Mandamiento Quinto

Participar en la Torah.

Zohar (Introducción, ot 215 – ot 218)

[Nota: La Cábala es la enseñanza más pura y directa de trabajo de corrección personal

(individual) para ser UNO con El, nuestro Creador. Está allí para ser usada por todos y cada uno
de los seres humanos, sin distinción ningún tipo entre los mismos. Todos somos iguales ante
El. El ama por igual a TODA su Creación. Es intención de quien escribe este artículo, estar en
afinidad con esta cualidad. Por dicha razón, el mismo, en forma completa o parcial, puede ser
usada en forma libre y gratuita para uso en este trabajo de corrección personal, si alguien se
siente llamado a hacerlo. También puede ser compartido con esta intención, si alguien en su
libre albedrío, así lo entiende necesario. Todos y cada uno de nosotros, los seres humanos,
tenemos el mismo ser interior, que nos conecta a la misma fuente. Todos tenemos la misma
capacidad para este retorno. Todos estamos relacionados. Todos dependemos unos de otros.
La corrección final (gmar tikun) existirá, cuando la corrección de cada uno de nosotros, en
forma individual, se haya completado.

Juan (‫])יוחנן‬

Sitio Web: https://descubrasuinterior4.wixsite.com/website/inicio/categories/las-letras

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Zohar (Introducción, ot 215)

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(texto en arameo)

‫מאמר פקודא חמישאה‬

‫ בהאי קרא‬.‫ ישרצו המים שרץ נפש חיה‬,‫ כתיב‬,‫רטו) פקודא חמישאה‬

‫ וחד לאתעסקא בפריה ורביה‬,‫ חד למלעי באורייתא‬:‫אית תלת פקודין‬,

‫ למלעי באורייתא‬.‫וחד למגזר לתמנייא יומין ולאעברא מתמן ערלתא‬

‫ לתקנא נפשיה ורוחיה‬,‫ ולאפשא לה בכל יומא‬,‫ולאשתדלא בה‬.

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(Pronunciación)

maamár pakuda jamishaah

resh-tet-vav) pakuda jamishaah, ktiv, ishratzo ha-maim sheretz nefesh haya. Be-háy krá iet tlat
pakudin: chad lamalai be-oráyta, ve-chad l’ataska be-priyá u-r’viyáh ve-chad lmigzar l’timiniiah
yómin ve-laahbra matam´n ar'lata. Lamalai be-oráyta lashtadla bah. ve-lapasha la be-chol
ioma, le-takéna nefeshia ve-ruajia.

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(Español)

215) El quinto mandamiento, está escrito: "Deja que se llenen (se hinchen) las aguas reptiles
(arrastrándose, infeccioso) Nefesh Haya (vivir, vida)." En este verso hay tres mandamientos:
uno (el primero) Participar (trabajar) en la Tora, y uno (el segundo) se dedica a ser fructífero y
multiplicar, y uno (el tercero) hacer la circuncisión en el octavo (de los) días eliminar de ellas el
prepucio. Participar (trabajar) en la Tora y profundizar (trabajar) en ella, y sentirlo (trabajando,
corrigiendo) (en sí mismo), en todos los días, para corregir su Nefesh y su Ruach

(COMENTARIO ADICIONAL)

La palabra "reptiles (arrastrándose)" es igual a "Deja que se llenen (se hinchen)" si le

agregamos una iud y una vav, ambos elementos masculinos, es decir del dar puro, los reptiles
(arrastrándose) no lo tienen, mientras que las aguas se llenan de ellos...son la misma palabra
‫ ישרצו‬Deja que se llenen (se hinchen), es que se levanten las aguas y salgas las impurezas,
mientras que ‫ שרץ‬reptiles (arrastrándose), es el estado bajo, con las impurezas. La palabra Jaia
(‫)חיה‬, es igual a Java (‫)חוה‬, si cambiamos la vav por la iud, si elevamos ZA a Jojma..., hinchando
las aguas, trabajando con los reptiles (lentamente, arrastrando) para general y acumular
Nefesh, para ir generando nuestra alma

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Comentarios

Nuevamente observamos palabras muy parecidas, donde se "agrega" lo superior, se eleva...

En el verso anterior fue entre las palabras unidad y singularidad, ‫ יחודא‬Iejidá unidad, ‫יחידאה‬
iejidaah singularidad (en solitario, única), en singularidad la letra vav no está, en su lugar está
la letra iud, además también está la hei, es decir Abba-ve-Ima.

Ahora ocurre entre la palabra "reptiles (arrastrándose)" es igual a "Deja que se llenen (se
hinchen)" si le agregamos una iud y una vav, ambos elementos masculinos, es decir del dar
puro, los reptiles (arrastrándose) no lo tienen, mientras que las aguas se llenan de ellos...son la
misma palabra ‫ ישרצו‬Deja que se llenen (se hinchen)

Este tipo de apreciaciones ocurren una y otra vez, esta todo escondido en el lenguaje santo...

Lo mismo entre la palabra tierra (eretz) (‫ )ארץ‬y "reptiles (arrastrándose)" (‫)שרץ‬, qué diferencia
hay entre ellas? cambia alef por shin? que es alef? que es shin? donde se ubican ambas letras
en el árbol de la vida? que explica de ellas el Zohar en los versos de Rav Amenuna Saba?...

Todo está allí escondido. No es la idea decodificar todo, sería imposible hacerlo, y también
seria inútil, porque el trabajo es individual, cada uno tiene que corregirse si mismo, cada uno
tiene que ser independiente. No hay que seguir a otra persona sino buscar, en su propio
camino de corrección, y en este proceso de purificación, la información va surgiendo sola, no
es magia, solo es afinidad de cualidades debido a nuestro esfuerzo personal por ponernos a
nosotros mismo en sintonía con el dar y no con el recibir para uno mismo.

Los ejemplos señalados son solo eso, ejemplos, por si ayudan a alguien más. Quizás lo hagan,
quizás no. Los trabajos personales son individuales. Las personas muy diferentes. Pero a veces
tiene procesos similares en aspectos, y algo puede llegar a ser útil, o quizás es totalmente
divergente, y para otro ser la información que le es útil le llega de otra manera.

Siempre depende únicamente del trabajo individual y de la capacidad de cada persona de

ponerse en afinidad con el dar puro, con el Creador.

Y de esto se trata el primero de los tres mandamientos que menciona acá. Trabajar en la
Torah, pero no dice solo trabajar, sino trabajar, profundizar, corregirse. Es necesario ir a la
profundidad de nosotros y acercarnos cada vez más a Él. Desde nuestro mayor dolor, ir
corrigiendo y acercándonos. Pensar, hablar, sentir y actuar en concordancia. Coherencia en
todos los actos a nivel de los cuatro puntos claves para acercarnos. No pensar una cosa, sentir
otra y hacer una tercera. Es lo contrario, es corregir en todos los niveles, para que todo
nuestro ser se ponga en afinidad con el dar, de eso se trata, solo de eso, esto es Cabalá, y el
resto se decodifica solo, es solo consecuencia. Si la afinidad esta, qué sentido tiene que la
información este oculta? Esta oculta la información? Como va a estar oculta si El solo desea
dar, si el Creador solo desea lo mejor para toda la Creación. Nada está oculto, solo no lo vemos
por nuestros propios errores, por el velo que pusimos nosotros mismo ante nuestros ojos, por
las capas de suciedad que has llegado a cubrir nuestra alma a consecuencia de nuestras
acciones encarnación tras encarnación. Todo se trata de corregirnos y de retirar estas capas,
nada más, no hay nada "escondido", no hay nada que "otra persona pueda revelarte". Todo se
trata de trabajar en sí mismo, INDIVIDUALMENTE, SIEMPRE.
Zohar (Introducción, ot 216)

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(texto en arameo)

‫ אתתקן בנשמתא אחרא קדישא‬,‫רטז) דכיון דבר נש אתעסק באורייתא‬,

‫ דכד בר נש לא אתעסק‬,‫ נפש דההיא חיה קדישא‬,‫דכתיב שרץ נפש חיה‬

‫ וכד‬.‫ קדושא דלעילא לא שריא עלוי‬,‫ לית ליה נפשא קדישא‬,‫באורייתא‬

‫ זכי לההיא נפש חיה‬,‫ בההוא רחישו דרחיש בה‬,‫אשתדל באורייתא‬,

‫ולמהדר כמלאכין קדישין‬.

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(Pronunciación)

resh-tet-zain) Da-keyvan da-bar nesh ataska be-oráyta, it’táken be-neshamota áchra kadisha,
da-ktiv "sheretz nefesh haya", da-ha-ihi nefesh haya kadisha, da-ki-de bar nesh lo ataska be-
oráyta, let le nefesha kadisha, kadisha de-leéyla lo sheria aloi. Ve-ki-de lashtadla be-oráyta, be-
hahu rajisho da-rajish ba, zakhi le-hahu nefesh haya le-mahadar ki-malachin kadishin.

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(Español)

216) Porque una persona (ser humano) se dedica a la Tora, (es) corregido en otra santa
Neshamot, porque está escrito: "sheretz (reptiles, arrastrándose, infeccioso) nefesh (luz, alma)
haya", que es ella, (que) nefesh haya (vivir, vida) es santa, porque cuando (un) ser humano no
se dedica a la Torá, no hay en el santa nefesh, (la) santidad más alta (desde más arriba) no
descansa elevándolo. Y cuando profundiza (trabaja) en la Torá, en esta propia ocupación en
ella, se le concede a ella nefesh haya (vida en la luz del alma) se (lo) honra como los ángeles
santos.

(COMENTARIO ADICIONAL)

Las palabras propia ocupación (‫ )רחישו דרחיש‬son demasiado parecidas entre sí, no es
casualidad...

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Comentarios

Nefesh es la luz más baja, correspondiente a la sefirá más baja.

Donde comienza el trabajo espiritual, el arranque, el comienzo siempre es lo más duro, luego
que el auto arranca, ya todo es más sencillo, ya se venció la inercia inicial.

Lo primero es llevar vida a este Nefesh, que donde antes había tierra infectada, reptiles
arrastrándose sea tierra santa, seca, libre de suciedad, y que la vida comience a poblarla como
consecuencia del TRABAJO INDIVIDUAL EN UNO MISMO. No existe nada más. La Torah y el
Zohar no hablan de otra cosa. Y no importa entenderlo sino llevarlo a cabo en nuestros
pensamientos, en nuestra comunicación, sentimientos y acciones. La Torah y el Zohar no son
teóricas, no son dibujos, no son teorías. Claro que existen las teorías y los dibujos, pero de que
sirven? Solo importa la corrección personal, ese es el punto, ya luego los dibujos surgen solo,
son claros, porque toda la información radica en el interior de cada persona, el árbol de la vida,
las sefirot, las letras, todo radica en el interior, solo hay que corregirse, unirse a Él, todo se
trata de eso, explicados de diferentes maneras, pero todos los caminos conducen a Él, solo hay
un mandamiento en toda la enseñanza, todo es muy simple...

Y llevar vida a nuestro Nefesh, es el primer paso (de estos tres que estamos comentando
ahora)...
Zohar (Introducción, ot 217)

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(texto en arameo)

‫ אלין אינון דמתעסקין באורייתא דאקרון‬,‫ריז) דכתיב ברכו ה' מלאכיו‬

‫ האי בהאי‬,‫ ועוף יעופף על הארץ‬,‫ ודא הוא דכתיב‬.‫מלאכיו בארעא‬

‫ דזמין קב"ה למעבד לון גדפין כנשרין‬,‫ בההוא עלמא תנינן‬,‫עלמא‬,

‫ולאשטא בכל עלמא דכתיב וקוי ה' יחליפו כח יעלו אבר כנשרים‬.

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(Pronunciación)

resh-iud-zain) Da-ktiv, baruch HaShem malachin. Ele ienun da-me’ataskin be-oráyta da-ikreyin
malachin be-ára. Ve-da hu da-ktiv, ve-of iaofof al ha-eretz, Hu be-hu almá, be-hahu almá
taninn, da-zamiyn kadosh baruj hu, le-mebád lon gadafin ki-nesherin ve-lashtua be-chola almá,
da-ktiv, ve-kivih HaShem ichlipo kocha yaalu éver ki-nesherin.

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(Español)

217) Porque está escrito: "Bendito (los) ángeles (de) HaShem". Estos son los que se dedican a
la Torá, que son llamados ángeles en la tierra. Y esto es lo que está escrito: "Y (el) pájaro vuela
sobre la tierra". Está en este mundo, en este mundo (del) futuro, el Santo, Bendito sea El, les
hará a ellos alas, como águilas y volaran por todo el mundo, porque está escrito: "Y espera
(esperanzado) por HaShem cambiar (renovar) (el) cuerpo (órgano) (parte del partzuf, ZA) como
las águilas"

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Comentarios

Quienes se corrigen a sí mismos, también, con su ejemplo, con su fuerza, corrigen el entorno,
cada vez más, en la medida que el trabajo crece, también la fuerza interna, la radiación. La
Cabalá es radicación que se emite desde el interior de cada ser humano que la práctica. Es un
proceso conjunto, porque todos dependemos de todos. La humanidad esta interrelacionada. El
ser humano es un ser que vive en sociedad. Y así como el egoísmo se contagia y es muy difícil
oponerse a lo que indica la masa que peca una y otra vez recibiendo para sí mismo, y esta
fuerza, influencia del entorno es inmensa. Cada ser humano que intenta en su trabajo
INDIVIDUAL unirse al Creador es llamado "ángel en la tierra", y su influencia se elevara, y
llegara, cada vez más lejos, porque su afinidad con Él es cada vez más directa, el trato con Él es
cada vez más cara a cara. Porque uno no se atreve a mirar a la cara al Creador? Porque uno es
consciente de sus pecados, es consciente que no existe correspondencia de propiedades. Pero
esto cambia en este trabajo, y en la medida que la corrección avanza, también la fuerza,
también la radiación, y esta llega, primero al entorno cercanos, y luego cada vez más, como
águilas que sobrevuelan el mundo, sin importar ni distinguir a quien dan, porque acaso Él tiene
distinciones con su Creación?, acaso El no da vida a toda ella por igual? Existen diferentes
roles, diferentes funciones, es verdad, cada nación, cada parte del todo tiene su característica
particular, pero todas deben tener vida para que el conjunto funcione, y Su deseo es dar vida a
TODA su Creación por igual. Porque la Cabeza no puede sobrevivir sin un cuerpo. Un cuerpo no
puede avanzar sin piernas, y las manos y los pies por si solos no sabrían que hacer sin una guía
correcta. Las funciones son diferentes. La VIDA es para TODOS por igual. La Cabalá es PARA
TODO SER HUMANO, no importa raza, religión, sexo, etc., etc. La Cabalá es conexión directa a
Él. Recibir directamente desde la fuente de Vida, y esto es cada ser humano debe conseguir
para que la totalidad llegue a destino. Todos dependemos de todos, y quien piense que
pertenece a un grupo, quien se separe del resto por la razón que sea, NO está trabajando para
El, CORROMPE ABSOLUTAMENTE el primer mandamiento, El está por encima de TODOS, y El
desea dar VIDA a todos por igual. No existen preferencias en Cabalá, solo acercamiento
individual al Creador. La radiación es consecuencia, y esto lleva a un dar real, una transmisión
donde cada proceso individual comienza a procesarse...
Zohar (Introducción, ot 218)

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(texto en arameo)

‫ דא אורייתא דאקרי מים‬.‫ריח) והיינו דכתיב ועוף יעופף על הארץ‬,

‫ מאתר דההיא חיה ימשכון לה לתתא‬,‫ישרצון ויפקון רחשא דנפש חיה‬.

‫ לב טהור ברא לי אלהים למלעי באורייתא‬,‫ וע"ד אמר דוד‬,‫כמה דאתמר‬,

‫ ורוח נכון חדש בקרבי‬,‫וכדין‬.

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(Pronunciación)

resh-iud-het) Ve-yáyinu da-ktiv, ve-of iaofof al ha-eretz. Da oráyta da-ikrey maim, isheretzin
ve-ipkon rajisha da-nefesh haya, me-atár da-ha-ihi haya imashakhin la latata, kámah datemar,
Ve-al da amar David, lev tahor, bará li Elokim lamalai be-oráyta u-k’déyn, ve-Ruaj nakhon
chadásh be-kerevi

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(Español)

218) Y esto es lo que está escrito: "Y el pájaro volará sobre la tierra". Para la Torá, que es
llamada aguas, arrastrándose y levantándose para ocuparse (que aparezca) nefesh haya (vida
en el alma), que lugar es ella?, haya, (Maljut) que la tiran hacia abajo, como está escrito: Y
entonces David dijo: "(un) corazón puro", creó en mi Elokim, (para) participar (trabajar) en la
Torá y luego, y (un) Ruaj (espíritu) verdadero, nuevo, dentro de mi (en mi interior).

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Comentarios

Desde nuestro mayor dolor debemos levantarnos.

Cada vez que prestamos atención a nuestro egoísmo puro, llevando luz hacia nuestro mundo
para satisfacción personal estamos ubicados en la sefirá más baja, Maljut.

Este prestar atención a nuestro egoísmo es inevitable, caemos en él una y otra vez, hasta el
gmar tikun (corrección final), porque forma parte de nuestra naturaleza.

Nunca debemos buscarlo, pero surge en nosotros, y allí tenemos dos opciones, allí es cuando
tenemos que tomar la decisión, a qué lado queremos ir, a qué lado queremos unirnos? al
Creador? o al otro lado? al lado del mal?
Una vez que el mayor dolor nos invade, la muerte está presente, y solo podemos hacer una de
dos cosas, o permanecemos con nuestra atención en nuestro egoísmo, lo que llevará a la
muerte física, o intentamos, con todos nuestras fuerzas, desde este mayor dolor, conectarnos
a Él, por medio de todas las prácticas que ya conocemos para prestar atención al Creador y no
quedarnos en nuestro egoísmo. Este segundo comportamiento lleva a la vida en el Nefesh, la
luz más baja comienza a brillar en nosotros, y este deseo, intención de "frenar", de "cambiar la
atención desde el egoísmo al Creador", crea espacios en nosotros mismos, huecos, kelim,
donde antes había egoísmo, ahora hay vacío, y si hay vacío, y nuestra atención se ocupa de Él,
la luz llena este vacío, automáticamente, porque la luz sólo desea entrar, ella desea inundar de
vida a todas sus criaturas, no tiene otro deseo.

Y cada vez que "ve" que alguna criatura "deja lugar", se "pone feliz" y la inunda con su luz, y
esta luz que ahora empieza a vivir con el egoísmo, da vida, cada vez más, poquito a poquito, y
esto hace que la criatura se eleve, que el "pájaro vuele", y su corazón puro, que se aleja cada
vez más del egoísmo, y deja nuevos espacios, para acercarse a Elokim, lo que se llama
"participar en la Tora", "arrastrándose y levantándose" de sus aguas, va ampliando el espacio,
primero Nefesh, luego Ruaj, y el espíritu verdadero, su capacidad de acercarse a Él para
ponerse en afinidad con el dar se incrementa, debido a su esfuerzo y trabajo personal, cada día
un poco más.

MAN son las aguas femeninas (main nukvin), elevar desde nuestro egoísmo, desde nuestro
mayor dolor a lo superior, el trabajo continuo e INDIVIDUAL, que se nos ha encomendado...