CÁTEDRA: ARGUMENTACIÓN E INTERPRETACIÓN JURÍDICA

TEMA: BIOETICA - DISPOSICIÓN DEL CADÁVER EN TIEMPOS DEL COVID-19

UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES

DOCTORADO EN DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS

BIOETICA Y DISPOSICIÓN DEL CADÁVER

EN TIEMPOS DEL COVID-19

CÁTEDRA : ARGUMENTACIÓN E INTERPRETACIÓN JURÍDICA

CATEDRÁTICO : Dr. Vladimir ORIHUELA RODRIGUEZ

INTEGRANTE : Robert LAGOS JIMENEZ.

Huancayo – Perú

2020
 CÁTEDRA: ARGUMENTACIÓN E INTERPRETACIÓN JURÍDICA
TEMA: BIOETICA - DISPOSICIÓN DEL CADÁVER EN TIEMPOS DEL COVID-19

DISPOSICIÓN DEL CADÁVER EN TIEMPOS DEL COVID-19

La frase más repetida en estos tiempos es “porque te quiero abrazar más adelante
me distancio ahora”, pues para todos la familia es lo más importante, y otra frase que
solíamos repetir es “siempre mi familia va a estar para mí”, pero qué pasa en los tiempos
de COVID-19, en momentos en los que el último suspiro lo das en una cama de hospital, o
quizá en casa, pero ir de camino a tu última morada, literalmente te vas solo, esta es la
realidad de muchos hogares y estamos siendo espectadores de esta desgracia sanitaria
llamada COVID-19.
Reflexionemos acerca de la muerte, y de la disposición del cadáver en tiempos del
COVID-19, desde el punto de vista de la BIOÉTICA, pues para comprender mejor nos
remitimos a su concepto entendido como la rama de la ética que se dedica a proveer los principios
para la correcta conducta humana respecto a la vida y la dignidad humana. La bioética no se limita
al ámbito médico, sino que incluye todos los problemas éticos que tienen que ver con la vida
en general, extendiendo su campo a cuestiones éticas de la vida que surgen en las relaciones
entre biología, nutrición, medicina, política, derecho, filosofía, sociología, antropología,
teología, etc., y se rige bajo cuatro principios fundamentales.
En base al Principio de Autonomía que tiene como objeto respetar con autonomía
la salud del paciente, en este contexto el Covid 19, ha matado a cientos de miles de personas
en todo el mundo. Al mismo tiempo, más de un millón se ha recuperado de COVID-19. Tan
solo en América Latina, la cifra supera los 100 mil casos, según datos de la Universidad Johns
Hopkins. Hasta el 8 de mayo, Brasil era el país que había dado de alta a más pacientes:
55.350. Perú, con 19.012 casos recuperados, y México, con 17.781. Los números ofrecen un
poco de aliento en medio de esta pandemia, pero también brindan pistas sobre cómo avanza
el virus en una comunidad. Y todo ello es gracias a la disposición que se hace del cadáver en
tiempos de COVID-19, pues se ha recomendado en la Directiva Sanitaria N° 087-2020-
DIGESA/MINSA, que la primera alternativa del cadáver es el cremación, esto con la finalidad
de evitar la propagación del virus y proteger la salud de los pacientes.
En base al Principio de Beneficencia, que promueve el mejor interés del paciente
pero sin tener en cuenta la opinión de éste. Justo en medio de este panorama, donde los
números de casos siguen aumentando, se encuentran los médicos y profesionales de salud
que deben atender a las personas con coronavirus o bajo evaluación de poder padecerlo,
pues en el Perú se ha desarrollado el único criterio incluido en el documento técnico sobre
prevención y atención de personas afectadas por COVID-19 es que el alta médica se hace
“según evaluación clínica individual”. Luego de esto, los pacientes deben aislarse en su
domicilio al menos por 14 días. En base a este principio lo que se busca es la mejora de
quienes lamentablemente pueden padecer del SARS-CoV-2, es más Una vez acontecida la
muerte el ser humano deja de ser sujeto de derecho y pasa a la categoría de objeto de
derecho; por ende, el cuerpo tendría ese estatus frente a nuestro sistema jurídico en nuestro
país, el destino del cadáver no se puede hacer en base al cumplimiento de su voluntad que
en vida manifestara la persona en lo referente a su cadáver, cremación o sepultura.
En base al principio de no maleficencia, este principio va de la mano con el de
beneficencia, para que prevalezca el beneficio sobre el perjuicio. “no perjudicar
innecesariamente a otros”. Pues si bien el derecho del cadáver se entiende que, debe ser
tratado bajo los principios básicos del respeto y la dignidad, pues este al ser cremado o
enterrado y solo se permite el acceso de dos familiares y/o amigos del fallecido para
despedirse, pero "sin establecer contacto físico con el cadáver ni con las superficies u otros
enseres de su entorno o cualquier otro material que pudiera estar contaminado", el cuerpo
es manejado por personal capacitado para evitar que se propague el virus.
En base al principio de justicia, tratar a los pacientes como corresponda, con la
finalidad de disminuir las situaciones de desigualdad, de esta manera, el derecho y la
realidad será de utilidad para el destino y tratamiento de una figura tan interesante
como es el cadáver. El gobierno ha estipulado que el destino final puede ser entierro o
incineración, en las condiciones habituales.
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Las actividades para el manejo de víctimas mortales del Covid-19 van desde el
traslado del cuerpo en una bolsa hermética e impermeable hasta su cremación. Este
trayecto debe ser realizado con la indumentaria correspondiente y en el menor tiempo
posible. “En el protocolo de manejo de cadáveres se describe que las actividades de control,
(consisten en que la víctima) debe salir de la cama en una bolsa de seguridad que, una vez
cerrada, impide que salga cualquier fluido corporal, secreción bronquial, orina, heces o
sangre. Luego, se lleva de frente a un crematorio”. Por su parte, Amanda Zárate, perito y médico
legista del Instituto de Medicina Legal y Ciencias Forenses, señaló que estas medidas son efectuadas
debido a que el cuerpo de una víctima fallecida por coronavirus puede propagar el virus, al punto de
que los pacientes que han muerto por coronavirus no son sometidos a pericias forenses como las
necropsias. Además, explicó que la cremación y el entierro bajo ciertos parámetros de seguridad son las
principales medidas que ayudan a cortar la cadena de contagio. “Definitivamente el cadáver (de
un fallecido por coronavirus) debe exponerse lo menos posible. Lo más prudente es o
enterrarlo con todas las medidas de bioseguridad o cremarlo”.

En el caso dela medicina, la ética médica no es idéntica a la bioética médica: la ética

médica trata los problemas planteados por la práctica de la medicina mientras que la
bioética es un tema más amplio que aborda los problemas morales derivados de los
avances en las ciencias biológicas en general. La bioética se diferencia de la ética, según
algunos autores, porque no necesita la aceptación de ciertos códigos.

 CÓDIGO DE NÚREMBERG: El Código de Núremberg fue publicado el20 de agosto de 1947,

tras la celebración de los Juicios de Núremberg. El Código de Núremberg recoge una serie
de principios que rigen la experimentación con seres humanos, que resultó de las
deliberaciones de los Juicios de Núremberg, al final de la Segunda Guerra.

 DECLARACIÓN DE HELSINKI: La declaración de Helsinki es considerada como el

documento más importante en la ética de la investigación con seres humanos, a pesar de
que no es un instrumento legal que vincule internacionalmente. La Declaración especifica
más detalladamente la investigación clínica, reflejando cambios en la práctica médica
desde el término" experimentación humana" usado en el Código de Núremberg.

 DECLARACIÓN DE TOKIO Fue adoptada en octubre de 1975 durante la Asamblea General

número 29 de la Asociación Médica Mundial, donde señala que la tortura es "contraria a
las leyes de la humanidad" y antiética a la misión superior del médico, que es "aliviar y
socorrer el dolor de los humanos".

 DECLARACIÓN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS: La Declaración Universal de los

Derechos Humanos (DUDH) es un documento declarativo adoptado por la Asamblea
General de las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948 en París, que recoge en sus 30
artículos los derechos humanos considerados básicos. Aunque no es un documento
obligatorio o vinculante para los Estados, sirvió como base para la creación de dos
informes.

 INFORME BELMONT: Es un informe creado por el Departamento de Salud, Educación y

Bienestar de los Estados Unidos, titulado "Principios éticos y pautas para la protección
de los seres humanos en la investigación", y es un importante documento histórico en el
campo de la ética médica. Aquí se habla de tres principios éticos para usar sujetos
humanos en la investigación estos son: Respeto a las personas: Protegiendo su
autonomía, Beneficencia: maximizar los beneficios para el proyecto de investigación
mientras se minimizan los riesgos para los sujetos, Justicia: usar procedimientos
razonables, no explotadores.
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Datos clave: Solamente los pulmones de los pacientes de pandemia de influenza, si se

manipulan durante una autopsia, pueden ser contagiosos. De lo contrario, los cadáveres no
transmiten enfermedades. Es un mito común creer que las personas que han fallecido por
causa de una enfermedad contagiosa deberían ser incineradas, pero no es cierto. Durante
una pandemia de influenza, son importantes el cuidado y entierro de los cadáveres. Se debe
mantener el respeto por los fallecidos y dolientes y honrar las costumbres locales.
FUENTE OPS/OMS. La gestión de cadáveres en situaciones de desastre: guía práctica para equipos de respuesta.
www.paho.org/spanish/dd/ped/GestionCadaveres.pdf

• El artículo 8, del Código civil: DISPOSICIÓN DEL CUERPO HUMANO DESPUÉS DE LA

MUERTE.- Hace referencia a la finalidad altruista de la utilización del cuerpo como
también la designación de los beneficiados (hospitales, banco de órganos, instituciones
científicas, etc.).
• Art. 10, Código civil: 2do párrafo DISPOSICIÓN DEL CADÁVER POR ENTIDAD
COMPETENTE.- El interés social y la prolongación de la vida (el cuerpo se encontraría con
virus y podría llevar a cabo una propagación en las personas que tengan contacto con él,
con lo que se desencadenaría una propagación y se convertiría un foco de diseminación de
la enfermedad).
• El Art. 13, Código civil: NECROPSIA, INCINERACIÓN, SEPULTURA.- El cual en solo un
párrafo engloba una concurrencia de temas en torno al destino del cadáver; (cumplimiento
de la voluntad que en vida manifestara la persona en lo referente a su cadáver, cremación
o sepultura). No existiera esta declaración, señala el orden de prelación respecto a la
vinculación que han tenido sus seres más cercanos como su esposo (a), hijos, padres si
estuvieran vivos, hermanos, quienes serán los que tomen las decisiones respectivas en lo que
respecta al cadáver si se procede a la sepultura, cremación o inhumación