Budismo

- Multiple, no hay una sola vertiente.

- Tiene una figura inicial: Buddha (Siddharta Gautama). Es una religión
históricamente fundada, empieza con una figura histórica.
- El Buddha no es un dios. El objetivo de todo budista es alcanzar la iluminación,
como lo hizo el Buddha. La forma en que cada uno llegará es absolutamente
individual. Es una especie de ser humano ideal.
Vida del Buddha
- Dimensión mitológica del budismo. Todo lo que se diga es menos importante
en sentido estricto, lo que vale es el sentido simbólico.
- Príncipe, sobreprotegido por sus padres, ser humano excepcional.
- Sale de esa vida de perfección y deja atrás todo lo otro, para descubrir el dolor,
la muerte, la enfermedad.
- Es un momento clave: el buddha creció dentro de la casta de gobernantes del
hinduismo. La acción de abandonar es una ruptura dentro del patrón cultural
del hinduismo. Lo que él hace es dejar su ropa atrás y raparse la cabeza. Al
dejar las marcas de casta, entra en la etapa del renunciante. Deja atrás el
dharma, las reglas para su casta y las obligaciones para su etapa de la vida, en
pos de la búsqueda religiosa.
- Las vías tradicionales del hinduismo no le sirven para alcanzar la iluminación.
Hace un recorrido por distintas opciones espirituales que no le van
funcionando. Todos esos yogas (ascetismo, la acción desprendida, el entregarse
al mundo) no le funcionan. El budismo termina encontrando una nueva manera
para alcanzar esa iluminación, y alcanzar la verdadera realidad trascendente.
- Comparte el dilema de base del hinduismo, la percepción errónea de la
realidad y la necesidad de conectarnos con la visión verdadera. El budismo se
presenta como una versión superadora de la religión original.
- Propone una vía media, sin exagerar con el ascetismo, con el rechazo a las tres
tentaciones (violencia, sensualismo y deseo).
- El Buddha alcanza la iluminación debajo de un árbol (higuera – bodhi). Después
de años de meditación alcanza el estado de elevación en el que se comprende
la verdadera naturaleza de la realidad y recuerda todas sus vidas pasadas. Así
sale de la rueda del Samsara. Ya no es necesario seguir reencarnándose. No se
contenta con llegar al nirvana, abandona esta situación de privilegio y vuelve
para enseñarle a la humanidad el camino que ha recorrido. Buddha es un
redentor, como Cristo, pero que no viene a salvar del pecado.
- En el budismo la disolución del yo no se da en Brahman, no tiene la misma
importancia que para el hinduismo. Para el budismo los dioses no son una vía
de iluminación ni objetos de devoción, están atados al Samsara y no ofrecen
una vía de redención, no son buddhas. Brodd dice que puede ser considerada
una religión transdeística. ¿Son verdaderamente dioses?
Doctrina
- Las Tres Marcas de la Existencia
- Al budismo le encanta hacer listas, que tiene que ver con la memotecnia.
- Hay tres cosas que describen, expliquen la naturaleza de la realidad: la
impermanencia, el dolor y la no existencia de alma. La vida es un flujo
permanente de cambio, eso nos incluye a nosotros mismos. Nada es
permanente, pero sufrimos porque nos aferramos a las cosas y tratamos de
volverlas permanentes. El sufrimiento alcanza, por eso, hasta los momentos
más felices.
- Inversión de la doctrina del atman. Es una ilusión.
- Todos tenemos sentimientos, nos hacemos ideas sobre la realidad y tenemos
una conciencia sobre el yo. Este yo encarna una y otra vez creyendo que es ese
- Los budistas conciben la realidad como una red de causalidades, pero eso lleva
a que pensemos que existen cosas, cuando en realidad existen causas que se
vinculan y hacen creer que existen cosas como el yo.
- Los doce eslabones de causalidad que nos atan al Samsara. La doctrina del
origen independiente.
- Cuatro nobles verdades, que llevan a la prescripción de
- 1. El sufrimiento es inherente a la condición humana
- 2. La causa es el deseo, como el deseo de dar forma a la realidad.
- 3. Si ponemos fin al deseo, ponemos fin al sufrimiento
- 4. La forma de lograrlo es siguiendo el noble camino óctuple.
Dimensión ética
- El noble camino óctuple habla de qué hacer: la dimensión de la sabiduría, la
visión o comprensión correcta y la determinación correcta. Luego la dimension
etica, hablar, actuar y vivir correctamente. El entrenamiento de la mente, es
hacer el esfuerzo correcto, tener la conciencia y estar presente, meditar
correctamente.
- Plantea una ética situacional, donde se juzga caso por caso, basándose en la
distinción de acciones hábiles (evitan consecuencias malignas, como el
sufrimiento del mundo) y cuando evitamos caer en la tentación de creernos
que esta realidad es tal y como aparece, es decir, mantenemos en nuestra
mente esta idea de que esta es una realidad ilusoria. Cuando somos
conscientes de nuestra condición, una acción hábil no le hace daño a nadie
porque somos parte de la misma cosa. Lo contrario es una acción inhábil.
- Los cinco preceptos: abstenerse de matar, abstenerse de tomar lo que no se te
ha dado, de conductas sexuales malignas (violación, adulterio), de mentir y de
consumir sustancias que alteren (conciencia correcta en el ahora)
- Es posible pensar que estos preceptos sean relativos. Ejemplo: mentir para
salvar una vida. Porque se trata de una acción hábil
 - Dharma significa algo totalmente distinto, ley de las obligaciones sociales para
el hinduismo. En cambio, dharma son las enseñanzas del Buddha, que
describen la realidad y proporciona una vía para la iluminación.
Dimension material
- La ortopraxia es más importante que la ortodoxia. Es la practica la que reúne a
los budistas.
- Muchas fuentes
- Meditación.
- Recurre a determinadas practicas corporales, para experimentar el presente de
una manera diferente, nos permite acceder a otras formas de interpretación de
la realidad. Meditar no es solamente estar sentado, existen algunas caminando,
colgando, haciendo alguna actividad, etc. Estas son las prácticas de los monjes
shaolin. A través de la meditación se acceden a niveles distintos de la realidad.
En la tradición, los monjes son hombres y las practicas están asociadas al
cuerpo del hombre-
- Ordenes monásticas. El budismo las construye, con relaciones maestro-
discípulos muy fuertes, con linajes espirituales que tienen una gran relevancia,
hasta llegar al mismísimo Buddha.
- Hay otras maneras de concentrarme y acceder a una realidad trascendente.
Creación y contemplación de mandalas, una forma de representarse a uno
mismo, en un plano cosmológico superior. Me lleva a percibir la realidad que
me rodea de una manera diferente. También a través de los jardines zen, que
se destruyen y se vuelven a crear. Efectivamente el zen es una forma de
budismo típica de Japón
- El rezo y recitación de mantras. Es una forma de rezo, son palabras
formalmente definidas que me llevan a tener una experiencia trascendente. Es
una invocación a lo divino a presentarse, incluso en mi mismo. Esto viene
directamente del hinduismo
- Existen formas de rezo “automáticas”, como en el Tíbet. Por ejemplo, las
ruedas de plegaria. Cada una tiene un rezo y al girar es una repetición de ese
rezo, para que la comunidad rece en conjunto. También tienen banderas de
plegaria.
- Noviciado y ordenación de monjes. Hay monjes que viven dedicados a la
búsqueda de la espiritual. Hay países asiáticos en la que todos los hombres
tendrían que pasar por una etapa de pasaje y reclusión, con ritos de pasaje. Es
muy raro que las mujeres pasen por esta etapa. Todos los hombres se insertan
dentro de linajes religiosos y espirituales.
- Lo que sí es genérico es la declaración de refugio, le repetición de “me refugio
en el buda, el dharma y en la sangha”. Implica una declaración de adhesión, el
credo budista, pero al mismo tiempo es una voluntad de seguir el buda y nos
muestra, frente al dolor, que es lo que ofrece el budismo. La sangha es la
comunidad budista que te rodea.
 - El budismo insiste en que la búsqueda de lo trascendente se da desde el
comienzo, dado en el temprano abandono de la vida mundana del Buddha.
- Lugares de culto. Las stupas eran lugares de entierro de los grandes maestros.
Hay distintas tradiciones, pero como Buddha llegó al nirvana y volvió, de ahí
viene la existencia de grandes maestros.
- El camino del Buddha permite vencer la rueda del Samsara.
- Veneración en lugares privados o públicos.
- Existen budas monumentales, que son representados de diferentes maneras.
- Vesak en Buenos Aires.
- El budismo en Argentina (y por extensión, en todo Occidente) tiene un gran
tinte occidental. Hay muchos conversos. Practican un budismo que no implica
la adoración de imágenes.
Historia del budismo
Siglo VI al V a.C. Buda (563-483 a.C.). Norte de la India, lengua pali.
Los textos sagrados estan en pali
- La primera fecha concreta, es el 486 a.C. cuando ocurre el Primer Concilio
Budista, cuando se ponen por escrito las enseñanzas de Buda
- En el 386 a.C hay un Segundo Concilio, para intentar reestablecer la unidad,
prohibiendo cobrar dinero. Son maestros que han empezado a construir poder
en torno a cobrar. Se da el inicio de divisiones internas. En teoria, los maestros
no deberían cobrar, pero siguen siendo sostenidos por regalos y dadivas, que
los hacen poderosos.
- Entre el 272-231 a.C. aparece el Imperio de Ashoka, que al igual que el imperio
Gupta, hace de una religión la oficial del imperio, con un cuerpo de sacerdotes
que difunden la religión.
- En el 250 a.C. 3 concilio: se establece un cuerpo mas establecido de doctrinas,
se fija cuales textos deben ser considerados sagrados. Los antecedentes del
budismo Theravada (doctrina de los mayores), reconocidos como el verdadero
budismo (a partir de ahí son mainstream). Nikaya, Hinayana.
- Lo característico es una organización, tiene una dimensión social muy fuerte,
con gran poder político, la forma de transmisión de la religión es por la relacion
maestro-discípulo, muchos esfuerzos por mantener el linaje espiritual de
Buddha, ordenaciones monásticas, los monjes son depositarios de las
enseñanzas y son mantenidos por las comunidades. Es un budismo muy
centrado en las enseñanzas textuales del Buddha. El canon Pali o Tripitaka, tres
canastos, en los que se depositan los tres tipos de textos: los sutras, el canasto
de los discursos, las enseñanzas textuales de Buddha; vinaja, canasto de la
disciplina, contiene todas las reglas para la disciplina monástica; canasto de las
enseñanzas, que contiene una serie de explicaciones del porqué de los otros
dos.
- Siglos III a.C. expansiona Sri Lanka, sur de Myanmar, Tailandia y Laos
 - Siglos I y II d.c empieza a aparecer el budismo Mahayana (gran vehiculo); muy
importante en China, Corea y Japon. El zen es una de sus formas. Su
institucionalización se da entre los siglos V Y XI. Enfatiza el servicio a los demás
en la búsqueda de la iluminación. Lo importante del Buddha es la vuelta para
redimir a la humanidad. Entonces el mahayana insiste en esta necesidad de no
seguir literalmente las enseñanzas, sino entender el budismo como un camino
que debe ser recorrido por cada uno pero con acompañamiento. No
abanandona el Canon Pali, pero hay que ver mas allá de los textos. Es un
budismo muy ascetico, pone mas énfasis en la meditación antes que en
estudio, opina que se aprende mas haciendo que estudiando. Incorporan la
devoción a los bodhisattvas, estos grandes maestros que volvieron estando al
filo o en la iluminación. Agrega textos nuevos por encima del Canon Pali, como
la Sutra de la perfeccion de la sabiduría, diamante, del loto. Dejan por escrito
toda esta serie de ideas nuevas
- Siglo VII tenemos el tercer gran tipo de budismo, el Vajrayana (camino del
diamante o del rayo), en el momento de expansión al Tibet. Se lo puede
entender como una combinación del budismo y el yoga tántrico. Hace mucho
énfasis en una serie de aspectos que requieren una iniciación, no abiertos a
cualquiera, adquieren una serie de símbolos, incorpora aspectos del yoga y el
tantrismo, muy rico en prácticas, de lo típico del hinduismo. Cree en la
reencarnación de los Lamas, lideres religiosos que se empiezan a asimilar a
bodhisattvas, es decir que son bodhisattvas que reencarnan una y otra vez, una
especie de dios en vida. La otra característica particular es que incorpora
nuevas revelaciones, porque la idea de que la revelación no se termina con los
textos, sino que estos maestros que se reencarnan son capaces de brindar
nuevas miradas: termas, vuelven al budismo un cuerpo dinámico y en
transformación, como parte de los mecanismos de adaptación. Es un budismo
mas esotérico. Tiene una proliferación de simbologías.
- Siglo X budismo moribundo en la India.
- Siglo XII – XV budismo religión oficial de Myanmar, Tailandia, Laos, Camboya,
Tíbet.
- Siglos XIX-XX difusión en Occidente. Pensado más como una filosofía que como
una religión, el budismo del acceso a una mayor comprensión por medio de la
meditación y los elementos típicos del rito del budismo asiático. Con su difusión
en Occidente hay una búsqueda de enfatizar los aspectos mas racionales, que
apelan a quienes son las figuras de poder. No se difunden las practicas locales,
que parecen no tener sentido del otro lado del mundo.
Tíbet
- Históricamente en el área de influencia china, parte del Imperio Chino.
- 1912, una revolución depone a la dinastía CHIN y ese es el momento en el que
el Dalai Lama, gobernante local, decide declararse un estado independiente.
 - PANCHEN LAMA gobierna mientras busca la próxima reencarnacion del
bodhisattva del Tibet. Cuando muere el panchen, el Dalai tiene que hacer lo
mismo. Asi se evitan las acefalias.
- 1950, La Rep Pop China invade el Tibet y destruye una parte importante. Esto
lleva a que el Dalai Lama y otros lideres religiosos vayan a parar al exilio. Esto
tuvo impacto en la importación de budismo. El panchen se queda en el Tibet y
pasa a ser el mediador, para preservar la tradicion religiosa. Al mismo tiempo,
el Dalai Lama está por el mundo. Hay ciertos cambios en la tradicion, pero más
allá habla de un proyecto político.
- 1995, el gobierno chino secuestra al nuevo Panchen Lama y a toda su familia, y
nunca mas se sabe nada de ellos. Es irreemplazable y está desaparecido. Los
chinos reemplazan al panchen lama, por los supuestos abusos que sufría el
anterior. El gobierno chino tomará el poder del budismo tibetano.
Myanmar