Quinta Clase

La ética y la antropología
Dra. Gabriela Vargas Serna

gvargass@usmp.pe
Antropología social
Tabla de contenidos
1. Introducción
2. Definiciones.
3. El hombre: un ser ético.
4. Código de Ética de la Asociación Antropológica
Americana (AAA).
5. Ética y responsabilidad antropológica.
Dra Gabriela Vargas Serna
Ética y Antropología
Introducción
Si la ética tiene como punto de

referencia al hombre,
es obvio que la antropología,
como estudio del hombre,
le proporciona una base fundamental.
Introducción
La antropología social
tiene entre sus capítulos
el estudio de la moral
de los pueblos y culturas ya extinguidas.
Este conocimiento es sin duda

de gran interés para la ética
la cual debe tener un conocimiento
objetivo y realista del fenómeno moral.
Introducción
Para tener elementos objetivos

que le permitan comprender
la experiencia moral con toda su plenitud,
la ética debe partir de los hechos históricos.
Definiciones
Antropología
Del griego
άνθρωπος anthropos, "ser humano",
y λογος, logos, "conocimiento".
Es la ciencia que estudia al ser

humano de forma holística
El Holismo: del griego holos que significa todo, entero, total.

Ética
Ética:
del latín ethicus
Ethicus:
del griego clásico ēthikós: moral
(relativo al carácter).
Ética
Se emplea la palabra ética:
Para referirse al intento racional

de fundamentar la moral
(«carácter, manera de ser»).
Moral
Se emplea el vocablo moral:
Para designar
el conjunto de valores, normas y costumbres
de un individuo o grupo humano determinado.
Ética y Moral
“La ética es una de las grandes ramas de la filosofía
que tiene como objeto
el estudio de la moral
y de la acción humana”
Deontología
Jeremy Bentham
Rama de la Ética cuyo objeto de estudio son los

fundamentos del deber y las normas morales.
Se refiere a un conjunto ordenado de deberes y
obligaciones morales que tienen los profesionales
de una determinada materia.
Es conocida también como "Teoría del deber”.
Deontología (del griego δέον "debido" + λόγος "tratado"), término introducido por Jeremy Bentham
—Deontology or the Science of Morality, en 1834.
Deontología
Profesional
Es la deontología aplicada al estudio de los derechos y deberes,

enfocados al ejercicio de una profesión.
Para su aplicación se elaboran CODIGOS DEONTOLÓGICOS:
– Los cuales reglamentan, de manera estricta o bien a modo de

orientación, las cuestiones relativas al "deber", de los miembros
de una determinada profesión.
Deontología
Profesional
La deontología se nutre:
1. Del marco jurídico.
2. Y del marco moral.
Su concepto básico es que:

Obrar "de acuerdo a la ética"
se corresponde con obrar de acuerdo a un código predefinido.
Juramento
hipocrático
Hipócrates, “Padre de la Medicina”, 460-377a.C.

Dirigió su atención a la observación clínica del paciente.
Sentó las bases de la ciencia médica.
Cristalizó sus conocimientos en el monumental Corpus
Hippocraticum:
– Para convertir la medicina en una ciencia sistemática.
– Y definió un código de ética y deontológico que rige en
nuestros días.
Corpus Hippocraticum (Colección Hipocrática o Tratados Hipocráticos), reune 72 textos y 42 historias

clínicas.
Juramento hipocrático
El Juramento Hipocrático:
Es parte del Corpus Hippocraticum,

contiene las enseñanzas éticas
que tienen vigencia hoy en día.
en la conducta y el quehacer del médico.
Juramento
hipocrático
A aquel quien me enseñó

este arte, le estimaré lo
mismo que a mis padres.
A nadie daré una droga
mortal aún cuando me
sea solicitada, ni daré
consejo con este fin.
No administraré a la
mujer supositorios para
provocarle aborto.
El Juramento original, traducido del griego, fue escrito en el siglo IV antes de Cristo.
Juramento
hipocrático
A cualesquier casa que entre, iré por el beneficio de los

enfermos, absteniéndome de todo error voluntario y
corrupción.
Guardaré silencio sobre todo aquello que en mi profesión, o

fuera de ella, oiga o vea en la vida de los hombres que no deba
ser público.
Juramento
hipocrático
Si cumplo este juramento y no lo quebranto:
Que los frutos de la vida y el arte sean míos.

Que sea siempre honrado por todos los hombres.
Y que lo contrario me ocurra si lo quebranto y soy perjuro.

El hombre: un ser ético

La ética enfoca su estudio hacia una forma de

comportamiento humano, que es la moral.
Este comportamiento se distingue por su carácter
histórico y social.
Para algunos filósofos la idea de la moral es ya la idea
del hombre.
El hombre es
constitutivamente
el ser moral.
No se puede realizar un examen completo

de los valores y normas que nos rigen
si no se tienen en mente las teorías
que se han desarrollado
acerca de la naturaleza humana.

Teoría Clásica del Hombre
(teoría del homo sapiens)
Define al hombre como un “animal racional”.

Lo que lo diferencia de los demás animales
o seres vivientes es la “racionalidad”, o sea,
la capacidad de comprender.

El Hombre como Animal Simbólico:
Define al hombre como un ser que no vive, como el animal,
en un puro universo físico.
Sino que constituye un universo simbólico formado por

el mito, el arte, la religión y todos los demás productos culturales.
De tal manera que el hombre

no se enfrenta con la realidad en una forma directa,
sino a través de sus propias creaciones.

Concepto Marxista del Hombre:
Esta teoría fue expuesta por Carlos Marx,
según la cual el hombre es el protagonista de la historia.
Un ejemplo de carácter productivo del hombre

esta en el ensayo de Engels, según el cual
lo que distingue al hombre es el trabajo.
El hombre, modifica la naturaleza y la obliga a servirle,

la domina.
Código de Ética de la Asociación

Antropológica Americana (AAA)
Aprobado en Junio de 1998


Los antropólogos, investigadores,

docentes y profesionales,
son miembros de comunidades muy diversas,
cada una con sus propias reglas morales
y códigos de ética.

Los antropólogos tienen obligaciones morales con la sociedad, la

cultura, la especie humana, otras especies y el medio
ambiente.
Más aún, los trabajadores de campo desarrollan relaciones

próximas con personas con quienes ellos laboran, generando un
nivel adicional de consideraciones éticas.

Los principios y las guías en este Código

proveen a los antropólogos las herramientas
para comprometerse en el desarrollo y mantenimiento
de un marco ético para todo trabajo antropológico.

Misión de la AAA
1. Promover todos los aspectos de la investigación antropológica.
2. Diseminar el conocimiento antropológico a través de

publicaciones, enseñanza, educación pública y aplicación.

Propósito del Código de la AAA
Entregar una guía a los miembros de la AAA

y a otras personas interesadas
para tomar decisiones éticas
en la conducción de su trabajo antropológico.
El Código provee un marco de referencia

y no una fórmula perentoria para tomar decisiones.

Los antropólogos tienen

la obligación ética primaria
hacia las personas, especies y materiales que estudian.
Estas obligaciones pueden ser superiores

a la meta de obtener nuevo conocimiento
y por ello conducir a la decisión de
no llevar a cabo o descontinuar proyectos de investigación.

Los antropólogos deben obtener anticipadamente

el consentimiento informado
de las personas que están siendo estudiadas.

Deben reconocer su deuda con las sociedades en las

cuales han trabajado.
Y observar la obligación de devolver de lo obtenido, de

manera apropiada, a la gente que han estudiado.

No deben:
– Engañar.
– Distorsionar la información:
Manipular evidencias.
Falsificar.
Plagiar.
– Obstruir la investigación científica/académica de otros.

Los antropólogos
deben hacer todo lo posible
para preservar
las oportunidades de trabajo de campo
para futuros investigadores
que le siguen en el terreno.

Los antropólogos
deberían utilizar los resultados de su trabajo
en forma apropiada
y dentro de lo posible,
diseminar sus hallazgos
a la comunidad científica y académica.

Los profesores/mentores deben conducir sus programas de

manera que impidan la discriminación sobre la base del:
Sexo
Estado civil
“Raza”
Clase social
Convicciones políticas
Discapacidad
Religión
Etnia
Origen nacional
Orientación sexual
Edad
U otro criterio irrelevante para el desempeño
académico

Los profesores/mentores deben:
Evitar vínculos sexuales con estudiantes/practicantes
por cuya educación y entrenamiento profesional
son responsables.
Ética y responsabilidad
antropológica
antropológica
Históricamente en el quehacer antropológico,
algunas prácticas culturales se han ignorado o tergiversado
por los posibles efectos sociales y hasta personales
que su divulgación podría generar.
La discriminación en contra de las mujeres

y sus consecuencias en las distintas sociedades,
es sólo una de esas situaciones.
Ética y responsabilidad antropológica

Silenciamientos en la historia
Para nadie es desconocido que

la discriminación genérica (sexo)
ha sido una práctica cultural
en la diversidad de lugares, sociedades y culturas.

El caso desde el cual se plantea la reflexión,

está focalizado en una experiencia
con la población indígena ngäbe
ubicada en Costa Rica.

La subordinación genérica en la cultura ngäbe
Una antropóloga se insertó a laborar

con la población indígena ngäbe,
durante 5 años.
Las mujeres no hablaban.
Y por "respeto" a su cultura, era de

buen entendimiento hablar,
coordinar y decidir con los hombres.

Las mujeres podían estar afuera de un salón en el

invierno con sus hijos, soportando fuertes lluvias.
Los hombres deliberaban solos sobre las decisiones

y necesidades de la comunidad.
La mujeres servían los alimentos en sus casas y

esperaban a que los demás repitieran para ver si
quedaba algo que pudieran comer.

En muchas otras ocasiones soportaban hambre, dolores o

simplemente el deseo de opinar.
Un silencio obligatorio no les permitía exponer ni dar lugar a

ninguna de sus necesidades.
antropológica
La subordinación genérica en
la cultura ngäbe
El diálogo desarrollado por la antropóloga

con muchas de las mujeres
permitió entender paulatinamente,
que aún existiendo una tradición cultural,
para muchas, implicaba
sufrimiento, dolor, preocupación, tristeza y humillación.

El silencio en estas mujeres

muchas veces se ha interpretado desde fuera
como algo cultural que no debe pasar a más,
es decir del que no hay nada que decir ni pensar.
antropológica
La mujer y el niño afgano
La UNICEF señala que pese a la caída del régimen Talibán,

la situación de los menores de edad y las mujeres afganas, es lamentable:
– Uno de cada nueve niños muere antes de cumplir su primer año.
– Entre las causas de la alta mortalidad infantil están:

La diarrea.
Las infecciones respiratorias agudas.
Ética y
responsabilidad
antropológica
El 45% de los niños no asiste a la escuela.
La tasa de analfabetismo en los mayores de 15

años es del 71%.

El 90% de los nacimientos ocurren en los hogares y

generalmente son atendidos por personas sin la
formación necesaria.
Como hecho positivo: el 90% de infantes menores de

15 meses recibe lactancia materna.

Reflexiones
Las situaciones vividas por las mujeres ngäbe o afganas, se han
sabido y conocido desde hace tiempo.
Tales prácticas se han dejado pasar, ignorándolas o minimizándolas,
con la justificación del:
“Respeto" a la cultura y a las diferencias.

O porque son consideradas de naturaleza privada o íntima.
Razones todas que han posibilitado permanezcan al margen de

ser confrontadas.

Reflexiones
Entonces, desde la práctica antropológica

la no-intervención o invisibilización de factores socioculturales
que atenten contra la vida humana,
resulta una forma de complicidad para perpetuar o legitimar
prácticas violatorias de los derechos humanos, como son:
1. El maltrato a las personas.

2. La discriminación étnica, racial y genérica.
3. Y la violencia, en sus distintas expresiones.
Progresos de la mujer de la cultura ngäbe (ngöbe)


Juicios de Núremberg
Los Juicios de Núremberg o Procesos de Núremberg
Conjunto de procesos jurisdiccionales emprendidos por iniciativa de

las naciones aliadas, vencedoras al final de la Segunda guerra
Mundial.
Se determinaron y sancionaron las responsabilidades de dirigentes,

funcionarios y colaboradores del régimen nacionalsocilista de Adolfo
Hitler en los diferentes crímenes y abusos cometidos en nombre del
IIIReich alemán a partir del 1º de Septiembre de 1939.

Los juicios fueron

desarrollados en la
ciudad alemana de
Núremberg entre
1945 y 1949.
El proceso que
obtuvo mayor
repercusión en la
opinión pública
mundial fue el
conocido como
Juicio Principal de
Núremberg o Juicio
de Núremberg.
Juicio de Núremberg

Juicio Principal de Núremberg o Juicio de
Núremberg
Dirigido a partir del 20 de Noviembre de 1945 por el
Tribunal Militar Internacional (TMI).
Cuyo sustento era la Carta de Londres, en contra de 24 de
los principales dirigentes supervivientes del gobierno nazi
capturados y de varias de sus principales organizaciones.
La Carta de Londres o Estatuto de Londres del

Tribunal Militar Internacional firmado el 8 de
agosto de 1945 entre Francia, Estados Unidos,
Jueces en el tribunal internacional de Núremberg Reino Unido y la Unión Soviética
Imagen de la bancada de acusados en el Proceso Principal de Núremberg
• A la izquierda, de arriba a abajo: Hermann Goering, Rudolf Hess, Joachim von Ribbentrop, Wilhelm
Keitel.
• A la derecha, de arriba a abajo: Karl Doenitz, Erich Raeder, Baldur von Schirach y Fritz Sauckel.

Cuatro fueron los delitos imputados a los acusados:
1. Crímenes de guerra: la existencia de asesinatos, torturas y violaciones, hechos

contrarios a las Leyes de la Guerra.
2. Crímenes contra la humanidad: cuando se enfrentaba el exterminio y la muerte en
masa.
3. Genocidio: cuando se daba muerte a todo un grupo étnico determinado.
4. Guerra de agresión: sobre la base de una premeditación para alterar la paz y
entendida como el proceso para atentar contra la seguridad interior de un Estado
soberano.

Otros doce procesos posteriores fueron conducidos por el

Tribunal Militar de los Estados Unidos, entre los cuales se
encuentran los llamados:
Juicio de los doctores.
Juicio de los jueces.
Juicio de los doctores
• Seguido contra 24 médicos, quienes practicaron macabras

investigaciones en humanos en los campos de concetración.
• Viktor Brack, Karl Brandt, Rudolf Brandt, Karl Gebhardt,
Waldemar Hoven, Joachim Mrugowsky y Wolfram Sievers:
condenados a muerte, fueron ahorcados el 6 de junio de 1948.
• El más famoso de ellos, el ángel de la muerte Josef Mengele
logró huir, ya que los aliados desconocían su identidad y los
crímenes que él había cometido.
• Karl Genzken, Siegfried Handloser y Gerhard Rose: cadena perpetua, conmutada a 20 años de presidio.
• Fritz Fischer y Oskar Schröder: cadena perpetua pero su condena fue conmutada por 15 años de prisión.
• Hermann Becher-Freyseng, Wilhelm Beiglböck, Hertha Oberheuser y Helmut Poppendick: 10 años de prisión.
• Adolf Pokorny, Hans Wolfgan Romberg, Paul Rostock, Siegfried Ruff, Konrad Schäfer y George August Welf: absueltos.
• Kurt Blome: liberado.

El Juicio RuSHA
Seguido contra los promotores de la idea de pureza
racial y del programa Lebensborn
Lebensborn, en castellano “fuente de vida”, fue

una organización creada en la Alemania nazi
por el líder de la SS Heinrich Himmler con la
intención de expandir la raza aria, la cual
debía convertirse en la nueva raza de Europa.
antropológica
Lebensborn
Proveía de:
1. Hogares de maternidad y asistencia financiera a las
esposas de los miembros de las SS y a madres solteras.
2. Orfanatos y programas para dar en adopción a los
niños.
Inicialmente creado en Alemania en 1935, se expandió a

los países ocupados en el norte y oeste de Europa durante la
Segunda Guerra Mundial.
En línea con las

políticas racial y de
eugenésica de la
Alemania Nazi, el
programa se restringió
a individuos que fueran
considerados como
arios "racialmente
puros" y para miembros
de las SS.
La eugenesia es la auto-dirección de la evolución humana
Ética y
responsabilidad
antropológica
Einsatzgruppen era el
nombre de un conjunto de
grupos militares formados
en la Alemania nazi antes y
durante la Segunda Guerra
Mundial. Su tarea principal,
"era la aniquilación de
los judíos, los gitanos y
Fusilamiento de polacos en Leszno, Octubre de 1939 los comisarios políticos".
El macabro Juicio a los Einsatzgruppen,

seguido contra las brigadas de la muerte de las SS
que practicaban el exterminio local de los judíos
por medio de los Einsatzgruppen.

Efectos posteriores
El principal legado de los Tribunales

Internacionales de Tokio y Núremberg
es la Corte Penal Internacional:
Fundada en Roma el 17 de julio de1998.

Cuenta como base fundante de sus reglas de
procedimiento los Estatutos de los Tribunales de:
Núremberg, Tokio, Ex Yugoslavia y Ruanda.
Sede: Ciudad de la Haya en los Países bajos.
Edificio de la Corte Penal Internacional


Efectos posteriores
Fue de vital importancia, también, al

redactarse:
La Convención contra el Genocidio de 1948.

Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948.
Convenciones de Ginebra de 1949 y sus protocolos de 1977.
antropológica
Declaración Universal de los

Derechos Humanos
La responsabilidad
Es una virtud por excelencia de los seres humanos libres.
Es la virtud individual de concebir libre y conscientemente

las máximas universales de nuestra conducta.
Declaración Universal de los Derechos Humanos, París, 10 de diciembre 1948.


Declaración Universal de los Derechos Humanos
Principio de responsabilidad
“Obra de tal modo
que los efectos de tu acción
sean compatibles
con la permanencia
de una vida humana auténtica
en la Tierra”.
Declaración Universal de los Derechos Humanos, París, 10 de diciembre 1948.

Fuentes de información
• MacIntyre, Alasdair (2006). Historia de la ética. ISBN 978-84-493-1930-3
• Maliandi, Ricardo (2004). Ética: conceptos y problemas
• Juramento hipocrático
o https://sites.google.com/site/juramentoshipocraticos/home
• Vídeo: Los Juicios de Nuremberg

o https://www.youtube.com/watch?v=g3GCJfk4t_0
• Goering y Goebbels - Jerarcas nazis

o https://www.youtube.com/watch?v=DvbDuX1UmRA
• Los niños perfectos de Hitler

o https://www.youtube.com/watch?v=MwvttM6AglM
• Código de ética y deontología del Colegio Médico del Perú

o http://www.cmp.org.pe/doc_norm/codigo_etica_cmp.pdf
• VIDEOS:
• LOS NIÑOS PERFECTOS DE HITLER
• Parte 1 https://www.youtube.com/watch?v=MwvttM6AglM
•
• Parte 2 https://www.youtube.com/watch?v=r4h0DFDtKj8
• MENGELE EL ÁNGEL DE LA MUERTE https://www.youtube.com/watch?v=5vaGh9s31LU

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La ética y la antropología

Dra. Gabriela Vargas Serna

Si la ética tiene como punto de

Este conocimiento es sin duda

Para tener elementos objetivos

Es la ciencia que estudia al ser

El Holismo: del griego holos que significa todo, entero, total.

Se emplea la palabra ética:

Para referirse al intento racional

Se emplea el vocablo moral:

“La ética es una de las grandes ramas de la filosofía

que tiene como objeto

Rama de la Ética cuyo objeto de estudio son los

Es la deontología aplicada al estudio de los derechos y deberes,

Para su aplicación se elaboran CODIGOS DEONTOLÓGICOS:

– Los cuales reglamentan, de manera estricta o bien a modo de

Su concepto básico es que:

Hipócrates, “Padre de la Medicina”, 460-377a.C.

Corpus Hippocraticum (Colección Hipocrática o Tratados Hipocráticos), reune 72 textos y 42 historias

Es parte del Corpus Hippocraticum,

A aquel quien me enseñó

A cualesquier casa que entre, iré por el beneficio de los

Guardaré silencio sobre todo aquello que en mi profesión, o

Si cumplo este juramento y no lo quebranto:

Que los frutos de la vida y el arte sean míos.

Y que lo contrario me ocurra si lo quebranto y soy perjuro.

El hombre: un ser ético

El hombre: un ser ético

La ética enfoca su estudio hacia una forma de

El hombre: un ser ético

No se puede realizar un examen completo

El hombre: un ser ético

Define al hombre como un “animal racional”.

El hombre: un ser ético

Sino que constituye un universo simbólico formado por

De tal manera que el hombre

El hombre: un ser ético

Un ejemplo de carácter productivo del hombre

El hombre, modifica la naturaleza y la obliga a servirle,

Código de Ética de la Asociación

Aprobado en Junio de 1998

Código de Ética de la Asociación

Los antropólogos, investigadores,

Código de Ética de la Asociación

Los antropólogos tienen obligaciones morales con la sociedad, la

Más aún, los trabajadores de campo desarrollan relaciones

Código de Ética de la Asociación

Los principios y las guías en este Código

Código de Ética de la Asociación

2. Diseminar el conocimiento antropológico a través de

Código de Ética de la Asociación

Propósito del Código de la AAA

Entregar una guía a los miembros de la AAA

El Código provee un marco de referencia

Código de Ética de la Asociación

Los antropólogos tienen

Estas obligaciones pueden ser superiores

Código de Ética de la Asociación

Los antropólogos deben obtener anticipadamente

Código de Ética de la Asociación

Deben reconocer su deuda con las sociedades en las

Y observar la obligación de devolver de lo obtenido, de

Código de Ética de la Asociación