Consejería Avanzada PDF

FACRITEV- Consejería Pastoral Avanzada
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PROGRAMA DOCTORAL
LO QUE TODO CONSEJERO DEBE SABER

ÍNDICE
TEMA PÁGINA
1. ABORTO 2
2. ADOLESCENCIA 17
3. ALCOHOLISMO 25
4. ANDROPAUSIA 34
5. DEPRESIÓN Y ANSIEDAD 39
6. ENFERMEDADES TERMINALES 55
7. EUTANASIA 60
8. INFIDELIDAD CONYUGAL 67
9. LA IRA Y EL ENOJO 71
10. MADRES SOLTERAS 75
11. MENOPAUSIA 79
12. SUICIDIO 84
13. TATUAJES Y ARETES 96
14. VIOLENCIA INTRAFAMILIAR 103
Seminario Consejería Pastoral – Programa Doctoral Página 1

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Aborto
El término aborto procede del latín abortus, participio pasado de aborīrī (con el mismo
significado que en español) y éste, a su vez, compuesto de ab- («de», «desde») + oriri
(«levantarse», «salir», «aparecer»). Su significado básico es la acción y efecto de abortar,
es decir, el fracaso por interrupción o malogramiento de un proceso o actividad.
Aborto, como interrupción prematura del embarazo, puede referirse a varios tipos de
aborto:
Aborto inducido, como interrupción voluntaria del embarazo (IVE) que puede
practicarse de dos formas:
Aborto con medicamentos o aborto no quirúrgico;
Aborto quirúrgico;
Aborto terapéutico o aborto indirecto; normalmente practicado como aborto quirúrgico;
Existe un tercer tipo de aborto que es el Aborto espontáneo o aborto natural, por
causas no provocadas intencionalmente;
El aborto en México, referido al aborto inducido o interrupción voluntaria del embarazo,

está despenalizado desde 2007 a petición de la mujer hasta las doce semanas de
embarazo en Ciudad de México; pero penalizado en 18 de las 31 constituciones de los
estados mexicanos.

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Ciudad de México: aborto legal hasta las 12 semanas desde 2007
En abril de 2007 la Asamblea Legislativa del Distrito Federal de Ciudad de México -

donde vive aproximadamente un 7,87% de la población mexicana aprobó la
despenalización de la práctica del aborto inducido a petición de la mujer hasta las
doce semanas de embarazo. La Asamblea, por 46 votos a favor, 19 en contra y 1
abstención, aprobó la reforma del artículo 144 del Código Penal de México D.F.
La decisión de la Asamblea Mexicana de 2007 fue recurrida y finalmente el 29 de

agosto de 2008 la Corte Suprema de Justicia de México dictaminó, por ocho votos
contra tres, que es constitucional la ley de la Ciudad de México que despenaliza el
aborto realizado durante las primeras 12 semanas de gestación.
La legislación sobre el aborto en ciudad de México, junto con la de Cuba, se considera

de las más liberales sobre el aborto en Latinoamérica, siendo similar a la legislación
sobre el aborto en Estados Unidos y más restrictiva que la legislación sobre el aborto
en Canadá. Esta isla legal en México hace que mujeres de otros estados de la
República Mexicana se trasladan al Distrito Federal para someterse a un aborto
inducido. Unas 52.484 interrupciones voluntarias del embarazo se han realizado en la
Ciudad de México desde su despenalización en el año 2007 hasta el año 2011.
Supuestos contemplados en las distintos estados de México
Todos los códigos penales estatales consideran legal el aborto en casos de violación, y
todos salvo los códigos de Guanajuato, Guerrero y Querétaro lo permiten cuando hay
riesgo para la vida de la mujer; catorce de los treinta y uno extienden estos casos para
incluir deformidades fetales graves; y el estado de Yucatán desde 1922 incluye
factores económicos cuando la mujer ya ha dado a luz a tres o más niños. Sin
embargo, según Jo Tuckman del periódico The Guardián, en la práctica hay pocos
estados que faciliten el aborto inducido en estos casos, aunque tampoco procesan a
los médicos que ofrecen abortos seguros ilegales ni a los médicos clandestinos más
baratos. En algunos estados, como Guanajuato, la práctica del aborto se castiga con
penas de prisión de hasta 30 años.
Endurecimiento de la penalización en numerosos estados
En contraste, el cabildeo político reciente en nombre de la Iglesia católica dominante y

organizaciones provida ha llevado a cabo la enmienda de más de la mitad de las
constituciones estatales, que ahora definan un óvulo fertilizado como una persona con
el derecho a la protección legal. Desde el 15 de octubre de 2009, ningunos de esos

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estados ha removido sus excepciones al aborto para reflejar los cambios en su

constitución, pero según Human Rights Watch y una ONG local, durante los últimos
ocho años el estado de Guanajuato, que tiene tendencia políticas al derecho, "ha
negado cada petición por una víctima de una violación embarazada para los servicios
del aborto y aproximadamente 130 de sus residentes han sido condenados por
buscar o proveer el aborto ilegal.
En cuanto al número total de abortos realizados dentro del país, un estudio realizado
en 2008 y fundado por CONAPO, El Colegio de México y el Instituto Guttmacher estimó
que se realizaron 880.000 abortos anualmente, con un promedio de 33 abortos cada
año para cada 1.000 mujeres entre las edades de 15 y 44.
Referéndum sobre la despenalización del aborto en Portugal de 2007
El Referéndum sobre la despenalización del aborto en Portugal se celebró el 11 de

febrero de 2007. El SÍ venció con el 59% de los votos. Fue el tercer referéndum,
realizado en el país y el segundo sobre el mismo tema. En el anterior ganó el NO por
estrecha diferencia con el 51% de los votos. 1
El referéndum permitió la legalización del aborto inducido en Portugal o interrupción

voluntaria del embarazo hasta las 10 semanas de gestación.
Los resultados oficiales otorgaron una victoria al SÍ del 59,24% de los votos por el
40,75% del NO, con una participación del 43,57%. Hubo unos 50.000 mil votos en
blanco y 25.000 nulos. Al no alcanzarse una participación superior al 50% de los
votantes, el referéndum no es vinculante, aunque el primer ministro, José Sócrates del
Partido Socialista, anunció que se haría por vía parlamentaria para respetar el
veredicto del pueblo.1 El sí venció en los grandes núcleos urbanos, en Setúbal, en
Alentejo y en Algarve mientras que el no triunfó en las zonas rurales del norte y en las
islas.
Política estadounidense respecto al aborto en la ciudad de México
La llamada México City Policy (que lleva el nombre de la Ciudad de México por ser el
nombre del lugar donde fue anunciada, y que también se conoce por sus críticos con el
nombre de Global Gag Rule) era una política gubernamental intermitente de los
Estados Unidos que estipulaba que todas las organizaciones no gubernamentales
(Ongs) que recibían fondos federales debían abstenerse de promover o realizar
servicios relacionados con el aborto en otros países.

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Esta norma es un punto crítico en el debate sobre el aborto y su tratamiento jurídico en

los distintos países. Mientras que las administraciones Republicanas la adoptan, las
administraciones Demócratas la cancelan.
Instaurada y mantenida por los Presidentes Republicanos Ronald Reagan y George

Bush, esta política estuvo en vigor desde 1984 hasta enero de 1993 (el Presidente
Demócrata Bill Clinton la derogó); fue re-instituida en enero de 2001 cuando el
Presidente Republicano George W. Bush asumió el cargo, y fue cancelada de nuevo el
23 de enero de 2009, poco después de que el Presidente Demócrata Barack Obama
jurase el cargo.
La legislación sobre el aborto en el mundo.
La legalización sobre el aborto en el mundo es muy diversa, desde el libre acceso al

aborto en servicios sanitarios públicos gratuitos hasta la penalización con años de
prisión para las mujeres y quienes practiquen el aborto inducido. Por tanto, la práctica
del aborto, entendido como aborto inducido o interrupción voluntaria del embarazo,
está sujeta al ordenamiento jurídico vigente en cada país, en el que puede recogerse
como derecho o como delito punible. Cuando el aborto se considera un delito la
práctica del aborto es ilícita y se realiza con escasas o nulas garantías sanitarias para
la mujer.
Entre los países que sancionan el aborto de modo total y sin admitir excepción alguna
se encuentran: El Salvador, Honduras, Chile, Filipinas, Somalia, Andorra, Vaticano,
Malta, Luxemburgo e Irlanda. Estos países que han decidido la penalización absoluta
son hoy una minoría en la comunidad internacional. El principal argumento en estos
países es que se considera más importante el derecho a la vida del no-nato –que debe
ser protegido por el Estado–, que el derecho a abortar de la mujer.
Aspectos generales
Se estima que en el mundo se realizan entre 42 y 46 millones de abortos anuales

(entre el 20 y el 22% de los 210 millones de embarazos que se producen en el mundo
al año) lo que representa, para quienes consideran al embrión como vida humana, la
principal causa de mortandad en la especie. De entre los 42 y 46 millones de abortos

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practicados anualmente, al menos 19 millones se consideran abortos inseguros, es

decir, abortos en los que la vida de la mujer está en peligro.
Frecuencia de las diferentes técnicas de aborto inducido según la edad gestacional; la

mayoría son técnicas de aborto quirúrgico; el aborto con medicamentos es una técnica
de uso hasta las 9 semanas)
1º trimestre (0-12 semanas del desarrollo embrionario):
* Aspiración manual endouterina (AMEU -MVA) * Succión o aspiración de vacío

eléctrica AE o AVE (EVA) * Dilatación y curetaje- legrado uterino instrumental (LUI);
* Mifepristona y misoprostol (Aborto con medicamentos)
2º trimestre (12-28 semanas):
* Dilatación y evacuación * Histerectomía * Dilatación y extracción intacta * Inducción

al parto prematuro
Aborto con 8 semanas de gestación
3º trimestre (28-30 semanas):
* Histerectomía, Dilatación y extracción intacta e Inducción al parto prematuro
El aborto puede ser inducido de muchas maneras, y la elección depende del tiempo de
gestación o desarrollo del embrión o feto, de la salud de la madre, del contexto
socioeconómico en el que se tome la decisión y se realice el acto, especialmente el
acceso a los servicios médicos, y de los límites puestos por la legislación, entre otros
factores.
Aborto con medicamentos

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El aborto químico o farmacológico consiste en la interrupción del desarrollo del

embrión y en su eliminación por el canal del parto, todo ello inducido por lo que suele
ser una combinación de fármacos. Sólo es factible en las primeras semanas del
embarazo y representa el 10% de los abortos realizados en los Estados Unidos.
El procedimiento ve reducida su efectividad después de la séptima semana de

desarrollo. A pesar de su relativa sencillez, el proceso requiere una vigilancia médica
continuada para asegurar el éxito, para prevenir posibles complicaciones, y también a
menudo porque la evacuación es incompleta y requiere la intervención final de un
médico.
Aborto quirúrgico
Aborto por aspiración, a las ocho semanas de la gestación (seis después de la

fertilización).
1: Saco amniótico
2: Embrión
3: Útero
4: Espéculo
5: Jeringa manual
6: Conexión a bomba de aspiración.
Se denomina aborto quirúrgico al conjunto de técnicas quirúrgicas que tienen el fin de

provocar el aborto, es decir, terminar voluntariamente el proceso gestacional.
El método quirúrgico más empleado antes de las 7 semanas de embarazo es el aborto

por aspiración. Consiste en la remoción del feto o del embrión a través de succión,
usando una jeringa manual o una bomba eléctrica de aspiración. La aspiración manual
se denomina también mini succión o extracción menstrual. Se aplica sólo durante las
primeras semanas y no requiere dilatación cervical (véase también cérvix o cuello
uterino).

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Para estas primeras semanas, se habla de interrupción del embarazo, más que de
aborto, aunque en realidad ambos términos son sinónimos. Los provida afirman que
eso es una denominación eufemística. A partir de la semana decimoquinta y hasta la
vigesimosexta, se requiere dilatación cervical y manipulación quirúrgica, además de
succión.
El método de dilatación y raspado (véase legrado) es un método general que se

emplea también durante el examen médico para tomar muestras o para la detección
de ciertos tipos de cáncer. Se conoce también con el nombre de nacimiento parcial, y
suele hacerse entre la sexta y la decimocuarta semanas. La Organización Mundial de
la Salud (OMS) recomienda que este método no se use salvo cuando la aspiración
manual no es factible, y de hecho su uso es poco frecuente. El legrado sirve para
limpiar las paredes del útero con una cureta.
En estados avanzados de la gestación, si se ha de practicar un aborto por razones

terapéuticas, se usan otros procedimientos adecuados para el mayor estado de
desarrollo del feto. Se puede inducir el parto prematuro usando prostaglandinas, a la
vez que se inyecta suero salino o urea en el líquido amniótico, que causa quemaduras
fatales en el feto. En los casos más avanzados se usan técnicas excepcionales, como
la llamada "de dilatación y extracción intacta" o "aborto por nacimiento parcial", que
requiere dos o tres días de preparación, para asegurar la dilatación cervical necesaria,
y los fármacos que induzcan el parto. El médico manipulará al feto, para hacer salir
primero sus piernas, hasta dejar adentro sólo la cabeza, si así es necesario. Por último,
se vacía el encéfalo por succión después de practicar una incisión en la base del
cráneo. Esta técnica, que es polémica, se aplica en menos de la sexta parte de los
abortos tardíos practicados en los Estados Unidos (por supuesto, estamos hablando
aquí de un feto, que es una etapa mucho más avanzada del desarrollo del producto, y
no de un embrión, que representa únicamente los primeros tres meses de desarrollo),
y fue prohibida por la administración Bush, pero fue apoyada por Tony Blair en el Reino
Unido.
Desde la decimoquinta semana hasta la vigésimo sexta semana de embarazo, se usa

el método de dilatación y evacuación (D & E), que consiste en la apertura del cuello
uterino, vaciándolo mediante el uso de instrumentos quirúrgicos y succión.
Es necesario usar otras técnicas para inducir el aborto a partir del tercer trimestre. El
parto prematuro puede ser provocado por la prostaglandina, que puede aplicarse junto
con una inyección de líquido amniótico con soluciones cáusticas (salinas) o urea.
Después de la 16ª semana de gestación, el aborto puede ser provocado por la

compresión craneal intra-uterina, que requiere la descompresión de la cabeza del feto
antes de su evacuación. El aborto por histerectomía es un procedimiento parecido a la

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cesárea, y se practica bajo anestesia general, por ser considerado una cirugía
abdominal de importancia.
Cuando el feto está en una edad gestacional avanzada, de seis a nueve meses,
algunos países aplican el método de aborto por nacimiento parcial, procedimiento que
ha provocado varias controversias legales.
De las 20 hasta las 23 semanas de embarazo, será necesaria una inyección para
detener el corazón del feto. Por supuesto, las técnicas tardías ponen en mucho mayor
riesgo la salud de la madre aunque el aborto cualquiera que sea su procedimiento
tiene riesgos en menor o mayor grado para la madre.
La píldora del día después, –o anticonceptivo de emergencia
Se vende a mujeres de cualquier edad
Debido al LNG (Levonorgestrel) que contiene conlleva alteraciones patológicas

vasculares: hemorragias, microhemorragias, spotting, etcétera. Diversos estudios,
afirman también que este fármaco induce cambios funcionales en los vasos
sanguíneos.
Además se han descrito otras consecuencias:
 Daños causados a las Trompas de Falopio si se presenta una infección.
 Partos complicados y aumento del número de abortos espontáneos.
 Aumento de la tasa de nacimientos por cesárea, y partos prematuros –

anteriores a las 32 semanas de gestación–.

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Placenta previa, la cual hace necesaria una cesárea para salvar la vida de la madre y
su hijo.
ISO inmunización –inmunización contra la sangre de otra persona– en pacientes RH

negativo.
También se ha descrito aparición de cáncer de mama, en mujeres que abortaron de su

primer bebé en el primer trimestre de embarazo.
No debemos descartar las consecuencias psicológicas y emocionales que trae consigo

el aborto.
Aborto terapéutico
Es el que es justificado con razones médicas: para salvar la vida de la madre, cuando
la continuación del embarazo o el parto significan un riesgo grave para su vida; para
salvar la salud física o mental de la madre, cuando éstas están amenazadas por el
embarazo o por el parto; para evitar el nacimiento de un niño con una enfermedad
congénita o genética grave que es fatal o que le condena a padecimientos o
discapacidades muy graves, o para reducir el número de fetos en embarazos múltiples
hasta un número que haga el riesgo aceptable.
Aborto electivo
El realizado por otras razones. Cuando el embarazo es el resultado de un delito de

naturaleza sexual (violación) o de la aplicación de una técnica de reproducción asistida
no consentida por la madre.
También se incluyen, como razones: la minoría de edad de la madre, la incapacidad

para cuidar a un hijo por razones económicas o sociales y el deseo de ocultar el
estigma que representa en ciertos contextos sociales un embarazo fuera del
matrimonio.

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Aborto por indicación médico-legal
Se entiende por aborto por indicación médico-legal al acto médico o quirúrgico que
consiste en la interrupción voluntaria de la gestación en los casos en que el derecho
interno de cada país prevé la no imposición de una pena por tal motivo, aunque el
aborto en general sea considerado un delito.
La importancia del aborto por indicación médico-legal está en que facilita que estas
interrupciones se practiquen dentro del ámbito sanitario institucional, eliminando
riesgos innecesarios para las mujeres.
Cristianismo
En el Antiguo Testamento no se menciona el aborto voluntario, aunque el aborto

causado debido a luchas externas aparece penalizado. La ley hitita era similar en este
punto. Las leyes asirias sin embargo, penalizaban incluso el inducido, quizás porque el
Estado necesitaba guerreros para su ejército. Bajo la influencia griega, la versión
Septuaginta del Éxodo 21:22 hizo una distinción entre un feto no formado o formado,
estando el último tratado como una persona independiente. Esta distinción entre un
estado temprano y tardío del feto era bastante común en el mundo antiguo, y fue
defendida por Aristóteles al distinguir entre almas y sub-almas humanas. Así, el tiempo
de la entrada de un alma humana era comentado por Aristóteles a los 40 días después
de la concepción para un varón y 90 para una hembra. Muchos teólogos católicos
aceptarán luego esa herencia aristotélica de diferente manera; entre ellos Tertuliano,
Orígenes, Agustín y Tomás de Aquino.
Por su parte, la teoría de que el alma humana no entra en el cuerpo hasta el

nacimiento fue defendida por Platón y fue sido determinante para la ciencia legal
Romana. Sólo raramente el aborto fue tratado como un homicidio, incluso cuando esto
era punible. En el lado opuesto tenemos sobre todo a los Pitagóricos, quienes pusieron
énfasis en el culto a una noción de medicina-religión para proscribir el aborto, algo con
lo que alineará Hipócrates. En el cristianismo primitivo encontramos un culto privado
de Asia menor, quizás pitagórico, que es conocido por haberse opuesto al aborto.
También algunos pensadores griegos y romanos se oponían al aborto por otras
razones que la de la humanización sino por suponer una interferencia en el derecho
del padre respecto al niño.
Catolicismo

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La Iglesia Católica se opone al aborto, y considera al ser humano vivo desde el

momento de la concepción, aunque históricamente no siempre han pensado así.
Judaísmo
La tradición judía es proclive a la santidad del feto, y no permite el aborto a solicitud.

Sin embargo, permite el aborto bajo determinadas circunstancias, porque no considera
al feto como persona autónoma. La Mishná (Ohalot 7:6) indica explícitamente la
admisibilidad del aborto si la continuidad del embarazo pudiera poner en peligro la
vida de la madre.
El judaísmo ortodoxo no admite otra causa que el peligro para la vida materna, en
tanto el judaísmo conservador considera también la posibilidad de graves daños a la
salud física o mental, o cuando el feto es inviable o padece graves defectos, según
opinión médica experta.
Islam
El derecho islámico (sharia) parte de consideraciones similares a las del derecho

canónico cristiano. Aunque ni el Corán ni la Sunna tratan el tema, se atribuye
importancia al conocimiento médico que aporta el jurista versado en medicina, como
Averroes, o el médico conocedor de la ley islámica, como Avicena. Según éstos, el feto
adquiere la condición legal de persona cuando recibe de Dios su alma personal,
momento para cuya identificación se confía también en la ciencia del médico y no sólo
en la revelación. De acuerdo con la tradición oral, el momento de la infusión del alma
es a los 120 días o cuatro meses.
Aquellos que toman una posición más estricta argumentan que una vez el esperma
entra en el vientre, está destinado a producir vida, y así para ellos el aborto está
proscrito. No obstante, dentro de esos 120 días la mayoría de juristas consideran el
aborto como moralmente menos grave y por tanto no sancionable.
Del mismo modo, se observa de manera general que la madre pueda abortar si su vida
corre riesgo independientemente del tiempo de gestación, por lo que la vida de la
madre prevalece sobre los derechos del no-nacido. Existe cierto debate en el caso de
malformación y hasta qué punto esto es motivo para alargar los 120 días. Aunque en
la fatwa egipcia esto no se contempla.83 Se debe notar por tanto que existe debate
respecto a acortar alargar el periodo y sus supuestos, y en donde la ciencia a veces
desempeña un papel destacado.
Hay dos escuelas jurídicas que valoran de maneras opuestas el aborto. La escuela
Hanafi permite el aborto libremente en los cuatro meses iniciales, incluso cuando la

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iniciativa de la mujer no cuenta con el permiso del marido. La escuela Maliki prohíbe
en su mayoría el aborto de manera absoluta, argumentando que, aunque el feto no
sea propiamente humano, no se debe interferir con su destino natural de adquirir su
alma, una vez que el semen se ha instalado. Algunos miembros de la escuela Maliki
encuentran permisible el aborto hasta los 40 días. La escuela hanbalí suele rebajar el
plazo a los 40 días, prohibiéndolo terminantemente después. 84 Las otras escuelas
legales islámicas, tanto suníes como chiíes, mantienen, en conjunto, posiciones
semejantes a las de la escuela Hanafi. De las cinco categorías en que se clasifican
jurídicamente los actos — obligatorios, recomendados, opcionales, culpables o
desalentados y prohibidos —, el aborto ha sido situado generalmente entre los
opcionales o tolerables, especificándose los casos en los que el aborto debe
considerarse criminal y punible. En general, son razones de salud las que se considera
que justifican el aborto
Budismo
El budismo no contempla la existencia de un alma insuflada o creada por una

divinidad, por lo que su doctrina no establece un tiempo concreto que aconseje o no el
aborto. De manera general el budismo no condena con excesiva gravedad el aborto
aunque señala las posibles graves consecuencias para la estabilidad emocional de la
madre. En la práctica algunas comunidades budistas como la japonesa celebran
ceremonias rituales (Mizuko kuyo) de reparación emocional para aquellas mujeres que
han experimentado un aborto y así lo solicitan.
En una obligada investigación de las causas de las acciones que demanda el budismo
a sus seguidores, en general se observa el contexto de la situación que puede empujar
a una mujer a esta decisión. De manera que el aborto, aun siendo considerado una
situación muy poco afortunada o que puede ser producto del aferramiento al deseo
sensual, no llega a tener la misma consideración de gravedad que otras acciones. Por
ejemplo, el budismo menciona numerosos ejemplos sobre la gravedad de acabar con
la vida de un animal adulto como un perro, un elefante o un caballo. Pero no respecto
a un aborto de cinco o seis semanas. No aparece pues una norma general en el
budismo que enseñe una prohibición o aprobación en cualquier situación, sino que se
tiende a observar cada caso y sus circunstancias.
Los países en donde la religión budista es mayoritaria (como Tailandia, Camboya o

Japón) se aplican leyes de plazos y supuestos que permiten el aborto. 86 De entre todos
ellos, el caso de mayor permisividad y despenalización es el japonés.
Hinduismo

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El hinduismo considera el aborto desde sus textos de una manera quizás más radical
que otras religiones, al considerar que el alma humana está presente desde la misma
concepción sin un debate de peso. La noción religiosa de no-violencia hacia cualquier
manifestación de la vida fue además subrayada en la era moderna por Gandhi, el
padre de la moderna nación india. Al lado de esto, muchos textos religiosos como el
Svetasvatara Upanishad afirman que el dios creador (Bhrama) pone sus semillas para
la vida, y por lo tanto el aborto se considera un mal acto y un mal karma. Los textos
religiosos hinduistas además animan a tener descendencia. Las creencias del mundo
hinduista son variadas pero derivando casi todas ellas de sus antiguos textos
sagrados, los Vedas. El mundo hinduista sacraliza la vida y sus manifestaciones.
Bajo un esquema teológico complejo que contempla la reencarnación de las almas,

tanto el cigoto, embrión o feto poseen alma - esté ya desarrollada o no - y deben ser
protegidos. Socialmente ésta visión moral sigue siendo predominante y los diferentes
cultos hinduistas y sus líderes mantienen en mayoría ésta visión, si bien al mismo
tiempo consienten resignadamente cierta conciliación con los programas de
planificación familiar así como con el aborto, sobre todo por la problemática social y de
población existente.
Algunos textos hinduistas provenientes de la medicina tradicional (Ayurveda), como el

Charak Samhita, recomiendan dar preferencia a la vida de la madre que no a la del
feto. Esto ha servido de punto de apoyo para que el gobierno indio permita a través del
acta MTP de 1971, legislar el aborto en casos de violación, incesto o amenaza a la
salud mental del madre. Es a través de éste último supuesto que se realizan la
mayoría de interrupciones del embarazo en India, que actualmente son muy
numerosas.
La succión rompe al bebé en pedazos y lo absorbe, sacándolos del útero como si fuera
una basura. Como la cabeza del bebé no puede pasar por el tubo, se introduce en la
matriz un instrumento que comprime la cabecita y la extrae.

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Aspectos biológicos y médicos
Desde un punto de vista científico, existe una clara división entre los científicos.
Por un lado, están quienes defienden que el embrión es una vida humana desde el
momento de la fecundación, independientemente del grado de desarrollo y de la
viabilidad del feto fuera del útero.
Por otro lado, están los que rechazan que el embrión sea una vida humana desde la
fecundación, existiendo dentro de este grupo diversas posturas respecto al momento
en el que puede considerarse que comienza a existir un ser humano.
Existe también la postura, dentro del colectivo científico, que niega el debate legal-
filosófico, desde el punto de vista científico, y rechazan la "utilización ideológica y
partidista de la ciencia [...] presentando como argumentos científicos lo que pertenece
al ámbito de las creencias personales, ideológicas o religiosas", puesto que para ellos
"el momento en que puede considerarse humano un ser no puede establecerse
mediante criterios científicos ya que el conocimiento científico puede clarificar
características funcionales determinadas, pero no puede afirmar o negar si esas
características confieren al embrión la condición de ser humano, tal y como se aplica a
los individuos desarrollados de la especie humana."
Aspectos sociales
El aborto inducido ha sido y es diversamente considerado en distintas sociedades:

para algunos es un procedimiento más para la limitación de la progenie; para otros, es
un atentado contra la vida de un ser humano no nacido.
El argumento esgrimido por los que rechazan el aborto –autodenominados Provida–,

es ―que el embrión o feto, es un ser humano con derechos humanos, incluido el de
nacer, crecer y tener una familia‖. Mientras los que defienden la libre elección de la
mujer –y autodenominados Proelección; esgrimen el argumento de que ―Toda mujer
tiene derecho a la privacidad, a la salud y a la integridad física, por tanto debe escoger
si tiene o no un aborto, más aún en situaciones extremas, como embarazo luego de
una violación, malformación diagnosticada del bebé o cuando peligra su vida‖
Se estima que cada año 46 millones de mujeres recurren al aborto inducido para dar
por terminado un embarazo no deseado. El tratamiento legislativo varía enormemente
de un país a otro, pero actualmente el 62 por ciento de la población mundial vive en
55 países donde el aborto inducido está permitido, mientras que el 25 por ciento de la
población mundial vive en países que lo prohíben y penalizan. La OMS estima que
cada año ocurren 20 millones de abortos inducidos.

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Mortandad debida al aborto en condiciones insalubres
La Organización Mundial de la Salud (OMS), señala que los abortos en condiciones

sanitarias inadecuadas son una causa mayor de mortalidad femenina, con un total
aproximado de 68.000 muertes al año en el mundo, lo que representa alrededor del
13% de las 527.000 muertes maternas, es decir, por razones obstétricas. Estudios
publicados el año 2010 hablan de un número de muertes maternas alrededor de
343.000. El porcentaje es muy desigual según las regiones, alcanzando hasta el 30%
de las muertes maternas en algunos países. El riesgo es estadísticamente mayor
donde el aborto en condiciones clínicas seguras no es accesible, ya sea por razones
legales, sociales, económicas o de otro tipo. Los abortos clandestinos, por tanto,
generan un problema de salud pública, por el índice de muertes y por las
consecuencias que tienen en la vida de las mujeres.
Aborto selectivo de fetos femeninos en la actualidad
En la actualidad, en los países con mayores poblaciones del mundo (China e India,
donde está legalizado el aborto), la coincidencia de tres situaciones, a saber, los
avances médicos que permiten determinar el sexo del futuro hijo, la situación de
legalización del aborto y una 'preferencia cultural' por los hombres han hecho que el
número de mujeres disminuya y que haya un mayor número de abortos de embriones y
fetos femeninos. Particularmente en la India, los investigadores calculan que, de 1985
a 2005, 10 millones de posibles futuras mujeres han sido abortadas de manera
selectiva. El censo del 2001 en la India reveló que ―faltaban‖ cincuenta millones de
mujeres, yendo en contravía a la tendencia mundial, en la que el número de mujeres
supera ligeramente al de los hombres. Se dice en la India que "es más probable que
un bebé no llegue a nacer si es una niña". Por otra parte, la aplicación de la política de
un solo niño en China en 1979 incrementó la población masculina, pues los padres
intentaban engañar y evitar la ley mediante el aborto preferencial o el abandono de las
hijas no deseadas.
En consecuencia, en la India está prohibido realizar ecografías o ultrasonidos para

determinar el sexo del feto, pues, dado que el aborto es legal, muchas mujeres se ven
obligadas a abortar si el feto es una niña porque, supuestamente, ―una hija no podrá
cuidar de sus padres cuando envejezcan, porque será la causa del empobrecimiento
de la familia al tener que pagar una dote en su boda, porque será considerada un
huésped en su propia casa hasta el día en que la abandone para casarse, porque el
prestigio de la madre y su posición en la familia sólo se verán consolidados si el que
nace es un varón o porque se cree que son los varones quienes pueden realizar los
ritos funerarios por sus padres.‖ El aborto e infanticidio selectivo hacia futuras mujeres
podría tener una influencia en la relación hombres-mujeres, que se elevó de 117:100,
según datos del 2002.

TC&SF-QU
Christophe Z. Guilmoto, demógrafo francés, ha dirigido un estudio en el que concluye

que en Vietnam, como en buena parte del continente asiático, la tasa de niñas que
nacen se ha reducido significativamente respecto de la de las niños, por obra de los
abortos selectivos. Según el mismo autor, el índice de masculinidad, sin embargo,
también ha experimentado ascensos notables en países donde no existe el control de
la natalidad como política de Estado. Es el caso de India (con una media de 113 y de
125 en el Punjab), Taiwán, Singapur, Pakistán o Bangladesh. También en el sur del
Cáucaso, en Armenia, en Georgia, en Azerbaiyán. De modo más débil, la tendencia
también es visible en Albania y en Montenegro.
En marzo de 2010, The Economist calificó, en su portada, a esta situación de

Gendercide.
Aborto y derechos humanos
Desde el punto de vista de los derechos humanos, existen varios enfoques ético-
filosóficos opuestos: El que defiende el derecho a interrumpir el proceso vital del
cigoto, del embrión o del feto en cualquier punto de ese proceso. Desde este punto de
vista, se otorga a la mujer embarazada del derecho a interrumpir la gestación y por
tanto a la elección de la maternidad, el cual prima sobre cualquier otro que se quiera
otorgar a la gestación.
El que defiende el derecho a interrumpir el proceso vital sólo hasta cierto desarrollo
del mismo. Este punto de vista se apoya en una visión de "desarrollo por fases" del
sujeto gestado. En este punto de vista no se observan derechos para el cigoto o el
embrión, pero sí para el feto a partir de determinado punto de desarrollo que puede
ser variable. Además, el derecho a la interrupción del embarazo de la embarazada se
puede ampliar dependiendo de circunstancias adicionales, como la malformación del
feto, violación o peligro para la vida de la madre.
El que defiende la no interrupción del proceso del cigoto, del embrión o del feto, sin
importar su punto de desarrollo. Este punto de vista se basa en la defensa de ese
proceso vital al dar la consideración de "vida humana" a la su propia existencia. Bajo
este punto de vista, la mujer embarazada no tiene derecho a terminar con la gestación
interrumpiendo el proceso de embarazo en cualquier fase de desarrollo.

TC&SF-QU
Los partidarios de la despenalización total sostienen una interpretación de los

derechos humanos en donde prohibirlo atentaría contra los derechos fundamentales
de las mujeres y contra los principios de justicia social. Además, se argumenta que la
prohibición ocasiona que las mujeres puedan morir víctimas de un aborto clandestino
mal realizado, en especial las que tienen menores recursos económicos o pertenecen
a los sectores socioeconómicos más vulnerables.
Los opositores al aborto sostienen una interpretación de los derechos humanos en

donde legalizarlo atentaría contra el derecho a la vida del nasciturus, que debería de
primar sobre el derecho de elección de la madre. Por tanto, legalizar el aborto
atentaría contra el derecho fundamental de todo ser humano al que se afirma como
existente desde la misma fecundación del óvulo, y así contra los principios de justicia
social. En esta interpretación se antepone al derecho de elección de la madre el
derecho a la vida de un ser humano ya existente y que no tiene posibilidades de
defensa.
Los partidarios de una graduación en la despenalización intentan conseguir diversos

grados de conciliación entre el derecho de la madre y el derecho fundamental a la
vida. Normalmente se intentan apoyar en argumentos científicos sobre el desarrollo
humano para poder señalar unos límites legales en la interrupción del proceso del
embarazo.
En el último tiempo, algunos organismos de protección de derechos humanos han

abogado por la despenalización del aborto al considerar que su prohibición viola los
derechos humanos de las mujeres. Entre otros, se encuentran la Comisión
Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), la Corte Europea de Derechos
Humanos, Comité de Derechos Humanos de Naciones Unidas (CDHNU), la
Organización Mundial de la Salud (OMS) y Amnistía Internacional (AI).
El sistema anglosajón, el sistema europeo-continental y el sistema internacional de

protección de los derechos humanos, consideran que se violan los derechos
fundamentales de las mujeres cuando se prohíbe de forma absoluta el aborto. El

TC&SF-QU
primer sistema desarrolla los derechos fundamentales de la mujer desde la

perspectiva de su derecho a la intimidad y en relación con la idea de ‗viabilidad‘. El
modelo continental, a su vez, vincula el aborto con el derecho general a la libertad de
la mujer, sea que se le especifique como libertad reproductiva o como un derecho a la
autodeterminación. Finalmente, importantes ONGs internacionales, como Amnistía
Internacional, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, el Comité de
Derecho Humanos de las Naciones Unidas y la Organización Mundial de la Salud,
relacionan el problema del aborto con la violación del derecho de las mujeres a no ser
sometidas a tratos crueles, inhumanos o degradantes, es decir, con la prohibición
general de la tortura.
Dilatación o curetaje.
De la séptima a la doceava semana de gestación se utiliza un método que consiste en

cortar el bebé en pedazos con un cuchillo quirúrgico y posteriormente se hace un
raspado.
La persona que lo realiza debe unir de nuevo los pedazos del bebé para asegurarse de
que el útero está vacío. Al bebito se le corta una piernecita, después la otra y así se va
cortando en pedazos todo su cuerpo. Los sufrimientos del bebito son intolerables.
Lo que dice la biblia
Éxodo. 21:22-23 Si algunos riñeren, e hirieren a mujer embarazada, y ésta abortare,

pero sin haber muerte, serán penados conforme a lo que les impusiere el marido de la
mujer y juzgaren los jueces. La pena para el que causaba la muerte al bebé en el
vientre de las madres era el mismo castigo que le daban en el caso de matar a una
persona, merecía la muerte.
Dios consideró a David una persona antes de que naciera, según relata el Salmo
139:13-15: "Porque tú formaste mis entrañas, tú me tejiste en el seno de mi madre. Te
alabaré por el maravilloso modo en que me hiciste. ¡Qué admirables son tus obras! Del
todo conoces tú mi alma. No se te ocultaban mis huesos cuando secretamente era

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formado y en el misterio era plasmado". La vida humana comienza con la concepción,

pues el salmista David utiliza el pronombre personal yo (en varias formas) en los
versos bíblicos citados.
Dios le habla más directamente a Jeremías, demostrando que considera al niño en el

útero una persona (Jeremías 1-4,5): "Vino pues, la palabra del Señor a mí, diciendo:
antes que te formase en el vientre te conocí, y antes que nacieses te santifiqué."
El ser humano en el útero materno es un bebé, (Lucas 1-41,44): "Y aconteció que
cuando oyó Isabel la salutación de María, la criatura saltó en su vientre; e Isabel fue
llena del Espíritu Santo, y exclamó con gran voz diciendo: ¿Quién soy yo, para que
venga a visitarme la madre de mi Señor? Tan pronto como la voz de tu salutación llegó
mis oídos, la criatura saltó de alegría en mi vientre."
Lo mismo se afirma de Juan El Bautista (Lucas 1-15): "...y será lleno del Espíritu Santo,
aún desde el vientre de su madre". Dios es el autor y dueño de la vida: "El Señor da la
muerte y la vida" (1 Samuel 2:6). Y Pablo escribe en Gálatas 1:15: "Pero Dios me
escogió desde el vientre de mi madre, y por su mucho amor me llamó".
En estos pasajes Dios se refiere a los nonatos, a uno lo consagró, a otro le señaló para
servirle y al tercero lo llenó de su Espíritu Santo. No puede caber duda alguna en estos
ejemplos de que el nonato es una persona. Para que no pueda existir reserva alguna
de que éstos pudieran ser casos especiales, tomemos en cuenta a la Persona más
singular de todas: Nuestro Salvador Jesucristo. Aún siendo uno en su género, las
Escrituras nos dicen que en su naturaleza humana Él habrá de ser igual en todo a
nosotros. Hebreos 2:17: "Y para eso tenía que ser hecho igual en todo a sus hermanos,
para llegar a ser delante de Dios un sumo sacerdote fiel y compasivo, y para expiar los
pecados de su pueblo." ¿Queda duda alguna de que Jesús era una persona antes de
nacer? Hasta el momento de su muerte en la cruz, Él vivió humanamente como usted y
como yo. Por lo tanto, nosotros también somos personas desde el momento de la
concepción. No se pueden hacer excepciones basadas en nuestro tamaño, nuestra
apariencia externa o el lugar en el cual residimos. Tenemos un gran valor ante los ojos
de Dios y lo debemos tener también ante los ojos de todas las personas.
Los versos de Proverbios 24:11,12 son especialmente significativos, pues

perfectamente se pueden aplicar a los niños por nacer, a los que no tienen más
defensa que nuestra conciencia cristiana. Dice la Biblia: "Salva a los condenados a
muerte; libra del peligro a los que están a punto de morir. Pues aunque afirmes que no
lo sabías, Dios, que conoce todos los corazones, conoce el tuyo y sabe que estabas
enterado; Él pagará a cada uno según sus obras".

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Los padres no tienen excusa para considerar el aborto como una fácil y simple
solución a sus problemas; aunque no quieran considerar al nonato como a su hijo y se
engañen a sí mismos pensando que en un simple producto de la concepción, Dios
saldrá en su defensa: "No cambies de lugar los linderos antiguos, ni invadas el terreno
de los huérfanos, porque ellos tienen un poderoso libertador que saldrá contra ti en su
defensa" (Prov. 23:10).
De la boca de los niños y de los que maman, fundaste la fortaleza.
Salmos 8:2
CONCLUSIÓN:
ES un imperativo hablar de esto en la Iglesia, ya que desgraciadamente en la

actualmente la sociedad está influyendo en los jóvenes a tener vida sexual desde muy
temprana edad, en un trabajo conjunto con los padres la iglesia debe ocuparse en la
orientación hacia este tema. Padres, pastores, lideres en general debemos mantener
el cuidado de nuestros jóvenes y ayudarles a mantener su santidad apartándose del
pecado y deseando por sobre todas las cosas servir a Dios y alejarse así del mundo y
sus tentaciones. Si para ti crees que es demasiado tarde porque ya cometiste este
delito, Cristo te ofrece el perdón, te ofrece quitar la culpabilidad, pues ya no tendrás
condenación sino que pasaras de muerte a vida y con ello una nueva oportunidad de
vivir conforme Cristo quiere y además de ser la sal de la tierra para erradicar la
corrupción y la luz del mundo para alumbrar la oscuridad. Dios te bendiga.
La Adolescencia

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La Organización Mundial de la Salud (OMS) estima que una de cada cinco personas en
el mundo es adolescente, 85 por ciento de ellos viven en países pobres o de ingresos
medios, y alrededor de 1.7 millones de ellos mueren al año.
La Organización Mundial de la Salud define la adolescencia como la etapa que va

entre los 10 u 11 años hasta los 19 años, y considera dos fases:
La adolescencia temprana, de los 10 u 11 hasta los 14 o 15 años,
Y la adolescencia tardía, de los 15 a los 19 años. Sin embargo, la condición de

juventud no es uniforme y varía según el grupo social que se considere.
CARACTERÍSTICAS DE LA ADOLESCENCIA.
La adolescencia se caracteriza por el crecimiento físico y desarrollo psicológico, y es la

fase del desarrollo humano situada entre la infancia y la edad adulta. Esta transición
es tanto física como psicológica por lo que debe considerarse un fenómeno biológico,
cultural y social.
Muchas culturas difieren respecto a cuál es la edad en la que las personas llegan a ser
adultas. En diversas regiones, el paso de la adolescencia a la edad adulta va unido a
ceremonias y/o fiestas, como por ejemplo en el judaísmo el Benei Mitzvá, que se
celebra a los doce años. Aunque no existe un consenso sobre la edad en la que
termina la adolescencia, psicólogos como Erik Erikson) consideran que la adolescencia
abarca entre los doce o trece años hasta los veinte o veintiún años.
Según Erik Erickson, este período de los 13 a los 21 años es la búsqueda de la

identidad y define al individuo para toda su vida adulta, y queda plenamente
consolidada la personalidad a partir de los 21 años. Sin embargo, no puede
generalizarse: ya que el final de la adolescencia depende del desarrollo psicológico, la
edad exacta en que termina no es homogénea y dependerá de cada individuo.
MADURACIÓN SEXUAL

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Inician los cambios hormonales en el cuerpo tanto la niña como el niño comienzan a
tener en su desarrollo físico rasgos que van definiendo su sexualidad y van
preparándolos para la etapa reproductiva, estos cambios afectan emocionalmente
siendo más sensibles, irritables ante estímulos que anteriormente los recibían
tranquilamente.
ATENCIÓN DEL ADOLESCENTE
A diferencia de lo que sucede en los niños, en los adolescentes, en la medida que

aumenta la edad, se incrementa la mortalidad. La prevención primordial y la
promoción de factores generales y específicos de protección evitan y controlan los
daños y trastornos en la salud del adolescente. Algunos de estos factores de
protección incluyen la educación, la nutrición, las inmunizaciones, el ejercicio físico, el
tiempo libre justo, la promoción de las actividades familiar, la atención al desarrollo
emocional, las oportunidades de trabajo y el desarrollo de cambios en las legislaciones
favorables para el niño y el adolescente. En los servicios de salud se debe promover la
prevención del cáncer pulmonar, la prevención de los embarazos precoces, de las
infecciones de transmisión sexual y de los accidentes y la evaluación de los patrones
de crecimiento y desarrollo.
FACTORES DE RIESGO EN LOS ADOLESCENTES
Algunos factores que crean diferentes conductas en los Adolescentes.
TIPOS DE FACTORES CONDUCTAS
Alteraciones en el Menarquía y Espermaquía precoz, Discapacitación o

desarrollo puberal retardo mental
Desatención y otros Fugas frecuentes o deserción del hogar, desempleo del jefe
problemas en la del hogar mayor a seis meses.
relación familiar
Trastornos de la Malnutrición, hipertensión arterial, arterosclerosis,

conducta alimentaria diabetes, enfermedades crónicas como el cáncer,
tuberculosis, etc.
El sobrepeso es una causa frecuente de infelicidad en los

adolescentes. Si son criticados o se ríen de su aspecto
físico pueden disgustarse consigo mismos y llegar a
deprimirse de forma significativa, estableciéndose un
círculo vicioso, ellos hacen poco ejercicio y comen para

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sentirse mejor, pero esto sólo hace que el problema del

peso empeore. El hacer dieta puede realmente agravar la
situación. Es más importante que se sientan felices consigo
mismos estén gordos o delgados. A pesar de que muchos
adolescentes hacen dieta, especialmente las mujeres,
afortunadamente son muy pocos los que desarrollarán un
trastorno de la alimentación del tipo de la bulimia o la
anorexia nerviosa. Sin embargo, estos trastornos ocurrirán
con mayor probabilidad si los que se someten a una dieta
estricta tienen una pobre opinión de sí mismos, se
encuentran bajo tensión o han tenido un problema de
sobrepeso en la infancia.
Riesgos intelectuales Analfabetismo, bajo rendimiento, y/o deserción escolar,

crisis de autoridad, tiempo libre mal utilizado, segregación
grupal.
Factores biológicos Tabaquismo, alcoholismo, otras drogas, uso de

automóviles.
La mayoría de los adolescentes no usa drogas, ni inhala

pegamento, y la mayoría de los que lo hace no irá más allá
de experimentar ocasionalmente con ellos. A pesar de la
publicidad sobre otras drogas, el alcohol es la droga que
con mayor frecuencia causa problemas a los adolescentes.
La posibilidad del uso de cualquier tipo de droga debería
ser considerada cuando los padres observen cambios
repentinos y graves en la conducta de sus hijos.
Riesgos sexuales Embarazos, infertilidad.
Los abusos sexuales, físicos y emocionales pueden tener

lugar en la adolescencia y pueden dar lugar a muchos de
los problemas mencionados con anterioridad. Las familias
con estos problemas precisan de ayuda especializada
además de consejo legal ya que muchas de estas
conductas constituyen un delito que debe ser denunciado.
No muy frecuente que el desconocimiento sea cómplice de

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la permisividad y que la ayuda en este orden de cosas

resulte tardía.
Factores sociales Aislamiento, depresión, gestos suicidas, conducta

delictivas, y/o agresivas, nomadismo
Independencia Lucha por identidad, humor cambiante, mejora su habilidad

para el lenguaje y expresión, quejas de interferencias con
independencia
Otros Empleo de recursos para evitar la realidad, ritos, comunas,

pseudo- religiones
LAS PRINCIPALES CAUSAS DE FALLECIMIENTO
En el mundo entre los adolescentes las principales causas de fallecimiento varían

poco, éstas son: 1) las heridas no intencionales (particularmente accidentes de
tránsito), SIDA (es la principal causa de muerte de mujeres jóvenes en África), otras
enfermedades infecciosas, homicidio y
2) las heridas intencionales (especialmente importante en Suramérica), como la

guerra, el suicidio y las heridas auto-infligidas.
EN LA ADOLESCENCIA PODEMOS VER LAS DISTINTAS TRADICIONES EN EL MUNDO
La llegada a la adolescencia se ha celebrado siempre con distintos rituales y ritos de

paso, como pueden ser, por ejemplo, las distintas fiestas que, organizadas por los
quintos, se realizan en España e Hispanoamérica. También por ejemplo, la celebración
de Japón de esto se llama seijin shiki (la "venida de la edad").
La adolescencia en el judaísmo
La tradición judía considera que los varones son miembros de la comunidad adulta a
la edad de 13 años y las chicas a la edad de 12, y esta transición se celebra mediante
un ritual, llamado "Bat Mitzvah" para las mujeres, y el "Bar Mitzvah" para los varones.
LOS DIEZ PROBLEMAS MÁS GRAVES ENTRE LOS ADOLESCENTES

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1. Consumo de alcohol. Lo hace, habitualmente, más del 60% de los jóvenes de 14 a

20 años.
2. Iniciación en las drogas. Según datos del Plan Nacional sobre Drogas, el 31% de los
adolescentes ha probado el cannabis (marihuana)
3. Embarazos no deseados. Cada año se quedan embarazadas más de 18.000

menores de 19 años, según la Sociedad Española de Medicina de Familia.
4. Acoso escolar o 'bullying' por parte de sus compañeros. Ocurre, según diversos
estudios promovidos por el Ministerio de Educación, en hasta el 12% de los alumnos
no universitarios.
5. Trastornos de la imagen y la alimentación. Anorexia, bulimia nerviosa… Las sufren el

3% de las adolescentes españolas, según el Ministerio de Educación.
6. Malos tratos. Una cuarta parte de las denuncias interpuestas por mujeres que
sufren malos tratos son de menores de 20 años.
7. Problemas derivados del mal uso de Internet. La adicción a Internet afecta, sobre
todo, a chicos mayores. Según un estudio publicado en "Evidencias de Pediatría", son
jóvenes que dedican más de 20 horas semanales a la web y la utilizan para jugar "on
line".
8. Sectas y socio-adicciones. Según el Instituto de Sociología Aplicada, en España hay

150.000 jóvenes que pertenecen a sectas.
9. Depresión y trastornos emocionales. Responsables del 10,75% de las muertes de

adolescentes, según el Instituto de la Juventud (INJUVE.)
10. Accidentes de tráfico. Son responsables del 33% de los fallecimientos de jóvenes,
según estudios del INJUVE.

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PROBLEMAS DE APRENDIZAJE EN LA ADOLESCENCIA
Los Institutos Nacionales de Salud calculan que un 15 por ciento de la población en

los Estados Unidos sufre de algún problema de aprendizaje. Los alumnos con
problemas de aprendizaje sufren de un desorden neurológico que les dificulta
almacenar, utilizar o producir información.
Son igualmente inteligentes como cualquier otra persona y suelen destacar en el arte,
la música o los deportes. Pero puede existir una discrepancia entre su capacidad y su
rendimiento ya que suelen tener problemas con la lectura, la escritura, con el habla o
con las matemáticas, así como con sus relaciones sociales. Generalmente los alumnos
con problemas de aprendizaje tienen que trabajar más duro que sus compañeros para
compensar por los problemas que sufren. Esto les puede causar depresión y falta de
seguridad en sí mismos, especialmente si su problema no ha sido diagnosticado o no
han recibido tratamiento.
Señales de los problemas de aprendizaje que nos alertan para buscar ayuda si se
detectan varios de los siguientes:
Frecuentemente invierte el orden de las letras en la escritura, por ejemplo escribiendo

tapa en vez de pata.
Se le dificulta aprender a deletrear usando estrategias como usar la información de los

prefijos, sufijos o palabras raíz.
 Evita leer en voz alta.
 Evita escribir composiciones.
 Tiene problemas con la escritura y trata de evitarla por completo.
 No sabe sostener el lápiz correctamente.
 Tiene problemas recordando ciertos datos.

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El Trastorno de Déficit de Atención (TDA) o Trastorno de Hiperactividad con Déficit de

Atención (THDA), no es un problema de aprendizaje, aunque casi una quinta parte de
los alumnos que sufren ADD también tienen problemas de aprendizaje. Estos alumnos
se distraen muy fácilmente y no se pueden enfocar en su trabajo.
Si usted sospecha que su hijo adolescente tiene un problema de aprendizaje, es

conveniente buscar la ayuda especializada del pediatra, con los maestros de su hijo y
el consejero escolar.
SOLUCIONES
COMO SE PUEDE AYUDAR A LOS ADOLESCENTES CON ESTRÉS
Los adolescentes, al igual que los adultos, pueden experimentar estrés todos los días y
se pueden beneficiar de aprender las destrezas para manejar el estrés. La mayoría de
los adolescentes experimentan más estrés cuando perciben una situación como
peligrosa, difícil o dolorosa y ellos no tienen los recursos para enfrentarla o abordarla.
Algunas de las fuentes de estrés para los adolescentes pueden incluir:

 Las demandas y frustraciones de la escuela
 Los pensamientos y sentimientos negativos sobre sí mismos
 Los cambios en sus cuerpos
 Los problemas con sus amigos y/o pares en la escuela
 El vivir en un ambiente/vecindario poco seguro
 La separación o divorcio de sus padres
 Una enfermedad crónica o problemas severos en la familia
 La muerte de un ser querido
 El mudarse o cambiar de escuela

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 El llevar a cabo demasiadas actividades o el tener expectativas demasiado

altas
 Los problemas financieros de la familia.
Algunos adolescentes se sobrecargan con el estrés y cuando ello sucede, el estrés es

manejado de manera inadecuada y puede llevar a la ansiedad, el retraimiento, la
agresión, las enfermedades físicas, o destrezas inadecuadas y para confrontarlo se
hace uso de las drogas y/o del alcohol.
Cuando se percibe una situación como difícil o penosa, ocurren cambios en nuestras
mentes y nuestros cuerpos que nos preparan para responder ante el peligro. El
responder "peleando, huyendo o congelándose" incluye un aumento en los latidos del
corazón y en el número de veces que se respira, aumenta la cantidad de sangre que
fluye hacia los músculos de los brazos y de las piernas, se enfrían y sudan las manos y
los pies, se revuelve el estómago y/o se siente terror o pavor.
El mismo mecanismo que crea la respuesta al estrés lo puede terminar. Tan pronto
decidimos que una situación ya no es peligrosa, pueden ocurrir cambios en nuestra
mente y en nuestro cuerpo que nos ayudan a relajarnos y a calmarnos. Esta "respuesta
relajante" incluye la disminución en los latidos del corazón y de la respiración y una
sensación de bienestar. Los adolescentes que desarrollan la "respuesta relajante" y
otras destrezas para manejar el estrés se sienten menos indefensos y tienen más
alternativas cuando responden al estrés.
Los padres pueden ayudar a sus adolescentes de las siguientes maneras:

 Determinando si el estrés está afectando la salud, el comportamiento, los
pensamientos o los sentimientos de su adolescente.
 Escuchando cuidadosamente a los adolescentes y estando pendiente a que no
se sobrecarguen.
 Aprendiendo y modelando las destrezas del manejo del estrés.
 Respaldando la participación en los deportes y otras actividades pro-sociales.
 Los adolescentes pueden disminuir su estrés con los siguientes
comportamientos y técnicas:
 Haciendo ejercicios y comiendo con regularidad
 Evitando el exceso de la cafeína la cual puede aumentar los sentimientos de
ansiedad y agitación
 Evitando el uso de las drogas ilegales, el alcohol y el tabaco
 Aprendiendo ejercicios de relajación (respiración abdominal y técnicas de
relajación de los músculos)
 Desarrollando el entrenamiento de destrezas afirmativas. Por ejemplo,
expresando los sentimientos de manera cortés, firme y no de manera muy

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agresiva ni muy pasiva: ("A mí me da coraje cuando tú me gritas". "Por favor,

deja de gritar".)
 Ensayando y practicando las situaciones que le causan estrés. Un ejemplo es el
tomar una clase de oratoria, si el hablar frente a la clase le pone ansioso
 Aprendiendo destrezas prácticas para enfrentarse a la situación. Por ejemplo,
divida una tarea grande en porciones pequeñas, que sean más fáciles de
realizar
 Disminuyendo el hablarse de manera negativa a sí mismo: rete los
pensamientos negativos sobre usted mismo con pensamientos neutrales o
positivos. "Mi vida nunca será mejor" se puede transformar en " Yo puedo
sentirme ahora desesperanzado, pero mi vida probablemente mejorará si yo
trabajo para ello y consigo alguna ayuda"
 Aprendiendo a sentirse bien haciendo un trabajo competente o
"suficientemente bueno" a cambio de demandar perfección de sí mismo y de
otros.
 Tomando un descanso de las situaciones que le causan estrés. Las actividades
como escuchar música, hablar con un amigo, dibujar, escribir o pasar un rato
con una mascota ("pet") pueden reducir el estrés.
 Estableciendo un grupo de amigos que puedan ayudarle a hacer frente a las
situaciones de manera positiva.
Mediante el uso de éstas y otras técnicas, los adolescentes pueden comenzar a

manejar el estrés. Si un adolescente habla acerca de, o muestra indicios de que está
demasiado tenso, una consulta con un siquiatra de niños y adolescentes o con un
profesional de la salud mental capacitado o el Consejero de la Iglesia, puede ser de
gran ayuda.
ACCIONES
Es conveniente que de manera programada la iglesia pueda ofrecer conferencias para

adolescentes, y para padres que sean extensivos a la comunidad que nos rodea, con
temas de interese adecuados a su etapa para que conjuntamente Iglesia Padres y
Sociedad podamos orientar a la juventud. La iglesia estará a la expectativa para
distinguir el momento indicado y ofrecer a su vez la ayuda espiritual que es necesaria.
CONCLUSIONES
De la carta de Pablo a los Efesios el apóstol Pablo exhorta en el capítulo 6:1-4Hijos,

obedeced en el Señor a vuestros padres, porque esto es justo. Honra a tu padre y a tu
madre, que es el primer mandamiento con promesa; Para que te vaya bien, y seas de
larga vida sobre la tierra.

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Y vosotros, padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y

amonestación
Lo que nos va a llevar a una firmeza en carácter, moral y relación con nuestros
semejantes no solo a los adolescentes sino también a los padres es vivir en el temor
de Jehová esto es aborrecer el mal Prov. 8:13. Instruir al niño en el camino del Señor
nos garantiza una adolescencia aunque con tentaciones estamos seguros que la
palabra de Dios dará discernimiento para tomar las decisiones correctas.
Alcoholismo
Básicamente hay dos perspectivas sobre el alcoholismo y la mayoría de las otras

adicciones: una médica y otra moral o religiosa. El punto de vista médico dice que el
alcoholismo es una enfermedad; el punto de vista moral dice que es pecado o
desobediencia a Dios. El punto de vista que uno adopte tiene implicaciones para la
manera en que uno vive toda su vida.

TC&SF-QU
El alcoholismo ha pasado de ser reconocido como pecado a ser llamado una

enfermedad.
Los cristianos saben que esto es un problema. En forma categórica, la Biblia declara
que la borrachera es un pecado; el voto popular dice que se trata de una enfermedad.
¿Acaso la Biblia se ha equivocado o ha realizado un análisis pre científico? ¿Acaso la
Biblia ha sido nociva para los alcohólicos, marcándolos con un estigma? Para quienes
creen que la Biblia habla con autoridad y claridad en cuanto a las cuestiones de la
vida, estas preguntas deben recibir respuesta. Porque si usted cree que el alcoholismo
es una enfermedad aunque la Biblia dice que es otra cosa, la confianza que usted
tiene en la Biblia empezará a flaquear. Después de todo, si la Escritura es caduca al
considerar este problema también puede ser caduca al considerar otros.
Por otro lado, si la Biblia no yerra en sus declaraciones sobre la borrachera y la

intoxicación alcohólica, ¿adónde quedan aquellos que sienten que padecen una
enfermedad? ¿A dónde ubica esto toda investigación médica?
Para tratar estos asuntos, usaré el siguiente método. En vez de estudiar fríamente
importantes detalles médicos y exegéticos, me referiré a ellos por medio de una carta
personal. De esta manera, voy a recordar que estamos intentando ayudar a personas
reales que están luchando con problemas reales que dominan la vida. No estamos
tratando un simple asunto académico abstracto.
Una Carta Personal
Estimados hermanos y hermanas:
Yo nunca he sido adicto, pero he conocido a muchos adictos, y he aprendido de su

disposición a pedir ayuda, de su sinceridad al hablar de las luchas que tienen, y de su
deseo de vivir un día por vez. La relación con estas personas me ha hecho pensar
mucho sobre las adicciones.
Escribo esta carta como parte de un libro que trata sobre el cerebro y el
comportamiento. El libro trata de contestar la pregunta ¿Cuándo es que el cerebro nos
obliga a hacer cosas y cuando no nos obliga? Es una pregunta importante. Nos lleva a
considerar los asuntos de la vida; nos lleva incluso a Dios mismo.
Es lo que descubrí un día durante el almuerzo:
Estoy enojado con Dios por haberme dado este problema con el alcohol me confesó un
amigo. La mayoría de las personas en este mundo no tiene que luchar todos los días
para mantenerse apartadas de la bebida. Pero yo sí tengo que luchar. No es justo.

TC&SF-QU
Yo estaba asombrado. Mi amigo estaba acusando a Dios por lo que él creía que era un
punto vulnerable congénito en cuanto al alcohol. Antes que él hiciera este comentario,
yo me estaba diciendo a mí mismo que me parecía magnífico que él hubiera dejado de
beber. Pero después de su comentario me di cuenta de que su percepción de cómo se
había convertido en alcohólico era muy importante. Aparentemente, la teoría de mi
amigo culpaba a su propio cerebro, y como Dios había creado el cerebro, Dios era
parcialmente responsable por las tentaciones y los puntos vulnerables de mi amigo.
¿Pecado o Enfermedad?
Dos puntos de vista:
Básicamente hay dos perspectivas sobre el alcoholismo y la mayoría de las otras

adicciones: una médica y otra moral o religiosa. El punto de vista médico dice que el
alcoholismo es una enfermedad; el punto de vista moral dice que es pecado o
desobediencia a Dios. El punto de vista que uno adopte tiene implicaciones para la
manera en que uno vive toda su vida.
¿Por qué razón hoy la perspectiva de la enfermedad es la que tiene más influencia?
Hay una razón de mucho peso, el profundo deseo de beber se siente como si fuera
una enfermedad. Pareciera que cuando hay bebidas alcohólicas al alcance de la
mano, hay también algo que toma control de nuestra vida. Para los que nunca han
tenido ese problema, es fácil decir que el alcoholismo es una decisión consciente y
libertina. Pero para los que tienen ese problema, no se trata de una decisión, es
cualquier cosa menos una decisión. Y si hubiera una decisión, pareciera que la
enfermedad es la encargada de tomarla.
El idioma que se usa para el alcoholismo, describe bien esta experiencia:

 Lo preferible es el tratamiento en el hospital, a cargo de personal médico.
 Una vez que uno es alcohólico, siempre será un alcohólico. No hay cura posible.
 Un solo trago y ya está borracho
 La que está hablando es la enfermedad
 Tal vez pronto haya tratamientos médicos
 Usted no eligió esto, así que esto solo puede ser una enfermedad
Esta perspectiva es la metáfora que prevalece en nuestra cultura tanto para el

problema como para las soluciones. Para mí, la cuestión va más allá del comentario
insólito e inquietante que mi amigo hizo durante aquel almuerzo. La Biblia es la razón
por la que no puedo dejar de lado esta cuestión. Creo que ella es el mapa que dios ha
dejado para mi vida, y creo que la Biblia discierne y habla mejor que nadie a los
mecanismos interiores de los seres humanos.

TC&SF-QU
Cuando vamos a las Escrituras para ver lo que dice sobre las bebidas alcohólicas, hay
algo que es difícil debatir: siempre afirma que la borrachera es pecado. Contiene
ilustraciones Gen 9:18-27, 1 Reyes 16:9, descripciones Prov. 23:29-35, y
prohibiciones 1Co 5:11, 6:9,10, Gl 5:19-21, para enfatizar que Dios declara que la
borrachera va en contra de sus mandamientos, de su carácter. Nadie que toma en
serio lo que ella dice, ha puesto en tela de juicio esta interpretación. Sin embargo, hay
opiniones diferentes en cuanto a si la borrachera en la Biblia en realidad se refiere al
alcoholismo moderno o a la droga dependencia.
Para comparar estos dos conceptos primero consideremos la definición moderna de

alcoholismo o droga dependencia:
Un patrón inadecuado en el uso de sustancias adictivas que lleva a un deterioro o a un

peligro clínicamente relevante, tal como se manifiesta en uno o más de los siguientes
aspectos:
 Uso repetido de sustancias adictivas, cuyo resultado es el no cumplimiento de

obligaciones importantes en el trabajo, los estudios o el hogar.
 Uso repetido de sustancias adictivas en situaciones en que resulta peligroso

desde el punto de vista físico.
 Recurrentes problemas legales en cuestiones relacionadas con sustancias

adictivas
 Uso continuo de sustancias adictivas a pesar de tener persistentes o repetidos

problemas sociales o interpersonales, causados o agravados por los efectos de
la sustancia adictiva.
Ahora bien, esta es la manera en que la Biblia describe la borrachera:

¿De quién son los lamentos? ¿De quién son los pesares?
¿De quién los pleitos? ¿De quién las quejas?
¿De quién son las heridas gratuitas?
¿De quién son los ojos morados?
¡Del que suelta la botella de vino ni deja de probar licores!
No te fijes en lo rojo que es el vino, ni en cómo brilla la copa, ni en la suavidad con que
se desliza; porque acaba mordiendo como serpiente y envenenando como víbora. Tus
ojos verán alucinaciones, y tu mente imaginará estupideces. Te parecerá estar
durmiendo en alto mar, acostado sobre el mástil mayor. Y dirás: ―me han herido, pero
no me duele: me han golpeado, pero no lo siento. ¿Cuándo despertaré de este sueño
para ir a buscar otro trago?

TC&SF-QU
Prov. 23:29-35
¿Se da cuenta de que estas descripciones son prácticamente idénticas? La diferencia

principal es que una es obviamente más vívida que la otra. La descripción bíblica
verdaderamente ilustra la naturaleza recurrente de la borrachera. Muestra que las
malas consecuencias no disuaden de futuros excesos. Cuando la Biblia habla de
borrachera, se refiere a todas las distintas experiencias contemporáneas de abuso del
alcohol, ya sea, la persona que durante el fin de semana bebe demasiado mientras
mira un partido de fútbol por televisión; o aquella que no puede pasar el día sin el
trago que le adormezca el cerebro o la aturda, tal vez la que obviamente está fuera de
control y persistentemente, va tras su amada sustancia adictiva, sin importarle las
consecuencias.
Lo importante es lo siguiente: no podemos descartar lo que dice la Palabra por creer

que no está al tanto de los problemas modernos del alcoholismo. Allí no hay
ingenuidad en cuanto a este problema doloroso y recurrente. Así como sucede con la
perspectiva del alcoholismo como enfermedad, la Escritura es consciente de que el
alcoholismo se hace sentir como esclavitud, sabe que el cambio solo puede ocurrir
cuando hay lucha y cuando existe la ayuda de otros. En realidad, la perspectiva bíblica
se cruza con la médica en varios aspectos. Sin embargo básicamente no puede haber
confusión entre una y otra. Cada una presenta una manera particular de entendernos
a nosotros mismos, de entender a Dios y de entender el proceso de cambio.
El alcoholismo como enfermedad Causa y Cura.
La perspectiva de enfermedad empezó a hacerse con Bill Wilson, el fundador de

Alcohólicos Anónimos (AA), en la década de los treinta. Bill W. era un hombre muy
pragmático, y no optó por la perspectiva de la enfermedad porque estuviera apoyada
por la investigación, la usó porque creyó que ayudaba a que hombres y mujeres se
sinceraran más sobre su problema con la bebida. En otras palabras, él estaba usando
una metáfora, la adicción a la bebida es como una enfermedad. Sin embargo, durante
los cincuenta años siguientes, la idea de la enfermedad perdió su sentido metafórico y
se redujo a ―la adicción a la bebida es una enfermedad‖. Desapareció la palabrita
―como‖ y todo cambió.
El enfoque de la Biblia: Motivaciones y deseos
La Biblia tiene un enfoque muy diferente de cómo nos esclavizamos a las adicciones.
En vez de explicar el deseo abrumador del alcohol tratándolo como una enfermedad, la
Biblia habla de nuestras motivaciones y deseos, fuerzas con tanto poder que pueden

TC&SF-QU
llegar a controlar nuestra vida. La Biblia dice que fuimos nosotros quienes en primer
lugar elegimos nuestras adicciones, y en consecuencia, nuestras adicciones nos
eligieron a nosotros.
Es algo así como un matrimonio con problemas. Nos casamos con muchas esperanzas
y expectativas. Nos gustaba la manera en que nos sentíamos cuando estábamos con
nuestro ―compañero‖ (el alcohol). Pero entonces una vez que realmente estamos
―casados‖ descubrimos más sobre su lado negativo. El precio a pagar por los
sentimientos agradables fue más de lo que anticipamos. Pero para entonces ya
estábamos comprometidos a un estilo de vida, estábamos atascados. Ya no resultó
fácil dejar a nuestro compañero. Y además, todavía había momentos cuando nos
sentíamos muy bien. Íbamos a extrañar esos momentos, los momentos que nos
permitían olvidad todos los otros momentos en que nuestro compañero arruinó todo. Y
es así que el adicto viene y va, como un cónyuge que está en una mala relación
matrimonial, y permanece unido a la sustancia adictiva y trata de hacer funcionar esa
relación. Hay días en que la relación es mala, pero hay otros en que no tanto.
Hemos visto aquí que en el abuso del alcohol hay una lógica mediocre: nos encanta
beber y nos encantan las sensaciones que produce. Nos gusta tanto que no estamos
dispuestos a hacer lo necesario para quitar eso de nuestra vida, a pesar del impacto
que tienen en nuestras relaciones y en nuestros compromisos y obligaciones. Tal vez
tengamos momentos de duda en que nos sintamos ambivalentes, pero en realidad
recurrimos a las sustancias que producen adicción porque queremos recurrir a ellas.
Nos gustan demasiado, y no nos preocupan tanto las razones por las que deberíamos
cambiar.
Mi esposa me dijo que yo iba a tener que elegir entre la cocaína y ella. Antes de que
ella terminara de hablar, yo ya sabía lo que ella iba a decir, de manera que le advertí
que pensara con cuidado antes de hablar. Para mí resultaba claro que no era cuestión
de elegir. Amo a mi esposa, pero no voy a elegir nada antes que la cocaína. Es horrible,
pero a ese extremo han llegado las cosas. Nada ni nadie es más importante que mi
cocaína.
¿No diría usted que este hombre amaba su cocaína? ¿Qué sus deseos lo controlaban?
¿Acaso esto no es más que decir que tenía una enfermedad subyacente? ¿El eligió la
cocaína. Es como el hombre que ama a su amante y deja a su esposa. ¿Tiene tal
persona una adicción sexual genética que l controla? Decir que sí sería tratar al
adulterio como un animal que se maneja por instinto. Estaríamos ignorando sus
motivaciones y estaríamos pasando por alto el hecho de que él elige a su amante
porque quiere hacerlo.

TC&SF-QU
Es cierto que a tal elección le falta previsión. En ese momento no piensa que sus hijos
lo van a odiar, que va a perder la mitad de su salario en pensión alimenticia, y que en
seis meses su amante no le parecerá tan atractiva. Pero para él lo que cuenta es el
presente.
En eso radica la lógica y la locura de la droga dependencia. La atracción inicial rige

nuestro comportamiento y hacemos las cosas que luego lamentamos. Pero no está
limitado al alcoholismo y a las drogas. Hallamos el mismo principio en la dilación, en
comprar cosas a crédito, comer demasiados postres, gastar todo nuestro dinero en el
casino, etc. Puede que sea muy imprudente, pero nos importa el sentimiento que nos
produce en ese momento, y terminamos esclavizados a las sustancias adictivas y a los
comportamientos que una vez produjeron placer y relajación.
Una debilidad de la perspectiva médica o de enfermedad para con las adicciones, es

que tiene la tendencia de minimizar estas motivaciones. Esto nos deja sin un claro
entendimiento de nuestras necesidades, pasiones y deseos. La perspectiva de la
enfermedad en realidad no ignora todas estas motivaciones, pero en especial dirige
nuestra atención a posibles causas biológicas.
Dios y nuestros deseos
La capacidad que tiene la Biblia para llegar al nudo del problema no termina con
hablar de nuestros deseos. La Biblia indica que nuestras tentaciones y codicias tienen
que ver con nuestra relación con Dios. Aunque el Alcohólicos Anónimos Dios es parte
de ―los doce pasos‖ y se le considera una ayuda esencial para salir de las adicciones,
el mucho beber no equivale a una acción contra Dios.
Si dejamos que la Biblia revela las realidades espirituales e invisibles que se ocultan
en las adicciones, de pronto descubriremos que las adicciones on más que conductas
autodestructivas. Son violaciones de las leyes de Dios: las leyes divinas que nos
llaman a evitar la borrachera y la falta absoluta de sobriedad (Rom 13:13), la ley divina
que nos llama a amar a otros 1Juan 4:7, y la ley divina que nos llama a vivir para Él en
vez de vivir para nosotros mismos 1Cor 10:31. Esto significa que la adicción está más
conectada con la relación de alguien con Dios de lo que está conectado con la biología.
La adicción revela nuestras lealtades: lo que queremos, lo que amamos, a quién o a
qué servimos. Nos lleva a la pregunta crucial: ¿vivirá usted su vida para satisfacer sus
propios deseos o vivirá para Dios?
La idea adicción como enfermedad omite esto totalmente, y en algunos casos hasta
empeora el problema. Consideremos otra vez a mi amigo que estaba enojado con
Dios. En vez de acusarse a sí mismo y preguntarse de qué manera su conducta era

TC&SF-QU
conducta contra Dios, su perspectiva de adicción como enfermedad lo llevó a juzgar a

Dios y a acusarlo de trato preferencial o injusto.
La Biblia nos obliga a enfrentarnos al lugar que ocupa Dios en las motivaciones que
rigen nuestras decisiones. ¿Habrá usted de adorar a sus ídolos o a Dios? Desde esta
perspectiva, una botella de una bebida alcohólica es uno de los muchos ídolos que
servimos. Esa botella se disputa nuestra devoción así como lo hacen el dinero, el
placer, la fama, el sexo, las opiniones de los demás y otros ídolos populares de nuestro
tiempo.
Cuando vemos realidades espirituales detrás de nuestras conductas de adicción,

descubrimos que servimos a aquello que amamos. Vamos a amar y a servir a Dios, o
vamos a amar y a servir a nuestros ídolos. Los ídolos existen en nuestra vida porque
los amamos, los invitamos a ser parte de nuestra vida. Pero una vez que los ídolos
encuentran un hogar, cambian y en vez de ser los siervos de nuestros deseos se
convierten en nuestros amos. Por eso la Biblia enseña que primero nosotros elegimos
la sustancia adictiva, pero después la sustancia adictiva nos elige a nosotros. Yo
quiero… yo soy esclavo. Podemos tener la bendición de servir al Dios Altísimo que nos
ama, o tendremos la maldición de ser esclavos de nuestros deseos y de los ídolos que
esos deseos simbolizan. Es por eso que un método bíblico fe tratar con las adicciones
debe hacer más que simplemente decir:‖Deja de hacerlo‖. El método bíblico se da
cuenta de que los adictos están en control de la situación pero también están fuera de
control. Este aspecto doble de la experiencia de adicción, la rebelión y la esclavitud es
lo que comúnmente llamamos pecado, y es una explicación más profunda de las
adicciones que la metáfora de la enfermedad.
El engaño del pecado
He hablado a grupos de adictos en los cuales perdí la atención de la gente tan pronto
mencioné la palabra pecado. Creo entender por qué. La idea común pero inexacta del
pecado es que una persona un día se despierta a la mañana y dice ―hoy voy a pecar.
Voy a desobedecer a Dios, voy a hacerme daño, a lastimar a mi cónyuge y voy a
quebrantar las promesas que hice a mis hijos‖ Tal vez haya un adicto que dijo
justamente eso, pero si lo hay no lo conozco. Esa no es la experiencia típica de la
adicción. Tenemos el concepto errado de que la adicción no es rebelión contra Dios. La
conceptuamos como una decisión breve y potencialmente reversible para ceder sólo
un poco a nuestros propios deseos. Pero la palabra pecado nos recuerda que no es un
desliz pequeño y temporal. Nos recuerda que amamos nuestros deseos (nuestros
ídolos), que elegimos cosas que van contra Dios, que estamos dañando a otras
personas, y esto nos despierta a la realidad de que estamos esclavizados. El pecado

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¡tiene la apariencia de enfermedad! Pero esto no pone a las adicciones fuera de la

esfera del pecado. En realidad, ilustra la naturaleza misma del pecado. En el pecad
hacemos cosas que no queremos hacer. Esa es la naturaleza del pecado.
El pecado es obstinado, ¿Por qué nos resulta tan difícil vencer en esa lucha? Porque
somos pecadores. Y como pecadores somos calculadores astutos y además estamos
fuera de control.
Esto explica una de las razones por las que me puedo identificar con las luchas de un
adicto. Yo sé cómo se siente uno al cometer y volver a cometer un acto. Puedo
sentirme culpable por mi pecado, confesarlo, y luego ir y volver a hacerlo. Ni las drogas
ni el alcohol nos convierten en adictos, sino que sencillamente revelan y se apegan a
todo lo que ya hay en cada corazón.
¿Y que sobre toda la evidencia del alcoholismo como enfermedad?
Si estoy en lo cierto en cuanto al pecado y al corazón, ¿Qué hacemos con toda la

evidencia de que el alcoholismo es una enfermedad? No hay evidencia clara de que el
alcoholismo es, ante todo, una enfermedad. Por cierto que se han hecho muchos
estudios sobre el alcoholismo y el abuso de drogas, pero ninguno ha descubierto un
gene ni un desequilibrio químico. La mayoría de los investigadores están prestos a
indicar que los genes pueden influir en las personas, y esto es cierto, por supuesto.
Podemos tener una predisposición genética para disfrutar una droga, comida o
actividad en particular. Pero hay una gran diferencia entre recibir influencia genética y
que ésta determine nuestros actos.
¿Qué podemos decir de los deseos intensos? La Biblia los entiende perfectamente. Se
refiere a ellos llamándolos tentaciones. La Biblia reconoce que, muy a menudo,
personas con años de sobriedad siguen luchando con la tentación. A veces es simple
consecuencia de un recordatorio de algo que en otro tiempo amamos. Pero en otros
casos puede ser resultado de abrigar y alimentar mentalmente la adicción, mientras
que físicamente nos abstenemos de ella. En vez de pedirle a Dios que les dé el deseo
de odiar el pecado de raíz, algunos se aferran a recuerdos agradables asociados con
la adicción que tenían. No lo olvidemos: pecamos porque nos agrada lo que el pecado
nos ofrece, al menos temporalmente. Cuando dejamos de pecar, la tentación podría
perdurar como residuo de pecado en nuestros corazones. Las buenas noticias son que
si es cierto que las tentaciones vienen de dentro de nosotros, esto también significa
que es posible un profundo cambio a nivel de la tentación. ―cada uno es tentado
cuando sus propios malos deseos lo arrastran y seducen. Luego, cuando el deseo ha
concebido, engendra el pecado; y el pecado, una vez que ha sido consumado, da a luz

TC&SF-QU
la muerte‖ Santiago 1:14,15 NVI. Uno de los grandes beneficios de tratar las
adicciones de raíz, es que podemos luchar contra el comportamiento y contra el deseo
interior.
¿Qué decir de Alcohólicos Anónimos?
AA ha sido útil para mucha gente. Proporciona la oportunidad de dar cuenta de

nuestras acciones, ofrece entendimiento recíproco en un ambiente donde nadie es
juzgado, y además provee gran apoyo para muchos. Sin embargo, no se esfuerza por
hallar respuestas bíblicas para los problemas de la vida. Como resultado. AA no llena
todas las expectativas para la liberación del alcohólico. Una de las limitantes es que la
perspectiva de enfermedad no permite que nadie llegue al fondo del problema. La
droga dependencia puede ser peligrosa, pero nuestros corazones son aun más
peligrosos. Ansían tener popularidad, venganza o libertad de las frustraciones en el
hogar o el trabajo. Y esos anhelos pueden llegar a regir nuestra vida y las decisiones
que tomamos.
Una segunda limitante de AA es que su teoría en cuanto al cambio no revela que la

naturaleza de la conducta adictiva se opone a Dios. Aunque no siempre tenemos
conciencia de que nuestras adicciones son desobediencia a Dios, ellas siempre serán
desobediencia. Nos enfrentamos a una decisión: ¿voy a obedecer a Dios o a mi ídolo?
Aliarnos a uno es hacer guerra al otro. Una tercera limitante de AA es que Jesús es
opcional. La conducta adictiva es rebelión contra la autoridad divina. Las adicciones
revelan que la relación con Dios se ha roto. Ningún cambio y liberación de ninguna
esclavitud del pecado puede llevarse a cabo sin restaurar la relación personal con
Jesucristo.
Una propuesta para cambiar
Aquí sigue una propuesta para cambiar. Sugiero que reconozcamos que la adicción es
un desorden en la adoración. Al reconocer esto, obtenemos una nueva perspectiva en
nuestro corazón y de nuestra relación con Dios. Esa perspectiva de cambio nos
recuerda que estamos en una batalla entre la adoración a Dios, y la adoración a
nosotros mismos y nuestros deseos. Explica por qué nos sentimos tan culpables luego
de una noche de desenfreno. Y como no tenemos que esperar a curarnos físicamente
para que haya un cambio significativo y duradero, hay gran esperanza en la confesión
del pecado, en que Dios a través de Jesucristo lo perdona y nos libra de esa esclavitud,
y en el fruto de nuestra obediencia.

TC&SF-QU
¿Pero acaso AA no nació porque este método más espiritual hacía que la gente se
sintiera culpable y provocaba en ellas más resistencia a reconocer su problema?
Tal vez sea cierto que un método totalmente bíblico puede no haber sido útil en
algunos casos, pero eso no ocurrió porque la Biblia tenga deficiencias. Quizás algunos
cristianos usaron la Biblia como un garrote y no como palabras de vida. Quizás los
cristianos se acercaron a los adictos con una actitud santurrona, más papista que el
papal o tal vez los cristianos, sin entender la esclavitud de la adicción, creyeron que un
simple ―deja de hacerlo‖ de alguna manera iba a detener el comportamiento de
adicción. Tomando conciencia de estos pecados de la iglesia, la perspectiva bíblica se
debe ofrecer con humildad y con gracia.
Volviendo a definir el proceso de cambio.
Una vez que se reconoce el problema, y una vez que se reconoce como un desorden
en la adoración, habrá nuevas facetasen nuestra perspectiva del proceso de cambio.
En primer lugar, conocer a Dios se convierte en nuestro objetivo más importante.
Después de todo, si la raíz de nuestro problema con la adicción es un desorden en la
adoración, necesitamos aprender quién debe ser el verdadero objeto de esa
adoración.
A medida que esta idea penetra en su corazón, usted descubrirá que se siente más
cómodo en una buena iglesia que en un grupo de AA. Usted obtendrá fortaleza y
sabiduría de las predicaciones del pastor, se sentirá animado al cantar con otros
cristianos, recibirá alimento espiritual en la celebración de la cena del Señor, y
estudiará la Biblia para hallar al Dios viviente y liberador. Usted conocerá más sobre el
Dios que es más grande que lo que usted puede imaginar: más grande en justicia, en
poder y en amor. Y la grandeza divina obra en favor nuestro. Una de las limitantes de
AA es que el Dios de nuestra imaginación nunca es lo suficientemente grande.
Usted también descubrirá que habrá un interés más profundo de su parte para hablar
verdades. Dios es el Dios de verdad. El idioma que Él habla es el idioma de la verdad.
¿Acaso la mayoría de las adicciones no van acompañadas por mentiras, que van de
mentirillas a grandes engaños? ¿Acaso todos los adictos en algún momento no han
engañado utilizando subterfugios? ¿No hay hecho creer cosas que en realidad no son
ciertas? ¿No han cambiado de tema? ¿No han justificado y echado culpas? A primera
vista, estas mentiras no parecen grandes cosas, especialmente cuando se las
compara el uso de drogas peligrosas. Son simplemente encubrimientos, maneras en
que los adictos se auto protegen de las acusaciones de otros. Sin embargo, la
perspectiva bíblica indica que las mentiras nos dañan, que son pecados contra otros y

TC&SF-QU
que son pecados contra Dios. La solución es hablar el idioma de dios, el idioma de la
verdad. Esta es la forma en que lo podemos adorar a Él. Lo podemos adorar al imitarlo.
Después de todo, ¿acaso Dios no le dice siempre a su pueblo, ―sean santos, porque yo
soy santo? Después de todo, la adoración no es simplemente cantar elevando manos.
La adoración es caminar humildemente ante Dios en obediencia. Y parte de ese
caminar es hablar la verdad.
Ser veraces va más allá de hacer que salgan palabras veraces de nuestra boca.
También significa que creemos aquello que es verdadero. Significa que creemos en la
verdad sobre nosotros. Significa que decimos: ―Señor, confieso que me he dedicado a
mis propios ídolos y a mis deseos‖.
Fe y perdón
Juntamente con la verdad sobre nosotros, debemos conocer la verdad sobre Dios.
Específicamente, debemos saber que Dios odia el pecado pero de manera gratuita
ofrece gracia y perdón a los pecadores que dejan el pecado. Si Dios no odiara el
pecado, ¿Por qué tendríamos que odiarlo nosotros? Tendríamos muy pocos motivos
para cambiar. Por otra parte, sino creemos a ciencia cierta que Dios nos perdona, no
hay motivos para tratar de cambiar, sin el perdón, estaríamos condenados por
nuestros pecados pasados y futuros, así que no habría esperanza. Satanás actuaría
sin límites, tendría libertad para provocar desesperación y un sentimiento de culpa
paralizante. Con el perdón hay paz con Dios y valentía para ir en busca de esa
temeraria tarea por la sobriedad.
En resumen, Jesús, al morir por los pecados y resucitar de los muertos, es el centro del
cambio. Continuamos con nuestros ojos en Jesús, y así creeremos que Él pagó el
castigo por nuestro pecado y que se deleita en darnos poder para luchar contra el
pecado.
Si usted vacila y pierde la confianza en que el perdón de dios cubre los pecados que
usted comete, puede haber dos razones, en primer lugar tal vez usted crea que dios no
es mejor que usted mismo. En otras palabras, usted no se podría imaginar perdonando
a alguien setenta veces siete, de manera que no puede creer que Dios lo haga. Si esto
es lo que pasa por su mente usted está creyendo una mentira. Dios no es como

TC&SF-QU
nosotros. Su perdón no es como el nuestro. No use sus propias debilidades como el

parámetro para comprender la grandeza de Dios. Simplemente escucha a Dios cuando
Él se revela en su Palabra.
Una segunda razón por la que usted puede tener dudas para creer que Dios lo
perdona, es que en realidad usted no está tomando en serio el pecado. Usted sabe lo
que dios dice pero no lo obedece. En este caso, según la Biblia usted hace bien en
tener dudas. Uno en cuanto al perdón de Dios sino en cuanto a si usted es realmente
un hijo de Dios. Tal vez usted aún esté viviendo una mentira. Si así fuera, tiene que
aprender sobre el amor de dios. Es un amor que va a buscarlo a usted en vez de
esperar que usted sea perfecto. Es un amor que llega al sacrificio, hasta la muerte de
Jesús en una cruz. Cuando usted sabe esto sobre el Dios viviente, usted comienza a
darse cuenta de que ―sus mandamientos no son difíciles de cumplir‖ 1 Juan 5:3 NVI y
a conocer que Él da poder para luchar contra el pecado. Es entonces que usted podrá
responder al amor de Dios en obediencia.
Usted necesita estar consciente de que el método bíblico para el cambio no hace que,
necesariamente, la vida sea más fácil. Lo que sí hace es equiparnos para la batalla.
Cambiar quiere decir hacer cosas que no resultan naturales, como amar a otros,
abandonar nuestro orgullo, decir la verdad y batallar contra nuestros deseos. La
abstinencia es una guerra. Pero esta guerra es muy singular. El arma más prominente
que usted tiene es la confianza y el amor por Jesús, que van en aumento. Y usted
notará paz en el corazón, aun durante la batalla, una paz que es resultado de saber
que el perdón de Dios nunca es un acto que escatima. El perdón siempre tiene lugar
con placer y deleite por parte de Dios. La bondad divina es una bondad eterna. Y es lo
suficientemente poderosa como para producir cambios al nivel más profundo en
nuestro corazón.
Andropausia
La andropausia.

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Es el período de disminución en la producción de testosterona en los hombres,

equivale a la menopausia femenina. Se estima que la edad de comienzo de este
período está entre los 40 y 55 años. Por lo general no posee síntomas claros y
repentinos como en la mujer, y la edad de aparición no es tan restringida.
Entre los 40 y 55 años, el hombre puede experimentar un fenómeno similar a la

menopausia femenina, conocido como la andropausia, pero no tiene signos claros
como en la mujer, pero también se caracteriza por un descenso de los niveles
hormonales de testosterona.
Se presentan cambios en la actitud y el estado de ánimo, fatiga, pérdida de energía y

de impulso sexual, así como de agilidad física.
Está demostrado que la caída de testosterona, puede representar un riesgo para la

aparición de otros problemas de salud, como los huesos frágiles o las cardiopatías.
Al contrario que lo que ocurre con la menopausia femenina, la transición en el hombre

es mucho más gradual y puede durar décadas. Algunos factores que favorecen su
comienzo, son el estrés, el alcohol, las lesiones, cirugías, los medicamentos, la
obesidad, las infecciones.
No hay manera de predecir a qué edad se manifestarán síntomas andropáusicos, y los

mismos varían con cada hombre.
El diagnóstico de la andropausia es reciente, ya que no se contaba con pruebas

sensibles a la biodisponibilidad de testosterona.
Causas de la andropausia:
A partir de los 30 años, aproximadamente, los niveles de testosterona en los hombres,

comienzan a decaer. Se estima que la pérdida hormonal es de un 10% por cada
década, aproximadamente.
Por otra parte, la Globulina Transportadora de la Hormona Sexual (SHBG), aumenta a

partir de esta edad, la cual atrapa la mayor parte de la testosterona circulante,
impidiéndole su ejercer su efecto sobre los tejidos del cuerpo. Será la testosterona
restante, la que cumpla con este trabajo beneficioso para el organismo, que es la
denominada testosterona ―biodisponible‖. Por todo ello, la andropausia está
relacionada con los niveles biodisponibles bajos de testosterona.

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La caída en la testosterona biodisponible, es común a todos los hombres, pero en

algunos, la caída es mayor, y esto provoca los síntomas andropáusicos. Estos síntomas
afectan la calidad de vida, y pueden originar otras enfermedades. Se considera que los
hombres de 50 años, haya presentan niveles de testosterona biodisponible
suficientemente bajos como para manifestar síntomas de andropausia.
La testosterona se produce en los testículos y las glándulas suprarrenales, y es la

hormona que cumple funciones similares a las que cumplen los estrógenos en la
mujer. Ayuda a formar proteínas y por supuesto, es responsable de la reproducción,
también afecta las funciones metabólicas (producción de glóbulos en la médula ósea,
la formación ósea, metabolismo de lípidos, de los hidratos de carbono, la función
hepática y en la formación de la próstata).
Algunos síntomas de andropausia son:
- Menor impulso sexual

- Cambios emocionales, psicológicos y de conducta
- Menor masa muscular
- Pérdida de la resistencia muscular
- Aumento de la grasa corporal a nivel central y superior del cuerpo
- Osteoporosis o huesos débiles y lumbalgia
- Riesgo Cardiovascular
Los síntomas de la andropausia no solo se presentan en el aspecto sexual; también se

afecta el estado físico y anímico:

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* Debilidad general.
* Cansancio.
* Falta de apetito.
* Insomnio.
* Irritabilidad.
* Desasosiego e incluso una tendencia a la depresión.
* Dificultades de concentración.
* Disminución del deseo sexual.
* Requiere de más tiempo para lograr la erección y necesita más estimulación directa
para lograrlo.
* Disminución del tamaño testicular.
* Disminución de la movilidad espermática entre las edades de 50 y 80 años.
* Las erecciones se vuelven menos firmes.
* Los testículos se elevan sólo parcialmente y lo hacen con mayor lentitud que en los
varones jóvenes.
* Se reduce la cantidad de semen y disminuye la intensidad de la eyaculación.
* Se presenta una menor necesidad de eyacular.
* Se prolonga el periodo refractario, es decir, se alarga el tiempo posterior al coito en
el que el hombre es incapaz de lograr una nueva erección.
* Se pierde el rubor sexual de la piel y se reduce la tensión muscular durante la
excitación sexual.
Síntomas de la andropausia en hombres de 60 años aproximadamente

* Disminución progresiva de la función testicular (Hipogonadismo).
* Disminución de la calidad del semen; disminuye la capacidad reproductiva.
* Descenso progresivo de la testosterona.
* Cambios al orinar (más o menos frecuente) así como el volumen de orina.
* Cambios en el metabolismo.
* Ginecomastia (crecimiento de la mamas).
* Perdida de la masa muscular y aumento de la grasa abdominal.
* La masa ósea se reduce y puede aparecer la osteoporosis.
* Erecciones menos frecuentes y mayor tiempo entre una erección y otra.

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* Mayor necesidad de estímulos físicos (requiere de más caricias) y la excitación

requiere de más tiempo para producir efecto.
* Menor volumen y proyección de la eyaculación.
* Orgasmo menos intenso y de menor duración; aunque se reportan como muy
satisfactorios y hasta en edades superiores a los 90 años.
La Andropausia es un término que se empezó a usar en la década de los noventas

para definir los efectos que se producen por la edad en los varones. También este
término se acuño para referirse a las similitudes que parecía tener con la
menopausia, sin embargo se ha comprobado que estos dos procesos no son del todo
iguales. Además se le conoce como Síndrome de Adam, por las siglas de Androgen
Deficiency Aging Male (Andrógeno Deficiencia de la Ancianidad Masculina).
Diferencias entre menopausia y andropausia
Menopausia significa terminación de la menstruación, mientras que andro se refiere al

hombre, pero el cual no tendrá una terminación, asimismo el concepto de climaterio se
refiere a "escalón" y el hombre lleva un paso lento y prolongado sin subidas y bajadas.
La Andropausia identifica el proceso que sufre el varón desde los 30 años en adelante,
aunque típicamente se da en los cincuentas. Tal proceso es paulatino, largo, no
termina abruptamente con la capacidad de engendrar (caso contrario a la menopausia
y climaterio) ni tampoco termina con el deseo, ni con el ejercicio de la sexualidad, pero
si causa cambios hormonales, físicos y psicológicos.
Las hormonas masculinas y la andropausia
Si en las mujeres se habla de un estrógeno-deficiencia, en los hombres nos podemos

referir a un andrógeno-deficiencia, ya que la disminución de las hormonas
androgénicas es el fundamento de la andropausia. También se ha anotado la
disminución de otras hormonas androgénicas, pero el mejor indicador parece ser la
testosterona.
La importancia de la testosterona se debe a que está presente en todos los aspectos

del cuerpo masculino, cada nervio, cada fibra muscular, cada célula del cerebro.
* Es la responsable del desarrollo del cuerpo del varón desde el embrión andrógino.
*Su reaparición en la pubertad, hace que el cuerpo masculino desarrolle las

características sexuales secundarias como un pene más grande, barba y pelos en el
cuerpo, una voz más grave, e impulso sexual masculino.

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*Al fluir en el torrente sanguíneo del cuerpo, provoca que la musculatura del joven
alcance el desarrollo adecuado. La presencia de la testosterona en su sangre le hará
saber de su virilidad a través de erecciones espontáneas.
Medidas preventivas
*Llevar una alimentación sana, rica en arroz, avena, maíz, cacahuete, soja, berro,
tomate.
*Realizar una rutina de ejercicio diario de 40 minutos.
*Vigilar el peso corporal.
*Reducir el consumo de alcohol y tabaco.
*Eliminar el uso de drogas y la automedicación.
*Tener un hobby o espacio propio para el esparcimiento.
La terapia hormonal
La terapia hormonal sustitutiva masculina no está muy extendida, al contrario de lo

que ocurre entre respectiva para las mujeres; sin embargo puede ser de gran ayuda
para aquellos hombres que conjuntamente con su médico decidan llevarla a cabo.
La terapia hormonal sustitutiva a largo plazo, tiene como finalidad eliminar o

amortiguar los síntomas de la andropausia, incrementar las ganas de vivir, mantener el
vigor físico y la capacidad intelectual, dándole un especial enfoque a restaurar las
funciones sexuales.
En España se maneja como dosis inyectable intramuscular que se absorbe

lentamente, administrándose cada 2-3 semanas.
En otros países se encuentra por medio de parches transdérmicos que aportan unos 5
miligramos diarios, cantidad parecida a la dosis fisiológica diaria necesaria y se
asimilan por el cuerpo de manera progresiva.
En proceso de investigación están los implantes subcutáneos o pellets, cuyo efecto

puede durar tres o cuatro meses.

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Es importante tomar en cuenta para quienes opten por una terapia hormonal que la
testosterona es una hormona sexual, con efecto andrógeno y anabolizante que debe
ser utilizada sólo cuando el médico especialista lo indique.
Quienes padecen afecciones como epilepsia, diabetes, crecimiento prostático benigno

(adenoma de próstata), hipertensión, insuficiencia hepática o renal e insuficiencia
cardiaca, deben tener mucha precaución ante esta terapia hormonal, que está
absolutamente contraindicada en pacientes con cáncer de próstata o cáncer hepático.
Así mismo es recomendable que durante el tratamiento con testosterona conviene

someterse a exámenes periódicos de próstata, y dado que los problemas urológicos
cobran especial relevancia durante la andropausia, el paciente deberá ponerse en
manos de un urólogo que le oriente sobre el tratamiento más adecuado y los controles
a efectuar.
Es muy difícil para un hombre sobre todo en nuestra sociedad al cual se le valora por
su virilidad, enfrentarse a todos esos cambios que conlleva la edad intermedia, sin
embargo tal situación puede irse manejando poco a poco, de tal manera que no le
afecte severamente y pueda continuar con una vida plena y saludable.
Para lograrlo es muy importante que el hombre se informe sobre todo este proceso y
se adapte a su nueva realidad, así también es esencial que su pareja y familia se
informen para que sepan como apoyarlo; es igual de importante la aportación de
médicos y terapeutas, los cuales les pueden dar alternativas para vivir esa etapa, de la
mejor manera posible.
Los hombres que estas pasando por los 40 años y que observan alguna de las
siguientes características, deben visitar al médico para empezar a llevar un control de
la andropausia y continuar con una sexualidad satisfactoria:
 Cambios en el estado de ánimo.
 Disminución progresiva de la actividad intelectual y cognitiva.
 Fatiga.
 Depresión.
 Irritabilidad.
 Insomnio.

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 Reducción de la masa muscular que se acompaña de un aumento de grasa

corporal (sobre todo del abdomen).
 Disminución de la fuerza muscular y de la capacidad de ejercicio físico.
 Disminución del deseo sexual y calidad de la erección.
 Disminución de la masa ósea (osteoporosis)
Y recuerde:
No todos los efectos de la andropausia son negativos: el orgasmo sigue existiendo y es

satisfactorio hasta en edades superiores a los 90.
Se da una respuesta sexual más larga, lo cual evita en gran medida la eyaculación
precoz. Además esto puede repercutir en una mayor satisfacción para su pareja
durante el coito, ya que la mujer requiere, en general, una estimulación más
prolongada.
Vea a todo este proceso como una oportunidad para tener un nuevo florecer de la
sexualidad con su pareja; en la cual puede haber una mayor comprensión y entrega
espiritual.

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Depresión y Ansiedad
La Depresión.
Es un trastorno, ya sea desde la psicopatología o desde la psiquiatría.
La psiquiatría la describe como trastorno del estado de ánimo y su síntoma habitual es

un estado de abatimiento e infelicidad que puede ser transitorio o permanente.
El término médico hace referencia a un síndrome o conjunto de síntomas que afectan

principalmente a la esfera afectiva
Características
La tristeza patológica, el decaimiento, la irritabilidad o un trastorno del humor que

puede disminuir el rendimiento en el trabajo o limitar la actividad vital habitual,
independientemente de que su causa sea conocida o desconocida. Aunque ése es el
núcleo principal de síntomas, la depresión también puede expresarse a través de
afecciones de tipo cognitivo, (conocimiento) volitivo(voluntad) o incluso
somático(enfermedad). En la mayor parte de los casos, el diagnóstico es clínico,
aunque debe diferenciarse de cuadros de expresión parecida, como los trastornos de
ansiedad (agitación, inquietud angustia).
Sin embargo la persona aquejada de depresión puede no vivenciar tristeza, sino

pérdida de interés e incapacidad para disfrutar las actividades lúdicas habituales, así
como una vivencia poco motivadora y más lenta del transcurso del tiempo.
Causas
Su origen es multifactorial, aunque hay que destacar factores desencadenantes tales

como el estrés y sentimientos (derivados de una decepción sentimental, la
contemplación o vivencia de un accidente, asesinato o tragedia, el trastorno por malas
noticias, pena, y el haber atravesado una experiencia cercana a la muerte). También

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hay otros orígenes, como una elaboración inadecuada del duelo (por la muerte de un
ser querido) o incluso el consumo de determinadas sustancias (abuso de alcohol o de
otras sustancias tóxicas) y factores de predisposición como la genética o un
condicionamiento educativo. La depresión puede tener importantes consecuencias
sociales y personales, desde la incapacidad laboral hasta el suicidio. Desde la
biopsiquiatría, a través de un enfoque farmacológico, se propone el uso de
antidepresivos. Sin embargo, los antidepresivos sólo han demostrado ser
especialmente eficaces en depresión mayor/grave (en el sentido clínico del término,
no coloquial).
Historia
Conocida en sus inicios con el nombre de melancolía (del griego clásico μέλας, "negro"
y χολή, "bilis"), la depresión aparece descrita o referenciada en numerosos escritos y
tratados médicos de la Antigüedad. El origen del término se encuentra, de hecho, en
Hipócrates, aunque hay que esperar hasta el año 1725, cuando el británico Sir Richard
Blackmore rebautiza el cuadro con el término actual de depresión. Hasta el
nacimiento de la psiquiatría moderna, su origen y sus tratamientos alternan entre la
magia y una terapia ambientalista de carácter empírico (dietas, paseos, música, etc.)
pero, con el advenimiento de la Controversia de la biopsiquiatría y el despegue de la
psicofarmacología, pasa a ser descrita como acaso una enfermedad más.
Etiología parte de la medicina que estudia la causa de las enfermedades
El eje serotonina-dopamina parece cumplir un papel fundamental en el desarrollo de

los trastornos depresivos. En este descubrimiento se funda el efecto de los modernos
antidepresivos, inhibidores de la recaptación de serotonina.
El origen de la depresión es complejo, ya que en su aparición influyen factores

genéticos, biológicos y psicosociales.
Hay evidencias de alteraciones de los neurotransmisores, citoquinas y hormonas que

parecen modular o influir de forma importante sobre la aparición y el curso de la
enfermedad. La psiconeuroinmunología ha evidenciado trastornos en el eje
hipotálamo-hipofisario-adrenal relacionados con los neurotransmisores, así como
alteraciones inmunológicas asociadas a citoquinas en el trastorno depresivo mayor
(por ejemplo, se reducen el número de transportadores de serotonina en linfocitos de
sangre periférica de pacientes deprimidos). Esto parece apuntar a una fuerte relación
entre la serotonina y el sistema inmune en esta psicopatología.
Sin embargo, muy importante, aún no se ha descubierto ninguna alteración biológica

estable y común a todas las personas con depresión, es decir, ningún marcador

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biológico, por lo que no podemos hablar de enfermedad en su sentido literal. Por esta
razón se establecen otros términos que no implican "enfermedad" en su sentido más
clásico, sino hablamos de un trastorno mental, enfermedad mental o una
psicopatología.
Algunos tipos de depresión tienden a afectar a miembros de la misma familia, lo cual

sugeriría que se puede heredar una predisposición biológica. En algunas familias la
depresión severa se presenta generación tras generación. Sin embargo, la depresión
severa también puede afectar a personas que no tienen una historia familiar de
depresión.
Las personas con poca autoestima se perciben a sí mismas y perciben al mundo en

forma pesimista. Las personas con poca autoestima y que se abruman fácilmente por
el estrés están predispuestas a la depresión. No se sabe con certeza si esto
representa una predisposición psicológica o una etapa temprana de la enfermedad.
Desde la psicología de conducta, se entendería que la autoestima y la depresión

suponen ambas descripciones de aprendizajes adquiridos, siendo la causa de la
depresión principalmente social, es decir, aprendida. Por ejemplo, la evitación y el
condicionamiento han demostrado tener un papel fundamental en la adquisición y
mantenimiento de este problema.
En los últimos años, la investigación científica ha demostrado que algunas

enfermedades físicas pueden acarrear problemas mentales. Enfermedades tales como
los accidentes cerebro-vasculares, los ataques del corazón, el cáncer, la enfermedad
de Parkinson y los trastornos hormonales pueden llevar a una enfermedad depresiva.
La persona enferma y deprimida se siente apática y sin deseos de atender sus propias
necesidades físicas, lo cual prolonga el periodo de recuperación. La pérdida de un ser
querido, los problemas en una o en muchas de sus relaciones interpersonales, los
problemas económicos o cualquier situación estresante en la vida (situaciones
deseadas o no deseadas) también pueden precipitar un episodio depresivo. Las
causas de los trastornos depresivos generalmente incluyen una combinación de
factores genéticos, psicológicos y ambientales. Después del episodio inicial, otros
episodios depresivos casi siempre son desencadenados por un estrés leve, e incluso
pueden ocurrir sin que haya una situación de estrés.
En todo caso, la depresión es descrita desde la medicina con una serie de síntomas.
Así, cualquier problema psicológico que cumpla esos criterios pudiera ser
diagnosticable como depresión.

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Epidemiología
Las cifras de prevalencia de la depresión varían dependiendo de los estudios, en

función de la inclusión tan sólo de trastornos depresivos mayores o de otros tipos de
trastornos depresivos. En general, se suelen recoger cifras de prevalencia en países
occidentales de aproximadamente 3 por ciento en la población general, para trastorno
depresivo mayor, y una incidencia anual del 1 al 2 por mil.
Todos los estudios coinciden en que la prevalencia es casi el doble en la mujer que en
el hombre, y que algunos factores estresantes vitales, como el nacimiento de un hijo,
las crisis de pareja, el abuso de sustancias tóxicas (principalmente alcohol) o la
presencia de una enfermedad orgánica crónica se asocian con un riesgo incrementado
de desarrollar un trastorno depresivo mayor. En cuanto a la asociación familiar debida
a factores genéticos, la existencia de un pariente de primer grado con antecedentes de
trastorno depresivo mayor aumenta el riesgo entre 1,5 y 3 veces frente a la población
general.
Características
I.-Trastorno depresivo mayor, episodio único o recidivante (una enfermedad que

aparentemente está eliminada vuelve a reaparecer con los mismos síntomas y
causada por el mismo germen)
Los criterios que establecen tanto el DSM-IV (Manual Diagnostico y Estadístico de los
Trastornos Mentales) como el CIE-10 (Clasificación Internacional de Enfermedades
décima Edición) para el trastorno depresivo mayor son:
Criterio A: La presencia de por lo menos cinco de los síntomas siguientes, durante al

menos dos semanas:
 Estado de ánimo triste, disfórico o irritable durante la mayor parte del día y
durante la mayor parte de los días

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 Anhedonia o disminución de la capacidad para disfrutar o mostrar interés y/o

placer en las actividades habituales
 Disminución o aumento del peso o del apetito
 Insomnio o hipersomnio (es decir, dificultades para descansar, ya sea porque
se duerme menos de lo que se acostumbraba o porque se duerme más; véanse
los trastornos en el sueño)
 Enlentecimiento o agitación psicomotriz
 Astenia (sensación de debilidad física)
 Sentimientos recurrentes de inutilidad o culpa
 Disminución de la capacidad intelectual
 Pensamientos recurrentes de muerte o ideas suicidas.
Criterio B: No deben existir signos o criterios de trastornos afectivos mixtos (síntomas

maníacos y depresivos), trastornos esquizoafectivos o trastornos esquizofrénicos.
Criterio C: El cuadro repercute negativamente en la esfera social, laboral o en otras

áreas vitales del paciente.
Criterio D: Los síntomas no se explican por el consumo de sustancias tóxicas o

medicamentos, ni tampoco por una patología orgánica.
Criterio E: No se explica por una reacción de duelo ante la pérdida de una persona
importante para el paciente.
II.-Distimia (Trastorno distímico) (caracterizada por la baja autoestima)
Código CIE-10: F34.1 Los criterios para este tipo de trastorno depresivo son:

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Criterio A: Situación anímica crónicamente depresiva o triste durante la mayor parte

del día y durante la mayor parte de los días, durante un mínimo de dos años.
Criterio B: Deben aparecer dos o más de estos síntomas:

 Variaciones del apetito (trastornos en la alimentación)
 Insomnio o hipersomnia (es decir, dificultades para descansar, ya sea porque
se duerme menos de lo que se acostumbraba o porque se duerme más; véanse
los trastornos en el dormir)
 Astenia
 Baja autoestima
 Pérdida de la capacidad de concentración
 Sentimiento recurrente de desánimo o desesperanza
Criterio C: Si hay periodos libres de los síntomas señalados en A y B durante los dos
años requeridos, no constituyen más de dos meses seguidos.
Criterio D: No existen antecedentes de episodios depresivos mayores durante los dos

primeros años de la enfermedad. Si antes de la aparición de la distimia se dio un
episodio depresivo mayor, éste tendría que haber remitido por completo, con un
periodo posterior al mismo, mayor de dos meses, libre de síntomas, antes del inicio de
la distimia propiamente dicha.
Criterio E: No existen antecedentes de episodios maníacos, hipomaniacos o mixtos, ni

se presentan tampoco los criterios para un trastorno bipolar.
Criterio F: No hay criterios de esquizofrenia, de trastorno delirante o consumo de

sustancias tóxicas (véase adicción).
Criterio G: No hay criterios de enfermedades orgánicas.
Criterio H: Los síntomas originan malestar y deterioro de las capacidades sociales,

laborales o en otras áreas del funcionamiento del paciente.
III.-Trastorno adaptativo con estado de ánimo depresivo o mixto (ansiedad y ánimo

depresivo)
Código CIE-10: F43.20, F43.22
Por trastorno adaptativo o depresión reactiva, se acepta la aparición de síntomas

cuando ésta ocurre en respuesta a un acontecimiento vital estresante, y no más allá
de los tres meses siguientes a su aparición. Se habla de depresión reactiva cuando el
cuadro es más grave de lo esperable o tiene mayor repercusión funcional de la que

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cabría esperar para ese factor estresante. Debe existir, entonces, un criterio de
"desproporción" para su diagnóstico.
IV.-Trastorno depresivo no especificado
Se denomina trastorno depresivo no especificado a aquella situación en la que

aparecen algunos síntomas depresivos, pero no son suficientes para el diagnóstico de
alguno de los trastornos previos. Esta situación puede darse cuando existe un
solapamiento de síntomas depresivos con un trastorno por ansiedad (síndrome
ansioso-depresivo), en el contexto de un trastorno disfórico premenstrual o en cuadros
de trastorno depresivo post-psicótico (residual) en la esquizofrenia.
V.-Otros tipos
Duelo patológico: En el DSM-IV se contempla una situación de duelo que puede

precisar tratamiento, aunque sin cumplir los criterios de ninguno de los trastornos
previos.
Situaciones particulares:
La Depresión en las mujeres
Las hormonas sexuales femeninas parecen modular de alguna manera el desarrollo y

la gravedad de los cuadros depresivos.
La depresión se da en la mujer con una frecuencia que es casi el doble de la del varón.
Quizás factores hormonales podrían contribuir a la tasa más alta de depresión en la

mujer. Otra explicación posible se basa en el contexto social que viven las mujeres,
relativas al sexismo (género).
En particular, en relación con los cambios del ciclo menstrual, el embarazo, el aborto,
el periodo de posparto, la pre menopausia y la menopausia. Las hormonas sexuales
femeninas (estrógenos y progesterona), debido a una existencia de menores niveles de
estrógenos, parecen desempeñar por tanto un cierto papel en la etiopatogenia de la
depresión.

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Por otro lado, el sexismo con su consecuente estrés, falta de recursos económicos y
determinados valores socio-culturales se relacionan con menos autoestima en las
mujeres, así como más problemas psicológicos.
Un estudio reciente del Instituto Nacional de Salud Mental de los Estados Unidos
(NIMH) demostró que las mujeres que presentaban predisposición a padecer el
síndrome premenstrual (SPM) grave se alivian de sus síntomas físicos y anímicos (por
ejemplo, de la depresión) cuando se les suprimen sus hormonas sexuales a través de
un tratamiento farmacológico. Si ese tratamiento se interrumpe, las hormonas se
reactivan y, al poco tiempo, los síntomas vuelven. Por otro lado, a las mujeres sin SPM,
la supresión temporal de las hormonas no les produce ningún efecto.
La depresión posparto es un trastorno depresivo que puede afectar a las mujeres

después del nacimiento de un hijo. Está ampliamente considerada como tratable. Los
estudios muestran entre un 5 y un 25 por ciento de prevalencia, pero las diferencias
metodológicas de esos estudios hacen que la verdadera tasa de prevalencia no esté
clara.
En recientes estudios se ha demostrado una asociación entre la aparición de

depresión en mujeres de edad avanzada y un aumento de la mortalidad (por diferentes
causas, principalmente por accidentes vasculares cerebrales).
La depresión en los varones
El pintor holandés Vincent van Gogh, aquejado de un grave trastorno mental (quizá un
tipo de psicosis que incluía estados de fuerte depresión), pintó este cuadro en 1890,
en el que presenta a un anciano en un estado de desesperación.

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Aunque la prevalencia global es inferior entre los varones, la tasa de suicidio

consumado en ellos es cuatro veces más alta que en las mujeres. Sin embargo, los
intentos de suicidio son más comunes en la mujer que en el hombre. A partir de los 70
años de edad, la tasa de suicidio en el hombre aumenta, alcanzando el nivel máximo
después de los 85 años.
La depresión también puede afectar la salud física del hombre, aunque en una forma
diferente a la de la mujer. Algunos estudios indican que la depresión se asocia con un
riesgo elevado de enfermedad coronaria en ambos sexos. Sin embargo, sólo en el
varón se eleva la tasa de mortalidad debida a una enfermedad coronaria que se da
junto con un trastorno depresivo. La depresión en la vejez
El inicio clínico de la depresión en el anciano puede cursar con una pobre alteración
del estado de ánimo. Incluso puede aparecer enmascarada con otros síntomas
principales, tales como la pérdida de apetito, alteraciones de la memoria, insomnio,
síntomas somáticos, ansiedad o irascibilidad. Puede simular un cuadro de demencia
senil, hablándose entonces de pseudodemencia depresiva.
Cuando un anciano se deprime, a veces su depresión se considera erróneamente un

aspecto natural de esa etapa de la vida. La depresión en los ancianos, si no se
diagnostica ni se trata, provoca un sufrimiento innecesario para el anciano y para su
familia. Cuando la persona de edad avanzada acude con el médico, puede describir
únicamente síntomas físicos. Esto ocurre porque el anciano puede mostrarse reacio a
hablar de su desesperanza y tristeza. La persona anciana puede no querer hablar de
su falta de interés en las actividades normalmente placenteras, o de su pena después
de la muerte de un ser querido, incluso cuando el duelo se prolonga por mucho
tiempo.
Las depresiones subyacentes en los ancianos son cada vez más identificadas y
tratadas por los profesionales de la salud. Los profesionales van reconociendo que los
síntomas depresivos en los ancianos se pueden pasar por alto fácilmente. También los
profesionales detectan mejor los síntomas depresivos que se deben a efectos
secundarios de medicamentos que el anciano está tomando, o debido a una
enfermedad física concomitante. Si se elabora el diagnóstico de depresión, el
tratamiento con medicamentos o psicoterapia ayuda a que la persona deprimida
recupere su capacidad para tener una vida feliz y satisfactoria.
La investigación científica reciente indica que la psicoterapia breve (terapia a través de

charlas que ayudan a la persona en sus relaciones cotidianas, y ayudan a aprender a
combatir los pensamientos distorsionados negativamente que generalmente
acompañan a la depresión) es efectiva para reducir a corto plazo los síntomas de la
depresión en personas mayores.

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La psicoterapia también es útil cuando los pacientes ancianos no pueden o no quieren

tomar medicamentos. Estudios realizados acerca de la eficacia de la psicoterapia
demuestran que la depresión en la vejez puede tratarse eficazmente con psicoterapia.
La Depresión en la infancia
La existencia de trastornos depresivos en la infancia comenzó a abordarse en la

literatura médica a partir de la década de los años setenta.
La depresión en la niñez se empezó a reconocer sólo en los años 70. El diagnóstico se

acoge a los mismos criterios que en el caso de los adultos, aunque la sintomatología
puede ser algo más confusa. Su prevalencia en la infancia es del 1-2 por ciento y, en la
adolescencia, del 4-5 por ciento. El niño deprimido puede simular estar enfermo,
rehusar a ir a la escuela, juega menos o deja de hacerlo, expresa el deseo de no
querer separarse de los padres o tiene miedo de que uno de los padres se muera. En
la primera infancia pueden desarrollar síntomas atípicos como somatizaciones difusas,
trastornos alimenticios, enuresis, etc. El adolescente puede expresar mal humor,
disminuir el rendimiento escolar, presentar conductas desafiantes o presentar brotes
de irritabilidad. En ocasiones expresa el trastorno anímico con el desarrollo de
conductas de riesgo (consumo de sustancias psicotrópicas, comportamientos para-
suicidas, etc.). Dado que los comportamientos normales varían de una etapa de la
niñez a la otra, es a veces difícil establecer si un niño está simplemente pasando por
una fase de su desarrollo o si está verdaderamente padeciendo de depresión. A veces,
el niño tiene un cambio de comportamiento notorio que preocupa a los padres, o el
maestro menciona que el "niño no parece ser el mismo". En esos casos puede
sospecharse un trastorno depresivo.
El Instituto Nacional de Salud Mental de los Estados Unidos (NIMH) ha identificado el

uso de medicamentos para la depresión en niños como un área importante de
investigación. Las Unidades de Investigación en Psicofarmacología Pediátrica
(Research Units on Pediatric Psychopharmacology, RUPP), respaldadas y financiadas
por el NIMH, conforman una red de siete centros de investigación donde se llevan a
cabo estudios clínicos. Estos investigan la eficacia de medicamentos usados para
tratar varios trastornos mentales en niños y adolescentes. Entre los medicamentos en

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estudio, se cuentan algunos antidepresivos que han demostrado ser efectivos en el

tratamiento de niños con depresión. No obstante, los estudios controlados referidos al
tratamiento farmacológico de la depresión infantil son escasos y sus resultados, en
general, ambiguos y, en muchos casos, polémicos.
Causas
Origen por motivo genético o causas ambientales
Un informe de Psychology Today sobre la búsqueda del origen genético de la depresión

afirma: ―Los datos epidemiológicos disponibles sobre las principales enfermedades
mentales dejan claro que las causas no son únicamente genéticas‖. El informe da el
siguiente ejemplo: ―De los estadounidenses nacidos antes de 1905, el 1% padecía
depresión a los 75 años de edad. De los que nacieron medio siglo después, un 6%
padecía depresión a los 24 años de edad‖. De ahí que el estudio concluya que un
cambio tan espectacular en un espacio de tiempo tan breve solo puede deberse a
factores externos o sociales.
Evaluación diagnóstica
El diagnóstico de la depresión es clínico. Deben descartarse, en primer lugar, causas

orgánicas, farmacológicas o tóxicas compatibles con un cuadro similar al de un
trastorno depresivo, pero es en último término la entrevista clínica la que ofrece los
datos necesarios para el diagnóstico, cuando se cumplen los criterios establecidos
más arriba.
Una buena evaluación diagnóstica debe incluir una historia médica completa. ¿Cuándo
comenzaron los síntomas, cuánto han durado, qué tan serios son? Si el paciente los ha
tenido antes, el médico debe averiguar si los síntomas fueron tratados y qué
tratamiento se dio. Quien diagnostique también debe preguntar acerca del uso de
alcohol y drogas, y si el paciente tiene pensamientos de muerte o suicidio. Además, la
entrevista debe incluir preguntas sobre otros miembros de la familia. ¿Algún pariente
ha tenido depresión y, si fue tratado, qué tratamientos recibió y qué tratamientos
fueron efectivos?
Actualmente tienen competencias en este diagnóstico los psiquiatras (licenciados en

medicina, especializados en psiquiatría), psicólogos clínicos (licenciado o grado en
psicología, especializado en psicología clínica) y en España, según el sistema
universitario previo a los grados, también tienen competencias en ello los licenciados
en psicología.

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Existen también varios cuestionarios estandarizados que pueden ayudar a discriminar

si existe o no un trastorno depresivo: como la Escala de Depresión de Yesavage, la
Escala de Depresión de Zung, el Inventario de Depresión de Beck, el Test de
Depresión de Goldberg o el Test de Depresión de Hamilton. Algún estudio ha evaluado
incluso la eficacia de dos simples preguntas para un diagnóstico rápido de elevada
fiabilidad.
Desde la terapia de conducta el objetivo del diagnóstico está en realizar una

evaluación individual, Cuyo datos permitirán el diseño individual de tratamiento y
controlar dicho proceso. Los cuestionarios no serían usados para comparar distintos
sujetos o para comprobar si alcanza una determinada puntuación. Sino que permiten
comparar la puntuación antes y después del tratamiento, como una medida de control
sobre las variables psicológicas en cuestión.
Tratamiento
Independientemente de que se llegue a un diagnóstico fino del tipo de trastorno

depresivo, si la situación anímica supone una limitación en las actividades habituales
del paciente, o una disminución de su capacidad funcional en cualquiera de sus
esferas (social, laboral, etc.) se considera adecuada la instauración de un tratamiento.
El fin del tratamiento es el de mejorar la situación anímica, así como restaurar un
adecuado funcionamiento de las capacidades socio-laborales y mejorar, en general, la
calidad de vida del paciente, disminuyendo la morbilidad y mortalidad, y evitando en lo
posible las recaídas.
La selección del tratamiento dependerá del resultado de la evaluación. Existe una gran
variedad de medicamentos antidepresivos y psicoterapias que se pueden utilizar para
tratar los trastornos depresivos.
Los psiquiatras tienen competencias en recetar medicamentos. Los psicólogos (y la

persona específicamente formada en ello, por ejemplo mediante un máster) tienen
competencias en psicoterapia u otras formas de intervención psicoterapeuta desde la
modificación de conducta y terapia de conducta (véase psiquiatría y psicología). En
ambos casos, dependiendo del diagnóstico del paciente (según el modelo médico) y de
la gravedad de los síntomas (muy especialmente en la terapia de conducta)
Según la revista científica Psicothema, que realizó una revisión en el año 2001,
concluyó que tan sólo en el trastorno bipolar y esquizofrenia resultaba mejor
tratamiento el farmacológico que el psicológico. Es decir, para el resto de trastornos
revisados en este artículo algunas psicoterapias muestran experimentalmente mejores
resultados que el psicofarmacológico. No hay datos tan claros sobre la combinación de
ambos tratamientos.

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SOLUCIONES
Psicoterapia
Muchas formas de psicoterapia, incluso algunas terapias a corto plazo (10-20

semanas), pueden ser útiles para los pacientes deprimidos. Ayudan a los pacientes a
analizar sus problemas y a resolverlos, a través de un intercambio verbal con el
terapeuta. Algunas veces estos diálogos se combinan con "tareas para hacer en casa"
entre una sesión y otra. Los profesionales de la psicoterapia que utilizan una terapia
"de comportamiento" procuran ayudar a que el paciente encuentre la forma de obtener
más satisfacción a través de sus propias acciones. También guían al paciente para que
abandone patrones de conducta que contribuyen a su depresión como causa y
consecuencia (mantenedores)
La última revisión sistemática sobre el tema, de Hollon y Ponnia (2010), indica que
existen tres psicoterapias que han demostrado ser eficaces y específicas para el
tratamiento de la depresión, que son la psicoterapia interpersonal, la psicoterapia
cognitiva y la psicoterapia conductual. Otras formas de psicoterapia como la
psicoterapia dinámica breve y la focalizada en la emoción, se consideran posiblemente
eficaces, aunque necesitan más estudio.
En los cuadros depresivos severos, para obtener mejores resultados (en especial los
que son recurrentes) por lo general requieren medicamentos o terapia electro
convulsiva (TEC), esta última en condiciones especiales, al lado de una psicoterapia, o
antes de ella.

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Psicoterapia interpersonal
La psicoterapia interpersonal parte de la idea de que la depresión está provocada por

muchas causas pero que se da en un contexto interpersonal, y entender ese contexto
es básico para poder recuperarse de la depresión y evitar recaídas futuras.
Este tratamiento se hace en 16 sesiones de 1 hora, que comprenden tres fases. En la

primera fase (1ª-3ª), el terapeuta explica en qué consiste la depresión y estudia con el
paciente el entorno y el momento en que apareció. En la segunda fase (4ª-12ª), se
establece un tema de conversación (o área problema) que está relacionada con el
inicio o el mantenimiento de la depresión. Hay 4 temas: la no superación de la muerte
de un ser querido (duelo complicado), el conflicto con un ser querido (disputa de rol), el
bloqueo para adaptarse a un cambio vital (transición de rol) o la carencia de relaciones
con los demás (déficit interpersonal). Durante esta fase se dialoga con el terapeuta
para llegar a superar la pérdida del ser querido, resolver el conflicto, adaptarse al
cambio o mejorar las relaciones con los demás. En la tercera fase (13ª-16ª), se revisan
los logros y se despiden terapeuta y paciente.
Esta psicoterapia se basa en los estudios de Gerald Klerman y Myrna Weissman. Existe
un libro para terapeutas muy completo llamado "Comprehensive guide to interpersonal
psychotherapy", de Myrna Weissman, publicado en 2000.
Para pacientes y el público en general, existe un libro de autoayuda en español

llamado "Afronta tu depresión con psicoterapia interpersonal", de Juan García y Pepa
Palazón, publicado en 2010 y prologado por Myrna Weissman.
Terapia cognitiva
La terapia cognitiva parte de la idea de que la depresión se produce por una alteración
en la forma de pensar, que a su vez afecta a la forma de sentir y de comportarse. El
terapeuta ayuda al paciente a analizar los errores que hay en su pensamiento (lo que
se llaman distorsiones cognitivas) para que el paciente piense de una forma más
realista, que le ayude a sentirse mejor y a tomar decisiones para resolver sus
problemas. El terapeuta suele mandar tareas para casa y experimentos para que el
paciente ponga a prueba su forma de pensar.
Esta forma de psicoterapia se basa en los estudios de Aarón Beck. En español existe
un libro para terapeutas publicado por Judith Beck (su hija), que se llama "Terapia
cognitiva". Para pacientes y público en general, existen muchos libros basados en este
método como "Sentirse bien", de David Burns.

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Terapia conductual
Bajo el término de terapia conductual, se incluyen distintas formas de tratamiento que

tienen en común el análisis de la conducta del paciente. Se le ayuda al paciente a
programar actividades gratificantes y a organizar su tiempo. También se le ayuda a ser
más asertivo y más sociable, utilizando para ello el juego de rol y ayudándole a
exponerse a situaciones sociales que suele evitar por miedos diversos.
Para terapeutas existe un libro sobre este método llamado "Behavioral activación for
depresión: a clinican's guide" de Christopher Martell publicado en 2010. Psicoterapias
psicodinámicas breves
La psicoterapia psicoanalítica
Elabora estrategias de afloramiento del yo intrapsíquico, oculto en el inconsciente del

paciente, y origen de la sintomatología. El trastorno depresivo se expresaría como
resultado de la pugna entre los mecanismos de defensa del paciente y sus impulsos.
Las técnicas de psicoterapia psicodinámicas breve pretenden investigar y alumbrar
esos conflictos para su resolución en la esfera consciente, a través de un número
limitado de sesiones.
Otros tratamientos: TEC, luminoterapia, herbolaria
Hypericum perforatum o hierba de San Juan.
La terapia electro convulsiva (TEC o "electroshock") se ha empleado en ocasiones en

pacientes con depresión grave y en situaciones en las que los pacientes que no podían
tomar antidepresivos. La TEC puede ser efectiva en casos en que los medicamentos
antidepresivos no proporcionan un alivio suficiente. En los últimos años la TEC se ha
perfeccionado mucho. Antes de administrar el tratamiento, que se hace bajo anestesia
de duración breve, se administra un relajante muscular. Se colocan electrodos en

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sitios precisos de la cabeza, para enviar los impulsos eléctricos. La estimulación

ocasiona una convulsión breve (aproximadamente 30 segundos) dentro del cerebro.
La persona que recibe TEC no percibe conscientemente el estímulo eléctrico. Para
obtener el máximo beneficio terapéutico, se requieren varias sesiones de TEC,
usualmente programadas con un promedio de tres por semana.
La luminoterapia o fototerapia
Presenta una eficacia científica probada en todo tipo de depresiones, muy

especialmente en las depresiones ligadas a los cambios estacionales.
Fatiga, somnolencia excesiva, desánimo e irritabilidad pueden sorprender a una

persona que durante la mayor parte del año lleva una vida normal y, cuando llegan los
meses de frío, aprecia un cambio considerable en su carácter, independientemente de
que exista o no una depresión leve o manifiesta el resto del año. Si la tendencia
persiste y aumenta el desánimo a medida que los días se acortan, entonces es muy
probable que esté padeciendo algún tipo de trastorno afectivo estacional (SAD, por las
siglas, en inglés, de seasonal affective disorder). Las personas que padecen este tipo
específico de depresión experimentan un estado de ánimo melancólico únicamente
durante los meses de otoño e invierno, y su tristeza se abate sólo hasta que regresan
la primavera y el verano.
En los últimos años, el uso de hierbas para el tratamiento tanto de la depresión como
de la ansiedad ha generado un gran interés. La planta conocida popularmente como
hierba de San Juan o corazoncillo o incluso hipérico (el nombre científico es Hypericum
perforatum) es una hierba muy utilizada en Europa para el tratamiento de la depresión
moderada, y ha captado recientemente la atención de los investigadores de todo el
mundo. Ha sido usada durante siglos como parte de muchos remedios naturales y
populares. En Alemania, el Hypericum se utiliza hoy día para el tratamiento de la
depresión más que cualquier otro antidepresivo. Sin embargo, la eficacia de esta
hierba no se ha aclarado porque los estudios científicos que se han llevado a cabo se
realizaron únicamente a corto plazo y utilizaron dosis diferentes.
La FDA de los Estados Unidos hizo un anuncio oficial para la salud pública el 10 de
febrero de 2000. En él se afirma que la hierba de San Juan parece actuar a través de
una de las vías metabólicas usadas por otros medicamentos (algunos agentes
anticonvulsivos).
Lo que dice la Biblia
La Biblia no habla claramente de esta terrible enfermedad. Sin embargo cuando

leemos sobre algunos de los personajes de la Biblia encontramos que algunos se

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deprimían o presentan características depresivas. El caso más notable es uno de los

profetas más influyentes en Israel: Elías.
Elías se llena de tristeza con mucha facilidad y se recluye en soledad para orar. Tiende
a ver lo negativo en muchas ocasiones. En una ocasión le dice a Dios (parafraseado)
―solo yo he quedado de profeta verdadero‖ y Dios le contesta ―mira todos los profetas
en Israel que no han doblado sus rodillas a los baales‖ y le muestra en visión una
pequeña multitud. Su temor era infundado.
En Salmos leemos sobre algunos momentos cuando el rey David se pone triste y
temeroso. En Eclesiastés vemos a un Rey Salomón que pareciera actuar de forma
cínica ―vanidad de vanidades todo es vanidad‖ y hay otros ejemplos. En la Biblia
podemos encontrar ayuda para librarnos de la depresión.
Proverbios probablemente nos da más recomendaciones prácticas para lidiar con

nuestras penas, conflictos y retos diarios que los otros libros de la Biblia. Proverbios es
algo así como el libro ―know how‖ ―como hacerlo‖ en la Biblia. Como es un libro escrito
hace tanto tiempo tenemos a veces que tratar de entender lo que se nos está diciendo
para captar el mensaje completo pero en general es muy claro.
El Salmo 23 nos ofrece calma en tiempos de ansiedad porque indica protección y nos
asegura que no estamos solos y Dios está al tanto de nuestra vida y nos protege.
La primera frase ―Jehová es mi pastor nada me faltara. En lugares de reposo me hará

descansar‖ nos indica protección, Dios está al tanto de todas nuestras necesidades
incluyendo la necesidad de descanso y paz.
Acciones
Se pueden buscar tiempos para compartir conferencias acerca de los temas de la

Ansiedad y Depresión con la finalidad de que la iglesia pueda identificar alguna
situación y poder enfrentarla. Es importante considerar esto ya que Jesucristo nos ha
dejado su paz. Y la paz no es como el mundo la da, el mundo la ofrece bajo sus
estándares, de económica, materialización, etc. Pero Jesús la ofrece buscando
primeramente su reino, y el nos dará lo que necesitamos. Es importante crear esta
conciencia bajo la dirección del Espíritu Santo para poder ser luminares en el mundo y
que otros quieran venir a Cristo porque lo ve en nuestras vidas.
Conclusiones:
Los tiempos de crisis, tanto social, familiar, económica y los tiempos de violencia que
enfrentamos pueden ocasionarnos estos problemas, en primer lugar debemos
recordar que tenemos al autor de la paz que es Cristo, el dijo mi paz os dejo mi paz os

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doy, no os la doy como el mundo la da no se turbe vuestro corazón ni tenga miedo, el

es nuestro refugio, nuestro pronto auxilio debemos acudir a él y entregarle toda
nuestra ansiedad ante la incertidumbre pero también es necesario confesar aquello en
que hemos pecado y que puede atormentarnos, el recibir el perdón de Dios, trae paz
pero el dar el perdón es también necesario y sanar nuestras relaciones con nuestros
semejantes va a proporcionarnos la paz de Cristo. Si a pesar de esto seguimos con
cierta situación de Depresión y Ansiedad probablemente necesitemos ayuda
profesional en tal caso la dirección de Dios nos habrá de llevar al tratamiento
adecuado pudiendo disfrutar así de la vida eterna desde este lugar terrenal.

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Ansiedad
La ansiedad (del latín anxietas, 'angustia, aflicción') es una respuesta emocional o

conjunto de respuestas que engloba: aspectos subjetivos o cognitivos de carácter
displacentero, aspectos corporales o fisiológicos caracterizados por un alto grado de
activación del sistema periférico, aspectos observables o motores que suelen implicar
comportamientos poco ajustados y escasamente adaptativos (Tobal, M. 1996).
La ansiedad tiene una función muy importante relacionada con la supervivencia, junto
con el miedo, la ira, la tristeza o la felicidad. En la actualidad se estima que un 20.5% o
más de la población mundial sufre de algún trastorno de ansiedad, generalmente sin
saberlo.
Descripción general
Ante una situación de alerta, el organismo pone a funcionar el sistema adrenérgico.

Por ejemplo, cuando el organismo considera necesario alimentarse, este sistema entra
en funcionamiento y libera señales de alerta a todo el sistema nervioso central.

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Cuando se detecta una fuente de alimento para la cual se requiere actividad física, se
disparan los mecanismos que liberan adrenalina, y se fuerza a todo el organismo a
aportar energías de reserva para la consecución de una fuente energética muy
superior a la que se está invirtiendo para conseguirla y que normalizará los valores que
han disparado esa "alerta amarilla". En esos momentos el organismo, gracias a la
adrenalina, pasa a un estado de "alerta roja".
El sistema dopaminérgico también se activa cuando el organismo considera que va a

perder un bien preciado. En esta situación, el organismo entra en alerta amarilla ante
la posibilidad de la existencia de una amenaza, que no es lo mismo que cuando la
amenaza pasa a ser real, pues en ese caso lo que se libera es adrenalina.
Desde este punto de vista, la ansiedad se considera una señal positiva, de salud, que
ayuda en la vida cotidiana, siempre que sea una reacción frente a determinadas
situaciones que tengan su cadena de sucesos de forma correlativa: alerta amarilla,
alerta roja y consecución del objetivo. Si la cadena se rompe en algún momento y esas
situaciones se presentan con asiduidad, entonces el organismo corre el riesgo de
intoxicarse por dopaminas o por otras catecolaminas. Esas situaciones ayudan al
organismo a resolver peligros o problemas puntuales de la vida cotidiana.
Ansiedad a niveles patológicos
En las sociedades avanzadas modernas, esta característica innata del hombre se ha

desarrollado de forma patológica y conforma, en algunos casos, cuadros sintomáticos
que constituyen el denominado trastorno de ansiedad, que tiene consecuencias
negativas y muy desagradables para quienes lo padecen. Entre los trastornos de
ansiedad se encuentran las fobias, el trastorno obsesivo-compulsivo, el trastorno de
pánico, la agorafobia, el trastorno por estrés postraumático, el trastorno de ansiedad
generalizada, etc.
En el caso del trastorno de ansiedad generalizada, la ansiedad patológica se vive como

una sensación difusa de angustia o miedo y deseo de huir, sin que quien lo sufre
pueda identificar claramente el peligro o la causa de este sentimiento. Esta ansiedad
patológica es resultado de los problemas de diversos tipos a los que se enfrenta la
persona en su vida cotidiana, y sobre todo de sus ideas interiorizadas acerca de sus
problemas.
Características
Los síntomas de ansiedad son muy diversos y tal vez los más comunes consistan en
hiperactividad vegetativa, que se manifiesta con taquicardia, taquipnea, midriasis,
sensación de ahogo, temblores en las extremidades, sensación de pérdida de control o

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del conocimiento, transpiración, rigidez muscular, debilidad muscular, insomnio,

inquietud motora, dificultades para la comunicación, pensamientos negativos y
obsesivos, etc.
La ansiedad se puede manifestar de tres formas diferentes: a través de síntomas

fisiológicos, cognitivos y conductuales. Éstos hacen referencia a tres niveles distintos,
los cuales pueden influirse unos en otros, es decir, los síntomas cognitivos pueden
exacerbar los síntomas fisiológicos y éstos a su vez disparar los síntomas
conductuales. Cabe notar que algunos síntomas de la ansiedad suelen parecerse a los
de padecimientos no mentales, tales como la arritmia cardíaca o la hipoglucemia. Se
recomienda a los pacientes someterse a un examen médico completo para
descartarlos.
La ansiedad también puede convertirse en un trastorno de pánico, en el cual la

persona cree que va a desmayarse, fallecer o sufrir algún otro percance fisiológico. Es
común que las personas con este trastorno visiten la sala de urgencias con cierta
frecuencia, y, típicamente, se sienten mejor después de ser atendidas.
Soluciones
Existen varios tipos de tratamientos y terapias que tienen cierta efectividad para las
personas que padecen de ansiedad y pánico. Entre ellos se incluyen:
Fármacos ansiolíticos;
Psicoterapia cognitivo-conductual: ésta debería ser dirigida por un psicólogo

competente y experimentado. La terapia incluye técnicas de exposición graduada (EPR
o exposición y prevención de respuesta), confrontación y modificación de creencias
negativas o incorrectas, modificación de pensamientos negativos, técnicas para
entablar autocharlas positivas, técnicas específicas para tratar con el pánico, etc.;
reducción de estrés: puede incluir técnicas de relajación y respiración, mejor manejo
del tiempo, ejercicio físico, yoga, caminar, etc.; cambios en la alimentación: por
ejemplo, la eliminación gradual del café, estimulantes, chocolate, azúcar, tabaco,
alcohol, refrescos que contengan cafeína y analgésicos u otras sustancias adictivas;
hipnosis y auto hipnosis: la hipnosis permite acceder a niveles de relajación muscular y
mental muy profundos, condiciones que son incompatibles con la ansiedad, y la
práctica de la auto hipnosis hace que esta consecución no dependa de la presencia de
un terapeuta ni de otros factores, por lo que es especialmente útil no sólo para niveles
moderados de ansiedad sino también para controlar ataques de pánico y otras
manifestaciones de la ansiedad, incluidas las físicas.
Ejercicio físico, Deporte.

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Algunos pacientes aseguran que observan reducciones considerables en su ansiedad

con tomar tan sólo estas medidas. En ciertos casos es necesario utilizar fármacos
durante la terapia psicológica, pero siempre bajo la supervisión de un profesional
calificado (psiquiatra). Si la terapia psicológica da los resultados esperados, los
fármacos pueden no ser necesarios.
TRASTORNO DE ANSIEDAD GENERALIZADA (TAG)
El síntoma fundamental es la ansiedad, que es persistente en el tiempo (dura más de

6 meses) y generalizada, sobre una amplia gama de acontecimientos o actividades
(como el rendimiento laboral o escolar), no estando restringida a una situación en
particular como en las fobias ni presentándose exclusivamente en forma de crisis,
como en el caso de las Crisis de Pánico. El estado de ansiedad es casi permanente,
oscilando levemente durante el transcurso del día y afectando la calidad del sueño.
El Trastorno de Ansiedad Generalizada (TAG) es mucho más de lo que una persona

normal con ansiedad experimenta en su vida diaria. Son preocupación y tensión
crónicas aún cuando nada parece provocarlas. El padecer este trastorno significa
anticipar siempre un desastre, frecuentemente preocupándose excesivamente por la
salud, el dinero, la familia o el trabajo. Sin embargo, a veces, la raíz de la preocupación
es difícil de localizar. El simple hecho de pensar en afrontar el día puede provocar
ansiedad.
Caso Clínico
"Yo siempre pensé que era aprensivo. Me sentía inquieto y no podía descansar. A veces estas sensaciones iban y
venían. Otras veces eran constantes. Podían durar días. Me preocupaba por la cena que iba a preparar para la
fiesta o cuál sería un magnífico regalo para alguien. Simplemente no podía dejar nada de lado. Era tal la tensión
que experimentaba que por momentos me sentía como aferrado a un cable de corriente eléctrica. Una sensación
horrible.
Tenía serios problemas para dormir. Hubo ocasiones en que despertaba ansioso en la mañana o en la mitad de la

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noche, temblando y transpirando. Me costaba trabajo concentrarme aún mientras leía el periódico o un libro. A
veces me sentía un poco mareado. Mi corazón latía apresuradamente o me golpeaba en el pecho. Esto me
preocupaba aún más. Vivía preocupado por lo que podría llegar a ocurrir, no podía concentrarme en el presente,
en mis quehaceres cotidianos..."
Tratamiento:
El tratamiento del Trastorno de Ansiedad Generalizada incluye la utilización
de medicación y formas específicas de psicoterapia, el tratamiento más efectivo para
el TAG suele combinar psicoterapia y medicación.
BASE BIBLICA
La Biblia no habla claramente de esta terrible enfermedad. Sin embargo cuando

leemos sobre algunos de los personajes de la Biblia encontramos que algunos se
deprimían o presentan características depresivas. El caso más notable es uno de los
profetas más influyentes en Israel: Elías.
Elías se llena de tristeza con mucha facilidad y se recluye en soledad para orar. Tiende
a ver lo negativo en muchas ocasiones. En una ocasión le dice a Dios (parafraseado)
―solo yo he quedado de profeta verdadero‖ y Dios le contesta ―mira todos los profetas
en Israel que no han doblado sus rodillas a los baales‖ y le muestra en visión una
pequeña multitud. Su temor era infundado.
En Salmos leemos sobre algunos momentos cuando el rey David se pone triste y
temeroso. En Eclesiastés vemos a un Rey Salomón que pareciera actuar de forma
cínica ―vanidad de vanidades todo es vanidad‖ y hay otros ejemplos. En la Biblia
podemos encontrar ayuda para librarnos de la depresión.
En Cristo confío
Proverbios probablemente nos da más recomendaciones prácticas para lidiar con
nuestras penas, conflictos y retos diarios que los otros libros de la Biblia. Proverbios es
algo así como el libro
―know how‖ ―como hacerlo‖ en la Biblia. Como es un libro escrito hace tanto tiempo
tenemos a veces que tratar de entender lo que se nos está diciendo para captar el
mensaje completo pero en general es muy claro.

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El Salmo 23 nos ofrece calma en tiempos de ansiedad porque indica protección y nos
asegura que no estamos solos y Dios está al tanto de nuestra vida y nos protege.
La primera frase ―Jehová es mi pastor nada me faltara. En lugares de reposo me hará

descansar‖ nos indica protección, Dios está al tanto de todas nuestras necesidades
incluyendo la necesidad de descanso y paz.
ACCIONES
Se pueden buscar tiempos para compartir conferencias acerca de los temas de la

Ansiedad y Depresión con la finalidad de que la iglesia pueda identificar alguna
situación y poder enfrentarla
CONCLUSIONES:
Los tiempos de crisis, tanto social, familiar, económica y los tiempos de violencia que
enfrentamos pueden ocasionarnos estos problemas, en primer lugar debemos
recordar que tenemos al autor de la paz que es Cristo, el dijo mi paz os dejo mi paz os
doy, no os la doy como el mundo la da no se turbe vuestro corazón ni tenga miedo, el
es nuestro refugio, nuestro pronto auxilio debemos acudir a él y entregarle toda
nuestra ansiedad ante la incertidumbre pero también es necesario confesar aquello en
que hemos pecado y que puede atormentarnos, el recibir el perdón de Dios, trae paz
pero el dar el perdón es también necesario y sanar nuestras relaciones con nuestros
semejantes va a proporcionarnos la paz de Cristo. Si a pesar de esto seguimos con
cierta situación de Depresión y Ansiedad probablemente necesitemos ayuda
profesional en tal caso la dirección de Dios nos habrá de llevar al tratamiento
adecuado pudiendo disfrutar así de la vida eterna desde este lugar terrenal.

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Enfermedades Terminales
Las enfermedades terminales es una materia de vital importancia ya que a diario nos
encontramos con ellos y no solo eso, sino que tenemos que ministrar tanto a los
enfermos como a los familiares y con el estudio de esta ya sabemos cómo actuar con
ellos para un buen desenvolvimiento en nuestro ministerio de conserjería y ser más
efectivos en esos momentos difíciles de las personas, que son etapas de
desesperación y fuertes crisis que sin una buena orientación en los estudios de
enfermos terminales seriamos un fracaso.
Enfermedades Terminales
Las Enfermedades Terminales son aquellas que están muy avanzadas y son mortales,
es decir, ya van camino a la muerte. También entre estas están los enfermos
desahuciados, que son aquellos que ya los médicos envían a sus hogares para pasar
sus últimos días de vida. Estos ya no tienen ninguna posibilidad de vida mientras que
los enfermos terminales con tratamientos se pueden recuperar y quizás curarse.
Las personas que sufren de una enfermedad de estas características tienen en sus
días finales necesidades específicas.
El morir significa cambio, incluso cuando pensamos que estamos preparados vivimos
con un miedo constante de que no podemos enfrentar esta situación. Tememos las
clases de cambios que van a ocurrirnos a nosotros y también de qué forma
repercutirán estos cambios sobre los otros. Cuando una persona generalmente

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experimenta cinco diferentes etapas de respuestas emocionales y sus seres queridos

pasan por las mismas reacciones emocionales.
Generalmente cuando la persona recibe la noticia, se niega a aceptar el diagnostico,

creen que no es posible que les suceda a ellos. Piensan que quizás no es a ellos a
quien le están hablando o creen que se ha cometido una equivocación en el
laboratorio, y la mayoría van de médicos en médicos buscando mas opiniones para
estar seguros que el diagnostico es real, buscando un rayo de esperanza. Pero no es el
afectado solamente quien no quiere escuchar que va a morir, sino que sus pacientes y
seres queridos tampoco. Con frecuencia las personas sienten una reacción de shock al
oír la noticia. Una de las formas que se manifiesta el shock es la negación. Se ha
calificado como amortiguador humano en los momentos de tragedia.
A través de la negación, insensibilizamos momentáneamente nuestras emociones.

Nuestro sentido del tiempo queda algunas veces en suspenso debido a nuestro intento
de demorar las consecuencias.
La negación congela las emociones que un día han de salir a-flote. En una experiencia
personal de una compañera de trabajo, que fue sometida a una operación y después
esperaba los resultados del laboratorio, al llegar el día de recibir la noticia, ella fue con
esperanzas de que le comunicaran que todo estaba bien. Para sorpresa de ella la
noticia no fue la esperada. Los resultados fueron positivos, con un alto porcentaje de
cáncer en el vientre. Ella fue al médico sola a darle la información y los documentos
que confirmaban el diagnostico le dio un fuerte ataque de llanto y desesperación, y así
tuvo que manejar a enfrentarse a sus hijos y esposo. Luego decidió buscar otras
referencias médicas, los cuales afirmaron lo dicho por los médicos anteriores, es decir
que ella está en la etapa de la negación.
Otra etapa que sigue la negación, es que la persona después de no querer aceptar la
noticia y buscado referencias medicas, decide reconocer su situación, y comienza a
experimentar enojo, ira, celos, resentimiento, comienzan a preguntarse ¿por qué le
pasa esto a ellos y no a otros? Se enojan con todos los que les rodean y están bien de
salud, amigos, parientes, y médicos. Se enojan contra los médicos porque no pueden
devolverle la salud. Se enojan con Dios porque permite que le suceda esto y no le cura
de forma inmediata.
La ira es parte del proceso normal que experimenta la persona. A través de esta,
puede que esté pidiendo atención. La comunicación sincera y franca con el enfermo,
es posible que le ayude a sentirse comprendido.

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Otra etapa que pasan los enfermos terminales o deslucidos es tratar de negociar con
Dios para que los sane. Comienzan a ser promesas por la desesperación por la
desesperación a ver si consiguen la sanidad. No lo hacen por una convicción
verdadera. Nuestro ministerio con los enfermos terminales es nada más que escuchar.
Debemos ser oyentes dispuestos, una simple reflexión, un gesto cariñoso es todo
nuestro ministerio.
Otra de las etapas difíciles es la depresión. La negación no ha dado resultado, la ira no

ha dado resultado, la negociación tampoco. Así que el individuo llega a una conclusión
de que debe hacerle frente a la muerte, puesto que nada le ha dado resultado. Lega la
depresión la cual tiene dos partes, depresión reactiva que es en la que se piensa en
las cosa pasadas y la otra es la depresión preparatoria la cual es pensar en las
perdidas eminentes.
La otra etapa es la aceptación, la persona está en una etapa de descanso. Consciente

de lo que va a suceder. Es una aceptación pacifica de la muerte inevitable. La persona
piensa todo el interés de lo que le ocurre a su alrededor.
Cáncer, una enfermedad terminal
Cáncer (Medicina), crecimiento tisular patológico originado por una proliferación

continúa de células anormales que producen una enfermedad por su capacidad para
elaborar sustancias con actividad biológica nociva, por su capacidad de expansión
local, o por su potencial de invasión y destrucción de los tejidos adyacentes o a
distancia.
El cáncer que puede originarse a partir de cualquier tipo de célula de los diferentes
tejidos del organismo. No es una enfermedad única, sino un conjunto de
enfermedades con manifestaciones y curso clínico muy variables en función de la
locación y de la célula de origen.
Existen numerosos tipos de canceres entre los que destacan tres subtipos principales.
En primer lugar hay que mencionar los sarcomas, que proceden del tejido conjuntivo
presente en los huesos cartílagos, nervios, bazos sanguíneos, músculos, y tejido

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adiposo. El segundo tipo los constituyen los carcinomas que surgen en los tejidos
epiteliales como la piel o las mucosas que tapizan las cavidades y órganos corporales
como el sistema respiratorio o digestivo en los tejidos glandulares de la mama y la
próstata. Los carcinomas incluyen algunos de los canceres más frecuentes como el
cáncer del pulmón, el del colon, o el de la mama. Los carcinomas de estructura similar
a la piel se denominan carcinomas de las células escamosas. Los que tienen una
estructura glandular se denominan adenocarcinomas. En el tercer subtipo se
encuentran las leucemias y los linfomas que incluyen los canceres que se originan en
los tejidos formadores de las células sanguíneas. Pueden producir una inflamación de
los ganglios linfáticos (adenopatías), aumento del tamaño del bazo (esplenomegalia), o
invasión y destrucción de la medula ósea, así como la producían excesiva de leucocitos
o linfocito inmaduros. Estos factores ayudan a su clasificación.
Según estimaciones de la Organización Mundial de la Salud (OMS), cada año se

registran 10 millones de casos de cáncer en todo el mundo y se producen 6 millones
de defunciones anuales como consecuencia de la enfermedad. El cáncer es la
segunda causa de muerte en los adultos en el mundo occidental (después de las
enfermedades cardiovasculares) y es la principal causa de muerte por enfermedad
(por detrás de los accidentes de cualquier tipo) en niños de 1 a 14 años. Existe una
gran variabilidad en la incidencia de los distintos tipos de cáncer según el área
geográfica. Estudios sobre poblaciones que han emigrado de un área geográfica a otra
diferente sugieren que tales variaciones se deben más a diferencias en el estilo de
vida que al origen étnico. Esto es comprensible, si se considera que la mayor parte de
los cánceres se relacionan con factores ambientales más que con la herencia, pese a
que ambos influyen.
Los cánceres que producen mayor mortalidad en Estados Unidos y en Europa son el
cáncer de pulmón (primero en los dos sexos), el cáncer color-rectal (segundo si se
suman ambos sexos), el cáncer de mama y de útero en las mujeres, el cáncer de
próstata en los varones y el de estómago. Los mencionados son responsables de más
del 55% de todas las muertes por cáncer. Cada año se producen entre 2 y 3 millones
de casos de cáncer cutáneo, de los cuales unos 130.000 se agravan en forma de
melanoma maligno. Globalmente, en España, los cánceres más frecuentes son los del
sistema respiratorio (pulmón) seguidos por los del estómago, próstata, colon y mama.
En las mujeres el cáncer de mama es el más frecuente aunque está aumentando de
forma notable la incidencia y la mortalidad por cáncer de pulmón.
El crecimiento canceroso se define por cuatro características que describen cómo las
células cancerosas actúan de un modo distinto a las células normales de las que
proceden. En primer lugar, la autonomía, ya que estas células han escapado al control
que, en condiciones normales, rige el crecimiento celular. La segunda característica es

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la clonalidad, ya que el cáncer se origina a partir de una única célula progenitora que
prolifera y da lugar a un clon de células malignas (todas las células son idénticas). Las
otras dos características restantes son la anaplasia, ausencia de diferenciación normal
y coordinada, y la metástasis o capacidad de crecer y diseminarse a otras partes del
cuerpo. Estas características pueden ser expresadas por las células normales no
malignas durante determinadas etapas, por ejemplo, durante la embriogénesis; no
obstante, en las células cancerosas estas características tienen un grado inapropiado
o excesivo.
Conclusión
Es maravilloso el estudio y preparación y mucho mas la investigación de temas como

este, con tanta amplitud ya que sin estos conocimientos no seriamos efectivos en la
ministración a enfermos terminales o desahuciados así como a sus familiares.
La importancia de usar la ética en cada consejería o visita a los enfermos terminales

ha sido el estudio super-importante ya que como consejero debemos estar diestros
para hacer el trabajo y poner el nombre de nuestro Dios en alto.

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La Eutanasia
Descripción
Se denomina eutanasia a toda acción u omisión que, para evitar sufrimientos a los
pacientes enfermos o terminales, acelera su muerte con su consentimiento.
La palabra deriva del griego: ευ eu (‗bueno‘) y θάνατος thanatos (‗muerte‘).
Características
La eutanasia tiene por finalidad evitar sufrimientos insoportables o la prolongación

artificial de la vida a un enfermo. Para que la eutanasia sea considerada como tal, el
enfermo ha de padecer, necesariamente, una enfermedad terminal o incurable, y en
segundo lugar, el personal sanitario ha de contar expresamente con el consentimiento
del enfermo.
El suicidio asistido se puede hacer de dos maneras:
1. Por acción directa del médico.
2. Por orientaciones e indicaciones del médico, mediante las aplicaciones de drogas o

gases mortales.
Esta última hace tan responsable al médico, como cuando se manda una droga para
curar al paciente. Se inventarán multitud de fórmulas, y máquinas de la muerte. Se

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han hecho folletos de cómo producir la muerte. Posiblemente quedará en la conciencia

de cada cual, si procede o no.
Pertenecemos a una sociedad, a una familia y nuestras decisiones afectarán siempre

a otros. La autonomía absoluta afectará la integridad propia y la de otros seres. La
autonomía de cada uno podrá tropezar con la autonomía del otro. Cuando un paciente
pide que se termine con su vida, tiene que contar con la autonomía y la conciencia
moral de su médico y de sus seres queridos. No es sólo establecer un reglamento o
unas condiciones para permitir este acto.
Existe una condena casi unánime a la llamada eutanasia activa, o sea, propiciar la
muerte de alguien aplicándole alguna sustancia para acabar con su vida.
Una profunda investigación sobre la eutanasia, uno de los dilemas históricos más
discutidos de la medicina. Médicos, religiosos, abogados y familiares de enfermos
terminales, dejan su testimonio sobre el tema. La mayoría admite la eutanasia pasiva,
es decir, evitar prolongar la vida de un paciente por medios mecánicos cuando se sabe
que aquel ya no tiene posibilidades de vivir.
Etimológicamente, eutanasia significa muerte dulce o sin sufrimiento físico. Pero hoy
se la entiende como el fallecimiento provocado voluntariamente a una persona que ya
no puede soportar los dolores de una enfermedad terminal y que no tiene ninguna
esperanza de vida, convirtiéndose en una pesada carga para sí misma y para su
familia, en lo espiritual, psicológico y hasta económico.
La eutanasia constituye un desafío desde el punto de vista ético y también desde lo

legal. Algunos enfermos desahuciados piden que los dejen morir con dignidad para
que se acaben sus sufrimientos. Ahí se presenta todo un dilema para los médicos y
familiares, quienes deben adoptar una decisión final.

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Causas
Particularmente la eutanasia se da por causa de un enfermo que padece,

necesariamente, una enfermedad terminal o incurable. Cuando se han agotado todas
las acciones para mejorar la salud, y al final, ya no hay nada que hacer.
El caso más frecuentemente mostrado es el cáncer, pero pueden ser también

enfermedades incurables como el sida.
Clasificaciones de eutanasia
En el medio hispanohablante se han introducido conceptos de la evaluación ética de la

eutanasia y se la califica de directa o indirecta en cuanto existe o no la intención de
provocar primariamente la muerte en las acciones que se realizan sobre el enfermo
terminal. En el contexto anglosajón, se distingue entre la eutanasia como acción y la
eutanasia como omisión (dejar morir). Su equivalente sería eutanasia activa y
eutanasia pasiva, respectivamente. También se utilizan, en forma casi sinónima, las
calificaciones de positiva y negativa respectivamente.
Algunas instituciones no aceptan la distinción terminológica entre «activa» y «pasiva»,

porque lleva a confusión. Consideran que la eutanasia es siempre deontológicamente
condenable. Cosa bien distinta puede ser el acto médico de suspender un tratamiento
inútil.
1. Eutanasia directa: Adelantar la hora de la muerte en caso de una enfermedad

incurable, ésta a su vez posee dos formas:
a) Activa: Consiste en provocar una muerte indolora a petición del afectado; el caso
más frecuentemente mostrado es el cáncer, pero pueden ser también enfermedades
incurables como el sida. Se recurre, como se comprende, a sustancias especiales
mortíferas o a sobredosis de morfina.
b) Pasiva: Se deja de tratar una complicación, por ejemplo una bronconeumonía, o de

alimentar por vía parenteral u otra al enfermo, con lo cual se precipita el término de la
vida; es una muerte por omisión. De acuerdo con Pérez Varela «la eutanasia pasiva
puede revestir dos formas: la abstención terapéutica y la suspensión terapéutica. En el
primer caso no se inicia el tratamiento y en el segundo se suspende el ya iniciado ya
que se considera que más que prolongar el vivir, prolonga el morir». Debe resaltarse
que en este tipo de eutanasia no se abandona en ningún momento al enfermo.
2. Eutanasia indirecta: Consiste en efectuar procedimientos terapéuticos que tienen

como efecto secundario la muerte, por ejemplo la sobredosis de analgésicos, como es
el caso de la morfina para calmar los dolores, cuyo efecto agregado, como se sabe, es

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la disminución de la conciencia y casi siempre una abreviación de la vida. Aquí la

intención, sin duda, no es acortar la vida sino aliviar el sufrimiento, y lo otro es una
consecuencia no deseada. Entra así en lo que desde Tomás de Aquino se llama un
problema de doble efecto, que resulta previsto pero no buscando que sea adelantada
la muerte del paciente.
Otros conceptos relacionados
Suicidio asistido: Significa proporcionar en forma intencional y con conocimiento a una

persona los medios o procedimientos o ambos necesarios para suicidarse, incluidos el
asesoramiento sobre dosis letales de medicamentos, la prescripción de dichos
medicamentos letales o su suministro. Se plantea como deseo de extinción de muerte
inminente, porque la vida ha perdido razón de ser o se ha hecho dolorosamente
desesperanzada. Cabe destacar, que en este caso es el paciente el que voluntaria y
activamente termina con su vida, de allí el concepto de suicidio. El 17 de marzo de
2010, el Parlamento de Andalucía (España) aprueba esta ley, primer referente en
España.
Cacotanasia: Es la eutanasia que se impone sin el consentimiento del afectado. La

palabra apunta hacia una mala muerte (kakós: malo).
Ortotanasia: Consiste en dejar morir a tiempo sin emplear medios desproporcionados y

extraordinarios. Se ha sustituido en la terminología práctica por muerte digna, para
centrar el concepto en la condición (dignidad) del enfermo terminal y no en la voluntad
de morir.
Distanasia: Consiste en el «encarnizamiento o ensañamiento terapéutico», mediante el

cual se procura posponer el momento de la muerte recurriendo a cualquier medio
artificial, pese a que haya seguridad de que no hay opción alguna de recuperar la
salud, con el fin de prolongar la vida del enfermo a toda costa, llegando a la muerte en
condiciones inhumanas. Normalmente se hace según los deseos de otros (familiares,
médicos) y no según el verdadero bien e interés del paciente.
Soluciones
La eutanasia constituye un desafío desde el punto de vista ético y también desde lo

legal. Algunos enfermos desahuciados piden que los dejen morir con dignidad para
que se acaben sus sufrimientos. Ahí se presenta todo un dilema para los médicos y
familiares, quienes deben adoptar una decisión final.
Es indudable, que el primordial derecho que puede asistir hoy a todo ser humano es el
de la vida, pero cuando se ve afectado por unas condiciones de salud lamentables,

TC&SF-QU
que llevan a quien las padece a verse en una situación en la cual se ve recluido en una
unidad de cuidados intensivos, de la cual no se sabe si saldrá, donde su existencia
está en la cuerda floja, donde puede existir una salida irreversible, donde la existencia
dependerá en el futuro de medios extraordinarios, conectado a máquinas como el
respirador artificial, cabe preguntarse si se está cuidando la vida o prolongando la
agonía que nos puede llevar a la muerte.
Sin embargo, se debe reconocer algo al ser humano, este derecho a que se le
reconozca la posibilidad de disponer de su propia vida en situaciones especiales
simplemente por la dignidad que éste puede tener, el reconocerle a un ser humano la
posibilidad de definir qué hacer con su vida es respetar la humanidad del otro (su
humanidad), es el respeto de la libertad y de la vida propia, y esto nos ayuda a definir
lo que es una vida digna, se puede argumentar desde este punto de vista, de la
dignidad humana, la exigencia de instaurar la eutanasia (bajo ciertas condiciones)
como una lucha por el reconocimiento del derecho a la muerte digna, entendiendo por
muerte indigna aquella que prolonga inmisericordemente la vida por medios
artificiales, en la que la vida se escapa lentamente y se da un apego puramente al
cuerpo físico.
Mirando al paciente cerca de la muerte, se puede ver la dignidad del mismo desde
ciertos puntos de vista:
1. El derecho a morir es más una exigencia ética que un derecho en toda la extensión
de la palabra, y no se refiere al morir en sí, sino a la forma y razones de y para morir
2. Los derechos del paciente, son reconocidos por la ley, y se pueden tomar como
criterio moral de la ética del morir. Y el contenido que tiene esta resolución, supone
una serie de exigencias que han de ser realizadas por parte de la sociedad : Atención
al moribundo para aliviar el dolor y prolongarle la vida; estar verídicamente informado
sobre su enfermedad; conocer y recibir explicaciones sobre costos de su tratamiento;
derecho a que su voluntad personal sea respetada, todo a través de un comité de
Ética Hospitalaria.
El morir dignamente sería entonces el morir libre de dolor, con los analgésicos y
tranquilizantes necesarios para el desasosiego y con el suministro de medicamentos
que se requieran contra las incomodidades que se puedan presentar, eliminando en lo
posible el sufrimiento de toda índole, siendo respetado y tratado como ser humano,
cumpliendo con las condiciones planteadas en el punto anterior. Aunque no solamente
reduciendo el dolor, lo que vale es una vida con cierta autonomía y libertad.

TC&SF-QU
El morir dignamente es que se respete la dignidad del moribundo, existen procesos de

fallecimiento en qué medidas de encarnización médica entran en conflicto con la
dignidad de la persona, no se debe, entonces, anteponer el tratamiento médico a la
dignidad de la persona, hay casos en que el paciente anhela de alguna manera la
muerte, pero por causa de la intromisión médica, escudada en un deber moral, el
paciente debe soportar una degradación tan grande que no la iguala lo terrible que
podría ser el camino hacia la muerte, destruyéndose la dignidad de la persona, por lo
cual éstas medidas ya no conservan un ser humano, sino lo que hemos llamado mejor:
una piltrafa humana. Lo que debe preservar el médico es al ser humano integral y no
solamente una mera existencia vegetativa.
Acciones
La eutanasia y la Ley.
Cada día surgen más voces que están pidiendo una legalización de la eutanasia. Hasta
ahora se ha conseguido en algunos países algo que éticamente es aceptable. Se ha
reconocido el derecho del enfermo a rechazar tratamientos extraordinarios y poder
morir en paz y con dignidad.
Evidentemente, para varias de las asociaciones favorables a la eutanasia se trata de

un primer paso hacia una situación en la que también se admita la eutanasia positiva
con aquellos pacientes que solicitan que se ponga fin a su vida.
Una serie de objeciones muy importantes en contra de la legalización de la eutanasia,

pero que además deberían ser tenidas en cuenta en los apartados procedentes. Se
dividen estas objeciones en tres apartados: Desde el punto de vista de los médicos,
del enfermo y de la sociedad.
La eutanasia a nivel mundial

TC&SF-QU
La mayor parte del mundo no está todavía consciente del peligro que representa la
Federación Mundial de Sociedades para el Derecho a Morir, una red internacional para
promover la eutanasia, a cuya Séptima Conferencia Bianual asistí en San Francisco en
1988, y cuya Conferencia de 1990 tuvo lugar en Holanda. Alrededor de 29
organizaciones miembros de esta red están dedicadas a crear un clima de opinión
favorable a la legalización de la eutanasia y a llevarla a cabo en cualquier forma que
pueda hacerla aceptable en sus respectivos países. El momento y las formas de
encarar el tema varían, pero una vez que la eutanasia sea legalizada en cualquier
parte, su aplicación puede extenderse a medida que se presenten las oportunidades.
Posición de las distintas religiones frente a la eutanasia
La Iglesia Católica Romana, La Luterana y la Episcopal han emitido declaraciones

formales opuestas a la eutanasia y al suicidio asistido. Los grupos de fe Evangélica y
Fundamentalista se cree que están también en desacuerdo con estas prácticas. La
Asociación Unitaria - Universalista, un grupo liberal, emitió una declaración en 1.988 a
favor de la eutanasia y, si hay condiciones adecuadas, del suicidio asistido.
Declaraciones similares han sido hechas por la Iglesia Unida de Cristo y la Iglesia
Metodista. Las otras Iglesias parecen divididas en este punto. La mayoría de cuerpos
religiosos no se oponen a la eutanasia pasiva que no es más que dejar que la muerte
se produzca de una manera natural sin aplazarla ni acelerarla.
Bases bíblicas
¿Cuándo esta una persona lista para morir? ¿Cuándo puede la persona morir en paz?
En la Biblia encontramos la declaración del apóstol Pablo inspirado por el Espíritu

Santo cuando dijo: ‗Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia‘ Mas si el
vivir en la carne resulta para mí en beneficio de la obra, no se entonces que escoger.
Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de partir y estar con
Cristo, lo cual es muchísimo mejor; pero quedar en la carne es más necesario por
causa de vosotros. (Filipenses 1:21-24)
Podemos aprender de esto que, Dios siempre ha tenido un propósito muy especial
para todo ser humano. Y el primero es que la persona pueda ser salva y el segundo
que la vida de la persona pueda ser útil en las manos de Dios para sus propósitos
divinos de continuar salvando a toda la humanidad.

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Finalmente, podemos morir en paz cuando hemos reconocido a Cristo como nuestro
Salvador. En (Lucas 2:30) Cuando Simeón vio al niño Jesús, inmediatamente reconoció
quien era y dijo: ―Han visto mis ojos tu salvación‖.
Reconocer y recibir a Cristo como salvador personal es la mejor y única preparación

espiritual que podemos hacer para morir. Hasta cuando no hagamos eso, no estamos
listos para morir. El Salmo 116:15 dice:
―Estimada es a los ojos de Jehová la muerte de sus santos‖.
Conclusiones
Llegan momentos en la vida en que la persona enferma necesita morir, como la

persona cansada que necesita descansar.
La mayoría de nosotros no queremos vivir si nuestra vida no tiene cierto nivel de

calidad, como cuando vivimos en dolor constante y casi imposible de aguantar, o
después que hemos perdido nuestras facultades funcionales más básicas.
En tales situaciones, podríamos ver la muerte física no como temido enemigo, sino
como un amigo esperado.
Pero no importa si la muerte le llega en su juventud o en su vejez, repentinamente o

después de una enfermedad prolongada, lo más importante es que la persona esté
lista para morir. Una persona está lista para morir cuando su vida está en Cristo. Si
estamos listos para morir no importan las circunstancias, moriremos en paz.
La prohibición absoluta de matar a los enfermos es, para todos, una fuerza moral
maravillosa e inspiradora, que nos salva a todos, pacientes, médicos y sociedad, de los
efectos perversos de la compasión. De ella nace la medicina paliativa. Prestar servicios
al moribundo, acompañarle en sus últimos días con los auxilios de la medicina
paliativa es una acción humanamente excelente y de alta calidad profesional. Pero

TC&SF-QU
matarle es robarle uno de los momentos estelares de la vida: una buena muerte
completa la vida, la buena muerte es una de las experiencias más importantes que se
nos dan.
No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios,

creed también en mí.
En la casa de mi Padre muchas moradas hay;

si así no fuera, yo os lo hubiera dicho;
voy, pues, a preparar lugar para vosotros.
Y si me fuere y os preparare lugar,

vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo,
para que donde yo estoy, vosotros también estéis.
Juan 14:1-3

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La infidelidad conyugal.
Descripción:
Es el rompimiento ya sea físico o de pensamiento de la unión matrimonial por la

atracción y seducción sexual de uno de los cónyuges a costa del otro.
Infidelidad Conyugal — Los Hechos
Los hechos sobre la infidelidad conyugal (infidelidad sexual a un cónyuge), son

impresionantes. Las encuestas muestras que, aunque el 90% de las parejas casadas
desaprueban las relaciones extramaritales, las estadísticas de una investigación a
nivel nacional (de los Estados Unidos), indican que el 15% de las esposas y el 25% de
los esposos, han experimentado relaciones sexuales extramaritales. Estos números
aumentan en un 20% cuando hay aventuras emocionales y relaciones en las cuales no
hay sexo de por medio. Otra fuente, El Mito de la Monogamia, de Peggy Vaughan, dice
que aproximadamente el 60% de los esposos y el 40% de las esposas, tendrán una
aventura en algún momento de su matrimonio.
Es lamentable decirlo, pero es también un hecho que en nuestro medio, aún en las
iglesias evangélicas la infidelidad conyugal avanza y afecta tanto a las familias como a
la iglesia en su testimonio. En la iglesia donde tengo la oportunidad de pastorear,
cuatro familias han sido afectadas por la infidelidad conyugal.
Infidelidad Conyugal — La Verdad

TC&SF-QU
Otro término para la infidelidad conyugal es adulterio. La Nueva Enciclopedia Británica

dice que: ―el adulterio parece ser tan universal y, en algunos casos, tan común como el
matrimonio‖. De hecho, la investigadora conyugal Zelda West-Meads establece que,
aunque muchas veces el adulterio nunca llega a descubrirse, ―toda la evidencia señala
que estas estadísticas están creciendo‖.
Estas estadísticas son sorprendentes, pero lo que es más alarmante aún, es que ni
siquiera se acercan a exponer el fuerte impacto emocional que la infidelidad conyugal
tiene en la vida de las personas. Imagina la inconsolable pena y dolor, para no
mencionar la confusión, ansiedad y noches de insomnio que se hallan involucrados en
estos porcentajes. Cuando todo queda al descubierto, el cónyuge infiel puede
sobrevivir a la pesadilla, pero sus heridas no sanarán fácilmente y el daño producido al
matrimonio, probablemente nunca sea reparado por completo. Las aventuras extra
conyugales, pueden también pasar factura a largo plazo, con consecuencias que
ambos cónyuges tendrán que soportar por largos años, tales como: enfermedades de
transmisión sexual o embarazos.
En lo que respecta a las familias afectadas de nuestra iglesia, son 12 niños quienes
sufren además de las esposas que enfrentan el adulterio de sus esposos. Dos de los
autores de este pecado fueron líderes muy amados por la iglesia.
Infidelidad Conyugal — Por Qué Sucede
Las razones para la infidelidad conyugal son muchas y variadas, tanto como la gente
involucrada. Emily M. Brown, trabajadora social clínica autorizada, directora del Centro
de Terapia y Mediación Key Bridge, ha categorizado las razones para las aventuras
extra conyugales de la siguiente manera: evadir el conflicto, evadir la intimidad,
adicción sexual, ruptura del yo y escape. Muchas de las razones señaladas aquí,
entran en una o más de estas categorías.
Resulta interesante que las aventuras conyugales no siempre son una señal de un
matrimonio en problemas. Algunos cónyuges sucumben al atractivo de una relación
extra conyugal, como resultado de experimentar un estrés fuera de lo común, debido a
un cambio en el estilo de vida normal; como por ejemplo, convertirse en padre o por el
síndrome del nido vacío. Por lo tanto, el adulterio puede ocurrir tanto en matrimonios
felices, como en matrimonios infelices. En algunos casos, los miembros de un
matrimonio pueden aparentar estar satisfechos ante los demás, pero el esposo o
esposa comienzan una aventura debido a su baja autoestima, a eludir los conflictos
habituales o por temor a la intimidad. El cónyuge fiel ha trabajado duro por su
matrimonio, pero no importa cuán duro trabaje, el cónyuge infiel va a tener una
aventura provocada por sus propias deficiencias. Otras razones para la infidelidad
conyugal, son típicamente sintomáticas de un matrimonio poco saludable y a menudo

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fracasado. Tal es el caso de: la falta de afecto entre los cónyuges, la adicción sexual en
uno o ambos esposos, los sentimientos de derecho sexual basados en el género o
estatus y los medios para escapar de un matrimonio infeliz.
Infidelidad Conyugal — Cómo Tratarla
No importa cómo se categorice la infidelidad conyugal, todas las razones son como
una enfermedad que destruye las raíces de una planta saludable y que eventualmente
la matan. La infidelidad conyugal nunca puede ser la cura de la enfermedad. En lugar
de ello, las aventuras extra conyugales, provocan que la enfermedad se haga
metástasis como el cáncer y pronto todo el matrimonio estará infectado y deberán
tomarse medidas extremas para salvarlo.
Antes que tratarla, resultaría magnífico que pusiéramos algunas opciones para
prevenirla. Pláticas con propósito definido para parejas, estimulando el llenado de sus
―tanques emocionales‖ de parte de cada cónyuge, oración responsable a favor de
matrimonios estables, estudios dirigidos respecto a nuestra responsabilidad como
cónyuges no solo ante nuestra pareja sino más aún, ante Dios quien es el autor del
matrimonio.
Perdonar la Infidelidad — Una Historia Personal. Compartida por una cristiana.
Para perdonar la infidelidad, lo primero que hay que hacer es admitirla. Ana nos
comparte con mucha claridad su pecado de adulterio, pero también nos comparte con
entusiasmo cómo pudo librarse de ese azote que la tenía cautiva.

TC&SF-QU
Sé de primera mano la angustia que la infidelidad marital puede producir, pero no

porque yo sufrí ese dolor, sino porque yo lo provoqué. Yo fui infiel en términos
sexuales, tanto en mi primer, como en mi segundo matrimonio. En realidad,
―infidelidad sexual‖ es simplemente un eufemismo para ―engaño‖ y yo definitivamente
engañé a mis dos esposos.
Mi historia de adulterio comenzó antes de mi primer matrimonio. Tuve mi primera

aventura con un hombre casado cuando yo tenía diecinueve años de edad y mi patrón
de adulterio e infidelidad marital, continuó hasta muchos años después. Irónicamente,
crecí en un ambiente familiar bastante conservador, que reprobaba el sexo premarital
y extramarital; y recuerdo que en mis primeros años de adolescencia quería
permanecer virgen hasta casarme. Sin embargo, también quería ser notada por los
miembros del sexo opuesto, por lo que pasaba mucho tiempo poniéndome atractiva y
―sexy‖ para ellos. Me sentía vacía si no estaba tratando de atraer a un hombre;
incluso, una vez que había obtenido su atención y comenzado una aventura, pronto me
aburría y comenzaba a buscar una nueva conquista.
Nunca pensé de mí misma como la ―otra mujer‖, pero sin lugar a dudas, yo era la otra
mujer. Hubo ocasiones en que incluso yo era ―amiga‖ de la esposa del hombre con el
que estaba teniendo una aventura. Mi comportamiento era abominable, pero me había
convencido de que todo estaba bien, porque nunca tuve la intención de romper el
matrimonio de nadie. Simplemente, quería ver si era capaz de seducir lo suficiente a
un hombre como para que él engañara a su esposa para estar conmigo. Aunque solo
conozco una esposa que supo de mí, estoy segura que provoqué a todas las otras
esposas un insoportable dolor, por lo cual estoy realmente arrepentida. ―Lo siento‖, en
realidad, no lo soluciona, pero desafortunadamente es todo lo que puedo ofrecer al
momento.
Con mi historial sexual, nunca debí haberme casado. Engañé a mis dos primeros
esposos, antes y durante el matrimonio. Parecía que no podía contenerme. Aunque
mis aventuras extramaritales ciertamente involucraban sexo, en última instancia, no
tenían que ver con el sexo. Mis matrimonios no eran insatisfactorios sexualmente
hablando, por lo tanto, no era sexo lo que yo estaba buscando cuando tenía aventuras.
En lugar de ello, estaba buscando algo que llenara el vacío en mi vida, el agujero en mi
corazón que nunca parecía sanar. Algunas personas usan drogas, alcohol o dinero
para intentar llenar ese vacío; yo usaba aventuras sexuales. Padecía lo que se conoce
como un ―proceso de adicción‖. Necesitaba el ―toque‖ de mi última conquista sexual
para sentirme viva, para sentir cualquier cosa.
―Necesité‖ mis aventuras sexuales hasta los treinta y cinco años, cuando finalmente
encontré lo único que podía llenar el vacío y curar mi corazón para bien; o tal vez

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debería decir: ―la única persona‖. Esa persona es un hombre, pero no es cualquier
hombre; es el hombre perfecto. Es el hombre… Jesucristo. Cuando tenía treinta y cinco
años, me había hundido a lo más bajo. Una amiga me presentó a Jesús y yo le
entregué mi vida y le acepté como mi Señor y Salvador. Dado que Jesús es Dios y que
él es mi creador, él es el único que me conoce por dentro y por fuera y que es capaz de
sanarme de mi adicción. Cuando se lo pedí, me perdonó de todo mi pecado sexual y
me limpió de mi inmoral estilo de vida. Ana.
Perdonar la Infidelidad — El Punto de Vista Bíblico
Perdonar la infidelidad es esencial. Dios tiene una firme postura contra la infidelidad
marital. El término adulterio se usa quince veces en el Antiguo Testamento y dieciocho
veces en el Nuevo Testamento. Cada mención es una clase de amonestación, sobre o
en contra del acto. En el libro de Proverbios, podemos ver que, a quienquiera que
cometa adulterio, le falta entendimiento y destruye su propia alma. ―No cometerás
adulterio‖ es el séptimo de los Diez Mandamientos de Dios, y en la ley judía, cualquiera
que cometía adulterio debía recibir el máximo castigo y ser condenado a muerte. No
eran muchas las ofensas que merecían la muerte en la ley judía, pero el adulterio era
una de ellas. Eso muestra cuán fuerte es el sentimiento de Dios en referencia a la
infidelidad marital.
Perdonar la Infidelidad — Dónde Encontrar Ayuda
Existe la ayuda para perdonar la infidelidad. Dios creó el sagrado lazo del matrimonio
entre un hombre y una mujer y él quiere proteger esa unión, por lo tanto, él dio un
mandamiento en contra del adulterio. Dios sabe que la infidelidad marital desgarrará
un matrimonio, por lo tanto, él nunca la aprueba; y él siempre requiere que los
ofensores sean castigados. Sin embargo, él también sabe que somos individuos
débiles y egoístas que cometerán adulterio a pesar de sus mandamientos y
advertencias. Por lo tanto, él provee una manera para que nosotros rompamos
nuestros patrones destructivos y pecaminosos.
Dios envió a su único Hijo, Jesucristo, a sufrir el máximo castigo de muerte por
nuestros pecados. Jesús murió en lugar de nosotros; Ana sigue diciendo en su
testimonio: Él murió en mi lugar. Yo cometí adulterio, y aun así, Dios condenó a su
único Hijo a morir por ello. Para mí, eso es la gracia de Dios. Yo puse mi fe en

TC&SF-QU
Jesucristo como mi Salvador y Dios borró mis pecados. Comencé mi vida fresca, como
si hubiera acabado de nacer (en realidad, había vuelto a nacer por medio del Espíritu
Santo de Dios); y gracias al poder y al amor de Jesucristo, fui capaz de dejar de
cometer adulterio. La fuerza no provino de mi interior. Créeme, traté de romper mi
patrón destructivo por mi cuenta en varias ocasiones, pero no tuve éxito porque estaba
enfocada en mí misma. Todavía tenía ese vacío que debía ser llenado. Solo una
relación con mi amado Creador, podía llenar ese vacío. Por medio de esa relación,
Jesús me cambió para que en lugar de estar enfocada en mí misma, mi corazón se
orientara a ayudar a otros. Cuando comencé a buscar fuera de mí y a ver las
necesidades de otros, mi vida ya no estaba vacía. Estaba emocionada (y continúo
emocionada) sobre mi futuro, sirviendo a otros y glorificando a Dios.
Perdonar la Infidelidad — La Fuente de Perdón
Si estás luchando con la infidelidad marital, ya sea que tu cónyuge ha sido o es infiel, o
fuiste o eres un cónyuge infiel, puedes encontrar la misma ayuda que encontró Ana en
la persona de Jesucristo.

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La Ira y El Enojo
¿Qué es la ira?
La ira es una emoción humana, una reacción de irritación causada por la indignación
de sentir vulnerados nuestros derechos. Se produce por la frustración de no alcanzar
algún objetivo o necesidad. Otras causas posibles son las situaciones en que somos
heridos o engañados.
La ira es una emoción totalmente normal y generalmente sana. Pero cuando está
fuera de control y se vuelve destructiva, puede conducir a problemas en el trabajo, en
las relaciones personales, y en la calidad general de la vida de una persona.
La ira es un estado emocional que varía en intensidad, yendo desde la irritación leve a
la furia intensa. Como otras emociones, está acompañada de cambios fisiológicos y
biológicos.

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Cuando una persona se enfada, su ritmo cardíaco y presión arterial aumentan, al igual
que los niveles de las hormonas adrenalina y noradrenalina.
Cuando a uno le pisan el pie, brinca. En ese caso la ira es un sentimiento normal, con
ciertos límites. Cristo se airó en el Templo, sintió ira, porque habían convertido la casa
de Dios en cueva de ladrones. Cuando vinieron los niños a Él y los discípulos no les
dejaron que se acercaran, el Señor se enojó. Esa es la ira normal, es una reacción
normal.
Hay otro grado al cual puede llegar la ira que es lo que llamamos "la rabia". Ese es un
grado muy grande de ira, la ira normal no lleva a la agresión. Puede ser una agresión
de palabra, que tampoco está bien, pero la rabia es una forma muy fuerte de sentir ira.
Es la más terrible y lleva a la violencia, a la agresión.
No hay que confundir ira o rabia con resentimiento. En el resentimiento hay parte de
ira también, que la persona va almacenando, en lugar de soltarla. Esta piensa en lo
que le hicieron y lo va guardando. Por eso se llama resentimiento, pues significa volver
a sentir. La ira va destruyendo a la persona que la siente, no al que causó el
resentimiento. Esa persona ni se entera. La ira siempre lo destruye a uno y el odio es
el proceso final del resentimiento. Es una ira congelada.
Algunas cosas que no podemos perder de vista:
El enojo no es malo en sí. Es la forma en que lo expresamos, porque el enojo es una

emoción y las emociones son un regalo de Dios a la humanidad.
El enojo sin resolver puede convertirse en una enfermedad maligna.
El enojo mal manejado produce distancia, sabotaje y en los matrimonios lleva al

divorcio.
Hay un maravilloso poder en el perdón y la confesión para remediar el enojo.
La Biblia claramente dice: "Si se enojan, no pequen."* No dejen que el sol se ponga
estando aún enojados, ni den cabida al diablo Efesios 4:26-27
Expresar la ira
Lo instintivo y natural es responder agresivamente. La ira es una respuesta natural y

adaptativa ante las amenazas, inspira emociones y casi siempre agresividad, que nos
permite luchar y defendernos cuando somos atacados. Cierta cantidad de ira, por lo

TC&SF-QU
tanto, es necesaria para nuestra supervivencia. Por otra parte, no podemos

emprenderla a golpes con cada persona u objeto que nos moleste. Las Leyes, normas
sociales, y el sentido común ponen límites a nuestra ira.
La gente utiliza una gran variedad de procesos conscientes e inconscientes para

ocuparse de su ira. Los tres principales son: expresarla, suprimirla y calmarse.
Expresar los sentimientos de enfado de un modo asertivo, no agresivo, es la manera

más sana. Para eso, primero hemos de aprender a dejar en claro cuáles son nuestras
necesidades, y cómo satisfacerlas sin dañar a otros. Ser asertivo no significa
arremeter contra los demás; más bien, significa ser respetuoso con uno mismo y los
demás.
Otro modo de afrontar la ira consiste en suprimirla para luego redirigirla. Esto sucede
al reprimir la rabia, dejar de pensar en ella y centrarse en algo positivo que hacer. El
objetivo es inhibir o suprimir la ira y convertirla en un comportamiento más
constructivo. El peligro con este tipo de respuesta es que si inhibes la expresión
exterior de la ira, puede volverse hacia el interior, hacia ti, provocando hipertensión o
depresión. La ira reprimida crea otros problemas. Por ejemplo, puede producir
patologías tales como comportamiento pasivo-agresivo es decir, cuando nos vengamos
indirectamente, sin decir claramente el motivo, en vez de enfrentar directamente a la
persona; o una actitud cínica y hostil permanente. Las personas que están
constantemente rebajando a otras, criticando todo, y haciendo comentarios cínicos no
han aprendido cómo expresar su enfado de un modo constructivo. No es extraño que
estas personas no tengan mucho éxito en sus relaciones humanas.
Otra estrategia consiste en calmarse. Esto significa no sólo controlar el

comportamiento exterior, sin también controlar las respuestas internas, tomando
medidas para bajar el ritmo cardíaco, tranquilizarse, y dejar que la ira vaya pasando.
CEPVI.COM
La Biblia autoriza la expresión del enojo, ya que el enojo es una emoción común y
estamos expuestos a ello cada día. No podemos evitar NO enojarnos y no deberíamos
tratar de NO enojarnos, ni negar o suprimir esa emoción. Es un mecanismo de defensa
instalado por Dios en el ser humano.
El enojo llega a ser pecaminoso si perdemos el control y lo seguimos alimentando. La

Biblia no nos impide enojarnos, pero sí examinar nuestras reacciones al enojo.

TC&SF-QU
¿Qué nos hace enojar?
Hay muchas cosas que pueden provocar la ira: Cuando algo no sale como tú quieres.
Cuando no entiendes una tarea o cuando tu equipo pierde un partido importante.
Puedes frustrarte cuando te resulta difícil alcanzar algún objetivo. Esa frustración
puede provocar ira. Alguien se burla de ti o te insultan. O puedes enfadarte con tus
padres si consideras que alguna de sus reglas es injusta. Pero también es posible
enojarse sin saber por qué.
¿Cómo sé si estoy enojado?
Hay diferentes formas de sentir la ira. Normalmente, tu cuerpo te dirá cuándo estás
enojado. ¿Estás respirando más rápido? ¿Tienes la cara colorada? ¿Tus músculos
están tensos y los puños fuertemente cerrados? ¿Sientes ganas de golpear a alguien o
de romper algo? La ira puede hacer que grites a las personas que tienes a tu alrededor
no importando quienes sean.
Quienes ocultan su ira les puede doler la cabeza o el estómago. Te sientes mal contigo
mismo y empiezas a llorar. No es bueno esconder la ira.
¿Cómo puedo saber si otra persona está enojada?
Puede alejarse bruscamente o dejar de hablarte. Puede guardar silencio y retraerse.

Algunas personas gritan y tratan de golpear o lastimar a cualquier persona que esté
cerca. Si una persona está tan furiosa, tienes que alejarte de ella lo antes posible.
¿Qué debo hacer si me enojo?
No pierdas el control. Desquitarse con los demás no resuelve nada. En cambio,

reconoce que estás enojado y trata de saber por qué. ¿Qué puedes hacer tú para
evitar que la situación se repita? Es bueno hablar de tu ira con alguien de confianza.
Cuando hablas de tu ira, esos sentimientos negativos suelen empezar a desaparecer.

TC&SF-QU
He aquí algunas sugerencias que puedes hacer para eliminar la ira:

1. Invoca el Nombre de Jesús… lo ideal;
2. Habla con un amigo de confianza;
3. Cuenta hasta 10… o hasta 100, incluso puedes pasar.;
4. Recibe o da un abrazo;
5. Zapatea;
6. Golpea una almohada porque a la almohada no le duele;
7. Haz un dibujo de tu ira;
8. Juega con mascota;
9. Da cinco vueltas por la casa corriendo tan rápido como puedas;
10. Canta al unísono de la música del estéreo;
11. Quita la maleza del jardín;
12. Piensa en cosas buenas (unas vacaciones divertidas o tu deporte favorito);
13. Date una vuelta en bicicleta o vete a patinar.
Un Momento de Humor
Es imposible no enfadarse nunca. Pero recuerda que tu comportamiento cuando te

enojas puede hacer que la situación mejore o empeore. No dejes que la ira te controle.
¡Toma las riendas!
Control y Prevención
Como controlar la ira - "Podrías sonreír y decir "…pues está bien".
Ayudando a niños a controlar el enojo - "El enojo de los niños presenta un desafío a los
maestros quienes están comprometidos a una orientación educativa."
Alivio del estrés y prevención del enojo - "Uno tiene mayores probabilidades de perder
la paciencia cuando está cansado o sobrecargado de trabajo, así que, procura
comprender esto."

TC&SF-QU
Enojo - "El problema con la ira es la dirección en la que nos impulsa o la dirección en la
que le permitimos caminar."
La ira de otras personas - "Parece que todos los que están alrededor están explotando.
¿Qué haces?" Apártate o ayuda a mantener la calma.
No dejes que el enojo te robe la bendición - "El enojo nos puede dañar en nuestras
relaciones."
Finalmente unas preguntas de reflexión:
¿Cuándo fue la última vez que usted se enojó y cómo manejó en esa ocasión el enojo?
Cuál es la médula de los pasajes de Efesios 4:26-27 y I Juan 2:9-11 y cómo se

aplicarían estos versículos a nuestra vida para crecer en gracia y madurez?
Escribe los nombres de personas a quienes usted necesita confesar sus faltas porque
fueron heridos por sus acciones y ¿cómo cree que podría acercarse a ellos?
Ahora escriba los nombres de personas a quien usted necesita perdonar porque ellos
lo hirieron.

TC&SF-QU
Madres Solteras
Descripción:
Se refiere a ese sector de la población, que con frecuencia es discriminado y agredido

con calificativos despectivos. ―Se recurre al término de madre soltera de forma
ofensiva, sobre todo contra aquellas mujeres, especialmente jóvenes, que sin el papel
o acta del matrimonio ni el apoyo de un hombre entran al mundo de la maternidad‖.
Características:
Madre soltera es un titulo despectivo y además ellas sufren discriminación.
Un estudio de la Cámara de Diputados en el 2009, reveló que en México existen 4.5

millones de madres solteras, separadas o viudas, quienes al igual que sus hijos son

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sujetos de discriminación. Esas mujeres son segregadas cuando solicitan servicios

médicos, de vivienda y seguridad social; incluso se les prohíbe la entrada a eventos
artísticos y culturales.
Una característica especial de este fenómeno social es que se trata de mujeres

especialmente jóvenes, de 15 a 22 años, pero que en últimas fechas se ha reducido
esta edad, arrojando estadísticas que muestran a niñas entre 11 y 13 años de edad
que han resultado embarazadas y han entrado a un mundo para el cual ellas no están
preparadas. Si para una madre de 18 a 20 años es difícil salir adelante, por todo lo
que implica ser madre soltera, imaginemos para una niña de 11 o 12 años.
Pero también cabe señalar, que existen mujeres que rebasan los 25 años de edad, y
que deciden por voluntad propia ser madres solteras. Este pensamiento se hace cada
vez mas frecuente entre las mujeres de nuestra actualidad.
Hay datos que indican que muchas de estas mujeres viven con su familia de origen, la
mayoría de ellas trabajan para el sostenimiento de sus hijos y el propio, juegan el
papel de hijas de familia, fungen como hermanas de sus hijos a quienes la madre-
abuela educa, y el padre-abuelo es el miembro jerarca.
Cifras del Consejo Nacional de Población (Conapo) apuntan que sólo 880 mil mujeres
se consideran madres solteras, de las cuales nueve de cada 10 tienen hijos menores
de 18 años, mientras que seis de cada 10 viven con su padre o madre. Además 71.8
por ciento de ellas trabaja, aunque la tercera parte vive en condiciones de pobreza.
Esta proporción es ligeramente menor al promedio nacional de madres con hijos en el
hogar, que es de 35.4 por ciento.
Causas:
Generalmente las madres solteras resultan por varias causas:
Puede ser de una relación amorosa fallida. En ocasiones vienen a ser parte de estas
madres solteras, mujeres que han vivido en unión libre y al no resultar la relación
dejan su pareja pero quedan embarazadas.
Otra causa es en la que un hombre con engaños sostiene relaciones sexuales con una
muchacha, la embaraza con su consentimiento pero al final, El no se hace responsable
del producto de aquella relación.
Otra causa común es por Violencia sexual, y frecuentemente esto pasa con mujeres
muy jóvenes, y que en últimas fechas ha resultado en niñas.
También ocurre cuando hay falta de educación en cuanto a métodos anticonceptivos.

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Otra causa es: lo que en últimas fechas se está dando como un ―pensamiento nuevo‖
entre las mujeres de nuestra actualidad, y es cuando la mujer por puro gusto y
consentimiento propio, decide convertirse en madre soltera, y algunas de ellas
argumentando que no necesitan de un hombre para salir adelante con su hijo.
Otra causa de madres solteras es cuando la madre se divorcia joven o muere el

esposo y ella se hace cargo de sus hijos.
Acciones y soluciones:
En la cámara de diputados hay propuestas para legislar a favor de este sector de la

población. El coordinador del Área Jurisdiccional en San Lázaro, César Flores
Maldonado, indicó que la carga de discriminación se multiplica cuando las madres son
adolescentes, por lo cual propuso que se prohíban las uniones o matrimonios de
menores de edad en el país.
Se ha observado que hay estados donde se permite que niñas de 14 años contraigan
matrimonio. Detalló que datos del Instituto Nacional de Estadística, Geografía e
Informática (INEGI) señalan que en México existen más de 130 mil matrimonios entre
niñas de 14 años y niños de 16. Esa situación va contra la Convención sobre los
Derechos de los Niños aprobada por la Organización de las Naciones Unidas (ONU), por
lo cual resulta urgente una reforma para impedir uniones de este tipo. Trejo Pérez
agregó que si bien estrictamente son 850 mil las madres solteras en México, en la
actualidad más de cuatro y medio millones de féminas entran en ese concepto, pues
se incluyen las que viven separadas, las viudas y las divorciadas. El Conapo anotó que
las madres solas por separación o divorcio son 1.7 millones y que seis de cada 10 han
asumido la jefatura de su hogar, aunque 27.6 por ciento de ellas vive con al menos
uno de sus padres. Además de desempeñar el rol materno, siete de cada 10 efectúan
alguna actividad económica. El organismo agrega que, al igual que las madres
solteras, el porcentaje que vive en condiciones de pobreza, 29.6 por ciento, es menor
al de las madres viudas y a las que se encuentran en pareja o casadas. Las viudas
constituyen el grupo más numeroso de las madres solas (1.9 millones). En la mayoría
de los casos se asume la jefatura del hogar por muerte, separación o divorcio del
cónyuge. Las madres solteras son en su mayoría jóvenes, menores de 30 años; las
mujeres separadas y divorciadas concentran los mayores porcentajes entre los 30 y 49
años, mientras que entre las viudas predominan las mayores de 50 años. ―Las
anteriores cifras del Conapo nos dan un panorama de la gravedad del problema social
que representan las madres solteras o solas, por lo que gobierno y sociedad deben de

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coordinar esfuerzos para combatir a favor de estas mujeres y sus hijos‖, agregó el
estudio legislativo. Pablo Trejo anunció que se presentó en la Cámara de Diputados la
iniciativa de Ley Federal sobre los Derechos de las Madres Solteras o Solas y de las
Mujeres en Estado de Violencia, la cual prevé frenar cualquier acto discriminatorio que
lesione o menoscabe sus derechos. La propuesta contempla que las madres solteras o
solas, que además reciban ingresos por debajo de dos salarios mínimos vigentes en el
Distrito Federal, reciban una ayuda económica que les auxilie para cubrir sus
necesidades básicas. La legislación actual destaca: ―se entiende por madre soltera o
sola a la mujer soltera, abandonada, separada, viuda o divorciada que cría de sus hijos
menores de 16 años sin la presencia física ni el apoyo económico del padre o de
cualquier otro varón‖.
Actualmente la maternidad fuera del matrimonio ha disminuido gracias a los

anticonceptivos y prácticas abortivas sin embargo según estudios recientes afirman
que existen 4.5 millones de madres solteras, las cuales a su situación social se
encuentran sujetas a diversos problemas, la mayoría de estas mujeres son segregadas
al momento de solicitar servicios médicos, de vivienda y de seguridad social, Muchas
de estas mujeres se han visto en la penosa situación de ser rechazadas de un empleo
solo por el hecho de ser madres solteras, ciertas empresas llegan a tener una
mentalidad errónea de que estas mujeres no tiene la capacidad ni el tiempo necesario
para enfocarse y entregar resultados satisfactorios en su trabajo. Esto tiene como
consecuencia que un alto porcentaje de estas mujeres no tenga un trabajo que le
proporcione los recursos suficientes para la manutención del hogar.
Un alto porcentaje de estas mujeres trabaja, sin embargo una tercera parte de ellas
vive en pobreza.
Base Bíblica:
Es importante conocer las razones por la cuales estas mujeres han tomado la difícil
decisión de ser madres solteras, unas cuantas de ellas han decido serlo de manera
voluntaria, otras más fueron forzadas por medio de engaño, violación o por falta de
métodos anticonceptivos. Comprender la actual situación a la cual se enfrentan estas
madres, desligarnos de las múltiples falsedades que giran en torno a ellas, acabar con
esas ideas, ya que estas mujeres al igual que muchos hombres son capaces de
desempeñar una labor provechosa para la sociedad y el hecho de que no tengan una
pareja a su lado no las hace inútiles ni incapaces, sin embargo, se debe entender
también lo siguiente:
Dios instituyó la familia como la primera unidad de la sociedad, algo muy sagrado y
central para su obra en el mundo. El creó al hombre a su propia imagen (Génesis
1:26), y parte de la imagen de Dios en el hombre se descubre en el hecho de que
compartimos su paternidad. Dios es el Padre. (Cuando usamos las palabras ―padre‖ o

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―paternidad‖ son términos genéricos que incluyen también a la madre) ni las

características masculinas ni las femeninas pueden reflejar adecuadamente los
muchos atributos de Dios. Algunas de sus cualidades se reflejan mejor en el hombre,
otras en la mujer. Así que, los padres comparten la responsabilidad de demostrar el
carácter de Dios a los hijos. Dios instituyo a la familia con un propósito muy especial y
la familia debe estar completa el padre y la madre juega cada uno un papel muy
especial y especifico y son la fuente de aprendizaje de los hijos.
Así como Dios usa la relación intima de esposo y esposa para ilustrar la relación de
Cristo y la iglesia (Efesios 5: 22-33), la relación entre los hijos y los padres representa
nuestra relación a Él como nuestro padre celestial (Hebreos 12: 5-11)
Los hijos necesitan tener experiencia de los padres de carne y hueso para comprender
la verdad espiritual de Dios, nuestro Padre celestial.
Conclusiones:
Con frecuencia se escucha a mujeres solteras manifestar tranquila y abiertamente que

están considerando la posibilidad de tener un hijo. Las justificaciones son diversas:
"quiero tener alguien por quién luchar y por quién vivir", "no quiero quedarme sola en la
vida". La fecundación artificial que ya es práctica de rutina, abre plenamente las
puertas a ésta pretensión. No es pertinente entrar a juzgar una decisión tal, pero la
verdad es que la sociedad debería tener un mejor conocimiento acerca de las
necesidades de un niño para lograr un desarrollo psicológico adecuado; si éste
conocimiento se diera, muy probablemente la alternativa de madre-solterismo ni
siquiera se contemplaría.
Cuando una mujer soltera decide embarazarse, lo hace motivada por la necesidad de
tener una compañía que alivie su soledad futura; para "realizarse" como mujer o como
madre y para tener en quien volcar o de quien recibir un buen cúmulo de afecto. Pero
a pesar de que estos planteamientos parecen razonables, es indispensable dejar de
lado las propias necesidades y anteponer las de ese hijo que se propone engendrar;
tener un padre es indispensable para el buen desarrollo de todo niño, y privarlo
deliberadamente de él, sería colocarlo en situación desventajosa y perjudicial.
Si es necesaria la participación de un hombre y una mujer para engendrar un hijo, es

porque éste necesita de un papá tanto como de una mamá; si la sola madre fuera
suficiente, con certeza habría sido dotada de algún mecanismo de autofecundación.
Numerosas investigaciones han comprobado que la falta de padre afecta
negativamente el desarrollo psicosexual de los niños y más seriamente cuando lo
pierden prematuramente o nunca lo tienen.

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En la mujer, el amor por el hombre se aprende desde la niñez con el padre, si ésta
interacción no se da, suelen presentarse dificultades en la vida adulta, por ejemplo,
una exagerada conducta de seducción buscando el amor de todo hombre con quien se
relaciona, o lo contrario, un rechazo al sexo masculino con la generalización
conceptual de que "los hombres no sirven para nada".
Los hijos varones, sin un modelo paterno, podrían tener dificultades en la identidad
psicosexual o problemas para aceptar las normas, con los consecuentes conflictos
hacia las figuras de autoridad.
Por otro lado, aun cuando los tiempos han cambiado, todavía persiste un cierto
estigma social respecto a las madres solteras y por ende con respecto a su hijo, el cual
será visto además con sentimientos de pesar "por no tener papá". Finalmente, es muy
probable que el hijo de la madre soltera no tenga hermanos, y por razones de tipo
económico ella deberá trabajar para atender sus necesidades, con la grave
consecuencia de que será muy poco el tiempo que podrán compartir.
Si la motivación básica de la mujer soltera que decide tener un hijo es solucionar su
problema de soledad... vale la pena que considere cuánto mayor será la soledad de
esa criatura que engendrará.
Tener los hijos una paternidad efectiva es un mandamiento Divino, es el hombre, el

flagelo de pecado que ha tratado de distorsionar este precepto del Supremo Creador.

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La Menopausia
(Del griego mens, que significa "mensualmente", y pausi, que significa "cese") La
menopausia no es una enfermedad, sino una situación fisiológica en la vida de la
mujer, en la que se define como el cese permanente de la menstruación y con ello
también pone fin a la etapa reproductiva En ella los ovarios dejan de producir óvulos, y
como consecuencia desaparece la producción de estrógenos apareciendo una serie de
síntomas que pueden prevenirse fácilmente con buenos hábitos de vida, y en caso
necesario, con un tratamiento adecuado e individualizado.
Estas hormonas son importantes para mantener en buen estado de salud en general,
lo mismo que para los ciclos menstruales normales y para un embarazo exitoso. El
estrógeno también ayuda a la buena salud de los huesos y a que las mujeres
mantengan un buen nivel de colesterol en la sangre. Algunos tipos de cirugía o el uso
de medicamentos anticonceptivos pueden producir la menopausia. Por ejemplo, el
extirpar el útero (histerectomía) provoca el cese de la menstruación. Cuando se
extirpan ambos ovarios (ooforectomía), los síntomas de la menopausia empiezan de
inmediato, sin importar la edad.
Síntomas
Algunos de los síntomas más comunes son similares a los del embarazo, e incluyen
sofocos (también llamados bochornos), sudores, palpitaciones, vértigos, mareos y
dolores de cabeza.
Dolor durante el acto sexual (Dispareunia). El tamaño del cuerpo del útero y el del
cuello uterino también disminuyen durante la menopausia, lo cual en algunas mujeres
provoca contracciones uterinas dolorosas durante y después del orgasmo.
Cambios emocionales. Según las investigaciones 2007-3 de la Universidad de New

Hampshire, en los Estados Unidos, es necesario contar con el apoyo familiar durante la
menopausia, ya que es frecuente que las mujeres y hombres enfrenten, en esos
momentos, altas y bajas emocionales. Son comunes la irritación y las ganas de llorar
sin razón aparente, y el ejercicio con moderación por lo general ayuda. Sin embargo, si
los síntomas son parte de una depresión persistente, lo más recomendable será
consultar a un profesional de la salud mental: un psicólogo, un psicoanalista, un
psiquiatra o, en fin, cualquier tipo de terapeuta, sea tradicional o alternativa, que tenga

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tanto la preparación profesional necesaria como la empatía y la sensibilidad

suficientes para prestar apoyo emocional a la mujer.
Etapas de la menopausia
El periodo menopáusico comprende tres fases:
Pre-menopausia: Es el periodo reproductivo anterior a la menopausia (según la

definición de la OMS).
Peri menopausia: Es el tiempo anterior a la menopausia, cuando comienzan los

eventos endocrinológicos, biológicos y clínicos de aproximación a la menopausia, y el
primer año después de la menopausia (OMS).
Post-menopausia: Es el periodo que se extiende desde la última menstruación en

adelante, independiente si la menopausia fue inducida o espontánea.
Factores que influyen en la edad de llegada de la menopausia:
Como factor principal, cabe destacar que hoy en día las mujeres con un adecuado
estilo de vida presentan la menopausia más tarde.
Independientemente de este factor, existen otros que sí parecen generar un adelanto

de la menopausia:
Tabaco
El tabaquismo está asociado a efectos antiestrogénicos con diversas repercusiones.

Está constatado que en las fumadoras es significativamente mayor la incidencia de la
menopausia precoz; las mujeres que son fumadoras suelen tener la menopausia tres
años antes que las no fumadoras. El consumo de cigarrillo agrava el riesgo de adquirir
enfermedades por deficiencia de estrógeno, como osteoporosis fisiológica, y se genera
unos mayores riesgos a la exposición de fracturas óseas tantos vertebrales como del
hueso fémur.
Actividad física
Los adultos que son físicamente activos reciben muchos beneficios. Además de ayudar
a mantener un peso corporal deseable, la actividad física construye músculos fuertes,
fortalece el corazón y los pulmones, disminuye la presión sanguínea, protege contra
enfermedades cardiacas, la diabetes, el cáncer, la osteoporosis y la menopausia
temprana.

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El sedentarismo en una de las 10 causas principales de la muerte e incapacidad en el

mundo. (OMS, 2002).
Menopausia precoz
Se piensa que la mayoría de las mujeres con una menopausia precoz pertenecen
sobre todo a países subdesarrollados donde prima la malnutrición.
El climaterio
El climaterio es una etapa, por lo general en la vida adulta de la mujer, caracterizada

por la aparición de signos y síntomas asociados a una disminución en la producción de
estrógenos. Es un período de involución acompañado de una serie de manifestaciones
físicas y emocionales relacionados con cambios biológicos y sociales, pero todas estas
manifestaciones no son comunes a todas las mujeres que están pasando por esta
etapa sino que depende de cada mujer además no todas las mujeres son iguales
psicológicamente con lo cual nunca se sabe cómo pueden reaccionar a la menopausia
o peri-menopausia.

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Dieta y Alimentación en la Menopausia, y mucho cariño de los que están a su

alrededor.
Con la menopausia a largo plazo pueden aparecer los siguientes síntomas:
 Osteoporosis (disminución de la masa ósea, que tiene como consecuencia un

aumento del riesgo de fracturas.
 Aumento del riesgo de enfermedades cardiovasculares
 Tendencia al aumento de los niveles de colesterol
 Elevación de la presión arterial (en la etapa reproductiva la mujer está más

protegida que el hombre por su producción de estrógenos)
Por ello es importante que toda mujer que entre en la etapa de la menopausia adopte
hábitos de vida saludables. Una alimentación adecuada y la práctica de ejercicio
regular y moderado nos ayudarán a mantener nuestro peso y a luchar activamente

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contra la osteoporosis, dos de los síntomas o cambios más frecuentes en mujeres que
entran en la menopausia. El ejercicio físico diario (30 minutos) mantiene la masa
muscular, evita el aumento de peso y de grasa corporal y previene la pérdida de masa
ósea. La alimentación debe ser variada, y es importante no saltarse comidas y
empezar el día con un buen desayuno.
Incluir alimentos que sean fuente de calcio y de vitamina D favorece la fijación de

calcio en los huesos y ayuda en la lucha contra la osteoporosis. Los alimentos más
ricos en calcio asimilable son los lácteos desnatados, la leche descremada, los
yogures descremados y los quesos bajos en grasa. También las legumbres y hortalizas
como judías verdes, espinacas, acelgas, guisantes y garbanzos, así como los cereales
integrales, proporcionarán un buen aporte de este mineral. En ocasiones puede ser
necesario recurrir a los suplementos de calcio en forma de comprimidos.
Asimismo es aconsejable una vez entrada en la menopausia limitar el consumo total
de grasas a menos de un 30% del total de calorías, sobre todo el de grasas saturadas
de origen animal, aunque teniendo en cuenta que algunas grasas vegetales (palma,
coco) también las contienen y se encuentran principalmente en los productos de
bollería, patatas fritas, etc.
De esa manera se conseguirá no sólo controlar el peso, sino también controlar los
niveles de colesterol, pues también está comprobado que en la menopausia, debido al
descenso de hormonas, las mujeres suelen aumentar el colesterol malo.
Es muy aconsejable enriquecer la dieta en pescado (azul y blanco), porque nos

aportará ácidos grasos esenciales de la serie omega 3, muy útiles en la prevención y el
tratamiento coadyuvante de algunas enfermedades cardiovasculares.
Así pues, los alimentos recomendados para la etapa de la menopausia, serán los
lácteos desnatados, cereales, hortalizas y legumbres, frutas, pescados, carnes blancas
(pollo, pavo, conejo), frutos secos (almendras, avellanas, castañas, nueces) y aceite de
oliva virgen para cocinar y en crudo. Se deberá moderar el consumo de huevos,
carnes, grasas, café y bebidas alcohólicas. Se desaconsejan el despojos, embutidos y
patés, el pato, el coco, la bollería y la pastelería y los lácteos enteros.
También son aconsejables las infusiones de té verde, por su acción antioxidante y

favorecedora de la eliminación de grasas, aunque no debe abusarse de ellas por su
efecto estimulante, y las infusiones de melisa, que favorecen la digestión y tienen
efecto relajante, y si se toman después de cenar favorecen el descanso nocturno.
Lo que dice la Biblia

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La Biblia menciona a Sara a quien siendo de edad avanzada le había cesado la

costumbre de las mujeres, y a quien Dios por la promesa que le hizo a Abraham le
bendijo con un hijo en su vejez.
Conclusión
Muchas mujeres creyentes son fieles y productivas en la congregación pero sienten

como que están en otro planeta y nadie las entiende. Se sienten sin esperanza y
sobrecogidas por emociones que como hijas de Dios se supone no sientan. Muchas de
ellas están tratando arduamente de servir fielmente a Dios y debido a algunos cambios
físicos que no entienden, les atormenta la culpa y atribuyen su situación a un ataque
satánico. Entonces se enojan con Dios por sentirse así y como consecuencia, no
buscan la ayuda profesional necesaria y su condición se deteriora a tal punto que
pueden hasta perder la cordura y terminar en instituciones siquiátricas cuando todo lo
que necesitan es un simple tratamiento médico.
Aparte de eso, su familia y sus responsabilidades, tanto en el hogar, la comunidad y la

Iglesia se ven terriblemente afectadas. La menopausia no es un problema solo de la
mujer. Si la familia o los hermanos no entienden, se complican las cosas. Es muy
común escuchar que si uno orara más, o tuviera más fe, todo estaría bien. No es que
no se tenga fe o se esté en pecado. ¡Es que el cuerpo está pasando por un proceso
completamente normal!
Este asunto todavía es un tabú en muchas congregaciones. La gente sigue

espiritualizando problemas físicos y condenan a las personas por estar enfermas y
hablan del asunto como si fuera pecado. Esto solo hace sentir a la persona afectada
mucho más deprimida. Es muy fácil rechazar el sufrimiento de otras personas cuando
no lo hemos experimentado nosotros mismos. Por eso es tan importante enseñar y
practicar el amor de Dios, y simpatizar con aquellos que padecen. Aunque no es fácil

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simpatizar con una mujer antipática o enojona, lo que ella más necesita en momentos
así es el apoyo y el amor de sus familias y de sus hermanos en la fe.
Recordemos las palabras de Pablo: "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor
Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación, el cual nos consuela en
todas nuestras tribulaciones, para que podamos también nosotros consolar a los que
están en cualquier tribulación, por medio de la consolación con que nosotros somos
consolados por Dios." (2Co. 1:3-4). Los problemas hormonales son problemas físicos
reales. No son imaginarias ni excusas para un comportamiento extraño, como tampoco
son problemas espirituales. Aunque la oración y la fe son importantes, el cuidado
médico y sobre todo, el cuidado preventivo, también lo es. Una visita al médico familiar
puede determinar si uno está en esa etapa de transición.
No hay que atormentarse por las fuertes emociones que se puedan sentir debido a la
menopausia, sino aceptarlas como un proceso más y tomar los pasos necesarios para
aliviar sus efectos. En el mundo hay miles de mujeres con este padecimiento que viven
una vida plena y victoriosa en Cristo. Con la ayuda del Espíritu Santo y una pequeña
pastillita, sus vidas son completamente normales. No olvidemos que Dios diseño a la
mujer. La menopausia no lo sorprende. El sabe por lo que estamos pasando. El
entiende, y le importa. Después de todo, Cristo nos ama como somos, tengamos
Síndrome Premenstrual o no (PMS) o no.
Suicidio - auto suicidio

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Descripción:
Definiciones:
SUICIDIO: Acción y efecto de suicidarse.
Suicidarse: Quitarse violenta y voluntariamente la vida.
Suicida: persona que se suicida. Dícese del acto o la conducta que daña al propio
agente.
Suicidio, etimológicamente el término deriva del verbo latino "caedere" y del

pronombre "sui", 'darse muerte a sí mismo'. El que se mata por sus propios deseos
comete suicidio, afirmó el abate François Desfontaines en 1735, creador del término.
Muchas religiones monoteístas lo consideraban un pecado, y en algunas jurisdicciones
se consideraba un delito. Por otra parte, algunas culturas, especialmente las
orientales, lo ven como una forma honorable de escapar de algunas situaciones
humillantes o dolorosas en extremo.
"Las personas que se suicidan se sienten perseguidos por su propia tortura. Es su

culpa la que les hace no estar en paz consigo mismos."
Llamamos Suicidio a aquella acción por la cual una persona acaba con su propia vida.
La clasificamos como conducta autodestructiva porque esa acción puede conducir
directamente a la muerte o puede ser un intento pero siempre existe una intención
letal en su misma esencia.

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(AUTO SUICIDIO) Conductas autodestructivas en el ser humano
El ser humano continuamente lleva a cabo acciones autodestructivas como por

ejemplo fumar, beber en exceso, practicar deportes de riesgo pero la intención
habitualmente no es la de acabar con la propia vida sino experimentar determinado
placer.
Cuando una persona tiene una intención de suicidio no buscan el deleite sino acabar
con el sufrimiento porque su visión de túnel no permite ver otras posibles salidas.
La jerga suicida más conocida es la siguiente:
Suicidio consumado: Conducta autodestructiva y auto-infringida que acaba con la

muerte de la persona que lo lleva a cabo.
Suicidio frustrado: Suicidio que no llega a consumarse porque un imprevisto (algo con
lo que no contaba el sujeto) lo interrumpe.
Intento de suicidio: Daño auto-infringido con diferente grado de intención de morir y de

lesiones.
Ideación suicida: Pauta de afrontar los problemas que tiene cada persona.

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Gesto suicida: Amenaza con hechos sobre una conducta autodestructiva que se llevará
a cabo. Suele estar cargada con simbolismos.
Amenaza suicida: Lo mismo que el anterior pero con palabras.
Equivalentes suicidas: Son las automutilaciones que puede hacerse una persona.
Suicidio colectivo: La conducta autodestructiva la llevan a cabo varias personas a la

vez. En este tipo de suicidios lo normal es que una persona del grupo sea la inductora
y el resto los dependientes.
Suicidio ―racional‖: Una persona que tras una larga enfermedad por ejemplo
incapacitante, llega a la conclusión de que lo mejor que puede hacer es suicidarse.
Hay que diferenciar las tentativas de suicidios de los suicidios consumados, los
primeros suelen ser llamadas de atención pero hay que controlarlos muy de cerca
porque dichas tentativas suelen repetirse con bastante asiduidad durante las primeras
semanas que siguen a la tentativa y existe el riesgo finalmente de consumarlo.
Para explicar el Suicidio diferentes modelos han dado su propia versión, de los cuales
analizaremos 4: biológico, genético, psicológico y sociológico.
Modelo Biológico
Las personas que parecen tener cierta vulnerabilidad hacia el suicidio presentan un
descenso en los niveles de Serotonina (neurotransmisor) en el Líquido cefalorraquídeo.
También se ha encontrado un descenso en la actividad dopaminérgica.
Modelo Genético
El estudio de los árboles genealógicos confirma cierta transmisión genética.
Modelo Psicológico
Según el Psicoanálisis, el suicidio es un homicidio contra uno mismo a causa del

abandono vivido por los demás. La agresividad que siento hacia el entorno la dirijo
hacia mí y por ello me suicido.
Los datos que nos parecen más acertados son algunos de los postulados por Sneiman:
 El suicidio es la búsqueda de solución a un problema que genera sufrimiento.
 Es una manera de cesar la conciencia, no necesariamente la vida.
 El dolor que no controlamos es un riesgo de suicidio para acabar con ese dolor
incontrolable.
Para el suicida, el acto siempre es lógico.

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La emoción del suicidio es la desesperanza y el desamparo.
Su actitud: la ambivalencia. Vivir y morir a la vez pero uno de los sentimientos surge
con más fuerza.
El estado cognitivo es la "visión de túnel" antes nombrada.
El suicidio es un acto de comunicación interpersonal con "pistas" a modo de señales

que ha ido dejando el ejecutor.
Modelo Sociológico
A cada sociedad le corresponde un número X de suicidios. Los hay de tipo altruista,

egoísta, anómico (sociedad cambiante en la que se pierde el control social) o incluso
ritualista.
Modelo Espiritual.
Todo suicidio atiende a un problema de fondo espiritual. Atiende a una situación

impulsada por fuerzas demoniacas. Es la apreciación desde la perspectiva teológica-
Bíblica.

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Una mirada a los principales factores de riesgo
Antes podíamos decir que la mayor proporción de suicidios consumados es a partir de

los 65 años pero ahora la tasa de suicidio juvenil se ha incrementado
considerablemente entre los 15 y los 25 años. El desencadenante más frecuente de
tentativa de suicidio es el fracaso en la relación amorosa. El 98% de los pacientes
suicidas consumados tienen sintomatología de trastorno mental.
La enfermedad psiquiátrica con más riesgo es la depresión. Los momentos con más
riesgo es cuando disminuye la inhibición y la melancolía, es decir, el paciente
deprimido parece empezar a mejorar, o bien cuando se inicia el cuadro depresivo y
todavía no nos hemos enterado. Los tres síntomas de la depresión relacionados con el
suicidio son:

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 + Insomnios
 + Abandono del cuidado personal
 + deterioro cognitivo
La segunda enfermedad con mayor riesgo es la esquizofrenia y la tercera, el abuso de

sustancias (alcohol y otras toxicomanías).
Es la ausencia de vida la que lleva más al suicidio que los "life events"
(acontecimientos de la vida) que sólo se relacionarían con intentos. Las situaciones de
cambio, ruptura y desarraigo son también factores de riesgo suicida.
La vida avanza inexorablemente como el agua de un río arrastrando al ser humano con
su corriente. El hombre con su equilibrio ha de ser capaz de afrontar las circunstancias
adversas que le salen al paso. La vida no es más o menos justa, más o menos injusta,
mala o buena, podríamos decir que la vida tan solo ES.
La vida es posible que les parezca dura o implacable a los fracasados, a los débiles o a
los deprimidos, que en vez de afrontar los obstáculos se sientan a lamentar su fracaso.
Una y otra vez repiten los mismos errores sin llegar a pensar cómo evitarlos por lo que
el círculo se cierra sobre ellos fracasando de nuevo.
Es inútil maldecir a la suerte, para luchar se necesita saber cómo es el adversario si no

lo haces ya has perdido la batalla de antemano. Si eres fuerte y estás equilibrado
tienes mucho ganado y adaptarte a las circunstancias es coser y cantar. Cuando el
interior alcanza el equilibrio es difícil que llegado el fracaso nos afecte porque nos
encontraremos ante un adversario al que conocemos y contra el que podremos
combatir todavía si cabe más fuerte.
Características
Para considerarse suicidio, la muerte debe ser un elemento central y el motivo del
acto, y no solo una consecuencia casi ineludible. Así los mártires no son considerados
suicidas, dado que se sacrifican en nombre de una creencia. Tampoco son suicidas los
que se sacrifican por otros en caso de emergencias ni los soldados que mueren en una
guerra y, en estos casos, los muertos no son proscritos por la ley. En el caso de que el
suicidio tenga consecuencias legales, la ley recoge que debe haber prueba de
intención de morir, así como la propia muerte para que el acto sea considerado un
suicidio.
Por lo general, Cuando una persona tiene una intención de suicidarse no busca el
deleite, sino acabar con el sufrimiento. Esto Cuando así es el caso.

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Pero existe también una influencia en las personas de lo que se conoce como
tendencias suicidas o autodestructivas, que pueden tener motivaciones psicológicas o
causas de enfermedad mental.
Causas
Las conductas suicidas casi siempre ocurren en personas con depresión, la

esquizofrenia, trastorno bipolar y dependencia del alcohol.
Factores en el Comportamiento suicida
"Desde la perspectiva secular, más del 90% de todos los suicidios se relacionan con
trastornos emocionales u otras enfermedades siquiátricas." Dentro de las causas más
frecuentes esta la:
Depresión: Crisis Emocional muy fuerte, como la Angustia de saberse con una
enfermedad crónica o terminal, o ante la Perdida de un ser muy querido, o por una
Crisis repentina económicamente grave.
Algunos otros llegan al suicidio como forma honorable de escapar de algunas

situaciones humillantes o dolorosas en extremo. Aunque esto se daba más en la
antigüedad. Las personas que intentan suicidarse con frecuencia están tratando de
alejarse de una situación de la vida que parece imposible de manejar. Muchos de los
que cometen intento de suicidio están buscando alivio a:
 Sentimientos o pensamientos malos
 Sentirse avergonzado, culpable o como una carga para los demás
 Sentirse como víctima
 Sentimientos de rechazo, pérdida o soledad

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Las conductas suicidas pueden desencadenarse por una situación o hecho que la
persona ve como agobiante, tales como:
 El envejecimiento (los ancianos tienen la tasa más alta de suicidio)
 La muerte de un ser querido
 La dependencia de las drogas o el alcohol
 Un trauma emocional
 Enfermedades físicas graves
 El desempleo o los problemas financieros
Los factores de riesgo o desencadenantes del suicidio en adolescentes abarcan:
 Acceso a armas de fuego
 Miembro de la familia que cometió suicidio (casi siempre alguien que compartía
un trastorno común del estado anímico)
 Antecedentes de autoagresión deliberada
 Antecedentes de abandono o maltrato
 Vivir en comunidades en donde ha habido brotes recientes de suicidio en
personas jóvenes
 Ruptura sentimental
Estos intentos a menudo representan un grito desesperado en busca de ayuda.
El método de intento de suicidio puede ser relativamente no violento, como

envenenamiento o sobredosis. Los hombres tienen mayor probabilidad de escoger
métodos violentos, como dispararse. Como resultado, los intentos de suicidio por parte
de ellos tienen mayor probabilidad de consumarse.
Los parientes de personas que han cometido un intento de suicidio fallido o exitoso, a
menudo se culpan o se enojan mucho y ven el intento o el acto como egoísta. Sin
embargo, cuando las personas son suicidas, con frecuencia creen erróneamente que
les están haciendo un favor a sus amigos y parientes al irse de este mundo. Estas
creencias irracionales a menudo los arrastran a tener este comportamiento.
Síntomas
A la mayoría de las personas que piensan en el suicidio ya les ha diagnosticado

depresión, bipolaridad o algún otro trastorno psiquiátrico. Por consiguiente, pueden
seguir teniendo síntomas, incluso cuando están recibiendo tratamiento.
A menudo, pero no siempre, ciertos síntomas o comportamientos pueden estar

presentes o empeorar antes de un intento de suicidio:
 Dificultad para concentrarse o pensar claramente
 Regalar las pertenencias, hablar acerca de marcharse o la necesidad de "dejar
todos sus asuntos en orden"

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 Cambio repentino en el comportamiento, sobre todo calma después de un

período de ansiedad
 Pérdida de interés en actividades que antes eran agradables
 Tener comportamientos autodestructivos, como tomar alcohol, consumir drogas
ilícitas o hacerse cortaduras
 Dificultad repentina en el desempeño escolar o laboral
 Hablar acerca de la muerte o el suicidio o incluso declarar el deseo de hacerse
daño
 Hablar acerca de sentirse desesperado o culpable
 Cambios inusuales en los hábitos de sueño o comidas
 Distanciamiento de los amigos o falta de interés en hacer salidas a cualquier
parte.
 Otras Causas:
Perturbación Mental repentina.
Un intento de suicidio podría ser debido, por ejemplo, a un estado transitorio de locura;
esto es un estado muy grave de perturbación mental temporal, o también debido a
otras situaciones análogas como de repentina presión angustiante que según la
persona no le deja otra salida, más que quitarse la vida. Y esto es dentro de un análisis
lógico del individuo aunque con su mente perturbada.
Enfermedad psiquiátrica.
El suicidio también puede ser efecto de trastornos psiquiátricos, que comúnmente se

acompañan de depresión o ansiedad, como el trastorno de ansiedad generalizada, el
trastorno de pánico, el trastorno bipolar, la esquizofrenia y todos los trastornos de
depresión. En estos casos es principalmente la enfermedad lo que provoca el suicidio y
no el análisis lógico del individuo.
Los trastornos psíquicos también son considerados como una tensión emocional de
larga duración, condicionada a la experiencia insuperable por las propias fuerzas.
Produce menoscabo del estado de ánimo subjetivo de las posibilidades cualitativas y
cuantitativas de experimentación, elaboración y acción; también genera disposición a
la acción o reacción causante de una tensión subjetiva que es considerada por el
individuo mismo y/o por otros como una desviación de experiencias y normas.
Se distingue de una tensión emocional <<normal>> (sobre todo), por la gravedad o por
el menoscabo, las pérdidas y las presiones dolorosas subjetivas. Los trastornos
mentales duran más, no pueden superarse por las propias fuerzas y se consideran
como una <<desviación>>.
Crisis económica y suicidio

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Las crisis económicas no aumentan las muertes en general, sí aumentan las muertes
por suicidio en todos los países y situaciones. El desempleo se asocia a suicidio. En
España los suicidios están aumentando y son ya la tercera causa de muerte, tras la
mortalidad cardiovascular y el cáncer. En el mundo, el suicidio es la segunda causa de
muerte, tras los accidentes de tráfico, entre los 10 y 24 años.
Visión sociológica del suicidio
El sociólogo francés Émile Durkheim en su obra El suicidio (1897), señala que los
suicidios son fenómenos individuales que responden esencialmente a causas sociales.
Las sociedades presentan ciertos síntomas patológicos, ante todo la integración o
regulación social ya sea excesiva o insuficiente del individuo en la colectividad. Por
tanto el suicidio sería un hecho social.
Durkheim comienza su estudio con una definición de suicidio como: «Todo caso de
muerte que resulta directa o indirectamente de un acto positivo o negativo realizado
por la víctima misma y que, según ella sabía, debía producir este resultado». Ejemplo
de un acto positivo: dispararse en la cabeza; ejemplo de un acto negativo: rehusar a
ingerir cualquier medicina hasta dejarse morir.
Durkheim distingue tres clases de suicidios:
Suicidio egoísta, típico de sociedades donde el individuo carece de integración social.
Suicidio anómico, característico de falta de regulación social (anomia), existe una falta
de normatividad en tanto que las normas sociales no son interiorizadas como propias
por parte del individuo.
Suicidio altruista, característico de sociedades con alto grado de integración social, el

individuo se suicida por su sensación de pertenencia a la sociedad. Se mata por ella,
un claro ejemplo son los kamikazes, los hombres bomba, los revolucionarios radicales
fundamentalistas.
Valoraciones morales
La teología dice que para algunos el suicidio consiste en «darse la muerte

directamente a sí mismo»; hay dos opiniones, que encierran matices distintos.
Mientras que para los primeros el suicidio directo es siempre intrínsecamente malo,
para los segundos el suicidio directo es siempre pecaminoso, pero el suicidio indirecto
no lo es. Precisamente, debemos entender que el suicidio directo es aquel en que el
ser humano busca mediante un acto que de suyo es capaz de causarla; mientras en el
indirecto, la persona se da muerte sin procurarla libremente.

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Una clasificación posible de las tantas que se pueden hacer es la que divide los
suicidios en:
Los vicariantes: se adelantan o aceleran el acto de la muerte que se vislumbra en un

futuro, con la justificación de que no hay esperanzas y sólo creen ver a su alrededor
sufrimientos y nada puede compensar el período de espera.
Los perfeccionistas: no toleran cualquier disminución de los atributos a su persona, lo

mismo en la belleza que en la potencia sexual, o un defecto cualquiera, menoscabo
económico o social, o la pérdida del poder y prestigio.
Los hedonistas: no soportan nada que constituya un impedimento o una disminución

del placer de predominio sensual.
Los transicionales: ante ciertas crisis vitales de transición inevitables, optan por el
suicidio.
Los sintomáticos: dependen de una enfermedad mental, psicosis, confusión mental,

demencia y depresión.
Evolución histórica del suicidio
La actitud de los hombres ante la muerte no ha sido la misma a través de los tiempos;
cuando un hombre de hoy habla de su muerte, piensa que si le fuera dado escogería
una muerte súbita, sin dolor, como un leve sueño. El hombre del Medioevo se sentiría
aterrado de ello, porque como lo expresa el padre de Hamlet, en la famosa obra de
Shakespeare, moriría «en la flor del pecado»; por eso el hombre de la Edad Media
prefería un tiempo de arrepentimiento y de balance de sus deudas con Dios y con los
hombres, inclusive en las oraciones medievales se rezaba «líbranos Señor de la muerte
repentina».
En la Edad Media y hasta bien entrada nuestra Edad Moderna en Europa occidental
las Iglesias cristianas sacralizaron la muerte, la domesticaron, integrándola en un
sistema de ritos y creencias que la convertían en una etapa más del destino final de
cada ser humano. La Iglesia Católica rechazaba al suicida y se le negaba la sepultura
en el Campo Santo. En la Inglaterra anglicana de 1800 el cuerpo del suicida era
castigado por la justicia públicamente siendo arrastrado por el suelo y estaqueado en
el cruce de los caminos, sus bienes confiscados y la viuda desheredada y deshonrada.
Solo se aceptaba el caso del soldado vencido que se suicidaba por honor.
En sociedades donde la sacralidad era la cosmovisión vigente, es lógico que el

comportamiento suicida se rechazara, pues el hombre no tenía permitido modificar su
destino, que estaba en las manos de Dios.

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El suicidio ha estado ligado a la humanidad y sus costumbres:
Los mayas, según refiere la historia, veneraban a Ixtab, la diosa del suicidio, y en el
Lejano Oriente los japoneses se hacían el seppuku para lavar la deshonra.
Fue a partir del siglo XIX cuando se perdió ese sentido de socialización, inserto en la
ritualidad. La sociedad emergente rechazó aquel paradigma medieval. La muerte fue
liberada y pasó al dominio privado, el cadáver era velado en la casa, sepultado en
familia, y en ese sentido la muerte pasó a depender cada vez más de la voluntad del
individuo. De este modo, la sociedad occidental se había desvinculado de la muerte y
del suicidio en particular.
Algunos datos sobre el suicidio
El suicidio, según las estadísticas mundiales, alcanza anualmente más de un millón de

personas, lo que representa un 1.8% del total de fallecimientos.
En los jóvenes y adolescentes, algunos de los factores de riesgo que influyen en la

decisión de suicidarse son: abuso de la ingesta de alcohol, consumo de algún tipo de
droga, violencia familiar, comportamientos antisociales, depresión, aislamiento, entre
otros.
En México, los datos ofrecidos por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía

(INEGI), revelan que durante el año 2006 se registraron en México 4277 suicidios, de
los cuales el 83.3% fueron realizados por hombres y 16.7% por mujeres.

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Soluciones
Sin duda que este es un fenómeno social que debe ser atendido; el gobierno tiene su
responsabilidad, así como la sociedad, los hogares y las escuelas. Se puede evitar el
aumento de los suicidios, con el rechazo a las políticas que hacen caer el sistema de
previsión social del gobierno y que llevan a las crisis en la economía. Se debe dar
mayor apoyo al énfasis de la educación en el hogar y en las escuelas a cerca de
información de este fenómeno social. En términos de sanidad o de salud mental, la
Psicología y la Psiquiatría se revelan como las principales ciencias de la salud para
prevenir el suicidio. La cultura y el medio ambiente también deberán de influir en ello.
Tratamiento
Una persona puede necesitar medidas de emergencia después de intentar cometer

suicidio. Se pueden necesitar primeros auxilios, resucitación cardiopulmonar o
respiración boca a boca.
La hospitalización a menudo es necesaria para tratar un intento de suicidio y prevenir

intentos futuros. La intervención en salud mental es uno de los aspectos más
importantes del tratamiento.
Después de que se aborda el comportamiento suicida, se debe tratar cualquier

trastorno subyacente (como depresión mayor, trastorno bipolar o dependencia de
alcohol).
Es posible que los adolescentes dejen de buscar ayuda para pensamientos suicidas
por todas las siguientes razones:
 Creen que nada va a ayudar
 Están poco dispuestos a contarle a alguien que tienen problemas
 Piensan que buscar ayuda es un signo de debilidad
 No saben adónde acudir por ayuda
Prevención
El hecho de evitar el alcohol, los narcóticos, los sedantes recetados y las drogas ilícitas
puede ayudar a prevenir el suicidio. Estas sustancias afectan el cerebro y pueden
empeorar la depresión con el tiempo.
En hogares con adolescentes:

 Todos los medicamentos que necesitan receta se deben mantener con seguro.

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 No mantenga alcohol en la casa o manténgalo asegurado bajo llave.

 Guarde en forma segura y bajo llave las armas de fuego y separadas de las
municiones.
Muchas de las personas que intentan suicidarse hablan de ello con anterioridad.
Algunas veces, simplemente hablar con un escucha comprensivo, que no abra juicios,
es suficiente para evitar que la persona cometa suicidio. Por esta razón, los centros de
prevención de suicidio tienen servicios de "línea directa" telefónica. De nuevo, nunca
ignore una amenaza o intento de suicidio.
Bases bíblicas:
En la Biblia podemos ver casos de siervos que en un tiempo determinado

experimentaron momentos de dolor, angustia y depresión. Momentos emocionales
fuertes que los llevaron en un momento a desear la muerte como salida a sus
problemáticas.
Tenemos el caso de Job por ejemplo: que experimento dolor por las pérdidas en su
vida de sus hijos, de su salud, de sus bienes, hasta desear la muerte. Job cap. 3
El caso de Elías, el profeta, que llego a un momento de depresión en su vida y

ministerio. Que llego a desear la muerte. 1 Reyes 19:4
Otros por simple capricho a sabiendas de su mala actitud, como Jonás. En el capitulo
4:3
Pero podemos ver que en todo ello, Dios tiene un propósito muy especial.
Dentro de las actitudes heroica o altruista:
Jueces 16:28 Entonces Sansón clamó a Jehová diciendo: ¡Señor Jehová, por favor,
acuérdate de mí! Dame, te ruego, fuerzas solamente esta vez, oh Dios, para que de
una vez tome venganza de los filisteos por mis dos ojos. 29 En seguida Sansón palpó
las dos columnas de en medio, sobre las cuales descansaba el edificio; y se apoyó
contra ellas, contra una con su mano derecha y contra la otra con su mano izquierda.
30 Y dijo Sansón: -¡Muera yo con los filisteos! Entonces empujó con fuerza, y el edificio
cayó sobre los jefes y sobre toda la gente que estaba en él. Y fueron más los que mató
al morir que los que había matado durante su vida.
1 Samuel 31:4 Entonces Saúl dijo a su escudero: "Saca tu espada y atraviésame con
ella, no sea que vengan esos incircuncisos y me atraviesen, y hagan mofa de mí." Pero
su escudero no quiso, porque tenía mucho miedo. Entonces Saúl tomó la espada y se
dejó caer sobre ella.

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La Biblia nos da palabra de vida, y vida eterna en Jesucristo. S. Juan 3:16
Dice en Romanos 8: 28-39. Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les
ayudan a bien,… ¿Quién nos separara del amor de Cristo? Tribulación o angustia, o
persecución o hambre o desnudez o peligro o espada? Antes en todas estas cosas…en
Cristo, somos más que vencedores. Y estoy seguro que ni la muerte, ni la vida, ni
ángeles,…ni lo presente, ni lo por venir. Por medio de aquel que nos amo.
Y todo lo puedo en Cristo que me fortalece. Filipenses 4:13
Jesús dijo: estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz. En el mundo
tendréis aflicción, pero confiad, yo he vencido al mundo.
Y también nos dice: mi Paz os dejo, mi Paz os doy, No como el mundo la da.
Necesitamos a Dios en nuestra vida. Cuando padecemos, en Dios es muy diferente.
1 Pedro 3: 13-17; 5: 7- 11
Salmo 40:1 Pacientemente esperé a Jehová, y él se inclinó a mí y oyó mi clamor. 2 Y

me hizo subir del pozo de la desesperación, del lodo cenagoso. Puso mis pies sobre
una roca y afirmó mis pasos. 3 Puso en mi boca un cántico nuevo, una alabanza a
nuestro Dios. Muchos verán esto y temerán, y confiarán en Jehová
Salmo 119:11 En mi corazón he guardado tus dichos para no pecar contra ti.16 Me
deleitaré en tus estatutos; no me olvidaré de tus palabras.
Proverbios 13:12 La esperanza que se demora es tormento del corazón, pero el deseo
cumplido es árbol de vida.
Jeremías 29:11 Porque yo sé los planes que tengo acerca de vosotros, dice Jehová,
planes de bienestar y no de mal, para daros porvenir y esperanza.

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Efesios 1:15 Por esta razón, yo también, habiendo oído de la fe que tenéis en el Señor
Jesús y de vuestro amor para con todos los santos, 16 no ceso de dar gracias por
vosotros, recordándoos en mis oraciones. 17 Pido que el Dios de nuestro Señor
Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el pleno
conocimiento de él; 18 habiendo sido iluminados los ojos de vuestro entendimiento,
para que conozcáis cuál es la esperanza a que os ha llamado, cuáles las riquezas de la
gloria de su herencia en los santos, 19 y cuál la inmensurable grandeza de su poder
para con nosotros los que creemos, conforme a la operación del dominio de su fuerza.
20 Dios la ejerció en Cristo cuando lo resucitó de entre los muertos y le hizo sentar a
su diestra en los lugares celestiales, 21 por encima de todo principado, autoridad,
poder, señorío y todo nombre que sea nombrado, no sólo en esta edad sino también
en la venidera.
Acciones:
Si alguien se encuentra al borde del suicidio… anímale:
Todos hemos nacido con capacidad para vivir. Cada año un millón de personas
escogen el camino del suicidio camino. Incluso en las comunidades en que el quitarse
la propia vida es ilegal o tabú, la gente aún se suicida.
Muchas personas piensan en el suicidio, porque les parece que no les queda otro
recurso. Para ellas en este momento la muerte es su mundo y no se deberá
subestimar la desesperación real, fuerte e inmediata que las lleva a pensar en el
suicidio como último recurso.
No hay remedios mágicos.
Pero también es verdad que:
El suicidio es a menudo la solución permanente de un problema pasajero.
Cuando estamos deprimidos tenemos la tendencia de enfocar las cosas bajo un punto
de vista muy estrecho. Con el paso de una semana o un mes, las cosas podrían
cambiar completamente de aspecto.
La mayoría de las personas que han contemplado alguna vez el suicidio,

posteriormente se alegran de estar vivas. Dicen que no querían poner fin a sus vidas –
sencillamente deseaban evitar la pena.
El paso más importante es hablar con alguien. Las personas que están al borde del
suicidio no deberán intentar arreglárselas a solas. Tienen que buscar ayuda AHORA, y
tu CONSEJERO, eres el INSTRUMENTO de DIOS para SALVAR VIDAS..

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Hablar con la familia, HERMANOS o amigos CRISTIANOS. El solo hablar con un

miembro de la familia o con un amigo o compañero de IGLESIA puede aportar un gran
alivio Y SANIDAD.
Hay personas que no pueden confiarse con la familia o amigos. Para algunas es más
fácil hablar con un extraño. Por todo el mundo hay centros que ofrecen apoyo y
amistad, donde se puede hablar con voluntarios que han sido entrenados para
escuchar.
Hablar con un médico. Si una persona está pasando por un largo período de
abatimiento o al borde del suicidio, es posible que él o ella sufra una depresión clínica.
Este es un estado médico causado por un desequilibrio químico que generalmente
puede ser tratado por un médico mediante la prescripción de medicamentos y/o unas
sesiones de terapia.
Conclusiones
El que llega a comprender lo que le está pasando ha dado un paso de gigante para
recuperar el control sobre su vida y sus emociones. Pero la curación definitiva es
imposible mientras dure la depresión. Lo que recomiendo encarecidamente a quienes
padecen una depresión y tienen ideas de suicidio es que busquen ayuda. Hoy en día
existen una serie de fármacos bastante efectivos contra la depresión; por otra parte es
muy necesario el tratamiento terapéutico para comprender lo que nos ocurre y poder
así vivir la vida controlando las emociones.
El suicidio ha sido un hecho que siempre ha estado presente a lo largo de la historia

de la humanidad. Numerosos personajes famosos de la actualidad y del pasado se
han suicidado. Es y Será muy provechoso analizar las causas y motivaciones que
llevaron a estas personas a tomar tal decisión; para así poder tomar las acciones
necesarias para afrontar eficazmente este fenómeno social. Ayudar y apoyar a las
personas que estén pasando por momentos repentinos difíciles, que son por lo regular
como ya lo vimos, los causantes de que ellos tomen una decisión equivocada en esas
circunstancias que les ha tocado experimentar, pero animarles a que no tomen la
puerta falsa, como luego se dice, si no que puedan llegar a entender que su vida vale
más que las circunstancias o los problemas que están pasando, no mentirles, no dar
falsas esperanzas, pero que en la vida todo tiene solución menos la muerte, y morir sin
Cristo eso si esta cañón.
Como podemos ver en los datos del INEGI, las estadísticas en cuanto al suicidio,
pienso que podemos aprovechar estos datos y atacar o tomar las acciones para que
los jóvenes puedan desarrollarse plenamente, y ver de qué manera poderles ayudar en
sus conductas antisociales, o de depresión, o de violencia intrafamiliar, evitar el

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aislamiento, ayudarles en su problema de drogadicción que los mata lentamente. Sin

duda que costara mas ayudar a aquellos que tienen una enfermedad mental que los
lleva muchas veces a cometer actos de suicidio en un momento dado y quizás
involuntariamente.
¡Cristo te Ama!
Tatuajes Y Aretes
En los últimos años se ha visto el surgimiento de modas diferentes en el ámbito

juvenil. Desde el vestuario, pasando por el lenguaje y los gustos musicales, hasta
llegar a lo que muchos consideran es un extremo: el uso de tatuajes y piercing. Para
muchos, este no es más que otro escalón en el descenso vertiginoso de los jóvenes de
hoy hacia la rebeldía y el abuso de sí mismos. Otros afirman con seguridad que es una
manera de expresarse y de sentirse bien con sus propios cuerpos. ¿Cuál es la verdad?
¿Estamos en presencia de un movimiento que mutila el cuerpo que Dios creó o
simplemente ante una expresión nueva de adorno y estética? ¿Qué dice la Palabra de
Dios? ¿Qué opinan los que lo usan? Estas y otras preguntas, buscarán su respuesta en
el presente estudio.
Definitivamente, el tatuarse y ponerse aretes en el cuerpo, es la moda entre los

adolescentes, eso los hace sentirse muy modernos, ―cool‖, a la moda, que pertenecen
a ese selecto grupo de gente diferente. Hay tatuajes que van desde los discretos en el
tobillo, hasta los exagerados que cubren gran parte del cuerpo, y los aretes desde un
solo arete, hasta tener aretes en todas las partes del cuerpo.
Conozcamos algo de Historia:

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Los tatuajes existen desde hace miles de años y han cumplido distintas funciones
según la época o la cultura.
El tatuaje egipcio estaba relacionado con el lado erótico, emocional y sensual de la

vida.
También se usaba en la antigüedad para impresionar y asustar a los enemigos en el

campo de batalla. En las antiguas poblaciones británicas este método de intimidación
fue utilizado por los guerreros que, al tatuarse la cara y cuerpos en preparación para la
guerra, lograban desmoralizar e infundir temor a los enemigos.
Las mafias japonesas (‖yakuza‖) utilizaban (y aun hoy lo hacen) tatuajes para marcar a
sus miembros. Demuestran su valor soportando el doloroso proceso de hacerlos. Los
diseños son muy amplios y representan seres sagrados y mitológicos.
En las culturas precolombinas de América Central y del Norte tenían relación con la
magia, la religión y las divinidades.
En algunas épocas era un castigo o una señal de esclavitud. En otras, era un símbolo
de poder y distinción. El tatuaje indicaba la dignidad de una persona.
En ciertas tribus, entre los ritos de entrada en la vida adulta se incluían los tatuajes. A
veces se iban añadiendo a lo largo de la vida hasta que cubrían casi toda la piel de la
persona.
El emperador Constantino, primer emperador ―cristiano‖ de Roma, emitió un decreto

en contra de la actividad del tatuaje.
A pesar de esto, existen registros de que los guerreros religiosos de las Cruzadas se
hacían tatuar crucifijos para asegurarse un entierro cristiano, también los peregrinos
que iban a Jerusalén se hacían tatuar crucifijos para recordar su viaje y como
presencia constante de su fe.
Ha habido épocas en que eran exclusivos de gente ―extraña‖ y supuestamente de bajo

nivel o tal vez extravagante. En los años ochenta la cultura del tatuaje empezó a
extenderse en el mundo del rock del heavy y del punk.
Sin embargo desde hace un par de décadas, los tatuajes han ido ganando popularidad
entre personas de todos los niveles sociales, de todas las edades y culturas. Existen
concursos de diseños y han proliferado los negocios dedicados a realizarlos. Hoy, el
tatuarse es parte de lo que se ha llamado ―body art‖ o ―arte corporal‖, que incluye
también el ‗‘piercing'‘.

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¿Por qué se ve mal en las iglesias?
La principal preocupación de los líderes de las iglesias y de los padres de familia es lo

que podríamos llamar ―culpa por asociación‖; es decir, que al ver a alguien usando
tatuajes o aretes, lo asocian con actitudes reprensibles o con cierta clase de personas:
• Se asocia con la rebeldía.
• Se asocia con los miembros de las maras y sus actitudes antisociales
• Hoy en día, los tatuajes más populares están relacionados con figuras oscuras,
como demonios, serpientes o escorpiones, los cuales tienen un significado cultural
común: glorifican la maldad.
• Se asocia con músicos y deportistas que no son considerados ―buenos‖ modelos:
�Madonna
�Alejandra Guzmán
�Dennis Rodman
�Allen Iverson
�Eminem
• Ahora bien, tú dirás: ―Pero yo no soy rebelde ni marero. Solamente quiero adornar mi
cuerpo o expresar una idea‖.
• Sin embargo, debes reconocer que la preocupación de los líderes de la iglesia es

legítima. El razonamiento de ellos es el siguiente: ―Si te vistes como un drogadicto,
utilizas el lenguaje de un drogadicto y vas a lugares que frecuentan los drogadictos,
entonces posiblemente tengas un problema de drogadicción.
• Por supuesto, es discutible que los ejemplos sean similares, pero esa es la manera
en la que se analiza el problema.
• En medio de todo, recuerda que tus padres y líderes de la iglesia desean lo mejor
para ti. Ellos no desean verte asociado con comportamientos dudosos o cuestionables.
Por lo menos eso debes reconocer.

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• Por otro lado, es necesario reconocer que, ya que en muchas iglesias se asocian
estas actividades, con rebeldía y anarquía, es muy fácil que se levanten prohibiciones
o sospechas hacia aquellos que las practican.
4. Argumentos a favor y en contra
A FAVOR:
• No se hace daño a nadie.
• Es una manera de expresarse y emplear positivamente la energía.
• Es parte de la cultura juvenil.
• En la Biblia aparecen símbolos que implican tatuajes:
�―Y Te será como una señal en tu mano, y como un recordatorio en tu frente, para que
la ley del Señor esté en tu boca.‖ - Éxodo 13:9.
�―Este dirá: ―Yo soy del Señor,‘ otro invocará el nombre de Jacob, y otro escribirá en su
mano: Del Señor soy y se llamará con el nombre de Israel.‖ - Isaías 44:5
�―Y en su manto y en su muslo tiene un nombre escrito: REY DE REYES Y SEÑOR DE

SEÑORES.‖ - Apocalipsis 19:16
EN CONTRA:
• El que se tatúa es asociado con personas de dudosa reputación, al menos en

nuestra cultura. Así que debe soportar las censuras de algunos compañeros, amigos o
familiares.
• Muchos lo hacen para contradecir a sus padres o maestros. La Biblia condena esa
clase de rebeldía (1 Samuel 15:23: ―Como pecado de adivinación es la rebelión, y
como ídolos e idolatría la obstinación… ―).
• Otros lo hacen simplemente para mostrar su ―machismo‖ u ―hombría‖, de la misma

manera en la que comienzan a fumar o beber para demostrar que ―son hombres».
• Otros lo hacen por la emoción de algún momento especial en su vida. Por eso, se
hacen un tatuaje con el nombre de su novia. El problema es que, si la relación termina,
te quedas con el tatuaje. De hecho, se reconoce que la principal desventaja de los

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tatuajes es que son prácticamente permanentes. La tercera parte de las personas que
se hacen un tatuaje lo lamentan después.
• Si el trabajo no es hecho por un profesional, el dibujo o leyenda pueden quedar mal

y producir frustración y enojo.
• Se corren graves riesgos de salud.
Riesgos en la salud:
En estadísticas recientes se ha demostrado un aumento de casos de hepatitis C, en

aquellas personas que se han realizado algún tipo de tatuaje en la piel. En la mayoría
de estos casos, los síntomas no se manifestaron sino hasta años después, cuando ya
hay daño en el hígado por cirrosis o cáncer hepático. Esto es debido, al uso de agujas
no esterilizadas o el reuso de un tinte entre un cliente y otro.
Otros riesgos de infección en los tatuajes, pueden ser el tétanos, tuberculosis, el virus
de inmunodeficiencia humana (HIV). Así como, infecciones bacterianas, deformidades
y cicatrices.
En el piercing, el peligro de contagiarse de esas enfermedades es el mismo, si se

utilizaron agujas contaminadas y malos cuidados posteriores. La piel es muy sensible a
infecciones cutáneas.
Contagio de SIDA o hepatitis B cuando no se toman las medidas higiénicas necesarias

en un trabajo profesional: desinfectantes, instrumentos esterilizados, etc.
Infecciones de la piel, debido a las mismas razones. Una chica de 17 años, pidió a un
amigo que hacía tatuajes que le pusiera un arete en la lengua. ―Me aplicó Xilocaína
directo a la lengua y después me perforó para ponerme el arete… a las dos horas mi
lengua empezó a deshacerse como gelatina por lo que me hospitalizaron y me tuvieron
que dar 10 puntadas.»
Algunas personas pueden presentar reacciones alérgicas.
La piel de algunas personas puede no cicatrizar bien o producir cicatrices gruesas

(queloides).

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Debe existir un cuidadoso proceso de recuperación: aplicar una pomada cicatrizante y

crema hidratante, no exponerse al sol o bañarse en una piscina por unas dos
semanas. De lo contrario, pueden aparecer complicaciones cutáneas.
Principios Bíblicos:
• «Y no haréis rasguños en vuestro cuerpo por un muerto, ni imprimiréis en vosotros

señal alguna». (RV60). «No haréis sajaduras en vuestro cuerpo… ni os haréis tatuajes»
(Lev. 19:28, Biblia de las Américas). La verdad es que este texto bíblico no se refiere a
la práctica estética moderna de usar tatuajes. Sí habla acerca de su uso religioso o
relacionado con la brujería. En otras palabras, la Biblia prohíbe las prácticas paganas
de buscar protección de algún animal o espíritu haciendo un tatuaje en la piel para
adquirir su poder. Es claro, entonces, que se prohíbe el uso ocultista de los tatuajes.
• 1 Cor. 6:19-20 dice: ¿0 ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el
cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros? Porque habéis
sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro
espíritu, los cuales son de Dios.
• De aquí, se desprenden los siguientes principios:
Tu cuerpo le pertenece al. Señor, porque él lo compró. Por lo tanto, no puedes hacer
con él lo que quieras. Él te pedirá cuentas de lo que haces, ya que él es tu dueño.
Tu cuerpo es templo del Espíritu Santo. Lo anterior significa que es sagrado. No debes
hacer cosas que lo perjudiquen (esto incluye comidas y hábitos dañinos). Si piensas
usar tatuajes o colocarte aretes debes asegurarte que tu cuerpo no sea dañado.

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¿Será esto de Dios?...Reflexiona.
Violencia Intrafamiliar
La violencia:
Es la acción de violentar o violentarse, usar la agresión en contra de personas o cosas

(descargarse).
La violencia domestica contra la mujer cobra especial importancia en el país se

evidencia que entre un 10% y un 36% de las mujeres según el país han sido objeto de
violencia física o sexual. Estos indicadores son sobre violencia en la sociedad,
especialmente niños y mujeres.
La mayor parte de las víctimas y agresores son hombres jóvenes entre 15 y 24 años de
edad. Uno de los fenómenos barriales de mayor importancia es la presencia de
pandillas de jóvenes en los barrios más pobres que constituyen focos de violencia
permanente.
Víctimas de la violencia intrafamiliares y tipos de violencia:

Violencia contra los niños
Violencia contra la mujer
Violencia contra los ancianos

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Violencia contra los jóvenes.
Naturaleza De La Violencia
Física: golpes, cortaduras, etc.
Psicológica: Insultos, amenazas, gritos
Sexual: violación, incluso cuando una de las partes toma actividad sexual sin
consentimiento de la otra, alegando que tiene ―autoridad‖ sobre dicho cuerpo..
―La violencia, en cualquiera de sus expresiones es una abrumadora realidad que pesa
en la vida, lastima y llega a reventar las hebras más finas del interior‖
Es importante dar una definición de lo que significa violencia, viene del latín ―vis‖ que
significa ―fuerza‖, esta palabra lleva el significado de fuerza intensa contra algo. ―La
raíz etimológica del término violencia remite al concepto de fuerza. El sustantivo se
corresponde con verbos tales como violentar, violar, forzar.‖ Dentro de la situación que
se vive actualmente, podemos encontrar factores desencadenantes de la violencia,
tanto sociales como psicológicos y espirituales: Épocas de conflictos, Pérdidas de
valores espirituales, morales y éticos, Sobrepoblación,
SOCIALES -Exceso de estímulos violentos brindados a través de los medios de

comunicación. Sentimiento de inseguridad en las relaciones afectivas, Fuertes
problemas de disciplina en el hogar,
PSICOLÓGICOS -Sentimientos de inferioridad afianzada por los comentarios de los

demás: Rivalidad fraterna, Deseo de ser castigado, por un sentimiento de culpabilidad
inconsciente.
Existen cinco medios en los que se puede dar la violencia:
El Primero es en la familia, ya que hay una comunicación distorsionada o falta de ésta

y por pasar el mayor tiempo dentro de la misma.
El Segundo es en la escuela, ya que en ésta se establecen una infinidad de límites.
El Tercero es en la época de la adolescencia, pues el adolescente mismo, es quien

―provoca‖ la desesperación de los adultos por adolecer de la madurez y la experiencia
que estos quisieran.
El Cuarto es en el ámbito laboral, pues existe una continua presión, una eterna
competencia.

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El quinto, en el contexto eclesiástico. Muchos pastores y líderes considerando su

status quo han caído en la violencia verbal y el terrorismo bíblico.
La agresión, llamada ―VIOLENCIA‖. Se da con el afán de lastimar a otro y existen tres

tipos:
 Violencia para mantener el poder,
 Violencia de los que defienden su poder,
 Violencia de los que quieren adquirir el poder.
Hay también seis factores que predicen la violencia:
 Ingestión de alcohol,
 Ingestión de drogas,
 Promiscuidad,
 Pasiones ideológicas,
 Carencias para la supervivencia,
 Deseo de poder y dominación.
Violencia Intrafamiliar.
SU ORIGEN: ―La violencia familiar comenzó a tomarse como problema social grave a
comienzos de los años 60, cuando algunos autores describieron el síndrome del niño
golpeado, redefiniendo los malos tratos hacia los niños‖.
DEFINICION: La violencia intrafamiliar es definida por María Cleves (1991) como una
manifestación familiar disfuncional, abuso de poder, que lesiona a otra física y
psicológicamente, donde se han agotado otra posibilidad de interacción y
comunicación.
Vamos a definir la violencia Intrafamiliar como aquella violencia que tiene lugar dentro
de la familia, ya sea que el agresor comparta o haya compartido el mismo domicilio, y
que comprende, entre otros, violación, maltrato físico, psicológico y abuso sexual.
Características:

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Entendemos que la violencia doméstica es un modelo de conductas aprendidas,

coercitivas que involucran abuso físico o la amenaza de abuso físico. También puede
incluir abuso psicológico repetido, ataque sexual, aislamiento social progresivo,
castigo, intimidación y/o coerción económica.
Hay autores que señalan que la violencia Intrafamiliar se da básicamente por tres
factores; uno de ellos es la falta de control de impulsos, la carencia afectiva y la
incapacidad para resolver problemas adecuadamente; y además en algunas personas
podrían aparecer variables de abuso de alcohol y drogas.
Deterioro de las relaciones familiares:
La familia es muy importante para el desarrollo y formación de la personalidad, es

quien brinda la cultura, tradición y busca satisfacer no sólo necesidades materiales y
físicas; sino también las emocionales, aquí además de situar a la persona en un
contexto se le enseña al individuo a vivir dentro de un grupo, lo cual brinda seguridad,
ya que está satisfaciendo la necesidad de protección. Este núcleo brinda valores,
reglas, límites y pautas de convivencia. Cuando surge la violencia, se genera
frustración y deformación de las funciones tanto de la familia como de cada uno de
sus miembros, dentro y fuera de ésta.
El deterioro de las relaciones familiares no se debe a una sola causa, sino a muchas;
ésta es la razón por la que una vez que comienza, es difícil detenerla. También esto
explica la razón por la que una vez que se introduce el deterioro en un campo de las
relaciones familiares, entre esposos o entre padres e hijos, afecta el clima del hogar y
se extiende a otros campos de las relaciones familiares. Una vez que se desarrollan
malas relaciones tienden a persistir y a empeorar en lugar de mejorar. Esto se debe en
parte a que las personas desarrollan el hábito de reaccionar agresivamente, y en parte
porque hay cada vez menos comunicación entre ellas y por lo tanto menos
entendimiento. Cuando aumentan los malos entendidos hay posibilidad de tener
impulsos violentos y hace que se genere un círculo vicioso, éste no se desarrolla de la
noche a la mañana; hay muchas evidencias de que cuando los padres golpean y
maltratan a sus hijos, existe un historial de malas relaciones entre ellos que ha ido
empeorando con el tiempo, esto causa sentimientos mutuos de rechazo y hostilidad.
Puesto que los padres controlan el hogar, se convierten en los agresores, al expresar
sus hostilidades mediante ataques a sus hijos
Es importante mencionar la existencia de violencia intrafamiliar, que es una situación

de abuso crónica, permanente o periódica. Por eso, la violencia intrafamiliar se refiere
a distintas formas de relación abusiva que existen en la familia. Esto implica que
cualquier miembro de la familia independientemente de su edad, sexo, raza o color
puede ser partícipe de una relación abusiva.

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La violencia intrafamiliar es una cuestión privada o un acontecimiento que

supuestamente no se presenta en las buenas familias. Los participantes hacen todo lo
posible para ocultar la violencia dentro de su familia ante extraños e incluso suelen
reprobar, en público la conducta violenta que permiten o justifican en privado. La
violencia intrafamiliar es un problema internacional y muchas sociedades la permiten
de una manera abierta o encubierta.
Dentro de la violencia intrafamiliar existen varias categorías, pues son diferentes los
miembros a las que va dirigida y estas categorías son:
Maltrato Infantil
―Es cualquier acción u omisión, no accidental, que provoque daño físico o psicológico a
un niño por parte de sus padres o cuidadores‖, abuso físico.
Formas activas abuso emocional, abuso sexual
Formas pasivas abandono físico, abandono emocional, niños testigos de violencia
Violencia Conyugal
―Situación de abuso que se produce en forma cíclica y con intensidad creciente, entre
los miembros de la pareja conyugal‖ abuso físico, Maltrato hacia la mujer abuso
emocional, abuso sexual, Violencia cruzada abuso físico, Maltrato hacia el hombre:
abuso emocional, abuso sexual

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Maltrato a Ancianos.
Abuso físico, Formas activas abuso emocional, abuso sexual, Formas pasivas
abandono físico, abandono emocional.
Causas De Violencia Intrafamiliar
Nivel Socioeconómico: La Violencia Intrafamiliar puede ocurrir en una familia que esté
situada en cualquier nivel socioeconómico, sin embargo, en la mayoría de algunos
estudios mencionan siempre que es evidente la violencia intrafamiliar en la población
socioeconómica más débil, asimismo es muy probable que los sujetos de clase media
o alta enmascaren el cuadro o finjan no darse cuenta y se desentiendan del caso.
Vivienda: La inestabilidad económica habitualmente se traduce en un tipo de vivienda

deplorable, así en la mayoría de los casos, las habitaciones no cuentan con servicios
mínimos indispensables, por tal motivo es posible que un ambiente poco atractivo u
hostil favorezca al desarrollo de una personalidad agresiva.
Estado Civil: Una situación familiar inestable favorece el fenómeno de la violencia.
Toxicomanías: La existencia de adicciones como alcoholismo o drogadicción, en algún

miembro de la familia es común donde hay violencia.

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Número de Hijos por Familia: Es posible que en las familias en donde existe un gran
número de hijos sufra de violencia, pues la carga económica que significa el atender
una familia numerosa puede, ayudar a incrementar el estado de tensión en el adulto y
por lo tanto, favorecer en el desarrollo de la violencia.
La crisis de violencia
Es una relación destructiva, pero también ofrece a la víctima la opción de la

oportunidad, si ésta por lo menos se dice a sí misma ―No puedo aguantar esto más‖,
en ese momento tiene la oportunidad, si se decide, de iniciar el camino hacia la
libertad e independencia.
Los factores que de alguna manera causan la violencia intrafamiliar se pueden

encontrar dentro de tres contextos:
1.- El Macro sistema, es el más amplio y son las formas de organización social, los
sistemas de creencias y los estilos de vida que prevalecen en la cultura.
―En una sociedad imaginaria, en donde los niños fueran considerados sagrados o los
ancianos fueran los más poderosos, probablemente la violencia existiría, pero
adoptaría distintas direcciones, y los grupos de riesgo serían otros.‖
2.- El Ecosistema, que está compuesto por la comunidad más próxima, incluye las
instituciones mediadoras entre el nivel de la cultura y el nivel individual, estos pueden
ser la iglesia, la escuela, los medios de comunicación, los ámbitos laborales, las
instituciones recreativas, etc.
3.- El Microsistema, es el contexto más reducido y se refiere a las relaciones cara a

cara que constituyen los vínculos más próximos a la persona, dentro de éstos juega un
papel privilegiado la familia ya que es la estructura básica de la sociedad..
"FACTORES PRECIPITANTES"
La violencia intrafamiliar como toda relación presenta elementos que al interactuar

desencadenan este tipo de funcionamiento; son diez pre-editores que mas frecuentan
históricamente en estas interacciones violenta a nivel familiar.
La observaciones de agresiones entre el padre y la madre (o quiénes fueron los

modelos de crianza.

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Personalidad agresiva.
Altos niveles de estrés cotidiano, cuando mayor es el estrés mayor es la posibilidad de

agresión.
El abuso del alcohol, la persona debido al bajo efecto del alcohol pierde el control de
su voluntad.
Los problemas maritales, causan insatisfacciones que convierten la relación de pareja

en un combate cotidiano donde cada cónyuge se defiende o se somete a las
situaciones de coerción y se encierran y no negocian ninguno de los dos.
Los patrones de crianzas hacia los hijos.
La actitud positiva hacia el maltrato físico por parte de los cónyuges.
La aceptación y permiso cultural que hace la sociedad de la agresión física, psicológica

y sexual a la mujer.
La ausencia de consecuencia que fomenta una conciencia reflexiva frente al uso de la

violencia como único estilo para convencer a los demás de la demanda individuales.
La ausencia de valores humanos (libertad, respeto, solidaridad) en las interacciones

familiares cotidianas.
Detección De Violencia Familiar
La violencia intrafamiliar es un suceso difícil de detectar, a menos que sea física, pero
generalmente lo es.
La detección de violencia intrafamiliar involucra en gran medida el contexto en el que

ésta se esté generando, pues la cultura cambia y varía de una población a otra, sin
embargo, sigue siendo violencia en cualquier espacio, pero la aceptación a ésta y la
tolerancia son las que varían.
El miembro de la familia agredido suele aislarse de ésta y de las amistades, pero

cuando hay contacto con los demás, el maltrato se oculta. Generalmente el agresor
dice que la víctima ―está loca‖, y que ella es siempre quien provoca que la agredan.
Con frecuencia el agresor busca la manera de evitar que el agredido lo delate, esto
podría incluir que cuando el agredido necesita atención médica, el agresor lo
mantenga en constante vigilancia para no ser descubierto, o que se niegue a
proporcionarle esta ayuda clínica; ya que si el agresor se siente delatado, provocará
más violencia hacia ese individuo para castigarlo.

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La violencia en una familia, puede salir a la luz mediante algún familiar que no viva
exactamente en el hogar donde se está manifestando la violencia, pero que tenga
lazos fuertes y cercanos con quien es agredido.
La violencia intrafamiliar a pesar de que está considerada como una situación

amenazante e incluso criminal es una enfermedad psicopatológica que debe ser
tratada.
Consecuencias
La violencia dentro de la familia es un problema de grandes dimensiones y al hablar de

consecuencias es importante mencionarlas como fenómenos aislados, ya que éstas se
generan a nivel personal, familiar y social. ―Las consecuencias pueden ser leves o
graves, pero siempre resultan traumáticas.‖
Nivel Personal, Baja autoestima, Devaluación como persona, Desinterés, Falta de

fuerza y energía, Confusión en pensamiento y sentimientos, Debilidad gradual de sus
defensas físicas, Enfermedades psicosomáticas, Trastornos psiquiátricos,
Perturbaciones cardiacas
Disturbios ginecológicos, gastrointestinales, dermatológicos y respiratorios, Miedos y

angustias, Dependencia, Intentos de suicidio, Nivel Familiar.
Muchas veces la gente se pregunta ¿Qué sucede con los niños y jóvenes que se
desarrollan en hogares donde imperan las conductas violentas?
Como consecuencia de esto comienzan a presentarse trastornos de conducta, salud y

aprendizaje y los esfuerzos de autoridades y docentes se ven así duplicados, al tenerse
que enfrentar a este grave problema que tiene origen en al hogar de los niños. ―El niño
incorpora del hogar violento, un modelo de relación agresiva.‖ Este es tomado como
ejemplo y les queda tan grabado que casi inmediatamente lo empiezan a reproducir
con sus hermanos (as), amigos (as) y compañeros (as) estableciendo una relación
similar, en un alto porcentaje llevarán este modelo a la relación de noviazgo, de
matrimonio o de paternidad conservando el problema y siguiendo una cadena
generacional de violencia.
Sin embargo, la seriedad de las consecuencias no se detiene aquí; un alto porcentaje

de menores y jóvenes con conductas delictivas y antisociales provienen de una crianza
en hogares violentos, así como también es posible que se fuguen a edades tempranas
del seno familiar, pueden caer en el alcoholismo, drogadicción, precocidad sexual,
promiscuidad y a veces embarazos y abortos que se producen cada vez más en los

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primeros años de la adolescencia, esto se debe a que no se educó o enseñó dentro de

la familia a poner en práctica el control de los impulsos agresivos y el manejo de
limites ante las emociones y así esta gama de perturbaciones hará que se incremente
la tasa de suicidios en esta etapa de la vida, precisamente por la misma falta de
manejo y control de límites y emociones, así como de impulsos.
Lo anterior permite llegar a la reflexión de que la violencia intrafamiliar es una de las

causas principales de la existencia de ―Niños de la Calle‖ y de ―Chavos Banda‖.
Otra de las consecuencias de la violencia intrafamiliar es la prostitución, la cual puede

observarse desde dos puntos de vista o perspectivas.
A) A edades muy tempranas, cuando las adolescentes lo que buscan es escapar del
hogar violento o incluso, de un posible abuso sexual del padre o de otros familiares.
B) En mujeres adultas aún con hijos y lo que pretenden, es dejar al marido que es el
agresor o que en última instancia, fueron abandonadas por éste y recurren a la
prostitución para obtener algo de dinero.
**Nivel Social
Pérdida de las amistades por el aislamiento, inseguridad y todas las demás

consecuencias personales que se ponen de manifiesto en la forma de comportarse del
individuo que es agredido.
―El alejamiento de la propia familia, ya que se busca separarse de ese espacio o de

esa persona generadora de sufrimientos.‖
Mitos respecto a la violencia familiar.
Se tienen muchas creencias que se creen causantes de la violencia intrafamiliar, y la

mayoría de la gente dice que es imposible que pase en su familia, veremos que la
mayoría de estas creencias son falsas, ya que todos podemos caer en este tipo de
conducta.
Los mitos son creencias erróneas que la mayoría de la gente acepta como si fueran
verdaderas y en lo que toca a violencia intrafamiliar, existen un sinnúmero de ellos. A
continuación se mencionarán algunos:
Los casos de violencia intrafamiliar son escasos y no representa un problema tan

grave. La realidad es que hasta hace poco tiempo el fenómeno de violencia
intrafamiliar fue sacado a la luz, pues es un fenómeno que no tiene gran denuncia y
que los protagonistas hacen todo lo posible por mantenerlo oculto.

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La violencia intrafamiliar es producto de alguna enfermedad mental.
La verdad es que, menos del 10% de los casos de violencia intrafamiliar son
ocasionados por trastornos psicopatológicos de algunos miembros de la familia.
La violencia familiar es un fenómeno que sólo ocurre en las clases sociales más bajas.
La realidad es que la pobreza y las carencias educativas constituyen un factor de

riesgo para la situación de violencia, pero ésta no es exclusivamente de estos sectores
de la población. Se sabe que el problema de violencia en la familia se distribuye en
todas las clases sociales y en todos los niveles educativos.
El consumo de alcohol es la causa de conductas violentas.
La realidad es que el consumo de alcohol favorece a que serian las conductas

violentas, pero no las causa, de hacho muchas personas violentas no consumen
bebidas alcohólicas dentro de su hogar.
Si hay violencia, no puede haber amor en la familia.
Los episodios de violencia dentro del hogar no ocurren en forma permanente, sino por
ciclos. En el momento en que los miembros de la familia no están pasando por la fase
más violenta del ciclo, existen interacciones afectivas, aunque existe el riesgo de que
en cualquier momento se vuelva a presentar la situación de violencia.
A las mujeres que son maltratadas por su pareja les debe de gustar, de lo contrario no
se quedarían.
Los acuerdos masoquistas no están dentro de la definición de violencia intrafamiliar, la

mayoría de las mujeres que sufren situaciones crónicas de abuso, no pueden salir de
ella por una cantidad de razones de índole emocional, social, económica, etc. Además
una mujer víctima de maltrato experimenta sentimientos de culpa y vergüenza por lo
que le ocurre, y esto le impide pedir ayuda.

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Las víctimas de maltrato a veces se lo buscan, algo hacen para provocarlo.
Existe la posibilidad de que su conducta provoque enojo, pero la conducta violenta es

completamente responsabilidad de quien la ejerce. No hay provocación que justifique
una agresión y mucho menos de índole físico. Estos mitos tienden a culpar a la víctima
en lugar de al victimario.
El abuso sexual y las violaciones ocurren en lugares peligrosos, obscuros y el atacante

es un desconocido.
El 85% de estos ataques ocurren en lugares conocidos, incluso en la propia casa de la

víctima y el abusador es algún miembro de la familia o un conocido.
El maltrato emocional no es tan grave como la violencia física.
La realidad es que el maltrato emocional aún sin violencia física, provoca

consecuencias muy graves desde el punto de la salud mental del maltratado.
La conducta violenta es algo innato que pertenece a la esencia del ser humano.
Se trata de una conducta aprendida de modelos familiares y sociales que la definen

como recurso válido para resolver conflictos, se aprende a utilizar la violencia en la
familia, en la escuela, en el deporte y en los medios de comunicación, pero también
aprendiendo sería posible resolver las situaciones violentas.
ACCIONES Y SOLUCIONES
¿Qué hacer frente a la violencia conyugal?
La violencia conyugal puede ser enfrentada de muy diversas maneras. Lo primero es

reconocer que se vive una relación violenta y asumir las responsabilidades de agredir o
dejarse agredir por el otro.
La mayor parte de las veces el hacer la denuncia por violencia intrafamiliar es

determinante en el inicio de un proceso de solución. Porque la violencia no se resuelve
de la noche a la mañana es un proceso que puede durar años, y que a veces parte
bien y se viven recaídas.
Una de las cosas que permite que la situación se defina más fácilmente es poder pedir
apoyo profesional (social, psicológico y/o legal) para ambos, como terapias de apoyo
para cada uno por separado o terapia de pareja cuando la relación no lleva mucho
tiempo siendo violenta, y la agresión no ha sido muy destructiva. La terapia de pareja
puede ser muy útil en casos de violencia cruzada o de agresiones mutuas. En cambio

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la terapia individual es más recomendable cuando uno es el agredido y el otro el

agresor. Los centros especializados en violencia intrafamiliar, trabajan con grupos de
personas agredidas enseñándoles a manejar sus capacidades y a enfrentar este
problema, a través de grupos de autoayuda.
Ley de Violencia intrafamiliar y protección a los agredidos
Es importante recordar que en la actualidad existe una ley de violencia intrafamiliar

que permite al juez dictar, una vez que se haya hecho la denuncia, unas medidas de
protección o "medidas precautorias", que consisten en determinar el alejamiento físico
del agresor del hogar común (por un tiempo que el juez determine), cuando existe
peligro de daño físico o psicológico, también se puede autorizar al afectado para
abandonar el hogar común y hacer que se le entreguen inmediatamente sus
pertenencias, fijar la tuición de los niños, así como establecer una pensión alimenticia
y un régimen de visitas provisorias.
Además está la posibilidad legal de pedir terapia para el agresor, como una de las
condiciones para llegar a algún acuerdo entre las dos partes.
La denuncia por violencia intrafamiliar o conyugal puede ser presentada en cualquier

comisaría, o en los juzgados civiles, sin necesidad de un abogado. Si la persona
agredida tiene lesiones graves la denuncia irá directamente a los juzgados del crimen y
la denuncia queda estampada cuando el carabinero de la posta u hospital interroga al
agredido y éste señala que se trata de violencia intrafamiliar. Pueden hacer denuncias
de violencia intrafamiliar otras personas que conozcan directamente los casos de
violencia, y que no se vean directamente afectados.
Existen muchos hogares que viven violencia conyugal, sin embargo no se puede
brindar el apoyo necesario a todos ya que no hacen la denuncia correspondiente o no
buscan apoyo en instituciones especializadas. Es muy importante que los que
conozcan a familias que requieran apoyo para cambiar esta situación se acerquen y
los orienten a pedir ayuda o a hacer la denuncia. Si alguien que lee esta cartilla sufre
maltrato y ve reflejado su sufrimiento y sus dudas, es muy importante que recurra a
alguno de los centros de violencia de las comunas, o al consultorio, o a la asistente
social de la municipalidad, y fundamentalmente a los Centros familiares de La
Fundación de La Familia donde la orientarán adecuadamente, sin riesgos para usted o
su familia.
La mayor parte de los niños maltratados tienden a rebelarse y a ponerse rebeldes a

medida que crecen, y muchos buscan apoyo en grupos de amigos: pandillas, barras
bravas o se escapan de su dolor a través del consumo de drogas y alcohol. Ellos

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descargan su rabia (hacia sus padres) con la sociedad, siendo destructivos y

"vándalos" frente a cualquier evento público.
Un niño maltratado tiene altas probabilidades de llegar a ser un adolescente difícil, sea
un joven rebelde o una adolescente embarazada. El embarazarse tempranamente
puede ser visto alternativa para salir de la casa de los padres o a veces una forma de
demostrar la rabia hacia los padres mostrándole su fracaso como tales. El suicidio
adolescente puede ser una de las consecuencias más graves de un maltrato sostenido
en el tiempo. El suicidio es un acto de rabia, y es la forma más violenta que tiene un
hijo para expresarla. Es un mensaje a los padres "...Miren el enorme daño que me han
hecho...‖.
Todas estas terribles consecuencias pueden ser evitadas si se enfrenta

tempranamente la dificultad que tienen los padres para manejar a los hijos o para
manejar sus conflictos de pareja o personales. Ello sin lugar a dudas cambiará la
relación con los hijos y los padres podrán cuidar y criar mejor a sus pequeños, que
tanto los necesitan.
El Amor, Base De La Familia Y Para Evitar La Violencia
Todos sabemos que siempre es triste y doloroso arrastrar la vida cuando no se recibió
amor, sobre todo de los padres durante la niñez. Los cinco primeros años de la vida
dejan una marca imborrable para toda la vida, para bien o para mal. Por eso, el privar
a un niño de amor es como privar de fertilizante a un árbol que empieza a crecer, pero
el golpearlo es como echarle veneno, lo va a terminar de matar psicológicamente y
emocionalmente, o mejor va a crecer herido de muerte. Pero hay de golpes a golpes,
algunos golpes sacan sangre otros dejan moretones, incluso un mal golpe puede
producir la muerte, pero hay otros más sutiles que no se ven, pero que se graban a
fuego lento no sólo en mente sino en la identidad de ese niño o de esa niña. Se graban
en su "yo", y los frutos de estos golpes emocionales se van a ver después en sus
relaciones con personas significativas y en su relación con el mundo.
Está claro, que cuando se repiten los golpes físicos, pero sobre todo los psicológicos o
emocionales, se va agotando el amor. Nosotros los adultos sabemos cómo duele el
silencio, ahora imagínese a un niño que no ha hecho nada y no se le habla, y no se le
abraza y acaricia, cómo se va conformando su identidad...pensemos en eso.
¿Han pensado en el daño que hacen a sus hijos, posiblemente muchas veces sin
darse cuenta, cuando en lugar de relacionarse con sus hijos pequeños están
preocupados del trabajo, con la limpieza, etc., en forma obsesiva y perfeccionista la
casa? Son golpes lentos que van formando defectuosamente la escultura de su hijo.

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Silencio y ausencia, cuando se reprocha al hijo los pequeños errores pero cierras tu
corazón y tu boca cuando hace algo bien. Con ello se produce en el hijo que aprenda a
ver sólo los errores, pero no lo bueno que hay en sus personas.
Todos estos golpes emocionales y psicológicos, hacen tanto daño en la niñez, su

mente apenas empieza a desarrollar lentamente ciertos mecanismos de defensa para
poder filtrar y analizar lo que ve y oye. Su mente es como una esponja: recibe todo. No
tiene capacidad para decir esto es verdad o no es verdad, lo que dicen es justo o
injusto. Por eso los mensajes-golpes son como olas gigantescas que llegan sin control
a lo más profundo de ese ser indefenso. Pero que distinta es la niñez y el futuro de sus
hijos cuando ellos palpan el amor entre su padre y su madre, cuando ellos desde
pequeños ven que su madre recibe con un beso, un abrazo al padre que llega del
trabajo, o cuando el padre viene con un ramo de flores para su esposa o le da un beso
a su esposa. Son detalles que se van grabando en el alma de los niños, que van
modelando su personalidad, que van llenando de amor ese tanque-corazón. Créame,
esa será la mejor herencia que podrá dejar a sus hijos.
Bases Bíblicas
Como toda área de la acción humana, comienza en la mente y el corazón. Proverbios

23:7 dice: "Cual es su pensamiento en su corazón, tal es él." Lo que una persona
piensa en su mente y en su corazón se verá reflejado en sus palabras y en sus
acciones. El abuso verbal y el abuso físico son el resultado de una forma de ver el
mundo que claramente no es bíblica.
Una perspectiva bíblica del abuso verbal
La Biblia nos advierte claramente acerca de los peligros de un hombre airado.

Proverbios 22:24 dice: "No te entremetas con el iracundo, ni te acompañes con el

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hombre de enojos." Y Proverbios 29:22 dice: "El hombre iracundo levanta contiendas, y
el furioso muchas veces peca."
No es la voluntad de Dios que usted (o su amigo) esté en una relación verbalmente

abusiva. Esas palabras airadas y críticas destruirán su confianza y su autoestima. Ser
sumisa en una relación de matrimonio (Efesios 5:22) no significa dejarse ser golpeada
verbalmente por su pareja. Es cierto que 1 Pedro 3:1 enseña que las esposas, al
someterse a sus esposos, pueden ganarlos a Cristo por su comportamiento. Pero no
enseña que deben permitir que sean abusadas verbalmente o físicamente.
He aquí algunos principios bíblicos clave. Primero, saber que Dios la ama. La Biblia
enseña: "Cercano está Jehová a los quebrantados de corazón; y salva a los contritos de
espíritu" (Salmos 34:18).
Segundo, trate con sus sentimientos de culpa. Tal vez sienta que los problemas de su
matrimonio son culpa suya. "Si sólo hiciera las cosas mejor, él no estaría tan enojado
conmigo." La Biblia enseña en Salmos 51:6 que "He aquí, tú amas la verdad en lo
íntimo, y en lo secreto me has hecho comprender sabiduría." Aun cuando pueda tener
sentimientos de culpa, tal vez usted no sea la parte culpable. Yo le recomendaría que
lea mi artículo sobre el tema de la falsa culpa.
Un tema relacionado es la vergüenza. Tal vez sienta que usted tiene algo malo. Tal vez
sienta que es una mala persona. Salmos 139:14 dice: "Te alabaré; porque
formidables, maravillosas son tus obras; estoy maravillado, y mi alma lo sabe bien."
Finalmente, debe darse cuenta que usted puede dejar de ser una víctima y concordar
con Dios en que puede ser libre. 2 Corintios 3:17 dice: "El Señor es el Espíritu; donde
está el Espíritu del Señor, allí hay libertad."
Un elemento clave en esta área del abuso verbal indudablemente será confrontar al
abusador. Es importante que usted se dé cuenta que la confrontación es un principio
bíblico. Jesús enseñó acerca de esto en Mateo 18:15-20. Yo le recomendaría que
busque ayuda de un pastor o un consejero. Pero también le recomendaría que consiga
hombres y mujeres de Dios que puedan confrontar afectuosamente a la persona que
la está abusando. Su objetivo debería ser penetrar a través de su negación y
restaurarlo amablemente con un espíritu de mansedumbre (Gálatas 6:1).
El abuso verbal es un problema emocional difícil, pero hay esperanza si el abusador

está dispuesto a confrontar su pecado y conseguir ayuda.

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Esta norma es un punto crítico en el debate sobre el aborto y su tratamiento jurídico en

Instaurada y mantenida por los Presidentes Republicanos Ronald Reagan y George

La legislación sobre el aborto en el mundo.

La legalización sobre el aborto en el mundo es muy diversa, desde el libre acceso al

Se estima que en el mundo se realizan entre 42 y 46 millones de abortos anuales

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practicados anualmente, al menos 19 millones se consideran abortos inseguros, es

Frecuencia de las diferentes técnicas de aborto inducido según la edad gestacional; la

1º trimestre (0-12 semanas del desarrollo embrionario):

* Aspiración manual endouterina (AMEU -MVA) * Succión o aspiración de vacío

* Mifepristona y misoprostol (Aborto con medicamentos)

2º trimestre (12-28 semanas):

* Dilatación y evacuación * Histerectomía * Dilatación y extracción intacta * Inducción

Aborto con 8 semanas de gestación

3º trimestre (28-30 semanas):

* Histerectomía, Dilatación y extracción intacta e Inducción al parto prematuro

Aborto con medicamentos

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El aborto químico o farmacológico consiste en la interrupción del desarrollo del

El procedimiento ve reducida su efectividad después de la séptima semana de

Aborto por aspiración, a las ocho semanas de la gestación (seis después de la

Se denomina aborto quirúrgico al conjunto de técnicas quirúrgicas que tienen el fin de

El método quirúrgico más empleado antes de las 7 semanas de embarazo es el aborto

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El método de dilatación y raspado (véase legrado) es un método general que se

En estados avanzados de la gestación, si se ha de practicar un aborto por razones

Desde la decimoquinta semana hasta la vigésimo sexta semana de embarazo, se usa

Después de la 16ª semana de gestación, el aborto puede ser provocado por la

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La píldora del día después, –o anticonceptivo de emergencia

Se vende a mujeres de cualquier edad

Debido al LNG (Levonorgestrel) que contiene conlleva alteraciones patológicas

Además se han descrito otras consecuencias:

 Daños causados a las Trompas de Falopio si se presenta una infección.

 Partos complicados y aumento del número de abortos espontáneos.

 Aumento de la tasa de nacimientos por cesárea, y partos prematuros –

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ISO inmunización –inmunización contra la sangre de otra persona– en pacientes RH

También se ha descrito aparición de cáncer de mama, en mujeres que abortaron de su