Fichas Temáticas II.
Carlos Andrés Gallego Arroyave.
Nº Doc. 1 Título/Autor: Historia de la literatura griega.
Albin Lesky.
Temática
“Pero a pesar de todo lo que debe a sus
predecesores, este Cnemón es creación
propia de Menandro y una sorpresa
impresionante para la sensibilidad moderna.
No es loco ni malvado, sino más bien un
hombre desconcertado por las amargas
experiencias del mundo y de los hombres.
Añádanse las circunstancias sociales, que
aquí como en otras obras de Menandro
desempeñan un papel importante. Un
personaje de la pieza caracteriza a Cnemón
con una frase que le define como
representante de toda una clase: "Éste es un
auténtico campesino ático. Él lucha con una
tierra pedregosa que sólo cría tomillo y
salvia. Convierte sus trabajos en canciones
y nada bueno recolecta de ello" (p. 683).
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Palabra Clave
Comedia Nueva.
Comentarios:
Lesky hace, en este fragmento, un elogio a la
caracterización que le dio Menandro al
protagonista de Dyskolos, Cnemón. A pesar
que su actitud y comportamiento parezca un
verdadero misántropo no se debe a una
caracterización de reproche por parte de
Menandro, Cnemón es “pintado” de este
modo porque aborrece al ciudadano, al
burgués, a ese personaje que es egoísta y sólo
se centra es su dinero y ganancias, Cnemón
odia la violencia y amargura del hombre de la
ciudad, por esto Lesky cita el fragmento de
Menandro donde presenta a Cnemón como un
líder de una clase, la campesino, puesto que a
pesar de padecer penurias ante la clase
burguesa de Atenas, estos hombres siguen
mostrando y expresando ideales tradicionales,
siguen llevando una vida tranquila y
adecuado, tanto que se desligan
completamente de los aspectos cívicos y
políticos de la ciudad.
Nº Doc. 2 Título/Autor : Economía y sociedad en la
antigua Grecia. Michel Austin & Pierre Vidal-
Naquet.
Temática
“En el siglo IV el ideal se corresponderá
cada vez menos con la realidad, pues en
gran parte del mundo griego la clase
campesina se debilitará. Es más, aunque
el ideal sigue expresándose, se convierte
en blanco de una crítica implícita. La
oposición entre la ciudad y el campo
vuelve a aparecer, incluso en Atenas. Ya
en las Nubes de Aristófanes, el personaje
rústico (agroikos) es antagónico al del
ciudadano (asteios). Este mismo tipo lo
heredará la Comedia Nueva” (p. 147).
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Palabra Clave
Campesino-ciudadano.
Comentarios:
Entre el siglo VII e inicios del siglo no existía
una oposición tajante entre la ciudad y el
campo, sin embargo a fines del siglo V y a
causa de la crisis social por la guerra el
campesinado fue tomando un aspecto
irrelevante para la ciudad, tanto que en las
últimas comedias aristofánicas se anuncia al
campesino como un personaje tosco. Pero en
el siglo IV es donde reluce con fuerza esta
distinción, el campesino –como agroikos- es
ese hombre rústico y esto hace que se
religado de las actividades sociales y políticas,
difiere totalmente del ciudadano –asteios-, es
tan notoria la diferencia entre ambos hombres
que la Comedia Nueva presenta, pero también
critica, estas distinciones entre ciudadano y
campesino, su crítica se dirige a la manera
como el ciudadano trata el campesino y como
aquél ha cambiado de ideales y valores en
contraposición al campesino quien aún
contiene esos ideales de la tradición.
Nº Doc. 3 Título/Autor : Menandro o la nueva comedia Palabra Clave
política. J. V. Bañuls & C. Morenilla Talens Ético-político.
Temática Comentarios:

“La comedia de Menandro trata de los

Es notable que en este fragmento citado se
problemas contemporáneos del ser
presenta el objetivo general y fin último de la
humano y de las probables vías de
Comedia Nueva, la de Menandro, es decir, la
solución, que, para un hombre con la
comedia de Menandro se centra en estudiar el
formación del dramaturgo, están en la
comportamiento del individuo en una época
solidaridad y la comunicación humana
de angustia y escisión, ese estudio del
por encima de las barreras sociales y
individuo lleva a que el espectador y lector
económicas. Vista así, la comedia de
note que también presenta un juzgamiento a la
Menandro es un espacio para la
sociedad helenística por haber tenido cambios
consideración crítica de la sociedad, en
drásticos en el campo ético y social que ha
una situación de fuertes tensiones” (p.
hecho al ser humano un personaje egoísta y
121).
violento. Ante este estudio tal vez psicológico
del individuo, Menandro permea al personaje
campesino de caracteres dignos y nobles que
lo diferencie del ciudadano egoísta y violento.

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Nº Doc. 4 Título/Autor: La vida cotidiana en los tiempos Palabra Clave
de Homero. Emile Mireaux. Práctica religiosa.
Temática Comentarios:

“Ha llegado el final del verano, la uva está

Este párrafo expuesto en la obra de Mireaux
madura, los racimos son pesados. Se
se confirma y justifica la tesis de Vernant
procede a la vendimia. Es una verdadera
quien expone que la vida campesino del siglo
fiesta. Muchachas y muchachos llenan de
racimos los canastos que los portadores VII, en la Grecia hesiódica, estuvo
llevan a la casa bajando por el sendero que completamente ligada a las prácticas
conduce a la viña. En medio de los religiosas. Es notorio en esta descripción
vendimiadores, un niño canta cómo los habitantes de las aldeas (oikos)
acompañándose con la citara. Otros niños lo luego haber terminado el “año agrícola” se
acompañan cantando, gritando y saltando. reúnen para realizar y organizar la fiesta o
Supervivencia de antiguos ritos mágicos práctica religiosa acorde a la labranza del
destinados a favorecer el éxito de las
campesino. Este párrafo permite detallar que
cosechas” (p. 144).
aunque la aldea y el trabajo de campo tengan,
en el campo de la historia, un aspecto social,
económico y política, notamos que también
aparece fuertemente el carácter religioso, que
para Vernant y Gallego es algo
importantísimo que aparece frecuentemente
en la poesía de Hesíodo, específicamente en
Trabajos y Días.
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Nº Doc. 5 Título/Autor: Historia de una democracia: Palabra Clave

Atenas. Claude Mossé. Vida campesina.
Temática Comentarios:

“La gran masa de la población del Ática

A inicios de la Guerra del Peloponeso la vida
vivía en el campo y permanecía al margen
del hombre rural cambió de modo abismal,
tanto de la vida política como de los
pues las invasiones y ataque de los espartanos
juegos del gimnasio o de los desenfrenos
en el Ático hicieron que los campesinos
posteriores al banquete. Evidentemente, el
tuvieran que resguardarse dentro de los Muros
teatro de Aristófanes es el que nos
Largos que también protegían a Atenas. A
proporciona más indicaciones sobre esta
partir de este momento las prácticas habituales
vida de los campos del Ática. Sin temor a
del campesino se vieron truncadas teniendo
equivocarnos, podemos tomar como
que acomodarse a nuevas labores en lo
válida tal descripción aún para el siglo IV,
urbano. Culminan las guerras peloponesias y
pues las condiciones de vida de los
el campesino regresó al campo, sin embargo
campesinos debieron de cambiar muy
ya no había la misma armonía de antes, puesto
poco. Una vida dura, sin lugar a dudas,
que la crisis económica y social hizo que
aun teniendo en cuenta que las heridas
hubiesen distintos cambios dentro y fuera de
dejadas por la guerra del Peloponeso
la polis, ahora el ideal de hombre cambio, la
fueron restañadas con cierta rapidez. Una
vida política no es algo público, la monarquía
vida en la que no se está fuera del alcance
toma fuerza en las ciudades y el dinero es el
ni de una mala cosecha, ni de un invierno
aspecto trascendente en el helenismo. Estas
particularmente duro o de un verano
transformaciones hicieron que el campesino
excesivamente seco, en la que, a costa de
no tuviera el mismo papel importante que
grandes esfuerzos, se extrae lo justo para
tuvo desde el siglo VII hasta el V, ahora se
sobrevivir y para reunir algunas monedas
encuentra incomunicado de lo cívico, el
que permitan comprar en el mercado
aperos, harina o calzado” (p. 112).
No de Página
Nº Doc. Título/Autor: H. D. F., Kitto. Los Griegos.
6 Hesíodo, campesino.
Temática
“En Hesíodo encontramos al pequeño
granjero, que trabaja su tierra, con sus
hijos y un esclavo, cuando puede tenerlo,
o eventualmente con mano de obra
asalariada. En todos los casos, la finca,
sea grande o pequeña, se abastece por lo
general a sí misma: la "economía
doméstica" es la regla” (p. 54).
campesino desde la guerra del Peloponeso, y
así lo presenta Aristófanes, empieza a decaer
y estar fuera de las decisiones de la ciudad,
esto le causó un calificativo peyorativo:
agroikos, un hombre con rasgos toscos y
maleducado.
Palabra Clave:
Comentarios:
Indiscutiblemente este corto argumentado que
presenta Kitto ilustra claramente la vida del
hombre rural dentro de la Grecia y la poesía
hesiódica. El campesino o granjero de la
Grecia arcaica aún no estaba vinculado con la
polis , su labor agrícola era básicamente para
el sostenimiento doméstico. Es notoria la
noción de hombre rural en Hesíodo, un
hombre que no se halla involucrado en la
ciudad, su estadía en el oikos es tranquila y
plena, pues en la aldea aparte de haber un
trabajo también aparecen actividades
económicas, religiosas y sociales que le
permiten al campesino.
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Nº Doc. 7 Título/Autor : La imagen aldeana de la polis. Palabra Clave
Julián Gallego. Polis, aldea.
Temática Comentarios:

“Si la pólis injusta es una calamidad para

La argumentación que da Julián Gallego
la existencia aldeana, en cambio, Hesíodo
respecto a la integración de los aldeanos en las
sólo parece poder pensar la pólis justa
ciudades se debe a que los ideales de las
como una función de la aldea y el hogar.
sociedades campesinas se fueron integrando y
Es la aldea – equitativa, reciprocitaria,
unificando a las prácticas sociales, éticas y
distribuidora– por oposición a la ciudad –
políticas de la polis. Por lo tanto, Gallego
diferenciadora, injusta, devoradora– la
desea justificar que la imagen de la aldea en la
que sirve a Hesíodo de imagen para
poesía de Hesíodo permitió que los ideales de
pensar la superación de la ciudad torcida
la aristocracia se fueran desintegrando y una
en la ciudad ecuánime. Es posible ver
concepción democrática fuera integrándose a
aquí un bosquejo de lo que luego se
las ciudades griegas para dar inicio a unas
trazará acabadamente: la pólis imaginada
reformas que proporcionan la igualdad.
bajo las formas de la igualdad aldeana”
(pp. 8-9).
No de Página
Nº Doc. 8 Título/Autor: Agricultura familiar y paisajes
rurales. Julián Gallego.
Temática
“Tal es el sentido que parece necesario
dar a la queja de Diceópolis, el labrador
de Acarnienses de Aristófanes (32-36):
“Miro hacia el campo, enamorado de la
paz, denostando la ciudad (asty), y
añorando mi aldea (demos), que jamás me
dijo: “compra
Carbón”, o vinagre, o aceite; que ni
siquiera conoce eso de “compra”, sino
que era el quien me llevaba todo y lo de
“compra” no existía”. La idea de compra
que origina el descontento del labrador
aristofánico tal vez entrañe una primacía
del valor de cambio sobre el valor de uso,
ligada a una de las características del
comercio en las sociedades precapitalistas
que implica una subordinación de los
productores directos a los precios del
mercado. En tal contexto, las expresiones
de Diceopolis parecen mostrar que los
Palabra Clave Economía
campesina.
Comentarios:
La presentación que hace Gallego acerca de los
versos de Acarnienses expresa que
efectivamente desde la Grecia arcaica, desde
Hesíodo el campesino estuvo incluido en esa
práctica económica, la del mercado; lo que
pretende justificar Gallego a parir de la crítica de
hace Aristófanes en la comedia respecta a que el
labrador se sentía sofocado por una continua
compra de productos (carbón, aceite, vinagre,
etc.) que ellos mismos producían en el campo; el
campesino del siglo V no resistía comprar
productos del campo en la ciudad.
Se presenta, entonces, que toda esa crítica
expresada por Aristófanes se debió a que la
“agricultura doméstica” desapareció por la
guerra y las invasiones. El campesino ya no es
autónomo ni autosuficiente, debe incluir nuevas
prácticas económicas de la polis.
valores campesinos se ubicarían no del
lado del mercado sino del de la
autosuficiencia, según el precepto
señalado por Hesíodo (Trabajos y días,
364-65): “no le preocupa al hombre lo
que está en el oikos guardado; mejor que
este en el oikos, pues lo de afuera es
dañino” (p. 147).

Nº Doc. 9 Título/Autor: En torno al mundo rural. Julio Palabra Clave

Caro Baroja. Campesino griego
Temática Comentarios:

“Pero pasan los tiempos y en Grecia misma

Caro Baroja puede brindar una tesis que
nos encontramos con que aparece, entre
puede ser acertada en los tiempos de
personas que podemos definir como
conservadoras desde el punto de vista Aristófanes, es decir, durante la Guerra del

político, la tesis de la superioridad moral de Peloponeso, menciono esto porque al

la vida del campesino frente a la corrupción momento de iniciarse la guerra los ideales,
del ciudadano. Es la tesis que de modo valores y conductas morales del ateniense se
contundente defendió Aristófanes: su van nublando y denigrando por acciones
personaje Strepsiades refleja su modo de belicosas de gobernantes corruptos y
pensar (p. 11). demagogos. Por consiguiente se presenta al
campesino dentro de la comedia aristofánica
como un hombre que respeta y anhela la paz,
que tiene un comportamiento adecuado y
además que contiene los valores e ideales
tradicional del ciudadano ateniense.
No de Página
Nº Doc. 10 Título/Autor : Trabajos y Días. Hesíodo. Palabra Clave
Campesino, aldea.
Temática Comentarios:

“Si en tu corazón el deseo te hace aspirar

Se nota cómo en Trabajos y Días Hesíodo se
a la riqueza, actúa así y obra trabajo tras
centra completamente en la vida del campo, el
trabajo. Esta es la ley de los campos para
labrar la tierra y todo esto se lleva a una
quienes viven cerca del mar y para
práctica socio-económica y también religioso.
quienes, en frondosos valles, lejos del
Estos seis versos introducen que el trabajo del
ondulado ponto, habitan ricos lugares.
campesino es la actividad por antonomasia, el
Siembra desnudo, ara desnudo y siega
trabajo bien elaborado del campesino a su
desnudo si quieres atender a su tiempo
tierra hace que se atienda gloriosamente a las
todas las labores de Deméter, para que
decisiones de la diosa Deméter, se presencia
cada fruto crezca en su época y nunca
aquí que la actividad de labrar se liga
luego necesitada mendigues en casas
profundamente a la práctica religiosa; quien
ajenas sin recibir nada (vv. 389-395).
realice adecuadamente el trabajo tendrá
beneficios por parte de Deméter.

Estos versos son la introducción de lo que

 Hesíodo llamará “año agrícola”, es decir, que
brindar el trabajo a un dios y adecuarse
perfectamente al trabajo del campo, hará que
el labrador y su familia lleven una grandiosa
cosecha durante todo este año.

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Nº Doc. 11 Título/Autor : Eurípides. Electra (Tragedias II). Palabra Clave

Labrador, ciudad.
Temática Comentarios:
Estos dos fragmentos de la tragedia euripidea
“Siervos, llevad adentro su equipaje. Y
Electra lo podemos tomar desde dos factores: la
vosotros, que sois amigos y venís de parte de
primera puede presentarse como una idealización
un amigo, nada repliquéis; que si soy pobre
del campesino para adquirir mejor la crítica a la
de nacimiento, os voy a demostrar que mi
corrupción y conducta excesiva del ciudadano, es
natural, al menos, no carece de nobleza (vv.
decir, que tal vez el poeta del siglo V con su
360-364).
genialidad caracterizaba al hombre rural con
ideales nobles y una conducta correcta para
“He aquí un hombre que se ha revelado
exponerle al espectador que el ciudadano a causa
excelente sin ser grande en Argos ni
de los nuevos gobernantes está tomando una
orgulloso de la reputación de su familia. Un
postura inadecuada con lo que respecta el ideal del
hombre que pertenece a la mayoría.
hombre griego; el segundo aspecto es con el
¿No vais a entrar en raz6n los que andáis por
mismo objetivo del primer factor, pero en este
ahí llenos de prejuicios hueros? ¿No vais a
caso el poeta presenta un comportamiento real del
juzgar a un hombre noble por el trato y por su
labrador; el poeta observaba en el campesino el
forma de ser? Hombres como éste gobiernan
perfecto ideal de hombre griego: un hombre
bien los Estados y sus casas; en cambio esos
cuerpos vacíos de juicio son adornos del
ágora. Tampoco es cierta que un brazo fuerte
aguante la lanza mejor que uno débil. La
entereza reside en la naturaleza y en el valor”
(vv. 380-390)
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Nº Doc. 12 Título/Autor: Aristófanes. Acarnienses.
Temática
“con la mirada puesta en mi tierra,
deseoso de paz, aborreciendo la ciudad,
añorando mi pueblo” (vv. 31-33)
noble, prudente, patriótico, moral y políticamente
correcto. El campesino-ciudadano del siglo V
tuvo gran relevancia en la poesía que se
desarrollaba durante la guerra para expresarle al
espectador la conducta que se debe llevar ante una
problemática.
Palabra Clave
Campesino, guerra,
invasión.
Comentarios:
Indiscutiblemente estos dos versos de la
comedia Acarnienses de Aristófanes muestran
realmente el padecimiento que ha llevado el
campesino desde la invasión de Esparta al
Ática y la huida de los labradores a la ciudad
de Atenas. Este estadía de los campesinos
dentro de los Muros Largos produjeron
cantidad de enfermedades y cambios tanto
para el ciudadano como para el labrador: la
peste que se produjo en el 429 a. C. hizo que
murieran cantidad de atenienses, dentro de
estos cadáveres aparece el de Pericles; los
campesinos tuvieron que cambiar las prácticas
económicas, sociales y políticas para poder
sostenerse en la ciudad.

La frase que pone Aristófanes en boca del

héroe campesino Diceópolis
indiscutiblemente ilustra la pesadumbre del
labrador en Atenas por dos aspectos: primero,
porque al estar dentro de la polis el hombre
rural tuvo que modificar todas sus prácticas de
campo, además tuvieron que comprar
productos que ellos mismos cosechaban en
sus aldeas; el segundo aspecto refiere a la
corrupción que se empezó a evidenciar en la
ciudad, puesto que la guerra continuaba y los
demagogos belicosos habían abandonado el
ideal de unión y prosperidad para la ciudad y
el ciudadano, ahora con el uso de discursos
retóricos que compiten puestos altos en el
poder. Esto hace que el campesino empiece a
anhelar los valores e ideales tradicionales que
perpetuaron en las Guerras Médicas con
Temístocles.
Nº Doc. 13 Título/Autor: Aristófanes. La Paz. Palabra Clave
Campesino-ciudadano,
paz.
Temática Comentarios:
No cabe duda que La Paz,, aparte de ser una
“Soy Trigeo de Atmoneo, un viñador muy
apología o descripción a la necesidad de
capaz; no soy ningún sicofanta ni muy dado a
armonía en toda Grecia, es un elogio a la
los negocio” (188-189).
gallardía, labor, moderación y postura
adecuada del campesino ante situaciones
“¡Ea, labradores, comerciantes, carpinteros,
complejas. Estos versos citados expresan
obreros, metecos, extranjeros e isleños, venid
aquí pueblos todos, venid a toda prisa con claramente lo relevante que fue para la Atenas

palas, palancas y sogas! Ahora nos es y Grecia clásica el campesino-ciudadano, pues

posible hacernos con la buena diosa” (vv. este personaje siempre estuvo al tanto de los
296-299). sucesos en las guerras peloponesias y fueron
 quienes más apelaban por un acuerdo entre
“Los labradores son los únicos que hacen
ligas para que cesara los enfrentamientos,
avanzar el trabajo, nadie más” (v. 511).
pues el campesino estaba acostumbrado de
llevar una vida tranquila en su aldea (oikos),
por algo Aristófanes pone en La Paz a los
labradores y viñadores como hombres harán
hasta lo imposible por recuperar a la cautiva
Eirene, además que sus actos no tendrán
desmesura ante los dioses y el mismo hombre.

No de Página

Nº Doc. 14 Título/Autor: Menandro. Misántropo. Palabra Clave

Campesino, vida
campesina.
Temática Comentarios:

“Éste es el auténtico campesino ático.

Esta caracterización del campesino en la
Peleando con piedras que sólo dan
Grecia helenística (siglo IV a. C) puede traer
tomillo y salvia, gana penas sin recoger
contradicciones y tergiversaciones. Se ha
nada bueno” (vv. 604-605).
justificado que el campesino de la Comedia
Nueva es similar al hombre rústico (agroikós)
del filósofo Teofrasto, lo relacionan por el
comportamiento displicente, la tosquedad y
 mala educación del personaje campesino de
“ Menandro y el hombre rústico de Teofrasto.
Pero realmente el comportamiento del
campesino Cnemón en Dyskolos es una crítica
a la conducta del ciudadano, Cnemón está
malhumorado, rabioso y tosco por tener que
convivir con personas egoístas, violentas y
que solamente le interesa el mercado, esas
personas son los hombres de la ciudad.
Cnemón aparte de contener esa actitud es
alguien noble y mesurado que lo único que
desea es vivir en el campo labrando su tierra y
no tener que estar pendiente de los sucesos
políticos.

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