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REVISTA BIMESTRAL DE ARTES MARCIALES Nº 53 año X

Kyûjutsu
LA ARQUERÍA DE GUERRA JAPONESA

Master Carlos
Darío Ortiz
Entrevista al Director
Nacional Tribunal deportivo

Tanbojutsu /// Bisaya Eskrima /// Wuhao Taijiquana /// Chaam Kiu
Costumbres y tradiciones de Japón: Kobudô - Budô antiguo
sumario 3
Kyûjutsu
La arquería de guerra
33
Tanbojutsu
[Por Miguel A.
61
Bisaya Eskrima
Escuela de artes
Revista bimestral de artes marciales
www.elbudoka.es

Dirección, redacción,
administración y publicidad:

japonesa Ibáñez Espinosa] marciales filipinas


[Por Luis Nogueira [Por Mauro Chaures]

41
Serrano]
EDITORIAL ALAS

14 65
C/ Villarroel, 124
08011 Barcelona
Paisaje, mística,
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poesía y artes Quien se detiene
Master Carlos Darío marciales chinas ¡está perdido! info@editorial-alas.com
Ortiz [Por Oriol Petit] [Por Dr. Marc www.editorial-alas.com
Entrevista al Director Boillat Sartorio]

45
Nacional Tribunal Dirección: José Sala Comas

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deportivo Redacción: Jordi Sala F.
[Por J. Sala/ Administración: R. González
EL BUDOKA 2.0] Senpai-Kohai
El Sistema jerárquico Wuhao Taijiquan Diseño: Víctor Périz

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en la sombra El kungfu de shifu www.behance.net/victorxiz
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51
La dirección no se responsabiliza
Costumbres y

78
tradiciones de Japón: de las opiniones
Kobudô - Budô de sus colaboradores, ni
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Chaam Kiu Entrevista a Jesús
[Por Juan Jiménez
Manuel Sanz]
Depósito Legal: B-42328-2010
Representante de ISSN: 2014-0053
Hapkido Moo Hak
Nº 53 / Marzo – Abril 2020
Kwan en España
[Por Antonio Baeza]
Kyujutsu El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 3

S
i en mi último artículo quise
poner en valor la lancería
japonesa como uno de los
máximos, y más olvidados,
exponentes de su cultura militar, no
quiero dejar pasar la oportunidad
de hacer lo propio con el arte del tiro
con arco en su vertiente más clásica
y guerrera.

El arco largo japonés, daikyû 大弓,

Kyûjutsu
es claramente reconocible allende
sus fronteras, ya sea por expertos
o legos, debido a su singular geo-
metría asimétrica y sus grandes di-
mensiones. Junto a estas notables
características, es común asociarlo
con refinados y meditados movi-
mientos. Sin embargo, antes de
que el arco se convirtiera en una
herramienta de trascendencia, fue
una de las tres armas principales y
más letales en los campos de bata-
lla de Japón. La arquería de guerra,

LA ARQUERÍA DE GUERRA JAPONESA


kyûjutsu 弓術, era un arte técnico
destinado a maximizar la letalidad
de esta arma, por encima de resaltar
su belleza intrínseca o priorizar la
búsqueda del ser a través del arco y
Por LUIS NOGUEIRA SERRANO
Presidente European Bugei Society 欧州武芸連盟 ― Fûryûkan Bugei Dôjô 風龍館武芸道場
la flecha.
www.bugei.eu
A lo largo de estas líneas nos aden-
traremos en el mundo de la arquería
Kyujutsu El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 4

japonesa, conociendo sus elementos, Los historiadores creen que fue en-
técnicas, entrenamientos y sus múl- tonces, tras el periodo Yayoi, que el “Antes de
tiples vertientes. No puedo esconder arco comenzó a ser utilizado con
mi entusiasmo por esta materia y fines militares en Japón, por evi-
que el arco se
animo al lector a que me acompañe dencias arqueológicas. No obstante, convirtiera
en esta breve introducción. durante el periodo feudal de Japón,
el arco comienza a ser un habitual en
en una
El origen del arco japonés sus crónicas, incluyendo los talentos herramienta de
legendarios en esta disciplina.
Los arcos han acompañado al hom-
trascendencia,
bre desde el periodo paleolítico. A pesar de que dentro del Kyûjutsu, fue una de las
Nuestros ancestros cazadores crea- el arte del arco, podemos incluir to-
ron una versión rudimentaria de él dos los usos asociados al empleo de
tres armas
y nos ha acompañado a nuestros esta arma, como la caza o los tiros principales
días, siendo empleado como arma ceremoniales, no es hasta el auge de
de caza, de guerra, ceremonial o de- los arcos en la batalla que el kyûjutsu
y más letales
portiva. En Japón se han encontrado surge como disciplina reseñable y di- en los campos
vestigios de arcos y puntas de flecha ferenciada. Pero fue durante la gue-
de piedra del periodo Jômon, datados rra de Ônin (s.XV) cuando comienzan
de batalla
entre el 5000 a.C. hasta el final de a destacar las ryûha 流派 (estilos) de Japón”
este periodo (c. s. III a.C.). especializadas en kyûjutsu.

No fue mucho más tarde cuando el Pero antes de entrar en materia ha-
arco japonés empezó a mostrar sus blemos de los elementos de práctica,
señas de identidad (longitud y asi- kyûgu 弓具, y las partes de cada uno
metría). La primera evidencia de la de estos.
existencia de este tipo de arcos se
data en el periodo Yayoi (s. III a.C. a s. El arco y la flecha
III d.C.), en uno de sus significativas
dôtaku 銅鐸, campanas de bronce Kyûsen 弓箭 (también se emplea
decoradas con patrones de animales yumiya 弓矢) es un término que
y naturaleza. En una de estas campa- literalmente significa el arco y la
nas encontrada en una excavación flecha, pero que curiosamente tam-
en la Prefectura de Kagawa se ve un bién se emplea refiriéndose a la
arquero apuntando a un ciervo con guerra. Ambos dos forman una dua-
un agarre claramente asimétrico. lidad igual que lo hace el arquero
Además, en la crónica china cono- (ite 射手) y el objetivo (mato 的).
cida como Weishu 魏書 y datada en Empecemos primero con el yumi 弓,
el 297 d.C.., se habla del uso de “arcos el arco japonés.
de madera cortos en su parte inferior
y largos en la superior”.
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Previo a describir sus partes de- (lit. medio arco), siendo aproxima- solo material, generalmente de sec-
bemos hablar de sus diferentes damente la mitad de un arco largo ción redonda (los citados maruki),
tipologías. Hemos hablado de las (entre 1,05 y 1,20m), y el tankyû 短 pero se fueron ampliando en nú-
características más singulares del 弓 (lit. arco corto), con un tamaño mero de capas y disposición de éstas
arco japonés, su tamaño (mayor de inferior al anterior. Además, también de la siguiente forma:
2,2m) y su asimetría, pero éstas le existieron arcos con formas diferen-
son propias al arco largo, daikyû 大 tes como el maruki yumi 丸木弓, con • Fusetake 伏竹 (c. s. X) – De dos
弓. De menor tamaño existen los forma en arco simétrico y empleado láminas, una de madera y otra de
arcos conocidos como hankyû 半弓 en periodo Jômon principalmente, el bambú.
hoko yumi 鉾弓, propio de Asia conti- • Sanmaiuchi 三枚打ち (c. s. XII) –
nental, tipo recurvo mongol. De tres capas, frontal y trasera de
bambú y central de madera.
Las razones para la particular asi- • Shihôchiku 四方竹 (c. s. XV-XVI) –
metría del yumi son simples elucu- Con un núcleo de madera y bambú
braciones. Muchas de ellas aluden a en los cuatro lados.
la versatilidad que permite tener un • Higo 弓胎 (a partir del Sengoku
lado inferior mas corto, que favorece Jidai) – Con láminas frontales y
el cambio de dirección cuando se traseras de bambú, dos láminas de
monta a caballo o disparar arrodi- madera en los laterales y después
llado buscando cobertura. También, un núcleo compuesto de varias la-
parece que un agarre asimétrico minas (de tres a cinco) de bambú.
obtiene mejor estabilidad cuando
se emplean materiales naturales en En cuanto a materiales, además del
los que las fibras no tienen la misma bambú, fueron empleadas las si-
consistencia en la parte inferior que guientes maderas.
en la superior.
• Yanagi 楊: Sauce, normalmente
Constructivamente, el arco japonés empleado en arcos para prácticas
evolucionó desde su origen mejo- de asueto como el yôkyûba 楊弓
rando su diseño estructural. En su 場, reuniones donde se disparaba
formato original era empleado un a objetivos móviles desde sentado.
• Azusa 梓: Catalpa, madera con im-
portantes implicaciones religiosas,
y empleado muy especialmente
en rituales shinto. Los arcos de este
tipo se clasifican como saigū yumi
祭宮弓 (lit. arco de festividad y
santuario), y entran dentro de es-
tos el propio azusa yumi y el hama
yumi 破魔弓 (arco para dispersar
la maldad).
• Haji 黄 (o hazenoki): Árbol de cera.
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Por su parte, la cuerda, tsuru 弦 o yu-


mizuru 弓弦, cuenta con dos lazos, el
• Maki 槙: Normalmente conocido inferior, llamado de tsuki no wa 月輪
como kusamaki, aunque es el nom- (lit. anillo de la luna), y el superior hi
bre de una de sus variantes. Se no wa 日輪 (lit. anillo del sol). Estos
trata de una conífera semejante a puntos normalmente se reforzaban
un pino. con una camisa de otro filamento
• Finalmente era muy habitual para darle mayor resistencia. En el
emplear el ratán enrollando punto de apoyo de la muesca de la
alrededor del cuerpo, shigedôyumi flecha se ubica el refuerzo llamado
重籐弓. naka jikake 中仕掛 (lit. mecanismo
del medio), y éste divide la cuerda
Ahora sí, entrando en las partes del en shitazuru 下弦 y uwazuru 上弦.
arco, debemos primero atender a Las cuerdas eran fabricadas normal-
que el arco cuenta con 5 segmentos mente con cáñamo, asa 麻, tendones
empezando desde abajo: kosori 小 o seda y ocasionalmente se prote-
反 (pequeña curvatura), ôgoshi 大腰 gían lacándolas para una mayor du-
(gran cadera), dô 胴 (tronco, cuerpo), rabilidad. No obstante, tanto en
toriuchi 鳥打 (golpear el pájaro) y hi- viajes, como en la guerra se llevaba
mezori 姫反 (curva de princesa). un set de cuerdas enrolladas dentro
del tsurumaki 弦巻.
Cabe señalar también las muescas
de engarce inferior y superior, donde
se fija la cuerda, llamadas motohazu “Kyûjutsu era
本弭 (lit. muesca principal) y ura- un arte técnico
hazu 末弭 (lit. muesca de la punta)
respectivamente. También la empu- destinado a
ñadura llamada nigiri 握り y el ya- maximizar la
zuridô 矢摺籐 es una protección de
ratán en el espacio donde fricciona letalidad de esta
la flecha en su disparo, así como los arma, por encima
refuerzos inferior y superior, shimose-
kiita 下関板 y uwasekiita 上関板. El de resaltar
arco además posee algunas uniones su belleza
de importancia, tal como mostramos
en la siguiente imagen: intrínseca o
priorizar la
búsqueda del
ser a través del
arco y la flecha”
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Las medidas de los arcos se relacionan de acuerdo a la estatura


del arquero de forma que:

Altura del arquero Longitud de la flecha Longitud del arco


< 150 cm < 85 cm Sansun-zume 三寸詰 (212 cm)
150–165 cm 85–90 cm Namisun 並寸 (221 cm)
165–180 cm 90–100 cm Nisun-nobi 二寸伸 (227 cm)
180–195 cm 100–105 cm Yonsun-nobi 四寸伸 (233 cm)
195–205 cm 105–110 cm Rokusun-nobi 六寸伸 (239 cm)
> 205 cm > 110 cm Hassun-nobi 八寸伸 (245 cm)

También encontraremos partes diferenciadas en las flechas.


Siendo yakara 笴 o no 箆, el astil, hazu 弭 la muesca y hane 羽
la pluma, normalmente de águilas marinas (ôwashi 大鷲) o hal-
cones (taka 鷹), pero también de cisnes, gansos o incluso pavos.
Finalmente, uno de los elementos más reseñables de las flechas
es el yajiri 鏃 o yanone 矢の根, la punta, ya que los samurai usa-
ron decenas de formas para múltiples propósitos, siendo como
botón de muestra, la punta makunuki 幕抜, rompe-cortinas de
guerra o las yoroidooshi 鎧通 (conocido en tiempos antiguos
como kanadôtôshi 金胴通), traspasadoras de armadura, entre
muchas otras.
Más allá del arco y la flecha, el arquero (kyûhei 弓兵), requería
de otros elementos, como:

• Yugake 弽: Guante de arquero.


Hay que aclarar que existían diferentes tipos de guantes. Unos
eran para infantería y otros para caballería. En cualquiera de los
dos casos, eran portados ambos dos, yugake ichigu 弽一具, tanto
en la mano izquierda (oshite 押手) como en la derecha (katte 勝
手). Se trataba de un guante completo (contaba con protección
en todos los dedos) y no disponía del refuerzo del pulgar ni del
gancho. Eran fabricados de cuero y contaban con un cordel, himo
紐, de atado alrededor de la muñeca. Contaban con motivos o el
propio mon de la familia.

• Yugote 弓小手: Guanteletes de arquero.


Los kote 小手 son una parte de la armadura, en concreto los
guanteletes. Los arqueros portaban una adaptación especial de
la armadura, con unos guanteletes más cortos y protección de
cuero en la primera banda de la coraza (ichi no ita 一ノ板).
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• Ebira 箙: Carcaj. 1. Hosha 歩射, tiro de infantería. Es


Los carcajes eran de muy diferentes la arquería empleada por ashigaru
tipos, y dependiendo del tipo tenían y arqueros a pie en el campo de
nombres diferentes. Sin entrar en batalla. Requieren de precisión
tecnicismos, algunos eran simples (ittô 一等, lit. primera clase), op-
y ligeros como los que llevaban los timización de la recarga (nitô 二
ashigaru 足軽, infantes, o más orna- 等, segunda clase) y potencia de
mentados para los guardias de pala- disparo (jôtô 上等, excelencia).
cio, o más pesados para la caballería. Pero además buena coordinación
Entre los ligeros era habitual refe- y habilidades de movimiento en
rirse como hitokoshi 一腰 (lit. una ca- grupo, ya sea para avanzar, man-
dera), a un conjunto de 21 flechas, las tener posición o recular.
que podían caber en un carcaj auto En cuanto a las distancias de dis-
transportado, mientras que wa 杷 paro, se tiene:
era un set de 51 flechas. ․ Corta, chikateki 近的, o de que-
marropa, menos a 30 metros.
Otros elementos eran habituales ․ Larga, enteki 遠的, superior a
dentro de las prácticas de la arque- la anterior, pudiendo llegar
ría, pero se exceden del ámbito de hasta los 120 metros.
este artículo.¡ ․ Tiro de sondeo, inagashi 射流
し, con tiro parabólico para
Tipos de Kyûjutsu medir distancias en el campo
de batalla.
Dentro del kyûjutsu se puede hacer
una separación muy nítida, el reisha 2. Kisha 騎射, tiro ecuestre. La ar-
礼射, tiro ceremonial, y el busha 武 quería y la equitación tuvieron en
射, tiro marcial. Dentro del segundo Japón una relación muy cercana,
tipo además encontramos tres tipos tanto que eran también llamadas
diferentes de técnicas, que además kyûbajutsu 弓馬術. Muchas técni-
contienen varios subtipos que des- cas de arquería a caballo fueron
cribimos a continuación: desarrolladas, citando:

“Las cuerdas eran fabricadas


normalmente con cáñamo,
tendones o seda y ocasionalmente
se protegían lacándolas para
una mayor durabilidad”
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a. Yabusame 流鏑馬: Consistente Técnicas


en disparar a tres objetivos dife-
rentes durante una línea mien- Aunque ya hemos introducido ele-
tras cabalgas. Aún practicado mentos decisivos sobre las técnicas
hoy día como tiro ceremonial. de kyûjutsu como las técnicas de des-
b. Kasagake 笠懸 (lit. disparo de plazamiento, relevo o los métodos de
sombreros): Se trataba de un entrenamiento de precisión o poten-
entrenamiento y divertimento. cia, cabe introducir un poco mejor la
Muchas modalidades eran reali- técnica de disparo.
zadas, con diferentes distancias,
así como el objetivo también Cabe resaltar que todas las tradiciones
podría cambiar de una serie de tienen sus técnicas específicas y razo-
sombreros colgados a abanicos nes para emplear esa forma y no otras,
suspendidos sobre troncos de por lo que no se pueden, ni deben, sa-
bambú. car conclusiones últimas sobre la téc-
c. Inuômono 犬追物: Actividad nica del manejo con arco tradicional.
consistente en tres equipos que
pugnaban por acertar en el ob- En particular, dentro de nuestra tra-
jetivo de perros que eran ubica- dición se habla de diferentes técni-
dos en un recinto. Esta actividad, cas que modifican la caracterización
más bien un entrenamiento con de los diferentes pasos de carga,
objetivos móviles, fue prohibido tensión y disparo. Algunas de estas
temporalmente, y cuando se técnicas son:
restauró, se protegió a los perros
con protecciones y las flechas se • Fûsetsu 風雪 (lit. tempestad de
hicieron romas para evitar cau- nieve): Se trata de la técnica modifi-
sar daños en los animales. cada para situaciones de un tempo-
d. Oitorigari 追鳥狩: Captura y ral de nieve. La técnica modifica la
caza de pájaros. posición y el sistema de carga para
e. Shishigari 猪狩: Caza mayor de buscar ventaja de la situación y pro-
ciervos, jabalíes, etc. curar un índice de disparo superior
que incapacite la reacción del ene-
3. Dôsha 堂射, arquería de templo. migo por baja visibilidad.
Este tipo de arquería se practicaba • Fû 風: En caso de viento intenso, es
en competiciones llamadas tôshiya difícil conseguir precisión y por ello
通矢 que consistían en disparar du- el punto de observación se fija en
rante día y noche sobre una distancia la potencia de disparo. Además, se
completa de 120 metros en el templo consideran técnicas que toman la
de Sanjûsangendô ganando el que cuerda con también el dedo anular,
más flechas consiguiese acertar. aumentado la superficie de contacto
para así evitar deslizamientos en
caso de mucha humedad.
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Más allá de estás y muchas otras con-


sideraciones, el proceso de disparo 7. Hanare 離れ: Liberación del
está compuesto por las siguientes disparo. El tiro se produce conec-
fases: tando con el blanco.
8. Zanshin 残心: Permanencia de
1. Ashibumi 足踏: Asentar posición la atención. Se mantiene la aten-
inferior. En Kyûjutsu es importante ción mientras se restaura a la si-
notar que esta parte es la inicial tuación inicial para comenzar un
porque debemos tomar posición nuevo ciclo.
teniendo en cuenta si el terreno
es irregular, si la distancia es la Aunque a groso modo los pasos son
correcta con respecto al objetivo, los mismos con la arquería moderna,
etc. algunos elementos tienen impor-
2. Dôzukuri 胴造: Estructurar el tantes diferencias, además de que el
cuerpo. Tras asentar posición el proceso debe realizarse con un afán
cuerpo debe proveer de sustento ante todo pragmático.
al arco y debe estar armonizado
con la posición.
3. Yugamae 弓構: Posicionar el
“Dentro del
arco. Se asegura el arco con la
mano izquierda (tenouchi 手の
内), la flecha se posiciona y la
kyûjutsu
muesca se sitúa en la muesca
(kake 掛) y se dirige la mirada al
se puede
4.
objetivo (monomi 物見).
Uchiokoshi 打起: Se alza el arco.
hacer una
Manteniendo el yugamae se eleva
el arco manteniendo el foco sobre
separación
5.
el objetivo.
Nobitsume 延詰: Estiramiento.
muy nítida,
Se estira el arco de forma que se el reisha, tiro
adquiere el diseño completo. La
flecha se sitúa en la barbilla. El ceremonial,
6.
objetivo está a tiro.
Hariai 張合: Tracción final antes y el busha,
de la suelta.
tiro marcial”
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Formas tradicionales de la posición hidarihizagamae 左膝 Finalmente, no podemos olvidar que En el vídeo adjunto en el enlace se
“Roppô no Diferencias notables pueden verse
構, para avanzar y adoptar suwaria-
gegamae 座上構 en el segundo tiro,
el Kyûjutsu tenía su vertiente cere-
monial, donde se desarrollan tiros
pueden observar precisamente tanto
ejercicios fundamentales explicados
Kotei es una en la ejecución de algunas formas
clásicas, como el Roppô no Kotei 六方
pasando a gedankakuregamae 下段
隠構. Se sigue con un avance hasta
rituales con el fin de expulsar malos
espíritus o auspiciar una cosecha
en este artículo, como la secuencia
roppô no kotei y la ceremonia corta de
secuencia 之固定 (lit. fijar en seis posiciones),
una secuencia de seis tiros que pre-
migihizagamae 右膝構 en el cua-
tro, hizakôsagamae 膝交差構 en el
favorable. En nuestra tradición se
contemplan tres rituales con arcos
Senbô no hassha 戦霧之発射.

de seis tiros tende evaluar las capacidades del ar-


quero en movimiento de avance y en
quinto y finalmente ryôhizagamae 両
膝構. Todo esto debe ir acompañado
bajo la denominación de hassha no
shiki 発射之式.
https://youtu.be/HjL8BbN6fSg

que pretende diferentes posiciones. Las posiciones de unos kiai concretos en algunos de

evaluar las a ser ejecutadas difieren partiendo los movimientos que caracterizan la
secuencia.
capacidades
del arquero en
movimiento
de avance y
en diferentes
posiciones”
Enciclopedia de las Historia, leyendas,

Armas Japonesas
mitología, técnica,
morfología, filosofía,
ética, artes marciales...

Esta enciclopedia es la obra más extensa en lengua castellana en


cuanto a las armas japonesas se refiere, tratando esta temática con
Por PAU-RAMON
la máxima profundidad, como nunca se había hecho en occidente. Okuden Asayama Ichiden ryu Taijutsu
En esta enciclo-pedia, editada en tres volúmenes, puede encon- Deleg. Nippon Budo In Seibukan España
trarse gran cantidad de información sobre todo lo relacionado con 7° Dan de Nihon kobudo
7° Dan de Nihon taijitsu
las armas orientales: artes marciales, historia, leyendas, mitología, 7° Dan de Nihon jujutsu
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maduras, puntos vulnerables y un largo etcétera.
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ción y más de 5 años de re-
dacción, es una obra impres-
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Mugendo El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 14

MASTER
Carlos Darío
Ortiz
ENTREVISTA AL DIRECTOR
NACIONAL TRIBUNAL DEPORTIVO
7 º DAN Y ÁRBITRO NACIONAL
Por J. Sala // Redacción de EL BUDOKA 2.0
Fotografías: David Escrig // www.davidescrig.com

M
aster Carlos Darío es un pionero de los deportes de
contacto y fundador de varios clubes deportivos mar-
ciales. Ostenta el cargo de Delegado para la zona de
Levante como Instructor oficial Certificado Internacionalmente
en Defensa Personal (EDP System).

Es maestro en Cultura Física y entrenador Nacional, y actual-


mente compagina su cargo como Responsable de la Escuela
de Entrenadores Mugendo Academy en el área de Levante y es
encargado de desarrollar y divulgar Mugendo, compaginándolo
con seminarios y enseñanzas docentes.

Mugendo El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 15

¿Desde cuándo practica artes marciales? PUES HE TENIDO MUCHA


Practico artes marciales desde niño, empecé a SUERTE AL PODER
los 11 años, y de eso ya hace 34 años. Me inicié
con el Karate Shotokan. ENTRENAR Y APRENDER
¿Recuerda cómo y cuándo despertó BAJO LA INSTRUCCIÓN
su interés por estas disciplinas?
DE BOB BREEN, MARC
Empezó mi interés cuando tenía 5 años cuando
MCFAAN, DOMINIQUE
VALERA, RALPH NIETO,
veía películas de artes marciales y algunos de
mis amigos las practicaban. Siempre me llama-

JUSTO DIÉGUEZ Y ASÍ UN


ban la atención, aunque yo practicaba atletismo
a nivel nacional. Me dedicaba a la modalidad de

SINFÍN DE MAESTROS DE
velocidad estando a un nivel autonómico y na-
cional muy alto, pero siempre me llamaban la

ALTÍSIMO NIVEL
atención las artes marciales, así que estuve ha-
ciendo atletismo y artes marciales a la misma
vez... al final dejé el atletismo ya que estaba
entusiasmado por las artes marciales.

¿Qué artes marciales ha practicado


a lo largo de su vida?
¿Con qué maestros ha tenido
He practicado Kali filipino, Ninjutsu, Kick-boxing, oportunidad de entrenar o aprender?
Full-Contact y Sambo policial en las cuales he ob-
tenido el cinturón negro o grado de instructor, Pues he tenido mucha suerte al poder entrenar
pero mi inquietud me ha llevado a practicar y aprender bajo la instrucción de Bob Breen,
muchas artes marciales más. Marc Mcfaan, Dominique Valera, Ralph Nieto,
Justo Diéguez y así un sinfín de maestros de al-
¿Ha conseguido algún título a tísimo nivel.
destacar en competición?
¿Desde cuándo está vinculado
Sí, además de algunos Campeonatos de España, con Mugendo?
dos títulos Europeos de Light-Contact.
Desde hace 12 años al 100 por cien, aunque
¿Además de sus titulaciones marciales, que antes ya estaba vinculado de alguna forma…
más titulaciones deportivas ha conseguido? estaba vinculado a WAMAI y de esto ya hace
más de 20 años con lo cual con esta Asociación
Soy maestro en cultura física y deporte, además asistía a cursos y entrenamientos de Mugendo
de tener la titulación de masajista deportivo. en Barcelona y Londres.
Mugendo El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 16

“MUGENDO ES UN ESTILO DE VIDA, TIENE LO MEJOR


DE LOS DEPORTES DE CONTACTO MODERNOS
Y A LA VEZ CONSERVA LO MEJOR DE LAS ARTES
MARCIALES TRADICIONALES”
Mugendo El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 17

¿Cómo describiría qué es y qué


MUGENDO
representa Mugendo?

NO ES SOLO
Mugendo es un estilo de vida, tiene lo mejor
de los deportes de contacto modernos y a la
vez conserva lo mejor de las artes marciales
tradicionales.
Representa un estilo de vida, una forma dife- COMPETICIÓN, ES
MUCHO MÁS, UN
rente de ver las artes marciales y los deportes de
contacto.

GRAN PORCENTAJE
Para mi también es una disciplina que aporta
muchos valores para la vida, imprescindibles en
los tiempos actuales que desgraciadamente se

DE NUESTROS
están perdiendo a marchas forzadas.

ALUMNOS NO
¿Qué puntos fuertes destacaría para
atraer el interés hacia esta disciplina?

Pues son disciplina, espíritu de superación y


sacrificio, lo cual ayuda al alumno a enfrentarse QUIERE COMPETIR,
SOLO QUIERE
a situaciones complicadas en la vida mediante
el esfuerzo, todo canalizado mediante este arte

FORMARSE
marcial que saca lo mejor de cada persona.
Añadiría también su facilidad de aprendizaje
mediante un sistema fácil y sencillo por niveles

MARCIALMENTE,
y edades.

APRENDER
Usted es pionero de los deportes de
contacto además de fundador de varios
clubes deportivos marciales. ¿Cómo
empezó esta aventura? ¿Quién le apoyó
cuando empezó este ambicioso proyecto? DEFENSA
Esta aventura empezó apostando por un deporte PERSONAL O
ESTAR BIEN
de contacto que entonces era el Full-Contact ya
que en mi zona casi nadie lo practicaba.
Todos practicaban artes marciales tradiciona-

FÍSICAMENTE
les, y la verdad fue una locura ya que empecé
con muy pocos alumnos pero al final daba cla-
ses hasta en seis gimnasios a la vez de diferen-
tes ciudades, semanalmente, que además no
eran de artes marciales.

Mugendo El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 18

NUESTRA PRINCIPAL
META ES AYUDAR
Fui apoyado por mucha gente que no puedo
enumerar aunque con muchas dificultades,

A LOS PADRES A
pero definitivamente tuve el apoyo máximo fue
con la antigua AMA (actualmente WAMAI) en

COMPLEMENTAR LA
la cual pude organizar un Open de España, pude
conocer a muchos maestros reconocidos a nivel
nacional y mundial, y finalmente tener mi p

EDUCACIÓN DE SUS
ropio club.

HIJOS MEDIANTE
¿Podría hablarnos de los campeonatos,
seminarios, cursos de diversa índole
que se celebran en todo el Levante?

MUGENDO
¿Cuántos eventos celebran al año?

Se celebran muchos cursos y seminarios en los


cuales caben destacar los cursos gratuitos de
defensa personal femenina, cursos anti-bu-
llying para los niños, seminarios de defensa
personal policial, cursos de defensa personal
verbal, y proyectos en colegios e institutos para la
motivación/superación personal mediante las
artes marciales.
Son muchos los que se realizan al cabo del año
en diferentes clubs e instituciones públicas.

Una persona que desee formarse a


través de Mugendo, pero que no se MASTER CARLOS DARÍO ESTÁ AL
sienta atraída por la competición, ¿se FRENTE DE DIFERENTES ESCUELAS
encontrará bien en un entorno como éste? MUGENDO EN CASTELLÓN:
Se encontraría completamente en su entorno MUGENDO CASTELLÓN
ya que Mugendo no es solo competición, es mu- C/ MAESTRO ARRIETA,
cho más, un gran porcentaje de nuestros alum- 6 BAJO, CASTELLÓN
nos no quiere competir, solo quiere formarse
marcialmente, aprender defensa personal o es- MUGENDO ALMAZORA
tar bien físicamente, también la parte psicoló- C/ SAN ILDEFONSO, 32B,
gica que ayuda a adquirir autoestima, trabajar ALMASSORA (CASTELLÓN)
la pérdida de estrés, ganar autoconfianza y so-
bre todo, entrenar en un entorno seguro y para MUGENDO BURRIANA
esto no hace falta competir si uno no quiere. C/ FEDERICO GARCÍA MOLINER, 2
BAJ IZQ, BURRIANA (CASTELLÓN)

Mugendo El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 19

Mugendo cuida mucho ¿Qué repercusión ha


el trabajo formativo en tenido Mugendo en la
todos sus alumnos, pero zona de Levante? ¿Qué
especialmente en niños y perspectivas tiene para
adolescentes. ¿Qué podría los próximos años?
decirnos al respecto?
Mucha repercusión: de no co-
Nuestra principal meta es nocerse nada al Mugendo en
ayudar a los padres a comple- esta zona, a conocerse en todo
mentar la educación de sus Levante, y sobre todo tener
hijos mediante Mugendo. En una imagen muy buena cara a
el tatami trabajamos todos los la sociedad.
aspectos necesarios para que
los niños se motiven fuera y Pero sobre todo que existan
dentro del club, lo que nos da más de 700 alumnos practi-
muy buenos resultados a nivel cando este arte marcial.
marcial y educativo.
Mis perspectivas pasan por
Por lo general los niños y ado- formar a más instructores
lescentes están muy conten- y que difundan Mugendo
tos y los padres más todavía. por toda esta zona y así dar
a conocer aún más este arte
Todo esto lo trabajamos con marcial.
un sistema de colaboración
semanal con los padres tra- Muchas gracias Master
bajando sus actitudes, aptitu- Carlos Darío por sus
des, motivaciones y miedos. palabras. Si desea
añadir algo…
¿Qué proyectos tienen a
previsto a corto plazo? Pues dar las gracias a todo
el staff actual de Mugendo
Tengo previsto dedicarme por Levante que es el que de ver-
completo a las artes marcia- dad impulsa el crecimiento
les ya que actualmente no lo de Mugendo en la zona y
hago y me gustaría hacerlo también daros las gracias a vo-
ya. Con lo cual abrir nuevas sotros que sois los que dais a
escuelas de Mugendo por la conocer a un nivel mas amplio
zona de Levante. Además de a la gente que trabajamos día
realizar muchos más cursos y a día por las artes marciales.
seminarios para dar a conocer
este maravilloso arte marcial.
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Costumbres y tradiciones de Japón
Supaku, entrenando la salud
El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 22
Por JOSÉ ANTONIO MARTÍNEZ-OLIVA PUERTA ◆ Escritor ◆ Profesor de japonés ◆ Maestro de iaidô ◆ Abogado

古武道 Kobudô
Budô antiguo
A
ctualmente en Japón existe artes marciales tradicionales pier-
una pugna velada entre dos den su razón de ser, toda vez que
tipos de Budô que han te- comienzan a adaptarse modelos
nido una evolución distinta y que, si occidentales para la creación de un
bien ambos se basan a su manera en ejército moderno (Sable y Zen. Una
la tradición, poseen características forma de vida). Sin embargo, se quiere
muy marcadas que los diferencian. conservar el espíritu de dichas artes
No todos los occidentales (y me atre- como patrimonio cultural intangible
vería decir que no todos los propios transmitido durante cientos de años.
japoneses) entienden claramente la Es en este punto en el que se genera-
diferencia entre ambos conceptos, liza la práctica del Budô y alcanza éste
distinción básica antes de optar por ya no solo a los samurái si no al resto
la práctica de uno o de otro. de la población. Existe, sin embargo,
un problema evidente: ¿Qué Budô se
Me refiero en primer lugar al llamado debe enseñar? Hasta ese momento,
Gendai Budô o Budô moderno, en con- cada clan enseñaba sus propios artes
traposición con el Kobudô o Budô an- de manera cerrada, si bien existían
tiguo (no confundir con el manejo distintas academias en Edo a las que
de armas en Karate). Por otro lado algunos acudían con el correspon-
está el Kakutôgi, concepto referido diente salvoconducto. De estas aca-
a la lucha en sí misma y que abarca demias, de los principales maestros
modalidades basadas fundamental- de kenjutsu y de las escuelas predo-
mente en derrotar al contrario a toda minantes hablo también en mis no-
costa sin descender al terreno espiri- velas, por lo que me remito a ellas.
tual o moral.
Ahora era necesario compilar diver-
Una vez que se produce la restaura- sos estilos en uno solo con el propó-
ción Meiji y la clase samurái pierde sito de extenderlo como base de la
sus privilegios (ver mis novelas Las educación.
nubes de Tosa y El viento divino) las
Costumbres y tradiciones de Japón El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 23
Por JOSÉ ANTONIO MARTÍNEZ-OLIVA PUERTA ◆ Escritor ◆ Profesor de japonés ◆ Maestro de iaidô ◆ Abogado

Así ocurrió con el Kendô y el Jûdô, uso por el gobierno militarista como
principales representantes del Budô seña de identidad nacional, llevando
moderno y baluartes de la educación a Japón al desastre de la Segunda
física y moral en Japón hasta la actua- Guerra Mundial.
lidad. Los peligros, no obstante, de
sintetizar escuelas antiguas en algo El Budô auténtico, el tradicional,
más tangible y fácil de propagar eran sin embargo, mantuvo su vigencia
evidentes. Si bien se logró el objetivo y fue adaptado de forma distinta
principal de mantener vivo cierto a los nuevos tiempos. Los jefes de
grado de tradición y de adaptarlo a escuela mantuvieron su indepen-
los tiempos, también sucumbió en dencia al margen del militarismo y
buena parte el mensaje original del de la masificación, con la respon-
Bushidô, basado en las virtudes de sabilidad de transmitir
Confucio, el Shintô y el budismo Zen, correctamente y
perdiéndose detalles espirituales de manera indivi-
imposibles de transmitir en masa. dual artes como
por ejemplo el
Esa pérdida de valores que tuvo lugar Iaidô de la Musô
quitando fuerza a los jefes de escuela Jikiden Eishin Ryû
tradicionales a favor del Estado, pro- que yo practico, con
vocó entre otras cosas, la desvirtuali- la creación de la ZNIR
zación del Budô como arte de paz y su (Federación Japonesa de Iaidô).
Costumbres y tradiciones de Japón El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 24
Por JOSÉ ANTONIO MARTÍNEZ-OLIVA PUERTA ◆ Escritor ◆ Profesor de japonés ◆ Maestro de iaidô ◆ Abogado

“Quien de Pese a tener apariencia de


federación deportiva, esta
achacar que muchas veces su
mensaje está excesivamente
la búsqueda y el aprendizaje
dentro del Budô como camino
pasión. Lo importante, creo,
es que cada vez se va sabiendo
cultural. Todos no querrán
acercarse a él. Algunos in-
verdad quiera asociación en concreto nació diluido y no llega a captar la de vida, deberíamos pregun- más de la esencia de las cosas, cluso lo rechazarán por miedo
acercarse a la como un intento de aglutinar esencia original. El Kobudô, tarnos con sinceridad qué de quién ha creado qué y de a perder su statu quo, tanto
a los diferentes tipos de Iaidô por el contrario, se mantiene tipo de arte queremos prac- cuál ha sido su proceso. En mi dentro como fuera de Japón,
tradición antigua, del Budô antiguo, sin inter- puro en su esencia, pero es de ticar y qué es lo que estamos caso, después de muchos años pero cuando todos nosotros
sin mezclas ferencias gubernamentales muy difícil acceso, sobre todo practicando. Yo he elegido la de búsqueda, puedo afirmar dejemos de existir, el Budô an-
ni nociones o educativas que se inmis-
cuyeran en su transmisión
para los occidentales. De mi
escuela, en concreto, hay unos
ortodoxia después de, como
muchos otros, pasar por lo
sin miedo a equivocarme
que encontré a un maestro
tiguo seguirá cien años más,
conquistando el espíritu de
deportivas de correcta. 30.000 practicantes en Japón, único que había o que nos lle- tradicional que me enseñó quienes lo practican. Por ellos,
por medio, puede Así las cosas, tal y como he
lo cual no es mucho. Sin em-
bargo, fuera de sus fronteras
gaba de fuera. Pero ahora las
fronteras se diluyen cada vez
de manera artesanal y que la
profundidad espiritual y téc-
cualquier esfuerzo, merecerá
siempre la pena.
hacerlo. Quien dicho al principio del artí- contamos que yo tenga noti- más y el mundo es mucho más nica del Budô antiguo están
prefiera el deporte culo, hay una pugna en Japón cia hasta ahora, con mi Dôjô pequeño. Quien de verdad al alcance de quien lo busque
y fuera de allí entre dos tipos en España, otro en Bélgica, quiera acercarse a la tradición con sinceridad. En honor a mi
mezclado con de Budô irreconciliables y an- Alemania y otro en EE.UU. antigua, sin mezclas ni nocio- maestro, fallecido el verano
algunos elementos tagónicos, que han nacido y (Denton, Texas). nes deportivas de por medio, pasado después de toda una
de Budô, también crecido de manera distinta.
Al Gendai Budô se le puede re- Llegados a este punto, creo
puede hacerlo. Quien prefiera
el deporte mezclado con algu-
vida consagrado a transmitir
la tradición, seguiré hacién-
puede disfrutar conocer la labor de difusión, que todos nosotros, que he- nos elementos de Budô, tam- dolo y luchando para que se
de su pasión…” pero también se le puede mos dedicado muchos años a bién puede disfrutar de su conozca este auténtico legado
Chaam kiu El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 26

Chaam
Chaam Kiu
Kiu Por JUAN MANUEL SANZ // Director de PVT Group España

Chaam kiu es, cronológicamente, la se- por más tiempo su aprendizaje, lógica-
gunda forma de mano vacía que se mente cada escuela/linaje de Ving Tsun
aprende en el Ving Tsun Kung fu. Su traduc- tiene su método y es respetable.Antes de
ción literal sería “establecer un puente“, analizar la forma en sí, es importante que
“crear un puente” o “buscar un puente”. el practicante tenga claras dos cosas:

Cuando hablamos de buscar un puente no 1.- Como en todas las formas de mano vacía y
nos estamos refiriendo al tipo de puente en el jong (muñeco de madera), la forma NO
que necesitamos cuando estamos en la es una secuencia de movimientos de ataque
ladera de un río y “creamos” o ”buscamos” y defensa contra un oponente imaginario, es
un puente para cruzar el río y llegar a la otra decir, muchas veces o la mayoría de ellas los
orilla... nos estamos refiriendo al signifi- movimientos no están relacionados entre sí.
cado real de buscar/crear un puente, que
es, según nuestro entendimiento, cómo 2.- Al contrario de Siu Lim Tau, donde todo
golpear a alguien que se está moviendo... el trabajo parte de una posición frontal
(chiu ying), en Chaam Kiu estaremos así o
La forma es introducida al practicante en en bai ying, aprendiendo cómo recuperar
nuestra escuela –PVT (Ving Tsun Puro)– la posición favorable lo antes posible.
cuando éste ya tiene un entendimiento/
práctica aceptable de Siu Lim Tau y las ANÁLISIS DE CHAAM KIU
bases, es decir: puño, pasos, pivotar, etc., y
sobretodo cuando ha empezado a desa- En nuestro sistema, PVT, dividimos la
rrollar una estructura sólida. Sin todo esto, forma en tres partes o secciones:
los movimientos carecerán de consisten-
cia y aprovechamiento. Lo normal, si es 1.- Yii bong sau
alguien que entrena regularmente (dos/ 2.- Paau bong sau
tres sesiones por semana), es que aprenda 3.- Dai bong sau
Chaam Kiu a los 8/10 meses de práctica,
lo que no tiene ningún sentido es dilatar
Chaam kiu El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 27

PRIMERA PARTE claramente cómo encarar el Ambos aparecen en Siu Lim Tau
YII BONG SAU objetivo en movimiento. frontalmente, pero su ejecución
ahora será siempre girando.
A diferencia de Siu Lim Tau, aquí Para una buena ejecución es
empezamos ya a movernos y fundamental tener una sepa- Laan sau lo solemos hacer con el
pivotar, teniendo como punto ración adecuada de los pies. El codo bajo y es importante para su
primordial aprender a encararnos error más común en este mo- ejecución que cuando volvamos
al oponente u objetivo cuando vimiento es tener ambos pies desde Yii bong sau debemos enfo- A1 A2
éste o nosotros estamos en alineados, lo cual será perjudicial car las caderas en la misma direc-
movimiento. Pasamos a explicar para tener un buen equilibrio. ción. Además del Laan sau, el otro
esta primera parte, Yii bong sau. brazo debe ser recogido con ener-
El movimiento Chat sau también gía, como si diésemos un codazo.
La secuencia empieza adoptando se realiza tres veces. Nos puede
la posición frontal, delimitando la ayudar para solventar si alguien Laan sau nos enseña, cuando in-
línea central abajo, arriba, puño nos agarra el cuello, pecho, tentan subir nuestro brazo, cómo
izquierdo y puño derecho; a conti- siempre y cuando el brazo de podemos solventar el problema.
nuación doble Jaam sau, doble Biu quien nos hace el agarre esté
y doble Laan sau frontal Giramos estirado, si no, no funciona. Uno de los errores comunes
tres veces a 180 grados, abrimos, Nunca para cuando nos tiran suele ser subir el Laan sau de-
doble Tan y hacemos Chat sau 3 un puñetazo, primero por que masiado y cuando volvemos
veces. Después lanzamos tres estaríamos usando dos manos de Yii bong sau solo enfocar en B1 B2
palmas Ying jeung en diagonal para controlar solo una, algo que Laan sau, no en los dos brazos.
y tras la última giramos a 180 está en contra de los principios del
grados pasando a Laan sau. A con- Ving Tsun, además dejaríamos al Yii bong sau lo hacemos desde
tinuación hacemos Yii bong sau, oponente con la otra mano libre. Laan sau pivotando (Juen ma) a 90
repetimos (Laan sau/Yii bong sau) grados y proyectando la cadera y
dos veces más, tiramos un puño Para su ejecución es importante el Bong sau hacia adelante. Yii bong Gráfico que muestra la ejecución correcta de la patada
diagonal, Sat keung sau y recupe- tener en cuenta que las dos sau nos enseña cómo usar Bong frontal ascendente: Chek chaa / Dang Guek.
ramos el centro usando el codo manos se mueven en direccio- sau cuando tenemos los brazos en
como referencia. La secuencia nes opuestas. Un error común contacto y nos intentan agarrar el “LA FORMA ES INTRODUCIDA
AL PRACTICANTE EN
se repite hacia el lado contrario, suele ser solo mover la mano del brazo o intentan tirar de nosotros;
es decir, hacemos los movimien- Chat, o golpear la parte inte- pero si nos lanzan un puñetazo,
tos en ambas direcciones. rior del codo con la misma. usar el Bong sau no es la mejor
opción. Para una buena ejecución
NUESTRA ESCUELA
Lo arriba indicado sería la Laan Sau/Yii bong Sau es la es primordial proyectarlo hacia –PVT (VING TSUN PURO)–
ejecución de esta primera parte,
pasamos ahora a citar algunos
parte clave o principal de esta
sección. También se repiten
adelante, nunca hacia arriba, y
no olvidar cómo posicionar bien
CUANDO ÉSTE YA TIENE
puntos claves para su ejecucion tres veces los movimientos. la mano de atrás (Wu sau). UN ENTENDIMIENTO/
PRÁCTICA ACEPTABLE DE
entendimiento/aplicación:
Aquí aprendemos el Laan Sau Un error muy común suele ser
El giro a 180 grados se rea-
liza tres veces y nos enseña
en movimiento (con giro de
caderas) y el Bong sau también.
no repartir bien el peso y la-
dearse hacia un lado, lo cual
SIU LIM TAU Y LAS BASES”
Chaam kiu El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 28

Primera sección (Yii bong Sau):


Movimientos Laan Sau y Yii bong Sau.

en términos de estructura será Bong sau no podrá cubrir esa área. “AL CONTRARIO SEGUNDA PARTE tánea. Desde Pai chan giramos
contraproducente y nuestro equi- La mano de atrás, Wu sau, debe de DE SIU LIM TAU, PAAU BONG SAU al centro quedando otra vez
librio no será sólido, quedando ir también hacia adelante, no va DONDE TODO EL frontalmente, al mismo tiempo
expuestos a una muy posible un movimiento separado del otro. TRABAJO PARTE Empezamos la segunda parte cubrimos el centro con el brazo
segunda acción del oponente. DE UNA POSICIÓN girando a 90 grados con Dang sau, de Pai chan. Al igual que en la
Un error común es no ajustar a continuación pateamos, Chek primera parte, repetimos los mo-
FRONTAL (CHIU
Otro error común suele ser hacer debidamente la línea central, y chaa, realizamos Paau bong sau vimientos hacia el lado contrario.
YING), EN CHAAM
el Bong demasiado bajo, es decir, otro suele ser colocar la mano frontalmente con paso lateral,
no subir el codo a la altura ideal. demasiado al centro. En Siu Lim KIU ESTAREMOS bajamos los brazos y repetimos Paau bong sau nos enseña a cubrir
Si Bong sau está preparado para Tau aprendemos cómo usar Wu ASÍ O EN BAI YING, dos veces más ambos movimien- nuestro centro cuando tene-
cubrir un ataque desde la barbilla sau dentro de la línea central APRENDIENDO CÓMO tos. Al hacer el tercer Paau bong mos los brazos abajo (situación
hasta el esternón, más o menos, cuando estamos en posición RECUPERAR LA sau giramos ambas caderas 90 normal, no en guardia) cuando
si no subimos el codo (a la vez que frontal, aquí, al estar girados (Juen POSICIÓN FAVORABLE grados y hacemos Pai chan, ambos nos cogen por sorpresa o cuando
lo proyectamos hacia delante) el ma) el centro cambia de dirección. LO ANTES POSIBLE” movimientos de manera simul- (principalmente o únicamente
Chaam kiu El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 29

o establecer nuestra distancia. Y


otro error suele ser golpear y usar
otra parte del pie en vez del talón.

Pai Chan, girar al centro recupe-


rando. Movimiento final de esta
segunda parte. En la forma, des-
pués de recuperar el centro con
nuestro codo (Pai chan), giramos
al frente y cubrimos el centro con
el mismo brazo, esta parte nos
enseña cómo cubrir/defender el
centro cuando estamos en un mal
ángulo o posición desfavorable
(Pai ying). Un ejemplo sería si
alguien nos ataca por el lado, es
decir, tenemos ambas caderas
en posición opuesta al ataque,
aquí girariamos al mismo tiempo
que los brazos ocupan el centro.

Un error común es girar y bajar los


brazos, esto quizás nos permite
cubrir o defender el ataque, pero
al bajar los brazos quedamos muy
expuestos a una segunda acción.

TERCERA PARTE
Segunda sección (Paau
bong Sau). DAI BONG SAU

Giramos a 90 grados, después


Chek chaa, patada frontal ascen-
durante la práctica de Chi Sau) o “lanzar” el Bong; aunque Paau clara ventaja a una luxación, e impacto. La altura de la patada dente, a continuación caemos en
nos atrapan o bajan los brazos. se traduce así, lanzar o tirar, si empuje o agarre de ese brazo. dependerá de dónde vayamos a esa dirección dando un paso y ha-
perdemos la posición del Bong golpear, pero en la forma suele ir cemos doble Dai bong sau (Bong sau
A diferencia de Yii bong sau, no y cruzamos o sobrepasamos en Chek chaa, patada frontal ascen- dirigida más arriba de la cintura. bajo), recogemos a doble Taan, re-
usamos tanto el giro de cadera exceso la línea central, puede que dente, también conocida como petimos dos veces más y después
para proyectar hacia delante, la (lo más seguro que sí) cubramos Dang guek o Dim guek. La patada Errores comunes serían hacerla del tercer Dai bong sau, damos
cadera se usa pero de otro modo. el centro de ese golpe o puñetazo, sale en un solo movimiento en dos tiempos, es decir, subir medio paso a la vez que envolve-
pero quedaremos muy expuestos describiendo una pequeña curva, primero la rodilla, lo cual no mos y recogemos ambos brazos,
El error más común de Paau bong a que nos puedan controlar el pero golpeando al centro y usando cumpliría el primer objetivo de y justo al terminar el medio paso
sau suele ser excederse en “tirar” brazo con mucha facilidad, dando el talón como punto de dirección la patada, que debería ser coger lanzamos dos palmas frontales
Chaam kiu El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 30

Ying jeung. Deslizamos la “PARA UNA BUENA


pierna derecha hacia atrás, EJECUCIÓN ES
giramos cambiando la FUNDAMENTAL TENER
dirección y repetimos todos
los movimientos hacia el
UNA SEPARACIÓN
lado contrario; una vez que ADECUADA DE LOS PIES.
hemos dado los dos golpes EL ERROR MÁS COMÚN
de palma, recogemos los EN ESTE MOVIMIENTO
brazos y pateamos a 90 ES TENER AMBOS PIES
grados, reposicionamos
hacia el centro, y hacemos
ALINEADOS, LO CUAL
un giro con Gum sau/Tan SERÁ PERJUDICIAL
sau; se repite dos veces en PARA TENER UN
el lado contrario y termi- BUEN EQUILIBRIO”
namos recuperando el
centro, reposicionando a la
vez que lanzamos el puño.
Para poder cubrir tenemos
Dai bong sau o Bong sau (Dai bong Sau). que tirar el puño desde
Tercera sección
bajo, o Bong sau de acción donde esté posicionada
baja, nos enseña cómo la mano anteriormente.
cubrir un ataque a la zona el movimiento estará
media/baja (no más abajo apoyado en el hombro y Hasta aquí el análisis de
de la cintura). Aunque en perdería consistencia. la forma, y aunque hay
la forma se ejecuta con ataque bajo (más abajo Puño al centro reposicio- muchos otros detalles y
ambos brazos simultánea- de la cintura/zona genital) nando después de Gum sau. conceptos en la misma,
mente, la aplicación será sau es colapsado, auto- coger la distancia para pudiendo ser un ejemplo Nos enseña cómo recuperar creo que en líneas ge-
siempre con solo un brazo. máticamente giraríamos encararnos (Chiu ying). un golpe de rodilla. el centro partiendo desde nerales he expuesto los
Este movimiento también la muñeca para proyectar una posición desfavorable principales que se pueden
aparece en la secuencia del hacia delante y controlar Un error común es patear Un error común es intentar (Pai ying), por ejemplo si explicar por escrito. Haría
Jong. En la forma aparece el codo y el centro del a más de 90 grados, algo defender una patada. De estamos de lado, o nos han falta la práctica directa para
frontalmente pero en compañero de práctica. que nos hará correr un hacerlo así nuestra mano llevado a esa posición. Este ahondar más en la forma.
su aplicación debería- serio riesgo de no con- y muñeca pueden ser mismo concepto aparece Quisiera acabar este
mos pivotar a Juen ma. Patada a 90 grados. Nos trolar el equilibrio. Según dañadas seriamente pues en la quinta sección del artículo insistiendo en que
enseña cómo patear a nuestro entendimiento, siempre la patada tendrá Jong (Gum Sau, Taan Sau). ésta es nuestra inter-
Movimiento de envolver. alguien que está detrás si podemos patear a 90 más potencia que la mano. En el Jong es un Taan sau pretación de Chaam Kiu,
Aparece después del último nuestro o a un lado. Se grados seremos capaces pero la interpretación es la seguro que no es la única,
Dai bong sau justo antes de puede practicar tanto de patear a más distancia. Otro error es no alinear misma que en Chaam Kiu. genuina o la correcta, por
ejecutar las dos palmas frontal, Chek chaa/Dim mano/muñeca con el codo Un error común es retraer suerte hay muchas más.
frontales Ying jeung, se guek o lateral, Wan guek; el Movimiento Gum Sau/Taan y el hombro, dejando la el puño antes de golpear, Otros artículos del autor:
suele usar en la práctica de punto clave es aprender a Sau. Este movimiento nos posición de la mano girada si hacemos eso no podre- https://www.elbudoka.es/blocks/chi-sau/
https://www.elbudoka.es/blocks/muk-jan-jong/
Chi sau cuando nuestro Taan patear y al mismo tiempo enseña cómo cubrir un hacia adentro, con lo cual mos cubrir todo ese área https://www.elbudoka.es/blocks/
que tenemos expuesta. entrevista-a-jerry-yeung-sifu/
Wang Fengming

esenci a del

Q IGONG
DAOÍSTA
Traducción y notas
JORDI VILÀ I OLIVERAS

E
l Qigong daoísta (Daojia qigong) éxito editorial en China, incluye mét-
recoge las enseñanzas de los odos de ejercicios físicos y prácticas
antiguos maestros de la alquimia meditativas, incluyendo procedimientos
china y las actualiza para hacerlas llegar a tradicionales muy poco conocidos como
los practicantes del siglo XXI de manera la mirada interior, la apertura del ojo del
comprensible y estructurada, eliminando Cielo, las reglas en cuanto a orientación y
todos aquellos términos esotéricos o la franja horaria más útil para la práctica,
secretos que durante siglos han dificul- pero también demuestra su modernidad
tado la transmisión del arte. aportando un análisis científico sobre el
mecanismo del Qigong daoísta y su acción
El maestro Wang Fengming, heredero beneficiosa en el tratamiento de distintas
de la tradición daoísta, ha realizado un patologías.
meticuloso estudio del Qigong de la alqui-
mia interna, estableciendo un orden El resultado es un libro indispensable
correlativo de práctica y aportando una para todo practicante de Qigong de cual-
interpretación comprensible de los térmi- quier nivel.
nos de Qigong más complejos, además de
relacionar términos antiguos con sus cor- EDITORIAL ALAS
respondientes definiciones modernas. C/ Villarroel, 124 (bajos)
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Esta obra, traducción directa de un gran
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Tanbojutsu El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 33

ejemplos significativos como puede


ser el de algunas armas como el
boken o el jo que para los practicantes
de Aikido son un complemento y para
los practicantes de Jodo o para los

E
practicantes de determinadas escue-
n la actualidad, de- las, como por ejemplo Tenshin Shoden
bido a la facilidad Katori Shinto Ryu, son una disciplina
para obtener infor- en sí mismas.
mación, nos encon-
tramos en muchas En el caso que nos atañe, el Tanbo,
ocasiones con la difícil tarea de dis- ocurre lo mismo. Si hablamos con
cernir qué información es correcta y practicantes de Jiujitsu, de Aikido o de
cuál no. Esto, que nos ocurre en nues- Taijitsu, se referirán a este arma como
tra vida cotidiana, también nos pasa un elemento del que defenderse;
a los practicantes de artes marciales. pero por el contrario si hablamos
Hay algunas disciplinas mucho más con practicantes de algunas escuelas
conocidas que otras, fácilmente tradicionales de Jujutsu, se referirán
identificaremos entre estas al Judo, a ella como una rama más de su es-
Aikido, Karate, Taekwoondo, etc., pero cuela o incluso como una disciplina
hay otras que sin ser desconocidas en sí misma.
nos presentan algunas complejida-
des, ya sea en algunos casos por que En nuestro país encontramos una
son minoritarias, en otros porque hay primera referencia al Tam-bo en
muchas “escuelas” que diferencian un artículo del profesor Raymond
una misma disciplina o simplemente Thomas publicado por La Revista de
porque muchas veces se entienden Las Artes Marciales1, primer título de
como complemento de otras.
1 Revista de las Artes Marciales nº 11, pág. 11
En este último tipo de caso, tenemos “El Tam-bo” de Raymond Thomas.

TANBOJUTSU
El maestro Pau-Ramon junto al maestro Kai Kuniyuki en 1985,
inicio de una vida juntos dedicados a la difusión del Tanbojutsu.
Por MIGUEL A. IBÁÑEZ ESPINOSA
Godan Aiki Jujutsu Kobukai
Godan Nihon Tai Jitsu
Tanbojutsu El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 34

“No será hasta la actual El Budoka 2.0. Si bien en


dicho artículo solo encontraremos

que el maestro
una pequeña reseña de la disciplina
a modo de resumen de los libros

Pau-Ramon
editados en Francia por Jean Zin (Le
Tam-bo – Le baton: arme de défense).

comience en
Posteriormente aparecerá alguna
breve reseña al mismo a cargo de
Santiago Velilla en la fundación de
1985 con el la Asociación Aragonesa de Bujutsu
y Zen2, en la cual nos indica que tra-
estudio de esta bajan las aplicaciones del bastón
corto a la defensa personal. Algunos
disciplina, años más tarde encontraremos de la
misma editorial el libro “Tambo Jutsu”
a través del de Santos Nalda y no será hasta que
el maestro Pau-Ramon Planellas
maestro Kai comience en 1985 con el estudio de
esta disciplina, a través del maestro

Kuniyuki, Kai Kuniyuki, cuando comencemos


a encontrar de forma continua in-

cuando formación técnica e histórica de la


misma. Será a través suyo cuando se

comencemos comience en los años noventa, pero


sobre todo en los años dos mil, con la

a encontrar
difusión de un programa metodoló-
gico de dicha disciplina, de todo ello

de forma
ha sido testigo fiel esta revista, en la
que hemos podido encontrar nume-

continua
rosas portadas y artículos de ambos
maestros.

información Como he citado anteriormente po-


demos encontrar otras disciplinas
técnica e que trabajan el tanbo como comple-
mento, pero una de las diferencias
histórica de
la misma…” 2 Revista de las Artes Marciales nº 134, pág 6
“El Bujutsu o el retorno a las fuentes” de San-
tiago Velilla.

Aplicación de una estrangulación mediante el Tanbo


(Mae Juji Jime) por parte del maestro Pere Soler Barnaus.
Tanbojutsu El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 35

entre ser un complemento o una dis-


ciplina en si misma estriba en tener
un método propio y no ser una colec- Explicación
ción de técnicas sin más. Gracias a las del maestro
Pau-Ramon de
enseñanzas e influencias del maes- la importancia
tro Kai Kuniyuki, así como a la per- del agarre
mediante el
severancia del maestro Pau-Ramon, tanbo en la
hoy podemos encontrar en nuestro proyección
Shiho Nage.
país las dos vertientes citadas. Es de-
cir, el Tanbojutsu como una disciplina
propia, lo cual se debe a estos dos
maestros, y el tanbo como comple-
mento de otras disciplinas, a lo cual
deberíamos añadir una larga lista de
maestros que lo han hecho posible
en sus diferentes disciplinas. Como
este último caso es muy extenso, y no
es el que nos atañe, me centraré en el
primero de los dos.

En 1985, durante un viaje a Japón


organizado por la Federación
Internacional de Nihon Tai Jitsu para
trabajar distintas formas de Budo con
reputados maestros japoneses como
Shizuya Sato, Minoru Mochizuki y
Kai Kuniyuki entre otros, el maestro
Pau-Ramon Planelllas conocerá de
la mano de este último el Tanbojutsu.
Esto fue posible gracias a la ampli-
tud de miras del maestro Roland
Hernaez, que si bien no ha estudiado
el Tanbo como disciplina, sí podemos
“En 1985, durante un viaje a Japón organizado por la
decir que fue la ‘llave’ que le abrió
al maestro Pau-Ramon la puerta de Federación Internacional de Nihon Tai Jitsu para trabajar
las relaciones con Japón. Tras varios
stage de trabajo privado, ya que el distintas formas de Budo con reputados maestros
maestro Kai no era favorable a ense-
ñar Tanbo de forma abierta, el maes- japoneses como Shizuya Sato, Minoru Mochizuki y Kai
tro Planellas es aceptado por fin
como alumno directo de Kai sensei. Kuniyuki entre otros, el maestro Pau-Ramon Planelllas
A partir de ahí, treinta y cinco años
conocerá de la mano de este último el Tanbojutsu”
Tanbojutsu El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 36

de práctica constante con el maestro Serie Técnica (Bogyakudori jutsu – Katate Garami) Budoka, habrán podido ver cómo se
Kai, más de trece viajes a Japón y un ha hablado del Tanbo “tradicional”3,
intenso periplo por Europa cada vez Realizada por el maestro Pau-Ramon Planellas (7º Dan) y el profe- el Goshin Tanbojutsu (el tanbo de la de-
que el maestro ha venido a nuestro sor David Larrosa (4º Dan Nihon Tai Jitsu y 2º Dan Tanbojutsu). fensa personal) o el tanbo policial4…
continente así como intensas horas Técnica de Tanbojutsu procedente de la Escuela Asayama Ichiden Ryu. Estas distintas visiones, adaptadas
de práctica privada en los stage or- Esta Escuela tiene como una de sus características principales el tra- para aquellos intereses particula-
ganizados en nuestro país, avala la bajo con la unificación de la energía propia, el cuerpo es una uni- res que cada grupo de practicantes
correcta transmisión de la técnica y dad flexible que al finalizar se concentra en una acción. presentaba aisladamente, se han in-
la pedagogía de esta disciplina. tegrado sin perder su identidad par-
ticular por separado, en un programa
En esos años de continuo trabajo, la global de la disciplina Tanbojutsu.
primera tarea a abordar fue la orga-
nización metodológica a la europea La pregunta al por qué de dicha in-
de las enseñanzas japonesas… no tegración es evidente, la respuesta,
siempre fácil de abordar ni de aco- una vez que se tiene una visión glo-
meter desde nuestro punto de vista bal de la disciplina a través de todos
cartesiano. Tras varias evoluciones estos años, también lo es. En primer
del programa inicial realizado por lugar las separaciones entre tanbo
el maestro Pau-Ramon, nos encon- tradicional, defensa personal e in-
tramos ante esta “última versión” en tervención policial con dicha arma
la que se han corregido desviacio- no son necesarias de justificar ya que
nes metodológicas anteriores y se cualquier practicante de artes mar-
ha acometido un trabajo de unión El maestro
Pau-Ramon
ciales se encuentra con dicha cues-
junto a los
de los distintos puntos de vista que y Kuniyuki
Kai (de izq. maestros
a dcha) dura Shizuya Sato, Roland
se tenían del Tanbojutsu. Hasta la fe- nte el viaje
a Japon en
Hernaez
3 Enciclopedia de las Armas Japonesas, Volumen
1985.
cha, aquellos que hayan seguido la 2º. Autor: Pau Ramon Planellas. Editorial Alas
disciplina, bien sea desde los tatamis (2002).
4 Bastón Policial Extensible, Autor: Pau-Ramon
como practicantes o como especta- Planellas y Mª Dolors Montolio. Editorial
tro
dores desde el balcón de la revista El del maes
nbojutsu ). Alas (2012) y Tonfa Policial. Autor: Pau-Ramon
a rt íc u los de Ta l Budoka (nº 135
Primeros en la revista E Planellas. Editorial Alas (1998).
on
Pau-Ram
Tanbojutsu 1 El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 37

tión en su propia disciplina. plina y a encandilar


El por qué integrarlas en una a practicantes que
misma metodología, una vez no cuentan con toda
trabajadas por separado, fue la información o no
otra cuestión a estudiar que tienen el ansia de ve-
a los distintos miembros de la rificar la legitimidad de
Comisión Técnica de Tanbojutsu lo que aprenden. Pero no
nos hizo coincidir, las tres nos engañemos, no solo
vías técnicas se desconocían hay profesores que aprenden
entre sí… era necesario ha- de youtube, también los hay
cerles conscientes a los unos que aprenden legítimamente
de los otros. Ello nos llevó a aunque luego se separen de
reestructurar la metodología una “línea oficial” y crean su
de forma que los integrase a propia línea. Lo cual es total-
todos de nuevo, sin perder los mente legítimo siempre que
contenidos técnicos compar- se explique adecuadamente
tidos y dejando trabajar las y no se envuelva en “leyenda”
distintas inquietudes de los como ocurre más de una vez…
practicantes, de acuerdo a sus
necesidades. Durante estos últimos cinco
años, el maestro Pau-Ramon
Podemos ver que hasta hora ayudado por la Comisión
se ha hecho hincapié en dos Técnica, ha sentado las bases
aspectos fundamentales: del nuevo proyecto metodo-
uno, de dónde viene nuestra lógico del tanbojutsu con un
técnica, de Japón a través del fin específico. Este no deja de
maestro Kai Kuniyuki; y de la ser el de asegurar la correcta
existencia de una metodo- transmisión del tanbojutsu
logía y no de una colección japonés en nuestro país, con
de técnicas. Este hecho es un programa claramente de-
importante a destacar, sobre finido y estructurado en toda
todo hoy en día que gracias su progresión técnica, desde
a la gran difusión de infor- los grados Kyu hasta el 5º
mación por muchos medios, Dan. Asentando las formas de
como por ejemplo Youtube, evaluación de cada grado, los
cualquiera encuentra técnicas contenidos de éstos y cómo
sueltas de cualquier disciplina no, el resto de contenidos que 1. Portada de la revista “El Budoka”
y en poco tiempo adquiere el sin ser evaluables aportan nº 341 en la que se ve una apli-
2
cación del Tanbojutsu al Bastón
décimo dan youtube de la dis- ese conocimiento okuden que Extensible (Tokushu Keibo no Ho).
ciplina deseada o inventada sólo aquellos que practican de
por uno mismo. Ello puede forma continua en la cercanía 2. Técnica de Atemi realizada al
llevar a desvirtuar una disci- del maestro pueden conocer. punto Denko con el tanbo.
Tanbojutsu El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 38

“Durante estos últimos cinco


años, el maestro Pau-Ramon
ayudado por la Comisión
Técnica, ha sentado las
bases del nuevo proyecto
Comisión Nacional de Tanbojutsu
metodológico del tanbojutsu
con un fin específico…”
A través de los Congresos anuales de los cuales están íntimamente liga- ― Randori. mas deben estar vivos y ser modificados”. ban mantener vivos en todo mo-
formación de profesorado se ha me- dos entre los diferentes niveles y ― Principios y filosofía del Budo. En la metodología de Shintaikan mento para seguir siempre andando
jorado la formación de los profesores se desarrollan a través de las bases Todos ellos, a través de su evolución cada cinco años se revisan los pro- el Camino…
más alejados geográficamente del inicialmente trabajadas. Siendo los en los diferentes niveles, hacen del gramas para reajustarlos, corregir
Hombu Dojo, manteniendo con ellos siguientes: actual programa metodológico una posibles errores o añadir nuevas ex- Si el verano del año pasado pu-
a través de las nuevas tecnologías la forma mucho más evolucionada e periencias. Por ello no sirve de nada dimos viajar a Japón para seguir
cercanía que hace años no podíamos ― Posiciones, agarres, pa- integradora de la ofrecida anterior- haber obtenido un día una titulación aprendiendo con el maestro, este
tener más que en los cursos presen- radas y golpeos. mente con los aspectos individuali- y no haber vuelto a practicar, asistir año será Japón quien venga a no-
ciales o a través de las llamadas tele- ― Kumi Tachi. zados (tradicional, defensa personal, a un congreso y no mantener viva la sotros. El maestro Kai Kuniyuki
fónicas y los consabidos videos que ― Te Hodoki. policial). enseñanza con la práctica y el apren- visitará nuestros dojo durante su
se grababan, entonces con mucho ― Kihon Waza: Conceptos dizaje continuo que solo nos lleva a paso por nuestro país en su gira
mayor esfuerzo que hoy en día. Fundamentales (Kote Gaeshi, Como el maestro Roland Hernaez, la falsa apariencia de dominio de la europea. Si estás interesado en
Shiho Nage, etc.). padre del Tai Jitsu europeo, me dijo materia. Este hecho hace que nues- practicar el auténtico tanbojutsu
El programa actual para cada grado ― Henka Waza (a desarrollar en una de las conversaciones que he tro nexo con el maestro Pau-Ramon, japonés… no dejes de contactar
consta de una serie de conceptos, por los propios alumnos). mantenido con él: “todos los progra- y su nexo con el maestro Kai se de- con nosotros.
Tanbojutsu El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 39

Dojos autorizados para impartir TanboJutsu en España:


“Su keiko es muy diferente a otros
1. Shintaikan Hombu Dojo. 8. Dojo Zanshin maestros de Aikido, propone modos
Carrer de L’Abat Odó, 71, 3º
(08030 Barcelona).
Calle San Clemente nº 2
(Torredembarra). de encuentro con el uke y a partir de
ahí estudiar todas las posibilidades,
E-mail: shintaikandojo@gmail.com E-mail: nihon.taijitsu.torre-
dembarra@gmail.com
2. Club Taijitsu Lloret.
9. Dojo Musha Shugyo.
investigar, ser creativo”
C/ Mestre S/N (Lloret de Mar).
E-mail: Clubtaijitsulloret@hotmail.com Calle Asta nº 18, L-3 (Jerez de la
Frontera, Cádiz).
3. Seimar Dojo. E-mail: Mushashugyo@yahoo.es
C/ Lluis Companys, 5-7 (08921
Santa Coloma de Gramanet, 10. Dojo Tai Jitsu Tai Hodoki.
Barcelona). Bloc Bolivia Esc. C local
E-mail: seimardojo@seimardojo.com 2-4 (Sant Pere i Sant Pau,
Tarragona).
4. Nihon Kobudo Aragon (CD E-mail : taihodokitarragona@gmail.com
Kajuki)
C/ Arzobispo Morcillo nº 18 11. C.D. Artes Marciales de la
(50006 Zaragoza). Puebla Shin Budo.
E-mail: nihonkobudoaragon@gmail.com Calle del Olvido nº 21 (41540 La
Puebla de Cazalla, Sevilla).
5. Budokan Vilanova del Camí. E-mail: artesmarciales_puebla@hotmail.com
Carrer del Migdia, 95 (08788
Vilanova del Camí, Barcelona). 12. Human Studio Move Lab.
E-mail: pere@budokan.es Shintaikan Malaga.
C/ La Regente nº 17 (29009
6. Gimnasio Nuevo Zen. Plaza Málaga).
Albatros S/N (10002 La E-mail: coach.hps@gmail.com
Madrila, Cáceres).
E-mail: tsuji201157@gmail.com 13. Dokan Dojo Jerez.
Avda. Puerta del Sur, Edif. 1º de
7. Shintaikan Terrassa. Mayo S/N (11408 Jerez de la
Carrer Viveret 123 (08221 Frontera, Cádiz).
Terrassa, Barcelona). E-mail: dokandojojerez@gmail.com
E-mail: shintaikanterrassa@hotmail.com

Persona de Contacto en Marruecos: Persona de contacto en Francia:


AMAZIR ABDELGHANI. JEAN-PAUL BINDEL.
Dojo Budo Universitaire École Française de Budo
Casablancais. nº 8 route d’Alenya – 66200 Théza
Dirección: Hay moulay Abdelah (Languedoc-Roussillon, France).
Rue 82, nº 72 Ain Chock Casablanca E-mail : bindeljean@free.fr
(Marueccos).
E-mail: amazirh.prof@gmail.com

Explicación de la importancia del concepto Yubi Kansetsu durante los Te Hodoki


Editorial EDITORIAL ALAS

ALAS
C/ Villarroel, 124 (bajos)
08011 Barcelona
info@editorial-alas.com

Por PAU-RAMON
Okuden Asayama Ichiden
ryu Taijutsu
Delegado Nippon Budo In
Seibukan España
7° Dan de Nihon kobudo
7° Dan de Nihon taijitsu
7° Dan de Nihon jujutsu

BASTÓN POLICIAL EXTENSIBLE JINTAI KYUSHO TONFA POLICIAL


Técnicas de control, intervención y defensa Los puntos vulnerables del cuerpo humano Segunda edición, corregida y ampliada
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Volumen 1º / Historia, leyendas, mitología, técnica... Volumen 2º / Historia, leyendas, mitología, técnica... Volumen 3º / Historia, leyendas, mitología, técnica...
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Artes Marciales Chinas El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 41

PAISAJE, Por Oriol Petit  ◆  Instructor estilo Sui-Lin-Dao

R
MÍSTICA,
epito de nuevo la lectura ligrafía artística o en los cuadros de
de una de las biografías Wu Tao Tzu (680-760) o del mismo
sobre Bruce Lee (小龙). poeta y pintor Wang Wei (699-759),
Esta vez me centro en se plasma el palpitar de la vida y la
los puntos donde habla del cultivo mística y la belleza de la naturaleza.
del espíritu. Y ello me lleva a pensar Durante el reinado de los emperado-

POESÍA
en la práctica de las artes marciales res Thai Tsung (627-649) y Kao Tsung
en entornos naturales. El recuerdo (650-683), así como del reinado de la
me transporta hacia parajes llenos emperatriz Wu Tse Thien (684-705)
de paz cerca de la naturaleza, tanto y del emperador Hsuang Tsung (712-
en el mar como en la montaña. 756), la corte de Chang-an fue una de
Tomando el hilo de mis pensamien- las que aportaron más esplendor en
tos, ello me conduce hasta la poesía Asia. Dejando de lado la polémica

Y ARTES
china de las dinastías chinas Tang que inició el prosista neoconfucianista
(617-907) y Song (960-1127) ya que Han Yu (767-824) contra la mística
la poesía clásica tang shi (唐诗) song del taoísmo; me voy a centrar preci-
ci (宋词) completa su riqueza es- samente en ésta.
tética junto a la pintura gu dai shan
shui hua (古代山水画) y al arte de Espiritualidad, taoísmo, naturaleza

MARCIALES
la caligrafía shu fa (书法). Y en las y artes marciales chinas (no hablo
tres modalidades artísticas men- de otras latitudes) se encuentran en
cionadas hay un elemento común una misma esfera. Podemos poner
con las artes marciales chinas y su casos muy concretos entre los poetas
génesis: la mímesis, la copia de los como Han Yu (768-824) que comenta
ritmos y movimientos de la natu- que hay una relación directa entre la
raleza. En las imágenes recreadas energía interna o qi (气) y las pala-

CHINAS
en la poesía, o en el trazo de la ca- bras ya que el 气 se comporta como
el agua donde éstas flotan. Incluso
este juego con la naturaleza y con lo
inacabado, y con el vacío, se constata
en la estructura más tradicional

Artes Marciales Chinas El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 42

EN LAS TRES MODALIDADES ARTÍSTICAS 宿建德江 (su jian de jiang)

(POESÍA CLÁSICA, PINTURA Y EL ARTE DE LA CALIGRAFÍA) 孟浩然 (Meng Hao ran)

HAY UN ELEMENTO COMÚN CON LAS ARTES MARCIALES 移舟泊泊烟诸


(yi zhou bo yan zhu)
CHINAS Y SU GÉNESIS: LA MÍMESIS, LA COPIA DE LOS 日暮客愁新
RITMOS Y MOVIMIENTOS DE LA NATURALEZA (rimu ke chou xin)

野旷天低树
(ye kuang tian di shu)

江请月近人
Los poetas chinos abrazaban la na- (jiang qing yue jin ren)
turaleza y la contemplación, y es así
como se puede leer en muchos de Alojado en el río Jiande
sus poemas. También seguían ese
sendero los estilos de lucha. No sólo Meng Haoran (689-740)
como mímesis de los movimientos
de los animales o del viento en su Deja suavemente la barca,
circularidad o tempo, sino tam- en un banco de niebla.
bién como forma de conectar con
lo originario. Cuando el sol llega al ocaso, vuelve
de nuevo al viajero la melancolía.
Retomado el libro de Bruce Lee,
él afirmaba que siempre fue un En la llanura árida, el cielo
artista marcial como opción vo- desciende hasta los árboles,
luntaria y también un actor como
profesión, pero lo que deseaba por y por el río de aguas crista-
de la arquitectura china donde el y la expresión de los deseos y los sen- artes marciales es necesario forjar encima de todo era ser un artista de linas se acerca la luna.
tejado ting (亭) no pretende cerrar timientos, me comentaba un dicho la parte interior ya que es la base de la vida durante su camino por este
el edificio sino que da la sensación popular que afirma que los peces todo aunque ésta no es suficiente. La mundo. Y según sus declaraciones, En las imágenes que transmite este
de desear participar de la luz y el deben vivir en aguas un poco tur- metáfora (que no es mía), es la de un artista marcial comportaba tam- poema se aprecia un sentimiento
viento, y aparece el predominio de bias, ya que así pueden esconderse y carro que se mueve sobre dos ruedas. bién desplegar el alma humana y profundo de soledad y al mismo
los espacios vacíos sobre los llenos. sobrevivir. El misterio, el vacío, lo no Son igual de fundamentales la parte un auto-descubrimiento. tiempo de belleza y plenitud. Es el
La vacuidad, lo inacabado, lo im- dicho, lo sugerido, forman parte de técnica y la formación interna. Y para juego de lo estático en conjunción
perfecto forma parte de la cultura su forma de hacer. También en Japón ésta, el silencio, la armonía, la natu- Tomando un poema de Meng con el movimiento, el del contraste
de Asia. bajo los conceptos sabi, wabi, shibui. raleza, el estudio del taoísmo chino Haoran (689-740), nos sumergimos de la luz del sol que desaparece pero
o de los sutras principales del bu- en la paz que nos permite conec- que ofrece la bienvenida a la placi-
Hace unos días; hablando con una Lo dicho anteriormente me hace vol- dismo, que provienen de la India, nos tar con la esencia de la estética y dez de la luna. Habría que añadir el
amiga sobre la comunicación verbal ver a pensar que en la práctica de las pueden ayudar. con lo primigenio. ritmo del poema cuando es recitado,

Artes Marciales Chinas El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 43

pero que aquí no se puede


percibir. Uno de los elemen-
rrollo interior es fundamental
para aquellos que buscamos ESPIRITUALIDAD,
tos más importantes en la
poesía china es el tempo y
algo más en la práctica de las
artes marciales. Bruce Lee TAOÍSMO,
los tonos propios de la época.
Dicen los expertos que la to-
con el Jeet Kune Do hizo una
revolución y rompió con mu-
NATURALEZA
nalidad de los versos estaba
en unos siete tonos,
chas formas tradicionales de
praxis y por ello fue muy cri-
Y ARTES
ticado. Pero en sus libros no MARCIALES
CHINAS SE
no como en los cuatro del ac- sólo se pueden ver técnicas,
tual mandarín. Parece ser que croquis, dibujos o adopcio-
su pronunciación se asemeja
a la fonética actual utilizada
nes de otras formas de lucha
como de boxeo o esgrima; ENCUENTRAN
en las provincias de Cantón
y Fujian.
etc. En sus escritos se habla de
si el balanceo hacia el cuarto EN UNA MISMA
Del mismo modo, en las
derecho; o el punto pivotal
o sobre la neutralización de
ESFERA
artes marciales chinas es los contraataques. Aparecen
fundamental el ritmo en la anotaciones sobre sus durísi-
ejecución del movimiento y mas tablas de entreno pero
las técnicas; y también la res- también se puede leer la otra
piración, la combinación del vertiente. La del auto conoci-
círculo con lo lineal; la acción miento y del trabajo interno
y reacción y muchas de las como camino de liberación.
lecciones que nos ofrece
el taoísmo, la naturaleza y Así pues, intentando enten-
la mística. der la poesía china clásica, los
textos del taoísmo, la lengua
En las artes marciales moder- y la pintura, y a través de la
nas muchos de los elementos contemplación de la natura-
anteriormente mencionados leza y buscando la quietud,
no se tienen en cuenta y se el silencio y la mística, podre-
valora sobretodo el aspecto mos llegar más allá que a una
técnico y de preparación fí- simple praxis externa o un
sica. Es una lástima perder fortalecimiento del cuerpo.
todo ese legado y, además, Cada uno, evidentemente;
como han indicado muchos toma su opción.
maestros, la parte de desa-
933 362 309 Horario de
mañana y tarde
@catalunyahapkido
Rambla Marina 264
chapkidoadm@gmail.com L’Hospitalet Ll.
Dibujo: Víctor San Segundo

HAPKIDO Y HAIDONG GUMDO


Ellis Amdur El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 45

SENPAI-KOHAI
El Sistema Jerárquico en la Sombra

H
ace varias décadas, mis amigos
Phil y Nobuko Relnick, miembros
de alto rango de Shinto Muso-ryu y
Tenshin Shoden Katori Shinto-ryu viajaron a
Portugal. Visitaron una escuela de Jogo do
Pau. Phil y Nobuko querían rendir el debido
respeto a la escuela que estaban visitando,
y con unos modales japoneses adecuados,
preguntaron: “¿Quién es el instructor?”.
Los más mayores se miraron algo perplejos,
hablaron entre ellos y, señalando a uno
dijeron: “Probablemente él. Es el más mayor.”

Las artes marciales arraigadas en un empla-


zamiento, ya sea una aldea, una comunidad
de cazadores-recolectores, o una facción
en una ciudad, a menudo no tenían rangos,
en el sentido en que lo imaginamos. Más
bien, las personas con mayor habilidad (de Por ELLIS AMDUR
cualquier edad) eran atesoradas y respeta- Artículo traducido del blog de Ellis
Amdur: https://kogenbudo.org/blog/
das por su utilidad, y los más mayores eran
respetados por su conocimiento, su historia Puede adquirirse la mayor parte de la
y su autoridad como ancianos. Este es cier- obra de Ellis Amdur en Amazon, pin-
tamente el caso en Japón. Durante miles de chando: https://amzn.to/34zVkH6
años, las aldeas y los cazadores-recolectores
se protegían y se organizaban utilizando Traducción: JUANLU CADENAS DE LLANO
Ellis Amdur El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 46

los mismos sistemas jerárquicos que ryuha primero; el segundo aspecto es quién
mantuvo intacto al resto de su sociedad. se unió a un dojo específico primero, por-
La habilidad y el valor tenían su reconoci- que, dirigido por diferentes shihan, el dojo
miento, y la edad y las acciones pasadas puede tener diferentes culturas y diferentes
conferían autoridad. Incluso después de jerarquías dentro de las cuales debe encajar
que el gobierno central de Yamato se uniera un invitado de otro dojo, un “semi-extraño”.
mediante el reclutamiento militar, hubo
bandas de guerreros en las áreas fronteri- Un ejemplo perfecto de esta complejidad
zas que eventualmente se convirtieron en lo muestra uno de mis antiguos alumnos,
bushi. Tenían líderes, sin duda, pero dentro GM, que comenzó a entrenar en Toda-ha
de sus bandas, la antigüedad (tanto la edad Buko-ryu en el Dojo Hokusei de Atenas. Se
como la entrada en el grupo) tenía un peso mudó a Japón, y cuando esto resultó ser a
considerable. Esto aún se aplica en las artes largo plazo, se unió oficialmente al Nakano
marciales japonesas de hoy. El senpai tiene Dojo de Kent Sorensen sensei, soke-dairi
autoridad simplemente por estar allí antes. del ryu, convirtiéndose en su alumno. En
términos de años de entrenamiento en
Podría escribir extensamente sobre los pro- Toda-ha Buko-ryu, creo que estaba en algún
blemas que puede fomentar este sistema. lugar entre los miembros de nivel medio
Los sistemas de clubes de escuelas secun- alto del Nakano Dojo pero, en otro sentido,
darias y universidades japonesas están era el miembro de menor antigüedad del
plagados de abusos, y el horroroso nivel de dojo en el momento de su entrada. Así pues,
atrocidades cometidas por los japoneses en tuvo que encontrar su lugar apropiado.
la Segunda Guerra Mundial, convirtiendo
áreas de China en un Auschwitz al aire Es aún más complejo, porque la certifi-
libre, fue alimentado, en gran parte, por cación de uno (shoden, chuden, okuden o
la imposibilidad percibida de desafiar las mokuroku, menkyo, inka, por nombrar dos
demandas de los superiores. Pero dejemos “secuencias” de rango) también juega un
esas discusiones para otro momento. papel en esto. ¿Cómo se “calibran” estas
designaciones de jerarquía algo super-
Particularmente cuando se habla de puestas y ligeramente conflictivas? Kan (勘)
cultura marcial, que concierne principal- ‘intuición’, algo basado en el conocimiento
mente a la violencia, uno se puede enfo- cultural, una observación de la forma en
car fácilmente en lo peor. Dentro de esa que el líder del dojo trata a cada individuo
misma cultura marcial existen algunos de y la forma en que la persona en cuestión
los mejores aspectos de la humanidad, se integra a sí misma dentro de la cultura
y eso es fomentado también, en parte, del dojo. Y si no funciona, los miembros
por un sistema natural de veteranía. más antiguos de la escuela (y raramente, el
shihan) ayudan al nuevo miembro a reca-
Hablemos, específicamente, sobre el papel librarse para integrarse adecuadamente.
de la veteranía dentro de los koryu bujutsu.
Hay dos aspectos en esto: la forma más Se podría plantear una pregunta: ¿no
obvia de antigüedad es quién se unió al debería la escuela tener un libro de reglas,
Ellis Amdur El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 47

“La forma más obvia de


antigüedad es quién se unió
al ryuha primero, el segundo
aspecto es quién se unió a un
dojo específico primero…”
un manual de comportamiento que se aguda sensibilidad momento a momento.
entregara al estudiante al ingresar? Bueno,
podría ser, pero sólo en términos generales. Paradójicamente, el estudiante exitoso
En muchas escuelas se ofrece un kishomon aprende a relajarse mientras está en vilo,
(juramento de sangre), que da algunas algo a lo que me he referido en otra parte
condiciones generales para la entrada. como ‘etiqueta de la manada de lobos’. Un
(Ver el libro Koryu Escuela Antigua, para un conjunto de reglas, memorizadas a base de
análisis detallado de estos juramentos). Sin repetición, se ejecutarán, en primer lugar,
embargo, el kishomon da solo unas pocas de manera artificial, y en segundo lugar,
condiciones, mientras que aquí estamos le robará al estudiante la oportunidad de
hablando de una gama muy compleja de desarrollar lo que es realmente importante:
valores y comportamientos, la suma total reigi (comportamiento formal/adecuado),
de la arcaica cultura marcial japonesa. de hecho, es el camino regio hacia kan.
Téngase en cuenta esa frase: “cultura
marcial”. Para sobrevivir verdaderamente ¿Cuáles son, específicamente, las respon-
en encuentros de alto riesgo, uno tiene que sabilidades de los estudiantes antiguos
desarrollar una sensibilidad exquisita hacia (senpai)? En términos generales, el de más
otras personas, tanto para con los propios antigüedad es responsable de mantener la
aliados como con los enemigos. El desa- cultura de la escuela, a menudo hablando
rrollo de kan es esencial. ¿Cómo se puede de lo que cree que son los deseos del maes-
desarrollar la capacidad de intuir el nivel de tro. Una manera fácil de pensar en el papel
confianza de la propia gente, o la inten- del senpai es como si fuera un hermano ma-
ción de los adversarios, a menos que sea yor. Incluso si el hermano menor ha tenido
parte del entrenamiento? Estar en tensión, un éxito mucho mayor en su vida, trabajo,
preocuparse de que uno pueda ofender etc., las palabras del hermano mayor debe-
mortalmente a su maestro o a los antiguos rían tener peso. Demos algunos ejemplos:
del dojo, requiere que uno desarrolle una
Ellis Amdur El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 48

“En muchas
― Un estudiante más nuevo En una situación ideal, el mayor
tiene poca higiene: su keiko puede, si es necesario, abru-

escuelas se ofrece un
gi huele mal, su aliento huele mar físicamente al individuo
fatal o la ropa en la que viene a vigoroso, pero incluso si eso no

kishomon que da
practicar está sucia o desarre- es posible, debe dar un paso al
glada. El shihan de la escuela frente para arreglar las cosas.

algunas condiciones
NUNCA debe colocarse en una El shihan debe participar sólo
posición en la que deba decirle si esta intervención (de uno o

generales para la
a este estudiante que se sanee. más antiguos) no funciona.
Los antiguos del dojo hablan

entrada, pero da
con esta persona y le piden que ¿Cuáles son las responsabilidades
aborde el problema: tienen del estudiante junior (kohai)?

solo unas pocas


tacto y son corteses. Como hermano menor, su res-
Si continúa, se vuelven firmes. ponsabilidad es prestar atención

condiciones, mientras
Finalmente, si el problema a los hermanos y hermanas
continúa, pueden, posible- mayores para obtener orienta-

que aquí estamos


mente, decirle a esta persona ción sobre la cultura del dojo y
díscola que no regrese hasta el comportamiento adecuado

hablando de una
que solucionen el problema. tanto en el entrenamiento como
en las interacciones sociales

gama muy compleja


― Un individuo comienza a fuera del dojo. Sin embargo,
debatir o enseñar a los estu- podría plantearse una objeción,

de valores y
diantes frente al instructor sin basada en mi breve alusión
permiso (sin que el maestro lo anterior a los posibles abusos del

comportamientos,
hubiera delegado para ins- sistema senpai/kohai. ¿Todavía
truir a otros). Incluso siendo necesitamos este sistema?

la suma total
de menor rango que esta Absolutamente. Es por medio de
persona, un antiguo puede y este sistema que los koryu bujutsu

de la arcaica
debe protestar contra la otra se ha mantenido durante muchas
persona, indicando que él o generaciones. Sin ella, habríamos

cultura marcial
ella asiste al dojo para estudiar cambiado los fundamentos de
con el shihan y “que tú hables una forma que amenazaría el

japonesa…”
significa que sensei no me enseña futuro de una tradición marcial
porque está tomando el aire.” como es un koryu genuino.

― Un estudiante joven y No obstante, es viable que dicho


enérgico está practicando con sistema se corrompa. Nosotros,
demasiada vehemencia, quizá tanto japoneses como no ja-
peligrosamente, con otros estu- poneses, también somos seres
diantes. Es responsabilidad del humanos autónomos del siglo
(de los) antiguo(s) informarle XXI, y nunca debemos acep-
que debe bajar la intensidad. tar nada abusivo o inmoral en
Ellis Amdur El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 49

“Es por medio de este sistema que los koryu bujutsu se ha


nombre de este sistema arcaico.
Si eso ocurriera, corresponde al

mantenido durante muchas generaciones. Sin ella, habríamos


kohai (o senpai) alzarse y opo-
nerse, idealmente refiriéndose

cambiado los fundamentos de una forma que amenazaría el


primero a sus propios mayores:
y hacerlo con dignidad y fuerza.

Con suerte, tal objeción cambiará


algo tóxico en la cultura del dojo.
futuro de una tradición marcial como es un koryu genuino”
El shihan sólo debería involu-
crarse si esto falla (o incluso, en
algunos casos, ser informado del
problema; en una situación ideal,
el shihan podría no ser consciente
de que ocurrió tal incidente). Si
se falla en esta protesta, se llega
a una encrucijada: tal vez uno se
quede, aceptando la situación (y
a veces te das cuenta de que lo
que una vez encontraste tan ob-
jetable es algo que, a lo largo del
tiempo, ves de manera diferente);
tal vez lo encuentres intolerable y
debas irte (o ser expulsado). Que
así sea. En un caso hipotético tan
extremo, perdería su pertenen-
cia al dojo, pero conservaría su
integridad. Pero este escenario es
el peor de los casos, extremada-
mente raro en cualquier escuela.

Volviendo de la dramática situa-


ción del peor de los casos al día a
día, un ryuha es como una familia,
y nuestros hermanos mayores, en
el mejor de los casos, nos guían,
y nuestros hermanos menores
se esfuerzan por superarnos,
mientras nos brindan respeto.
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Aikido El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 51

Aikido y educación Por J. SANTOS NALDA ALBIAC


Maestro Nacional

emocional
Especialista de Aikido RFEJYDA
Cinturón Negro 5º Dan RFEJYDA

El coraje y la valentía Coraje y miedo


Según la leyenda, el Bushido era el John Wayne, el famoso actor de cine
código de honor de los samuráis de las películas del oeste americano
compuesto por las virtudes y valores al referirse al valor para enfren-
que debían vivir y representar esta tarse a los forajidos afirmaba:
casta de guerreros, como la bondad,
la rectitud, el coraje, el respeto, el “El coraje está que se cae
autocontrol, el honor, la lealtad, de miedo, pero de todas
la sinceridad, la humildad, etc. maneras está ensillando”
John Wayne
Una de las cualidades más
apreciadas por los samuráis
era la valentía o el coraje. El coraje no es temerario ni impru-
dente, y tener coraje no significa que
“El coraje para los samuráis no se tiene miedo, pues el miedo y
es hacer lo que es justo y el coraje pueden coexistir juntos.
necesario, a pesar del peligro, El coraje es hacer lo que sea preciso
las dificultades y el miedo” hacer sobreponiéndose al miedo
presente. El coraje no excluye al
miedo. No es un valiente quien no
lo conoce, sino quien lo supera.

Ten presente que el coraje no elimi-


nará automáticamente el miedo,
que seguirá en el cuerpo mientras
esté presente la amenaza, el peligro
o la incertidumbre de la situación.
Aikido El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 52

es aprender a hacer las cosas sin- No le quedaban más que dos servidores Al amanecer el rey ordenó a sus servido- Ved, y no olvidéis nunca que, una
Superar el miedo tiendo esa sensación. Cuando hayas y su castillo era el último bastión que res que abrieran todas las puertas y ven- misma emoción, el miedo, a ellos les
aprendido a ponerte en acción con impedía a los conquistadores dominar tanas, y acto seguido se instaló en una de ha impulsado a huir atemorizados y a
Aprende que el objetivo no es “no el miedo presente, este aprendizaje sus territorios y esclavizar las aldeas las almenas a fin de observar la llegada nosotros nos ha motivado a permanecer
tener miedo”, sino que éste no te te durará mucho tiempo. Visualízate diezmadas por el continuo acoso. de los invasores. Inmutable, los vio en nuestro puesto, encontrando una res-
paralice y domine tu actuación: teniendo coraje, recordando las ve- avanzar hasta la escalinata de palacio. puesta creativa a tan peligrosa situación
ces que lo supiste poner en práctica Y llegó el día en que se supo que los bár-
“Aprendí que el coraje no para enfrentar lo que te atemo- baros avanzaban hacia las puertas de la Pero su serenidad perturbó hondamente Adaptación libre de un relato
es la ausencia de miedo, rizaba. Recuerda que si una vez ciudad con la intención de poner cerco al a los bárbaros. Éstos supusieron que les anónimo de la tradición china
sino el triunfo sobre él. El tuviste coraje es porque forma parte palacio. Se cuenta que esa noche, cuando esperaba una trampa en su interior. En
hombre valiente no es aquél de ti y por lo tanto está disponible, a llegaron las noticias del avance enemigo vez de poner cerco a aquel lugar, el jefe
que no siente miedo, sino el tu alcance, siempre que lo necesites. se vio el rostro del monarca marcado por reunió a sus hombres y tocó a retirada.
que conquista ese miedo” el temor y la responsabilidad, pero en El rey dijo entonces a sus servidores:
Nelson Mandela Tener valor es confiar plena- ningún momento abatido por el miedo.
mente en mi capacidad, habili-
dad y fortaleza interna, más allá
Intenta comportarte como si de lo que ocurra alrededor.
no tuvieras miedo, y aparecerá
el coraje. Decía Ralph Waldo Valiente es aquel que se atreve
Emerson (1803-1882, escritor, a hacer algo a pesar del miedo
filósofo y poeta estadounidense): a lo que pueda ocurrir. Valentía
es el término que se utiliza para
“Haz aquello que te da miedo designar a un tipo de actitud o
y el miedo desaparecerá” sentimiento que puede tener una
persona para enfrentarse a una
El barón Pierre de Coubertin situación de peligro o amenaza.
(1863-1937) renovador de los
Juegos Olímpicos recomendaba Por otra parte, la valentía
a todos los participantes: también tiene que ver direc-
tamente con defender lo que
“Cada dificultad encon- sabemos que es correcto.
trada en el camino debe
convertirse en un nuevo
motivo de progreso” Fábula sobre miedo y coraje
El practicante de un arte marcial Según una antigua fábula, un rey,
debería aprender a tomar cada obs- famoso por su coraje y ecuanimidad,
táculo como una ocasión de poner perdió casi todo su reino y hasta el
a prueba su coraje. No tenemos último de sus soldados como conse-
el poder de hacer desaparecer el cuencia de los violentos ataques y
miedo una vez la emoción se instala saqueos de las hordas bárbaras.
en nosotros, lo que podemos hacer
Aikido El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 53

El guerrero y el miedo “El valor no


Había una vez un joven guerrero, diestro en te lo puede
proporcionar
el Ken Jutsu, pero a quien su maestro le reco-
mendaba que debía aprender a combatir el
miedo ante el adversario y ante el peligro.

El maestro insistía en la necesidad de este nadie, tienes


aprendizaje, advirtiéndole que el mismo
miedo le revelaría el modo de vencerlo, si bien El coraje ¿para qué? ¿En el siglo xxi? que encontrarlo
dentro de ti,
para ello debía enfrentarse a esa emoción in-
quietante en el momento que apareciese. – El coraje es un factor fundamental para
afrontar nuevas realidades, para enfren-
Un día, al salir del castillo para cumplir una
orden de su señor se encontró con un samu-
tarse a nuevos retos, para acometer nuevos
proyectos, para asimilar nuevos procesos… donde ha estado
rái prepotente y orgulloso que le desafió a
combate a muerte para esa misma tarde. – El coraje en el tatami para vencer el miedo
a caer, el miedo a un ataque potente, el
desde siempre”
Desde el momento que se separó del provocador, miedo a no hacer bien las técnicas, el Ejercicio
apareció el miedo en su mente y en su cuerpo, y Tú puedes escucharme… tenerme res- miedo al examen de Kyu o Dan, etc.
recordó el consejo de su maestro, así que el joven peto… e incluso estar convencido del poder Revisa tu memoria y escribe en una hoja tres
guerrero temeroso buscó un lugar discreto, y que ejerzo sobre ti, pero si no me obedeces, – El coraje en la vida cotidiana para asu- situaciones difíciles (de riesgo, de amenaza,
mirando a la cara de su miedo le pregunta: me quedo desarmado… y me vences. mir la responsabilidad de tus actos. de dificultad, etc.) en las que te hayas sen-
tido satisfecho por haberlas afrontado con
¿Me concedes permiso para enfrentarme a ti? ¿Cómo se puede tener coraje sin ig- – Para aceptar y reconocer que valentía y cómo o dónde encontraste el coraje
norar la presencia del miedo? estabas equivocado. en ese momento. Anota también cual es la
El miedo notablemente sorprendido le res- próxima situación que te preocupa y escribe.
pondió: Gracias por tenerme tanto respeto, Los filósofos de la antigua Grecia – Para adaptarte a la incertidum-
es muy raro que alguien solicite este permiso, enseñaban al respecto: bre de los cambios inevitables. “Me comportaré como el que tiene
porque la mayor parte de las veces yo me im- gran coraje, y así sucederá”
pongo a todos sin que nadie me invite. “Simula una actitud o un valor aunque – Para relacionarte con respeto y cortesía
no lo poseas, porque comportándote con los que piensan de manera diferente. Recuerda que el valor no te lo puede propor-
Entonces el joven guerrero le pre- así la transformas en realidad” cionar nadie, tienes que encontrarlo dentro
gunta: ¿Cómo puedo vencerte…? – Para cumplir con tus deberes y obli- de ti, donde ha estado desde siempre.
Es decir, aun sintiendo miedo compór- gaciones por costosas que sean.
El miedo le contestó: Yo actúo muy deprisa, y me tate con valentía, y aparecerá el coraje. “La vida se encoge o se expande en
introduzco en tu cuerpo y en tu mente. Esas son mis – Para decir la verdad aun- proporción al valor de cada cual”
armas, y entonces tú te asustas, te alteras y haces La verdadera valentía y el coraje está que duela o te perjudique.
todo lo que yo te ordeno, pero si no haces nada de lo precisamente en enfrentar los mie-
que yo te ordeno, yo no tengo ningún poder sobre ti. dos, no en la ausencia de ellos. – Para luchar contra una enfermedad, etc. Anais Nin
(1903-1977 escritora francesa)
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Hapkido El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 55

JESÚS
JIMÉNEZ
Entrevista al representante de
HAPKIDO MOO HAK
KWAN EN ESPAÑA
Por ANTONIO BAEZA

E
n los últimos años ha irrumpido cación de las técnicas. Eso me hizo plantearme
con una fuerza inusitada en el pa- cosas, debía encontrar la manera de aplicarlo
norama nacional e internacional de manera total en cualquier situación. Nos di-
el maestro Jesús Jiménez como mos cuenta de que cuando trabajamos frente
representante de HAPKIDO MOO HAK KWAN a un ataque predeterminado reaccionamos con
en España.Su estilo contundente y muy cen- mucha facilidad; por ejemplo, cuando trabajá-
trado en la aplicación le ha hecho ganar muchí- bamos frente a cualquier tipo de agarre nues-
simos adeptos y popularidad. tra respuesta era muy eficaz. Así conseguíamos
también responder frente a cualquier tipo de
¿Qué es Hapkido Moo Hak Kwan? agresión predeterminada, el problema se nos
planteaba cuando no sabíamos cuál iba a ser el
Es el sistema de Hapkido creado por el GM Sung ataque. Entonces nuestro porcentaje de efecti-
Soo Lee, que con más de 40 años de estudio del vidad bajaba.
Hapkido, sistematizó y adaptó a nuestros tiem- Como esa era la situación que nos íbamos a en-
pos las técnicas para que fueran lo más efecti- contrar en una situación real, nos centramos en
vas y aplicables posibles. desarrollar una respuesta automatizada ante
Junto a mi hermano, lo único que hemos he- cualquier situación. Había trabajado mucho
cho es buscar la manera de desarrollar la mejor las técnicas y tenía claro que su efectividad era
metodología para aplicar este completísimo altísima, así que nuestro trabajo ha consistido
sistema. en crear una metodología para que, paso a paso
Me di cuenta hace años que, cuando peleaba, y de manera natural, podamos aplicar el poder
tan sólo hacía uso frecuentemente de una del Hapkido en cualquier situación que se nos
parte del Hapkido, más enfocado a patadas y presente.
golpeos, dejando de lado muchas veces la apli-
Hapkido El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 56

¿A qué se refiere con ¿Nos podría hablar de


esa metodología? esas experiencias con
otros maestros?
Ha sido un trabajo muy arduo, fruto
de muchos años de trabajo, gracias El Hapkido me ha dado tanto que
también a la ayuda de muchos gran- estaré eternamente en deuda con
des maestros, y siento que estamos él, he invertido muchísimo dinero y
en el camino correcto. tiempo en aprender con algunos de
Tengo amigos de diversas artes con los mejores maestros del mundo, mi
los que entreno frecuentemente, por gran maestro Sam Plumb es uno de
ejemplo cuando trabajaba con cintu- los mayores estudiosos del mundo,
rones negros de Judo vi cómo traba- es el alumno más antiguo del GM
jaban con su centro de gravedad más Sung Soo Lee, aparte de haber en-
alejado de lo que estaba acostum- trenado con auténticas leyendas del
brado y tuve que adaptarme para Hapkido. En los quince años que llevo
conseguir aplicar nuestras técnicas. con él ha venido a mi dojang una o
Lo mismo me pasaba cuando pe- dos veces al año y en más de una de-
leaba con alguien de Taekwondo, cena de ocasiones he ido a entrenar
desde una distancia larga llevaban de manera intensiva a Inglaterra con él.
el control del combate y con su ve- Otra influencia muy importante ha
locidad no era fácil aplicar nuestras sido el GM Young Gul Son, nos dio
técnicas. muchas claves para dar un paso más
Un día, peleando con un cinturón ne- en muchos aspectos y ha sido muy
gro de Brasilian Jiujitsu me di cuenta importante para nosotros, casi como
de que tenía muy claro su distancia un mentor.
para pelear y su estrategia, dónde Creo que mi mayor virtud es man-
tenía sus puntos fuertes y dónde me tener siempre una mente abierta,
quería llevar para tener superioridad. cuando estoy delante de algún gran
El Hapkido trabaja tantas facetas que maestro, pongo mi máxima atención
muchas veces no tenemos claro eso, en intentar sacar todo lo posible para
por suerte el GM Young Gul Son nos incrementar mi nivel de Hapkido.
dió claves para trabajar con la dis- Del Maestro Dmitry Lozhensky
tancia correcta en cada situación y aprendí la importancia de la per-
facilitarnos en cualquier momento fecta técnica de base. Del GM Gerard
la aplicación de la técnica, así como Angrid me impresionó su control
la importancia de la utilización de de la distancia y nos ayudó a aplicar
las caderas para generar poder y también el uso del ki a nivel defen-
ventaja. En nuestros diversos viajes sivo. El GM William Rayo nos ayudó
a COREA también algunos grandes muchísimo en conseguir aplicar la
maestros nos ayudaron mucho. utilización de la energía a cualquier
técnica, me impresionó su poder
y carisma.
Hapkido El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 57

En mis visitas a Corea he entrenado artes marciales practicando Boxeo y


en algunos de los dojangs más re- Full-Contact. A los 18 años vi un docu-
putados, ver en acción al GM Na In mental donde aparecía el Hapkido y
Dong, alumno originario del Choi quedé entusiasmado, pero como no
Yong Sul a pesar de la dureza del encontré Hapkido por mi zona con-
entrenamiento fue uno de los mo- seguí unos videos e intentaba imitar
mentos más felices de mi vida, aquel sus técnicas. Practicaba con mi her-
dojang tan tradicional transmitía la mano que era solo un niño todas las
magia del Hapkido más auténtico. tardes e incluso en ocasiones tenía
Visitar también algunos de los do- que pagarle dinero por el gran dolor
jangs más tradicionales de Corea que le causaba. Hoy me doy cuenta
como los del GM Lee Oh Il o el GM de lo que peligroso que era ejecu-
Kwon, me impactó mucho, se respi- tar técnicas sin la supervisión de un
raba la vieja escuela y la enseñanza instructor.
más tradicional y severa, a pesar de Por suerte, tres años después encon-
su edad pude sentir en mis carnes tré Hapkido en el gimnasio del GM
el poder de sus técnicas y el dolor de Taekwondo Kim. Con mi primer
extremo que eran capaz de infringir. instructor estuve cerca de seis años,
También fue increíble entrenar en el hasta que un día sin previo aviso
dojang de GM Kim Beom Chul. desapareció. Fue un tiempo difícil, la
En el curso de maestros de la KHF, to- única manera de seguir progresando
dos los maestros nos mostraron una era buscando un maestro que nos
especial paciencia y dedicación para guiara, así que decidí escribir a gran-
ayudarnos a elevar nuestro nivel. Por des maestros de Europa, ninguno
ejemplo el GM Kim Chong-Deok nos contestó, salvo el gran maestro Sam
dio muchos consejos acerca de cómo Plumb. Vino a conocerme personal-
aplicar nuestras técnicas en sparring. mente y al poco tiempo me invitó a
Por otra parte tener la oportunidad Inglaterra.
de seguir el legado y entrenar con el Ahora lo veo desde la perspectiva
GM Sung Soo Lee, una auténtica le- del tiempo y aquella experiencia,
yenda y creador de nuestro sistema, sin apenas hablar inglés, en un país
es un sueño hecho realidad. ajeno y compartiendo las 24 horas de
marcialidad y entrenamiento con mi
¿Cómo fueron sus principios maestro, fue realmente increíble.
en el Hapkido? He practicado Hapkido durante 23
años de manera intensiva, a veces di-
Siempre sentí una especial atracción ría que obsesiva, en mi juventud de-
por las artes marciales. Apenas te- bido a mi gran fortaleza física estaba
niendo tres años me llevaban al cine muy centrado en la parte externa,
a ver películas de Kungfu y quedaba aquello me hizo cometer algunos
hipnotizado. En mi adolescencia errores que he pagado después en
tuve mis primeros contactos con las forma de lesiones, hoy también le Con el fundador de “Hapkido Moo
Hak Kwan”, Sung Soo Lee.
Hapkido El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 58

doy mucha importancia a la parte in- fundador de nuestra escuela Moo


terna. Cuando era muy joven estaba Hak Kwan, nos ha felicitado y ani-
obsesionado con el sparring, ahora mado a seguir expandiendo nuestro
intento trabajar la defensa personal sistema.
como un todo, buscando todos los
prismas que aporta el Hapkido, sin ¿Qué podría decirnos acerca de
duda, estoy disfrutando de este viaje. la relación con su hermano?

Su escuela ha adquirido Nuestra relación es muy estrecha,


un gran prestigio, ¿como además compartimos un mismo
le hace sentirse eso? sueño, él fue el único que confió en
mí hace 15 años.
Lo que nos ha pasado es insólito, hace Soy durísimo con él en los entrena-
apenas quince años estábamos en el mientos, pero él siempre pide más,
kido
e Korea Hap . dojang entrenando mi hermano y yo, es como un adversario que te obliga a
ente de “Th m
Con el pres
id
de ra ti on”, Oh Se Li
Fe
éramos una modestísima escuela de subir de nivel a cada entrenamiento.


barrio que comenzaba y soñaba con Mucha gente nos felicita, pero la
sobrevivir. única razón de nuestros triunfos es
Estoy orgulloso de la gran reputa- que en cada momento difícil siem-
Con el subd
irec
Hapkido Fe tor de “The Korea
ción que hemos adquirido, sin em- pre hemos seguido hacia adelante,
deration” Le
e Oh il. bargo cuando hablan de nosotros nunca hemos aceptado el fracaso y
como una escuela referente en el eso es lo que nos ha permitido lle-
mundo del Hapkido no puedo evitar gar a cotas impensables hace años.
sentir a veces aún vértigo y una gran Probablemente todos fracasamos

He
responsabilidad. muchas, es sólo que si no lo aceptas,
Lo que hemos logrado es muy di- y sigues una y otra vez levantándote

practicado
fícil, pero lleva mucho trabajo y cuando te caes, ocurren cosas.
esfuerzo detrás, hemos sido los pri-
¿Cuál es el futuro de su escuela?
Hapkido
meros españoles en asistir al curso
de maestros de la KOREA HAPKIDO

durante
FEDERATION en Corea, y hemos con- Creo que va ligado al trabajo, hemos
seguido el impresionante logro de elegido crecer muy lento a base de

23 años de
que la prestigiosa KOREA HAPKIDO marcar unos estándares de calidad
FEDERATION nos haya nombrado muy altos.

manera
como el primer y único DOJANG Nuestra política es que no realizamos
OFICIAL en España, es un honor re- ninguna convalidación, aquél que

intensiva, a
presentar a esta organización, sinó- quiera trabajar con nosotros tiene
nimo de calidad y aval de excelencia que aprender nuestra metodología

veces diría
desde los comienzos del Hapkido. y programa. Veo cómo el Hapkido se
Los halagos de grandes maestros nos ha hecho muy popular mostrando su

que obsesiva
hace sentir que vamos en el camino belleza y espectacularidad, pero mi
correcto. El propio GM Sung Soo Lee, camino está centrado en mostrar la
Maestro C.S. Tang mostrando el trabajo con palo
Hapkido El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 59

eficacia del mismo. Respeto para que mi cuerpo sea un


todos los caminos, pero ese es molde que me permita ver-
el mío. ter todo el conocimiento que
Me llena de orgullo que prac- he adquirido estos años. Si
ticantes de todo el mundo quieres que te consideren un
vengan a conocernos para te- profesional debes compor-
ner la oportunidad de entre- tarte como tal. Intento tam-
nar con nosotros para mejorar bién que aspectos como la
su Hapkido. alimentación y la meditación
formen parte de mi vida. El
¿Cuáles son sus rutinas Hapkido es una de las pocas
de entrenamiento? artes que combina la duro
con lo blando, así que intento
Cada día el Hapkido esté pre- buscar el equilibrio entre lo
sente en mi vida, antigua- externo y lo interno en mis
mente era más anárquico y entrenamientos.
en muchas ocasiones aca- En estos años he oído miles
baba entrenando casi siem- de excusas para no entrenar,
pre aquellos aspectos que supongo que la diferencia
más me gustaban. entre tantos compañeros
Intentamos trabajar y progra- que he conocido y yo es que
marnos unos objetivos y desa- mientras la mayoría buscaba
rrollarlos al máximo. Intento en muchas ocasiones excusas
huir siempre de la comodidad, para no entrenar, yo siempre
por ejemplo, frecuentemente la buscaba para entrenar, eso
sólo se trabajan las técnicas es lo que te convierte en un ar-
desde una postura estática y tista marcial; que el Hapkido te
un agarre neutro, cuando en acompañe en los buenos y en
la realidad frecuentemente los malos momentos.
van acompañados de tirones, Soy feliz en el dojang, he en-
empujones, resistencia o de trenado con dolor mucho
incluso golpeos. Intento plan- tiempo, algunos médicos me
tearme todas las situaciones dijeron hace años que no po-
para poder aplicar la técnica. dría continuar entrenando, y
Por otra parte, cuando en- aquí sigo, intento céntrame en
treno con gente de otras artes el siguiente entrenamiento,
marciales, reconozco que su en ser mejor cada día...
condición física es excelente,
el Hapkido es tan técnico y tan Muchas gracias por
complejo que a veces descui- sus palabras.
damos esa parte, por lo que
estoy trabajando duramente Con el jefe de educación y del equipo de exhibición de
“The Korea Hapkido Federation”, Kim Beom Chul.
HAPKIDO MOO HAK KWAN ESPAÑA
The Korea Hapkido Federation en España
- ALTOS ESTÁNDARES
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Lunes y Miércoles Martes y Jueves


de 17:25 a 21:45: de 10:00 a 11:30 y de 21:00 a 22:30:
Centauros Gym Escuela de Artes Marciales Alicante
C/José Salvetti, 14 C/ Dr. Santaolalla, 3-5
03007 Alicante 03005 Alicante

Clases impartidas por Jesús Jiménez y Alberto Jiménez

Representación oficial de
The Korea Hapkido Federation en España
CONTACTO:

M. 696.117.897

hapkidospain@gmail.com

KHF Hapkido Moo Hak Kwan Spain-Alicante


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Bisaya Eskrima El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 61

BISAYA ESKRIMA
Escuela de artes marciales Filipinas Por MAURO CHAURES
Fotos: RAÚL LÓPEZ

F
ue en el ya no tan reciente nas llamada Bisaya Eskrima con el de palo en media y corta distancia. La construyen en parte el puente entre
2015 cuando apareció el fin de transmitir sus conocimientos escuela intenta actualizar el sobreva- el maestro autóctono y su alumno
libro “Eskrimadores. Viaje a y pasión por estas artes decombate. lorado trabajo dicho tradicional (que occidental, dos maneras de pensar
la cuna de las artes marcia- No se trata de un estilo, ni de un sis- nadie cuestiona por el mero hecho de pero un único objetivo: las Artes
les filipinas” (Editorial Alas) y que su tema, es una escuela en la cual se en- serlo) que muchas veces rima con ob- Marciales Filipinas.
autor Bruno Cancho decidió escribir seña un curriculum marcial filipino solescencia y con razón para quienes
una nueva página, estructurando que se divide en 3 segmentos y que viven en occidente. Estructura y me-
una escuela de artes marciales filipi- tiene como eje principal el trabajo todología son las herramientas que
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social y financiero que solo se pueden Largo Mano: Se refiere a la eskrima


entender si uno conoce bien la men- con palo en la distancia larga, que
talidad de la sociedad filipina actual. se practica en este caso con palos
de 70cm y privilegia los golpes al
A los que desean tener su maestro oponente en la zona de mano y an-
filipino o gozar de una represen- tebrazo. Se busca la sencillez y prag-
tación para ser cabeza de ratón, no matismo, se incluye también dentro
encontraran eso aquí. La Escuela de esta área para el principiante ejer-
Bisaya Eskrima mantiene el vínculo cicios de simple coordinación y
cultural con el país madre de su arte ambidextria con doble palo.
marcial, así como el respeto y agra-
decimiento hacia los maestros que
han aportado su trabajo y visión,
pero no olvidemos que no vivimos
en Filipinas y que no somos filipinos.

LA ESCUELA
Corto Serrada: Eje principal del
Bisaya Eskrima es una escuela
Inicio del ritual Bisaya
deesotérico Eskrima,
Fudo Shichi Baku que sedefine
realiza a el trabajo
la deidad de
Fudo-Myo.
Artes Marciales Filipinas que vio la distancia media y corta en el uso del
durante sus años de práctica en dares establecidos así como con sus luz en 2015, estructurada por Bruno palo que tienden a ser de entre 50cm
ARTES Filipinas, es la escasez de metodolo- integrantes. Aunque es Bruno quien Cancho (París, 1975) y que recupera y 60cm según el nivel del practicante.
MARCIALES gía y una falta de evolución marcial está en el origen del proyecto, la es- su experiencia en los diferentes es- El trabajo de la mano libre tiene
que hace de algunos estilos, modelos cuela no se basa sobre una figura, tilos filipinos que ha practicado a lo tanta importancia como la del palo.
FILIPINAS 3.0 totalmente obsoletos, interesantes si no más bien sobre un contenido, largo de más de 20 años: Balintawak, Defensivo y ofensivo a su vez, este
solo desde un punto de vista antro- dando herramientas de desarrollo Kalavera Eskrima, Askal Hybrid trabajo es perfectamente matizable
La escuela Bisaya Eskrima toma su pológico o cultural. marcial para sus integrantes. El obje- Arnis, De Campo 1-2-3 Orihinal, Arnes y extrapolable a la calle.
nombre de la región centro de filipi- tivo es que la escuela cree practican- Diablo, Combate Eskrima Maranga,
nas, conocida como las Bisayas, que En la escuela Bisaya Eskrima no hay tes y profesores “autónomos” dentro Arnis Koredas...
es la region donde Bruno se mueve y cinturones ni grados, el alumno tra- de un grupo, con un nivel homogé-
de la cual son originarios la mayoría baja y mide sus avances él mismo, neo, cosa que en Filipinas no se da La escuela Bisaya Eskrima está es-
de los estilos y maestros con los que a su ritmo, como antiguamente en mucho. Además, el hecho de perte- tructurada en tres segmentos, el
él ha entrenado. El objetivo de la es- Filipinas. Pero si algún día desea en- necer a una escuela que no radica en principal y especialidad de la escuela
cuela es la transmisión de las Artes señar, tendrá que pasar por tres di- Filipinas, evita problemas de títulos, es el Corto Serrada (60%) que com-
Marciales Filipinas con una meto- ferentes escalones de docencia que vivir de la imagen exótica filipina con pletan el Largo Mano (20%) y el Baraw
dología y un discurso más occidental. son el de iniciador, monitor e ins- un pobre trabajo técnico, así como (20%), ofreciendo unos conocimien-
Uno de los problemas que Bruno se tructor, con la responsabilidad que malentendidos culturales debidos tos en Artes Marciales Filipinas gene-
encontró (y que sigue encontrando) conlleva hacia la escuela y sus están- muchas veces a decisiones de ámbito rales, modernos y honestos.
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Baraw: Define el trabajo de cu-


chillo o armas de filo pequeñas. Se
“Bisaya Eskrima
divide en dos partes su aprendizaje, no es un estilo,
defensa a mano vacía ante ataque
de cuchillo y uso de los conocimien- ni un sistema, es
tos de cuchillo de manera ofensiva.
En ambos casos se tiene conciencia
una escuela en
de lo delicado que es este área de la cual se enseña
trabajo y se busca un trabajo básico
sin complejidad. un curriculum
marcial filipino
que se divide en
3 segmentos y
que tiene como
eje principal el
trabajo de palo
en media y corta
¡LO MISMO distancia”
DE NUNCA!

Más bien urbano que de postal de Unidas). La escuela está presente en


playa, más bien de palo corto que España, Tarragona, París (Francia),
de exótica espada kriss; de arnis o Bogotá (Colombia) y en Querétaro
eskrima que de kali... así es la ADN y Puebla (México), con gente que
del Bisaya Eskrima. Nada nuevo, comparte la misma pasión: las
ni revolucionario, solo una meto- Artes Marciales Filipinas!
dología que pasa por el entreno y
el aprendizaje, hacer, saber y ser. El La escuela Bisaya Eskrima no exis-
objetivo es sencillamente entrenar tiría sin las influencias de los maes-
y crear escuela, aportando lo que se tros Oliver Mag-Uyon, Eddie Vélez,
pueda en función de cada uno. Sus Rodrigo Maranga, Daniel Lamac,
integrantes no viven de ello, lo cual Danny Vedua, Manuel Caballero,
les deja una libertad que se ha per- M.N., V.V., a todos ellos y los otros
dido en gran parte en Filipinas (el 40 no nombrados, “Salamat kaayo!”.
% de la población vive con menos de
Uso de la Saya (vaina) y el
dos dólares al día, según Naciones Kodachi de forma conjunta
En este DVD se muestra por primera vez el trabajo de la escuela de artes marciales fili-
pinas BISAYA ESKRIMA. Este primer volumen muestra el trabajo básico en Corto Serrada
(palo en distancia corta) eje principal de la escuela, así como una introducción al trabajo
de Baraw (cuchillo).

Grabado integralmente en Filipinas, este proyecto audiovisual tiene por objetivo ayudar
a descubrir la escuela BISAYA ESKRIMA y servir de soporte didáctico
para sus miembros.
Estructurada en 2015 por Bruno Cancho (Paris 1975), la
escuela BISAYA ESKRIMA recoge principios y trabajos
de diferentes estilos para proponer una visión de las
artes marciales filipinas auténticas con una meto-
dología y enfoque honesto y adecuado al actual
mundo occidental.

Con Bruno Cancho Parra, Gaston Marcotti y


Thierry Thia.

El DVD cuenta con la amable participación de


los maestros:
Eddie Velez (WOTBAG BALINTAWAK)
Danny Vedua (ASKAL HYBRID ARNIS)
Rodrigo Maranga (COMBATE ESKRIMA MARANGA)

Duración: 58 minutos
P.V.P. 30€
Más información: info@editorial-alas.com
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Quien se
detiene
¡ESTÁ
PERDIDO! Por Dr. Marc Boillat Sartorio
Coach en Salud (Health Life Coach) // Coach deportivo // Psicoterapeuta

C
uando empecé a prac- de progresar. Nosotros, los neófitos,
ticar artes marciales, teníamos ganas de crecer en ellas.
Aikido y Karate, con 12 Estudié con Takeshi Naito y participé
años, mi objetivo era en varios seminarios con Shirai y con
el cinturón negro. Nos fijábamos en Mabuni. Estudié Shotokan unos 20
auténticas leyendas vivientes como años y luego Shito-ryu y Kyokushin.
Bruce Lee, Chuck Norris, Jim Kelly,
Dominique Valera, Mas Oyama, Con 13 años abracé el boxeo también,
Hiroshi Shirai, etcétera. Eran motiva- heredando la pasión de mi abuelo
dores poderosos y las artes marciales ex-boxeador. Con ser una promesa
eran muy populares. No faltaba es- del boxeo y eficaz pateador, entré en
píritu de sacrificio y muchas ganas el naciente Full-Contact Karate con la
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“Me atemorizaba ese Afortunadamente mis estudios en

destino. Las artes


mente puesta en una síntesis de ico- psicología y medicina iban aña-
nos personales como Bill Wallace, diendo a mi convicción. En los tex-
Benny “the Jet” Urquidez y Thomas marciales, el deporte, no tos médicos se describe al hombre
Hearns. Luego vino la evolución del
Kickboxing. Llegué a ser maestro y
pueden ser tan sólo una normal y corriente, el de las fases y
de las caídas hormonales a partir de
coach profesional de kickboxers con fase propia de la juventud” los tantos años. Pero ¿y los demás,
muchos encuentros internacionales. las personas excepcionales? Las per-
sonas excepcionales lo son porque
Para los más jóvenes el tiempo no se dedican a pensamientos y queha-
es un problema. Así que seguía ceres merecedores de atención. No
adelante lleno de entusiasmo entre permiten que el mundo corriente les
estudios y deporte. Sin embargo el dirija. Van contra-corriente, como
tiempo pasa, y lo que me impactó Buda. Recuerdo que un abad de la
fue atestiguar cómo compañeros y tradición de la selva en Tailandia
campeones de antes se convertían en fue diagnosticado con leucemia con
fantasmas de lo que habían sido. Me 75 años. Se retiró en su monasterio
atemorizaba ese destino. Las artes y siguió practicando con tranquili-
marciales, el deporte, no pueden ser dad. Como este señor no se moría ni
tan sólo una fase propia de la juven- aceptó tratarse, al cabo de un tiempo
tud. Los cometidos del adulto pue- le examinaron nuevamente y los mé-
den no afectar a la pasión y, sobre dicos se quedaron pasmados, pues,
todo a la forma. Entonces no pen- la enfermedad había remitido. ¡Una
saba en la relación estrecha entre leucemia! Evidentemente, para esos
forma y salud. Para mí era solamente señores que creen en los límites de
una cuestión de eficacia y habilida- las fases, se trató de una “remisión
des marciales y de combate. Pero el eran un ejemplo de desafío al tiempo espontánea”, sin buscar explicacio-
tiempo pasa de todas maneras y los y a las leyes corrientes, las que dicen nes más allá de eso. Murió con más
hábitos perniciosos de la vida co- que “a partir de cierta edad empieza de 100 años.
rriente están siempre al acecho para esto, termina eso” etcétera. Con 23
aposentarse y convertir al sueño en años entré en el Budismo Teravada, Estudiando el tema más de cerca,
un recuerdo nostálgico. que practico aún hoy. Quería desafiar desde el punto de vista compa-
esos límites corrientes y la preocu- rado entre medicina occidental y
pación ya era tangible, pues los 30 oriental, y habiendo tenido ejem-
Responsabilidad estaban cada día más cerca. Así que plos opuestos en mi propia familia,
intensifiqué mis esfuerzos. “Robé” noté lo que explico con fervor en
Somos responsables de nuestra el tiempo para seguir entrenando y mi libro La Chispa de la Salud: respi-
vida al 100%, es algo que aprendí aprendiendo a lo que se estaba con- ración, movimiento y alimentación
temprano gracias a que conocí y virtiendo en una lacra futura: la tec- son los diferenciales cardinales si se
me entregué al Taichi, y sobre todo nología, las pantallas y los juegos, en quiere evitar el sino corriente, o al
al Qigong y la meditación budista. suma, el sedentarismo y las distrac- menos intentarlo.
Trabajé con maestros y monjes que ciones de amargo fruto.
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cerá la dificultad respiratoria, la sen-


sación de falta de aliento, colesterol
nocimientos científicos esparcido elevado, disturbios del sueño, ten-
Estudié y me cualifiqué como tera- entre las varias especialidades occi- sión elevada…
peuta Buteyko de reajuste respirato- dentales y orientales, primeramente
rio y cambié mi alimentación. Basta en respiración, nutrición según el El médico os dirá que es la edad, en la
ya de comidas mezcladas con canti- grupo sanguíneo y ejercicio cien- mayoría de los casos. Pero todo esto
dad de ingredientes que sí, la hacen tíficamente fundado con el fin de puede ser invertido y muchos lo han
rica, pero que tienen efectos quími- superar esos famosos límites que logrado. No sabemos hasta cuándo
cos dañinos que no percibimos hasta nadie conoce hasta que los averigüe duraremos pero es mejor hacerlo
que es tarde. Por ejemplo si expe- personalmente. bien y estar en salud, poder gozar
rimentáis somnolencia después de de nuestros deportes sin apocarse
las comidas, es vuestro cuerpo que por ser flojos, lentos y no dar ya la
os está enviando un mensaje impor- Comida talla, no tener resistencia y respirar
tante. Tomé el consejo de Hipócrates pesadamente por la boca. La mente
al pie de la letra: haz de la comida La alimentación es cardinal. La fa- queda joven pero el cuerpo hace sen-
tu medicina. El efecto fue fabuloso. mosa inevitable “curva de la feli- tir el peso de la edad. Mentira ésta
Hoy, ya hace unas cuantas décadas cidad” a “partir de” es una colosal también. El cuerpo puede ir con la
de mi enamoramiento de las leyen- mentira. Se trata de un adelgaza- mente, pero hay que responsabili-
das, sigo capaz de realizar hasta 10 miento de la capa muscular abdo- zarse, esforzarse, como cuando nos
asaltos en sparring. Entreno a mis minal a menudo acompañada por esforzábamos con la comba… ¡venga
competidores en el ring, sin cooperar, una acumulación peligrosa de grasa un minuto más! O con el makiwara.
dándolo todo para que prueben sus visceral. Nada de normalidad. ¿Las Hay que cambiar alimentación.
técnicas mejores. causas? Falta de ejercicio intenso y
azúcares, es decir hidratos de car- He aquí dos casos emblemáticos que
Desde el cambio de perspectiva he bono en exceso, refrescos azucara- “Tomé el consejo de estoy siguiendo personalmente. Un
ido entrenado y preparando a los
demás según la ciencia, pero no la
dos y alcohol. Los efectos serán una
limitación progresiva de la capa- Hipócrates al pie de la letra: hombre de 62 años con diabetes tipo
2 y sobrepeso, se determinó por pro-
del hombre normal y corriente que cidad de movimiento, dolores de haz de la comida tu medicina. bar nuestro método de la emodieta,
acepta al decaimiento como una
normalidad, sino a la luz de los co-
espalda, articulares y abdominales,
estreñimiento. Con el tiempo apare-
El efecto fue fabuloso.” la nutrición según el grupo san-
guíneo (escribo “emo” sin h porque
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estoy convencido de la implicación fue difícil renunciar felizmente a los mentos os parecerán amargos, pesa- bollería, etcétera. Además en pos de
de las emociones en la motivación). alimentos que los iban matando. dos y grasientos. Vuestro cuerpo los ¿Hay unos alimentos más gusto, la industria lo añade con
Recuperó naturalmente su peso y, al rechazará espontáneamente. a eliminar desde ya? el truco de poner en las etiquetas
cabo de 5 meses, la diabetes había “proteína del trigo”, que muchos no
desaparecido. ¿Es difícil cambiar Veréis los cambios con vuestros ojos Sí. La leche vacuna y todos sus de- saben que es gluten puro.
radicalmente de dieta? y la motivación subirá a las estrellas. rivados, el gluten y los cereales con
El otro caso es más complejo. Veréis que poco a poco los presuntos gluten, el azúcar. En cuanto al azúcar no debe ser un
Concierne a una paciente de 50 años Depende de cuánto os queréis y de límites de la edad van haciéndose alimento, sino tan sólo un edulco-
con historial psiquiátrico de toda la cuánto deseáis poner el reloj atrás. añicos y tendréis una fe inquebranta- Si os alimentáis por comidas proce- rante con moderación. No os matará
vida. Diagnosticada con síndrome ble en vuestro cuerpo y vuestras ha- sadas, como hacen los anglosajo- echar una cucharadita de azúcar en
bipolar, aceptó cambiar su dieta. La Inicialmente los nuevos alimentos y bilidades. Dejaréis de creer en “sabe nes, mal asunto. Afortunadamente el café, pero sí que acumulará pro-
sigo constantemente, y hasta la fecha combinaciones os parecerán inferio- usted… es la edad”. en España aún se cocina. Si elegís blemas futuros si echáis más. Comer
(6 meses) no ha padecido crisis psi- res en gusto a lo que solíais comer. alimentos verdaderos, que han de bollería es hacer del azúcar un ali-
cóticas y está libre de medicamentos. Sin embargo, y este es un punto im- ser cocinados, no hay muchos pro- mento, lo que es muy dañino.
portante, como todo en el cuerpo, blemas en eliminar el gluten y los
Cabe decir que ambos pacientes se las papilas gustativas cambian y se cereales que lo contienen. El gluten En cuanto a la leche vacuna, en mi
responsabilizaron muchísimo y to- acostumbran a los nuevos sabores. es una proteína muy inflamatoria libro está la explicación detallada
talmente. Querían estar bien y no les Al cabo de poco tiempo los viejos ali- contenida en pasta, pan, galletas, de sus riesgos pero aquí diremos
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que la caseína es otra proteína inflamatoria cias que silenciosamente van confirmando la
y, además está la lactosa, que es una azúcar cuestión de la edad y sus inevitables achaques.
muy indigesto.
Un último consejo para quienes sufren de
Después de un mes sin leche ni derivados, al próstata o de artritis. Eliminad tomate, gluten
volver a probarla la notaréis amarga y grasienta y lácteos, comed más pescado y frutos secos,
y os preguntaréis cómo habéis hecho para tra- y veréis por vosotros mismos lo que sucederá.
gar ese brebaje cada día. Probar no cuesta nada y puede daros regalos
impagables.
Estas son directivas básicas pero que pueden
hacer una diferencia enorme. Con los resulta- Si queréis más información o si tenéis asuntos
dos visibles, la pérdida de peso sin esfuerzos ni de salud que os preocupan, visitad nuestra pá-
mediciones de calorías minuciosas, os entrará gina web www.supaku.co.uk encontraréis infor-
ganas de profundizar más, de cuidaros más, de mación interesante y puede que soluciones a
probar más y eliminar a todas las otras sustan- vuestras preocupaciones. P.V.P. 24 euros
Número de páginas: 306
ISBN: 9788420306247

Este libro es el resultado de una síntesis sobre los dualmente, es decir los efectos terapéuticos de las
“No sabemos actuales conocimientos científicos occidentales y intervenciones referentes a los tres fundamentos
hasta cuándo orientales en tema de prevención y salud. Dicho de la salud, en el plano individual.
duraremos saber, en la mayoría de los casos coincide, aunque
pero es mejor utilice necesariamente un lenguaje diferente que Obrar sobre el movimiento, la alimentación y la
hacerlo bien y
precisa comprensión y traducción. Sin embargo respiración de acuerdo a sus leyes biológicas recto-
el saber científico no es el único fundamento del ras, pero desde una óptica unitaria, ha demostrado
estar en salud, libro, ya que se ha otorgado amplio margen a lo ingente eficacia tanto curativa como preventiva en
poder gozar experimental empírico, en otros términos: a lo que temáticas en las que normalmente se confinan a
de nuestros funciona, más allá de las teorías generales. intervenciones farmacológicas.
deportes sin
apocarse por ser La función del texto es informativa, poniendo al
lector en la posición de realizar elecciones informa-
Ni que decir tiene que no afirmamos que la tera-
flojos, lentos
pia farmacológica sea de evitar. Cuando se precise
das en el actual marasmo de teorías y opiniones. y bajo las directrices del médico, es necesaria y
y no dar ya la aconsejable. Sin embargo, una atenta considera-
talla, no tener Su confección requirió tiempo e investigación. Por ción de movimiento, alimentación y respiración,
resistencia una parte hay la recopilación científica sobre el es sin duda beneficiosa a la terapia farmacológica
y respirar estado actual del conocimiento en lo que atañe a
los temas tratados. Por el otro se necesitó tiempo
así como es capaz de reducir su cuantía y también
para prevenir su empleo.
pesadamente para confirmar los resultados empíricos indivi-
por la boca…”
EDITORIAL ALAS
c/ Villarroel, 124 - bajos
08011 Barcelona
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Wuhao El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 71

Wuhao
Taijiquan
El kungfu de shifu
Wang Guo Qiang
Por David Oliver // Centro Tao-Técnicas Tradicionales China (Escuela Wu De)
centrotradicionaltao@hotmail.com // www.centrotradicionaltao.com

Mi nombre es David Oliver y recibo las enseñanzas de diversos maestros de artes marciales
tradicionales chinas como shifu Samuel Kwok en el estilo Wing Chun 詠春, Chan Yang Hau en
el estilo Pak Mei 白眉, Wang Guo Qiang en Wuhao Taijiquan 武/郝氏太極拳 y Yusen Yang en
Baguazhang 八卦掌 y Yang Ban Hou Taijiquan 太極拳.

Todo mi tiempo está dedicado a estos estilos de Kungfu tradicional porque es la única forma
que siento que les puedo agradecer a mis maestros todo lo que me dan con sus enseñanzas. En
esta ocasión presento un escrito sobre el estilo Wuhao Taijiquan.

C
omo cada año hemos recibido en Como suele ser habitual el gran maestro llegó
dos ocasiones al gran maestro a Sevilla y desde allí le trasladamos a Huelva,
Wang Guo Qiang, descendiente donde tengo mi escuela y enseño varios esti-
directo del legendario Wu Yu los de Kungfu tradicional. El trato con el gran
Xiang 武禹襄 del estilo Wuhao maestro es muy familiar y tras ponernos al día
Taijiquan para seguir profundizando en este sobre cómo había ido el vuelo, sus diferentes
estilo interno que trabajamos y difundimos en viajes por el mundo enseñando y algunas cosas
nuestra escuela de Huelva. más, rápidamente shifu se puso a explicarme
Wuhao El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 72

“Cuando mis piernas formas de 8, 13, 24 y 32 movimientos,


sólo parando para recibir sus correc-
temblaban, shifu ciones o preguntar dudas que solven-
decía “¿entiendes taba rápidamente para que volviera
a mi entrenamiento. Llegó la hora de
ahora por qué a comer y luego tomar un té, momento
los practicantes de que aprovechamos para tratar as-
pectos más teóricos del arte y expo-
Wuhao les llaman nerme su visión del Wuhao. Tras este
“piernas de hierro”?” breve tiempo de conversación volvi-
mos nuevamente a la práctica por la
tarde, en esta ocasión centrándonos
cómo iba a ser la organización de en la forma de 32 movimientos. Era
este nuevo seminario. Pronto me di agotador, sobre todo para mis pier-
cuenta de que este seminario sería nas, ya que cuando uno practica este
diferente, que tenía un plan de entre- estilo suave correctamente siente
namiento mucho más intensivo que rápidamente el gran trabajo de pier-
en otras ocasiones y que todos los es- nas que esconde. Cuando mis piernas
tudiantes sin excepción tendrían que temblaban, shifu decía “¿entiendes
De izquierda a Derecha, Radco Balcar Sensei,
dar lo máximo. Ishiki Sensei y Miguel García Sensei ahora por qué a los practicantes de
Wuhao les llaman “piernas de hierro”?
Una vez en Huelva conversamos, Explicación de bunkai asistido por Radko Balcar Sensei
mientras cenábamos, sobre diferen- Es importante tener presente que el
tes aspectos del estilo Wuhao, shifu estilo Wuhao sólo tiene una forma
Wang Guo Qiang siempre está dis- antigua de 108 movimientos, que
puesto a responder abiertamente estaba dividida en tres partes. Al ser
a todas aquellas preguntas que se una forma muy larga los estudian-
le formulen y eso no se puede dejar tes tenían problemas para memo-
pasar, así que en esta ocasión mis rizarla entera. Así que shifu Wang
preguntas fueron dirigidas más con- creó dos formas cortas simples para
cretamente a la parte de lucha del adentrarse en el sistema, de 8 y 13
arte, aunque mi maestro siempre me movimientos, y luego tres formas de
recuerda que lo más importante es 24, 32 y 36 que, conectadas, dan lu-
mantener una buena salud a través gar a la forma de 108 movimientos.
del Taijiquan. Tras este primer día, nos Dichas formas cortas no son nuevos
fuimos a descansar. movimientos creados, sino partes
de la forma larga que luego con mo-
Ya en el segundo día, desde muy vimientos que sirven de conexión
temprano en la mañana estaba re- facilitan aprender la única forma del
cibiendo en mi escuela la transmi- sistema.
sión directa de shifu, en esta ocasión
durante horas tuve que realizar las
Wuhao El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 73

“El estilo Wuhao sólo tiene una forma


antigua de 108 movimientos, que estaba
dividida en tres partes que luego con
movimientos que sirven de conexión facilitan
aprender la única forma del sistema”
Cuando la noche llegó fuimos a cenar y allí kungfu de los Chen. A pesar de las dificultades
shifu nos expuso los proyectos que tenía que encontró para acceder al conocimiento
en mente: su idea es dar a conocer el estilo marcial de la familia Chen que estaba reser-
Wuhao. Realmente es uno de los estilos más vado sólo a los miembros de la familia, pudo
desconocidos de Taijiquan, y desde luego en estudiar y aprender con Chen Qingping 陳清
España cuenta con muy pocos practicantes. 平 (1795–1868). A diferencia de Yang Lu Chang
En nuestro país no tenemos conocimiento (1799-1872), Wu Yu Xiang aprendió el marco
que haya otra escuela, a parte de la nuestra, pequeño y eso marcaría el estilo que crearía con
a través del gran maestro Wang Guo Qiang el tiempo basado en todo el conocimiento que
que represente el linaje directo de Wu Yu había reunido.
Xiang 武禹襄 (1812-1880).
Wuhao es un estilo desconocido en compara-
Como practicante también de Yang Taijiquan ción al Yang Tai Chi, el motivo fue que mientras
de Yang Ban Hou 楊班侯 (1837–1890), para que Yang Lu Chang viajó a Beijing para par-
entender la poca difusión que Wuhao ha ticipar en combates y exhibiciones haciendo
tenido en comparación a otros estilos de famoso su estilo (aún no se le conocía como
Taijiquan, hay que conocer su creación por Taichichuan sino como boxeo del puño largo), Wu
Wu Yu Xiang: Yu Xiang prefirió permanecer en el anonimato
con la finalidad de seguir desarrollando su sis-
Pertenecía a una familia adinerada de la tema de boxeo.
época y fue formado en diferentes artes
encontrando entre ellas las marciales de las En rasgos generales podemos decir que Wuhao
cuales era un gran aficionado. Gran amigo es un sistema muy interno, protege el centro,
de Yang Lu Chang (creador del estilo Yang mantiene posiciones altas, técnicas cerradas,
de Taichichuan) quedaba asiduamente con pasos cortos, gran trabajo de alineamiento,
él para intercambiar conocimientos sobre aplicaciones directas y una gran de teoría para
artes marciales. Con el tiempo, esta amistad apoyar todo lo anterior.
llevó a ofrecer ayuda económica a Yang Lu
Chang 楊福魁 para que se desplazara a la Muchas personas confunden el estilo Wuhao
aldea Chen a estudiar su boxeo, y con el paso con Wu, pero son diferentes ya que como hemos
del tiempo el propio Wu Yu Xiang (quien ya comentado Wuhao fue creado por Wu Yu Xiang
había estudiado con diferentes maestros mientras que Wu fue creado por Wu Chien
de artes marciales) también viajó a la aldea Chuan 吳鑑泉. Ambos sistemas son diferentes,
de Chen Jiao Gou 陳家溝 para aprender el y aunque conservan los principios propios del
Wuhao El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 74

Taichichuan, gozan de características y esencia


propias. Wuhao debe su nombre a Wu Yu Xiang “MUCHAS
(1812-1880) su fundador y a Hao Weizhen 郝為
真 (1849-1920) quien lo hizo popular.
PERSONAS
CONFUNDEN EL
Otro dato poco conocido es que el famoso
maestro Sun Lu Tang 孫祿堂 (1860-1933) fue ESTILO WUHAO
estudiante de Wuhao y a partir del estilo creó
el sistema Sun de Taichichuan 孙氏太极拳. En
CON WU, PERO
base a esto ahora podemos entender mejor que SON DIFERENTES
el estilo Sun tenga posiciones altas y aspectos
parecidos al estilo Wuhao. YA QUE
Gracias a shifu Wang Guo Qiang el sistema
COMO HEMOS
Wuhao está expandiéndose y dándose a cono- COMENTADO
cer. Y como parte de este trabajo los estudian-
tes volvieron a disfrutar de un nuevo seminario WUHAO FUE
de dos días intensos repasando las formas de
8, 13 y 24 movimientos para pasar a estudiar
CREADO POR
posteriormente la forma de 32. Es importante WU YU XIANG
resaltar que nuestra escuela y las enseñanzas
impartidas no están dentro de un ámbito mera- MIENTRAS QUE
mente comercial y se busca conservar la autén-
tica tradición del kungfu y en esta ocasión del
WU FUE CREADO
estilo Wuhao. Por lo tanto, el trabajo de estudio POR WU CHIEN
de las formas no sólo contempla la ejecución
de movimientos, sino también el estudio de la CHUAN”
mecánica corporal, aplicaciones, sus usos en el
tuishou y las teorías propias del sistema que se
está transmitiendo. De esta manera, llegamos a
la mitad del seminario destinado a aquellos es-
tudiantes que sólo están interesados en la parte
de salud y espiritual del Taijiquan.

La segunda parte del seminario trató del entre-


namiento de tuishou y aplicaciones marciales.
A estas alturas de los entrenamientos, el can-
sancio se notaba en nuestros cuerpos, pero el
sacrificio merecía la pena. En uno de los descan-
sos se abordó la teoría de las armonías externas
e internas y su gran importancia tanto para la
parte de salud como de lucha del Taijiquan.
Wuhao El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 75

Cuando nos referimos a las externas hacemos dándonos poder. Realmente es difícil y por eso prestando gran atención a cómo distribuimos el gran potencial de este sistema para poder pe-
referencia al hombro, codo y muñeca junto a la Taichichuan no es solamente hacer movimientos peso y las alineaciones de todo el cuerpo, lo cual lear. Básicamente trata de mantener una posi-
cadera, rodilla y tobillo; de esta forma es fun- sin más, no se puede aprender por vídeos sin la permite trabajar un alto nivel de concentración, ción alta para poder moverse con agilidad, sus
damental que cuando entrenemos Taichichuan guía de un verdadero maestro. soltura del cuerpo y trabajo interno para favo- manos ocupan la línea central para protegerla
mantengamos las alineaciones correctas hom- recer nuestra salud tanto a nivel físico como como se realiza en Wingchun (Wuhao 武/郝氏 y
bro-cadera, codo-rodilla y muñeca-tobillo. Ya hemos hablado de las tres armonías exter- psíquico. En sus movimientos contiene un gran Wingchun 詠春 son dos sistemas que de hecho
Cuando uno es instruido en Wuhao por el gran nas, pero ahora debemos mencionar las tres sistema de Qigong, que genera mucha energía se complementan muy bien), sus técnicas son
maestro Wang Guo Qiang, siempre exige estas internas: corazón, mente, qi y jin; las conexiones en el practicante y que, tras una práctica seria y directas sin muchos adornos y a zonas especí-
alineaciones remarcando su importancia para estarán formadas por Corazón-Mente, Mente-Qi constante, rápidamente puede constatarse. ficas del oponente para terminar el enfrenta-
la estructura y mecánica corporal. Todo se debe y Qi-Jin. A partir del Corazón-Mente generamos miento lo antes posible.
mover unido, con lo que se notará el poder que la intención, la Mente genera el Qi y el Qi genera En lo que respecta a la lucha, es un estilo que
proporciona, ya que si por ejemplo flexionamos el Jin que es poder. no muestra sus poderosas técnicas de combate, En mi opinión es un estilo que parece más bien
las rodillas y los codos de manera indepen- las mantiene ocultas en elegantes y suaves diseñado para la defensa y no el ataque1, en
diente no podrá haber ni conexión ni poder; Realmente estamos ante un gran sistema tanto movimientos que pasan desapercibidos para la lucha pone mucho énfasis en el momento
pero en cuanto rodilla y codos se flexionan para la salud como para la lucha. Las formas los observadores. Sólo cuando el gran maes- de desarrollar la potencia en cada técnica em-
juntos, rápidamente sentiremos la conexión se realizan sin bajar mucho, de manera lenta, tro Wang Guo Qiang me las mostró, entendí el pleada, realizándose manteniendo una co-
rrecta alineación del cuerpo, uso de la cadera y
del peso. Lógicamente el entrenamiento para la
lucha no es igual que para la salud, por lo tanto,
debe de realizarse de manera rápida, con fa-
jing y con un enfoque real para lo que se busca.

Como séptima generación del estilo, deseo


contribuir con este artículo a conseguir el
objetivo perseguido por mi shifu Wang Guo
Qiang de acercar su arte a todas las personas
que estén interesadas en él.

1. Aunque hablar de esto daría para mucho y lo dejaremos para


próximos artículos, ya que puede dar lugar a diversas opiniones
simplemente teniendo presente que la mejor defensa es un buen
ataque.
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Feng Shui El Budoka 2.0 | nº 53 (Mar-Abr 20) 78

¿Quieres regalarte salud, Formalmente la calabaza consta Era un recipiente que conservaba
vitalidad y longevidad? de tres partes: el espacio redondo perfectamente las propiedades
inferior (Tierra), el superior (Cielo) y medicinales, incluso las hacia más
Pon una Wu-Lu en tu espacio de vida. el cuello que conecta a ambos. Esta efectivas con su fermentación.
unión representa al Tao, el Camino, Útil también para los viajeros y
Uno de los símbolos de la esen- el aprendizaje para llegar a la ilumi- sus largas caminatas, dentro del
cia de la filosofía del Taoísmo, es nación. Pero su gran poder radica fruto podían llevar agua o ali-
nuestra querida calabaza Wu-Lu, en que las Wu-Lu tienen el poder de mentos de arroz para mantener el
que representa la unión del Cielo- equilibrar las energías de un espacio cuerpo de los andantes taoístas.
Divino y la Tierra-Humano. y absorber las energías de la enfer-
medad aportando una buena salud. Una Wu-Lu es la representación
del Trigrama Dui, por su forma
Difícil decir cuál es más bonita de que representa dos líneas Yang y
todas y escoger una para llevar a una superior Yin. Este trigrama,
nuestra casa… cada una tiene su a la vez, se representa como una
espíritu después de un laborioso fruta que cuelga de una enreda-
proceso desde la siembra hasta dera. Dui es el metal suave, por eso
el crecimiento, de una duración se pinta de dorado, y es la parte
aproximada de un año de con- del cuerpo que corresponde con
tinuos mimos y cuidados para la boca, de ahí la abertura que

LA CALABAZA
que lleguen a su madurez. se le practica, a modo de boca y
por donde la energía actúa.
Preciosa es verlas suspendidas en
sus ramas y observar cómo van El maestro Joseph Yu utiliza la
adquiriendo sus redondeces con Wu-Lu en el Feng Shui avanzado de
el paso de los meses. Se plan- las Estrellas Voladoras, Xuan Kong Da

MEDICINAL
tan en Semana Santa, y de 500 Gua, como cura contra la estrella
unidades sólo se podrán utilizar de la enfermedad. Las réplicas
200 calabazas. Al recolectarlas se en metal, porcelana, cerámica no
dejan secar bien para que que- son eficaces, mejor naturales, las
den duras y huecas por dentro. cuales tienen una membrana que
se debe agujerear para abrir los

WU-LU
Después se lijarán, se agujerearán canales. También las podemos
(boca), y se pintarán de dorado poner en la cocina, dormitorio, o
(metal). Decorativa y tan difícil de lugar que consideremos necesario.
encontrar, este fruto natural, no co-
mestible, nos cura de la enfermedad. Es importante, al colocarlas,
recitar o pensar una oración
Los antiguos chinos, médicos, con la intención de alejar la
monjes y sanadores taoístas usaban energía de la enfermedad.
las calabazas Wu-Lu para llevar las
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REVISTA BIMESTRAL DE ARTES MARCIALES Nº 53 añoX

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