Budoka 54

REVISTA BIMESTRAL DE ARTES MARCIALES Nº 54 año X
maestro
Lu Fu
Taijiquan estilo Wu
Elisabeth
Álvarez
Cintu
rón Negro
IVº Dan M
ugendo
Okuden Karate (Okinawa Kenpo) /// Onna Bugeisha (mujeres samurai)

La no violencia aprendida /// Costumbres y tradiciones de Japón: Itai dôshin
sumario 3
Entrevista al maestro
Lu Fu
27
Okinawa Kenpo. El origen
(1ªparte)
60
La no violencia aprendida
[Por José Santos Nalda]
Revista bimestral de artes marciales
www.elbudoka.es
Dirección, redacción,
administración y publicidad:
El Taiji hace que una [Por Sergio Hernández
64
persona esté más Beltrán]
equilibrada EDITORIAL ALAS
38
[Por José Antonio
C/ Villarroel, 124
Martínez-Oliva Puerta] Entrevista a José Mª 08011 Barcelona
Méndez, Director del
11
Telf y Fax: 93 453 75 06
Onna Bugeisha. Las DNK
mujeres samurai [Por Raúl Méndez]
info@editorial-alas.com
[Por Rebeca Roca www.editorial-alas.com
68
Entrevista a Elisabeth Pritchard]
Álvarez Dirección: José Sala Comas
50
Cinturón Negro IVº Dan Redacción: Jordi Sala F.
Mugendo Kizen Ju Jitsu Administración: R. González
[Por J. Sala/EL [Por Juan Miguel
BUDOKA 2.0] COVID-19: China nos Ramírez] Diseño: Víctor Périz
regala otra lección
18
www.behance.net/victorxiz
71
[Por Dr. Marc
Boillat Sartorio]
La dirección no se responsabiliza
56
Mugendo
de las opiniones
Consejos útiles de de sus colaboradores, ni
Las escuelas de artes Feng Shui durante el
marciales Mugendo siquiera las comparte.
confinamiento por
llegan gratis online a toda Costumbres y tradiciones coronavirus La publicidad insertada en
España de Japón [Por Meritxell Interiors “El Budoka 2.0” es responsabilidad
[Por MUGENDO] Itai dôshin & Feng Shui] Única y exclusiva de los anunciantes.
[Por José Antonio No se devuelven originales
20
Martínez-Oliva Puerta] remitidos espontáneamente,
ni se mantiene correspondencia
sobre los mismos.
El Budo no es la vida, es
entrenamiento para la
Depósito Legal: B-42328-2010
vida
[Por Peter Boylan] ISSN: 2014-0053
Nº 54 / Mayo – Junio 2020
Taiji El Budoka 2.0 | nº 54 (May-Jun 20) 3
Entrevista al maestro
Lu Fu
El Taiji hace que una persona
esté más equilibrada
Por JOSÉ ANTONIO MARTÍNEZ-OLIVA PUERTA
Escritor, profesor de japonés, maestro de iaidô y abogado
G
raduado en el instituto de cine de Beijing, miembro
de la asociación china de artes marciales, es la Sexta
Generación del estilo Wu de Taijiquan y discípulo
del gran maestro Wang Peisheng. Desde el año 2016 cambia su
residencia a Murcia. Su mayor deseo es poder transmitir sus
enseñanzas y su experiencia en este nuevo hogar y convertir este
ancestral arte en patrimonio y tesoro cultural de la humanidad.
Buenos días maestro. El Taiji

se conoce en Occidente como
una forma de cuidar la salud
ampliamente extendida originaria
de China, pero para empezar,
¿qué es realmente el Taiji?
El Taijiquan representa uno de los bro del clan. El maestro escoge a

máximos exponentes de la cultura quién va a aceptar en el clan después
tradicional china. No solo es un estilo de observarle detenidamente du-
antiguo de artes marciales sino que rante la práctica. Por ejemplo, si eres
además recoge los postulados de la un buen alumno pero te falta disci-
cultura taoísta china, debido a que su plina o eres conflictivo en el terreno
origen mismo se encuentra en dicha personal, nunca serás aceptado en el
filosofía. clan. Esto es así para evitar que esas
personas cometan ilegalidades en
Aparte de las formas modernas de el futuro usando los conocimientos
Taiji podemos encontrar diversos adquiridos. Las malas personas no
estilos tradicionales. ¿Nos podría tienen cabida en nuestra escuela.
hablar un poco más de su estilo?
Es una responsabilidad muy grande
Yo soy practicante de la escuela Wu enseñar a personas que a posteriori
de Taijiquan. El fundador del estilo vayan a hacer un mal uso de lo apren-
fue Wang Pei Sheng. Después pasó dido. El hecho de que practiquemos
a Ren Dawen. Yo soy el heredero del un estilo tradicional de Wushu no
estilo en la sexta generación. Soy quiere decir que deba ser usado para
alumno directo de Ren Dawen. pelear.
Wang Pei Sheng, después de crear el Entonces, según ha explicado

estilo Wu fundó una escuela llamada ¿quiere decir que algún día podría
“El Taijiquan recoge Yin Cheng. Allí fue donde estudió
tanto mi maestro como yo mismo.
heredar la cabeza de la escuela?
los postulados de la Para poder transmitir la escuela a

Exacto. Se necesitan muchos años
de duro trabajo antes de ser here-
cultura taoísta china, otra personas hay una serie de nor-
mas. La misma tiene que pasar úni-
dero del clan. Siendo parte del clan
se tiene acceso a muchas técnicas y
debido a que su origen camente entre personas del mismo
clan. En principio se puede enseñar
libros a los que no se puede acceder
de otra manera. Cuando más se in-
mismo se encuentra a personas que no sean del clan,

pero hay muchos detalles que no se
vestiga en estos conocimientos anti-
guos más profundo es. No es posible
en dicha filosofía” les enseñan. Existe cierto ritual para

aceptar al practicante como miem-
abarcarlo todo. Hay que centrarse en
la maestría solo de una parte.
Maestro Wang Peisheng.
“Es una ¿Qué características principales diría usted

que podrían definir el Taijiquan de su estilo?
responsabilidad Hay tres aspectos inseparables: el marcial, el
muy grande enseñar referido a la salud y la filosofía. Lo más impor-

tante de todo es que sea un arte marcial autén-
a personas que a
tico, real. Pero a través de la práctica del arte
marcial vamos mejorando el cuerpo y la salud.
posteriori vayan a El Taiji es un estilo interno. La diferencia con
hacer un mal uso

otras artes marciales es que corrige y tonifica
la energía interna, la circulación sanguínea,
de lo aprendido.
así como el funcionamiento interno del orga-
nismo. También aporta un correcto equilibrio
entre el Yin y el Yang.
El hecho de que Muchas personas piensan que el Taiji no sirve
practiquemos un para pelear. Creen que es solamente un sistema
de ejercicio físico. Esto es debido a una mala
estilo tradicional comprensión en el estudio del mismo.
de Wushu no quiere El Taiji es un sistema de contraataque. Se basa

en utilizar la fuerza del oponente en su contra.
decir que deba ser Por lo tanto, muchas personas piensan que no
sirve para “atacar” porque no perciben el ata-
usado para pelear” que. El ataque, sin embargo, está presente en

el momento en el que la fuerza del adversario
se vuelve en su contra. Por tanto, en Taiji se dice
que quien intenta atacar se está atacando a sí
mismo.
En otras artes marciales un ataque es un ata-

que. En el Taiji el contraataque se convierte en
el ataque1.
1 Durante las clases doy fe de la enorme efectividad de

las técnicas de Taiji. A veces el maestro me pide que
le ataque como quiera con puñetazos, patadas, etc., y
en todos los casos salgo disparado al otro lado de la
habitación sin que pueda apreciar fuerza alguna en
sus movimientos.
Entonces, el aspecto marcial Debían aprender el efecto que producían sus

estaría íntimamente ligado a golpes para ser también capaces de curarse
la salud y a la filosofía. ¿De qué de los mismos. Hay mucha diferencia entre
manera se produce esto? golpear de cualquier manera o golpear un
punto vital2.
Las características marciales de las que he-
mos hablado se encuentran íntimamente Cambiando de tema, ¿es posible
ligadas a la religión y cultura taoísta. Es enseñar estos conocimientos a los
decir, entrenar el cuerpo y prepararse para extranjeros o se debe ser chino?
el combate. En el Tao Te King hay una frase
que dice: “Si no hay discordia entre cónyuges no Por supuesto que se les puede enseñar. Puede
habrá discordia en el Universo”. Por lo tanto, al aprender cualquiera, pero hay secretos que so-
volver un ataque contra el que lo produce se lamente se pueden enseñar a los miembros del
obtiene la victoria. clan. El Taiji hace diferencia con la actitud de las
personas, pero no con su nacionalidad.
Desde el punto de vista de la salud física
es el mismo principio. En medicina china Pero, ¿sería conveniente aprender chino?
se considera que debe existir equilibrio
entre el Yin y el Yang. No debe existir con- Pueden no estudiarlo, pero hay muchos deta-
tradicción. El Yin y el Yang conviven en lles que entonces nunca llegarían a entender.
nuestros cuerpos. Por eso es posible tratar Igualmente, los mismos chinos hay muchas
por ejemplo un dolor de cabeza a través del cosas que no entienden del Taiji tradicional,
pie. Muchas personas no entienden esto, porque hay detalles que son imposibles de ex-
pero el cuerpo es una unidad que debe es- presar con palabras. El maestro muestra el ca-
tar en equilibrio. mino, tú tienes que seguirlo.
Por otro lado, cuando entrenamos tene- ¿Cuánta gente practica el

mos siempre en cuenta los puntos ener- estilo Wu actualmente?
géticos. El grado más alto de maestría
dentro del Taiji consiste en vencer gol- Es muy difícil de establecer una cifra exacta,
peando únicamente en estos puntos. Se pero, aparte de China también es practicado
Maestro Wang Peisheng.
enseña a los estudiantes desde el principio en muchos otros países: Japón, EE.UU., Italia,
“La diferencia con otras artes

a golpear en ellos y no en cualquier sitio de Singapur, etc.
manera alocada.
marciales es que corrige y tonifica

Las escuelas más famosas de Taiji son tres:
De esta manera, los tres aspectos: marcial, Chen, Yang y Wu. La más conocida es la Chen,
la energía interna, la circulación

filosófico y de salud, están unidos. Si se en- o por lo menos la más divulgada en China. La
trena solo para pelear y no se cuida la salud base de las tres es la misma, así que cualquiera
sanguínea, así como el funcionamiento

se produce un desequilibrio. Si la salud deja
de ser buena se tendrá que dejar de practi-
2 Aquí, el maestro me muestra la diferencia entre los
car. En la antigüedad, todos los maestros de
artes marciales aprendían también a curar. interno del organismo” distintos golpes presionando levente en algunos pun-
tos vitales y en otras partes no vitales.
es buena si se practica con un au- mismos beneficios. Así que la de 37

téntico maestro y de manera seria. es la más practicada hoy en día.
El estilo Chen y Yang utilizan pasos
más largos, mientras que el Wu es Por otro lado está el entrenamiento
de pasos cortos, por lo que es el más básico o Ji Ben Gong, que incluye ca-
adecuado para la salud. Las posturas lentamiento, Tui Shou, pasos, aplica-
más abiertas de los otros son difíciles ciones marciales, etc.
de realizar por personas mayores.
Pero todos son igual de buenos, aun- En cuanto a las armas se maneja la
que la diferencia está en la forma de espada, el sable, el palo medio, el
practicar. palo largo y la lanza (el maestro hace
una pequeña pausa y se ríe).
Ahora que nos habla de la
forma de practicar, ¿podría Aunque si eres capaz de estudiar to-
resumirnos brevemente el das estas armas te convertirás en un
contenido marcial de su escuela? gran maestro. La gente suele cen-
trarse solamente en una de ellas. Hay
En el estilo Wu tenemos tres formas, un dicho en Taiji que reza: “no menos
la de 14, 37 y 85 movimientos. Sin em- de 10 años para graduarte”. Esta frase
bargo, esta última ya a penas se prac- tiene un doble sentido. Por un lado se
tica, porque necesita al menos 3 años intenta que los estudiantes no se pre-
para completar su estudio, mientras ocupen por la velocidad con la que
que la de 37 aporta prácticamente los
aprenden, porque la práctica cosa es de una forma deter-

debe ser constante y diaria. minada, porque no lo es. De
También se evita que se caiga la misma manera, en Taiji hay
en la arrogancia de pensar muchas cosas que se contra-
que ya lo saben todo. De to- dicen. Nadie puede decir que
das formas, aunque se estudie hace algo de manera perfecta.
durante 10 años eso no quiere El Taiji es muy útil y sirve para (Desde que conocí al maestro Lu
decir que uno se convierta en muchas cosas, pero no lo Fu me sorprendió su enorme se-
un maestro. También es im- cura todo ni lo abarca todo. renidad, su humildad y su sonrisa
portante esforzarse de ma- Tampoco quiere decir que constante. Todos los que le co-
nera seria. Por mucho que uno practicando Taiji uno nunca nocemos reconocemos en él una
estudie durante 10 años, si no vaya a enfermar, aunque los gran persona. A veces sus res-
lo hace correctamente no ser- efectos de la práctica para la puestas son tan sabias como ines-
virá para nada. salud son más que evidentes. peradas, lo que nos ha influido
ya a muchos de sus alumnos en
Aparte del contenido Si un maestro te dice que es tener una vida más tranquila y
marcial, ¿se practica perfecto y que lo sabe todo, reposada. Así que mi última pre-
también la meditación miente. gunta no podía ser otra...)
en su escuela?
Para finalizar, maestro,
Sí, sobre todo los budistas. Se ¿influye la práctica del Taiji
podría decir que hay dos tipos en el comportamiento que
de meditación. La primera es
la que consiste en intentar no
“El grado se tiene con los demás y en
las relaciones sociales?
pensar en nada y la segunda
la que centra su mente en un
más alto de Por supuesto. El Taiji hace que
objeto. Sin embargo, si uno
intenta no pensar en nada ya maestría una persona esté más equi-
librada y sea menos agresiva
está centrando su mente en
algo concreto por lo que esta dentro del a la hora de analizar los fe-
nómenos externos. Es muy
forma no es tan sencilla. No
es posible vaciar la mente. En Taiji consiste útil para la mejora de las re-
laciones sociales, tanto con
conclusión, solo se puede me-
ditar concentrándose en algo. en vencer los amigos, la pareja, en el
trabajo, etc. Está comprobado
¿Diría usted que el golpeando que las personas que practi-

can Taiji son más sociables.
únicamente
Taiji abarca todas las
facetas de la vida? Muchas gracias maestro.
en los puntos
Le deseo que su arte
No. Porque en la vida nunca tradicional pueda ser
energéticos”
se llega a comprenderlo todo. transmitido al mayor
No podemos decir que una número de personas.
“En la antigüedad, todos los maestros

de artes marciales aprendían
también a curar. Debían aprender el
efecto que producían sus golpes”
Maestro Lu Fu 简历
Graduado en el instituto de cine de Beijing, especialidad, direc-
tor de cine. Miembro de la asociación china de artes marciales.
Es la Sexta Generación del estilo Wu de Taijiquan, patrimo-
nio cultural inmaterial de China. Discípulo del gran maestro
Wang Peisheng, quien a su vez fue discípulo del pilar del estilo,
Ren Dawen.
Después de practicar con el maestro durante muchos años, si-
guiendo y aprendiendo las rutinas básicas tradicionales del
estilo Wu de Taijiquan, Taiji Tuishou y los métodos tradicionales
de combate real, bajo los estrictos requisitos y la evaluación del
Maestro, en 2015 se convirtió oficialmente en el Yinchengmen de
Wang Peisheng y Sexta Generación de la escuela Wu de Taijiquan,
siendo profundamente guiado e instruido por sus predecesores
durante este periodo.
El Taijiquan es un claro exponente de la cultura tradicional china,
que proviene de la filosofía taoísta del Yin y el Yang y del Taiji.
El Taiji es un arte marcial, considerado un estilo interno, que
sirve al mismo tiempo como un método de defensa personal
y como una forma de entrenamiento físico para la preserva-
ción de la salud, muy útil como rehabilitación y tratamiento
de múltiples enfermedades crónicas. Sin embargo, es muy im-
portante seguir un método correcto de práctica que requiere
paciencia y constancia.
Desde el año 2016 cambia su residencia a Murcia. Su mayor de-
seo es poder transmitir sus enseñanzas y su experiencia en este
nuevo hogar y convertir este ancestral arte en patrimonio y te-
soro cultural de la humanidad.
ELISABETH
Mugendo 11
ENTREVISTA A
El Budoka 2.0 | nº 54 (May-Jun 20)
ÁLVAREZ
CINTURÓN NEGRO IVº DAN MUGENDO • ENTRENADORA NACIONAL
ÁRBITRO JUEZ CRONOMETRADOR
ÁRBITRO REGIONAL • ÁRBITRO NACIONAL
CAMPEONA DEL MUNDO DE KICK-BOXING Y LIGHT-CONTACT
E
Por J. Sala // Redacción de EL BUDOKA 2.0
lisabeth Álvarez es una luchadora implacable. Que cuando tiene

un reto, una ilusión o un desafío, se lanza sin dudarlo a por todas.
Prueba de ello son las respuestas que nos ha dado y, sobre todo,
su currículum y todos los logros que atesora. Su experiencia, que
ahora emplea para ayudar a otros a progresar, es fruto de su dedicación
así como de las personas que la han formado y acompañado. Personas
que recuerda con cariño y agradecimiento: Javier Sáenz y Ricardo Gress.
Buenas tardes Elisabeth. Muchas gracias por dedicarnos

CONTACTO: tu tiempo para responder a esta entrevista.
MUGENDO GAVÀ
C/ GENERAL JOSEP MORAGUES, 8 Hola buenas tardes Jordi, te agradezco que me hagas esta entrevista y pueda ha-
08850, GAVÀ blar sobre mi gran experiencia en las artes marciales.
T. 678545699
GAVA@MUGENDO.ES
HTTPS://GAVA.MUGENDO.ES
“
Mugendo El Budoka 2.0 | nº 54 (May-Jun 20) 12
No había muchas mujeres que practicaran artes marciales

cuando yo empecé, así que solo entrenaba con hombres
Empecemos por el principio, ¿Desde ¿Te encontraste con más

cuándo practicas artes marciales? chicas en tus inicios?
Comencé a entrenar artes marciales con 16 Es una pena la verdad, pero no había mu-
años, realmente no es una edad muy tem- chas mujeres que practicaran artes marciales
prana, pero la realidad es que cualquier cuando yo empecé, así que solo entrenaba
edad es buena para comenzar y entrenar con hombres. En la actualidad cada vez entre-
artes marciales ya que te dan una confianza nan más mujeres artes marciales, y es todo un
y una seguridad personal esencial para tu orgullo como mujer haber sido un referente
día a día. para muchas de ellas y dar ejemplo de que
sí se puede.
Tuve la suerte de toparme con Mugendo y real-
mente me ha cambiado la vida. ¿Qué habría que hacer para lograr más
presencia femenina en estas disciplinas?
¿Cómo descubriste estas disciplinas?
Realmente creo que los profesores deberían
Me inscribí al gimnasio de Mugendo Viladecans motivar y tener un trato diferente hacia las
para realizar clases de tonificación y ponerme féminas que quieran probar estas disciplinas
un poco en forma, y bueno, me invitaron a pro- para que ellas se sientan bien. Todo inicio es
bar una clase, y la realidad es que al principio difícil y un inicio en artes marciales no es igual
no me convencía porque eso de las artes mar- para mujeres que para hombres.
ciales pensaba que no era para mí. Esa es la rea-
lidad, muchas chicas piensan eso mismo, pero Yo imparto clases, y me es muy fácil dar seguri-
un día me decidí y lo probé... Me quede súper dad a las mujeres para que puedan iniciarse en
encantada!! y tanto es así que lo hice parte de esta disciplina.
mi vida.
¿Qué te aportan las artes
No eras una mujer demasiado deportista… marciales a ti como persona?
No, la realidad es que tenía una vida bastante Las artes marciales me aportan seguridad
sedentaria, no tengo familia muy deportista y personal, me aportan mucha fuerza interior,
por ello no tenía el deporte como parte esen- y la realidad es que gracias a que me inicié en
cial de la vida. Pero con 16 años me cambió este Mugendo, he tenido muchos sueños que los he
concepto al conocer Mugendo, y de no hacer convertido en metas y después en una realidad.
nada, me convertí en deportista de élite.
“
Las artes marciales
Ser fuerte mentalmente es ¿Desde cuándo hacer realidad otro sueño pado siempre las he enfocado de esos títulos, reconocimien-
muy importante, tanto como practicas Mugendo? que era poder tener mi propio con la misma ilusión, y mu- tos y trofeos.
físicamente, y esto es lo que centro en Gavà (Barcelona), y chas han sido duras, y tome aportan
me enamora de Mugendo. El Lo practico desde el primer ahí estoy desde hace 16 años das las recuerdo con mucho Mi primer campeonato fue seguridad personal,
estrés, con un buen entrena- día que me inicié en las artes impartiendo clases, ayudando orgullo. hace 22 años, llevaba muy
miento, se combate!!! marciales, solo he practicado a que desde los más peque- poco tiempo entrenando y me aportan mucha
Mugendo, y a través de este ños a los más grandes puedan Todos los títulos que he con- que por supuesto perdí… com- fuerza interior, y
la realidad es que
Así que para el día a día me va arte marcial he podido com- conseguir sus objetivos físicos seguido siempre han sido petí contra una chica cinturón
genial, Mugendo es un deporte petir en muchas disciplinas y mentales. por tener un equipo que me negro, nunca lo olvidaré, yo
que me ha ayudado a tener diferentes. ayudaba en el duro día a día. era amarillo creo recordar, gracias a que me
un buen físico, agilidad y fle- Has logrado diversos Nada de esto se puede conse- seguí entrenando y después inicié en Mugendo,
xibilidad. Y además me ha ¿Y desde cuándo títulos, reconocimientos, guir estando sola. de unos años en otra com-
ayudado a tener Disciplina y impartes tú las clases? trofeos... ¿cuál te hace petición, en Murcia, tuve la he tenido muchos
Respeto. más ilusión? ¿y cuál ha Tuve la suerte de conocer a mi oportunidad de competir otra sueños que los
he convertido en
Comencé a impartir Mugendo costado más de conseguir? Sensei Javier Saenz con el cual vez contra ella, y el resultado
hace 19-20 años en el centro llevo 23 años entrenando, y el fue Vencedora (se le ilumina el
Mugendo Viladecans, y hace Realmente todas las compe- que me ha ayudado y moti- rostro al recordarlo). Fue una metas y después
más de 16 años decidimos ticiones en las que he partici- vado para conseguir cada uno gran experiencia ya que se en una realidad
“
Mugendo es un deporte que me ha ayudado a tener

un buen físico, agilidad y flexibilidad. Y además me
ha ayudado a tener Disciplina y Respeto
vio un gran progreso en los
entrenamientos.
duras rivales, rusa, polaca y
belga. Tras duros combates
digo entrenamos es porque
gracias al apoyo incondicional
“Como organizador
fui proclamada campeona de mi sensei Javier Sáenz y gra- de eventos amateurs y
profesionales, nuestro
¿Y el que más recuerdas? mundial por segunda vez. cias a su entrenamiento diario
diferentes veces al día esa vic-
Uno de los que más recuerdo
es uno del año 2008, en
Ser reconocida como
la “Mejor deportista de
toria se quedó en casa, la mi-
tad de ese cinturón es de él. objetivo es dar la
Londres, en un prestigioso Gavà”, tu tierra natal, posibilidad de que
las personas puedan
evento en Cagebrawl. Disputé tendrá un sabor especial… Realmente fue espectacular,
mi primer combate profe- ver que tu familia, amigos y
conocer la competición
sional, fue en la disciplina de Esto fue en el año 2015, fui alumnos están ahí, escuchar
Full-contact, tras un durísimo nominada como mejor de- mi nombre, gritado en coro,
combate fui proclamada portista, competí contra per- fue un momento único e
en un medio seguro,
con garantías y con el
campeona. Y a partir de ese sonas importantes, entre ellas irrepetible.
por diferentes países fuimos estaba un piloto español que
respeto que se merecen

participando en diferentes participa en carreras mundia- Es una experiencia única ver
competiciones. les de turismo, una jugadora a todos mis compañeros vol-
Recuerdo también una com-

de básquet CBS barça, y otros
jugadores importantes. La vo-
cados en mi, y ver cómo todo
estaba listo para que yo lo
todos y cada uno de
petición en Vilanova y la tación era por decisión popu- diera todo, demostrar todo los competidores…
y para conseguirlo
Geltrú en el año 2012 donde lar, y fue un placer ganar ese el trabajo en tan solo unos
yo debutaba en profesional, reconocimiento tan impor- minutos.
en la disciplina de Kickboxing,
y mi rival había disputado
tante para mí.
Ahí se demuestra que fuerza cuento con el
diferentes competiciones eu- La gente me valora mucho, y mental y física deben ir unidos respaldo de una de las
organizaciones más
ropeas profesionales, fue una eso me hace sentir muy bien, en uno para lograr una victo-
experiencia muy dura y muy y me da mucha fuerza para ria así. Estábamos listos para
antiguas del país la

gratificante a la vez, un com- afrontar más retos. la victoria y fue así como llegó
bate muy muy duro que me el resultado. Me sentí alguien
enorgullece pensar en el. ¿Recuerdas cómo te especial, pensar que todos los
WORLD AMATEUR MARTIAL
ASSOCIATION (WAMAI)”
sentiste al disputar el años de duro entrenamiento,
Mi última competición fue Campeonato del mundo dolor, lágrimas y lesiones ha-
en Italia, hace unos 3 años, de Kickboxing WAMAI? bían dado el fruto esperado...
que conseguimos el Título Me siento muy agradecida ha-
Mundial de Kickboxing y en Para ese campeonato entre- cia todos los que estuvieron a
Light-contact contra unas namos muchííííísimo, y cuando mi lado!!
“ “
De verdad que es una sensa- sueños que nunca hubiera Tuve la suerte de conocer a mi Sensei Me encantó el16mundo
De esto ya hace años, y cadade la competición
La competición me gustaymu-
la
Javier Saenz con el cual llevo 23 años superación personal y me pero
fijé nometas
es tantograndes
ción única, ¡¡nunca olvidaré imaginado. año ha sido igual de especial. cho, es más, la echo de menos,
entrenando, y el que me ha ayudado y

ese momento!! Tengo mucha suerte de hacer el momento
Primero comencé como de mique después de muchos
pasión mi trabajo. de la años y simucho
competición no todo
motivado para conseguir cada uno de
esos títulos, reconocimientos y trofeos trabajo y diversos
dedicación pude conseguir, una dea
Y una vez te alzaste alumna, cada vez me gustó el proceso de los meses de
vencedora… ¿cómo más lo que hacía y que iba Y lograr entrenamientos previos,
explicarías lo que
sentiste en el ring?
a clases a ayudar a mi sensei
y después de unos años, co-
una, con el trabajo
campeonatos de Light-
Contact, Semi-Contact,
del equipo…
esfuerzo, de superación per-
sonal…. Esa parte es la que me
mencé a impartir algunas Full-Contact, Formas hacía crecer como persona y
Solo quería ganar, quería ga- clases en la escuela Mugendo musicales… Se diría que siempre me motivaba para
nar y lo iba a dar todo para Viladecans, hasta que llegó la no has perdido el tiempo… hacer una más.
conseguirlo, todos los asaltos gran oportunidad.
fueron muy intensos, me sentí Comencé a competir en el año Mugendo es un arte marcial
que quería ganar, y después Ricardo Gress y Javier Sáenz 1998 y lo dejé en 2017, y lo he que, con un buen entrena-
de duros asaltos así fue!!! me dieron esta oportunidad hecho en diversos campeona- miento y un buen sensei, pue-
que nunca la olvidaré, cuando tos. Tampoco he competido des competir en cualquier
Ganar ese título me hacía ga- me dijeron: VAMOS A ABRIR muy seguido, unas 3-4 compe- disciplina. Así que tuve mucha
nadora de mi misma, me de- UN CENTRO EN GAVÀ!!! ticiones al año no más. suerte de encontrarme con el
mostré que sí se puede, que mejor, que me ayudó a que
todas las metas, si las trabajas Cómo no iba a querer formar este sueño se cumpliera.
muy duro, tienes fe y luchas, parte de algo tan gratificante
se pueden conseguir. como es poder dirigir un cen- En tu Club ofrecéis
tro Mugendo. Mugendo para niños,
Y si lo sientes como una reali- Mugendo para adultos,
dad, se puede hacer. defensa personal,
entrenamiento personal,
Me sentí especial. Y así me Kick-boxing… tendrás
siento cada vez que recuerdo ayuda para llegar a todo…
ese momento.
Sí, tenemos un buen equipo
De ser una chica poco de trabajo para poder llegar
deportista y llegar a ser a todo. En todas las sesiones
directora del Club de intento estar presente y poder
Mugendo Gavà, ¿cómo compartir lo que yo sé con mis
ha sido el proceso? alumnos.
El proceso fue totalmente na- Desde Mugendo organizáis

tural, mi vida cambió cuando un sinfín de cursos,
comencé a practicar Mugendo, seminarios, eventos
tuve mucha suerte de ro- de diversa índole.
dearme con las personas idea- ¿Cuáles son los que
les para cumplir todos esos tienen más demanda?
Los cursos con mayor de-

manda son los cursos de de- creen que no es para ellas, que hayan padecido
fensa personal y quizás un por vergüenza, por ignoran- agresiones? Quizá
poco más los cursos específi- cia, porque probar algo nuevo ello pueda ayudarle a
cos femeninos. Siempre nos siempre es difícil... pero al superar una situación
gusta aportar lo que sabemos ser yo mujer es más fácil que tan traumática…
a todas las personas que quie- al inicio del curso dejen sus
ran aprender. prejuicios a un lado y puedan La práctica de defensa perso-
disfrutar más del curso. nal puede ayudar muchísimo
Un tema que a superar una situación trau-
desgraciadamente está Así que me gustaría aprove- mática que sería la de padecer
muy presente en el día char esta entrevista para ha- una agresión.
a día es la violencia de cer un llamamiento a todas
género ¿Impartís cursos las mujeres a que lo hagan, Realmente y por desgracia,
en tu Club de Gavà? que busquen una buena aca- a las mujeres que más le
demia, porque lo que va hacer llaman la atención estos
Estos cursos están muy de- que puedas continuar o no cursos son las que ya han
mandados, cada año hacemos después de la primera clase, sufrido algún tipo de agre-
dos o tres cursos gratuitos es la persona que te acom- sión tanto física como
para mujeres para que tengan pañe en este reto, el instructor. verbal, vivimos en una
nociones básicas de cómo ac- sociedad muy falta de va-
tuar en caso de una agresión ¿Cuál sería el primer lores y por ello la educa-
tanto verbal como física. consejo, lo más básico ción no es la misma que
que toda mujer debería había antes, y cada vez
Animo mucho a todas las mu- saber al respecto? el porcentaje de agre-
jeres siempre a que después siones es mayor, es una
del curso, Bajo cualquier situación de pena.
acoso, trasmitir que no tienes
en la medida que puedan,
continúen con clases de de-
miedo y que no van a poder
contigo, creo que es un arma
Sería fantástico que el
agresor, cuando se topara Mi última competición
fensa personal, hoy en día no
es una opción saber defen-
esencial para poder librar una
batalla sin pelear.
con su “víctima”, se llevara
una gran sorpresa y esta per-
fue en Italia, hace
derse, es una obligación. sona tomara clases y estuviera unos 3 años, que
conseguimos el Título
Cualquier acosador busca preparada tanto física como
Quizá siendo una mujer una víctima, y si no lo eres, y mentalmente para salir
Mundial de Kickboxing
quien imparta esos cursos sabes trasmitirlo bien, puede de esa agresión intacta y
puede transmitir mejor, ser que evites la agresión. dando un escarmiento
empatizar más, lograr
mejores resultados,
Siempre es mejor evitarla. al agresor.
y en Light-contact
¿crees que es así? Además de los cursos
preventivos de defensa
Esa es la ilusión que me
mueve cada día ayudar
contra unas duras
Muchísimas mujeres no ha-
cen artes marciales porque
personal, ¿se imparten
cursos para mujeres
a personas a que con-
sigan ser fuertes,
rivales
“
La práctica de
defensa personal
puede ayudar
muchísimo a
superar una
situación
traumática que
sería la de padecer
una agresión
por dentro y por fuera, y que puedan

salir iless de cualquier cosa que les
pueda pasar.
Para finalizar ¿Qué proyectos

tienes previstos a corto plazo?
Voy terminando ciclos, y creo que

el ciclo de la competición lo he ter-
minado, aunque una persona que
tiene espíritu competitivo siempre
quiere más…. Ahora creo que es el
momento de tener otro tipo de pro-
yectos. Ahora es el momento de for-
mar a otras personas a que puedan
conseguir sus metas más que nunca.
Muchas gracias por tu tiempo

Elisabeth y enhorabuena
por tu esfuerzo y por los
méritos que has logrado.
Gracias a vosotros.
MUGENDO
LAS ESCUELAS DE ARTES MARCIALES MUGENDO
LLEGAN GRATIS ONLINE A TODA ESPAÑA
N
uestro país y el mundo de FORMA ONLINE, compartiendo @mugendomartialarts, se cuelgan
entero sufren una difícil de la mano de nuestros instructores, los RETOS MUGENDO para hacerlos
situación que afecta direc- quienes han trabajado arduamente en casa, subirlos a sus redes sociales
tamente a los más vulne- junto a un gran y valeroso equipo y ganar muchos premios.
rables. Pero que a la vez, todos en de personas durante estos días de
conjunto sufrimos las graves conse- confinamiento, produciendo las cla- Las escuelas Mugendo están com-
cuencias que trae esta pandemia. ses que están abiertas a todos los prometidas con la educación forjada
españoles. en los valores para toda la vida que
Es el momento de estar juntos y ser cada persona debe poner en práctica,
responsables por la salud de todos, Con esto, Mugendo llega cada día ahora es tiempo de hacerlo juntos.
pero también de revivir momentos a los hogares de sus alumnos, fami-
en familia, de compartir los deberes, liares y amigos a través de sus clases Mugendo abre su plataforma digi-
de trabajar en equipo en el hogar, de GRATUITAS online a disposición de tal para el disfrute de todos en sus
seguir construyendo nuestros idea- todos en www.mugendo.es/online/. hogares, incentivando a la familia a
les, de recargarnos de fuerza para compartir y a quienes vivan solos a
continuar la batalla, de comprender Las clases son especiales para niños, divertirse y entrenar cada día.
y tolerar el estar todo el día encerra- jóvenes y adultos.
dos en casa, el de poner a volar nues-
tra imaginación para pasar las horas, Esta iniciativa sirve para compartir
#MUGENDONOPARA
aprovechemos estas semanas para un momento con nuestros niños y #MUGENDOENCASA
conocernos más. ser sus “instructores” y para los jóve- #MUGENDOSOLIDARIO
nes y adultos, una manera de conti-
Las escuelas de Artes Marciales y nuar sus entrenamientos repasando Las escuelas de artes marciales
Defensa Personal Mugendo, pen- sus técnicas. Mugendo llegan gratis online a toda
sando en sus alumnos y buscando la España.
manera de entretener también a su Diariamente en las redes sociales Por MUGENDO
familia y amigos, trasladan sus clases de Mugendo Instagram y Facebook https://mugendo.es
WAMAI
UNIVERSIDAD ONLINE
Cursos Wamai de artes marciales y ﬁtness
EDUCACIÓN CONSULTA
PRECIO
CONSULTA
PRECIO
CONSULTA
PRECIO
CURSOS COACH
CURSO COMERCIAL CENTROS
DEPORTIVOS
PROGRAMAS TÉCNICOS
CURSOS DE ARBITRAJE
CURSOS PRIMEROS AUXILIOS
EXÁMENES DANES
ADMINISTRACIÓN CONSULTA
PRECIO
CONSULTA
PRECIO
CONSULTA
PRECIO
SEGUROS DEPORTIVOS
R. CIVIL INSTRUCTORES
1 LICENCIA PARA TODAS
LAS DISCIPLINAS
COMPETICIÓN
INDIVIDUAL Y POR GRUPOS
CAMPEONATOS REGIONALES
CAMPEONATOS NACIONALES
CAMPEONATOS MUNDIALES
RANKING COMPETIDORES http://campus.wamai.net
www.wamai.net La universidad de formación online especializada en artes marciales
Budo El Budoka 2.0 | nº 54 (May-Jun 20) 20
El Budo
no es la vida,
es entrenamiento
para la vida
nudo se convierten en fabulosos artistas mar-
Por Peter Boylan ciales, pero sus vidas personales son accidentes
Artículo traducido del blog de P. Boylan: de trenes, con desastres en todas partes. Estas
http://budobum.blogspot.com/2015/03/budo-isnt-life.html
son personas que cometen el error de poner el
Traducción: Juanlu Cadenas de Llano entrenamiento del budo por encima de todo lo
E
demás en su vida. El budo es entrenar para la
staba leyendo un artículo sobre vida. Cuando dejas que la práctica se vuelva tan
una escritora que se hizo carpin- grande que exprime todo lo demás, incluida la
tero, pero que no dejó de escribir, aplicación del entrenamiento en tu vida real,
y me hizo pensar en el error que a has errado el tiro por completo. De hecho, has
veces veo que la gente comete con el budo. Budo fallado como budoka.
es un Camino, y a medida que avanzo, creo
que es magnífico. Puedes explorar la fuerza El budo solo tiene sentido en el contexto de una
y el conflicto, la paz y la estabilidad, la acción vida completa. Cuando tu entrenamiento se
y la quietud, moverte con las cosas sin que es- interponga en el camino de una vida completa,
tas te muevan, y muchos otros puntos que son deberías preguntarte qué está mal. Si tus úni-
importantes en la vida. Por todo ello, el budo no cos amigos son personas con las que entrenas,
es la vida. ¿por qué no tienes tiempo para nadie más?
A lo largo de los años, he visto a una buena can- Si el budo ha reemplazado todas tus actividades
tidad de personas que se involucraron tanto en recreativas, ¿por qué no hay más facetas en tu
el entrenamiento del budo que dejaron que el vida? Si el budo es lo único con lo que disfrutas,
resto de sus vidas se fueran al infierno. A me- ¿por qué ocurre eso?
“Si estás El budo es difícil. El entrenamiento

es un trabajo duro. Eso está bien,
hecho polvo!” Mantener buenas re-
laciones simplemente no funciona
entrenando tan así debería ser. Si estás entrenando como jactancia y material de cons-
duro que tus

tan duro que tus únicas relaciones trucción del ego.
son con tus compañeros de entre-
únicas relaciones namiento, tal vez haya algo mal ahí.

Una de las lecciones del budo no es
El entrenamiento de budo es un tra-
bajo duro y los beneficios son lentos
son con tus que el entrenamiento sea un trabajo

duro. La lección es que la vida es un
y difíciles. Sin embargo, si estás de-
jando que el entrenamiento de budo
compañeros de trabajo duro y, si trabajas duro, pue-
des hacer cosas buenas. Las buenas
te quite todo lo demás de tu vida,
¿qué es lo que realmente obtienes de
entrenamiento, relaciones requieren mucho trabajo.
Si pasas todo el tiempo en el dojo,
tu entrenamiento? Si lo estás apren-
diendo para defensa propia, pero has
tal vez haya estás evitando las relaciones en las renunciado a cualquier otra parte de
algo mal ahí”

que necesitas estar trabajando. Las tu vida para entrenar, ¿qué te queda
buenas relaciones con amigos, fa- por defender? Lleva una vida plena
miliares, compañeros de trabajo para que tengas algo que valga la
y socios requieren al menos tanto pena defender: amigos y relaciones,
trabajo duro como el entrenamiento y personas que te quieran y valoren.
en el dojo. Una vida con nada más que entre-
namiento en el dojo no genera nada
Dejar que el entrenamiento de budo de valor, y todo ese entrenamiento
exprima todas las demás relaciones nunca tiene la oportunidad de con-
de tu vida cotidiana es una señal de tribuir al mundo. Budo es un Camino,
que hay cosas que necesitas traba- un Do, 道, que muestra mejores for-
jar. El problema puede ser variado. mas de recorrer el camino de la vida.
Podrías estar evitando situaciones No puedes recorrer ese camino en el
difíciles en las que no eres bueno y dojo. Tienes que salir por la puerta e
con las que no te sientes cómodo. interactuar con todas las partes de
Podrías concentrarte en hacer algo la vida, incluso con las aburridas,
que te haga sentir bien y te dé una las que no hacen nada por tu ego, y
sensación de logro en detrimento especialmente las que son difíciles
de mantener relaciones saludables. para ti. Las lecciones del dojo no se
Admito que mantener relaciones aprenden realmente hasta que co-
saludables no es algo de lo que mienzas a aplicarlas.
puedas presumir. No dices “Sí, puse
los deseos de mi esposa antes que El entrenamiento de budo debería
los míos y lavé los platos anoche en ayudarnos a conquistar nuestros
lugar de hacer varios katas extra.” egos. El entrenamiento de budo es
Simplemente no suena tan genial una lección continua en hacer un
Chica joven caminando por una como “Amigo, me esforcé en las dos trabajo duro que no tiene beneficios
estación de tren en Japón con
una espada a la espalda. (© series de kata extra anoche. ¡Acabé rápidos y no es glorioso.
2015 Grigoris Miliaresis).
Últimamente he estado dán-

dome con la cabeza en la
una palmada en la espalda y
decirme “Buen trabajo, Pete”,
que hago por la forma en que
orienta y mejora el resto de mi
“Dejar que el entrenamiento
pared por los kata que con-
forman Shinto Muso Ryu. No es
sólo porque recordé la se-
cuencia correcta. Si no puedo
vida. En budo se trata de lidiar
con el conflicto en su forma
de budo exprima todas
fácil recordar todos esos katas recordarlas, no podremos ir a más cruda y directa. Sin em- las demás relaciones de
tu vida cotidiana es una
y mantener cada variante en la práctica real. No obtengo bargo, las mismas estrategias,
la cabeza para no pasar acci- ningún masaje de ego de esto. tácticas y prácticas se aplican
dentalmente de un kata a otro
en las ocasiones en las que
Es sólo parte del entrena-
miento. De hecho, cuanto
a la vida, tanto en la forma
en que entrenamos en el señal de que hay cosas
son similares. Por otro lado,
esto es tan fundamental en
más practico, menos masaje de
ego obtengo de cualquiera de
budo como en lo que estamos
entrenando. que necesitas trabajar”
el arte que nadie me va a dar los entrenamientos. Es algo
Vamos al dojo y entrenamos. El en- forzarte, y te esfuerzas por soportar

trenamiento sienta bien y lo disfruto situaciones emocionalmente incó-
por sí mismo. Esa es una lección. modas e incluso dolorosas y tratar
bien a las personas. Cada práctica que
Disfruta las cosas por sí mismas. trabajamos para mantener la calma
Es algo que es fácil de olvidar. y sin molestias mientras la gente nos
ataca físicamente. ¿No deberíamos
El entrenamiento me enseña a lidiar estar haciendo el mismo esfuerzo
con la incomodidad, el dolor y el es- para mantener la calma y sin moles-
fuerzo necesarios para mejorar en el tias cuando las personas nos atacan
budo. Esta es quizás la lección más verbal y emocionalmente? ¿Es más
básica que deberíamos sacar de la sabio permitir que alguien te mani-
práctica del budo. También es el más pule verbal o emocionalmente fuera
fácil de ignorar. Es mucho más fácil del dojo que dejar que la gente te ma-
invertir en el esfuerzo, soportar la nipule físicamente en el dojo?
incomodidad y el dolor por algo que
realmente disfruto hacer, que apli- Si sólo te enfocas en mejorar tu budo
car esa lección a algo que no tiene la para poder derrotar a otros en una
recompensa inmediata de ser algo competición, has perdido completa-
que me encanta hacer. Sin embargo, mente el punto. El entrenamiento de
habiendo cultivado esa capacidad de budo no se trata de derrotar a otros
soportar el dolor y la incomodidad, en ningún tipo de torneo, se trata
se convierte en una habilidad que de mejorarte a ti mismo. Si tu razón
necesito usar casi todos los días fuera para entrenar es sólo derrotar a otros
del dojo. en un juego, ya has acabado con el
propósito del entrenamiento. Las
El esfuerzo necesario para mantener lecciones no son tales sobre ganar un
buenas relaciones no es fácil. A veces juego. Son lecciones sobre la vida.
es francamente incómodo e incluso
emocionalmente doloroso. Si puedo Si sólo estás aplicando las lec-
esforzarme en el dojo, entonces ciones sobre estructura, ma’ai y
puedo hacer un esfuerzo similar para sincronización en el dojo, estás des-
ser un buen ser humano con los que aprovechando lo importante. Todas
me rodean. No es fácil. Sé que hay las situaciones tienen estructura,
varias personas en mi vida a las que ma’ai y tiempo. Una buena vida
me encantaría aplastar, o al menos realmente requiere que aplique-
ser grosero y luego ignorar. mos las lecciones de perseveran-
cia, resistencia y esfuerzo continuo
Sin embargo, ese no es buen budo. para mejorar todos los aspectos de
El buen budo prolonga esas leccio- nuestras vidas, no sólo aquellos
nes a todas las partes de tu vida. con los que nos sentimos cómodos.
Aprovechas esa habilidad para es-
Chicas yendo a practicar Kyudo en Japón. (© 2015 Grigoris Miliaresis).
De hecho, esa es probablemente una buena

pista sobre dónde debes aplicar las lecciones
“Para ser fieles al entrenamiento del
aprendidas en el dojo. Si hay un aspecto de tu budo, debemos esforzarnos por aplicar las
mismas lecciones que practicamos en el
vida con el que no te sientes cómodo y que si-
gues evitando, podría ser el momento de apli-
car las lecciones de budo en ese área de tu vida.
dojo en cada rincón de nuestras vidas”
Si haces budo todo el tiempo porque es en lo
que eres bueno, tengo malas noticias. Tendrás
que ser bueno en otras cosas para ser un buen de los mejores maestros de artes marciales de
budoka. Incluso en el antiguo Japón, la gente todos los tiempos, Yagyu Munenori, era cono-
reconocía que alguien que solamente es bueno cido no sólo por su budo, sino también por su
en el budo no es una persona bien desarrollada. canto e interpretación de teatro Noh. Muchos
La frase 文武両道 bunbu ryodo se remonta maestros de budo en Japón son conocidos fuera
al menos a la era Kamakura. Significa, tosca- de los círculos de budo. Kaminoda Tsunemori
mente, “lo marcial y lo académico son partes de Shinto Muso Ryu es reconocido por la exce-
del camino”. Incluso entonces se consideraba lencia de su caligrafía.
que una persona que solo dominara las artes
marciales no estaba completa. Si haces el budo correctamente, es ese camino
peligroso del que Bilbo Bolsón advirtió
En el dojo entrenamos para poder manejar a a Frodo: “Es muy peligroso, Frodo, cru-
alguien que intenta aplastarnos con su fuerza. zar la puerta, vas hacia el Camino, y
Practicamos mantener la calma mientras si no cuidas tus pasos no sabes hacia
nuestro compañero intenta golpearnos con donde te arrastrarán.” Se introducirá
sus manos, un palo, una cadena, una espada. en cada rincón de tu vida
Nos esforzamos por mantenernos frescos y y te obligará a enfrentar
relajados mientras la gente ataca. Si podemos aquellas partes en las que
hacer eso en el dojo, pero no podemos hacerlo no estás seguro, y trabajará
en situaciones estresantes e incómodas fuera para pulirlas tanto o más de
del dojo, hemos perdido completamente el lo que exige que pulas tus golpes,
punto de nuestro entrenamiento. Para ser cortes y proyecciones.
fieles al entrenamiento del budo, debemos
esforzarnos por aplicar las mismas lecciones Si eres serio en la práctica del budo, tie-
que practicamos en el dojo en cada rincón de nes que salir del dojo y tener vida. Tienes que
nuestras vidas. trabajar para hacer que esa vida sea buena y
mejorar en cada aspecto de ella. El verdadero
El budo debe complementar todos los demás budoka no se esconde del mundo en el dojo.
aspectos de nuestras vidas y ayudarnos a mejo- El verdadero budoka entrena, se da una du-
rarlos. Nunca debería volverse tan dominante cha y luego sale y participa de su vida y de las
que exprima el resto de la vida. Incluso los artis- personas que hay en ella, mientras aplica las
tas marciales profesionales necesitan una vida lecciones del dojo a todas las partes difíciles e
más allá del dojo. Vale la pena señalar que uno incómodas para mejorarlas.
Haidong Gumdo
Camino de la espada del mar del este
Badalona Barcelona
C/ Sant Ramon, 7-9 C/ Entença, 102 baixos
93 399 22 04 687 537 955
Hospitalet Ullastrell
Rbla. Marina, 264 Prat de la Riba, 14 bis
670 537 106 687 527 714
Más información: hdgumdocat@gmail.com

www.haidong-gumdo.cat
Okuden Karate El Budoka 2.0 | nº 54 (May-Jun 20) 27
R
ecuerdo bien mientos, cuando entendí que
el artículo. Es había leído por vez primera
uno de mis sobre un estilo de Okinawa
primeros re- desconocido entonces y poco
ferentes del o nada conocido en nuestro
Karate de Okinawa y me país aún.
atrajo desde el primer mo-
mento. Primero por sus fo- En todo el reportaje, escrito
tografías y posteriormente por Gilles Lhote1, ni una sola
cuando pude traducir del vez aparece escrito el nom-
francés, su contenido. bre del estilo. Es ese típico
artículo, difícil de catalogar,
donde lo invisible está de-
Estaba incluido en el número lante de los ojos pero no se ve.
80 de la revista francesa Y el texto no me dio más que
KARATE, correspondiente a una parte de la información.
OKUDEN
enero de 1982, y su elevado
coste de 200 pesetas era, para Su título jugaba al des-
un chico de 17 años, una ele- piste, bajo el epígrafe de
vada inversión, pero impres- Un grand Maitre d’Okinawa,
cindible para hacer frente a anunciaba: Li-Chang: La pu-
la brutal necesidad de saciar rete des origines.
KARATE
la constante e insatisfecha
hambre de saber más sobre
las disciplinas que desde ha- 1 Fotógrafo, trotamundos, peri-
odista de Paris Match, Gilles Lhote
cía cuatro años tiraban de mi formó parte como Jefe de Redac-
emoción. ción de VSD pasando a dirigir el
departamento fotográfico de Télé
Por aquel entonces era tan 7 Jours. Especialista en Rock, autor
sólo un cinturón marrón (1er de numerosos discos y biografías
de estrellas, escribió con Johnny
kyu) y mi francés de EGB no
Hallyday su autobiografía De-
me permitía nada más que
OKINAWA KENPO 沖縄拳法

stroy (Michel Lafon), así como
vislumbrar el trasfondo de varios libros dedicados al rockero
aquel artículo. No obstante, Johnny le Survivant, Diccionar-
sus fotografías atrayentes me io de la A a la Z (en colaboración
El origen (1ªparte) hicieron (¡y aún me hacen!) con Patrick Mahe , Ramsay) y
en Cherche Midi, Johnny, le Rock
regresar de vez en cuando a dans le sang; Journal de la démesure,
Por SERGIO HERNÁNDEZ BELTRÁN él. No sería hasta poco más
ryubukan@hotmail.com Johnny interdit y su ultima obra,
tarde, con mayores conoci- Johnny, le guerrier.
Shigeru Nakamura con uno de sus estudiantes.

Así que sólo me quedaban estos En el mes de septiembre de 2019 re-

indicios... cibí la confirmación, vía messenger,
de lo que mi personal investigación
Primero: La ciudad donde radi- había descubierto: que las fotogra-
caba el dojo del maestro Li-Chang era fías de mi particular articulo “de
Nago, al norte de la isla de Okinawa2. culto” corresponden al Nakamura
Dojo, sede Central (honbu Dojo de
Segundo: Exhibición hecha con la Okinawa Kenpo Renmei) y que
rompimientos espectaculares, entre el Maestro no es otro que Taketo
ellos varios bates de base-ball. Nakamura Sensei, hijo del fundador,
Shigeru Nakamura3.
Tercero: Exhibición y trabajo de
un enérgico Kobudo con intercambio Mi deseo, con este primer artículo,
técnico sobre un oponente. es llenar el hueco de la falta de in-
formación al respecto de un estilo
Cuarto: El uso del Bogu Gear (ar- que en justicia debería ser más cono-
madura, compuesta de casco enreji- cido y a la vez cumplir una promesa
llado, peto acolchado y guantes)... que hice vía messenger al sensei Nick
Flores. Muy probablemente estas lí-
Pero el dato que da la respuesta a la neas contengan errores u omisiones
pregunta del nombre del estilo, es la de algo o alguien debido a mi des-
fotografía donde pueden verse unos conocimiento o falta de información
diminutos kanji escritos en el cintu- correcta, por lo que pido disculpas
rón negro de uno de los practicantes: anticipadas si así fuera.
OKINAWA KENPO.
Han tenido que pasar 37 años para

desentrañar el misterio del artículo
“Shigeru Nakamura tuvo la
–hacer tangible lo invisible– gracias
a las nuevas tecnologías.
oportunidad de ser discípulo de
Al comenzar este artículo y recopilar Motobu durante algunos años, justo
mucha de la información que ya te-
nía escrita, comencé a trabajar con hasta 1921. Motobu transmitirá a
las fotografías que podía encontrar
en internet. Fueron algunas de estas Nakamura su pasión por el combate”
recién encontradas, las que en com-
parativa con las del reportaje de refe-
rencia me dieron las respuestas que
3 Esto me fue confirmado por Toru Kyan
buscaba. Sensei, alumno de Toshimitsu Kina Sensei
alumno de Shigeru Nakamura y actual Alumno del dojo del maestro Li-Chang (Taketo Nakamura),
2 Nago es la ciudad donde nació el estilo Presidente de la Okinawa Kenpo Karate de Nago, equipado para Bogu Kumite. Número 80 de la
que nos ocupa. Kyokai. revista francesa KARATE, correspondiente a enero de 1982.
Nació en Nago Magiri, el ac- discípulo de Motobu durante

tual Kunigami-kun Nago-cho, algunos años, justo hasta 1921
El origen Prefectura de Okinawa, el 20
de enero de 1894 (o 1893) y
(año en que Motobu marcha
de Okinawa para ir a vivir a
del Okinawa fue el hijo mayor de Keikichi
Nakamura y su esposa Kame.
Japón). Motobu transmitirá
a Nakamura su pasión por el
Kenpo y su Shigeru creció escuchando
combate. También se cree que
Nakamura aprendió el kata
fundador historias de héroes contadas
por su abuelo y parientes, y
Naihanchi a través de Motobu.
Su tío moriría años más tarde
de ahí nació su interés por en lo EE.UU.
Keikichi las artes marciales. Su padre
Keikichi era un comerciante El padre de Nakamura tam-
Nakamura exitoso y un hombre que valo- bién era amigo de Kentsu
(1867-1898) (o 1903) raba la educación. A pesar de Yabu, así que, naturalmente,
que vivían en una ciudad del entre los deseos de su padre
La familia Nakamura poseía norte relativamente distante, para que tuviera una educa-
una forma de Te, antigua de- el joven Nakamura iría a la ción en Icchu y la influencia de
nominación del Karate de prestigiosa escuela secunda- Yabu dentro del programa de
Okinawa, que tan solo se ria Icchu, que se había forjado Karate, era inevitable.
transmitía en el seno fami- una reputación de calidad.
liar. Sería el Maestro Keikichi, Nakamura estudiará con
quien estudió agricultura en Desafortunadamente el padre otros maestros de gran repu-
la Universidad de Tokio y llegó del maestro Nakamura murió tación: mientras estudiaba
a ser el director de la escuela cuando él solo tenía 10 años. en la escuela media Icchu
de agricultura y bosques de en Shuri, Okinawa, en 1909,
Okinawa que, al comprobar Aunque se cree que sus dos instructores fueron
que el Te era muy instructivo Nakamura recibió una breve Chomo Hanashiro (1865-1945)
y aplicable desde el punto de introducción de Te de parte y Kentsu Yabu (1893-1937),
vista educativo, empezó a en- de su padre, la opinión es que ambos de Shuri-Te y alumnos
señar su escuela de Te como su formación más temprana avanzados de Yasutsune Anko
educación física. proviene de su tío, Tei’ichi Itosu. Por la época, el presi-
Nakamura, hermano menor dente del Icchu Karate Club era
de su padre. Al parecer su tío Kanryo Higaonna de Naha-Te.
Shigeru Nakamura era muy amigo del famoso En ese momento, Anko Itosu
(1894-1969) Choki Motobu de Tomari-Te. sensei acudía una vez por se-
Los dos hombres se entrena- mana y corregía los kata de
ban juntos, montaban a caba- cada alumno. Abandonó la
El estilo específicamente llo y visitaban las islas Ryu-Kyu escuela secundaria en su ter-
llamado Okinawa Kenpo fue aceptando desafíos. De este cer año (1911) y regresó a su
creado en 1953 por el maestro modo, Shigeru Nakamura ciudad natal de Nago.
Shigeru Nakamura. tuvo la oportunidad de ser El maestro Shigeru Nakamura.
El maestro Shigeru Nakamura.
Después de su graduación
en Icchu, Nakamura comenzó
“Kuniyoshi era contemporáneo del
a estudiar en el Prefectural
Teachers Training College en
fundador del Naha-te, Kanryo
Shuri (Okinawa Kenritsu
Shihan-gakkō - Colegio de
Higaonna, siendo dos maestros, uno en
Entrenamiento de Maestros el este y el otro en el oeste de Naha”
de la Prefectura), donde conti-
nuó su búsqueda y estudio de Para su sorpresa, descubrió Kitoku (1892-1904) (Sakiyama
las artes marciales. Mientras que el Maestro Shinkichi Taro o Naha “Bushi” Sakiyama)
estaba allí, interactuó con Kuniyoshi, un conocido prac- a su vez discípulo del maes-
otros practicantes de la cer- ticante de Naha-Te / Tomari-Te, tro Ryu Ryo-Ko (Ruu Ruu Koo)
cana ciudad de Miyazato y se había mudado a Nago. La con el que estudió en Fujian.
continuó estudiando con sus inclinación de Nakamura por Bajo la tutela de Sakiyama,
maestros de Icchu fuera de los buscar a los mejores practi- se consagró al duro trabajo
límites del programa escolar. cantes lo llevó a Kuniyoshi, del Naha-te.
después de lo cual le soli-
Después de la formación citó ser instruido. El currícu- Heredero de un linaje cono-
en la Prefectura de Shuri, lum y dedicación al Karate cido por sus capacidades en
Nakamura regresó a su ciudad de Nakamura impresionó a lo tocante a temas militares,
natal, Nago City, ocupando Kuniyoshi, quien lo aceptó Sakiyama vivió en Fuzhou
una plaza de maestro de es- como estudiante. durante nueve años, con la
cuela primaria con licencia. finalidad de estudiar artes de
Shinkichi Kuniyoshi (1848- combate, en especial el boxeo
Luego fue a Tokio, donde 1926), apodado Kuniyoshi-no- del Tigre.
se graduó en el programa Tamme, también como Bushi
de especialización de la (Pechin) Kuniyoshi y como Sakiyama era de Wakuta
Universidad de Agricultura. Tomari Bushi Kuniyoshi, perte- (ahora parte de Naha) y po-
Después de graduarse, ini- neció a la generación de los seía unas brillantes técnicas
cialmente tuvo una profesión “Maestros de la sombra”. Nació de pierna.
de docente en la prefectura en la aldea de Kumoji (ahora
de Nagano, pero finalmente parte de la ciudad de Naha) La herencia de Sakiyama es la
recibió una invitación de la esen una familia de nobles de que hizo que Kuniyoshi fuera
cuela del distrito de Kunigami clase inferior (chikudun pee- conocido como un rudo com-
para recibir lecciones com- chin) y se mudó a la aldea de batiente y temido por sus gol-
plementarias (privadas) en la Tomari más tarde. pes de puño.
industria (Kunigami Jitsukyō
Hoshō Gakkō). De esta ma- Su apodo era el de Guerrero Dotado de una gran fortaleza
nera, y coronado con honores del Puño de Hierro y gracias a física, Kuniyoshi también so-
académicos, regresó a su ciu- las relaciones de su padre, bresalió en la equitación. Era
dad natal. fue presentado a Sakiyama contemporáneo del
“Cuando fundó su fundador del Naha-te, Kanryo Alrededor de los 60 años de edad (es
Higaonna, siendo dos maestros, decir, alrededor de 1908), Kuniyoshi
Okinawa Kenpo, uno en el este y el otro en el oeste de se mudó de Kumoji en Naha hacia el
su interés al Naha. Se profesaban respeto y reco- norte, a Nago, donde le conocería el
nocimiento como iniciados en las maestro Nakamura.
parecer recayó más artes de combate a la vez que man-
en trascender los tenían una cierta rivalidad en la bús- La formación de Nakamura con
queda de ser los mejores guerreros Kuniyoshi continuó durante 10 años.
límites del Shuri-te, de la época. Durante ese tiempo, Nakamura se
Naha-te y Tomari-te convirtió en el estudiante preferido
Aunque formado en Naha-te, de Kuniyoshi, quien procedió a com-
hacia un arte marcial Kuniyoshi evolucionó hacia el partir su experiencia en los caminos
integral de Okinawa” Tomari-te. Es importante reseñar que del Kenpo chino. Debido a la exce-
no se conoce muy bien exactamente lente base de Karate de Nakamura
cómo era el Naha-te aquella época y establecida en Icchu, este progresó
no se puede extrapolar al actual rápido en el avanzado sistema de
Kuniyoshi. Nakamura fue capaz de
Goju-Ryu del maestro Chojun Miyagi, coger el duro Karate y combinarlo
que aunque procede del Naha-te es con las artes chinas de estilo antiguo,
una escuela o estilo con característi- siguiendo los pasos de los primeros
cas propias y particulares. antecesores originales del Te.
Naha y Tomari son localidades ve- Kuniyoshi transmitió todo su cono-

cinas apenas separadas por muy cimiento a Nakamura. Le enseñó
poca distancia y sin obstáculos geo- mediante los Kata la técnica de
gráficos que impidieran una buena Tomari-te: Naihanchi, Seisan (Seesan,
comunicación en aquel entonces. también conocido como Tumai Seesan
Es por eso que algunos expertos ac- o Tomari Seisan en japonés, es un Kata
tuales afirman que Kuniyoshi era considerado como transmitido por
realmente un iniciado en Tomari-te Arakaki Seisho (1840-1918)), Niiseeshii
y, por esa lógica, la influencia de ese (Niseishi), Passai, Kunishi Kuusankuu
estilo en Shigeru Nakamura deter- (Kuniyoshi Kusanku en japonés), Buki
mina que el Okinawa Kenpo tiene esa (Armas), Buki-no-kumigata, etc.
afiliación.
Después de su extenso estudio
Lo cierto es que en la época de con Kuniyoshi, la metodología de
Nakamura sensei y cuando fundó su Nakamura había cambiado para
Okinawa Kenpo, su interés al parecer siempre, y su Karate se había con-
recayó más en trascender los límites vertido en un colectivo integrado de
del Shuri-te, Naha-te y Tomari-te hacia experiencias.
un arte marcial integral de Okinawa.
El maestro Shigeru Nakamura.
El nacimiento “mano” y Kenpo más o menos quería

decir “método del puño” o “boxeo”.
Un hecho poco conocido es que el
hijo de Shigeru, Taketo Nakamura,
taba pensar en la división del Karate
en estilos. El primer Dojo, así como la “Nakamura fue
del Okinawa Ambas eran alusiones a las accio-
nes de un individuo desarmado en
sin ayuda, construyó el dojo. La cons-
trucción del dojo comenzó a fines de
casa de Nakamura, fueron destrui-
dos durante la Batalla de Okinawa en capaz de coger el duro
Kenpo como combate. 1949. Pese a la escasez de alimentos y
recursos, Taketo Nakamura persistió.
la Segunda Guerra Mundial. Debido
a su forma de ver el Karate de una
Karate y combinarlo
estilo La Okinawa Kenpo Renmei se hizo fa- Con unas probabilidades realmente forma práctica, era partidario y fue el con las artes chinas
mosa por varias razones, incluida increíbles y una determinación im- primero en difundir el Bogu-Kumite
la apertura del “dojo más grande placable, no solo cumplió el sueño 防具組手 (Kumite con protectores). de estilo antiguo,
A la muerte del maestro Shinkichi
Kuniyoshi, Nakamura reflexionó
de Okinawa” en ese momento, año
1953, en Nago, Okinawa. El instructor
de su padre, sino que también con-
tinuaría con el legado del linaje
Diseñó dichas protecciones con el fin
de emplearlas en competición, te-
siguiendo los pasos
sobre cómo desarrollar el combate jefe y Dojo-Cho del dojo de Nago fue Okinawa Kenpo que había heredado. niendo siempre como base el trabajo de los primeros
en Karate. Antes de la época de Shigeru Nakamura. Es a partir de ese de los kata. Consideraba que llevar
Nakamura, Okinawa Kenpo y Okinawa mismo año que su estilo comenzará El estilo se llamaba entonces con protecciones atraería a la gente a la antecesores originales
Te eran términos generales utiliza-
dos para describir las artes marciales
a ser conocido bajo el nombre de
Okinawa Kenpo.
el nombre genérico de Okinawa-Te.
Según Taketo Nakamura, su padre, el
práctica del Kumite. Enfatizó en que
el K.O. era la mejor forma de de-
del Te”
de las islas Ryukyu. Te significaba fundador del Okinawa Kenpo, detes- liberar un combate. B
A: Bogu Kumite. Esta ahora famosa fotografía apareció por vez pri-
mera en un periódico llamado Falcon de la Base Americana de Kadena,
en Okinawa, el 27 de octubre de 1966 para un artículo que describía un
Campeonato de Karate. El árbitro de la fotografía, apenas visible, era
A Seiyu Oyata. En otras fotografías puede verse a un joven Fusei Kise ejecu-
tando tameshiwari. En su keikogi luce los kanji de Kenpo. Asimismo hay
otra fotografía en que aparece Shigeru Nakamura y le nombran como
10º Dan Okinawa Kenpo. Tambien nombran la presencia del Maestro
Hohan Soken como 10º Dan supremo instructor en Shorin-Ryu.
B: Año 1968, celebración del año nuevo. Maestro Shigeru Nakamura a

la izquierda, a continuación Seiyu Oyata y a la derecha Yuichi Kuda.
C: Año 1966. De izquierda a derecha; Shigeru Nakamura, Seiyu

Oyata, Shian Toma, Fusei Kise y Seijiro Maehara.
C
Okuden Karate D El Budoka 2.0 | nº 54 (May-Jun 20) 33
Nakamura esperaba que el Karate-Do llegara a En 1967 recibió el Premio al servicio distinguido
equipararse con deportes japoneses más popula- en Karate deportivo de la Zen Okinawa Karate
res, como el Judo o el Kendo. Durante mucho tiempo Kobudō Rengōkai (organización sucesora de la
entrenó con makiwara, y de él se decía que podía Okinawa Kobudo Kyokai en 1967).
romper la corteza de un pino en tres partes con un
único golpe. Por esta razón se le dio el apodo de Según algunos historiadores, hacia 1968, el
Chiki Bushi, que significa algo así como “guerrero E Maestro Nakamura utilizó un término extran-
percutante”. jero (no oriental) para denominar a una parte
de su sistema, algo extraño en un experto de
El 5 de febrero de 1960, Nakamura Sensei recibió su tiempo en Okinawa. Nakamura buscó un
el título de 10º Dan de manos de Choko Sai, presi- término que describiera los combates a todo
dente de la Federación de Karate de Japón (la Japan contacto particulares de su estilo. Eligió como
Karate Federation original). designación el de Full-Contact Kenpo. Este nom-
bre pasaría a ser conocido más tarde, gracias a
En 1961 asumió el cargo de Director Jefe de la F Kenko Nakaima, como Full Contact Karate.
Okinawa Kobudo Kyokai cuyo Presidente era el
Maestro Seitoku Higa. Ese mismo año se convirtió Kenko Nakaima, fundador del Ryuei-Ryu, se
en miembro de la junta directiva de la Okinawa convirtió en presidente de la Okinawa Kenpo
Kobudo Kyōkai. Renmei a la muerte de Nakamura, siendo trans-
formada en Zen Okinawa Kenpo Karate Rengo Kai
El 2 de junio de 1963 recibió el título de Hanshi otor- (Liga okinawense de Kenpo y de Karate). Esta
gado en el tercer consejo de la misma Japan Karate asociación desaparecería más tarde para dar
Federation (JKF). nacimiento a otras organizaciones.
En 1965 Nakamura y Zenrio Shimabuku, fundador Alcanzó un puesto destacado en el mundo del
del estilo Chubu Shorin-Ryu o Seibukan-Ryu, decidie- Karate de Okinawa. Él creía en un futuro Karate
ron crear una nueva federación de artes marciales olímpico.
okinawenses: la Okinawa Kenpo Renmei (Federación
Okinawense de Kenpo). Esta federación pretendió Durante un viaje de negocios a una exposición
reagrupar todas las escuelas de Kenpo de origen educativa en la escuela primaria Nakijin cayó en-
okinawense, así como escuelas de Okinawa-Te y D: 17 de junio de 1961. Reunión de Maestros de la Okinawa Kobudo Kyokai. Fila superior (de fermo de una enfermedad incurable de la que
Karate que organizaban competiciones al contacto izquierda a derecha): (3ª desde la izquierda) Kamaichi Nohara, Shinei Kaneshima, Tatsuo murió a la edad de 78 años, el 21 de enero de 1969.
Shimabuku, (10ª desde la izquierda) Masami Chinen, Zenryo Shimabukuro. Fila central (de
real utilizando protecciones. izquierda a derecha): (3ª desde la izquierda) Shinei Kyan, Shosei Kina, Shinsuke Kaneshima, Seitoku
Higa, (8ª desde la izquierda) Seiyu Nakasone, Kenko Nakaima. Fila inferior (de izquierda a dere-
cha): Hiroshi Miyazato, Komei Tsuha, (9º desde la izquierda) Shigeru Nakamura , Joen Nakazato.
El 27 de febrero de 1966, también recibió el título
de Hanshi del comité de examen de títulos y rangos E: Fotografía del Campeonato de Okinawa de 1969. En la primera línea sentados o agacha-
Dan de la Okinawa Kobudo Kyokai (más tarde reor-
ganizada como Zen Okinawa Karate Kobudo Rengokai
dos y de izquierda a derecha: John Bartusevics-Nidan, Shimabukuro Tatsuo-Judan, des-
conocido, desconocido, desconocido, Uechi Kanei-Kudan, Nakamura Shigeru-Judan. En “El instructor jefe y Dojo-Cho del dojo de
la línea posterior de pie de izquierda a derecha: Angi Uezu, Shimabuku Eizo-Judan, des-
en 1967). También recibió una carta de agradeci- conocido, Yogi-Nidan, desconocido, desconocido, Shimabuku Kischiro-Godan, penúltimo
por la derecha Fusei Kise-Godan y el último por la derecha Seiyu Oyata-Nanadan.
Nago fue Shigeru Nakamura. Es a partir de
miento de la Comisión para la Protección de los Bienes
Culturales del Gobierno de las Islas Ryukyu (1952-1972). F: Fila posterior (de izquierda a derecha): segundo desde la izquierda, Komei Tsuha, ese mismo año que su estilo comenzará a ser
Hiroshi Miyazato, Kina Toshimitsu. Fila anterior (de izquierda a derecha): segundo desde
la izquierda, Shigeru Nakamura, Shinsuke Kaneshima, Zenryo Shimabukuro. conocido bajo el nombre de Okinawa Kenpo”
La técnica y El alumno, cuando se inicia en el es-

tilo, suele comenzar por la repetición
método del austera del primer kata Naihanchi y
luego Seisan, lo que le permite forta- El trabajo de Kata
Okinawa Kenpo lecer el tronco y las piernas, en espe-
cial la parte de los músculos dorsales Los Kata del Okinawa Kenpo:
que son capitales para poner en mar-
El Okinawa Kenpo es sin duda el es- cha las técnicas de golpeo con los 内畔戦初段 Naihanchi Shodan
tilo más septentrional de Okinawa, miembros superiores. 内畔戦二段 Naihanchi Nidan
ya que Nago es la ciudad donde fue 内畔戦三段 Naihanchi Sandan
fundado y se encuentra a unos 70 Más tarde se abordan el segundo y 十三 Seisan
kilómetros del corazón marcial cons- tercer kata Naihanchi y los cinco kata 平安初段 Pinan Shodan
tituido por la zona de Naha-Shuri. Pinan que contemplan las técnicas de 平安二段 Pinan Nidan
Esto hace que el estilo, pese a tener combate de la tradición de Okinawa. 平安三段 Pinan Sandan
contactos con el resto de escuelas 平安四段 Pinan Yondan
de esa zona más renombrada y co- El estilo combina rapidez, fuerza y 平安五段 Pinan Godan
nocida, no haya sido excesivamente agilidad de las piernas y las caderas. 抜塞 Passai
contaminado por una visión alta- 二十四 Niseshi
mente deportiva y descafeinada que Para conseguir más poder en los gol- 公相君 Kusanku
puede verse en otros estilos actua- pes se entrena con sacos de arena
les. El maestro Nakamura, pese a pesados y por supuesto con el uso del El origen de los tres kata Naihanchi en
ser proclive a la modernización del makiwara. el Okinawa Kenpo que normalmente
Karate, siempre se mantuvo fiel a lo pueden encontrarse en la mayoría
aprendido de su maestro Shinkichi Es a partir de aquí que se acomete de escuelas de la línea de Shuri-te es
Kuniyoshi y por tanto adscrito a la el trabajo con Bo y Sai y se trabaja incierto, aunque se sabe de la cerca-
tradición recibida por este. Esta des- en la profundización de la noción de nía de Shigeru Nakamura con Choki
centralización del estilo se mantuvo penetración de los golpes, así como Motobu y quizás una cierta influen-
hasta mediados de los años 1980, las técnicas de control y luxaciones. cia de su trabajo se encuentra en
pese a que uno de los alumnos de El combate a pleno contacto, pero ellas.
Nakamura, Toshimitsu Kina, abrió con protecciones, es la consecución
un dojo en Naha. desde donde se verifica lo aprendido. Los cinco kata Pinan fueron aprendi-
dos durante la época de estudiante
Si algunas escuelas de Okinawa Hoy en día la mayor parte de filia- de Nakamura en la escuela media
centran su trabajo en el kata, en el ciones del Okinawa Kenpo se centran Icchu en Shuri.
Okinawa Kenpo la parte central de su en trabajar los kata de base, es decir
trabajo es el combate junto con dife- Naihanchi, Shodan y Seisan, como he El trabajo de los kata se practica con
rentes ejercicios para prepararlo. comentado, ejercicios de empuje de movimientos duros, poderosos, pos-
manos (kakie), de endurecimiento turas amplias y con la cadera baja.
El método del maestro Nakamura corporal mediante el encaje de golpes
está compuesto como la mayoría de (Kote Kitae, Ashi Kitae) con el fin de pre- Estos doce kata suelen encontrarse
los estilos de Karate, entre el kata parar el cuerpo ante enfrentamientos en la mayoría de afiliaciones y ramas
Aquí puede verse al Maestro Sekichi Odo con los Tekko, y el combate. más a menos libres sin protecciones. actuales del Okinawa Kenpo.
un ejemplo del trabajo de armas en el Okinawa Kenpo.
El Kobudo El Kumite
El apartado de armas que aprendió el maestro A diferencia de otros estilos, el alumno co-
Nakamura de su maestro Kuniyoshi es impor- mienza casi desde el principio a trabajar el
tante, en especial el Bo y Sai. Al parecer al prin- combate de acuerdo con su nivel de progreso
cipio no había kata claramente estructuradas y va avanzando hacia un kumite de contacto
como tales si lo comparamos con estructuras total. Está prohibido golpear partes con alto
más actuales de otras líneas del actual Kobudo. riesgo y realizar técnicas que puedan poner en
Más bien eran encadenamientos técnicos para peligro la vida del adversario.
aprender su manejo. Sin embargo, sí existe el
golpeo de objetivos y blancos con dichas armas La mayoría de las ramas actuales utilizan pro-
y la aplicación en trabajos a dos. En la lógica del tecciones como guantes, casco y peto, lo que
programa del estilo, las armas son un medio salvaguarda la integridad del practicante a la
eficaz de refuerzo corporal y preparación para vez que permite que los golpes se realicen sin
la práctica del Karate. retención. Alguna rama excepcionalmente per-
mite ese mismo combate pero sin protecciones.
Aunque no está integrado como parte del pro-
grama, algunos exponentes del Okinawa Kenpo
desarrollaron programas de Kobudo en sus “Nakamura buscó un
filiales o ramas, como el sensei Seikichi Odo y
alumnos de Shinpo Matayoshi. Otros maestros término que describiera los
como el hijo de Shigeru Naskamura, Taketo,
aprendieron y enseñaron otras armas como el combates a todo contacto
Nunchaku, los Kama o el Eku, pero la enseñanza
de las mismas dependía más del maestro inte- particulares de su estilo.
resado y alumno capacitado que del programa
establecido en cada dojo. Eligió como designación
Taketo Nakamura sensei fue famoso por su ex-
periencia en la poco conocida arma en Okinawa
el de Full-Contact Kenpo.
del Kusarigama (鎖鎌), la Hoz con cadena y
lastre, con modificaciones que Taketo diseñó
Este nombre pasaría
específicamente para esa arma. También fue
famoso en el uso del Sansetsukon (三截棍).
a ser conocido más
En el Nakamura Honbu Dojo de Nago la práctica
del Kobudo sí era habitual ya que el maestro
tarde, gracias a Kenko
Taketo Nakamura consideraba que el Karate y
el Kobudo debían ir unidos.
Nakaima, como Full
Contact Karate”
Detalle de la foto donde pueden verse los kanji del cinturón en el que puede leerse Okinawa Kenpo
(número 80 de la revista francesa KARATE, correspondiente a enero de 1982).
Los herederos
de Nakamura
El maestro Sigeru Nakamura enseñó a muchas per-
sonas: alumnos de escuela, gente de pueblo, solda-
dos y oficiales americanos(algunos de los cuales
siguen en activo dentro y fuera de Japón). De la pri-
mera época de enseñanza, muchos de sus discípu-
los fallecieron durante la Segunda Guerra Mundial,
principalmente durante la Batalla de Okinawa.
Entre los conocidos se cuentan Taketo Nakamura

(su hijo), Ken’ichi Kinjo (Okinawa Kenpo Ryuseikan
Karatedo Kyokai), Hiroshi Miyazato, Toshimitsu
Kina (Okinawa Kenpo Karate Kyokai), Masaharu
Miyazato, Kenko Chibana, Kishimoto Toyomitsu,
Seijiro Maehara (Okinawa Kenpo Karate Kobudo
Rengo Kai Kenbu-Ryu), Fusei Kise (Kenshinkai Shorin-
Ryu), Shian Toma (Okinawa Seidokan), Seiyu Oyata
(RyuKyu Kenpo), Kanei Uechi (Shito-Ryu Kenpo),
Teruyuki Higa (pionero en los Estados Unidos del
Okinawa Kenpo), Yuichi Kuda (Matsumura Kenpo) y
Seikichi Odo (Okinawa Kenpo Shudokan).
Después del cierre del dojo de Miyazato en 1993,

del mismo modo que el Honbu Dojo de Taketo
Nakamura a principio de los años 2000, la línea del
maestro Toshimitsu Kina pasa a ser un referente en
Nakamura Dojo. Fila inferior, tercero desde la izquierda, Gran
Okinawa. El maestro Kina enseñó prolíficamente
maestro Shigeru Nakamura , Hiroshi Miyazato, Toshimitsu Kina. en las localidades de la zona de Shuri-Nishihara
Heabaru. Además Yoshitomo Yamashiro sensei,
“El Okinawa Kenpo es sin duda el estilo más septentrional de Okinawa, y hijo de Tatsuo Yamashiro, desarrolla el Okinawa
Kenpo en el seno de la Universidad de las RyuKyu
pese a tener contactos con el resto de escuelas de esa zona más renombrada desde 1997 y se muestra a partir de los años 2000
de una forma muy activa en la dirección de cursos
y conocida, no ha sido excesivamente contaminado por una visión altamente y stages en las islas centrales de Japón con el fin de
dar a conocer a los practicantes de Karate japoneses
deportiva y descafeinada que puede verse en otros estilos actuales” una idea de la tradición marcial de Okinawa.
933 362 309 Horario de
mañana y tarde
@catalunyahapkido
Rambla Marina 264
chapkidoadm@gmail.com L’Hospitalet Ll.
Dibujo: Víctor San Segundo
HAPKIDO Y HAIDONG GUMDO

Bugei El Budoka 2.0 | nº 54 (May-Jun 20) 38
L
ejos de la imagen infantilizada que di-
buja el Japón actual de la mujer en su
cultura popular, es precisamente allí
donde las mujeres samurai lucharon
hasta la muerte con un coraje digno de reco-
nocimiento. El papel de la mujer durante el pe-
riodo samurai ha quedado eclipsado por figuras
masculinas insignes que han sobrevivido como
representantes de un tiempo de guerra y honor.
Además, al rascar superficialmente sobre el pa-

pel de la mujer en la historia de Japón lo que se
muestra, en primer lugar, son leyendas épicas
Onna
de emperatrices y princesas guerreras que ape-
nas representan la punta de lanza de una saga
de mujeres entrenadas en las artes de guerra
y que combatían hombro con hombro en los
campos de batalla hasta el último aliento.
A lo largo de las próximas líneas desentraña-

remos el rol que desempeñó la mujer samurai,
Bugeisha
onna bugeisha 女武芸者, a través de evidencias
históricas, seguido de algunos ejemplos signifi-
cativos de su heroicidad y finalizar con un aná-
lisis de sus prácticas marciales. Todo ello con el
fin de dar a conocer su papel valeroso y honrar
la memoria de todas ellas.
La mujer samurai ¿mito o realidad?
LAS MUJERES SAMURAI

Aunque podemos intuir por la temática del
artículo que la mujer como guerrera en Japón
está corroborada, lo cierto es que las evidencias
históricas de su relevancia han sido escasas y
Por REBECA ROCA PRITCHARD Por LUIS NOGUEIRA SERRANO han tardado en aparecer. Sin esas evidencias
Secretaria European Bugei Society 欧州武芸連盟 Presidente European Bugei Society 欧州武芸連盟 pareciese que la guerra y sus entresijos fueran
papel exclusivo del varón y el de la mujer me-
Fûryûkan Bugei Dôjô 風龍館武芸道場 ramente testimonial durante el periodo feudal.
www.bugei.eu
En el arte antiguo, la mujer gue- se piensa que formaron parte de la

rrera se muestra idealizada por la campaña de Toyotomi Hideyoshi
épica, y en algunos casos caricatu- en Odawara. En este emplaza-
rizada, dando poco margen para miento se han identificado en-
poder extrapolar a una realidad ge- torno a un 25% de sexo femenino.
neralizada. Es por ello que estas obras
no han sido suficiente para eviden- Otras investigaciones sobre las cam-
ciar el mito. pañas de Takeda Shingen arrojan
proporciones que rondan el 20% de
Son más conocidas las funciones que mujeres.
las onna bugeisha desempeñaban en
la defensa de castillos y logística en Hemos de decir que estos resultados
las guerras, pero lo que sí ha sido un no deben generalizarse, pero sí nos
hallazgo sin precedentes es el aná- arrojan a la luz la evidencia de que la
lisis de los restos humanos de bata- mujer sí que estaba implicada en las
llas en campo abierto. Hasta la fecha batallas como guerrera, algo que an-
se han analizado los huesos de las tes de dichos estudios solamente era
siguientes batallas arrojando los si- una suposición. Más allá de estos da-
guientes resultados: tos que corroboran el arquetipo de la
guerrera, en los relatos se distinguen
• Batalla de Senbon Matsubara 千本 dos tipos de roles femeninos en los
松原: En Nemazu, Shizuoka, en- conflictos bélicos del Japón samurai.
frentó en el año 1580 a las tropas
de Takeda Katsuyori (hijo del mí- El primero es el ya citado como parte
tico Takeda Shingen) con el ejér- importante del ejército que guar-
cito de Hôjô Ujinao (sobrino de la daba los castillos. Es en este rol que
mujer de Katsuyori). Entre los res- la mujer suplantaba con su capaci-
tos se encontraron 35 femeninos dad y habilidades a su marido que se
de entre 105 totales (33%). asumía en el frente. Dentro del casti-
llo desempeñaban labores de prepa-
• Restos enterrados en Zaimokuza ración de las defesas, administración
材木座: Proceden de los falleci- de lo víveres, control de la munición
dos en el sitio de Kamakura parte y armas, así como formar la última
de la guerra Genkô en 1333 entre los línea de combatientes en caso de te-
leales al emperador Go-Daigo y el ner que enfrentar una invasión.
clan Hôjô. El análisis muestra una
proporción de que el 30,5% de los El segundo las implica como lucha-
enterrados fueron mujeres. doras en las revueltas, conocidas
como ikki 一揆, de facciones reli-
• Ruinas del castillo de Edôsaki 江 giosas o sociales que se levantaban
戸崎: En la prefectura de Ibaraki, contra el daimyô durante el periodo
Hangaku Gozen por Yoshitoshi, circa 1885.

feudal. Estos grupos no contaban con los re-

cursos humanos ni logísticos para enfrentarse
“El papel de la mujer
contra las tropas del feudo y requerían que to- durante el periodo
dos sus miembros fueran hombres o mujeres,
ancianos o niños, para poder garantizar unas
samurai ha quedado
mínimas oportunidades de éxito. Es en estos eclipsado por figuras
sucesos donde la mujer se envolvió de una
forma mucho más general, luchando y compar-
masculinas insignes
tiendo destino con el resto de miembros. que han sobrevivido
En ambas situaciones, ya fuera por decisión
como representantes
personal o por verse impulsada por las circuns- de un tiempo de
tancias, la mujer tomó un rol que iba más allá
del que parecía tenerle reservado.
guerra y honor”
El rol de la mujer en
el Japón feudal
Por más que el presente artículo trate de cen-

trarse en la figura de las mujeres samurai como
valientes heroínas, no debemos olvidar cuál
era el papel que tenía reservado la mujer en la
sociedad feudal japonesa.
Durante el periodo Heian s. VIII-XII (era prefeu-

dal) toda la estructura del estado estaba regida
por el sistema ritsuryô 律令, un conjunto de
leyes basadas en el Confucianismo y el lega-
lismo chino. En este orden, la unidad familiar
era de tipo uxorilocal/matrilocal (mukotorikon
婿取婚), es decir, de proximidad matrilineal.
Incluso se cree que se dieron casos de mujeres
que elegían su marido y padre de sus hijos a
conveniencia, sin permitir la residencia de éste
en su casa (tsumadoikon 妻問婚).
Sin embargo, con la llegada del periodo

Kamakura s.XII-XIV y el ascenso de los samurai,
se impuso el sistema conocido como ie 家 (lit.
casa) aunque contiene una connotación de li-
Naginata en Gedan no Kamae.
naje. Este sistema transformó el modo de com- Esta prevalencia de la señora de la casa (sei-
prender las relaciones familiares y se pasó a un shitsu 正室) también se aplicaba sobre las
definir las residencias por acuerdos patriloca- concubinas (sokushitsu 側室) o secretarias/
les (yometorikon 嫁取婚). Esta transición causó asistentes (jôkan 女官) que podían disponer las
un importante aumento de las obligaciones de casas más asentadas y que también formaban
la mujer en relación a su situación previa y un parte de la familia. Privilegio que no disponían
detrimento de su posición familiar. las prostitutas habituales, asobime あそび女.
Dentro de la estructura de una ie, la recién es- Además de todo esto, durante el extenso pe-
posada no solo debía prestar servicios a los va- riodo feudal, era habitual el arreglo de ma-
rones, sino que debía acatar las exigencias de trimonios de conveniencia. El matrimonio se
las más viejas de la casa. Y ese sometimiento veía como una oportunidad de asentar alian-
era especialmente riguroso por parte de la sue- zas, amistades o medrar socialmente, y la jo-
gra. En ese sistema patriarcal, el servicio a los ven claudicaba ante las presiones familiares,
varones empezaba por sus suegros, seguía con aludiendo entre otros a que debían renun-
sus maridos y continuaba con sus hijos. ciar al amor romántico, ren’ai 恋愛, ya que no
era propio de la abnegación que demandaba
No obstante, este sistema que incluía a los sue- un samurai.
gros se trataba de las casas principales, honke
本家, es decir, las casas que se heredaban de
generación en generación por los primogéni-
tos. Los hijos segundos construían nuevas ca- “Son más conocidas
sas/familias llamadas bunke 分家 y por tanto la
mujer partía de una situación privilegiada con las funciones que
respecto a las anteriores. Aunque a su vez, es- las onna bugeisha
tas bunke, aunque independientes físicamente,
tenían una unión social llamada dôzuku 同族. desempeñaban en la
defensa de castillos
Sin embargo, más allá de las consideraciones
jerárquicas, en la casa la mujer ostentaba im- y logística en las
portantes poderes, siendo la administradora guerras, pero lo que
del servicio, las propiedades y terrenos, así
como el tesoro. En ausencia del jefe de la casa sí ha sido un hallazgo
tenía poderes absolutos de gobierno de ésta. Y sin precedentes es el
este es el origen de que muchas administraran
castillos en ausencia de sus maridos. análisis de los restos
Onna bugeisha humanos de batallas
en armadura con
mon (símbolo) de en campo abierto”
la familia Taira.
Estos arreglos matrimoniales eran arquetipo traspasó eras e influenció

generalizados entre las clases más y empoderó a las mujeres más letra-
distinguidas y se iban diluyendo se- das como un referente de autoridad.
gún se bajaba en la escala social, de
forma que mujeres con clases socia- La siguiente en la lista de referen-
les inferiores tenían más libertades tes heroicos femeninos es Tomoe
que las de clases más selectas. Gozen, s. XII-XIII, es sin duda la gue-
rrera samurai más conocida de todos
Una de las salidas habituales de los tiempos. Sus hazañas son descri-
las mujeres cuando enviudaban o tas en las crónicas Heike Monogatari
cuando se divorciaban era “abando- que describen las Guerras Genpei.
nar el mundo”, una expresión refe- Se le atribuye una victoria en 1182
rida a convertirse en monja budista, comandando 300 soldados contra
nisô 尼僧, labor que en ocasiones 2000 samurai del bando de los Taira.
no les alejó de las intrincadas tra- Además, en el relato se describe su
mas políticas de la época, ejerciendo heroica participación en la Batalla
como consejeras. de Awazu en 1184 en la que renunció
huir y mantenerse junto a Minamoto
Es en todas estas dificultades que Yoshinaka, decapitando al poderoso
el papel de la mujer samurai reluce Honda no Morishige. Tras sus haza-
más y se proyecta en decenas de re- ñas sobrevivió a enemigos y aliados
latos de heroicidad que han llegado teniendo una larga vida.
a nuestros días y, con seguridad, mu-
chos otros que no sobrevivieron al Contemporánea a Tomoe pero me-
paso del tiempo. nos conocida es Hangaku Gozen.
Su leyenda es descrita en la crónica
llamada Azuma Kagami en la que
desde una posición defensiva en
Las heroínas de Japón Tossakayama, comandó armada y
lideró la carga armada con su nagi-
La madre de todas las historias de nata hacia la victoria junto con 3.000
heroicidad femenina remonta a la guerreros afines a los Taira, contra
Emperatriz Jingu, s. III, tal como se 10.000 soldados del clan Hôjô leales
describe en las crónicas mitológicas al Shogun Minamoto.
de la historia de Japón, el Nihon Shoki.
A día de hoy no se pueden corroborar
las hazañas de esta emperatriz gue-
rrera-chamán que se le asume la con- Durante el Sengoku Jidai, el periodo
quista de la península de Corea. Pero de guerra civil feudal de Japón, los
lo que no se puede negar es que este casos de valientes guerreras samurai
Shotô (espada corta) en Gyaku Kogasumi no Kamae.
se multiplican y quizá esa sea la ra- ras incendiarias, hôrokudama 焙烙

zón de que no sean tan conocidos. 玉. Dos años más tarde volvió a bata-
llar contra los Ouchi, pero se suicidó
Otra reseñable hazaña la protago- por ahogamiento tras la muerte de
nizó Tsuruhime 鶴姫 (lit. princesa su prometido.
grulla). Nació en 1526 en la isla de
Omishima, donde hay un famoso Otra princesa, también llamada
santuario dedicado a la divinidad Tsuruhime, demostró un arrojo in-
Oyamazumi, donde aún hoy puede concebible apenas unas décadas
visitarse la armadura de la princesa. después de su tocaya. En este caso,
Entonces este espacio estaba en la princesa se encontraba en el casti-
disputa entre los clanes Ouchi de la llo de Tsuneyama que estaba siendo
provincia de Yamaguchi en Honshû atacado por el poderoso clan Mori.
y Kono de la provincia de Iyo en En esos momentos complicados ha-
Shikoku. Tsuruhime había perdido a bían sido animados a cometer sui-
dos de sus hermanos mayores en di- cidio antes de que fuera demasiado
cho conflicto y su padre murió por en- tarde. Sin embargo, lejos de cometer
fermedad cuando ella tenía apenas suicidio, la princesa se puso una ar-
16 años. Sin embargo, su juventud madura, se ciñó un wakizashi y tomó
no le impidió tomar el comando de una naginata. Se dirigió ataviada ha-
sus tropas y dirigir un ataque cuando cia las demás damas y las animó a
los Ouchi comenzaron a maniobrar seguir su ejemplo de morir presen-
para hacerse con el control de la isla. tando resistencia. Las damas mostra-
La princesa se ungió como avatar del ron reticencias por motivos morales,
poderoso kami Mishima Myôjin. A pero ella, con una autoridad superior
pesar de que las tropas invasoras fue- les calmó instruyendo que el Buda
ron dispersadas por el mar, volvieron Amida les esperaba a todas ellas que
cuatro meses después y fue entonces encontraran la muerte en el campo
cuando Tsuruhime abordó el navío de batalla. Así que acompañada de
espada en mano y acabó con la vida 33 valientes guerreras salió a enfren-
de su general Obara Nakatsukasa tarse al poderoso ejército enemigo
hundiendo la flota empleando esfe- que rehusó enfrentarse a ellas. Todas
“Ya fuera por decisión personal

o por verse impulsada por las
circunstancias, la mujer tomó
un rol que iba más allá del que
parecía tenerle reservado”
Onnabugeisha con espada enfrentándose a los Taira por Utagawa Kuniyoshi, circa 1845.
en naginata, Nakano Takeko, instruyó y formó el

Jôshitai 娘子隊, el ejército de mujeres.
Como decimos, todas ellas son unos pocos

ejemplos de los múltiples que podemos encon-
trar de mujeres que llevaron su desempeño mi-
litar a cotas muy elevadas de reconocimiento.
La preparación marcial
de las Onna Bugeisha
Más allá de las implicaciones militares, las jóve-

fue herida en dicha batalla por una flecha y nes samurai eran instruidas en las artes marcia-
fue capturada, pero eso no le impidió vengarse les de la misma forma que lo eran los varones,
más tarde. también estudiando escritura y los clásicos chi-
nos como forma de preparación holística.
Pero todas las anteriores (y no son las únicas)
comparten no solo heroicidad sino también Pero este camino no estaba exento de dificulta-
liderazgo. Pero ¿cuántas otras realizaron actos des. En primer lugar, la herencia de las escuelas
heroicos? Las crónicas nos señalan a decenas de marciales era patriarcal, por lo que las mujeres
valientes guerreras que decidieron hacer frente rara vez podían ser candidatas a heredar una
con armas entre sus manos. tradición, salvo que esta fuera una tradición fe-
menina. De hecho, en ocasiones cambiaban su
Como adelantamos en la introducción, caben nombre a uno que fuera indistinguible de si era
especial mención las rebeliones. En particu- masculino o femenino.
Daitô (espada larga) Chûdan Sotte no Kamae. lar deberíamos señalar la provocada por el
llamado ikko ikki 一考一揆 (lit. revuelta de Al mismo tiempo, tenían que vencer el pre-
un pensamiento), seguidores de la secta Jodo juicio social de que los samurai rechazaban
Shinshu, que se reveló contra el poder del go- contraer matrimonio con una mujer más du-
ellas cometieron suicidio una vez retornaron la mantuvo en su puesto cuando se levantó un bierno feudal, siendo reconocidos en la crónica cha que él en el arte de la guerra, mujeres que
al castillo. conflicto entre los clanes Satsuma y Shimazu Ou Eikei Gunki la defensa que presentaron las llamaban despectivamente onikomachi 鬼小
contra el clan Ôtomo. Los dos primeros lidera- mujeres en el castillo de Omori, así como la in- 町 (lit. belleza demonio). Es por ello que la ma-
Myôrin-ni es el nombre póstumo de otra mujer ron un ataque simultaneo contra los tres cas- calculable cantidad de onnamusha 女武者 (lit. yoría de las mujeres se enfocaban en determi-
que se ganó la gloria en el despiadado Sengoku tillos del clan Ôtomo: Funai, Tsurusaki y Usuki. guerreras) que batallan sin ser distinguidas por nadas facetas marciales específicas. ¿De qué
Jidai. Myôrin era la viuda de uno de los vasallos Pronto los poderosos clanes enemigos que su sexo. facetas estamos hablando?
más cercanos de Ôtomo Sôrin, el daimyô cris- presentaron 3000 efectivos descubrieron que
tiano. En ausencia de nadie más competente Myôrin era una mujer muy capaz. Ella misma Tampoco fueron excepciones la participa- La onna bugeisha entrenaba las armas que en
asumió el gobierno y control del castillo de comandaba las defensas portando un yoroi y ción de estas en la archiconocida Batalla de su desempeño podrían ser de mayor utilidad.
Tsurusaki, en Kyûshû. Durante el tiempo de paz una naginata, dejando más de 63 víctimas ene- Sekigahara (s.XVII) o las Guerras Bôshin (s.XIX), Ciertamente que la más citada en este texto
demostró una gran capacidad de gestión lo que migas por solo una en su bando. Ella misma en la Batalla de Aizu, donde la famosa y experta y en todas las crónicas es la naginata 薙刀,
Tomoe Gozen en la batalla de Awazu por Yōshū Chikanobu, circa 1899.
normalmente traducida al español tizaba una distancia suficiente para donde las lanzas eran las protago-
como alabarda, pero se trata de un poder batir a enemigos más gran- nistas, sino en escaramuzas en las
híbrido de la lanza con una hoja des. También es un arma adecuada defensas de castillos, donde hay más “En ausencia del jefe de la casa
de espada en la punta. Las razones tanto para llevar a caballo como para espacio para poder oscilar la ala-
por las que las mujeres eligieron la enfrentarse contra caballería, por lo barda de forma letal para los enemi- tenía poderes absolutos de gobierno
naginata como arma principal radi- que esta polivalencia también pesó gos. La naginata, además, posee un de ésta. Y este es el origen de que
can en el referente histórico de sus en su elección. Hay que tener en gran componente táctico de engaño,
heroínas siempre armadas con una cuenta que no se preveía la implica- con capacidad de fintar, cambiando muchas administraran castillos
en sus manos, así como por motivos ción de mujeres en las unidades de de dirección repentinamente y con en ausencia de sus maridos”
técnicos dado que su longitud garan- infantería en los campos de batalla la aceleración que tienen las armas
de asta la hacen un arma letal, lo que favorecía

a su esgrimidora en situaciones de enfrenta-
miento singular.
En algunos textos también se asocia a la mujer

el aprendizaje de la kusarigama 鎖鎌, la hoz
con una cadena lastrada. Aunque las fuentes
japonesas no aclaran si se trata por similitud en
su manejo o incluso una relativa similitud en su
escritura. Por nuestra parte consideramos que
la kusarigama es una excelente arma para en-
frentarse a un espadachín, pues garantiza una
distancia larga, fuera del alcance de la espada
en el movimiento del omori 重り, el lastre, y
la kusari 鎖, la cadena, y una ventaja muy im-
portante en la corta distancia por el uso de la
kama 鎌, la hoz, en un rango donde la espada
y, por supuesto la naginata, pierden su efec-
tividad. El uso de esta arma se describe en la
historia de las hermanas Miyagino y Shinobu,
que vengaron el asesinato de su padre perpe-
trado por Shiga Daishichi, enfrentándose en “La madre
duelo portando una naginata y una kusarigama de todas las
respectivamente.
historias de
Estos precedentes no fueron óbice para que heroicidad
las mujeres no fueran duchas en el uso de ho-
jas más cortas, dándose numerosos ejemplos femenina
de excelentes mujeres espadachines siendo remonta a la
Sasaki Rui 佐々木累 uno de las más famosas
exponentes. Se dice de ella que vivió a me- Emperatriz
diados del siglo XVII y que dado que no tenía Jingu, s. III, tal
hermanos y los intentos de arreglos matrimo-
niales habían fracasado, el linaje Sasaki estaba como se describe
condenado a la desaparición. Tras la muerte en las crónicas
de su padre se trasladó a Edô y se instalado
en Asakusa donde empezó a enseñar bugei. Es mitológicas de la
entonces que la empezaron a llamar Isô no josei historia de Japón,
kenjutsuka 異装の女性剣術家 (lit. la “espa-
dachina” descuidada) por ir siempre ataviada el Nihon Shoki”
Shotô (espada corta) en Sasae Ura Tsuki.
Onna bugeisha posando

con un haori masculino y el daishô de apoyo para reforzar la capacidad con daitô (espada larga).
katana ceñido a su cintura. Tras verse de penetración y por tanto la letali-
involucrada en las actividades de los dad. La característica de adaptar las
“pandilleros” (kabukimono 傾奇者) posiciones a posturas de refuerzo
y por intervención del bugyô 奉行, con piernas juntas era incluso utili-
comisionado, del clan Doi al que su zada con otras armas más largas a
padre servía se casó con su hijo e hizo pesar de que no era necesario.
pervivir el clan Sasaki.
Es en el periodo Edô donde a pesar
A las mujeres samurai, al llegar a su del patriarcado más marcado que
edad adulta, se les regalaba un kai- las escuelas se abren y se generaliza
ken 懐剣, una daga de pequeño ta- el aprendizaje de las artes marciales
maño empleada para defenderse y y donde las mujeres tuvieron una
garantizar que su nombre y el de la mayor capacidad de aproximación a
familia no fuera deshonrado. Eso im- estas a pesar de las notables dificul-
plicaba que el kaiken, además de ser tades sociales que encontraban.
un arma empleada para acuchillar al
asaltante, era el arma con el que se Con todo ello, se evidencia que la
debían suicidar. El suicidio femenino existencia de mujeres guerreras en
(a veces llamado jigai 自害, aunque el Japón feudal es una realidad y
es un término genérico) era instruido que ellas tuvieron acceso a una for-
de madre a hija y debía realizarse mación e implicación marcial que se
mediante el acuchillamiento de la ha considerado desconocida o tabú.
arteria carótida. Para hacerlo debían Debiera, por tanto, quedar deste-
atarse los muslos con el fin de evitar rrado el tópico de que las artes mar-
que la postura del cadáver fuera des- ciales son “cosa de hombres”, ya que,
honrosa a su vez. al menos el bugei, fue una práctica
compartida por hombres y mujeres
El kaiken como arma debía portarse samurai.
siempre, no importa si se vestían
atuendos militares o casuales, escon- Como es habitual, queremos dejar a
diéndose en el obi 帯, cinturón, o en continuación una referencia video-
el sode 袖, manga del kimono. Su uso gráfica con técnicas realizadas por
tiene importantes diferencias en re- Rebeca Roca Sensei.
lación a su “hermano mayor” el tantô
短刀, ya que las posiciones deben https://www.youtube.com/
adaptarse a las limitaciones que per- watch?v=PL9_FnuCIRw
mite el atuendo de la mujer, siendo
cortas y buscando la estabilidad a
base del apoyo mutuo de las rodillas.
Además, se instruía a esgrimirse con
ambas manos en diferentes formas
AESNIT
Nihon Tai-Jitsu
Nihon Jujutsu
Nihon Kobudo
AikiDo
Tanbo Jutsu
Defensa Policial NITAIPOL
Asociación Española de Nihon Tai-Jitsu/Jujutsu/Kobudo Karate-Do
Nihon Tai-jitsu Adaptado
www.aesnit.es Defensa Personal Femenina
Dojos afiliados a AESNIT:
CATALUNYA MADRID
Banyoles (Girona). T. 647.695.874 Móstoles. T. 655.857.766
Barcelona. T. 656.456.308 Navalcarnero. T. 655.857.766
Barcelona. info@kaizendojobcn.com
Cunit (Tarragona). T. 653.911.357 GALICIA
El Masnou (Barcelona). T. 658.273.786
Vigo (Pontevedra). T. 620.126.733
El Vendrell (Tarragona). T. 620.298.831
O Porriño (Pontevedra). T. 620.126.733
Igualada (Barcelona). T. 606.563.715
Narón (A Coruña). T. 675.845.500
La Pineda (Tarragona). T. 606.039.920
El Ferrol (A Coruña). T. 675.845.500
Sitges (Barcelona). T. 615.181.834
Tarragona. T. 653.920.684 ANDALUCÍA
Vilafranca del Penedès (Barcelona).T. 686.128.518
Premià de Mar (Barcelona) T. 937.516.313 Espera (Cádiz), Bornos, Medina, Conil, Puerto
Torredembarra (Tarragona). T. 645.845.894 Real y Jerez de la Frontera T. 686.088.230
El Puerto de Santa María (Cádiz). T. 651.380.650
ASTURIAS Jerez de la Frontera (Cádiz). T. 666.404.043
Jerez de la Frontera (Cádiz). T. 627.178.172
Oviedo. T. 667.450.560 Málaga. T. 635.619.796
BALEARES Para información general

Palma de Mallorca.T. 639.380.049 perecalpe@gmail.com
Sóller. T. 675.510.970 T. 686.128.518
Supaku El Budoka 2.0 | nº 54 (May-Jun 20) 50
China nos regala otra lección

Prevención y alimentación
Por Dr. Marc Boillat Sartorio
Coach en Salud (Health Life Coach) // Coach deportivo // Psicoterapeuta
C omo voy insistiendo desde

hace tiempo, conocer nues-
tro grupo sanguíneo es
de una importancia vital. ¿Por qué?
Porque el grupo sanguíneo nos habla
Quiero recordar que la inmunidad
es la única arma que el cuerpo tiene
contra las agresiones patógenas, ya
sean bacterias o virus. A diferencia de
las bacterias que pueden ser ataca-
la inmunidad puede hacerlo.Por con-
siguiente, ya sea para prevenir infec-
ciones y contagios como para luchar
en contra cualquier invasor, cuidar
del propio sistema inmunitario du-
La inmunidad se debilita a través
de repetidas agresiones que cau-
san estados inflamatorios. No hace
falta que la inflamación sea pode-
rosa, manifestándose como aguda.
la inmunidad ha de originar para
contrastar continuas agresiones no
resueltas. Como sabemos, el mayor
ataque al equilibrio interno mana
de la alimentación errónea y de la
acerca de nuestra inmunidad, nos dice das por antibióticos, no hay medica- rante toda la vida tiene una centra- La más peligrosa es la continua y respiración incorrecta, porque estas
qué la refuerza y qué la debilita. mentos que destruyan los virus. Sólo lidad que no será nunca exagerada. latente actividad inflamatoria que actividades metabólicas vitales se
“Me atemorizaba ese

destino. Las artes
marciales, el deporte, no
pueden ser tan sólo una
fase propia de la juventud”
“El grupo sanguíneo nos habla acerca de nuestra

inmunidad, nos dice qué la refuerza y qué la debilita”
realizan de manera continuada du- Un estudio de hace pocos días los hallazgos aparece una conexión El grupo A resultó más presente en- propio sistema inmunitario, cuyas
rante toda la vida. (Relationship between the ABO Blood entre el grupo sanguíneo y el coro- tre los sujetos infectados con una in- características y necesidades difie-
Group and the COVID-19 Susceptibility), navirus, evidenciándose también el cidencia del 60% superior a los otros ren según el grupo sanguíneo.
El grupo sanguíneo dice cuál es el guiado por los científicos de la grupo más vulnerable al contagio. grupos. En el hospital de Jinyintan
tipo de alimentación-nutrición co- Shenzhen Technology University en (Wuhan) el 37,5 % de los pacientes La tarea de cada cual es, pues, man-
rrecta para cada grupo a fin de que el colaboración con el Renmin Hospital Los investigadores chinos encon- infectados era del grupo A, mientras tener, cuidar y reforzar el propio
organismo funcione eficientemente of Wuhan University, Wuhan Jinyintan traron que el grupo O presenta un que el grupo O se situaba en 25,8%. sistema inmunitario, la función prin-
por toda la vida, in primis la inmuni- Hospital, East China Normal University, riesgo significativamente más bajo De los fallecidos 206 eran grupo A cipal de una buena salud. El otro
dad, los soldados y las murallas de School of Statistics y otros institutos, de contagiarse que los otros gru- contra los 52 del grupo O. La pobla- punto crucial es evitar que dicho sis-
nuestro propio reino orgánico. coordenados por el Profesor Peng pos. El más vulnerable resulta ser el ción de la zona es de 33,84% grupo 0. tema se debilite.
George Wang, ha tomado en seria grupo A.
Por fin alguien se ha dedicado a es- consideración a dicha variable. ¿Qué lección nos imparte Estos dos puntos convergen en el es-
tudiar algo tan evidente como lo es Las conclusiones son que los grupos este estudio? tudio de la alimentación adecuada
la implicación del grupo sanguíneo La ingente investigación comparó más vulnerables necesitan de una para cada grupo. Esta es la clave de
–y de la alimentación correcta con a 2000 afectados por el COVID-19 protección personal mayor para re- Que hay un claro dato indicante que lectura del estudio. Al reforzar las de-
respecto a ello– en el estado de la contra 3700 sujetos sanos en las reducir la posibilidad de infección, ade- el epicentro de la lucha al virus, como fensas inmunitarias podemos miti-
inmunidad. giones de Wuhan y Shenzen. Según más de tratamientos más agresivos. a cualquier otra enfermedad, es el gar notablemente el efecto del virus
La situación dramática de esta pandemia, el sigue convencido de que estas cosas son de-
“Cuidar del propio sistema inmunitario pánico que ha levantado, las reacciones deses- masiado sencillas para que una noble ciencia
durante toda la vida tiene una centralidad peración institucional, y el inmenso desastre como la medicina las tome en consideración. Es
económico que está causando, han puesto de también llamativo que en China la acupuntura
que no será nunca exagerada” manifiesto como ciertas variables de evidente haya sido llamada a obrar al lado de la medi-
importancia son puntualmente ignoradas por cina convencional durante esta delicada fase.
sobre la salud individual y la situación de emer- antígeno D) que interactúan con el sistema in- el establecimiento científico de occidente. Este dato, en lugar de despertar curiosidad
gencia nacional. En suma, podemos hacer algo munitario y reaccionan de manera diferente a científica, queda totalmente ignorado por
activamente en cuanto ciudadanos, ya que la los alimentos. Un antígeno es cualquier sustan- La alimentación queda relegada en la ciencia
comida puede tener efectos negativos o positi- cia que se liga con los anticuerpos par recono- de la nutrición, una asignatura más superficial occidente, que sigue preguntándose cómo
vos sobre el sistema inmunitario en dependen- cer y neutralizar sustancias nocivas que hayan de lo que parece. La correlación entre grupo haya podido China, Corea del Sur, y casi todo
cia de la información que tengamos y de cómo penetrado el torrente sanguíneo (químicos, sanguíneo y estado de salud es completa- oriente, atajar la pandemia tan exitosamente.
actuémos. Lo que comemos puede curarnos o bacterias, virus o polen). mente ignorada. Y otras rutas de intervención,
enfermarnos. asimismo, son ignoradas, como la eficacia de
Es llamativo que occidente confine a la impor- la acupuntura y ciertos ejercicios terapéuti-
¿Por qué es el grupo sanguíneo tancia del grupo sanguíneo solamente a las co-preventivos (qigong) en el mantenimiento
tan importante? transfusiones de sangre y al estado de emba- y reforzamiento de la inmunidad. Occidente
razo, mientras sigue ignorando otros factores y
Porque la superficie de los glóbulos rojos de variables cruciales en tema de salud en general.
cada grupo está recubierta por tipos y can-
tidades diferentes de antígenos (factor Rh o
Occidente se fija en la tecnología, y

piensa que Corea haya tenido éxito
gracias a su sistema de seguimiento
celular de los ciudadanos, irreve- comer fruta en invierno ¡para ase-
rente de los derechos individuales gurarse el suministro de vitami-
sobre la intimidad. No se pregunta nas! La fruta es comida de verano,
qué comen –o no comen– los co- climas cálidos y en su temporada.
reanos en comparación con noso-
tros, cada día más adentro en la Quizás nos sentiríamos mejor y
dieta americana. Es mucho mejor, nuestra inmunidad se beneficia-
para nuestra salud, dejar azúcares, ría si, tan solo para ver lo que pasa,
refrescos y comida procesada, por nos olvidáramos de la fruta, elimi-
convenientes y cómodas que sean, náramos azúcares y fructosa y las
para los anglosajones y quedarnos sustituyéramos por las verduras; si
con nuestra comida cocinada en sustituyéramos a los cereales por las
casa, obviamente sabiendo seleccio- legumbres, huevos, y carnes y pes-
nar lo que nos beneficia y evitando cado adecuados al grupo sanguíneo
las sustancias que, por ricas que de pertenencia. Por ejemplo: para
sean, nos debilitan la inmunidad. el grupo O las carnes rojas son un
beneficioso combustible; para el
Los orientales, sin correr a apro- grupo A, son nocivas sin más. El re-
piarse de carros y carros de papel forzamiento del grupo A necesita el
higiénico (una moda dictada por pescado, las legumbres y las verduras.
un curioso pánico irracional apare-
cido en R.U., Hong Kong, EE.UU., y Un consejo final para el grupo
Australia) no comen quesos ni leche, A: evitar los quesos grasos y cu-
poco o nada trigo, y poca fruta, que rados, la leche vacuna, tomates,
es un lujo. Estos datos diferenciales cereales con gluten, pimientos.
son sorprendentemente ignorados; Confiar en truchas, merluza, atún,
es más en occidente se aconseja caballa, huevos, lentejas, pavo…
P.V.P. 24 euros
Número de páginas: 306
ISBN: 9788420306247
No se trata de prescribir píldo- de la Salud (https://www.edi-
ras mágicas. Con la informa- torial-alas.com/chispa-salud),
ción correcta aprendemos a completo de fichas de los
confeccionar nuestras propias alimentos para los grupos Este libro es el resultado de una síntesis sobre los dualmente, es decir los efectos terapéuticos de las
píldoras, y ellas las encon- sanguíneos. actuales conocimientos científicos occidentales y intervenciones referentes a los tres fundamentos
tramos en lo que comemos, orientales en tema de prevención y salud. Dicho de la salud, en el plano individual.
como ya decía Hipócrates. Para quien quiera saber más saber, en la mayoría de los casos coincide, aunque
o para consultas más espe- utilice necesariamente un lenguaje diferente que Obrar sobre el movimiento, la alimentación y la
Para más información sobre cíficas, contactarme a través precisa comprensión y traducción. Sin embargo respiración de acuerdo a sus leyes biológicas recto-
el saber científico no es el único fundamento del ras, pero desde una óptica unitaria, ha demostrado
cómo mantenerse fuertes y en del formulario de contacto en
libro, ya que se ha otorgado amplio margen a lo ingente eficacia tanto curativa como preventiva en
salud, véase mi libro La Chispa www.suapku.co.uk experimental empírico, en otros términos: a lo que temáticas en las que normalmente se confinan a
funciona, más allá de las teorías generales. intervenciones farmacológicas.
http://spanish.people.com.cn/ La función del texto es informativa, poniendo al Ni que decir tiene que no afirmamos que la tera-
n3/2020/0313/c31614-9668067.html lector en la posición de realizar elecciones informa- pia farmacológica sea de evitar. Cuando se precise
das en el actual marasmo de teorías y opiniones. y bajo las directrices del médico, es necesaria y
aconsejable. Sin embargo, una atenta considera-
Su confección requirió tiempo e investigación. Por ción de movimiento, alimentación y respiración,
una parte hay la recopilación científica sobre el es sin duda beneficiosa a la terapia farmacológica
estado actual del conocimiento en lo que atañe a así como es capaz de reducir su cuantía y también
los temas tratados. Por el otro se necesitó tiempo para prevenir su empleo.
para confirmar los resultados empíricos indivi-
EDITORIAL ALAS
c/ Villarroel, 124 - bajos
08011 Barcelona
www.editorial-alas.com
Costumbres y tradiciones de Japón
Supaku, entrenando la salud
El Budoka 2.0 | nº 54 (May-Jun 20) 56
Por JOSÉ ANTONIO MARTÍNEZ-OLIVA PUERTA ◆ Escritor ◆ Profesor de japonés ◆ Maestro de iaidô ◆ Abogado
E
stos días tan terri- vida. Desgraciadamente, en
bles que nos ha to- nuestro país hemos tenido
cado vivir a todos ha que hacer frente también a
venido a mi mente este tipo de fenómenos que
la idea de itai dôshin (distinto requieren de la cohesión ab-
cuerpo, mismo corazón). La soluta de la sociedad para
misma se le atribuye al monje superarlos con el caso de la
budista Nichiren Daishônin pandemia del COVID-19.
(1222-1282) y detrás de ella
hay un entramado de co- Hay momentos en los que
Itai dôshin
hesión social y solidaridad una sociedad debe recurrir a
que en Japón se manifiesta la disciplina y a la calma para
en todos los ámbitos de la garantizar su subsistencia.
vida diaria. Esto es algo que también se
puede y se debe, en mi opi-
Acostumbrados a sufrir desas- nión, aprender en las escuelas
tres naturales (tifones, terre- desde pequeños. Hacer que
motos, tsunamis, incendios, nuestros hijos se dediquen,
desprendimientos por lluvias como hacen en Japón, a lim-
Distinto cuerpo, mismo corazón

torrenciales, etc.), los japone- piar ellos mismos la clase es-
ses han hecho siempre gala tableciendo turnos para ello,
de una ejemplar disciplina a repartir los alimentos en los
la hora de combatir la adver- comedores escolares, formar
sidad de manera unida. Entre antes de entrar a clase, po-
los miles de episodios de hé- nerse de pie cuando entra el
roes anónimos que han dado profesor y saludar, etc. Todo
su vida para salvar a su con- esto forma ciudadanos res-
ciudadanos, recuerdo ahora el ponsables y comprometidos
caso de la ciudad de Minami- con el grupo, que saben ante-
sanriku-chô en Miyagi-ken, poner los intereses de los de-
cuando una funcionaria de 24 más a los suyos propios.
años, Miki Endô, se mantuvo
en su puesto alertando a la Y, lo más importante, perso-
población por megafonía para nas que no desprecian ningún
que escaparan a lugares altos tipo de trabajo porque los han
ante la llegada del tsunami conocido y experimentado de
que finalmente acabó con su propia mano.
Costumbres y tradiciones de Japón El Budoka 2.0 | nº 54 (May-Jun 20) 57
Occidente, tan preocupado por sus son los actos. Si un dirigente lo hace
“Acostumbrados “Los japoneses
consideran este
“ismos”, por sus ideologías y sus re- mal, da igual que se sea votante o no
ligiones, ha perdido quizá de vista de ese partido, el pueblo le castigará.
a sufrir desastres
lo más importante, la subsistencia Aquí, en Occidente y en nuestro país
comportamiento como
del propio ser humano. El pueblo
japonés, quizá por la influencia de
en particular, parece que los votantes
lo perdonan todo con tal de que se
naturales, los un tipo de omotenashi
Confucio, del budismo zen y de todos piense igual que uno. japoneses han u hospitalidad. Alguien
hecho siempre
estos desastres a los que he hecho re-
ferencia antes, ha sido siempre más Recuerdo un día una madre que que viene desde tan
pragmático, más atado a la realidad,
menos pendiente de ensoñaciones y
acompañaba a un niño pequeño a
la salida de un colegio religioso cer- gala de una lejos a su tierra
quimeras. cano a mi casa. La madre le dio un
bollo de chocolate y el niño cogió el
ejemplar debe ser acogido
Creo que ha llegado el momento de envoltorio y lo tiró al suelo, mientras disciplina a la con la mayor de
hora de combatir las atenciones”
copiar su modelo. Sin duda, no es un la madre no le hacía ningún caso ni le
modelo perfecto y arrastra consigo reprendía. No digo que todos hagan
muchos problemas terribles (suici-
dio, enclaustramiento o hikikomori,
esto, pero en aquel momento pensé
que esta actitud sería impensable en la adversidad de
etc.), pero es la mejor forma de, per-
mítaseme la expresión, “dejarnos
Japón. Allí he llegado a ver cómo ex-
tranjeros dejaban latas de refrescos
manera unida”
de tonterías” y tener un poco más en un rincón al no haber papeleras y
de sentido común. Nos jugamos mu- un japonés lo recogía y se lo devolvía.
cho todos.
Este profundo individualismo en el
Este pragmatismo y esta disciplina que se nos educa en Occidente, en el
de la que los japoneses dan ejemplo que todo está ideologizado, en el que
a diario, es la misma que le exigen a da igual lo que pienses, pero siempre
sus políticos. Si el pueblo se sacrifica hay bandos, en el que nuestros hijos
por un tifón o por un tsunami, o por se piensan que siempre habrá tra-
un desastre nuclear, o por cualquier bajo, que papá Estado les proveerá
otro motivo, no se puede consentir de todo lo que necesiten; todo esto,
de ninguna manera que un político al margen de ser una gran mentira y
se equivoque o se aproveche de su de ser irreal, nos aleja del necesario
situación para enriquecerse. Allí espíritu de cohesión ante grandes y
miran con lupa cualquier actuación auténticos retos.
de sus dirigentes. Lo importante no
es su “ideología” si no sus actos. Las Japón tiene sin duda muchos proble-
palabras, las ideas son ilusiones de mas sociales de los que un día pode-
nuestra mente (issai yuishin zô 一 mos hablar. Pero la unidad de acción,
切唯心造). Esto es algo profunda- la disciplina y la conciencia de grupo
mente zen. Lo realmente importante no es uno de ellos.
Costumbres y tradiciones de Japón El Budoka 2.0 | nº 54 (May-Jun 20) 58
“Japón tiene sin duda muchos problemas

sociales de los que un día podemos hablar. Japón, país de misterio
Pero la unidad de acción, la disciplina y la Fushigi no Kuni, Nippon
conciencia de grupo no es uno de ellos”
Por José Antonio Martínez-Oliva Puerta
ISBN: 9788420306308
Y es algo que no solo deberíamos tar todos los trabajos y a esforzarse PVP: 14€
imitar, sino que quizá nos vaya la siempre al máximo por el colectivo.
vida en ello hacerlo. Sin duda, no todo es positivo, pero
quizá debiéramos pensar un poco
En Japón no se enseña religión en qué futuro queremos y cuáles son los
los colegios, ni moral, ni filosofía. En auténticos retos para los que tene-
Japón no se adoctrina a los niños en mos que estar preparados.
esta u otro ideología. En Japón se les
enseña a colaborar los unos con los
otros, a ser responsables, a respe-
ENIGMAS Y LEYENDAS DEL PAÍS DEL SOL NACIENTE

Desde historias antiguas enraizadas en lo más profundo del alma del pueblo japonés, pasando por la
propia mitología de la creación del país del Sol Naciente, en este libro encontrará el lector misterios y
leyendas que hacen de Japón un lugar único en el mundo. Fantasmas de otras épocas, espíritus, anima-
les mitológicos o supersticiones son algunos de los temas sobre los que el autor pone el foco, explicando
el origen de tradiciones remotas cuya magia aún pervive. Desde cómo explicar las enigmáticas figuras
denominadas dogû hasta registros históricos de antiguos casos OVNI, la diversidad de temas tratados
tienen como denominador común el misterio en estado puro. Canciones infantiles de apariencia ino-
cente cuyo auténtico significado se pierde en la noche de los tiempos, figuras legendarias del budismo
zen con presuntos poderes extraordinarios, la propia magia del origen de la escritura y el espíritu de las
palabras. Sin duda, el lector encontrará en esta obra un referente para abordar todas esas cuestiones
que nos atraen cada vez más a ese maravilloso y enigmático país que sigue siendo Japón.
Wang Fengming
esenci a del
Q IGONG
DAOÍSTA
Traducción y notas
JORDI VILÀ I OLIVERAS
E
l Qigong daoísta (Daojia qigong) éxito editorial en China, incluye mé-
recoge las enseñanzas de los todos de ejercicios físicos y prácticas
antiguos maestros de la alquimia meditativas, incluyendo procedimientos
china y las actualiza para hacerlas llegar a tradicionales muy poco conocidos como
los practicantes del siglo XXI de manera la mirada interior, la apertura del ojo del
comprensible y estructurada, eliminando Cielo, las reglas en cuanto a orientación y
todos aquellos términos esotéricos o la franja horaria más útil para la práctica,
secretos que durante siglos han dificul- pero también demuestra su modernidad
tado la transmisión del arte. aportando un análisis científico sobre el
mecanismo del Qigong daoísta y su acción
El maestro Wang Fengming, heredero beneficiosa en el tratamiento de distintas
de la tradición daoísta, ha realizado un patologías.
meticuloso estudio del Qigong de la al-
quimia interna, estableciendo un orden El resultado es un libro indispensable
correlativo de práctica y aportando una para todo practicante de Qigong de cual-
interpretación comprensible de los tér- quier nivel.
minos de Qigong más complejos, además
de relacionar términos antiguos con sus EDITORIAL ALAS
correspondientes definiciones modernas. C/ Villarroel, 124 (bajos)
08011 Barcelona
Esta obra, traducción directa de un gran
Aikido El Budoka 2.0 | nº 54 (May-Jun 20) 60
LA NO
VIOLENCIA
APRENDIDA
Por J. SANTOS NALDA ALBIAC // Maestro Nacional // Especialista de Aikido RFEJYDA Cinturón Negro 5º Dan RFEJYDA
E n el mundo de las
artes marciales japo-
nesas hubo alguien
(un samurái, un maestro de
armas, un monje zen, una ryu
“El hombre realizado utiliza el
sable para proteger la vida, y
no para matar a otros…”
Takuan Soho (1573-1645)
en cuvvalquier sociedad de
cualquier nación, las rela-
ciones humanas no siempre
serán pacíficas y armoniosas,
siempre habrá conflictos,
Maestro de Ken Jutsu,
etc.) que en un momento del Maestro Zen Rinzai porque no todas las personas
tiempo (¿Epoca Tokugawa piensan igual, ni tienen los
1603-1868?) comprendió la mismos intereses, motivacio-
necesidad de transformar el Habían comprendido que la nes o creencias.
objetivo primario de los siste- humanidad solo cambiará a Aceptada esta premisa, vemos
mas de combate (Jutsu) en vías favor de todos, en la medida la necesidad de aprender a so-
de realización personal (Do) a que hayamos aprendido a lucionar los conflictos desde
favor de la paz y la armonía erradicar nuestra propia vio- la razón y la no-violencia.
entre los seres humanos. lencia y la de los otros.
¿Dónde podemos aprender
“Es un error pensar que el arte El Budo, en cualquiera de sus esta ciencia? Sin duda alguna
marcial consiste únicamente en disciplinas, nos enseña que en el Aikido, los que hemos
cortar a un hombre en dos. Su el primer paso hacia la no elegido esta disciplina de pro-
objetivo no es matar, sino erra- violencia es el aprendizaje tección mutua, frente a los
dicar el mal…” del control de todos los ma- ataques físicos, verbales, psi-
Yagyu Munemori (1571-1646) los impulsos que en ocasio- cológicos, etc.
Maestro de Ken jutsu y nes habitan en la mente de
fundador de la Escuela las personas. La realidad nos Aquellos que desconocen este
Yagyu Shinkage Ryu muestra que, en el mundo, y arte aparentemente violento
se preguntarán ¿cómo la persona tengan miedo o respeto y no nos ata-

que aprende y entrena estás técnicas quen porque saben que practicamos
tan letales puede convertirse en un un arte de combate?
individuo que busca y practica la paz?
El dojo es una escuela de vida y un
Semejante transformación es posi- laboratorio en el que experimentar
ble porque junto a los conocimientos sobre el propio cuerpo, la mente, las
técnicos y estratégicos de combate, emociones y los sentimientos, con la
el aikidoka acepta, asimila y practica vista puesta en la mejora personal.
una serie de actitudes, principios y
valores del más alto valor humano. El judoka, el karateka, el aikidoka
busca, ante todo, conocer y domes-
La agresividad humana no contro- ticar su ego como paso previo para
lada es la causa de los comporta- tener paz interior, una condición
mientos violentos caracterizados en indispensable si quiere sembrarla a
el plano individual por: su alrededor, mediante el respeto, la
cortesía, la bondad, la generosidad,
• Una fuerte carga emocional (rabia, la benevolencia, la sinceridad, el co-
miedo, desprecio, frustración). raje, la rectitud, etc.
• Una fuerte tensión física.
• Una motivación real o subjetiva. Un auténtico aikidoka debería tomar
• Un acto impulsivo e irracional. consciencia de la parte de responsa-
bilidad que le atañe, respecto a su
Flavio Vegecio Renato fue un escritor comportamiento para mantener la
del Imperio romano del siglo IV, au- paz en su entorno. ¿Qué puedo ha-
tor del libro Epitoma rei militaris en el cer yo para crear un mundo menos
que aparece el famoso adagio latino violento?
“Si vis pacem para bellum”, que signi-
fica: “Si quieres la paz, prepárate para No podemos olvidar los ideales hu-
la guerra”, y añade, “Que nadie se atreve manitarios de Jigoro Kano, Gichin
a ofender o provocar a quien se considera Funakoshi y Morihei Ueshiba al
superior en el combate o la guerra”. crear sus respectivos métodos de
combate, y entender qué tipo de
¿Acaso el objetivo de nuestras dis- persona pretendían formar a través
“El Budo nos enseña que el primer paso ciplinas de combate se basa en la
misma creencia?
de sus enseñanzas técnicas y mo-
rales. Tal vez este olvido es la causa
de la actual falta de aprecio a estas
hacia la no violencia es el aprendizaje ¿Dedicamos años y años de práctica
y asistencia al dojo, solo para superar
disciplinas.
del control de todos los malos impulsos” el miedo a que nos agredan y ser ca-
paces de vencer al eventual agresor?
¿Buscamos que los demás nos
Al profesor de cualquiera de estas
disciplinas le corresponde el honor,
el privilegio y la responsabilidad de
promover y educar las actitudes y los valores pasa desapercibida al atacante, y le induce a 1. El adversario es un ser humano con sus vir- Aunque se haya alcanzado un alto nivel técnico
con los que se construye y se mantiene la paz reflexionar, al sentir que el aikidoka, pudiendo tudes y sus defectos, con sus aciertos y sus erro- en combate, lo que va a ser determinante en
individual y colectiva. causarle daño no lo hace, y además le ofrece res, igual que tú. cualquier situación de conflicto, es la capacidad
una oportunidad de entendimiento. de gestionar las emociones propias (miedo,
En cuanto al Aikido, que es la disciplina que 2. Empatizar con él es escuchar y entender rabia, orgullo, etc.) y aplicar los valores éticos
mayor énfasis pone en ser un camino de paz y “El verdadero camino del guerrero es aprender sus motivos, sus expectativas, sus emociones y como la empatía, la benevolencia, la toleran-
armonía, debemos preguntarnos si en los pro- a evitar o impedir la lucha y buscar la paz” sentimientos. cia, la comprensión, el perdón, el respeto, etc.,
gramas de grado, y en los entrenamientos, se porque la primera y única victoria a conseguir
reserva un tiempo o un espacio dedicado a esta “Herir al adversario es herirte a ti mismo, con- 3. Respetar lo que nos diferencia, sin ideas de es sobre uno mismo.
enseñanza. trolar una agresión sin causar lesiones, es el superioridad ni inferioridad mediante una co-
arte de la paz” municación asertiva, ni pasiva ni agresiva.
Necesitamos aprender el modo de no ser vio-
lentos en los actos físicos, en el lenguaje verbal, ¿Cómo debemos entender estas enseñanzas 4. Reconocer y respetar su dignidad como
en la gestión de las emociones, en el cultivo de de Ueshiba? Si queremos ser consecuentes con persona y aceptarlo tal como es.
los valores éticos. tales advertencias deberemos buscar, cómo
cuándo y de qué manera ponerlas en práctica.
La victoria sobre el otro, en Aikido, no se en-
tiende como el acto de destruir al enemigo, sino ¿Qué puede hacer el aikidoka como sembrador
como la habilidad para transformar su corazón de paz, para contribuir a hacer un mundo me-
y su mente, sin dejarse cegar por el miedo, el nos violento?
odio o el egoísmo.
Además de las técnicas practicadas en el
Defenderse de una agresión física o verbal, dojo, necesita aprender un tipo de compor-
respondiendo a la violencia con la violencia no tamiento basado en la observación de estas
es el camino del Aikido, que propone un com- consideraciones:
portamiento más difícil pero más humano,
como es impedir herir sin herir, desde una
voluntad de protección mutua, actitud que no
“El dojo es una escuela de

vida y un laboratorio en el que
experimentar sobre el propio
cuerpo, la mente, las emociones...”
¿Puede un practicante de Judo, Karate, Aikido, etc.
ser una persona pacífica?
¿Existe la posibilidad de aprender comportamientos

no violentos entrenando técnicas de combate?
¿Cómo es posible que un arte de guerra se convierta

en una vía para la paz?
Tal vez Jigoro Kano, Gichin Funakoshi, Morihei Ueshiba y otros maestros de antaño ya
se hicieran estas mismas preguntas a la vista del espíritu y la filosofía que subyace en
sus respectivas enseñanzas, respecto al deseo y la necesidad de vivir en paz, armonía,
colaboración y progreso mutuo con todas las personas.
Todos, alguna vez, nos hemos encontrado afectados por algún conflicto para cuya
solución no nos servían, por ejemplo, un Uchi-mata de Judo, un Mae-geri, de Karate
o un Shiho-nage de Aikido, pero tales destrezas sí nos sirven como herramientas
para forjar otros valores y actitudes como el respeto, el coraje, la adaptabilidad,
el autocontrol, la resiliencia, etc.
La verdadera victoria en el conflicto no consiste en vencer o aniquilar al enemi-

go. La verdadera victoria es la que, ofreciendo empatía, respeto, benevolen-
cia y afecto, cambia el corazón, la mente y el comportamiento del enemigo.
La búsqueda de respuestas válidas a estos interrogantes es el objetivo de

este libro, aportando pistas que orienten a profesores y alumnos sobre
la manera de incluir en los entrenamientos aquellas actitudes, compe-
tencias y valores encaminadas a erradicar la violencia y aprender a
vivir en paz y armonía.
Por José Santos Nalda Albiac, EDITORIAL ALAS

Natalia Nalda i Pablo Nalda C/ Villarroel, 124 (bajos)
08011 Barcelona
P.V.P. 14€ / 178 pàginas info@editorial-alas.com
Las páginas del Departamento El Budoka 2.0 | nº 54 (May-Jun 20) 64
Nacional de Kenpo
Entrevista a E
José M
Antes de comenzar con la entrevista, n esta entrevista, nuestro director que nuestro país siga funcionando en
desde el Departamento Nacional de D. José Mª Méndez, nos hablará la mayor normalidad posible. Desde el
a
Kenpo queremos mandar un mensaje de sobre esta temporada deportiva DNK intentamos que esto no suponga un
ánimo y apoyo a todas las familias que 2019/2020 en lo que acontece al Kenpo. gran cambio en nuestro calendario de ac-
bien de una forma u otra les ha afectado el Buenos días! tividades, pero es inevitable hacer cam-
coronavirus y por su puesto a las personas bios, dados los últimos acontecimientos
Méndez
que hacen funcionar el país en estos tiem- Buenos días, en primer lugar sumarme excepcionales en nuestro país.
pos difíciles. a los mensajes de apoyo a todas las fa-
milias y a todos los que nos permiten
Director del DNK

Por Raúl Méndez // DEPARTAMENTO NACIONAL DE KENPO
http://www.rfek.es/index.php/disciplinas-asociadas/kenpo
Nacional de Kenpo
Empecemos por la cita CSD), pero no es lo más idó- de la competición es todo de dida que el Departamento de actividades en nuestro “Una novedad
importante es
de referencia del Kenpo neo para un evento desde forma informatizada. crece lo hacen sus técnicos y calendario, ¿A que se debe?
Nacional, no podía ser categorías infantiles, ya que esto lo tienen que reflejar en
otro que el Campeonato de
España, que traía muchas
desde mi punto de vista y creo Otra novedad importante es su formación. Efectivamente, este año hay
la introducción
de la modalidad
que el de la mayoría en un la introducción de la moda- muchas actividades, hemos
novedades… y también Campeonato de España debe lidad de Submission en nues- Y por supuesto anunciar querido apostar tanto por las
de Submission
se ha visto afectado… disfrutar tanto el competi- tra competición, modalidad la organización del pri- competitivas como las que no
dor como los padres desde el oficial en la IKF (Federación mer Campeonato Nacional lo son, pero como ya he men-
Efectivamente, empezando público. Internacional de Kenpo), en de Kenpo Adaptado. cionado estamos pendientes
en nuestra
competición,
por cambiar su fecha origi- la que he de destacar el gran Competición que nos hace es- de lo que acontece al país y si
nal durante los días 14 y 15 Como bien dices, este cam- interés en nuestros federados pecial ilusión y que estamos esto conlleva aplazar o cance-
modalidad
de marzo al 23 y 24 de mayo, peonato va a tener novedades por esta apuesta. seguros de que será un éxito. lar actividades, es lo que hare-
siempre que la situación nos como ya hemos podido obser- mos siendo responsables con
lo permita. Incluso lo podía-
mos haber realizado a puerta
var en el proceso de inscrip-
ción, sorteos, etc., hasta que
También vamos a realizar el
primer curso de acreditación
Este Olímpico 2020 nos
ha traído muchas nove-
esta situación.
oficial en la IKF”
cerrada (por indicaciones del los veamos en el desarrollo de coach DNK, ya que a me- dades y un gran aumento
Nacional de Kenpo
Pero quiero destacar el nuevo Y Sin olvidarnos del incre- actividades y su variedad den- peto de todo el mundo, siendo Estas cosas nos llenan “Destacar el
formato de competición
que vamos a introducir en el
mento de actividades en las
áreas de Kenpo y mujer, Kenpo
tro de lo posible. considerado como uno de los
mejores equipos del pano-
de orgullo.
nuevo formato
DNK… la Copa de España de infantil y Kenpo policial. También el Campeonato rama internacional. A nivel profesional los pro- de competición
que vamos a
Clubes, en la que creemos sea del Mundo ha sido apla- fesores asumen que la ense-
una gran oportunidad para los El DNK organizará también zado a septiembre, como Nuestra selección defiende ñanza debe ser ejercida por
todos clubes federados se den
a descubrir.
un campamento de verano
(Summer Training Camp DNK)
valoras esta decisión,
¿España estará presente?
título en muchas categorías y
vamos con ese objetivo.
profesionales titulados a tra-
vés de la titulación de técnico introducir en el
por primera vez para los pe- deportivo. DNK… la Copa de
España de Clubes”
Actividades no competitivas queños del Departamento y Pienso que ha sido la decisión Y para terminar, este
además de cursos de forma- para todo aquel que quiera más acertada ya que antes año el DNK cumple 40 El balance es muy positivo y
ción habituales, haciendo hin- asistir, doy por seguro de no se había podido aplazar años, que balance haría seguiremos trabajando por y
capié de la organización de un que serán unas jornadas por las condiciones climato- de estos últimos años para el KENPO.
gran evento multidisciplinar fantásticas. lógicas de Túnez, donde se
de formación en mayo, que celebrará. Hasta hace muy poco la Muchas gracias y
desgraciadamente hemos te- El colofón será a finales de año competición finalizaba en enhorabuena por el
nido que suspender, por reu- la gala conmemorativa de los España estará presente, será el Campeonato de España, trabajo realizado.
bicar la fecha del Campeonato 40 años del Departamento nuestro cuarto mundial, y re- ahora nuestros competidores/
de España y ante la imposi- con muchas sorpresas y en los itero nuestro compromiso. as pueden competir a nivel in- Gracias a ti.
bilidad de realizarlo en otra, que recordaremos grandes Cada año hay más nivel y ternacional y ser deportistas
pero que desde ya digo que es momentos del Kenpo. somos conscientes de ello, por de alto rendimiento y de alto
una de las actividades seguras eso iremos con un equipo con nivel, el poder tener acceso a
para el calendario de 2021. En definitiva puedo decir que garantías. Nuestros chicos y becas y reconocimiento por
cada año se incrementan las chicas se han ganado el res- parte de las instituciones…
https://unlimitedglobalchallengers.com
Kizen Ju Jitsu El Budoka 2.0 | nº 54 (May-Jun 20) 68
Kizen Ju Jitsu
Bernardo García y Diego Maldonado,
nunciando unas emotivas palabras de
reconocimiento, valorando no solo su
excelente trayectoria profesional, sino
su ejemplar calidad humana.
de Shito-Ryu Karate-Do Genbu-Kai, ti-
tulado por el referente mundial de
Karate-Do Fumio Demura, así como
por la Real Federación Española de
Karate y Disciplinas Asociadas con
Tras la brillante presentación de D. el grado de Cinturón Negro 3º Dan,
Miembros de Honor de Kizen Ju Jitsu, de manos Javier Brieva, prosiguió el acto D. ejerciendo la enseñanza de Karate-Do
de Javier Brieva, Antonio Ortega y Lidia Román Antonio Ortega, el cual pronunció y de Kobudo durante muchos años, ha
la lectura de las resoluciones de la influido muy positivamente con sus
Comisión Técnica de Expertos de Kizen conocimientos, constancia y conducta
Por Juan Miguel Ramírez ― Director de la Comisión Técnica de Expertos de la Kizenkai Ju Jitsu Ju Jitsu. ejemplar en maestros de Kizen Ju Jitsu,
kizenjujitsu.es — kizenjujitsu@gmail.com favoreciendo con ello la mejora de
La prolífica experiencia de D. Antonio este sistema. Además, añadió que ha
Ortega fue claramente notoria en la colaborado de manera continua en
Recientemente los maestros de Karate D. Bernardo García Marfil y
D. Diego Maldonado recibieron el título de Miembro de Honor de
Kizen Ju Jitsu en el acto de nombramiento presidido por los miem-
bros de honor D. Javier Brieva, D. Antonio Ortega y Dña. Lidia Román.
S ensei Salvador Cobos (3º Dan)
dio la orden de formar filas y,
a continuación, inauguró el
acto D. Javier Brieva, quien se dirigió
a los nuevos miembros de honor pro-
solemnidad del acto de nombra-
miento. Así, proclamó que D. Bernardo
García Marfil, en posesión de distintas
titulaciones, destacando, entre otras,
su titulación de Cinturón Negro 4º Dan
el desarrollo de Kizen Ju Jitsu desde el
año 2003 hasta la fecha, destacando
muy especialmente su contribución
en la organización del 10º curso de
Kizen Ju Jitsu.
Miembros de Honor e instructores

Kizen Ju Jitsu El Budoka 2.0 | nº 54 (May-Jun 20) 69
A continuación, la maestra y escritora

Dña. Lidia Román, en representación
si bien no pudo estar presente en el
acto al coincidirle con otras responsa-
Anteriormente, durante varios años,
Kizen Ju Jitsu ha estado reconocido por
“La prolífica experiencia de
de la Junta Directiva, hizo entrega
del Título de Miembro de Honor
bilidades como Teniente de Alcalde
y Concejal de su Ayuntamiento. Instó
la Federación de Luchas Olímpicas y
D. A. -como Escuela Federativa-,
D. Antonio Ortega fue claramente
a D. Bernardo García. Finalmente,
D. Antonio Ortega le concedió la
a la Kizenkai Ju Jitsu a que trasladara
a D. Bernardo García y a D. Diego
gracias a maestros de enorme ex-
periencia y reconocido prestigio en
notoria en la solemnidad del
placa que le reconoce tal distinción.
Seguidamente, D. Antonio Ortega
Maldonado su felicitación, de lo cual
dejamos constancia.
el ámbito de las artes marciales en
general, más allá de sus respectivas
acto de nombramiento”
pronunció que D. Diego Maldonado especialidades. Nuestro agradeci-
Toré, presidente de la Asociación Análogamente, los instructores de miento por ello a D. César Pelegrín,
Española Shito-Ryu Karate-Do Genbu- Kizen Ju Jitsu D. Óscar Román, D. a D. Fran Martínez -responsable ac-
Kai, en posesión de distintas titula- Alejandro Atienza, D. Francisco Torres tual de Sambo Defensa Personal- y a
ciones, destacando, entre otras, su Ruiz, D. Jesús Atienza y D. Rubén M. D. Miguel Ángel Sierra -Presidente
titulación de Cinturón Negro 5º Dan Ramírez también comunicaron su feli- de la Federación Andaluza de Luchas
de Shito-Ryu Karate-Do Genbu-Kai, titu- citación. El Director del Departamento Olímpicas durante muchos años-.
lado por el citado referente mundial de Seguridad de Kizen Ju Jitsu solicitó
de Karate Fumio Demura, así como que justificáramos su ausencia e insis- La Comisión Técnica de Expertos de
por la Real Federación Española de tió en que hubiera deseado estar pre- Kizen Ju Jitsu acordó por unanimidad
Karate y D. A. con el grado de Cinturón sente (sabemos que estaba en Madrid la propuesta de nombramientos el
Negro 5º Dan, ha promovido cons- trabajando, por lo que comprende- año pasado, elevándola a la Junta
tantemente la formación de Kizen Ju mos las circunstancias y agradecemos Directiva de la Kizenkai Ju Jitsu, la cual
Jitsu como responsable del Dojo Kuro su felicitación a ambos extraordina- efectuó su aprobación definitiva el 26
Entre
Obi de Málaga desde el año 2005, rios maestros). Sensei Antonio M. de febrero de 2020 con el voto favora- g
de H a del Títu
on l
demostrando en todo momento una Martín (5º Dan), asimismo, tuvo un pa- ble de todos los asistentes. por D or a D. B o de Miem
ña. L ernar bro
idia R do
conducta de apoyo incondicional. pel fundamental en el desarrollo del omán García
.
Asimismo, ha colaborado de manera evento. Gracias a él se llevó a cabo el La C.T.E. es el órgano con competencia
decisiva en el desarrollo de Kizen Ju protocolo con el orden previsto y pu- para proponer esta distinción, la cual
Jitsu durante 15 años, destacando muy dieron realizarse distintas fotografías puede motivarse en virtud de una tra-
especialmente su contribución en la para el recuerdo de este gran día, cuya yectoria excepcional, o bien por haber
organización de numerosos cursos de fecha, además, coincidió con el cum- promovido de modo significativo el
Kizen Ju Jitsu. pleaños de un maestro entrañable, desarrollo de Kizen Ju Jitsu, a tenor de
muy querido por todos. lo dispuesto en la normativa estable-
Del mismo modo, Dña. Lidia Román cida en los Estatutos de esta entidad.
y D. Antonio Ortega, entregaron a Actualmente, Kizen Ju Jitsu cuenta con Cabe señalar que en los miembros de
D. Diego Maldonado el Título de el respaldo de la Institución Española honor de Kizen Ju Jitsu concurren am-
Miembro de Honor y la placa de re- de Ju Jitsu, dirigida por el maestro D. bas circunstancias simultáneamente.
conocimiento, respectivamente. Antonio González (9º Dan), la cual
pertenece a Gendai Nihon Kobudo El año pasado, Kizen Ju Jitsu celebró
D. Juan Tornero, miembro de la Junta Federación, dirigida por el maestro D. su 25º aniversario. Se trata de un sis-
Directiva de la Kizenkai Ju Jitsu, asistió José Miranda, vinculada a IMAF España tema de defensa creado en España.
a la sesión del 26 de febrero en la que e IMAF Europe (Internacional Martials Seguimos trabajando por España y l Título de
Entrega de onor a
se aprobaron ambos nombramientos, Arts Federation). para España. Miembro de
H
aldonado
D. Diego M a Román.
di
por Dña. Li
En este DVD se muestra por primera vez el trabajo de la escuela de artes marciales filipinas
BISAYA ESKRIMA. Este primer volumen muestra el trabajo básico en Corto Serrada (palo
en distancia corta) eje principal de la escuela, así como una introducción al trabajo de
Baraw (cuchillo).
Grabado integralmente en Filipinas, este proyecto audiovisual tiene por objetivo ayudar
a descubrir la escuela BISAYA ESKRIMA y servir de soporte didáctico
para sus miembros.
Estructurada en 2015 por Bruno Cancho (Paris 1975), la
escuela BISAYA ESKRIMA recoge principios y trabajos
de diferentes estilos para proponer una visión de
las artes marciales filipinas auténticas con una
metodología y enfoque honesto y adecuado al
actual mundo occidental.
Con Bruno Cancho Parra, Gaston Marcotti y

Thierry Thia.
El DVD cuenta con la amable participación de

los maestros:
Eddie Velez (WOTBAG BALINTAWAK)
Danny Vedua (ASKAL HYBRID ARNIS)
Rodrigo Maranga (COMBATE ESKRIMA MARANGA)
Duración: 58 minutos
P.V.P. 30€
Más información: info@editorial-alas.com
Feng Shui El Budoka 2.0 | nº 54 (May-Jun 20) 71
Consejos útiles de L
a pandemia del virus Covid-19
nos ha obligado a quedarnos
en casa para no contagiar ni
pre son mejores los de madera
natural antes que los de plástico.
Aprovecha para restaurar un antiguo
Feng Shui durante el

ser contagiados. Para sobrellevar me- mueble heredado, eso sí, primero
jor el confinamiento, prestar atención límpialo energeticamente.
a un Feng Shui básico a nivel del es-
pacio es una manera de poner orden Fuera del tele-trabajo, conviene no
confinamiento por
en nuestra vida durante estos días. pasarnos con las horas de móvil y
ordenador, utilízalos con sentido co-
En este artículo encontrarás ideas mún, pues son campos electromag-
fáciles y económicas para sentirte néticos que nos cargan al final del
coronavirus
mejor en casa. Recuerda que es día, con más cansancio. Intenta no
un tiempo que te dedicas a ti, llevarlos al dormitorio al acostarte.
porque cuidando tu casa te cui-
das a ti. Seguro que en el proceso Evita las zonas con geopatías en la
enriquecerás tu vida interior. habitaciones de larga permanencia,
MERITXELL INTERIORS & FENG SHUI
si notas o sospechas que puedes
meritxellinteriorsifengshui@gmail.com ― http://meritxellinteriorsifengshui.blogspot.com.es/
Lo primero sería realizar una estar durmiendo, trabajando o
limpieza profunda de toda tu casa. descansando en una, cambia de
De esta manera eliminas ener- lugar para obtener beneficios
gías estancadas que obstaculizan saludables. Observa cómo se
negativamente. Seguidamente mueven tus mascotas, los perros
aprovecha para poner orden. son sabios conocedores de los
Ordénalo todo… cajones, armarios, mejores lugares, y los gatos, suelen
estanterías, interiores, cocina, cestas aposentarse encima de geopatías.
del baño… Pero tampoco ha de ser
una cosa excesivamente estricta También es importante nuestro
para no enfriar la calidez del hogar. Feng Shui personal, nuestra acti-
tud, adquirir hábitos saludables
A la vez, redistribuye el mobiliario, como dormir bien, hacer ejercicio
mueve los muebles. Puede ser una diario, poner plantas y flores dentro
buena idea porque así cambias la de casa, sacar y tirar todo lo que
energía y puedes encontrar nue- acumulamos innecesario, alimen-
vas formas de organizar el espacio tarnos sin excesos, beber infusiones,
y sentirte más a gusto. Incluso tomar el sol, buscar nuestro retiro
puedes dar un paso más y reubicar personal en silencio... Estas prácticas
las funciones de las habitaciones rutinarias te recompensarán con una
para facilitar la adaptación a la mejor energía y buenas vibraciones.
nueva vida del confinamiento.
Deseo que recordarte estas simples
Revisa qué tipos de materiales recomendaciones consiga ayu-
conforman tus muebles, siem- darte durante estos días en casa.
REVISTA BIMESTRAL DE ARTES MARCIALES Nº 54 añoX
EDITORIAL ALAS
www.editorial-alas.com
www.elbudoka.es
info@elbudoka.es

Budoka 54

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Budoka 54

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

REVISTA BIMESTRAL DE ARTES MARCIALES Nº 54 año X

Okuden Karate (Okinawa Kenpo) /// Onna Bugeisha (mujeres samurai)

El Taiji hace que una [Por Sergio Hernández

Buenos días maestro. El Taiji

El Taijiquan representa uno de los bro del clan. El maestro escoge a

Wang Pei Sheng, después de crear el Entonces, según ha explicado

los postulados de la Para poder transmitir la escuela a

mismo se encuentra a personas que no sean del clan,

en dicha filosofía” les enseñan. Existe cierto ritual para

“Es una ¿Qué características principales diría usted

responsabilidad Hay tres aspectos inseparables: el marcial, el

muy grande enseñar referido a la salud y la filosofía. Lo más impor-

posteriori vayan a El Taiji es un estilo interno. La diferencia con

hacer un mal uso

de Wushu no quiere El Taiji es un sistema de contraataque. Se basa

usado para pelear” que. El ataque, sin embargo, está presente en

En otras artes marciales un ataque es un ata-

1 Durante las clases doy fe de la enorme efectividad de

Entonces, el aspecto marcial Debían aprender el efecto que producían sus

Por otro lado, cuando entrenamos tene- ¿Cuánta gente practica el

“La diferencia con otras artes

marciales es que corrige y tonifica

la energía interna, la circulación

sanguínea, así como el funcionamiento

es buena si se practica con un au- mismos beneficios. Así que la de 37

aprenden, porque la práctica cosa es de una forma deter-

¿Diría usted que el golpeando que las personas que practi-

“En la antigüedad, todos los maestros

lisabeth Álvarez es una luchadora implacable. Que cuando tiene

Buenas tardes Elisabeth. Muchas gracias por dedicarnos

No había muchas mujeres que practicaran artes marciales

Empecemos por el principio, ¿Desde ¿Te encontraste con más

Mugendo es un deporte que me ha ayudado a tener

respeto que se merecen

Recuerdo también una com-

antiguas del país la

entrenando, y el que me ha ayudado y

El proceso fue totalmente na- Desde Mugendo organizáis

Los cursos con mayor de-

por dentro y por fuera, y que puedan

Para finalizar ¿Qué proyectos

Voy terminando ciclos, y creo que

Muchas gracias por tu tiempo

“Si estás El budo es difícil. El entrenamiento

duro que tus

únicas relaciones namiento, tal vez haya algo mal ahí.

son con tus que el entrenamiento sea un trabajo

algo mal ahí”

Últimamente he estado dán-

Vamos al dojo y entrenamos. El en- forzarte, y te esfuerzas por soportar

De hecho, esa es probablemente una buena

Más información: hdgumdocat@gmail.com

OKINAWA KENPO 沖縄拳法

Shigeru Nakamura con uno de sus estudiantes.

Así que sólo me quedaban estos En el mes de septiembre de 2019 re-

Han tenido que pasar 37 años para

Nació en Nago Magiri, el ac- discípulo de Motobu durante

El maestro Shigeru Nakamura.

Naha y Tomari son localidades ve- Kuniyoshi transmitió todo su cono-

El nacimiento “mano” y Kenpo más o menos quería

B: Año 1968, celebración del año nuevo. Maestro Shigeru Nakamura a

C: Año 1966. De izquierda a derecha; Shigeru Nakamura, Seiyu

La técnica y El alumno, cuando se inicia en el es-