¿Qué es la ilustración?

Kant 1784

Salida del hombre de su auto culpable minoría de edad, es decir que su

incapacidad para servirse de su propio entendimiento sin guía de otro.

 Causa de la minoría de edad.

 Uno mismo (auto culpable). Y es que la causa de tal minoría no es la carencia
de entendimiento sino la falta de valor y decisión para servirse uno mismo de
su propio entendimiento, dejando que sean otros (tutores) los rijan los distintos
del propio pensar. De ahí que el lema de la ilustración afirma Kant, sea supere
Aude, es decir, atrévete a pensar por ti mismo
 Pereza y cobardía: resulta más cómodo, señala Kant que en vez de asumir
cada uno la responsabilidad de poner en marcha la propia capacidad racional
de saber y del actuar dejemos que los demás pienses por uno mismo. Es muy
cómodo ser toda la vida un menor de edad, y somos menores de edad por
ejemplo: dejamos que un libro piense por nosotros mismos o que un tutor
remplace nuestra conciencia moral, o que nos sirvamos de un grupo ´para
ocultar nuestras frustraciones y lograr así un refugio y amparo a nuestras
irresponsabilidades.
Kant Son los muchos los peligros que nos acechan si decidimos
permanecer en la minoría de edad y bajo la tutela y la guía de otros;
 Los tutores: que tomado sobre si la tarea de velar por nosotros se en
cargaran (debido a que tal tutela no puede ser definitiva). De
asustarnos con todos los peligros sinsabores que nos acecharan en el
momento en que demos el paso hacia una posible mayoría de edad.
 Los tutores. Se encargaran también de atontar a los menores de
edad, como animales domésticos, provocados en ellos la sensación de
serles imposible caminar sin las andaderas en los que han sido
encerrados, fabricaran sujetos incapaces de caminar por si solos y por
tanto, dóciles y fáciles de manejar.
 Kant afirma : que aunque es difícil salir de la minoría de edad lo que
es evidente es que surgen continuamente hombres que piensan por si
mismos( incluso tutores liberados de las cadenas de minoría) y que
dejan a su alrededor el espíritu de la estimación racional del pensar
por uno mismo. Son los auténticos representantes de la ilustración.
 El segundo requisito según Kant: la libertad de hacer siempre y en
todo lugar, un uso público de razón lo que sucede es que por todas
partes surgen limitaciones o tal uso ilimitado de la libertad.
Así algunas voces afirman: razonad todo lo que queráis pero obedeced
pues bien, se pregunta Kant, como compaginar la necesidad de la
libertad con la existencia de la obligación?
Se puede hacer un uso privado y un uso público de la razón. Uso
público implica una libertad total y sin límites. Es únicamente el uso
privado de la razón la que puede tener limitaciones. El uso público de
la razón se produce cuando alguien, en cuanto docto en una materia
 determinada, hace uso de su razón ante el gran público o ante el
mundo de sus lectores, en este contexto no deben existir límites para
la libertad de expresión. El uso privado de la razón es la utilización
que uno hace de la misma en un determinado puesto civil o de función
pública. En este contexto si caben límites a la libertad de expresión.

PRIMERA PARTE, REQUISITOS PRINCIPALES DE LA ILUTRACION:

La segunda parte la ilustración en nuestra época ( Kant) Kant

establece una diferencia entre época ilustrada y época ilustrada y época
de la ilustración. Se pregunta si es su tiempo se vive una época
ilustrada. Su respuesta es negativa. Afirma sin embrago que vive en
una época de ilustración. Vive una época de ilustración ya que es su
tiempo se ha abierto un gran espacio de libertad que muestran señales
inequívocas de una disminución en los obstáculos que permiten llegar a
una ilustración general, en este sentido el tiempo que le ha tocado vivir,
señala Kant es el tiempo de la ilustración en el siglo de Federico.

FEDERICO PRINCIPE ILUSTRADO: según Kant príncipe que mejor

Represéntate que nadie en el espíritu de la ilustración, los rangos los demuestran.

 Considera su deber el no percibir nada a los hombres en materia de tipo religioso,

dejando una libertad plena al respecto.
 Incluso rechaza el pretencioso nombre de tolerancia en cuestiones de tipo moral,
libero el nombre de su minoría de edad.
 Bajo su mandato, clérigos dignos plantean, en cuanto docto, sus opiniones
divergentes con la doctrina oficial de la iglesia.

 PARADOJA DE LA ILUSTRACION : después de señalar que es la minoría de

edad en cuestiones religiosas es la más perjudicial y humillante, Kant afirma que
es aquí en donde puede percibirse la grandeza de un príncipe de estado que se
ha atrevido a decir razonad todo lo que queráis y sobre queráis pero obeced
¡pues bien, en esta máxima representativa de sentir de la ilustración se nos
muestra claramente una paradoja: por un lado la existencia de barreras cuando
se produce un menor grado de libertad; y por otro lado la existencia de la
posibilidad de desarrollar todas las facultades posibles cuando el grado de
libertad es menor.
Kant está describiendo la relación dialéctica existente dentro de la ilustración,
entre el uso público y el uso privado de la razón, aun exigiendo una limitación de la
libertad, tiene la posibilidad de expresarse en toda su dimensión en el uso público
de la razón. Según Kant el progresivo desarrollo de esta relación dialéctica entre
uso público y privado repercutirá gradualmente sobre el sentir del pueblo con lo
que el sentir ilustración impregnara progresivamente tanto la libertad de actuar del
mismo, como el legislar del gobierno. Todo ello conducirá a una conducirá a
autentica época ilustrada en donde el hombre ya será tratado, no como una
maquina sino conforme a su dignidad.

2 . BERMAN ANALIZA: la experiencia de la modernidad está formada de

experiencia vital, la experiencia del tiempo y el espacio de uno mismo y de las
demás, de las posibilidades y de los peligros de la vida que comparten hoy los
hombres y las mujeres de todo el mundo de hoy, el hecho fundamental de la vida
moderna tal como la experiencia ( Marx)
La modernidad como unidad pero paradójicamente esta de sume e individualiza
cada más a la sociedad moderna.
Berman plantea que la modernidad abre una gran gama de posibilidades de
trasformación pero a la vez esta destruye y hace que todo perdamos lo que
sabemos, lo que somos.
En este texto el autor deja claro la separación entre modernidad y modernismo,
pero a su vez sus relaciones inalienables, el autor denota su corte marxista y cita
en varias ocasiones a este “hoy día todo parece llevar en su seno su propia
contradicción las maquinas, dotadas de la propiedad maravillosa de acortar y
hacer más fructífero el trabajo humano, provocan el hombre y agotamiento del
trabajador. El domino del hombre sobre la naturaleza es cada vez mayor, pero al
mismo tiempo el hombre se convierte en esclavo de otros hombres y de su propia
infamia la modernidad te da grandes comodidades y posibilidades, pero esta igual
te esclaviza a ella.

3 el cambio esta sobre nosotros “no debemos regresar a las nuevas formas
 Libertad con moderación el concepto de libertad es absoluto.

 No entiendo que estamos comprometidos conceptos de libertad.

 Esperaba que no te fueras hasta las 18 años pero con tan buen partido
seria egoísta no dejar ir.
 Renunciamos ala política te dedicaras a tu nueva responsabilidad dándole
un hijo duque.
 Pedí dos cosas cuando nos casamos lealtad y herederos
 La duquesa de devonshire se casa con el duque adquiere poder y cautiva
toda una nación
 TRABAJO DE LECTIVA:

DE METAFORA DE LA MODERNIDAD

PRESENTADO POR ;

LUZ ESTELA NIETO

SOCIOLOGIA

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS

UNIVERSIDAD DEL ATLANTICO

BARRANQUILLA

AÑO 2011