Bachata

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La bachata es un género musical bailable originario de la República Dominicana,
dentro de lo que se denomina folclore urbano. Está considerado como un derivado del
bolero rítmico, con influencias de otros estilos como el son cubano y el merengue.1

En la ejecución de la bachata tradicional, las maracas del bolero fueron

sustituidas por la güira, se asumió la ejecución virtuosa y libre del bongó propia
del son cubano y se incorporaron guitarras al estilo de los tríos latinoamericanos
populares en México, Cuba y Puerto Rico.2En un primer momento, esta manera cruda de
interpretación fue conocida como «bolerito de guitarra».

La bachata surgió en la marginalidad urbana de los bares y burdeles de Santo

Domingo. Durante los años 1960 y principios de los años 1970, desdeñada como música
de las clases pobres, fue conocida como «música de amargue». Este concepto se
refería al estado de melancolía provocado por el desamor, siempre reflejado en la
temática de sus composiciones. Su difusión por esos años, estuvo limitada a escasas
emisoras, ya que era considerada como una música vulgar.

El interés masivo por el ritmo surgió a partir de los años ochenta, con la
importancia que alcanzó el ritmo en los medios de comunicación. Fue declarado
patrimonio inmaterial de la humanidad el 11 de diciembre de 2019 por la UNESCO.3

Índice
1 Etimología
2 Historia
2.1 Orígenes
2.2 Primera etapa
2.3 Segunda etapa
2.4 Tercera etapa
2.5 Etapa actual
3 La bachata en Brasil
4 Sociología de la bachata
5 Baile
6 Referencias
7 Enlaces externos
Etimología
A comienzos de los años 1920 en Cuba, el término «bachata» se usó para definir un
tipo de reunión social festiva. Etimológicamente, la palabra bachata es de origen
africano4 y designa la juerga, el jolgorio y la parranda, según Fernando Ortiz
Fernández.[cita requerida] La bachata era sinónimo de recreación popular, de fiesta
de patio o de la calle, y esto la vincula con su antecedente africano. Por otro
lado, su vinculación con España la notamos en el fandango, manifestación cultural a
la que en palabras de Marcio Veloz Maggiolo "Casi todos los cronistas que tocan
este tema lo refieren a una festividad abierta y no a una música".[cita requerida]

En Santo Domingo, la referencia más antigua acerca de la bachata como nombre para
designar fiestas de cualquier tipo de música ―y no como género musical―, se
encuentra en documentos que datan de 1922 y 1927. El informe de 19225 se refiere al
hombre común del poblado de Sabaneta, en la Línea Noroeste y describe de este modo
lo que podemos encontrar allí:
...todo lo que puede halagar sus vicios y apetitos mal contenidos: peleas de
gallos, golosinas y ron; pero lo que más le encanta y atrae es la fiesta (si es de
acordeón) o la bachata si es de guitarras y cantos o boleros. Allí se está largas
horas, entre trago y trago, sin que le preocupe para nada la heterogeneidad social
de conjunto, ni el hálito asfixiante con que el polvo y el sudor enrarecen el
ambiente, ni la forma incivil con que se arrebatan unos a otros las bailadoras,
hasta que muy entrada la noche vuelve achispado al hogar.6
Historia
Orígenes
El bolero latinoamericano, como expresión musical durante los años 1930, 1940 y
1950, penetró el gusto de los dominicanos. Este ritmo convivió con otras
expresiones de la música latinoamericana, también muy populares por esa época en
República Dominicana, como el corrido mexicano, el huapango o el pasillo, entre
otros.

La música popular de los tríos románticos, cuartetos, conjuntos y solistas de

países como México, Cuba y Puerto Rico, entre otros, constituyó una fuerte
influencia en esos músicos populares dominicanos que iban desarrollando su oficio
en las zonas marginales de Santo Domingo y otras ciudades, a comienzos de los años
sesenta. Esto permitió articular una expresión musical propia de la República
Dominicana a partir de los años 1960.7

Primera etapa
A esta etapa pertenecen cantantes como Rafael Encarnación, Tommy Figueroa, Luis
Segura y Edilio Paredes.

El 30 de mayo de 1961, José Manuel Calderón acompañado del trío Los Juveniles
grabó, en los estudios de Radio Televisión Dominicana, los temas «Borracho de amor»
y «Condena (qué será de mí)», esta última de Bienvenido Fabián. Estas
interpretaciones se consideran entre las primeras grabaciones del género.8

Rafael Encarnación fue quien logró colocar este ritmo en el gusto de la gente a
principio de los años sesenta. Encarnación debutó en octubre de 1963 con los temas
«Muero contigo», «Ya es muy tarde», «Yo sería capaz», «Esclavo de tu amor» y «No lo
niegues», entre otros. No obstante, su carrera en el medio artístico duró menos de
un año al quedar truncada por su fallecimiento en un accidente de tránsito en marzo
de 1964.

En 1964, Luis Segura grabó «Cariñito de mi vida», su primer sencillo. Ese mismo año
nació Radio Guarachita, propiedad de Radhamés Aracena. La Guarachita, originalmente
una tienda de discos ubicada en la calle El Conde, tuvo una participación
fundamental en la difusión radiofónica del género, aparte de ser prácticamente la
única empresa que realizaba las grabaciones de los artistas representantes de la
bachata.

Segunda etapa
Esta etapa tuvo que ver con la aparición de una nueva generación de cantantes
promovidos por Radio Guarachita. Surgieron voces como Mélida Rodríguez «La
Sufrida», y Leonardo Paniagua, que constituyeron parte de una expresión que tuvo su
auge entre los años setenta y ochenta, hasta que esta tendencia declinó a favor de
las expresiones un poco más «refinadas» de la bachata.

Luis Segura «El Añoñaíto» fue una figura importante en esta segunda etapa. Su
canción «Pena», grabada en 1982, abrió una página en la historia de este ritmo al
generar tal popularidad que comenzó a despojar a esta expresión musical del rechazo
que generaba en sectores de las clases media y alta.

A la popularidad de la bachata en esos años contribuyó también Leonardo Paniagua,

con sus recreaciones de canciones populares como «Chiquitita» del grupo ABBA y
«Amada amante» de Roberto Carlos.

Tercera etapa
Se verificó desde fines de los ochenta y principios de los años noventa. Esta etapa
representó un salto cualitativo con respecto al camino transitado en el pasado. Se
logran productos más elaborados en términos de arreglos musicales y una mejora
sustancial en los textos. Esta etapa presenta dos vertientes. La vertiente «rosa» y
el «tecnoamargue».

La vertiente rosa fue representada mayormente por los cantautores Víctor Víctor y
Juan Luis Guerra y vino a ser una resultante de la hibridación de la bachata con la
balada romántica. La producción "Mesita de Noche" de Victor y “Bachata Rosa” de
Guerra se colocaron rápidamente entre los primeros puestos de ventas en la
República Dominicana y el alcanzaron fuerte proyección en el extranjero.

Por otro lado, el tecnoamargue, amén de la instrumentación electrónica, también

trajo consigo fusiones con otras expresiones modernas de la música. Los máximos
exponentes de este subgénero fueron Sonia Silvestre como intérprete y Luis Días
como compositor y creador de fusiones con rock, jazz y otros ritmos dominicanos y
caribeños.9También hay que señalar que la poética de Días era diametralmente
distinta de la de Víctor y Guerra. Si estos se caracterizaban con el romanticismo,
Luis colindaba en sus textos con el expresionismo abstracto.

Etapa actual

Romeo Santos, Maite Perroni y Prince Royce han incursionado en el género de

bachata.
La bachata en nuestros días está marcada por el surgimiento de formas digitalizadas
de música y la introducción de otros aires e instrumentos como: congas, saxofones y
timbales, además de fusiones con otros géneros musicales. En las letras se siente
una influencia de la etapa rosa, en contraste con el doble sentido erótico-sexual
de la bachata anterior a los años ochenta. No obstante, se mantiene el sentido que
le había dado origen como las expresiones de amor-desamor, la nostalgia y la
propuesta de estilos de vida donde la mujer es fuente originaria del amor y del
deseo.

En esta etapa, la bachata se masifica y se impone como un ritmo con características

propias. Desaparece por completo la empresa La Guarachita y su emisora. Aparece la
figura del empresario, el promotor artístico internacional y los artistas de la
bachata se convierten en fenómenos de popularidad. Voces como Blas Duran, Ramón
Torres, El Chaval de la Bachata, Zacarías Ferreira, Luis Miguel del Amargue, Elvis
Martínez, Frank Reyes, Teodoro Reyes, Raulín Rodríguez, Antony Santos, Yoskar
Sarante, Chicho Severino, Luis Vargas y Joe Veras, forman la nueva legión del
género.

Aparecen dúos como Monchy y Alexandra y Xtreme a la par de grupos como Aventura y
solistas como Ivy Queen,10 Prince Royce, Maite Perroni, Toby Love, Daniel Santacruz
o Romeo Santos, que son parte de la nueva generación de artistas bachateros,
algunos de ellos no nacidos en la República Dominicana.

La bachata en Brasil

Este artículo o sección necesita referencias que aparezcan en una publicación

acreditada.
Este aviso fue puesto el 19 de enero de 2018.
En Brasil la Bachata llegó primero a las escuelas de danza en Minas Gerais, con el
maestro Jomar Mesquita, profesional reconocido mundialmente, director de la
Asociación Cultural Mimulus. De ahí para allá el ritmo ha sido ampliamente
difundido por las diversas ciudades brasileñas a través de profesionales que buscan
conocimiento en diversos países atraídos por la música y la danza que alcanzan la
cálida alma brasileña. Como en Brasilia, que a través del Grupo Corazón Salsero,
ese ritmo pasó a ser difundido en la ciudad. En 2016 surgió el movimiento "Bachata
Libre" que tiene reunión mensual en la Avenida Paulista - SP una vez al mes para
confraternizar y bailar la sensual bachata. En cuanto a la música, los precursores
del ritmo aquí fueron: Fagner lanzó el primer álbum de la década, "Piedras Que
Canta" de 1991 tuvo como primera canción de trabajo "Borbujas de Amor", que se
convirtió en éxito nacional. El disco recibió disco de platino triple por vender
750 mil ejemplares, y las canciones "Borbujas de Amor" con la tradicional Bachata
dominicana.

Sociología de la bachata

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acreditada.
Este aviso fue puesto el 25 de noviembre de 2013.
La bachata, al igual que el tango y otras expresiones musicales de Latinoamérica,
reproduce la melancolía y el ánimo de amar, combinando la pasión de amor y desamor
con la nostalgia del migrante que, en el caso dominicano, es una migración del
campo a la ciudad. En la bachata, la nostalgia en la expresión musical coincidió
con el período de crecimiento de la cultura suburbana proveniente de la migración
rural-urbana que se dio a partir de 1962. En ese período a la bachata se le conoció
como «música de amargue», por esa evocación nostálgica.11

Baile
El movimiento básico del baile es una serie de pasos simples que produce un
movimiento de adelante para atrás, o de costado a costado.

Un posible esquema sería el siguiente: Contando que el paso básico son 4 tiempos.
Con el pie derecho se hace un chassé hacia la derecha, el 1 (comenzando con pies
juntos simplemente abrimos con pie derecho al lado derecho). El 2 pie izquierdo se
junta con el derecho otra vez. El 3 repetimos el primer paso (abrir pie derecho). Y
el 4 volvemos a juntar (la mujer junta el pie izquierdo en punta) dando un golpe de
cadera hacia arriba al lado de donde venimos (en este caso lo daríamos a la
izquierda), la mujer lo hará más pronunciado. Y se repite la misma secuencia hacia
el otro lado, pero como ahora vamos hacia el lado izquierdo, abrimos con pie
izquierdo. Podemos imaginar que nos movemos todo el rato en la misma línea pero no
hacia delante y hacia atrás, sino de lado a lado.

El paso básico es simple, la dificultad se encuentra en mantener el paso de

piernas, mientras se mueven los brazos (este movimiento de brazos tiene un amplio
repertorio pues el hombre indicará a la mujer giros, pases de brazos por delante,
por detrás, enroscamientos, lanzamiento de brazos) al mismo tiempo que bailas con
una persona, pues es un baile de dos. La mujer deberá aprender a hacer determinadas
figuras con los brazos. En bachata la figura de las manos es la misma que en salsa,
pues en este sentido vienen muy de la mano. El hombre dirige a la mujer con
movimientos de brazos y manos y no es tarea fácil, pues debe saber guiarla. Un
hombre que no guie bien no será bueno en bachata, así como ocurre en salsa o en
tango. La mujer debe saber seguir al hombre e interpretar lo que le indica con cada
movimiento de brazos. La bachata es un baile sensual y de seducción al igual que el
tango, la kizomba.

Referencias
«Bachata».
Declaraciones de Juan Francisco Ordóñez, en el sitio web Polvo de Mariposa.
Consultado el 19 de junio de 2013.
«Bachata: Patrimonio inmaterial de la humanidad». Consultado el 12 de diciembre de
2019.
«DLE: Bachata. Diccionario de la lengua española (Edición del Tricentenario)».
http://www.rae.es/. Consultado el 2017.
Medina P., José (1922). «bachata, en todos los medios, en CORDE. REAL ACADEMIA
ESPAÑOLA: Banco de datos (CORDE) [en línea]. Corpus diacrónico del español.».
Emilio Rodríguez Demorizi, Universidad Católica (Santo Domingo), 1975. Consultado
el 2017. «Allí encuentra todo lo que puede halagar sus vicios y apetitos mal
contenidos: peleas de gallos, golosinas y ron: pero lo que más le encanta y atrae
es la fiesta -(si es de acordeón)- o la bachata si es de guitarras y cantos o
boleros. Allí se está largas horas, entre trago y trago, sin que le preocupe para
nada la heterogeneidad social del conjunto, ni el hálito asfixiantes con que el
polvo y el sudor enrarecen el ambiente, ni la forma incivil con que se arrebatan
unos a otros las bailadoras, hasta que muy entrada la noche vuelve achispado al
hogar.»
Tejada, Darío (2000): La pasión danzaría. Santo Domingo: Amigo del Hogar, 2000.
«Bachata», artículo en el sitio web Sabor Dominicano.
«Bachata - danzas eróticas». Consultado el 13 de noviembre de 2014.
Declaraciones de Víctor Víctor, artículo en el sitio web Polvo de Mariposa.
Consultado el 19 de junio de 2013.
Acevedo, Yoselín (14 de julio de 2010). «Ivy Queen ya encontró a su "Príncipe"».
People En Español. Time Inc. Consultado el 1 de diciembre de 2012.
«Origen de la bachata», artículo en el sitio web Educando.