Sin embargo, una buena cantidad de especialistas creen que el paralelismo inverso parece ser el

formato literario de todo el libro o de una buena parte de él

IGLESIA IGLESIA
MILITANTE TRIUNFANTE
1:16 Resplandor de Cristo 21:23

1:17; 2:8 Primero y último 21:6

2:7 Árbol de la vida 22:2

3:5 Libro de la vida 21:27

2:11 Segunda muerte 21:8

3:12 Nueva Jerusalén 21:10

3:12 Nombre de Dios sobre 22:4

su pueblo
3:21 Trono 22:3

3:14 Fiel y verdadero 21:5

2:7, 11,17,26; Referencias a los 21:7

3:5, 15,21 vencedores

OBRA EN OBRA
PROGRESO CONSUMADA

4:2 Trono 19:4; 20:11

4:4 Veinticuatro ancianos 19:4

4:6 Cuatro seres vivientes 19:4

4:9,11; 5:8- Alabanzas de los seres

19:4
10 vivientes y los ancianos

5:13 Todas las criaturas alaban 19:1,6

5:6; 7:10,17 El Cordero 19:7,9

6:2 El Jinete en caballo blanco 19:11

6:4 Espada 19:15,21

6:10 Juzgando y vengando 19:2

6:15 Angustia de los hombres 19:17,18

7:9; 6:11 Ropa blanca 19:8

7:9, 10 Multitud alaba a Dios 19:6,7

7:15 Dios mora con su pueblo 21:3

 Templo/tabernáculo con los
7:15 21:3
hombres

7:17 No habrá lágrimas 21:4

TROMPETAS PLAGAS

8:7 Tierra 16:2

8:8 Mar 16:3

8:10 Ríos y fuentes 16:4

8:12 Cuerpos celestes y 16:8

el sol
9:2 Tinieblas 16:10

9:14 Éufrates 16:12

11:15 Anuncio del 16:17

gobierno de Cristo

Aunque hay similitudes, no están ubicadas en el mismo periodo histórico

A. PRÓLOGO 1:1-11
Serie Histórica
B. LA IGLESIA MILITANTE 1:12 – 3:22
Visión del Santuario 1:12 – 20
Siete Iglesias 2:1 – 3:22

C. OBRA SALVÍFICA DE DIOS EN PROGRESO 4:1 – 8:1

Visión del Santuario 4:1 – 5:14

Seis sellos 6:1 – 17
Paréntesis Escatológico 7:1 – 17
Clímax Glorioso 7mo. Sello 8:1
D. FUERZAS OPUESTAS AL PUEBLO DE DIOS 8:2 – 14:20
Advertencias – Las Trompetas 8:2 – 11:18
Visión del Santuario 8:3 – 5
Seis Trompetas 8:6 – 9:21
Paréntesis Escatológico 10:1 – 11:14
Clímax Glorioso 7ma. Trompeta 11:15 – 18
Conflicto en Progreso 11:19 – 14:20
Visión del Santuario 11:19
Ataque contra el Pueblo de Dios 12:1 – 13:18
Paréntesis Escatológico 14:1 – 13
Clímax Glorioso – Cosecha 14:14-20

Serie Escatológica
D. FUERZAS OPUESTAS AL PUEBLO DE DIOS 15:1 – 18:2
Castigos – Las Plagas 15:1 – 16:21
Paréntesis de Alabanza 15:2 - 4
Visión del Santuario 15:5 - 8
Siete Plagas 16:1 - 21
Conflicto Concluido 17:1 – 18:24
C. OBRA SALVÍFICA DE DIOS ES CONSUMADA 19:1 – 21:4

Paréntesis de Alabanza 19:1 - 10

Juicio Ejecutivo 19:11 – 20:15
Tierra Nueva 21:1-4
B. LA IGLESIA TRIUNFANTE 21:5 – 22:5
Promesas 21:5 - 8 1:12 – 20
Nueva Jerusalén 21:9 – 22:5
A. EPÍLOGO 22:6 - 21

Todo lo anterior sirve para enfatizar el carácter repetitivo del Apocalipsis. Ideas, expresiones y
escenarios se repiten en diversos lugares a través del libro. También se puede identificar la
característica de recapitulación del material. Es decir, el apóstol después de haber desarrollado
una serie de imágenes e ideas regresa y vuelve a desarrollar los mensajes desde una nueva
perspectiva. No debemos confundirnos y pensar que lo que tenemos es una simple repetición. En
la recapitulación se desarrollan y se introducen nuevas ideas ampliando así el alcance del mensaje
del libro
 APOCALIPSIS 12 APOCALIPSIS 13
12:13-16 13:1-10
12:17 13:11-18

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APOCALIPSIS

EL PADRE HIJO ESPÍRITU SANTO SANTOS

DRAGÓN BESTIA FALSO PROFETA MORADORES DE LA TIERRA

ELEMENTOS QUE NOS ENSEÑAN QUE EL PROPÓSITO DEL ENEMIGO ES OCUPAR/USURPAR EL

LUGAR DE DIOS, RECIBIR LA ADORACIÓN QUE SOLO LE PERTENECE AL SEÑOR
El centro de la controversia es la adoración. El Dragón quiere ser adorado. Eso sugiere que su
deseo es ocupar el lugar de Dios. Para lograrlo usa la persecución, la coerción y el temor. También
usa el engaño.
La obra de engaño consiste precisamente en hacerse pasar por lo que no es. El Dragón imita la
obra de Dios y del Cordero con el propósito de engañar a los moradores de la tierra. Su obra
parece triunfar al recibir la adoración de todos los moradores de la tierra. Pero la imitación no es
absoluta y los santos pueden reconocerla como lo que es: una obra de engaño.
Encontramos que el Dragón pretende igualarse a Dios
Tiene un sitio donde mora y donde tiene su trono (2:13; 13:2; 16:10).
De la misma manera que el Niño asciende al cielo, y se sienta en el trono y recibe autoridad, el
Dragón recibe a la bestia, le da autoridad y su propio trono (13:2, 13).
Cristo tiene su iglesia mientras que el Dragón tiene una sinagoga (2:9; 3:9).
El Dragón, como Cristo, tiene también sus ángeles (12:7).
El Cordero fue inmolado, pero vive; así la bestia recibió una herida de muerte y sanó causando
gran maravilla entre los moradores de la tierra (13:3; 14).
Jesús es el que era, es y será mientras que la Bestia, “era, no es, y será” (17:8).
Como Dios, también el Dragón tiene un sello (13:16), una mujer (ramera) (17:3), una ciudad (20:9).
Dios y Cristo están airados, y el Dragón también está airado (12:12,17).
La Bestia y el Cordero tienen cuernos (12:3); el Cordero tiene 7 (5:6).
El término cordero (arnion) se aplica a una bestia como instrumento del Dragón (13:11).
Cristo tiene príncipes y sacerdotes que reinarán con él y la bestia tiene reyes que reinan junto con
ella (17:4, 18).
El resultado de esta obra de engaño y usurpación resulta en que el Dragón y la Bestia reciben la
adoración de todos los habitantes de la tierra (13:4,8)

Esa obra de engaño llega a su punto álgido con la imitación de la segunda venida de Cristo por
Satanás. Es posible que Apocalipsis 13:13 se esté refiriendo a tal imitación. La expresión “hace
descender fuego el cielo a la tierra” nos viene de la experiencia de Elías en el Monte Carmelo. El
dios que hiciese descender fuego del cielo ese era el verdadero Dios. En otras palabras, el fuego
era un símbolo, una revelación del verdadero Dios. Hacer descender fuego del cielo es
manifestarse como Dios. No es extraño, por lo tanto que en 2da Tes. 1:7,8 Pablo diga: “Cuando
se manifieste el Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de su poder en llama de fuego”. La
llama de fuego se usa aquí para referirse a la segunda venida de Cristo. Los demonios, Satanás,
también vendrán en llama de fuego.
No obstante, esta obra de engaño, de imitación no es perfecta. La imitación revela ser una
falsedad.
Esto es indicado en el Apocalipsis por el hecho de que mientras Cristo y sus mensajeros
descienden del cielo para realizar su obra las fuerzas del Dragón ascienden del caos, del abismo
para realizar la suya (11:7; 13:1,11).
Aun cuando la segunda bestia del capítulo 13 tiene apariencia de un cordero, al hablar lo hace
como dragón.
Y aun cuando tanto el cordero como la bestia tienen cuernos el cordero tiene 7 y la bestia 10.
Es importante notar que el Dragón, la Bestia y el Falso Profeta envían un mensaje al mundo. Ellos
tienen tres mensajes al igual que Dios (16:13). Pero su mensaje va dirigido a los reyes de la tierra
(16;14). Sugiriendo así que sus mensajes se pondrán en vigencia a la fuerza. Dios envía su mensaje
a todos los moradores de la tierra, a toda nación, tribu, pueblo y lengua (14:6). Sugiriendo así que
se apele a su libre albedrío y no a la fuerza.

Tres ángeles con mensajes, tres espíritus a manera de ranas enviados a los reyes
Quién como la bestia……..Quién como Dios
Una relación entre el deterioro espiritual de las iglesias a lo largo de la historia y el pueblo de
Israel
Pasó de ser la esposa a convertirse en una ramera

En el Apocalipsis el número siete se usa muy a menudo y tiene indudablemente un significado

simbólico. Con él se expresa la idea de totalidad y perfección (1:4,13,16; 4:5; 5:1,6; 8:2; 10:3; 12:3;
13:1; 17:3; 15:1)

Los mensajes de las siete iglesias revelan el estado interior de la iglesia. No se analizan las
condiciones políticas y sociales y se muestra muy poco interés en esos elementos

TEXTOS PUENTE
Apocalipsis 1:20 es la introducción a Apocalipsis 2-3.
Apocalipsis 6:16-17 hace un pregunta…apocalipsis 7 la contesta
Apocalipsis 12:17 encuentra explicación y desarrollo en los capítulos 13-14
Apocalipsis 15:2-4 sirve tanto como la conclusión de Apocalipsis 12-14 como la introducción de las
siete últimas plagas.
EL ESQUEMA "OÍ" Y "VI"
En esta forma de explicar las cosas que presenciaba en la visión, Juan a veces primero oye algo en
la visión y lo que posteriormente ve es esencialmente lo mismo, y sin embargo en alguna forma es
diferente
Capítulo 1: Juan primero oye "una gran voz como de trompeta" detrás de él (1:10); cuando se da
vuelta, ve a Jesús caminando en medio de los siete candeleros (1:12-13).
Capítulo s: Juan primero oye que el León de la tribu de Judá ha vencido; cuando se da vuelta para
ver al León, ve al Cordero como inmolado (5:5-6). Ambas son imágenes de Cristo: el León muestra
lo que Cristo hizo y el Cordero cómo lo hizo.
Capítulo 7: Juan primero oye el número 144.000 como el pueblo en orden de batalla y sellado
(7:4); cuando ve al mismo grupo, le parece a él como una gran multitud que nadie podía contar
(7:9).
Los grupos son entonces los mismos santos en diferentes roles y circunstancias.
Capítulo 17: Juan oye de "una gran ramera, la que está sentada sobre muchas aguas" (17:1); lo
que más tarde ve es "una mujer sentada sobre una bestia escarlata" cuyo nombre es Babilonia
(17:3). Esto muestra que la bestia y las aguas se refieren a la misma entidad política y secular
especificada en 17:15.
Capítulo 21: Juan primero oye acerca de "la desposada, la esposa del Cordero" (21:9), pero
realmente ve la "ciudad santa de Jerusalén" en su gloria

Parece que el libro entero está dispuesto sobre la tipología del sistema del santuario:
• Prólogo (1:1-8)
1. Escena introductoria del santuario (1:9-20)
Los mensajes a las siete iglesias (capítulos 2-3)
2. Escena introductoria del santuario (capítulos 4-5)
La apertura de los siete sellos ( 6-8:1)
3· Escena introductoria del santuario (8:2.-5)
El tocar de las siete trompetas (8:6-11:18)
4· Escena introductoria del santuario (11:19)
La ira de las naciones (12-15:4)
5· Escena introductoria del santuario (15:5-8)
Las siete últimas plagas (capítulos 16-18)
6. Escena introductoria del santuario (19:1-10)
La consumación escatológica (19:11-21:1)
7· Escena introductoria del santuario (21:2.-8)
La Nueva Jerusalén (21:9-2.2:5)
Epilogo (22.:6-21)

CICLO ANUAL DE FIESTAS

Algunos eruditos han sugerido que la estructura del libro del Apocalipsis sigue el modelo de las
fiestas anuales del calendario del culto establecido por Moisés en el monte Sinaí: Pascua,
Pentecostés, la fiesta de las Trompetas, el Día de la Expiación y la fiesta de los Tabernáculos (cf.
Lev. 23).
La Pascua. La visión introductoria con los mensajes a las siete iglesias parece reflejar el concepto y
tema pascual (Apoc. 1:5, 17-18)
Pentecostés. Apocalipsis 4-5 adecuadamente se asocia con Pentecostés. La ceremonia inaugural
de entronización de Cristo en el templo celestial "sucedió durante los diez días posteriores a la
ascensión de Cristo, alcanzando su clímax el día de Pentecostés".Ss Entonces se derramó el
Espíritu Santo sobre la tierra (cf. Apoc. 5:6)
La Fiesta de las Trompetas. La serie de toques de las siete trompetas de Apocalipsis 8-9 es un eco
de las siete fiestas mensuales de luna nueva que cubrían el espacio entre las fiestas de la
primavera y del otoño (cf. Núm. 10:10).
El Día de la Expiación. Mientras la primera mitad del Apocalipsis parece seguir el modelo del tamid
o servicio diario del sistema del culto hebreo, Apocalipsis 12-22:5 refleja el servicio anual del Yom
Kippur
La Fiesta de los Tabernáculos. La última en la secuencia de las cinco fiestas judías principales era la
Fiesta de los Tabernáculos o Sukkoth
La sección final del libro del Apocalipsis contiene muchas alusiones a la Fiesta de los Tabernáculos.
La cosecha terminó y la peregrinación del pueblo de Dios por el desierto ha concluido (Apoc. 14-
20). El pueblo de Dios está reunido en la nueva Jerusalén donde Dios está morando ("haciendo su
tabernáculo") con ellos (Apoc. 21:3).
ESTRUCTURA QUIÁSTICA
A. Prólogo (1:1-8)
B. Promesas al vencedor (1:9-3:22)
C. La obra de Dios para la salvación de la humanidad (4-8:1)
D. La ira de Dios mezclada con misericordia (8:2-9:21)
E. Se comisiona a Juan a profetizar (10-11:18)
F. La gran controversia entre Cristo y Satanás (11:19-13:18}
E'. La iglesia proclama el evangelio del fin del tiempo (14:1-20}
D'. La ira final de Dios sin mezcla de misericordia (15-18:24)
C'. Se completa la obra de Dios para la salvación de la humanidad (19-21:4)
B'. Cumplimiento de las promesas al vencedor (21:5-22:5)
A'. Epilogo (22:6-21)