ABSTRACTION OU INTUITION

Le conviant, Señores, a estudiar conmigo, durante estos tres breves lecciones, el

"umbral de la metafísica", tengo mucho miedo de ser partido en una equívoca. El
"umbral de la metafísica"? Y a-t-il un umbral de la metafísica? Que quede bien
entendido, en primer lugar, que nos hablaremos sólo de esta metafísica imperfecta
que se construye la inteligencia humana.
Lo que tal vez parecen menos, el implicado
envuelto en el título general de estas conferencias: existe
Obviamente la pregunta, no más de un umbral, pero
un umbral "para cruzar" para cruzar el mismo tema
saber, en un movimiento de un contenido
no la conciencia metafísica a un contenido de la conciencia
metafísica.
La imagen del umbral aquí es terriblemente desagradable. la
santuario de la metafísica - o ídolo de la diosa - que tiene
una puerta de entrada ..., no un tipo de captación abierta
hacia el cielo azul, sino una apertura postigo en el terraplén
el conocimiento sensible, donde el son impreso
primeros pasos de la experiencia humana?
Por mí hacer esta pregunta, he oído haciendo sonar en mi
oídos dilema perentoria: o experiencia
sensible no es formalmente metafísico, nos
deja fuera de la metafísica; y luego cómo
que nos entrar nunca, por nuestra cuenta, sin
la revelación de los cielos, en el santuario absoluta? - o
buena experiencia sensorial ya está formalmente
la metafísica; nos principio, desde el despertar de nuestra
conciencia dentro del santuario así que ¿cómo
problema sería que para cruzar el umbral? instalar
umbral del problema, es no resignarse de antemano
agnosticismo?
Este dilema afilada - - yo no inventado aquí
las necesidades del caso - es muy fuerte, y lo que realmente hace
un defecto de ignorar la complejidad y la enfermedad
del conocimiento humano. Para escapar a la alternativa que
dicen que no, me temo, por el otro resquicio
el desfile, encabezó aquí y allá con paradojas, donde voy, si
lo desea, participar con usted.
Dado que un problema bien planteado se resuelve la mitad, nos
La abstracción o la intuición 29
no perderá bastante nuestra pena subrayar esta tarde
Datos y sobre el significado exacto de quien
mano. Y este es nuestro programa. Nosotros nos
En primer lugar se hipotéticamente en el corazón mismo de la
metafísico, para definir el objeto formal; Entonces, todavía por
hipótesis, se émigrerons el centro de la experiencia pura,
con el fin de observar el contenido de las funciones. Podremos
luego se somete a un medio concebibles primera clasificación
realizar, si es necesario, el paso de una zona a otra.
yo
¿Hay que persistir mucho para definir el objeto formal
de la metafísica? tema familiar para los escolásticos.
De acuerdo con la definición de Aristóteles, tomada por Santo Tomás,
el objeto de la metafísica está siendo como siendo "ens
en ens cuánticos "(en IV Metaphys, lect 1 ..); de no ser
en esta o aquella diferencia, pero tener en cuenta en
toda esta universalidad que no excluye cualquier ser
en particular; ser perfectamente universal y, por lo tanto, ya
las propiedades lógicas de universalidad y necesidad son
consecuente, ser incondicionalmente necesaria como
ser; en una palabra, el ser absoluto.
Es un hecho ampliamente reconocido tanto
notas universalidad y necesidad absoluta, cuando
afectar a un contenido objetivo de pensamiento, el valor del índice
metafísica de este contenido. En esta designación
Nominal, ninguna divergencia tierra entre los filósofos
de lo contrario disímiles como Thomas o St. Kant,
Wolff y Hegel, Spinoza o Spencer, o lo que sea.
Con todos ellos, realista o idealista, o metafísicos
agnóstico, para que podamos entrar en la conversación; ya qué,
Por el momento, estamos bastante indiferente
trasfondo metafísico de la realidad debería llamarse, si es que existe,
Pensado o Ser, idea o cosa. Será la metafísica, por

definición, cualquier artículo que presentará propiedades absolutas

universalidad y necesidad.
No nos debe cegar, sin embargo, que esta
imprimación infinitamente inocua definición nominal
problemas de los que a primera vista.
En primer lugar, en la metafísica como en otras partes, la unidad
el objeto formal debe conciliarse con la multitud de objetos
materiales, especial. Y la dificultad se ve agravada por el hecho de
el índice absoluto, que entra en la noción de objeto
la metafísica, no sufre de división o grado: en
línea donde es absoluta, no es el punto medio. ahora
por cierto, Dios, siendo infinito, agotadora intensiva
propiedades lógicas de universalidad y necesidad es absoluta,
y el mismo es el absoluto. Pero las cosas finitas? contingente?
menos fácil de ver lo que pueden contener
absoluta. ¿Siguen siendo tan ajeno a la metafísica?
O bien, los objetos metafísicos convertido, dejan de ser
contingente y limitado, dejando de ser terminado y
múltiple En el primer caso, volvemos a caer al monismo
los eleáticos. En el segundo caso, nuestra metafísica
Acabado parece un manojo de contradicciones.
A esta dificultad, ya sabes el cráneo respuesta
Santo Tomás; adopta, con audacia tranquila,
paradoja: "Nihil est ADEO contingentes Quin es en aliquid
habeat necessarium "; la misma cuota contiene lanécessité, era una pregunta que un
modesto evento aussifugitif que "currit Equus" o que "Sócrates SEDET '' en currit
cuántica, currit necessario", "en quantumsedet, necessario SEDET"; lo que significa que
existencecontingente tan pronto como se le pide, es sanctionnéepar una necesidad
absoluta que impide desmayos danssa propia negación; o de nuevo la contingentene
existencia surge como relación a una existencia absoluta, donde el principio de su
elletrouve possibilité.Nous medirá por debajo de la profundidad de este radical
alícuota, incluyendo una escuela nousAbstraction larga adicción o la intuición
31masque veces audacia. Por ahora, todavía essayonspoint tocar el fondo del abismo,
y inventorionsbonnement aspectos absolutos qu'étale, a demétaphysicien ojos,
cualquier objeto fini.Soit cualquier propuesta en cuota algunEvento: por ejemplo,
"Este el hombre está ahí ". explícita Outrel'affirmation un hecho bruto - "que está ahí"
- nuestro concreto afirmación sobre la existencia juicio implicited'une - "este hombre"
- y por lo tanto también la afirmación implícita de la posibilidad de hommecomme esta
esencia singular; vamos a añadir aún no estamos Nominalistas Quine, la posibilidad de
"hombre" como una esencia universal. Sin esta doble posibilidad de esencia singular y
la esencia universal, la Propuesta "Este hombre está aquí" nos
parfaitementinintelligible.Or si la afirmación de la presencia local y réalité existentielle
este hombre es, por supuesto, contingente, la afirmación de la realidad de este
hombre como esencia individual o específica posible- - es, por supuesto,
totalementnécessaire, como una necesidad absoluta, incondicional y que la necesidad
de afirmar incluso ser. Debido a la posible como posibles nécessitédes, no es diferente
del nécessitéde la esencia divina. Wolff podría establecer la ciencia métaphysiquela de
esencias, o posible. Deje que, por otra parte, en esencia, cualquier contenido
inteligible, del'existence aislado, que este contenido es composéaccidentel sustancia o
accidente. Por ejemplo, cuando un hablante dice "Me Mesens ser aburrido", dice
implícitamente laconjonction accidental "altavoz aburrido" es eterno inscriteau
registrarse possibles.Excusez, señores, para recordar pareillesbanalités. En especial me
necesita su indulgencia, que el ayuno puede tener, por el momento, que la contrición
sin bonpropos. Es que tengo, todos estos lugares comunes en addOne de nuevo, que
también no le falta importance.32 J. MaréchalLa necesidad absoluta posible, aunque
paraissenous ellos se limitan especie ideal fuera de la existencia que realmente
sumergido en la existencia necesaria. De hecho, las propiedades de las especies tales
como pointabsolues serían si no se expresan bajo diferentes ángulos, lanécessité
misma gasolina que es por definición absoluta, la esencia divina. Pero la esencia divina
no puede ser absolueque por la identidad a Y Divino Esse; Sin esta identidad,
essencedivine permanecen "poder" en oposición a un acto; Ellene sería no sólo
absolue.Soit por lo tanto, considerar la necesidad hypothétiquedes seres contingentes,
se nos recuerda Saintthomas, si tenemos en cuenta la necesidad inconditionnelledes
especies posibles, nos lleva a reconocer la profundidad de nuestras afirmaciones
ontológicas uneréférence a existencia absoluta. Podríamos nôtresces palabras de
Malebranche en lasignification excesiva que se le atribuye despojarlos: "Creo que hay
unPunto sustancia puramente inteligible que Dios, para que nada pueda ser
descubierto con evidente en Salumiere "[búsqueda de la verdad, la primera parte, libro
III, cap. I, 1. París, 1762, tomo 2, p. 50) .No es incluso para nosotros, no lo olvidemos,
qued'adopter una definición nominal. Si hay poco que semblionsdemander - un
acuerdo verbal sencilla -nos habrán envuelto tesis a sabiendas formidable: que la idea
de una necesidad absoluta de orden objetivo, cubriendo esencialmente la idea de un
Etreabsolument necesario. Es suficiente para poner nosotros enconflit con al menos
dos grupos de filósofos, cortésmente vafalloir se desvían de nuestro camino: primero
lespartisans hipercrítica de este relativismo, que alcanzó un grado sihaut del desarrollo
en la escuela neo-kantiana deMarburg; En segundo lugar, los defensores, si queda
alguna pendiente, la abstracción o la intuición metafísica 33d'une semi-empíricos,
bâtardequi metafísico arrastraron a veces en su escolástico same.A relativista
neokantianos - un Ernest Cassirer, porejemplo - colocado delante de nuestra noción de
la metafísica, desde luego declarar en el objeto ilusorio. Él imitaría en celabeaucoup
filósofos agnósticos y passpécialement atraer nuestra atención aquí. Pero hay otra
cosa abandonando el absoluto metafísico, neprétend neokantiana no caiga en
fenomenalista empirismo; ildemeure un ser racional; proclama la universalidad y
lógicas lanécessité funciones: no sólo puresnormes analíticos (puramente lógicas
absoluta), pero desfonctions S} rnthétiques conocimiento, utilizando lesphénomènes
primas (cualquiera que sea el origen de estos) para suministrar a Los objetos definidos
por nuestro pensamiento. Con la experiencia progrèsde y con el esfuerzo de reflexión,
estos fonctionssynthétiques emergen cada vez mejor en nosreprésentations objetivos
en los que sustituyen cada vez pluslargement su propia necesidad formal para
variabilitématérielle datos empíricos. De hecho, se ofreció objetivo deréellement
nuestro conocimiento, este no es el faitlui sí, fenómeno inestable y peculiar, o cefait
este fenómeno como subsume las fonctionsrationnelles que le dan profundidad y
fijeza, o mejor estos son hechos o fenómenos ordenados en una serie de conceptos
versdes límites cada vez más general. Se diraitassez exactamente las propiedades del
objeto como un objeto, como una unidad estable, pertenece propiamente
auxfonctions constituyente del pensamiento en lugar de su contenuphénoménal y
mutable. Una medida para que el contenido se "racionaliza", es decir, la reducción de
los néce.-sity desfonctions de TI mediante el aumento de grados de objetividad. Toutle
sistema y obedece a una ley del progreso; réductiondu los caos funciones sintéticas
fenomenales lapensee finalmente tiende hacia la realización de un absoluobjectif, un
sujeto en sí mismo - el doble de la cosa en soi334 /. Maréchalkantienne - como a un
límite matemático, por otra parte inaccessible.J'éprouve vergüenza para resumir en
tres frases unedoctrine vasta, sutil, profunda y abstrusa: es clairque mal le doy en esto,
y la crítica permito vaisme , se centrará en un punto clave, independiente de
elaboraciones secundarias considerables enelles sí mismos. Además, no me referiré
aquí la difficilequestion la base objetiva de la purementlogique absoluta me refiero
necesidad analítica. Un monsentiment, pura necesidad lógica, la existencia hipotética
cuántica, e igualmente válida para cualquier contenido, se apoya, también, en última
instancia de existencenécessaire. Pero esta demostración programa de sobrecarga
tropnotre; y en segundo lugar, no se pasindispensable mis conclusiones. Así que
acepto sin discusión, como un primer dado, la lógica absoluta. funciones asociadas
necesarias vamos a hablar son los que realmente quiédifient el objeto en las funciones
de la conciencia asociada como trascendental kantiana, se impone la necesidad
analítica pura nonune, pero la necesidad de que incluso uncontenu de
connaissance.Pour M. Cassirer, por lo que si las funciones asociadas de nuestro
conocimiento constructivo entienden - fonctionsmathématiques, al menos en su
aspecto objetivo, etfonctions categórica - superar una necesidad absoluta, no
precisamente formulado como actualmente, depende siempre de un contenido
empírico y conséquenttoujours sujeto a un desarrollo, pero según qu'ellesenveloppent
constantemente y expresar la ley menos y moinsmal el que los dirige inexorablemente
a una perfecta ideales límite absolu.Cet, que se llama el objeto en sí mismo, sería
endéfinitive un estado de laconscience completa y concreta la racionalidad, que
objetivar como el signede pura necesidad gico y funcional, para el contingente en
cuestión résorptiontotale esta necesidad même.Abstraction 35Idéal intuición o
quimérica a los ojos de los relativistas neokantianos que rechazan la obtención
infinitamente ... así decirlo auxcalendes pobres grecques.Le Kant - la ancestro - se
excede: lo desconocido absoluta, pero real, de -Chose en sí mismo auquelil amarrado
tan firmemente todas las funciones objetivo del'entendement, aquí ya no es una
realidad, aún más unepossibilité; peor que eso, es una imposibilidad flagrante.Mais lo
que, por lo tanto relacionar la necesidad de objetivar desfonctions sintéticos a priori,
que, al no ser depurada estándares analíticos, no tenía orientación tierra incondicional
hacia un ideal que queleur que nos montreincohérent? Un gancho pintado, dijo
William James, ONNE suspende una línea pintada. Basado en un absoluobjectif irreal,
necesidades aparentes notreconnaissance dejan de ser necesidades objetivas
absolutos. Y funciones asociadas mental en el que se expresan, pueden aún así, a lo
mejor, ser identificados y descritos en nosotros por inducción o unesorte abstracción
formal, como faitsgénéraux unidades degrésupérieur tan fenomenales, que no tienen
guardado ningún título para convertirse ya sea leprincipe o sujeto a la afirmación
incondicional. neokantismo Lerelativisme a pesar de sus prétentionsrationalistes cae al
rango de un empirismo, muy sutil y muy vraidire a Fina: está prohibido pedir la clave
de bóveda punto ASA construcción objective.La acabo de hacer - y cuya justessene me
deja ninguna duda - es demasiado general como para no plantear algunas objeciones
especiosas, que por desgracia no puedo m 'quedarse para discutir 1). Si usted quiere
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