SALMOS 7

DIVISIONES DE ESTROFA DE TRADUCCIONES MODERNAS

NASB NKJV NRSV TEV NJB
El Señor implora defender Oración y alabanza por la Oración por liberación de Una oración para justicia Oración para los justos en
el salmista en contra de los liberación de los enemigos enemigos personal la persecución
malos. (un lamento)
Introducción TM
“Sigaión de David, que
cantó al SEÑOR acerca de
Cus, el Benjamita”

7:1-2 7:1-2 7:1-2 7:1-2 7:1-5

7:3-5 7:3-5 7:3-5 7:3-5

7:6-11 7:6-8 7:6-8 7:6-9 7:6-8a

7:8b-9

7:9-10 7:9-11

7:10-13 7:10-12a

7:11-13

7:12-16 7:12-16

7:12b-14

7:14-16 7:14-16

7:15-16

7:17 7:17 7:17 7:17 7:17

CICLO DE LECTURA TRES (véase página xix)

SEGÚN EL PROPÓSITO DEL AUTOR ORIGINAL AL NIVEL DE PÁRRAFOS

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia

interpretación de la Biblia. Todos debemos caminar a luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el
Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe dejarle esto a un comentarista.

Lea el capítulo de una sentada. Identifique los temas. Compare sus divisiones de temas con las distintas
traducciones. La formación de párrafos no es inspirada, pero es la clave para seguir el propósito del
autor original, que es la base de la interpretación. Cada párrafo tiene solamente un tema.

1. Primer párrafo

2. Segundo párrafo

3. Tercer párrafo

4. Etc.

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ESTUDIO DE PALABRA Y FRASE
NASB (ACTUALIZADO) TEXTO:7:1-2
1 Oh SEÑOR, Dios mío, en ti me refugio;
sálvame de todos los que me persiguen, y líbrame,
2 no sea que alguno desgarre mi alma cual león,
despedazándola sin que haya quien me libre.

7:1 “en ti me refugio”Este VERBO (BDB 340, KB 337) es un Qal PERFECTO, que denota una acción
arreglada o completa. El salmista tuvo y continua buscando refugio (ejemplo protección, cuido,
provisión) con YHVH.

El salmista le pide a Dios que haga.

1. Que lo salvara-BDB 446, KB 448, Hiphil IMPERATIVO
2. Que lo librara- BDB 664, KB 717, Hiphil IMPERATIVO
Porque el ha tomado refugio en El (BDB 340, KB 337, Qal PERFECTO). Este es un tema recurrente,
véase Salmos 2:12; 5:11; 7:1; 11:1; 16:1; 17:7; 18:2, 30; 25:20; 31:1, 19; 34:8, 22; 36:7; 37:40; 57:1;
61:4; 64:10; 71:1; 118:8, 9; 141:8; 144:2. ¡YHVH es el único lugar verdadero de protección y descanso!

7:2El Salmos 7:1 los antagonistas del salmista son llamados “los que me persiguen”. En versos 2 son
descritos como animales carnívoros (véase Salmos 57:4).
1. Desgarre- BDB 832, KB 380, Qal IMPERFECTO, véase Salmos 17:12
2. Despedazándolo- BDB 830, KB 973, Qal PARTICIPIO
3. Nadie los puede librar- esto es en contraste al ver 1, donde el salmista ruega por la liberación de
YHVH. ¡Solamente Dios lo puede hacer!
El salmista está usando o una metáfora profunda o tiene temor de un ataque físico violento por sus
enemigos.

TÓPICO ESPECIAL: LEONES EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Con frecuencia el poder de un individuo o nación se describe como un león, el rey de los
depredadores.
1. Judá, Génesis 49:9; Miqueas 5:8
2. YHWH a favor de Israel, Números 24:9; Isaías 31:4; 35:9; Oseas 11:10
3. Israel como un león derrotado, Ezequiel 19
4. Tribu de Dan, Deuteronomio 33:22
5. El poder de David sobre los leones, 1ra. de Samuel 17:34-37)
6. Saúl y Jonathan, 2da. de Samuel 1:23
7. Protectores simbólicos del trono de Salomón, 1ra. de Reyes 10:19-20
8. Dios usa a los leones como castigo, 1ra. de Reyes 13-20; 2da. de Reyes 17:25-26; Isaías
15:9; Metáfora en Job 4:10 y Jeremías 2:30; 49:19, 44; Lamentaciones 3:10; Amós 3:4, 8,
12; 5:19; Oseas 5:14; 13:7-8; Nahúm 2:11-12.
9. Describe a los enemigos de David de los cuales Dios lo librará, Salmos 7:2; 10:9; 17:12;
22:13, 21
10. Metáfora para mal no conocido, Proverbios 22:13; 26:13; 28:15
11. Se usa para describir al ejército babilónico, Jeremías 4:7; 49:19-22; 51:38

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 12. El ejército de las naciones en contra del pueblo de Dios, Jeremías 5:6; 25:32-38; 50:17; Joel
1:6
13. La manera como el pueblo de Dios trata a Dios, Jeremías 12:8
14. La manera como los líderes de Dios tratan a la gente, Ezequiel 22:25; Zacarías 3:3
15. Metáfora para el enojo del rey, Proverbios 19:12; 20:2
16. Metáfora para el impío, Proverbios 28:1
17. Metáfora para el Mesías, Génesis 49:9; Apocalipsis 5:5
A la luz del uso #11 y 12 en Jeremías, la metáfora de Daniel del ejército babilónico como un león que
se desplaza rápidamente es obvia. Los imperios del fértil valle con frecuencia usan leones para
simbolizar la nación (ejemplo: los leones con alas en la puerta Isthar de la ciudad de Babilonia).

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO:7:3-5

3 Oh SEÑOR, Dios mío, si yo he hecho esto,
si hay en mis manos injusticia,
4 si he pagado con el mal al que estaba en paz conmigo,
o he despojado al que sin causa era mi adversario,
5 que persiga el enemigo mi alma y la alcance;
que pisotee en tierra mi vida,
y eche en el polvo mi gloria. (Selah)

7:3-5 El salmista arregla situaciones paralelas hipotéticas.

1. Si yo hubiese hecho esto (pero “esto” no se especifica)
2. Si hay injusticia en mis manos (ejemplo acciones, véase Tópico especial Mano abajo).
3. Si he pagado con el mal a mi amigo (esto puede ser un proverbio bien conocido véase Proverbios
20:22; 24:29; Romanos 12:17).
4. Si he despojado al que sin causa era mi adversario.
Si algunas de estas cosas son verdad entonces:
1. Que persiga el enemigo- BDB 922, KB 1191, Qal IMPERFECTO usado en un sentido JUSSIVO
2. Que me alcance mi enemigo- BDB 673, KB 727, Hiphil JUSSIVO
3. Que pisotee en tierra mi vida- BDB 942, KB 1245, Qal IMPERFECTO usado en un sentido
JUSSIVO
4. Y eche en el polvo mi gloria- BDB 1014, KB 1496, Hiphil JUSSIVO (“gloria” en el sentido de la
esencia de la vida de uno, véase Salmos 16:9; 30:12; 57:8; 108:1).
¡Esta es la manera poética de reclamar inocencia!

TÓPICO ESPECIAL: MANO (ILUSTRADO DE EZEQUIEL).

La palabra “mano” (BDB 388) tiene varias connotaciones y usos.
1. Literal (ejemplo mano de un humano)
a. Símbolo de una persona entera, 3:18; 18:8, 17; 33:6, 8
b. Símbolo de la debilidad humana, 7:17, 27; 21:7; 22:14
c. Símbolo de enemigos foraños, 7:21; 11:9; 16:39; 21:31; 23:9, 28; 28:10; 30:12; 34:27;
38:12; 39:23

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 d. Mano literal, 8:11; 12:7; 16:11; 37:17,19, 20
e. Símbolo del poder de los lideres falsos, 13:21, 22, 23; 34:10
2. Símbolo de una nación, 23:31, 37, 42, 45; 25:14; 27:15; 28:9; 30:10, 22, 24, 25; 31:11;
39:3Antropomórfico de la deidad
a. Recepción de revelación, 1:3; 3:14, 22; 8:1; 33:22; 37:1; 40:1 (2-9 es otra metáfora de rollo
sobre una mano)
b. El poder de YHVH en juicio, 6:14; 13:9; 14:9,13; 16:27; 20:33; 25:7, 13, 16; 35:3; 39:21
c. YHVH mismo (su presencia personal), 20:22
d. El poder de YHVH para liberar, 20:34 (posiblemente uso clave de Éxodo, véase 3:20; 4:17;
6:1; 7:19; 13:3).
3. Antropomórfico de querubín, 1:8; 8:3; 10:7, 8, 12, 21
4. Antropomórfico de ángeles destructores, 9:1-2; 21:11
5. Símbolo de una promesa o compromiso, 17:18; 20:5 (dos veces), 6, 15, 23, 28; 36:7; 44:12;
47:14
6. Símbolo de alegría, 25:6
7. Antropomórfico de un ángel, 40:3, 5; 47:3

7:5 “Selah” Véase nota en Salmos 3:2 he Introducción a los Salmos, VIII.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO:7:6-11

6 Levántate, oh SEÑOR, en tu ira;
álzate contra la furia de mis adversarios,
y despiértate en favor mío; tú has establecido juicio.
7 Que te rodee la asamblea de los pueblos,
y tú en lo alto regresa sobre ella.
8 El SEÑOR juzga a los pueblos;
júzgame oh SEÑOR, conforme a mi justicia y a la integridad que hay en mí.
9 Acabe la maldad de los impíos, mas establece tú al justo,
pues el Dios justo prueba los corazones y las mentes.
10 Mi escudo está en Dios,
que salva a los rectos de corazón.
11 Dios es juez justo,
y un Dios que se indigna cada día contra el impío .

7:6-11 El salmista invoca a YHVH a actuar a su favor.

1. Levántate- BDB 877, KB 1086, Qal IMPERATIVO (véase nota en Salmos 3:7). Este VERBO
puede significa.
a. Ponte de pie y actúa a tu favor juez/guerrero
b. Levántate en el sentido de “ponga atención y actúa” (véase Salmos 44:23)
2. Álzate- BDB 669, KB 724, Niphal IMPERATIVO
3. Despiértate- BDB 734, KB 802, Qal IMPERATIVO, véase Salmos 35:23; 44:23; 59:4
4. Regresa- BDB 996, KB 1427, Qal IMPERATIVO (o entendido como “habitar” BDB 442, véase
Salmos 23:6).
5. Júzgame- BDB 1047, KB 1622, Qal IMPERATIVO, véase Salmos 26:1; 35:24; 43:1
YHVH es llamado a que permita que su enojo en contra del pecado se manifiesta a si mismo en el juicio.
Este pensamiento se resume en el verso 7. El hebreo es difícil.
JPSOA “dejad que la asamblea de la gente te rodeen, contigo entronado en lo alto”
NJB “que la asamblea de las naciones te rodeen regrésate a lo alto”

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La pregunta es “¿Como ‘el pueblo’ calza en este contexto de justicia para un individuo?” busca el este
Salmo justicia en contra:
1. Enemigos personales (versos 6, 8)
2. Las naciones paganas (Abdías verso 5)
El hecho que el verso 8 inicia con “El Señor juzga el pueblo” da credibilidad a opción #2, pero es
sorprendente en este contexto.

7:8 “conforme a mi justicia” Esta frase debe de ser interpretada a la luz del Salmo 7:3-5. ¡El salmista
no dice estar sin pecado sino no hizo aquello del cual fue acusado!
Fíjense en versos 9, 17 donde se afirma la justica de YHVH. El salmista desea el día cuando Dios
pondrá todo en orden, revelara sus motivos verdaderos y acciones a todos los humanos. La biblia es
clara que este universo físico fue creado y mantenido por un Dios moral/ético. ¡Cada humano hecho en
Su imagen dará cuenta a El de su don/mayordomía de la vida (véase Mateo 25:31-46; Apocalipsis
20:11-15)!

“integridad” Este término (BDB 1070) significa “inocencia”, “sin mancha” (véase Salmos 25:21;
26:1, 11; 41:12; Proverbios 2:7; 10:9; 19:1; 20:7; 28:6). No es un llamado a la vida de no pecar si no un
llamado a una mente/motivo/corazón limpio (véase verso 10b). véase Tópico especial en Salmos 18:20-
24.

7:9 “la maldad de los impíos” ¿Refiere esto a aquellos que acusaron al salmista en Salmos 7:3-5 o a
todas las naciones/pueblos (véase Salmos 2)?
El salmista hace un llamado a Dios a poner fin a la maldad (BDB 170, KB 197, Qal IMPERFECTO
usado en un sentido JUSSIVO) y que establezca (BDB 465, KB 464 Polel IMPERATIVO) (véase
Tópico especial en Salmos 1:5).

“pues el Dios justo prueba los corazones y las mentes” Esto es un tema recurrente (véase Salmos
11:4-5; 17:3; 26:2; 66:10; 139:23; Jeremías 11:20; 17:10; 20:12). Dios conoce los motivos del corazón
(BDB 480, literalmente riñones; las vísceras de abajo vistas como el asiento de las emociones y carácter
moral).

7:10-11 Para el seguidor fiel YHVH es un escudo (véase nota en Salmos 3:3), pero para el seguidor sin
fe El es un “juez justo” (véase Salmos 96:13).

7:11 “indigna” El VERBO (BDB 276, KB 277, Qal PARTICIPIO) se encuentra solamente aquí en los
Salmos. Se encuentra varias veces en los Proverbios (véase Salmos 22:14; 24:24; 25:23).
Este verso describe la reacción continua de YHVH contra el pecado (tanto Elohim y El son usados
en este verso para la deidad). Este no es el mundo que el intento crear. Génesis 3 tiene un terrible efecto
sobre:
1. Dios (véase Oseas 11:1-4, 8-9)
2. Humanos (véase Romanos 3:10-18, 23)
3. Creación física (véase Romanos 8:18-23)
¡El pecado afecta el tiempo y la eternidad!

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO:7:12-16

12 Y si el impío no se arrepiente, El afilará su espada;
tensado y preparado está su arco.
13 Ha preparado también sus armas de muerte;
hace de sus flechas saetas ardientes.
14 He aquí, con la maldad sufre dolores,

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 y concibe la iniquidad y da a luz el engaño.
15 Ha cavado una fosa y la ha ahondado,
y ha caído en el hoyo que hizo.
16 Su iniquidad volverá sobre su cabeza,
y su violencia descenderá sobre su coronilla.

7:12 “si el impío no se arrepiente”Fíjense en el pacto condicional. ¡También fíjense que el

arrepentimiento, como la fe es toda la vida! Véase Tópicos especiales abajo.

TÓPICO ESPECIAL: ARREPENTIMIENTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Este concepto es crucial pero difícil de definir. La mayoría de nosotros tiene una definición que viene
de nuestra afiliación denominacional. Sin embargo, por lo general se impone una definición
teológica “establecida” a varias palabras hebreas (y griegas) que no implican específicamente esta
definición “establecida”. Hay que recordar que los autores del NT (excepto Lucas) eran
pensadores hebreos que usaban términos del griego koiné, por lo que el lugar para empezar es en
los términos hebreos en sí, de los que principalmente hay dos:
1. nhm (BDB 636, KB 688)
2. swb (BDB 996, KB 1427)
El primero, nhm, que originalmente parece haber significado respirar profundamente, se usa en
varios sentidos:
a. «descanso» o “consuelo” (véase, Génesis 5:29; 24:67; 27:42; 37:35; 38:2; 50:12;
frecuentemente se usa en nombres, véase 2 Reyes 15:14; 1 Crónicas 4:19; Nehemías 1:1;
7:1; Nahúm 1:1)
b. “acongojado” (ejemplo, Génesis 6:6, 7)
c. “se arrepintió” (ejemplo, Éxodo 13:17; 32:12, 14; Números 23:19)
d. “compasión” (ejemplo, Deuteronomio 32:36)
¡Observe que todo esto involucra una emoción profunda! He aquí la clave: los sentimientos
profundos que llevan a la acción. Este cambio de acción frecuentemente está dirigido a otras
personas, pero también hacia Dios. Es este cambio de actitud y acción hacia Dios lo que le infunde a
este término tal importancia teológica. Pero aquí hay que tener cuidado. Se dice que Dios “se
arrepiente” (véase Génesis 6:7; Éxodo 32:14; Jueces 2:18; 1 Samuel 15:11, 35; Salmos 106:45), pero
esto no es resultado del lamento por el pecado o error, sino una manera literaria de mostrar la
compasión y cuidado de Dios (véase Números 23:19; 1 Samuel 15:29; Salmos 110:4; Jeremías 4:27-
28; Ezequiel 24:14).
El castigo debido por el pecado y la rebeldía se perdona si el pecador verdaderamente se aleja de
su pecado y se vuelve a Dios.
Este término tiene un amplio campo semántico. El contexto es crucial para determinar su
significado pretendido.

67
 El segundo término, swb, significa “volverse” (volverse, regresar, dirigirse a). Si es cierto que los
dos requisitos del pacto son “arrepentimiento” y “fe” (ejemplo, Mateo 3:2; 4:17; Marcos 1:4, 15; 2:17;
Lucas 3:3, 8; 5:32; 13:3, 5; 15:7; 17:3), entonces nhm se refiere a los sentimientos intensos de
reconocer el propio pecado y volverse de él, en tanto que swb se referiría a volverse del pecado para
dirigirse a Dios (un ejemplo de estas dos acciones espirituales es Amós 4:6-11: “no os volvisteis a mí”
[cinco veces] y Amós 5:4, 6, 14: “Buscadme… Buscad a Jehová… Buscad lo bueno, y no lo malo”).
El primer gran ejemplo del poder del arrepentimiento es el pecado de David con Betsabé (véase 2
Samuel 12; Salmos 32, 51). Hubo consecuencias continuas para David, su familia e Israel, ¡pero David
fue restaurado a la comunión con Dios! Incluso el malvado Manasés puede arrepentirse y ser
perdonado (véase 2 Crónicas 33:12-13).
Estos dos términos se usan paralelamente en Salmos 90:13. Tiene que haber un reconocimiento del
pecado y apartarse de él personal y deliberadamente, así como un deseo de buscar a Dios y su justicia
(véase Isaías 1:16-20). El arrepentimiento tiene un aspecto cognitivo, un aspecto personal y un aspecto
moral. Los tres se requieren, tanto para comenzar una nueva relación con Dios como para mantenerla.
¡La profunda emoción del remordimiento se convierte en una devoción permanente hacia Dios y para
Dios!

TÓPICO ESPECIAL: PERSEVERANCIA

Las doctrinas bíblicas relacionadas con la vida son difíciles de explicar porque generalmente son
presentadas según los pares dialécticos de la mentalidad oriental. Estos pares parecen contradictorios,
pero ambos son bíblicos. Los cristianos de Occidente tienden a escoger una sola verdad e ignorar o
despreciar la verdad opuesta. Voy a ilustrar:
1. ¿Es la salvación una decisión inicial para confiar en Cristo o un compromiso de vida para el
discípulo?
2. ¿Es la salvación una elección por medio de la gracia de un Dios soberano o la humanidad cree y
responde con el arrepentimiento a la oferta divina?
3. ¿La salvación ya recibida es imposible de perder o hay una constante necesidad de mantenerla?
El asunto de la perseverancia ha sido un punto de conflicto durante la historia de la Iglesia. El
problema se inicia con pasajes aparentemente conflictivos en el Nuevo Testamento:
1. Textos de seguridad
a. Afirmaciones de Jesús (Juan 6:37; 10:28-29)
b. Afirmaciones de Pablo (Romanos 8:35-39; Efesios 1:13; 2:5,8-9; Filipenses 1:6; 2:13; 2
Tesalonicenses 3:3; 2 Timoteo 1:12; 4:18)
c. Afirmación de Pedro (1ra. de Pedro 1:4-5)
2. Textos sobre la necesidad de la perseverancia
a. Afirmaciones de Jesús (Mateo 10:22; 13:1-9,24-30; 24:13; Marcos 13:13; Juan 8:31; 15:4-
10; Apocalipsis 2:7,17, 20; 3:5, 12,21)
b. Afirmaciones de Pablo (Romanos 11:22; I Corintios 15:2; 2 Corintios 13:5; Gálatas 1:6;
3:4; 5:4; 6:9; Filipenses. 2:12; 3:18-20; Colosenses 1:23)
c. Afirmaciones del autor de Hebreos (2:1; 3:6,14; 4:14; 6:11)
d. Afirmaciones de Juan (I Juan 2:6; 2 Juan 9)
e. Afirmaciones del Padre (Apocalipsis 21:7)

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 La salvación bíblica proviene del amor, misericordia y gracia de un Dios trino y soberano. Ningún
humano puede ser salvo sin la intervención del Espíritu (Juan 6:44, 65). Dios toma la iniciativa y
propone un plan de acción, pero exige que los seres humanos respondan con fe y arrepentimiento al
inicio y de forma constante. ¡Dios trabaja con la humanidad en una relación de Pacto; por tanto,
existen privilegios y responsabilidades!
La Salvación se ofrece a toda la Humanidad. La muerte de Cristo resuelve el problema del pecado
de la humanidad caída. Dios ha provisto el camino y quiere que todos los que han sido hechos a Su
imagen respondan a su amor y ofrecimiento en Jesús.
Si usted quiere leer esto desde un punto de vista no-calvinista, vea:
1. Dale Moody, “La Palabra de Verdad”. Eerdmans, 1981 (p.348-365)
2. Howard Marshall, “Sostenido por el Poder de Dios”. Bethany Fellowship, 1969
3. Robert Shank. “Vida en el Hijo”. Westcott, 1961
Al respecto, la Biblia toca dos problemas distintos: (1) tomado como una seguridad que permite
vivir vidas sin fruto una vida egoísta y (2) para animar a quienes luchan en su ministerio y con el
pecado personal. El problema es que un grupo que no lo entiende, está captando el mensaje
equivocado, y construyendo sistemas teológicos con base en pasajes bíblicos reducidos. ¡Algunos
cristianos necesitan desesperadamente un mensaje de seguridad; mientras otros necesitan fuertes
exhortaciones! ¿En qué grupo estás?

7:12-13 La reacción de Dios al pueblo no arrepentido son (véase Deuteronomio 32:34-43).

1. Afilara su espada (véase Salmos 17:13)
2. Preparado esta su arco (véase Zacarías 9:13)
3. A preparado armas mortíferas
4. Ha hecho saetas ardientes (véase Salmos 38:2)
Esta terminología refiere a la guerra. Esto presta apoyo al verso 7 dirigido a las naciones, no solamente
Israelitas sin fe.

7:14-16 Estos versos, sin embargo, parecen relacionarse a enemigos personales no nacionales.
1. Con la maldad sufre dolores (véase nota abajo)
2. Concibe la iniquidad (véase Job 15:35; Isaías 59:4)
3. Trae falsedad
4. Cava una fosa, Salmos 7:15a
(Estos parecen combinar metáforas para el nacimiento y la casería).
Pero fíjense en lo inverso (véase Proverbios 26:27; 28:10; Eclesiastés 10:8)
1. Ha caído en el hoyo que hizo, Salmos 7:15b; 57:6
2. Su iniquidad volverá sobre su cabeza, Salmos 7:16a, b.

7:14
NASB, NKJV “maldad”
NRSV, JPSOA “malo”
NJB “malicia”
REB “iniquidad”
No hay un VERBO igual para este SUSTANTIVO (BDB 19). No existe conocimiento a esta raíz en
el lenguaje semítico. Se encuantra en pasajes poeticos en los Salmos, Job y Proverbios.
Puede provenir de la raíz que denota “poder” o “un abuso de poder”. (NIDOTTE, volumen 1, página
310). Esto es odiado por YHVH (véase Salmos 5:5; 11:5). Puede denotar conducta inapropiada en:
1. Adoración (véase Isaías 1:13; Zacarías 10:2)

69
 2. Política (véase Isaías 31:2)
3. La corte (véase Isaías 10:1; 29:20)
4. Guerra (Salmos 56:7)
Este término denota un corazón que ha arreglado disposición contra Dios y su pueblo.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO:7:17

17 Daré gracias al SEÑOR conforme a su justicia,
y cantaré alabanzas al nombre del SEÑOR, el Altísimo.

7:17 “Daré gracias… cantare alabanzas”Ambos son COHORTATIVOS (votos).

1. Dar gracias- BDB 392, KB 389, Hiphil IMPERFECTO usado en un sentido COHORTATIVO
2. Cantad alabanzas- BDB 274, KB 273, Piel COHORTATIVO.
El NIDOTTE, volumen 2 pagina 406, #3 sugiere que “ofrendas de agradecimiento” eran
acompañados por expresiones verbales de acción de gracia (ejemplo cantos, véase Salmos 107:22;
116:17; Jonás 2:9). Oraciones de lamentos con frecuencia involucran acción de gracia y alabanza (véase
Salmos 35:18; 43:4; 54:6; 56:12; 57:9; 69:30; 71:22; 109:30; 140:13; 142:7).

“al nombre del SEÑOR” Véase Tópico especial en Salmos 5:11-12.

“Altísimo” Este nombre hebreo, Elyon(BDB 751 II) es usado con frecuencia en los Salmos como un
titulo para YHVH (véase Génesis 14:19; Números 24:16; Deuteronomio 32:8; Salmos 9:2; 18:13; 21:7;
46:4; 47:2, y mucho mas). Proviene de la palabra “alto” o “superior” (BDB 751 I). esta unido con
YHVH en 47:2, donde es paralelo con “un gran Rey sobre toda la tierra”. En Salmos 9:2 y 92:1 la frase
exacta la que está en Salmos 7:17 se repite.
Este era el titulo del Dios alto en el panteón cananita. ¡Es posible que los Israelitas tomaran este nombre
(Así como hicieron con los nombres de Babilonia y Persia) como una manera de afirmar que su dios era
el único dios verdadero! Véase Tópico especial: Monoteísmo en Salmos 2:7.

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia
interpretación de la Biblia. Todos tenemos que caminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el
Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a un comentarista.

Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta
sección del libro. Tienen la intención invitar a la reflexión, no son definitivas.

1. ¿Cuál es la distinción teológica entre “YHVH” y “Elohim”?

2. ¿De qué acusan los enemigos del salmista en verso 3-4?
3. ¿Qué significa esta afirmación, “Dios prueba los corazones y las mentes”?
4. Explique la diferencia entre la palabra hebrea arrepentir y el termino griego arrepentir.
5. Explica el concepto literario de “al reverso”. ¿Por qué esto se encuentra con tanta frecuencia en
la biblia?

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