Septentriones

Septentriones
ΔΑΙΜΟΝΙΚΌΣ ΜΆΓΟΣ
La paloma serpiente
22 DE NOVIEMBRE DE 2019 DEJA UN COMENTARIO
Recientemente descubrí una publicación de un viejo blog mío que olvidé

por completo que escribí. Al volver a leerlo, recordé que era la semilla
que gradualmente evolucionaría en mi próximo libro Stellas
Daemonum . La publicación en sí llegó 10 días después de un ritual lunar
grupal que condujo a un cambio brusco en mi enfoque hacia la gran
influencia que la astrología tuvo en la magia occidental.
El objetivo de Stellas Daemonum es revelar la línea de evolución de la
magia celestial aparente en las culturas de Egipto, Mesopotamia y
Grecia, que, a través de los gnósticos, los neoplatonistas, los bizantinos
y los árabes, influyó en gran parte de lo que nosotros reconocer en
Grimorios como la Llave de Salomón. Después de esos capítulos
introductorios, la mayor parte del material que se encuentra en el libro
está dedicado a presentar una lista muy elaborada de entradas para
noventa y tres de los espíritus que se encuentran en textos como el
Testamento de Salomón, el Lemegeton, el Pseudomonarchia
Daemonum, el Libro de las Oficinas de los Espíritus, el Livre des Esperitz
y varios más. Luego, al explicar los orígenes mágicos, lingüísticos, físicos
y culturales de los nombres y formas de cada uno de los espíritus que se
encuentran en este volumen grimoírico en detalle, se extraen
conclusiones sobre los principios infernales, elementales, lunares,
planetarios y estelares que cada uno de ellos ellos resuenan con.
Puede encontrar un enlace inicial al libro, que se lanzará a través de Red
Wheel / Weiser en 2020, aquí .
Mientras tanto, aunque el tono y el contenido de Stellas Daemonum son
completamente diferentes en naturaleza, esta es la publicación anterior
que comenzó todo el proyecto.
“Y yo, Salomón, habiendo escuchado esto, glorifiqué a Dios. Y aunque
me maravillé de la disculpa de los demonios, no le di crédito hasta que
se hizo realidad. Y no creí en sus palabras; pero cuando se dieron
cuenta, entonces entendí, y a mi muerte escribí este Testamento a los
hijos de Israel, y se los di, para que pudieran conocer los poderes de los
demonios y sus formas, y los nombres de sus ángeles. , por lo cual estos
ángeles están frustrados. Y glorifiqué al Señor Dios de Israel, y ordené a
los espíritus que se ataran con lazos indisolubles ".
- Testamento de Salomón, 66.
Mis recientes procesos de aprendizaje me han llevado a la conclusión de

que el origen de toda religión, fenómeno mágico y espiritual, como todo
lo que existe, es de naturaleza estelar, y las ideas que he expresado
sobre el zodiaco son una manifestación de 'Dios'. 'alude a esa totalidad
estelar. Los billones de estrellas que nos rodean son un reflejo de la
vasta pluralidad de fuerzas divinas que simboliza su existencia. Y así
como podemos llamar a ese colectivo de galaxias, constelaciones,
estrellas, planetas, lunas y asteroides 'el Cosmos', también podemos
llamarlo 'Dios'. Sin embargo, si no nos gusta ese término por razones de
condicionamiento, podemos llamarlo 'lo Divino', 'el Todo' o 'el
Universo'. Realmente no hace la diferencia.
Según la máxima de Hermes, lo que sucede en el universo también

ocurre aquí , dentro de nosotros y viceversa. Esta máxima es también
la base de la astrología en la que el movimiento de los cuerpos celestes
se refleja en el mundo que nos rodea, así como en nuestra propia
psique. Sin embargo, la división entre lo "superior" (o influencia divina)
y lo "inferior" (aquello que se observa de manera observable) es, en
última instancia, una ilusión, aunque debido a nuestra ignorancia
inherente, mantenemos esta separación hasta que experimentemos la
Gnosis. Un puente conveniente pero temporal que puede conectar estos
estados ilusorios en algo parecido a la unidad radica en lo que llamamos
los aspectos sublunares de la manifestación interna y externa de lo
Divino que es invisible y físicamente manifestado al mismo tiempo.
Estas tierras fronterizas entre los reinos de lo sublunar se nombran

como 'Qesheth', que significa 'arco', en Qaballah. Esto significa los
caminos de Qoph, Shin y Tau que conectan a Malkuth con la Sephirah de
Yesod, Hod y Netzach, que representan el inconsciente, el intelecto
inferior y los sentidos estéticos. En otro lugar, otro de esos puentes se
llama Bïfrost, el Puente del Arco Iris que conecta Midgard, el reino de los
hombres, con Asgard, el reino de los dioses. En la tradición persa, un
puente con exactamente la misma función era el Puente Chinvat, que
estaba custodiado por dos centinelas caninos que no solo actúan como
guardianes de los reinos celestiales más allá del puente, sino también
de los abismos ctónicos debajo de él. Trabajar con tales espacios
liminales, por lo tanto, otorga acceso a los reinos celeste y cetónico,
como se ve en el mito de Odín colgándose de las alturas del Árbol del
Mundo antes de descender a sus raíces más bajas para sacrificar una
parte de sí mismo a las Aguas del Pozo de Wyrd. Este sacrificio se refleja
en todo el espectro cultural humano en el mito del Descenso al
Inframundo, la recompensa de regresar con vida trae el don de la
percepción divina.
Al trabajar con los habitantes entre los reinos material e invisible, uno se
da cuenta de la naturaleza del pilar vertical que comienza en las
profundidades del inframundo y se eleva como una serpiente hasta la
corona celestial de los cielos, como lo simboliza la estrella fija Polaris en
su ápice, alrededor del cual el Gran Dragón, volando libre, pone su
guardia. En tales paradigmas, los ángeles que Salomón puso sobre los
demonios que conjuró reflejan nuestro propio sentido innato, aunque
ofuscado, de conciencia unificada. Sin embargo, como se indicó
anteriormente, la división entre los conceptos de 'superior' y 'inferior'
expresados aquí es, en última instancia, una ilusión. Al 'reconectar' a los
'ángeles' y 'demonios', uno no hace más que darse cuenta de su
verdadera naturaleza unificada.
Una relación gnóstica en la que se encuentra un concepto similar de

totalidad en el nombre de Abrasax. Este nombre representa un círculo
completo e indiviso y significa el tiempo, el cosmos y el Ser en una sola
forma unificada. Al comprender la unidad esencial de estos aspectos
supuestamente "altos" y "bajos" de entidades extrañas en una sola
Unidad (y, por extensión, los aspectos "celestes" y "cónicos" de nuestras
propias naturalezas), uno se da cuenta de lo que Se trata del núcleo de
la Gran Obra.
Probabilidades de lanzamiento de
monedas y el I Ching
El I Ching a menudo proporciona algunas sincronías interesantes cuando

se usa como método de adivinación o contemplación . Después de
registrar y analizar los resultados de las lecturas del Tarot durante algún
tiempo con la idea de tratar de encontrar sesgos estadísticos en los
temas planetarios y zodiacales de mis resultados, recientemente
comencé a hacer lo mismo con el I Ching para ver si algo significativo se
hizo evidente .
Desde el 4 de abril de este año, se han registrado un total de 40
consultas de I Ching, lo que resultó en la creación de un total de 68
hexagramas (esto incluye los creados a partir de líneas
cambiantes). Estas 40 lecturas condujeron a la formación de 240 (como
40 x 6 = 240) líneas, de las cuales 122 (50.83%) eran líneas Yin y 118
(49.17%) eran Yang. La proximidad de estas cifras muestra la
probabilidad esperada de que 50/50 sea muy aproximada.
Lo mismo puede decirse del número real de caras y colas arrojadas en
estos moldes, en los que se lanzan tres monedas y se les da puntajes
para producir los Trigramas y Hexagramas necesarios. El sistema de
puntuación funciona así:
Cambio de Yin: 3 colas = 6.
Yang: 2 colas y 1 cabeza = 7
Yin: 2 cabezas y 1 cola = 8
Cambio de Yang: 3 cabezas = 9.
Con un hexagrama que requiere que se arrojen 18 monedas separadas
(en lotes de tres), 40 hexagramas iniciales diferentes requirieron un
total de 720 monedas que se voltearon. En mis resultados, 378 (52.5%)
de estas monedas entraron como cara y 342 (47.5%) entraron como
colas. Si bien esto varía una pequeña cantidad de la proporción
esperada de 50/50, todavía está demasiado cerca para ser reconocido
como un resultado sesgado.
Las cosas se vuelven un poco más complicadas cuando se analizan las
probabilidades de producir líneas de Yin y Yang cambiantes e
invariables, pero las probabilidades esperadas para cada una de ellas
expresadas como fracciones son:
6. Cambio de Yin: 1/8.
7. Yang: 3/8.
8. Yin: 3/8.
9. Cambio de Yang: 1/8.
Con 240 líneas producidas en esas 40 lecturas, el recuento esperado
para cada tipo de línea Yin y Yang sería:
6. Cambio de Yin: 30.
7. Yang: 90.
8. Yin: 90.
9. Cambio de Yang: 30.
(es decir, 30 + 90 + 90 + 30 = 240)
Sin embargo, lo que realmente se produjo fue:
Cambio de Yin: 20.
Yang: 90.
Yin: 102.
Cambio de Yang: 28.
Esto revela que, aunque el equilibrio entre el Yin y el Yang en total se
trata de lo que debería ser (ver el segundo párrafo anterior), un
desequilibrio de probabilidades es notable alrededor de las líneas Yin,
con la línea Yin cambiante que aparece un 33% menos de lo que debería
y la línea Yin inmutable aparece un 13,3% más de lo que debería. En
total, las líneas cambiantes deberían aparecer el 25% del tiempo (como
1/8 + 1/8 = 1/4 = 25%), pero en estos resultados, debido al sesgo
particularmente grande en los resultados relacionados con el Yin
cambiante, el Las líneas cambiantes aparecen exactamente un 5%
menos de lo esperado.
¿Es esto significativo, sin embargo? Bueno, casi. Un sesgo del 5% está
en la cúspide de lo que podría llamarse significativo en términos
estadísticos, por lo que esto no representa claramente lo que podría
llamarse 'interferencia' de los mecanismos mágicos que se supone que
están detrás de tales métodos adivinatorios. Creo que se necesitarían al
menos 1,000 lecturas para alcanzar lo que podría llamarse un conjunto
verdaderamente significativo de resultados estadísticos, pero como esto
probablemente tomaría varios años en completarse, no puedo presentar
nada sólido y 'científico' expresado hasta ahora.
Sin embargo, en esta etapa inicial, el hecho de que la mayor parte del
sesgo aparente se produce tanto en las líneas Yin cambiantes como en
las que no cambian puede conducir a una hipótesis sobre una posible
'interferencia' sincrónica (al menos en lo que respecta a mis propios
resultados) viniendo del Yin, el aspecto femenino del Tao.
El libro de Thoth y el libro de los cambios
Algo con lo que he luchado a menudo al realizar lecturas de Tarot es
aplicar interpretaciones adecuadas de las cartas de la corte. Si bien es
capaz de hacer significados aproximados de su importancia, después de
enfrentar un rubor mayor que el promedio de las cifras reales en una
lectura reciente, me encontré apelando al Libro de Thoth de Crowley en
busca de ayuda. Al no encontrar esto especialmente útil debido a su
énfasis en comparar las Tarjetas de la Corte con ciertos tipos de
personalidad, decidí hacer un par de cosas que siempre había
descuidado antes. En primer lugar, seguí los consejos que sugerían la
consulta de los hexagramas de I Ching para proporcionar una
interpretación más detallada y precisa. Si bien estoy familiarizado con el
I Ching y el Tarot durante el tiempo suficiente, sin haber leído el Libro de
Thoth por un tiempo, estas correspondencias fueron algo que había
olvidado por completo. Después de eso, también me actualicé con las
correspondencias de las Cartas de la Corte con los Arcanos Menores, que
soy mucho mejor para interpretar con precisión. Después de seguir
estos pasos para refrescarme con conocimientos básicos y obvios, pude
aplicar un conjunto de interpretaciones mucho más satisfactorio que
antes, así que pensé en compartir los métodos de aplicación aquí.
Como las interpretaciones de Crowley de las Tarjetas de la Corte en el
Libro de Thoth se encuentran en su totalidad en la página de la
Biblioteca Hermética , solo se han resumido con una breve cita en esta
publicación. También se han incluido resúmenes truncados de los
hexagramas correspondientes de la traducción de Richard Wilhelm del I
Ching, al igual que una serie de tablas cortas que revelan las
correspondencias entre las Cartas de la Corte, los decanos zodiacales y
los Arcanos Menores.
El caballero de varitas
Las cualidades morales apropiadas para esta figura son actividad,

generosidad, ferocidad, impetuosidad, orgullo, impulsividad, rapidez en
las acciones impredecibles. Si se lo energiza incorrectamente, es
malvado, cruel, intolerante y brutal. En cualquier caso, está mal
preparado para llevar a cabo su acción; no tiene medios para
modificarlo según las circunstancias. Si falla en su primer esfuerzo, no
tiene recursos.
TARJETAS PEQUEÑAS CORRESPONDIENTES
Signos del Decanato

zodiaco Grados de Arcanos Menores Nombre
Escorpión 20-29 Venus 7 de tazas Corromper
Sagitario 0-9 Mercurio 8 de varitas Rapidez
Sagitario 10-19 Luna 9 de varitas Fuerza
HEXAGRAMA CORRESPONDIENTE
51. Chen. El despertar / trueno.
El hexagrama Chên representa al hijo mayor, que toma el poder con

energía y poder. Una línea yang se desarrolla debajo de dos líneas yin y
presiona hacia arriba a la fuerza. Este movimiento es tan violento que
despierta terror. Está simbolizado por el trueno, que brota de la tierra y
por su conmoción causa miedo y temblor.
El juicio
El shock trae el éxito.
El shock llega, ¡oh, oh!
Riendo palabras, ja, ja!
El choque aterroriza por cien millas,
Y no deja caer la cuchara de sacrificio y el cáliz.
La conmoción que proviene de la manifestación de Dios en las
profundidades de la tierra hace que el hombre tenga miedo, pero este
temor de Dios es bueno, porque la alegría y la alegría pueden
seguirlo. Cuando un hombre ha aprendido en su corazón lo que significa
el miedo y el temblor, está protegido contra cualquier terror producido
por influencias externas. Deja que el trueno ruede y esparza el terror a
cien millas a la redonda: permanece tan compuesto y reverente en
espíritu que el rito de sacrificio no se interrumpe. Este es el espíritu que
debe animar a los líderes y gobernantes de los hombres, una profunda
seriedad interna desde la cual todos los terrores se miran
inofensivamente.
La imagen
Trueno repitió: la imagen de Choque.
Así en miedo y temblor
El hombre superior pone su vida en orden
Y se examina a sí mismo.
La conmoción de los truenos continuos trae miedo y temblores. El
hombre superior siempre está lleno de reverencia ante la manifestación
de Dios; él pone su vida en orden y busca en su corazón, para que no
albergue ninguna oposición secreta a la voluntad de Dios. Así, la
reverencia es la base de la verdadera cultura.
Palabras clave : Facilidad, Desarrollo, Poder móvil, Trueno.
La reina de varitas
Las características de la Reina son la adaptabilidad, la energía
persistente, la autoridad tranquila que ella sabe usar para mejorar su
atractivo. Es amable y generosa, pero impaciente por la
oposición. Tiene una capacidad inmensa para la amistad y el amor, pero
siempre por iniciativa propia.
Signos del zodiaco Grados Decanato de Arcanos Menores Nombre

Piscis 20-29 Marte 10 de tazas Saciedad
Aries 0-9 Marte 2 de varitas Dominio
Aries 10-19 Dom 3 de varitas Virtud
17. Sui. Siguiendo
El trigrama Tui, el Gozoso, cuyo atributo es la alegría, está arriba; Chên,

el despertar, que tiene el atributo de movimiento, está debajo. La alegría
en el movimiento induce a seguir. Joyous es la hija más joven, mientras
que Arousing es el hijo mayor. Un hombre mayor desafía a una niña y
muestra su consideración. Con esto, la mueve a seguirlo.
El juicio
El seguimiento tiene un éxito supremo.
La perseverancia favorece. Sin culpa.
Para obtener un siguiente, primero debe saber cómo adaptarse. Si un
hombre gobernara, primero debe aprender a servir, porque solo de esta
manera se asegura de los que están debajo de él el asentimiento gozoso
que es necesario para que lo sigan. Si tiene que obtener seguidores por
la fuerza o la astucia, por conspiración o creando facción,
invariablemente despierta resistencia, lo que obstruye la adhesión
voluntaria. Pero incluso el movimiento alegre puede llevar a
consecuencias malvadas, de ahí la estipulación adicional, "La
perseverancia fomenta", es decir, la coherencia en hacer lo correcto,
junto con "Sin culpa". Así como no deberíamos pedirle a otros que nos
sigan a menos que se cumpla esta condición , por lo que solo bajo esta
condición podremos seguir a los demás sin dañarlos. La idea de obtener
un seguimiento a través de la adaptación a las demandas de la época es
una gran y significativa idea; Es por eso que la sentencia adjunta es tan
favorable.
La imagen
Trueno en medio del lago:
La imagen de Siguiendo.
Así el hombre superior al anochecer
Entra adentro para descansar y recuperarse.
En otoño, la electricidad vuelve a la tierra y descansa. Aquí es el trueno
en el medio del lago que sirve como imagen: el trueno en su descanso
invernal, no el trueno en movimiento. La idea de seguir en el sentido de
adaptación a las demandas del tiempo surge de esta imagen. Los
truenos en el medio del lago indican tiempos de oscuridad y
descanso. Del mismo modo, un hombre superior, después de estar
incansablemente activo todo el día, se permite descansar y recuperarse
por la noche. Ninguna situación puede volverse favorable hasta que uno
pueda adaptarse a ella y no se agote con una resistencia equivocada.
Palabras clave : Siguiente.
El príncipe de varitas
Las cualidades morales apropiadas para esta figura son la rapidez y la
fuerza. Pero a veces se inclina a actuar por impulso; a veces fácilmente
dirigido por influencias externas; a veces, especialmente en bagatelas,
presa de la indecisión. A menudo es violento, especialmente en la
expresión de una opinión, pero no necesariamente mantiene la opinión
sobre la cual es tan enfático. Afirma una propuesta vigorosa en aras de
declararla. De hecho, es muy lento para decidirse a fondo sobre
cualquier tema, pero siempre ve ambos lados de cada pregunta. Es
esencialmente justo, pero siempre siente que no se debe lograr justicia
en el mundo intelectual. Su carácter es intensamente noble y
generoso. Puede ser un jactancioso extravagante, mientras se ríe
astutamente tanto del objeto de su jactancia como de sí mismo por
haberlo hecho. Es romántico, especialmente en cuestiones de historia y
tradición, hasta el punto de la locura, y puede diseñar "acrobacias" o
hacer bromas elaboradas.

Cáncer 20-29 Luna 4 de tazas Lujo
León 0-9 Saturno 5 de varitas Lucha
León 10-19 Júpiter 6 de varitas Victoria
42. Yi. Incrementar.
La idea de aumento se expresa en el hecho de que la línea más baja

fuerte del trigram superior se ha hundido y ha tomado su lugar debajo
del trigram inferior. Esta concepción también expresa la idea
fundamental en la que se basa el Libro de los Cambios. Gobernar
verdaderamente es servir. Un sacrificio del elemento superior que
produce un aumento de lo inferior se llama un aumento total: indica el
espíritu que solo tiene poder para ayudar al mundo.
El juicio
Incrementar. Se avanza uno
Para emprender algo.
Le permite a uno cruzar la gran agua.
El sacrificio por parte de los de arriba por el aumento de los de abajo
llena a las personas con una sensación de alegría y gratitud que es
extremadamente valiosa para el florecimiento de la comunidad. Cuando
las personas se dedican así a sus líderes, las empresas son posibles, e
incluso las empresas difíciles y peligrosas tendrán éxito. Por lo tanto, en
estos tiempos de progreso y desarrollo exitoso es necesario trabajar y
aprovechar al máximo el tiempo. Esta vez se parece a la del matrimonio
del cielo y la tierra, cuando la tierra participa del poder creativo del
cielo, formando y produciendo seres vivos. El tiempo de INCREMENTO no
dura, por lo tanto, debe utilizarse mientras dure.
La imagen
Viento y trueno: la imagen del aumento.
Así el hombre superior:
Si ve bien, lo imita;
Si tiene fallas, se deshace de ellas.
Mientras observa cómo los truenos y el viento aumentan y se fortalecen
mutuamente, un hombre no puede llegar a aumentar y mejorar. Cuando
descubre el bien en los demás, debe imitarlo y así hacer que todo en la
tierra sea suyo. Si percibe algo malo en sí mismo, déjelo deshacerse de
él. De esta manera se libera del mal. Este cambio ético representa el
aumento más importante de la personalidad.
Palabras clave : Suma, Aumento.
La princesa de varitas
El personaje de la princesa es extremadamente individual. Ella es

brillante y atrevida. Ella crea su propia belleza por su vigor y energía
esenciales. La fuerza de su personaje impone la impresión de belleza
sobre el espectador. En la ira o el amor, ella es repentina, violenta e
implacable. Ella consume todo lo que entra en su esfera. Es ambiciosa y
aspirante, llena de entusiasmo, que a menudo es irracional. Ella nunca
olvida una lesión, y la única cualidad de paciencia que se encuentra en
ella es la paciencia con la que se encuentra en una emboscada para
vengarse.
Siendo 'Earthbound', las princesas no tienen ningún atributo zodiacal.

27. I. Las esquinas de la boca.
Este hexagrama es una imagen de la boca abierta; arriba y abajo hay

líneas firmes de los labios, y entre ellas la abertura. Comenzando con la
boca, a través de la cual tomamos alimento para la alimentación, el
pensamiento conduce a la nutrición misma. La alimentación de uno
mismo, específicamente del cuerpo, está representada en las tres líneas
inferiores, mientras que las tres líneas superiores representan la
alimentación y el cuidado de los demás, en un sentido espiritual más
elevado.
El juicio
Las esquinas de la boca.
La perseverancia trae buena fortuna.
Presta atención a la provisión de alimento.
Y a lo que un hombre busca
Para llenar su propia boca con.
Al otorgar cuidados y alimentación, es importante que se cuide a las
personas adecuadas y que se atienda a nuestra propia alimentación de
la manera correcta. Si deseamos saber cómo es alguien, solo tenemos
que observar a quién otorga su cuidado y qué aspectos de su propia
naturaleza cultiva y nutre. La naturaleza nutre a todas las criaturas. El
gran hombre fomenta y cuida a los hombres superiores, a fin de cuidar a
todos los hombres a través de ellos. Mencius dice sobre esto: si
deseamos saber si alguien es superior o no, solo necesitamos observar
qué parte de su ser considera especialmente importante. El cuerpo tiene
partes superiores e inferiores, importantes y sin importancia. No
debemos dañar las partes importantes por el bien de lo poco importante,
ni debemos dañar las partes superiores por el bien de los inferiores. El
que cultiva las partes inferiores de su naturaleza es un hombre
inferior. El que cultiva las partes superiores de su naturaleza es un
hombre superior.
La imagen
Al pie de la montaña, truenos:
La imagen de proporcionar alimento.
Así el hombre superior tiene cuidado con sus palabras.
Y templado en comer y beber.
"Dios aparece en el signo del despertar": cuando en la primavera las
fuerzas de la vida se agitan de nuevo, todas las cosas vuelven a ser
realidad. "Él lleva a la perfección el signo de mantenerse quieto": así, a
principios de la primavera, cuando las semillas caen a la tierra, todo está
listo. Esta es una imagen de proporcionar alimento a través del
movimiento y la tranquilidad. El hombre superior lo toma como un
patrón para la nutrición y el cultivo de su carácter. Las palabras son un
movimiento que va de adentro hacia afuera. Comer y beber son
movimientos de adentro hacia afuera. Ambos tipos de movimiento
pueden ser modificados por la tranquilidad. Porque la tranquilidad evita
que las palabras que salen de la boca excedan la medida adecuada, y
evita que la comida que entra en la boca exceda su medida
adecuada. Así se cultiva el carácter.
Palabras clave : Alimentación.
El caballero de copas
Sin embargo, las características de la persona indicada por esta tarjeta

son en su mayoría pasivas, de acuerdo con la atribución zodiacal. Es
elegante, diletante, con las cualidades de Venus o un débil Júpiter. Es
amable de manera pasiva. Responde rápidamente a la atracción, y se
entusiasma fácilmente ante tal estímulo; pero no es muy duradero. Es
extremadamente sensible a la influencia externa, pero sin profundidad
material en su carácter.
Signos del
zodiaco Grados Decanato de Arcanos Menores Nombre
Acuario 20-29 Luna 7 de espadas Futilidad
Piscis 0-9 Saturno 8 de tazas Indolencia
Piscis 10-19 Júpiter 9 de tazas Felicidad
54. Kuei Mei. La doncella casada.
Arriba tenemos a Chên, el hijo mayor, y abajo, Tui, la hija más joven. El
hombre lidera y la niña lo sigue con alegría. La imagen es la de la
entrada de la niña a la casa de su esposo. En total, hay cuatro
hexagramas que representan la relación entre marido y mujer. Hsien,
INFLUENCE, (31), describe la atracción que una pareja joven tiene el uno
por el otro; Hêng, DURACIÓN (32), retrata las relaciones permanentes
del matrimonio; Chien, DESARROLLO (53), refleja los procedimientos
prolongados y ceremoniales que asisten a THE MARRYING MAIDEN,
muestra a una joven bajo la guía de un hombre mayor que se casa con
ella.
El juicio
La doncella casada.
Los compromisos traen desgracia.
Nada que fuera más lejos.
Una niña que es acogida en la familia, pero no como la esposa principal,
debe comportarse con especial precaución y reserva. No debe asumir la
responsabilidad de suplantar a la dueña de la casa, ya que eso
significaría desorden y conduciría a relaciones insostenibles. Lo mismo
es cierto para todas las relaciones voluntarias entre los seres
humanos. Si bien las relaciones legalmente reguladas basadas en la
inclinación personal dependen a largo plazo de una reserva discreta. El
afecto como principio esencial de la relación es de suma importancia en
todas las relaciones del mundo. Porque la unión del cielo y la tierra es el
origen de toda la naturaleza. Del mismo modo, entre los seres humanos,
el afecto espontáneo es el principio integral de la unión.
La imagen
Trueno sobre el lago:
La imagen de The Marrying Maiden.
Así el hombre superior
Comprende lo transitorio
A la luz de la eternidad del fin.
El trueno agita el agua del lago, que lo sigue en olas brillantes. Esto
simboliza a la niña que sigue al hombre de su elección. Pero cada
relación entre individuos conlleva el peligro de que se puedan tomar
giros equivocados, lo que lleva a interminables malentendidos y
desacuerdos. Por lo tanto, es necesario estar constantemente atento al
final. Si nos permitimos ir a la deriva, nos unimos y nos separamos
nuevamente según lo determine el día. Si, por otro lado, un hombre fija
su mente en un fin que perdura, logrará evitar los arrecifes que
confrontan las relaciones más cercanas de las personas.
Palabras clave : matrimonio desafortunado.
La reina de copas
Las características asociadas con esta tarjeta son principalmente el

sueño, la ilusión y la tranquilidad. Ella es la agente y paciente perfecta,
capaz de recibir y transmitir todo sin verse afectada por ello. Si está mal
dignificado, todas estas cualidades se degradan.
Signos del Decanato

Geminis 20-29 Dom 10 de espadas Ruina
Cáncer 0-9 Venus 2 de tazas Amor
Cáncer 10-19 Mercurio 3 de tazas Abundancia
58. Tui. El alegre / lago.
Este hexagrama, como el sol, es uno de los ocho formados por la

duplicación de un trigrama. El trigrama Tui denota a la hija menor; Está
simbolizado por el lago sonriente, y su atributo es la
alegría. Contrariamente a las apariencias, no es la calidad de
rendimiento de la línea superior lo que explica la alegría aquí. El atributo
del principio cedente u oscuro no es la alegría sino la melancolía. Sin
embargo, la alegría se indica por el hecho de que hay dos líneas fuertes
en el interior, que se expresan a través de la gentileza. La verdadera
alegría, por lo tanto, se basa en la firmeza y la fuerza interior,
manifestándose externamente como ceder y gentil.
El juicio
El alegre Éxito.
La perseverancia es favorable.
El humor alegre es contagioso y, por lo tanto, trae éxito. Pero la alegría
debe basarse en la firmeza para no degenerar en una alegría
incontrolada. La verdad y la fuerza deben habitar en el corazón,
mientras que la gentileza se revela en las relaciones sociales. De esta
manera, uno asume la actitud correcta hacia Dios y el hombre y logra
algo. Bajo ciertas condiciones, la intimidación sin gentileza puede lograr
algo momentáneamente, pero no para siempre. Cuando, por otro lado,
los corazones de los hombres son ganados por la amabilidad, se les lleva
a tomar todas las dificultades sobre sí mismos de buena gana, y si es
necesario no evitarán la muerte misma, tan grande es el poder de la
alegría sobre los hombres.
La imagen
Lagos que descansan unos sobre otros:
La imagen de los alegres.
Así el hombre superior se une con sus amigos.
Para discusión y práctica.
Un lago se evapora hacia arriba y se seca gradualmente; pero cuando se
unen dos lagos, no se secan tan fácilmente, porque uno repone al
otro. Es lo mismo en el campo del conocimiento. El conocimiento debe
ser una fuerza refrescante y vitalizante. Se vuelve así solo a través de
relaciones sexuales estimulantes con amigos agradables con los que uno
mantiene una discusión y practica la aplicación de las verdades de la
vida. De esta manera, el aprendizaje se vuelve multifacético y adquiere
una alegre ligereza, mientras que siempre hay algo pesado y unilateral
sobre el aprendizaje de los autodidactas.
Palabras clave : Placer, Ayuda de amigos, Agua sin gas.
El príncipe de copas
Las características morales de la persona representada en esta tarjeta
son sutileza, violencia secreta y destreza. Él es intensamente secreto,
un artista en todos sus sentidos. En la superficie parece tranquilo e
imperturbable, pero esta es una máscara de la pasión más intensa. Está
en la superficie susceptible a las influencias externas, pero las acepta
solo para transmutarlas en beneficio de sus diseños secretos. Por lo
tanto, carece por completo de conciencia en el sentido ordinario de la
palabra y, por lo tanto, sus vecinos suelen desconfiar de él. Sienten que
no lo entienden y que nunca pueden entenderlo. Por lo tanto, inspira un
miedo irrazonable. De hecho, es perfectamente despiadado. Se
preocupa intensamente por el poder, la sabiduría y sus propios
objetivos. No siente responsabilidad hacia los demás, y aunque sus
habilidades son tan inmensas, no se puede confiar en que trabaje en el
arnés.
Signos del
zodiaco Grados Decanato de Arcanos Menores Nombre
Libra 20-29 Júpiter 4 de espadas Tregua
Escorpión 0-9 Marte 5 de tazas Decepción
Escorpión 10-19 Dom 6 de tazas Placer
61. Chung Fu. La verdad interior
El viento sopla sobre el lago y agita la superficie del agua. Así, los
efectos visibles de lo invisible se manifiestan. El hexagrama consta de
líneas firmes arriba y abajo, mientras está abierto en el centro. Esto
indica un corazón libre de prejuicios y, por lo tanto, abierto a la
verdad. Por otro lado, cada uno de los dos trigramas tiene una línea
firme en el medio; Esto indica la fuerza de la verdad interna en las
influencias que presentan. Los atributos de los dos trigramas son: arriba,
gentileza, tolerancia hacia los inferiores; abajo, alegría al obedecer a los
superiores. Tales condiciones crean la base de una confianza mutua que
hace posible los logros. El personaje de fu ("verdad") es en realidad la
imagen de una pata de pájaro sobre una cría. Sugiere la idea de la
melancolía. Un huevo es hueco. El poder de la luz debe funcionar para
acelerarlo desde el exterior, pero debe haber un germen de vida en el
interior, si se quiere despertar la vida. Las especulaciones de largo
alcance pueden vincularse con estas ideas.
El juicio
La verdad interior Cerdos y peces.
Buena fortuna.
La perseverancia favorece.
Los cerdos y los peces son los menos inteligentes de todos los animales
y, por lo tanto, los más difíciles de influenciar. La fuerza de la verdad
interna debe crecer mucho antes de que su influencia pueda extenderse
a tales criaturas. Al tratar con personas tan intratables y tan difíciles de
influenciar como un cerdo o un pez, todo el secreto del éxito depende de
encontrar la forma correcta de acercamiento. Primero, uno debe
deshacerse de todos los prejuicios y, por así decirlo, dejar que la psique
de la otra persona actúe sobre uno sin restricciones. Entonces uno
establecerá contacto con él, comprenderá y ganará poder sobre
él. Cuando se ha abierto una puerta, la fuerza de la personalidad influirá
en él. Si de esta manera uno no encuentra obstáculos insuperables, uno
puede emprender incluso las cosas más peligrosas, como cruzar la gran
agua, y tener éxito. Pero es importante comprender de qué fuerza
depende la verdad interna. Esta fuerza no es idéntica a la intimidad
simple o un vínculo secreto. También pueden existir lazos estrechos
entre ladrones; Es cierto que tal vínculo actúa como una fuerza pero,
como no es invencible, no trae buena fortuna. Toda asociación sobre la
base de intereses comunes se mantiene solo hasta cierto punto. Cuando
la comunidad de interés cesa, la unión también cesa, y la amistad más
cercana a menudo se convierte en odio. Solo cuando el vínculo se basa
en lo correcto, en la firmeza, se mantendrá tan firme que triunfará sobre
todo.
La imagen
Viento sobre el lago: la imagen de la verdad interior.
Así el hombre superior discute casos criminales
Para retrasar las ejecuciones.
El viento agita el agua al penetrarla. Así, el hombre superior, cuando se
ve obligado a juzgar los errores de los hombres, intenta penetrar en sus
mentes con comprensión, a fin de obtener una apreciación comprensiva
de las circunstancias. En la antigua China, toda la administración de
justicia se guiaba por este principio. Una comprensión profunda que
sabe perdonar fue considerada la forma más alta de justicia. Este
sistema no estuvo exento de éxito, ya que su objetivo era causar una
impresión moral tan fuerte que no había razón para temer el abuso de
tal suavidad. Porque surgió no de la debilidad sino de una claridad
superior.
Palabras clave : Sinceridad íntima.
La princesa de copas
El personaje de la princesa es infinitamente amable. Toda dulzura, toda

voluptuosidad, gentileza, amabilidad y ternura están en su carácter. Ella
vive en el mundo del romance, en el sueño perpetuo del éxtasis. En un
examen superficial, podría considerarse egoísta e indolente, pero esta
es una impresión bastante falsa; silenciosa y sin esfuerzo ella se dedica
a su trabajo.

41. Sun. Disminución.
Este hexagrama representa una disminución del trigrama inferior en

favor del superior, porque la tercera línea, originalmente fuerte, se
movió hacia arriba y la línea superior, originalmente débil, lo
reemplazó. Lo que está debajo se reduce en beneficio de lo que está
arriba. Esta es una disminución total. Si los cimientos de un edificio
disminuyen en fuerza y se fortalecen los muros superiores, toda la
estructura ama su estabilidad. Del mismo modo, una disminución en la
prosperidad de las personas a favor del gobierno es una disminución
total. Y todo el tema del hexagrama está dirigido a mostrar cómo este
cambio de riqueza puede tener lugar sin causar que las fuentes de
riqueza puedan tener lugar sin hacer que las fuentes de riqueza en la
nación y sus clases bajas fallen.
El juicio
Disminución combinada con sinceridad
Trae la buena fortuna suprema
Sin culpa
Uno puede ser perseverante en esto.
Le permite a uno emprender algo.
¿Cómo se lleva a cabo esto?
Uno puede usar dos cuencos pequeños para el sacrificio.
Disminución no significa en todas las circunstancias algo malo. Aumento
y disminución vienen en su propio tiempo. Lo que importa aquí es
comprender el tiempo y no tratar de cubrir la pobreza con pretensiones
vacías. Si un tiempo de escasos recursos revela una verdad interna, uno
no debe avergonzarse de la simplicidad. Por simplicidad es, entonces, lo
que se necesita para proporcionar fuerza interior para futuras
empresas. De hecho, no debe preocuparse si la belleza exterior de la
civilización, incluso la elaboración de formas religiosas, debería sufrir
debido a la simplicidad. Uno debe aprovechar la fuerza de la actitud
interior para compensar lo que falta en lo externo; entonces el poder del
contenido compensa la simplicidad de la forma. No hay necesidad de
presentar falsas apariencias a Dios. Incluso con medios delgados, se
puede expresar el sentimiento del corazón.
La imagen
Al pie de la montaña, el lago:
La imagen de la disminución.
Así el hombre superior controla su ira
Y refrena sus instintos.
El lago al pie de la montaña se evapora. De esta manera disminuye en
beneficio de la montaña, que se enriquece con su humedad. La montaña
se erige como el símbolo de la fuerza obstinada que puede convertirse
en ira. El lago es el símbolo de la alegría incontrolada que puede
convertirse en impulsos apasionados a expensas de las fuerzas de la
vida. Por lo tanto, la disminución es necesaria; la ira debe disminuirse
manteniéndose quieto, los instintos deben ser controlados por la
restricción. Por esta disminución de los poderes inferiores de la psique,
los aspectos superiores del alma se enriquecen.
Palabras clave : disminución.
El caballero de espadas
Las cualidades morales de una persona así indicadas son actividad y
habilidad, sutileza e inteligencia. Es feroz, delicado y valiente, pero en
conjunto presa de su idea, que viene a él como una inspiración sin
reflexión.
Signos del Decanato

Tauro 20-29 Saturno 7 de discos Fracaso
Geminis 0-9 Júpiter 8 de espadas Interferencia
Geminis 10-19 Marte 9 de espadas Crueldad
32. Heng. Duración.
El trigrama fuerte Chên está arriba, el trigrama débil Sol debajo. Este

hexagrama es el inverso del anterior. En este último tenemos influencia,
aquí tenemos la unión como condición duradera. Las dos imágenes son
truenos y viento, que también son fenómenos constantemente
emparejados. El trigrama inferior indica gentileza interior; la superior,
movimiento sin. En el ámbito de las relaciones sociales, el hexagrama
representa la institución del matrimonio como la unión duradera de los
sexos. Durante el cortejo, el joven se subordina a la niña, pero en el
matrimonio, que está representado por la unión del hijo mayor y la hija
mayor, el esposo es la fuerza que dirige y mueve afuera, mientras que la
esposa, adentro, es gentil y amable. sumiso.
El juicio
Duración. Éxito. Sin culpa.
Se fomenta tener uno a donde ir.
La duración es un estado cuyo movimiento no está desgastado por los
obstáculos. No es un estado de reposo, ya que la mera parada es la
regresión. La duración es más bien el movimiento autónomo y, por lo
tanto, auto-renovable de un todo organizado, firmemente integrado, que
tiene lugar de acuerdo con leyes inmutables y comienza de nuevo en
cada final. El final es alcanzado por un movimiento interno, por
inhalación, sístole, contracción, y este movimiento se convierte en un
nuevo comienzo, en el cual el movimiento se dirige hacia afuera, en la
exhalación, diástole, expansión. Los cuerpos celestes ejemplifican la
duración. Se mueven en sus órbitas fijas, y por eso perdura su poder de
luz. Las estaciones del año siguen una ley fija de cambio y
transformación, por lo tanto, pueden producir efectos duraderos. De la
misma manera, el hombre dedicado encarna un significado perdurable
en su forma de vida, y así se forma el mundo. En lo que le da a las cosas
su duración, podemos llegar a comprender la naturaleza de todos los
seres en el cielo y en la tierra.
La imagen
Truenos y viento: la imagen de la duración.
Así el hombre superior se mantiene firme
Y no cambia su dirección.
El trueno rueda y sopla el viento; ambos son ejemplos de movilidad
extrema y aparentemente son lo opuesto a la duración, pero las leyes
que rigen su apariencia y hundimiento, su ir y venir, perduran. Del
mismo modo, la independencia del hombre superior no se basa en la
rigidez y la inmovilidad del carácter. Siempre se mantiene al tanto del
tiempo y cambia con él. Lo que perdura es la directiva inquebrantable, la
ley interna de su ser, que determina todas sus acciones.
Palabras clave : Perseverancia. Manteniéndose en el camino.
La reina de espadas
La persona simbolizada por esta tarjeta debe ser intensamente
perceptiva, un observador entusiasta, un intérprete sutil, un
individualista intenso, rápido y preciso al registrar ideas; en acción
confiado, en espíritu amable y justo. Sus movimientos serán elegantes,
y su habilidad para bailar y equilibrarse es excepcional.

Virgo 20-29 Mercurio 10 de discos Riqueza
Libra 0-9 Luna 2 de espadas Paz
Libra 10-19 Saturno 3 de espadas Dolor
28. Ta Kuo. Preponderancia de lo grande
Este hexagrama consta de cuatro líneas fuertes adentro y dos líneas

débiles afuera. Cuando los fuertes están afuera y los débiles adentro,
todo está bien y no hay nada fuera de balance, nada extraordinario en la
situación. Aquí, sin embargo, lo contrario es el caso. El hexagrama
representa un haz que es grueso y pesado en el medio pero demasiado
débil en los extremos. Esta es una condición que no puede durar; debe
cambiarse, debe pasar o se producirá una desgracia.
El juicio
Preponderancia de los grandes.
La cumbrera se hunde hasta el punto de ruptura.
Éxito.
El peso de los grandes es excesivo. La carga es demasiado pesada para
la resistencia de los soportes. La cumbrera sobre la que descansa todo
el techo, se hunde hasta el punto de ruptura, porque sus extremos de
soporte son demasiado débiles para la carga que soportan. Es un
momento y situación excepcionales; por lo tanto se requieren medidas
extraordinarias. Es necesario encontrar una forma de transición lo más
rápido posible y tomar medidas. Esto promete éxito. Porque aunque el
elemento fuerte está en exceso, está en el medio, es decir, en el centro
de gravedad, de modo que no se debe temer una revolución. Nada se
logrará con medidas forzosas. El problema debe resolverse penetrando
suavemente en el significado de la situación (como lo sugiere el atributo
del trigrama interno, Sol); entonces el cambio a otras condiciones será
exitoso. Exige superioridad real; por lo tanto, el momento en que los
grandes preponderantes es un momento trascendental.
La imagen
El lago se eleva sobre los árboles:
La imagen de la preponderancia de los grandes.
Así, el hombre superior, cuando está solo,
Es indiferente,
Y si tiene que renunciar al mundo,
Él no se desanima.
Tiempos extraordinarios cuando los grandes preponderados son como
tiempos de inundación cuando el lago se eleva sobre las copas de los
árboles. Pero tales condiciones son temporales. Los dos trigramas
indican la actitud propia de esos momentos excepcionales: el símbolo
del trigrama Sol es el árbol, que se mantiene firme a pesar de estar solo,
y el atributo de Tui es la alegría, que permanece imperturbable incluso si
debe renunciar al mundo.
Palabras clave : Gran cuidado. Haz débil.
El príncipe de espadas
Una persona así simbolizada es puramente intelectual. Está lleno de
ideas y diseños que se caen unos sobre otros. Es una masa de ideales
no relacionados con el esfuerzo práctico. Tiene todo el aparato del
Pensamiento en el más alto grado, intensamente inteligente,
admirablemente racional, pero inestable de propósito, y en realidad
indiferente incluso a sus propias ideas, como saber que cualquiera de
ellos es tan bueno como cualquier otro. Reduce todo a la irrealidad
eliminando su sustancia y transmutandola en un mundo ideal de
ratiocination que es puramente formal y fuera de relación con cualquier
hecho, incluso aquellos en los que se basa.

Capricornio 20-29 Dom 4 de discos Poder
Acuario 0-9 Venus 5 de espadas Derrota
Acuario 10-19 Mercurio 6 de espadas Ciencia
57. Sun. El viento suave / penetrante.
El sol es uno de los ocho trigramas duplicados. Es la hija mayor y

simboliza viento o madera; tiene por su atributo gentileza, que sin
embargo penetra como el viento o como el cultivo de madera con sus
raíces. El principio oscuro, en sí mismo rígido e inamovible, se disuelve
por el principio de la luz penetrante, al que se subordina con
delicadeza. En la naturaleza, es el viento el que dispersa las nubes
reunidas, dejando el cielo despejado y sereno. En la vida humana, la
claridad de juicio penetrante es lo que frustra todos los oscuros motivos
ocultos. En la vida de la comunidad, es la poderosa influencia de una
gran personalidad la que descubre y rompe esas intrigas que evitan la
luz del día.
El juicio
El gentil. Éxito a través de lo pequeño.
Le lleva a uno ver al gran hombre.
La penetración produce efectos graduales y discretos. Debe ser
efectuado no por un acto de violación sino por una influencia que nunca
caduca. Los resultados de este tipo son menos llamativos a la vista que
los obtenidos por ataque sorpresa, pero son más duraderos y más
completos. Si uno produjera tales efectos, debe tener un objetivo
claramente definido, ya que solo cuando la influencia penetrante
funciona siempre en la misma dirección se puede alcanzar el objeto. La
fuerza pequeña solo puede lograr su propósito al subordinarse a un
hombre eminente que es capaz de crear orden.
La imagen
Vientos que siguen uno sobre otro:
La imagen del suavemente penetrante.
Difunde sus órdenes en el extranjero
Y lleva a cabo sus compromisos.
La calidad penetrante del viento depende de su incesante. Esto es lo que
lo hace tan poderoso; El tiempo es su instrumento. Del mismo modo, el
pensamiento del gobernante debería penetrar en el alma de la
gente. Esto también requiere una influencia duradera provocada por la
iluminación y el mando. Solo cuando el comando ha sido asimilado por la
gente, la acción es posible de acuerdo con ella. La acción sin
preparación del terreno solo asusta y repele.
Palabras clave : Flexibilidad. Penetración. Vacilación. Viento. Madera.
La princesa de espadas
El personaje de la princesa es severo y vengativo. Su lógica es
destructiva. Es firme y agresiva, con gran sabiduría práctica y sutileza
en las cosas materiales. Ella muestra una gran inteligencia y destreza
en la gestión de los asuntos prácticos, especialmente cuando son de
naturaleza controvertida. Ella es muy hábil en la solución de
controversias.

18. Ku. Trabaja en lo que se ha estropeado.
El carácter chino ku representa un cuenco en el que se crían

gusanos. Esto significa descomposición. Se produce porque la suave
indiferencia en el trigrama inferior se ha unido a la inercia rígida de la
superior, y el resultado es el estancamiento. Como esto implica culpa,
las condiciones encarnan una demanda de eliminación de la causa. Por
lo tanto, el significado del hexagrama no es simplemente "lo que se ha
echado a perder" sino "trabajar en lo que se ha echado a perder".
El juicio
Trabaja en lo que se ha echado a perder
Tiene supremo éxito.
Antes del punto de partida, tres días.
Después del punto de partida, tres días.
Lo que se ha echado a perder por culpa del hombre puede ser reparado
nuevamente por el trabajo del hombre. No es el destino inmutable,
como en tiempos de STANDSTILL, lo que ha causado el estado de
corrupción, sino el abuso de la libertad humana. El trabajo para mejorar
las condiciones promete bien, porque otorga las posibilidades de la
época. No debemos retroceder ante el trabajo y el peligro, simbolizado
por el cruce del gran agua, sino que debemos aferrarnos
enérgicamente. El éxito depende, sin embargo, de una deliberación
adecuada. Esto se expresa mediante las líneas: “Antes del punto de
partida, tres días. Después del punto de partida, tres días ”. Primero
debemos conocer la causa de la corrupción antes de poder
eliminarlos; por lo tanto, es necesario ser cauteloso durante el tiempo
anterior al inicio. Entonces debemos asegurarnos de que se ingrese de
manera segura en el nuevo camino, para evitar una recaída; Por lo
tanto, debemos prestar atención al tiempo posterior al inicio. La decisión
y la energía deben tomar el lugar de la inercia y la indiferencia que han
llevado a la descomposición, para que el final pueda ser seguido por un
nuevo comienzo.
La imagen
El viento sopla bajo en la montaña:
La imagen de la decadencia.
Así, el hombre superior agita a la gente
Y fortalece su espíritu.
Cuando el viento sopla lentamente sobre la montaña, se lo devuelve y
arruina la vegetación. Esto contiene un desafío a la mejora. Es lo mismo
con actitudes y modas degradantes; corrompen a la sociedad
humana. Sus métodos también deben derivarse de los dos trigramas,
pero de tal manera que sus efectos se desarrollen en secuencia
ordenada. El superior primero debe eliminar el estancamiento agitando
la opinión pública, ya que el viento agita todo, y debe fortalecer y
tranquilizar el carácter de la gente, ya que la montaña da tranquilidad y
alimento a todo lo que crece en su vecindad.
Palabras clave : Servicios problemáticos. Arresto de
decadencia. Trabajo duro.
El caballero de los discos
Aquellos a quienes simboliza tienden a ser aburridos, pesados y
preocupados por las cosas materiales. Son laboriosos y pacientes, pero
tendrían poca comprensión intelectual incluso de los asuntos que les
conciernen más de cerca. Su éxito en estos se debe al instinto, a la
imitación de la naturaleza. Carecen de iniciativa; su fuego es el fuego
latente del proceso de crecimiento.

León 20-29 Marte 7 de varitas Valor
Virgo 0-9 Dom 8 de discos Prudencia
Virgo 10-19 Venus 9 de discos Ganancia
62. Hsiao Kuo. Preponderancia de lo pequeño.
Mientras que en el hexagrama Ta Kuo, PREPONDERANCE OF THE GREAT

(28), las líneas fuertes preponderan y están dentro, incluidas entre las
líneas débiles en la parte superior e inferior, el presente hexagrama
tiene líneas débiles preponderando, aunque aquí nuevamente están en
el exterior, Las líneas fuertes están dentro. De hecho, esta es la base de
la situación excepcional indicada por el hexagrama. Cuando las líneas
fuertes están afuera, tenemos el hexagrama I, PROPORCIONANDO
ALIMENTACIÓN (27), o Chung Fu, VERDAD INTERNA, (61); ninguno
representa y estado excepcional. Cuando elementos fuertes dentro de
preponderan, necesariamente hacen cumplir su voluntad. Esto crea
lucha y condiciones excepcionales en general. Pero en el presente
hexagrama es el elemento débil que la fuerza debe mediar con el
mundo exterior. Si un hombre ocupa una posición de autoridad para la
cual es por naturaleza realmente inadecuado, se necesita una prudencia
extraordinaria.
El juicio
Preponderancia de lo pequeño. Éxito.
Se pueden hacer pequeñas cosas; No se deben hacer grandes cosas.
El pájaro volador trae el mensaje:
No es bueno esforzarse hacia arriba,
Es bueno permanecer abajo.
Buena suerte
La modestia y la conciencia excepcionales seguramente serán
recompensadas con éxito; sin embargo, si un hombre no quiere tirarse a
la basura, es importante que no se convierta en forma vacía y
subordinada, sino que se combine siempre con una dignidad correcta en
el comportamiento personal. Debemos entender las demandas de la
época para encontrar la compensación necesaria por sus deficiencias y
daños. En cualquier caso, no debemos contar con un gran éxito, ya que
falta la fuerza necesaria. En esto radica la importancia del mensaje de
que uno no debe esforzarse por las cosas nobles, sino aferrarse a las
cosas humildes. La estructura del hexagrama da lugar a la idea de que
este mensaje es traído por un pájaro. En Ta Kuo, PREPONDERANCE OF
THE GREAT (28), las cuatro líneas fuertes y pesadas en el interior,
apoyadas solo por dos líneas débiles en el exterior, dan la imagen de
una cresta caída. Aquí las líneas débiles de soporte son externas y
preponderantes; Esto da la imagen de un pájaro volando. Pero un pájaro
no debe intentar superarse y volar hacia el sol; debería descender a la
tierra, donde está su nido. De esta manera da el mensaje transmitido
por el hexagrama.
La imagen
Trueno en la montaña:
La imagen de la preponderancia de lo pequeño.
Así, en su conducta, el hombre superior da preponderancia a la
reverencia.
En el duelo, da preponderancia al dolor.
En sus gastos le da preponderancia al ahorro.
El trueno en la montaña es diferente del trueno en la llanura. En las
montañas, el trueno parece mucho más cercano; fuera de las montañas,
es menos audible que el trueno de una tormenta ordinaria. Por lo tanto,
el hombre superior deriva un imperativo de esta imagen: siempre debe
fijar sus ojos más de cerca y más directamente en el deber que el
hombre común, aunque esto pueda hacer que su comportamiento
parezca insignificante para el mundo exterior. Él es excepcionalmente
concienzudo en sus acciones. En el duelo, la emoción significa más para
él que la ceremonia. En todos sus gastos personales es extremadamente
simple y sin pretensiones. En comparación con el hombre de las masas,
todo esto lo hace destacar como excepcional. Pero el significado
esencial de su actitud radica en el hecho de que en asuntos externos
está del lado de los humildes.
Palabras clave : no esencial. Éxito de las bagatelas. Un pájaro
herido Pequeñas divergencias.
La reina de los discos
Las personas indicadas por esta tarjeta poseen las mejores cualidades
más silenciosas. Son ambiciosos, pero solo en direcciones útiles. Poseen
inmensos fondos de afecto, amabilidad y grandeza de corazón. No son
intelectuales, ni particularmente inteligentes; pero el instinto y la
intuición son más que adecuados para sus necesidades. Estas personas
son calladas, trabajadoras, prácticas, sensatas, domesticadas, a menudo
(de manera reticente y sin pretensiones) lujuriosas e incluso
depravadas. Se inclinan por el abuso del alcohol y las drogas. Es como
si solo pudieran darse cuenta de su felicidad esencial al salir de sí
mismos.

Sagitario 20-29 Saturno 10 de varitas Opresión
Capricornio 0-9 Júpiter 2 de discos Cambio
Capricornio 10-19 Marte 3 de discos Trabajos
31. Hsien. Influencia (cortejo)
El nombre del hexagrama significa "universal", "general" y, en sentido
figurado, "influir", "estimular". El trigrama superior es Tui, el Gozoso; el
más bajo es Kên, manteniéndose quieto. Por su influencia persistente y
silenciosa, el trigram inferior rígido estimula el trigram superior y débil,
que responde a esta estimulación alegre y alegremente. Kên, el trigrama
inferior, es el hijo más joven; la superior, Tui, es la hija menor. Así se
representa la atracción mutua universal entre los sexos. En el cortejo, el
principio masculino debe tomar la iniciativa y colocarse por debajo del
principio femenino. Así como la primera parte del libro 1 comienza con
los hexagramas del cielo y la tierra, los fundamentos de todo lo que
existe, la segunda parte comienza con los hexagramas del cortejo y el
matrimonio, los fundamentos de todas las relaciones sociales.
El juicio
Influencia. Éxito.
Llevar a una doncella a la esposa trae buena fortuna.
El elemento débil está arriba, el fuerte debajo; de ahí que sus poderes se
atraigan, de modo que se unan. Esto produce éxito, ya que todo éxito
depende del efecto de la atracción mutua. Al mantenerse quieto dentro
mientras se experimenta alegría fuera, uno puede evitar que la alegría
se exceda y mantenerla dentro de los límites adecuados. Este es el
significado de la advertencia adicional, "La perseverancia fomenta",
porque es la perseverancia la que marca la diferencia entre la seducción
y el cortejo; en este último, el hombre fuerte toma una posición inferior
a la de la niña débil y muestra consideración por ella. Esta atracción
entre afinidades es una ley general de la naturaleza. El cielo y la tierra
se atraen y así todas las criaturas nacen. A través de tal atracción, el
sabio influye en los corazones de los hombres, y así el mundo alcanza la
paz. De las atracciones que ejercen podemos aprender la naturaleza de
todos los seres en el cielo y en la tierra.
La imagen
Un lago en la montaña:
La imagen de la influencia.
Así, el hombre superior anima a las personas a acercarse a él
Por su disposición a recibirlos.
Una montaña con un lago en su cima es estimulada por la humedad del
lago. Tiene esta ventaja porque su cumbre no sobresale como un pico
sino que está hundida. La imagen aconseja que la mente se mantenga
humilde y libre, para que pueda permanecer receptiva a los buenos
consejos. La gente pronto deja de aconsejar a un hombre que piensa
que lo sabe todo mejor que nadie.
Palabras clave : Influir en la acción. Todos. Conjuntamente.
El príncipe de los discos
El carácter denotado por esta carta es el de gran energía ejercida sobre

los asuntos prácticos más sólidos. Es enérgico y duradero, un gerente
capaz, un trabajador constante y perseverante. Es competente,
ingenioso, atento, cauteloso, 'confiable, imperturbable; busca
constantemente nuevos usos para las cosas comunes, y adapta sus
circunstancias a sus propósitos en un plan lento, constante y bien
pensado. Carece casi por completo de emoción. Es algo insensible y
puede parecer aburrido, pero no lo es; parece así porque no hace
ningún esfuerzo por comprender ideas que están más allá de su
alcance. A menudo puede parecer estúpido y tiende a resentirse por los
tipos más espirituales. Es lento para la ira, pero, si se lo impulsa, se
vuelve implacable. No es muy práctico distinguir entre las dignidades
buenas y malas en esta carta; uno simplemente puede decir que, en
caso de que sea mal dignificado, tanto la calidad como la cantidad de
sus características están algo degradadas. La reacción de los demás
ante él dependerá casi por completo de sus propios temperamentos.
Signos del Decanato Arcanos

zodiaco Grados de Menores Nombre
Aries 20-29 Venus 4 de varitas Terminación
Tauro 0-9 Mercurio 5 de discos Preocupación
Tauro 10-19 Luna 6 de discos Éxito
53. Chien. Desarrollo (Progreso gradual)
Este hexagrama se compone de Sol (madera, penetración) arriba, es
decir, fuera, y Kên (montaña, quietud) abajo, es decir, dentro. Un árbol
en una montaña se desarrolla lentamente de acuerdo con la ley de su
ser y, en consecuencia, permanece firmemente enraizado. Esto da la
idea de un desarrollo que avanza gradualmente, paso a paso. Los
atributos de los trigramas también apuntan a esto: dentro está la
tranquilidad, que protege contra acciones precipitadas, y sin la
penetración, lo que hace posible el desarrollo y el progreso.
El juicio
Desarrollo. La doncella
Se da en matrimonio.
Buena fortuna.
El desarrollo de eventos que llevan a que una niña siga a un hombre a
su casa avanza lentamente. Las diversas formalidades deben eliminarse
antes de que el matrimonio tenga lugar. Este principio de desarrollo
gradual puede aplicarse también a otras situaciones; siempre es
aplicable cuando se trata de relaciones correctas de cooperación, como
por ejemplo en el nombramiento de un funcionario. Se debe permitir que
el desarrollo siga su curso apropiado. La acción apresurada no sería
sabia. Esto también es cierto, finalmente, de cualquier esfuerzo para
ejercer influencia sobre los demás, porque aquí también el factor
esencial es una forma correcta de desarrollo a través del cultivo de la
propia personalidad. Ninguna influencia como la ejercida por los
agitadores tiene un efecto duradero. Dentro de la personalidad también,
el desarrollo debe seguir el mismo curso para lograr resultados
duraderos. La suavidad que es adaptable, pero al mismo tiempo
penetrante, es la forma externa que debe proceder de la calma interna.
La misma gradualidad del desarrollo hace necesario tener
perseverancia, ya que la perseverancia sola evita que el progreso lento
disminuya a nada.
La imagen
En la montaña, un árbol:
La imagen del desarrollo.
Así el hombre superior permanece en dignidad y virtud,
Para mejorar las costumbres.
El árbol en la montaña es visible desde lejos, y su desarrollo influye en el
paisaje de toda la región. No se dispara como una planta de pantano; Su
crecimiento procede gradualmente. Así, también el trabajo de influenciar
a las personas puede ser solo gradual. Ninguna influencia o despertar
repentino tiene un efecto duradero. El progreso debe ser bastante
gradual, y para obtener dicho progreso en la opinión pública y en las
costumbres de las personas, es necesario que la personalidad adquiera
influencia y peso. Esto ocurre a través del trabajo cuidadoso y constante
en el propio desarrollo moral.
Palabras clave : matrimonio afortunado. Avance gradual. Ganso.
La princesa de los discos
Las características de un individuo identificado por esta tarjeta son

demasiado diversas para enumerarlas; uno debe resumir diciendo que
ella es la feminidad en su última proyección. Contiene todas las
características de la mujer, y dependería por completo de las influencias
a las que esté sujeta, ya sea que una u otra se manifieste. Pero en todos
los casos, sus atributos serán puros en sí mismos y no estarán
necesariamente relacionados con ningún otro atributo que, en la forma
normal, se considere simbólico. En cierto sentido, entonces, su
reputación general será de inconsistencia desconcertante. Es más bien
como una rueda de lotería de la cual la extracción de cualquier número
no predice ni influye en el resultado de cualquier operación posterior.

52. Ken. Manteniéndose quieto.
La imagen de este hexagrama es la montaña, el hijo más joven del cielo

y la tierra. El principio masculino está en la cima porque se esfuerza
hacia arriba por naturaleza; El principio femenino está abajo, ya que la
dirección de su movimiento ha llegado a su fin normal. En su aplicación
al hombre, el hexagrama aborda el problema de lograr un corazón
tranquilo. Es muy difícil traer tranquilidad al corazón. Mientras que el
budismo se esfuerza por descansar mediante la disminución de todo
movimiento en el nirvana, el Libro de los Cambios sostiene que el
descanso es simplemente un estado de polaridad que siempre plantea el
movimiento como su complemento. Posiblemente las palabras del texto
incorporan instrucciones para la práctica del yoga.
El juicio
Manteniéndose quieto. Manteniendo la espalda quieta
Para que ya no sienta su cuerpo.
Va al patio
Y no ve a su gente.
Sin culpa.
La verdadera quietud significa quedarse quieto cuando ha llegado el
momento de quedarse quieto, y avanzar cuando ha llegado el momento
de avanzar. De esta manera, el descanso y el movimiento están de
acuerdo con las demandas del tiempo, y por lo tanto hay luz en la
vida. El hexagrama significa el final y el comienzo de todo
movimiento. La espalda lleva el nombre porque en la espalda se
encuentran todas las fibras nerviosas que median el movimiento. Si el
movimiento de estos nervios espinales se detiene, el ego, con su
inquietud, desaparece por así decirlo. Cuando un hombre se ha calmado,
puede recurrir al mundo exterior. Ya no ve en él la lucha y el tumulto de
los seres individuales, y por lo tanto tiene esa verdadera paz mental que
es necesaria para comprender las grandes leyes del universo y para
actuar en armonía con ellos. Quien actúa desde estos niveles profundos
no comete errores.
La imagen
Montañas de pie muy juntas:
La imagen de quedarse quieto.
No permite sus pensamientos
Ir más allá de su situación.
El corazón piensa constantemente. Esto no se puede cambiar, pero los
movimientos del corazón, es decir, los pensamientos de un hombre,
deberían restringirse a la situación inmediata. Todo pensamiento que va
más allá de esto solo hace que le duela el corazón.
Palabras clave : paz. Una montaña.
Más Correspondencias I Ching
Además de las dieciséis Cartas de la Corte, cinco de las cartas de los
Arcanos Menores (las correspondientes a los Decanos gobernados por
Sol), también tienen sus Hexagramas equivalentes. (Haga clic en los
enlaces del hexagrama para ver los resúmenes).
Arcanos Menores Firmar Grados Hexagrama Nombre

3 de varitas Aries 10-19 11. T'ai Paz
10 de espadas Geminis 20-29 43. Kuai Penetración
8 de discos Virgo 0-9 33. Tun retirada
6 de tazas Escorpión 10-19 20. Kuan Contemplación
4 de discos Capricornio 20-29 2. K'un El receptivo
Mahakala Bhairava
Mahakala Bhairava ('Más allá del tiempo' y 'espantoso') es un aspecto

temible de Shiva asociado con la aniquilación. Conocido como Nagpo
Chenpo (Gran Negro), Vajrabhairava y Yamantaka (Destructor de la
muerte) en el budismo tibetano. Los ocho Ashtami Bhairavas que se
manifiestan de él representan los ocho aspectos principales del miedo, y
su correspondencia con los Nakshatras los representa como porciones
de tiempo y espacio de los cuales Bhairava es el todo. Sus consortes
representan sus expresiones vitales del poder divino, y juntos, se
combinan para formar Bhairavi , la consorte de Bhairava. En su
totalidad, Bhairava y Bhairavi son de esencia unificada y su división en
dos entidades separadas sirve solo como un símbolo que expresa el
Absoluto objetivo y la posibilidad de tomar conciencia subjetiva de él a
través de la manifestación de Kundalini. Siendo destructores e
iracundos, este emparejamiento representa la destrucción de
diversiones como la ignorancia, los apegos, el ego y las emociones
obstructivas que impiden nuestra unión con la fuente divina. Aunque
temible, su asociación con las emociones negativas representa el
conocimiento de esas emociones, cómo pueden ser obstáculos para
nosotros y cómo, al destruir y superar sus influencias, podemos
perfeccionarnos. Dos de los mantras de Mahakala Bhairava para ayudar
con esta perfección son:
"Om Shri Kaal Bhairavaya Namaha".
"Om Sow Hreem Shaprowhm Sahase Kaala Bhairavaaye Namaha".
Auspicios
Kaal Ashtami: el octavo día lunar (Ashtami) de la quincena menguante,

con Bhairava Ashtami, que se produce en el mes de Kartik, es el más
auspicioso, especialmente si cae un domingo o martes. Durante este
festival, se representa a Bhairava montando a su perro en una forma
llamada Dandapani, en la que empuña una vara Danda, para castigar a
los malhechores. Una noche de vigilia se lleva a cabo en la noche y a la
medianoche se realiza un arati con caracolas, tambores y
platillos. Después de un baño a la mañana siguiente, se realizan ritos en
honor a los parientes muertos y Bhairava, su perro y Bhairavi son
adorados con ofrendas de flores, leche, cuajada y dulces. En Varanasi,
se realiza una peregrinación de ocho días en los días previos a este gran
festival.
Praxis experimental
Como Señor del Tiempo, a Mahakala Bhairava no se le pueden asignar
estrictamente propiedades zodiacales específicas, sin embargo, con
cada una de sus ocho manifestaciones que tienen asignados Nakshatras
y planetas particulares, se le puede considerar como la suma total de
todo el Zodiaco, los nueve los planetas y, por extensión, todos los
aspectos del tiempo y el espacio. Con esta intención en mente, meditar
y apelar al Ashta Bhairava y sus Shaktis a lo largo del Ciclo Lunar, puede
verse como un ritual devocional de un mes para ellos.
Además de ser más conveniente para la división, la reducción
a veintisiete mansiones de las veintiocho originales también permite una
conexión entre el Ciclo Lunar y el número sagrado 108, como, con la
división posterior de los veintisiete Nakshatras en cuatro padas, a cada
una de las cuales se le atribuye un signo zodiacal secuencial, se pasan
un total de 108 (27 x 4) padas en cada ciclo lunar. Una elaboración de la
adoración antes mencionada de mi propio diseño implica atribuir cada
uno de esos padas a dos de los 64 Bhairavas, lo que presenta una
meditación más completa sobre el Señor del Tiempo, la Muerte y el
Universo. Teniendo en cuenta el significado de los nombres de cada una
de estas manifestaciones exploradas en las últimas ocho publicaciones,
está claro que todos estos nombres son epítetos de Shiva en su forma
más terrible, lo que hace que una devoción como esta sea una reflexión
larga y considerada sobre cada uno de esos 64 aspectos simbólicos de
su naturaleza terrible y purificadora.
Donde no se ha proporcionado un mantra específico para los 56 sub-
Bhairavas en las publicaciones anteriores, se puede cantar
"Om ...". Namaha ”con el nombre apropiado de Bhairava insertado
después de 'Om'.
(Ver el post ' Ashtama Bhairava y los Nakshatras ' para los Señores
Planetarios de los Nakshatras y otras correspondencias relevantes)
Pada
Nakshatra Pada Bhairavas Sideral º Lord
Bheeshana
Ashwini Aries Bhayahara 0º Aries Marte
Sarvajna
Tauro Kalagni 3º 20 ′ Aries Venus
Maharaudra
Geminis Daksina 6º 40 ′ Aries Mercurio
Mukhara
Cáncer Asthira 10º Aries Luna
Kapala
Bharani León Sasibhusana 13º 20 ′ Aries Dom
Hasticarmam-
Baradhara
Virgo Yogisa 16º 40 ′ Aries Mercurio
Brahmaraksasa
Libra Sarvajna 20º Aries Venus
Sarvadevesa
Sarvabhutah-
Escorpión drishtitha 23º 20 ′ Aries Marte
Krittika Sagitario Ruru 26º 40 ′ Aries Júpiter
Krodadamstra
Capricorni Jatadhara
o Visarupa 0º Tauro Saturno
Virupaksa
Acuario Nanarupa-dhara 3º 20 ′ Tauro Saturno
Vajrahasta
Piscis Mahakaya 6º 40 ′ Tauro Júpiter
Krodha
Rohini Aries Pingaleksana 10º Tauro Marte
Abharupa
Tauro Dharapala 13º 20 ′ Tauro Venus
Kutila
Geminis Mantranakaya 16º 40 ′ Tauro Mercurio
Rudra
Cáncer Pitamaha 20º Tauro Luna
Chanda
Mrighirsha León Pralayantaka 23º 20 ′ Tauro Dom
Bhumikampa
Virgo Nilakantha 26º 40 ′ Tauro Mercurio
Visnu
Libra Kulapalaka 0º Géminis Venus
Mundapala
Escorpión Kamapala 3º 20 ′ Géminis Marte
Bheeshana
Ardra Sagitario Bhayahara 6º 40 ′ Géminis Júpiter
Capricorni Sarvajna
o Kalagni 10º Géminis Saturno
Maharaudra
Acuario Daksina 13º 20 ′ Géminis Saturno
Mukhara
Piscis Asthira 16º 40 ′ Géminis Júpiter
Asitanga
Punarvasu Aries Visalaska 20º Géminis Marte
Tauro Martanda 23º 20 ′ Géminis Venus
Modakapriya
Svacchanda
Geminis Vighnsantusta 26º 40 ′ Géminis Mercurio
Khecara
Cáncer Sacracara 0º Cáncer Luna
Unmattha
Pushya León Vatukanayaka 3º 20 ′ Cáncer Dom
Sankara
Virgo Bhutavetala 6º 40 ′ Cáncer Mercurio
Trinetra
Libra Tripurantaka 10º Cáncer Venus
Varada
Escorpión Parvatavasa 13º 20 ′ Cáncer Marte
Samhara
Ashlesha Sagitario Atiriktanga 16º 40 ′ Cáncer Júpiter
Capricorni Kalagni
o Priyankara 20º Cáncer Saturno
Ghoranda
Acuario Visalaksa 23º 20 ′ Cáncer Saturno
Yogisa
Piscis Daksasamsthita 26º 40 ′ Cáncer Júpiter
Bheeshana
Magha Aries Bhayahara 0º Leo Marte
Sarvajna
Tauro Kalagni 3º 20 ′ Leo Venus
Maharaudra
Geminis Daksina 6º 40 ′ Leo Mercurio
Mukhara
Cáncer Asthira 10º Leo Luna
Purvaphalgu Kapala
ni León Sasibhusana 13º 20 ′ Dom
Hasticarmam-
Baradhara
Virgo Yogisa 16º 40 ′ Leo Mercurio
Brahmaraksasa
Libra Sarvajna 20º Leo Venus
Sarvadevesa
Sarvabhutah-
Escorpión drishtitha 23º 20 Leo Marte
Uttaraphalgu Ruru
ni Sagitario Krodadamstra 26º 40 ′ Leo Júpiter
o Visarupa 0º Virgo Saturno
Virupaksa
Acuario Nanarupa-dhara 3º 20 ′ Virgo Saturno
Vajrahasta
Piscis Mahakaya 6º 40 ′ Virgo Júpiter
Krodha
Hasta Aries Pingaleksana 10º Virgo Marte
Abharupa
Tauro Dharapala 13º 20 ′ Virgo Venus
Kutila
Geminis Mantranakaya 16º 40 ′ Virgo Mercurio
Rudra
Cáncer Pitamaha 20º Virgo Luna
Chanda
Chitra León Pralayantaka 23º 20 ′ Virgo Dom
Bhumikampa
Virgo Nilakantha 26º 40 ′ Virgo Mercurio
Visnu
Libra Kulapalaka 0º Libra Venus
Mundapala
Escorpión Kamapala 3º 20 ′ Libra Marte
Bheeshana
Swati Sagitario Bhayahara 6º 40 ′ Libra Júpiter
Capricorni Sarvajna
o Kalagni 10º Libra Saturno
Maharaudra
Acuario Daksina 13º 20 ′ Libra Saturno
Mukhara
Piscis Asthira 16º 40 ′ Libra Júpiter
Asitanga
Vishakha Aries Visalaska 20º Libra Marte
Martanda
Tauro Modakapriya 23º 20 ′ Libra Venus
Svacchanda
Geminis Vighnsantusta 26º 40 ′ Libra Mercurio
Khecara
Cáncer Sacracara 0º Escorpio Luna
Unmattha
Anuradha León Vatukanayaka 3º 20 ′ Escorpio Dom
Sankara
Virgo Bhutavetala 6º 40 ′ Escorpio Mercurio
Trinetra
Libra Tripurantaka 10º Escorpio Venus
Varada
Escorpión Parvatavasa 13º 20 ′ Escorpio Marte
Samhara
Jyeshtha Sagitario Atiriktanga 16º 40 ′ Escorpio Júpiter
Capricorni Kalagni
o Priyankara 20º Escorpio Saturno
Ghoranda
Acuario Visalaksa 23º 20 ′ Escorpio Saturno
Yogisa
Piscis Daksasamsthita 26º 40 ′ Escorpio Júpiter
Bheeshana
Mula Aries Bhayahara 0º Sagitario Marte
Sarvajna
Tauro Kalagni 3º 20 ′ Sagitario Venus
Maharaudra
Geminis Daksina 6º 40 ′ Sagitario Mercurio
Mukhara
Cáncer Asthira 10º Sagitario Luna
Kapala
Purvashadha León Sasibhusana 13º 20 ′ Sagitario Dom
Hasticarmam-
Baradhara
Virgo Yogisa 16º 40 ′ Sagitario Mercurio
Brahmaraksasa
Libra Sarvajna 20º Sagitario Venus
Sarvadevesa
Sarvabhutah-
Escorpión drishtitha 23º 20 ′ Sagitario Marte
Ruru
Uttarashadha Sagitario Krodadamstra 26º 40 ′ Sagitario Júpiter
o Visarupa 0º Capricornio Saturno
Virupaksa 3º 20 ′
Acuario Nanarupa-dhara Capricornio Saturno
Vajrahasta 6º 40 ′
Piscis Mahakaya Capricornio Júpiter
Krodha
Shravana Aries Pingaleksana 10º Capricornio Marte
Abharupa 13º 20 ′
Tauro Dharapala Capricornio Venus
Kutila 16º 40 ′
Geminis Mantranakaya Capricornio Mercurio
Rudra
Cáncer Pitamaha 20º Capricornio Luna
Chanda 23º 20 ′
Dhanishtha León Pralayantaka Capricornio Dom
Bhumikampa 26º 40 ′
Virgo Nilakantha Capricornio Mercurio
Visnu
Libra Kulapalaka 0º Acuario Venus
Mundapala
Escorpión Kamapala 3º 20 ′ Acuario Marte
Sathabhisha Sagitario Bheeshana 6º 40 ′ Acuario Júpiter
Bhayahara
Capricorni Sarvajna
o Kalagni 10º Acuario Saturno
Maharaudra
Acuario Daksina 13º 20 ′ Acuario Saturno
Mukhara
Piscis Asthira 16º 40 ′ Acuario Júpiter
Poorva Asitanga
Bhadrapada Aries Visalaska 20º Acuario Marte
Martanda
Tauro Modakapriya 23º 20 ′ Acuario Venus
Svacchanda
Geminis Vighnsantusta 26º 40 ′ Acuario Mercurio
Khecara
Cáncer Sacracara 0º Piscis Luna
Uttara Unmattha
Bhadrapada León Vatukanayaka 3º 20 ′ Piscis Dom
Sankara
Virgo Bhutavetala 6º 40 Piscis Mercurio
Trinetra
Libra Tripurantaka 10º Piscis Venus
Varada
Escorpión Parvatavasa 13º 20 ′ Piscis Marte
Samhara
Revati Sagitario Atiriktanga 16º 40 ′ Piscis Júpiter
Capricorni Kalagni
o Priyankara 20º Piscis Saturno
Ghoranda
Acuario Visalaksa 23º 20 ′ Piscis Saturno
Yogisa
Piscis Daksasamsthita 26º 40 ′ Piscis Júpiter
Como se señaló anteriormente, el número 108 es de especial
importancia en las tradiciones védica y tántrica. Los Shivaganas, los
asistentes de Shiva que residen en lugares limónicos o limónicos, como
cementerios y terrenos de charnel, eran 108 en número. También es el
número de cuentas en un Rudhraksha y el número de nombres
atribuidos a muchos dioses, incluido Bhairava. Además, cuando se
redondea, el Sol y la Luna son (en promedio) 108 veces la distancia de la
Tierra como sus propios diámetros, El diámetro del Sol también es
aproximadamente 108 veces mayor que el de la Tierra.
Los mantras de los 108 nombres de Bhairava son:
1. Om Bhairavaaya namaha
2. Om Bhuutanaathaaya namaha
3. Om Bhritaatmane namaha
4. Om Bhuutabhaavanaaya namaha
5. Om Kshetragyaaya namaha
6. Om Kshetrapaalaaya namaha
7. Om Kshetradaaya namaha
8. Om Kshatriyaaya namaha
9. Om Viraaje namaha
10. Om Shmashaanavaasine namaha
11. Om Maamsaashine namaha
12. Om Kharvaroshine namaha
13. Om Smarantakaaya namaha
14. Om Raktapaaya namaha
15. Om Paanayaaya namaha
16. Om Siddhaaya namaha
17. Om Siddhidaaya namaha
18. Om Siddhisevitaaya namaha
19. Om Kankaalaaya namaha
20. Om Kalaashamanaaya namaha
21. Om Kalaakaashtaaya namaha
22. Om Tanaye namaha
23. Om Kavaye namaha
24. Om Trinetraaya namaha
25. Om Bahunetraaya namaha
26. Om Pigala-lochanaaya namaha
27. Om Shuulapaanaye namaha
28. Om Khadgapaanaye namaha
29. Om Kapaaline namaha
30. Om Dhuumralochanaaya namaha
31. Om Abhirave namaha
32. Om Bhauraviinaathaaya namaha
33. Om Bhuutapaaya namaha
34. Om Yoginiipataye namaha
35. Om Dhanadaaya namaha
36. Om Dhanahaarine namaha
37. Om Dhanavate namaha
38. Om Priitivardhanaaya namaha
39. Om Naagahaaraaya namaha
40. Om Naagapaashaaya namaha
41. Om Vyomakeshaaya namaha
42. Om Kapaalabhrite namaha
43. Om Kaalaaya namaha
44. Om Kapaalamaaline namaha
45. Om Kamaniiyaaya namaha
46. Om Kalaanidhaye namaha
47. Om Trilochanaaya namaha
48. Om Jvalannetraaya namaha
49. Om Trishikhine namaha
50. Om Trilokashaaya namaha
51. Om Trinetrataapaaya namaha
52. Om Dibhaaya namaha
53. Om Shaantaaya namaha
54. Om Shaantajanapriyaaya namaha
55. Om Batukaaya namaha
56. Om Batuveshaaya namaha
57. Om Khatvaangadhaarakaaya namaha
58. Om Yanaadhyakshaaya namaha
59. Om Pashupataye namaha
60. Om Bhikshukaaya namaha
61. Om Parichaarakaaya namaha
62. Om Dhuurtaaya namaha
63. Om Digambaraaya namaha
64. Om SHuuraaya namaha
65. Om Harine namaha
66. Om Paandulochanaaya namaha
67. Om Prashaantaaya namaha
68. Om Shaantidaaya namaha
70. Om Shankarapriyabaandhavaaya namaha
71. Om Ashtamuurtaye namaha
72. Om Nidhiishaaya namaha
73. Om Gyaanachakshushe namaha
74. Om Tapomadaaya namaha
75. Om Ashtaadhaaraaya namaha
76. Om Shadaadhaaraaya namaha
77. Om Sarpayuktaaya namaha
78. Om Shikhisakhaaya namaha
79. Om Bhuudharaaya namaha
80. Om Bhuudharaadhiishaaya namaha
81. Om Bhuupataye namaha
82. Om Bhuudharaatmagyaaya namaha
83. Om Kankaaladhaarine namaha
84. Om Mundine namaha
85. Om Naagayagyopavitavate namaha
86. Om Jribhbhanaaya namaha
87. Om Mohanaaya namaha
88. Om Stambhine namaha
89. Om Maranaaya namaha
90. Om Kshobhanaaya namaha
91. Om Shuddhaniilaamjanaprakhyaaya namaha
92. Om Dvityaghne namaha
93. Om Mundabhuushitaaya namaha
94. Om Balibhuuje namaha
95. Om Balibhunanaathaaya namaha
96. Om Baalaaya namaha
97. Om Baalaparaakramaaya namaha
98. Om Sarvaapattaaranaaya namaha
99. Om Durgaaya namaha
100. Om Dushta Bhuutanishevitaaya namaha
101. Om Kaamine namaha
103. Om Kaantaaya namaha
104. Om Kaaminiivashakridvashine namaha
105. Om Sarvasiddhipadaaya namaha
106. Om Vaidyaaya namaha
107. Om Prabhave namaha
108. Om Vishnave Namaha
Himno a Kalabhairava
Adoro a Kālabhairava, Señor de la ciudad de Kāśī,
Cuyos sagrados pies de loto son adorados por el Rey de los Devas,
El compasivo
Cuyo hilo de sacrificio está hecho de serpientes,
En cuya frente brilla la luna.
El desnudo
A quienes adoran Nārada y multitudes de otros yoguis.
Adoro a Kālabhairava, el Señor de la ciudad de Kāśī
Nuestro gran Salvador en nuestro viaje a través del océano del mundo.
El otorgante de todos los deseos, de tres ojos y garganta azul
Los ojos de loto, que es la muerte de la muerte,
El imperecedero
Sosteniendo el rosario del hueso humano y el tridente.
La causa primitiva
Sosteniendo en sus manos tridente, hacha, soga y bastón 8
–El del cuerpo negro,
El primero de todos Deva, imperecedero, incorruptible,
Señor formidable y poderoso,
A quien le encanta bailar maravillosamente.
De gran y hermoso cuerpo,
El dador tanto del disfrute como de la liberación,
Quien ama y sonríe a todos Sus devotos,
Cuyo cuerpo es el mundo entero
Cuya cintura está adornada con pequeñas campanillas;
Hermosos son, y de oro.
El protector del puente del dharma,
Destructor del camino del adharma,
El libertador forma los lazos del karma,
El dador de bienestar que todo lo penetra a todos,
Cuyo cuerpo dorado está adornado con bobinas de serpiente.
Adoro a Kālabhairava, Señor de la ciudad de Kāśī
Cuyos pies son hermosos con el brillo de las gemas que hay sobre ellos.
La eterna e inmortal Iṣ stainlessadevatā,
Uno sin un segundo
Destructor del orgullo y liberador de la boca abierta del Dios de la
Muerte.
Cuya carcajada rompió la cáscara de muchos huevos del loto;
Gobernante fuerte, a cuya mirada se rompe la red del pecado; Dador de
los ocho poderes,
Cuyos hombros serpientes guirnalda.
El Salvador de todos, dador de gran fama,
El que todo lo penetra,
Quien purifica tanto del pecado como de la virtud al pueblo de Kāśī;
El antiguo señor del mundo,
Sabio en la sabiduría de todas las moralidades.
Los 64 Bhairavas
Al leer los nombres de los Ashta Bhairavas y sus emanaciones en la lista
a continuación, está claro que cada nombre representa una
característica física, un adorno de, una acción realizada por o un atributo
general de Shiva. Algunos de ellos también coinciden con las
descripciones que se encuentran en los Sahasranamas, o ' Mil nombres
de Shiva '.
Los atributos físicos generales incluyen: 'Black-Limbed', 'Large-Eyed',
'Red-Eyed', 'Deformated or Inusual number of Eyes' (Shiva tiene tres),
'Tener extremidades excesivas' y 'Large-body-body'. 'Un asceta con
cabello enmarañado', 'feo o deformado' y 'torcido' se refieren a Shiva en
su forma como Bhikshatana - 'el Supremo Mendicante' - en el que
llevaba un cráneo humano (Kapala) como un plato de mendicidad y fue
seguido por asistentes demoníacos (bhuta) y mujeres enfermas de
amor. 'Garganta azul' hace referencia a su consumo del veneno
Halahala, que surgió de las aguas primordiales y amenazó con sofocar a
los dioses y devas con su humo nocivo. Shiva absorbió el veneno en su
cuerpo, pero su garganta quedó azul como resultado.
De sus adornos, el 'Ornamento de la Luna' describe la Luna Creciente en
la frente de Shiva que, siendo solo un adorno, lo simboliza como el Señor
del Tiempo. La 'Piel de un elefante' se refiere a Shiva en su forma
Gajasurasamhara, en la que mató al Elefante-demonio Gajasura y luego
bailó vigorosamente en su piel.
Gajasurasamhara
La Concha es llevada por varios de los Bhairavas y es un importante
instrumento musical ritual en el hinduismo. En el mito fue creado por
Shiva después de que destruyó los asuras con su tridente, con las
cenizas de sus cuerpos quemados que soplan en el mar y se solidifican
en caracolas al pasar. 'El colmillo de un cerdo' se refiere al collar que
Shiva hizo con los colmillos del jabalí feroz que emanaba de la fosa nasal
derecha de Vishnu (el asociado con el Solar, masculino, Pingala Nadi) y
casi destruyó los Tres Mundos. Esto simboliza la capacidad de Shiva para
equilibrar a los Nadis.
Muchos de los otros aspectos nombrados son descriptivos de la forma
terrible de Shiva, Bhairava, como 'Feroz', 'Ira', 'Loco' y 'Terrible',
mientras que otros describen los estados espirituales a los que Shiva
conduce, como ' Aniquilación y calmando la mente. Su naturaleza divina
se revela en nombres como 'Señor de la Unión' (a través del Yoga),
'Moviéndose en el Éter' (describe el reino invisible del pensamiento) y
'cumplidor de los deseos. Otras características son evidentes en
nombres como 'Perro / ciervo' (Bhairava monta un perro, pero se
representa a Ruru Bhairava sosteniendo un ciervo), 'Habitante de la
montaña (vive en la cima del impenetrable Monte Kailash en el
Himalaya),' Vampiro / Ghoul '(él es el líder de varios espíritus
demoníacos) y' el Sol '(ocasionalmente se lo representa como una
deidad solar).
Bhairava Significado del nombre

Asitanga De extremidades negras
Visalaksa Ojos grandes
Martanda El sol
Modakapriya Amante del placer
Vighnasantusta Eliminador Satisfactorio de Obstáculos
Svacchanda La propia voluntad
Khecara Moviéndose en el éter
Sacaracara Comprender todo
Ruru Un perro o un ciervo
Krodadamstra El colmillo de un cerdo
Jatadhara Un asceta con cabello enmarañado
Visvarupa Existe en todas las formas
Virupaksa Número de ojos deformados o inusuales
Nanarupadhara En forma de gnosis
Vajrahastra Mano impenetrable
Mahakaya Cuerpo grande
Chanda Feroz
Pralayantaka Cataclismo, diluvio
Bhumikampa Terremoto
Nilakantha Garganta azul
Visnu Señor que prevalece
Kulapalaka Clan Guardian
Mundapala Protector de la tribu
Kamapala Cumplidor de deseos
Krodha Colérico
Pingaleksana Ojos rojos
Abharupa Feo, deformado
Dharapala Guardián de la tierra
Kutila Torcido
Mantranayaka Señor de los mantras
Rudra Terrible
Pitamaha Abuelo
Unmattha Loco, intoxicado
Vatukanayaka Señor de los célibes
Sankara Temeroso
Bhutavetala Ghoul, Vampire
Trinetra Tener tres ojos
Tripurantaka Destructor de las tres ciudades demoníacas
Varada Propicio
Parvatavasa Habitante de la montaña
Kapala Cráneo
Sasibhusana Adorno de luna
Hasticarmambaradhara Vistiendo una piel de elefante
Yogisa Señor de la unión
Brahmaraksasa Fantasma de un brahman
Sarvajna Omnisciente
Sarvadevesa Dios de todos los Devas
Sarvabhutahdrishitha El que ve todos los espíritus
Bheeshana Horrible, horrible
Bhayahara Terrible
Kalagni El fuego que destruye el tiempo
Maharaudra Muy terrible
Daksina El fuego sagrado, una ofrenda
Mukhara Una caracola
Asthira Voluble
Samhara Aniquilación
Atiriktanga Tener extremidades excesivas
Priyankara Atrayendo amor o respeto
Ghoranada Bramidos
Daksasamsthita Calmando la mente
Samhara Bhairava
Medito en Bhairava el Destructor, que está con Chandika Shakthi,
Quien tiene diez manos, tres ojos y una serpiente como hilo sagrado,
¿Quién tiene dientes protuberantes?
Una mirada temerosa y otorga ocho tipos de riqueza,
¿Quién está desnudo, un joven y monta un perro,
Quien tiene tridente, tambor, caracola, maza y rueda en sus manos,
Quien sostiene espada, vasija, Gadwangam, soga y aguijón.
Y quien tiene una apariencia temerosa, lleva una guirnalda de calavera y
es muy exuberante.
Samhara Bhairava es Bhairava el Destructor. Disuelve todos los
karmas pasados negativos, otorga riqueza y está asociado con el
noreste. Es del color de un rayo, monta un perro y está asociado con
Mercurio y los Nakshatras Ashlesa , Jyeshtha y Revati , que comienzan
en 16º 40 Cáncer, Escorpio y Piscis en el zodíaco sideral. Su mantra
debe repetirse 9, 21, 108 o 1008 veces, y es el siguiente:
"Om Namo Bhagavate Samhara Bhairavaye Bhuta Preta Pisaca Brahma
Raksasan Uccataya Samharaya Samharaya Sarva Bhaya Chedanam Kuru
Kuru Svaha".
Las ocho manifestaciones de este aspecto de Bhairava, con traducciones
de sus nombres, son:
Saṃhāra - Aniquilación
Atiriktāṅga - Tener extremidades excesivas
Kālāgni - El fuego que destruye el tiempo
Priyaṅkara - Atrayendo amor o respeto
Ghoranāda - Aullidos
Viśālākṣa - Ojos grandes
Yogīśa - Señor de la Unión
Dakṣasaṃsthita - Tranquilizando la mente
Su consorte es la Matrika Chandika, una diosa poderosa y aterradora
que es una forma de Durga y representa la manifestación de todo el
poder divino. Odia a los malhechores y se enoja al verlos. Ella viene en
la forma de una mujer sentada en un loto con un cutis bermellón y coral
y dieciocho brazos con una cadena de cuentas, un hacha de batalla, una
maza, una flecha, un rayo, un loto, un arco, una olla de agua. , un
garrote, una lanza, una espada, un escudo, una caracola, una campana,
una copa de vino, un tridente, un lazo y un disco. Ella ayuda con la
superación de la ira, y su mantra es:
"Om Aim Hreem Kleem Chamundaye Viche".
Esto resuelve todos los problemas, relaja la mente, promueve relaciones
armoniosas, elimina el miedo y protege de los enemigos.
Bheeshana Bhairava
Saludo al temeroso Bhairava,
¿Quién es un gran Dios de color rojo sangre,
Quien tiene tres ojos, bendiciones, es pacífico, joven y desnudo,
Quien sostiene una espada, tridente, calavera y mano de mortero en su
mano,
Quien tiene con él a Chamunda Shakthi que monta un cadáver.
Bheeshana Bhairava es el Bhairava Temeroso. Es de color rojo,
destruye todos los espíritus malignos y la negatividad, está asociado con
el Norte y lleva una flor de kunda, un garrote tachonado de hierro y una
jabalina. Él monta un León y está asociado con Ketu y los
Nakshatras Ashvini , Magha y Mula , que comienzan en 0º Aries, Leo y
Sagitario en el Zodiaco Sideral, y también Rahu y
Nakshatras Ardra , Swati y Shatbhisha , que comienzan en 6º 40 Géminis
, Libra y Acuario del zodíaco sideral. Su mantra debe repetirse 9, 21, 108
o 1008 veces, y es el siguiente:
"Om Hreem Bheeshana Bhairavaya Sarva Saaba Nirvanaya Mam
Vasham Kuru Kuru Svaaha".
Bheeshana - Horrible
Bhayahara - Terrible
Sarvajña - Omnisciente
Kālāgni - Fuego que destruye el tiempo
Mahāraudra - Muy terrible
Dakṣiṇa - Fuego sagrado, una ofrenda
Mukhara - Ruidoso, una caracola
Asthira - voluble.
Su consorte es la Matrika Chamunda , también conocida como Rakta
Kali . Ella representa la destrucción de la tendencia del ego a hacer daño
y actuar de manera depravada y aparece como una anciana
aterradora. Se la invoca para destruir el mal y se la asocia con zonas de
cremación e higueras y se le puede ofrecer carne, alcohol y sacrificios
animales o humanos. Ella es descrita como una guirnalda de cabezas o
cráneos cortados. Se la describe como teniendo cuatro, ocho, diez o
doce brazos, sosteniendo un tambor, tridente, espada, serpiente, maza
de calavera, rayo, una cabeza cortada y una copa de calavera llena de
sangre. Ella se para sobre el cadáver de un hombre o se sienta sobre un
demonio o cadáver derrotado. Está adornada con adornos de huesos,
calaveras y serpientes, y también lleva una Yajnopavita de calaveras y
un tocado formado por pelo enmarañado y atado con serpientes u
ornamentos de calavera. A veces, se ve una luna creciente en su
cabeza. Sus cuencas oculares se describen como quemar al mundo con
llamas. Ella está acompañada por espíritus malignos. También se
muestra que está rodeada de esqueletos o fantasmas y bestias como los
chacales, que se muestran comiendo la carne del cadáver en el que la
diosa se sienta o se para. Los chacales y sus temibles compañeros a
veces se representan como bebiendo sangre de la copa del cráneo o
sangre goteando de la cabeza cortada, lo que implica que ella bebe la
sangre de los enemigos derrotados. A veces, se la representa sentada
en un búho y su estandarte representa un águila. Su mantra es:
Septentriones
Etiqueta: Parelit
XXXVII: Grifos
Servidores: Isagas, Trapis, Parelit, Liriol, Asorega, Alogil, Ragaras, Sigis,
Pliroki, Laralos, Gesegas, Tolet, Igarag, Ekalak, Ilekel, Aril, Lagasas, Kilik,
Elzegar, Alpas
La palabra al borde de la Plaza, GIRIPES, proviene del hebreo
‫גריפין‬ (giripin) que significa 'grifo'. El nombre en la Cruz Central no se
puede rastrear a un espíritu específico, pero se parece mucho a una
mezcla de los nombres Gesegas, Isagas e Igarag. También es notable la
aparición de la palabra ELOGAPI, que parece ser una derivación del
espíritu de Grimorium Verum Elelogap y el Gaap del espíritu de la Llave
Menor de Salomón .
La visión
Vi un cielo negro, crepuscular en sus bordes, del que cayó una gran
estrella y desgarró los cielos. Debajo de la tela de los cielos rasgados
yacía otro cielo, todo del mismo color rojo y azul que los bordes del cielo
antes que antes. Entonces este cielo se desgarró para revelar una
cúpula azul brillante. Esta ruptura continuó hasta que todo lo que quedó
fue la oscuridad de un mundo de nada.
Entonces apareció una sola llama y vi que estaba en un bosque por la
noche y que el fuego era mi luz y calor. La Luna brillaba blanca entre
una brecha en los árboles y un nuevo mundo se formó a partir de su
luz. En este mundo me encontré sentada en un hueco con hojas a mi
alrededor, debajo de la cual había una trampilla de madera, que se abrió
tan pronto como me di cuenta y me dejó caer en un depósito de
humedad que estaba enterrado en la tierra. En las habitaciones había
muchas jaulas que albergaban esfinges y arpías sin vida que estaban
protegidas por un leopardo inmóvil que estaba sentado en la esquina de
la habitación.
Noté que estas criaturas eran todas quimeras de alguna forma y se me
solicitó que eligiera una de ellas para liberarla. En un espacio entre las
jaulas vi la cabeza de un águila y toqué su cabeza. Un glifo marcó el
punto en su cabeza donde lo toqué, que era como un cuadrado roto
intersectado por una punta de flecha triangular. La criatura cobró vida
con mi toque y voló hacia el suelo donde se reveló como un grifo. Detrás
de él colgaba una cadena con la que me arrastré hasta la superficie,
luego solía controlar el grifo como un halcón es controlado por la correa
de su manejador. Me acerqué y vi que su ojo derecho era una Luna y su
ojo izquierdo un Sol. Luego, la Luna pasó por sus fases hasta que fue
Nueva y se desvaneció a negro. En su lugar apareció otro Sol, de modo
que sus dos ojos brillaron con una gran luz que hizo que el mundo
oscuro se inundara de luz solar.
Al ver esto, dejé al grifo libre de su correa y voló a los cielos antes de
descender a una playa de arena donde escribió la palabra MARIM en la
arena en forma de cruz. Luego entró el mar y se lavó las letras, pero
solo la letra 'R' fue eliminada por la espuma, dejando la palabra MAIM
escrita dos veces.
A medida que la 'R' desapareció, también el grifo se desvaneció sobre el

océano distante que brillaba con una luz dorada brillante al reflejar los
rayos del sol.
Notas
La 'R' que fue arrastrada por el mar entendí que era una representación
de la letra hebrea Resh, que simboliza el Sol en magia hermética,
mientras que la palabra 'Maim' significa 'Agua'. La palabra dejada por el
grifo en la arena también tenía el hebreo ‫ארי‬ (Ari) que significa 'León' en
su corazón. El León, además de ser un símbolo solar, es la criatura de la
que está compuesto el cuerpo del Grifo. La palabra 'Marim' también
tiene cierta similitud con el latín 'maris' que significa 'mar'.
Los nuevos espíritus que aparecerán en esta plaza son Parelit y
Elzegar. El nombre de Parelit puede tener su origen en las palabras
hebreas ‫פער‬ (pa'ar) - 'apertura', 'gap', 'golfo' y ‫הליט‬ (halit), 'cubrir',
dando al nombre el significado 'para cubrir un golfo . ' Mathers sugiere
que el significado del nombre Elzegar se encuentra en hebreo para
'apartarse'.
La plaza se construyó con la Luna a 28º Cáncer y se realizó con la Luna a
6º Leo.
Septentriones
Categoría: Cuadrados Abramelin

XXXIX: perros
16 NOVIEMBRE 2018 DEJA UN COMENTARIO
Servidores: Lagasas, Ekalak, Kelen.
La palabra en el borde exterior del cuadrado, KELEF, deriva del hebreo
‫( כלב‬kaleb), que significa 'perro'. La ortografía dada aquí, con una 'F'
como el carácter final refleja la suave pronunciación 'v' de la letra
hebrea beth, la palabra KELEB sería más precisa. Si se tiene en cuenta
esta variación, la inversión de esta palabra en la fila inferior, FELEK,
puede verse como una expresión del nombre del rey moabita Balak,
quien encargó al hechicero mesopotámico Balaam que maldijera a los
hebreos migratorios. Fonéticamente, también se parece al nombre del
espíritu de Lemegeton Valak. El nombre en la Plaza Central es un
truncamiento palindrómico del del espíritu Lagasas, cuyo nombre deriva
del griego Λαγός (lagos), que significa 'liebre'. EMAGE en la segunda fila
puede ser una variación del griego μαγεία (mageia), 'magia', mientras
que su EGAME inverso puede provenir del hebreo ‫אגם‬ (agam), 'lago'.
Otros significados notables unidos a la palabra en la primera línea se
encuentran en las interpretaciones de Mathers del griego y el hebreo,
con el nombre del espíritu Kelen que se cita del griego 'yendo
rápidamente, como en una carrera' (aunque está más cerca del
significado Κελεός ' ordenar 'o' instar '), mientras que un espíritu
llamado Kele, que se encuentra bajo el gobierno conjunto de Asmoday y
Astaroth, se dice que proviene del hebreo para' consumir ', que puede
provenir de la palabra ‫לכלות‬ (lakaloth).
La palabra KALEF también se encuentra en el Capítulo 5 del manuscrito
de MSA, que aparece en el Cuadrado que hace que los familiares
aparezcan en forma de simio, aunque el manuscrito de MSW lo asocia
con la aparición de un león en un Cuadrado que se parece mucho al eso
causa visiones de perros. Como el siguiente Cuadrado en el Capítulo 5
de la RSM hace que los familiares tomen forma canina, es posible que
las asociaciones hechas entre este Cuadrado con simios o leones sean
erróneas.
La visión
Un pequeño perro blanco y negro fue visto vagando solo por un páramo
por la noche. Los perros más grandes y peligrosos lo cazaban, sus
aullidos y ladridos sonaban al viento. Luego, el pequeño perro descubrió
un cadáver humano tendido en la hierba y procedió a darse un festín
con su carne hasta que quedó desnudo, cada vez más valiente y más
fuerte con cada mordisco. Cuando terminó, los perros abandonaron su
caza, porque el olor distante de la carne humana se había
desvanecido. El pequeño perro ya no tenía miedo y procedió a comerse
los ojos del cadáver de sus cuencas, luego consumió el cerebro de su
cráneo. Habiendo comido el cerebro, el perro desarrolló una percepción
humana del mundo. Con mis propios pensamientos conscientes ahora
fusionados con los del perro, tomé el cráneo del suelo y miré en sus
huecos huecos y vi pequeñas llamas parpadeando en ellos durante unos
segundos.
Cuando las llamas se extinguieron, entré en un bosque y coloqué el
cráneo sobre un altar de piedra. Al igual que en la visión de los buitres,
había una inscripción visible en la piedra que estaba tallada en el script
rúnico: esta vez decía PEIRIOS. Después de esta inscripción aparecieron
tres runas de Tyr, lo que me llevó a mirar hacia el cielo en la dirección
en que miraban sus 'flechas'. Acostado sobre mi espalda, vi girar los
cielos y la constelación más prominente fue la de Orión. Con él estaban
sus perros, Canis Major y Minor, y perseguían a la Liebre, Lupus, por el
cielo. Me di cuenta de que esta escena era la verdadera representación
detrás de las repetidas escenas de caza evidentes en estas
visiones. Representaban la caza celestial del gigante del inframundo y
sus psicopomps, la rotación de la Tierra, las estaciones y el ciclo del día
y la noche.
Entonces vi la persecución del cazador, los perros y la liebre continuaron
hacia el inframundo mientras las constelaciones caían bajo el horizonte
y el sol se levantaba con el amanecer. Observé al Sol en silencio y
entendí, mientras sus rayos brillaban sobre mí, que los Cuadrados en
este capítulo revelan medios para descubrir las puertas hacia el
inframundo. Con este entendimiento llegó la instrucción de que debía
'invocar al perro', el guardián de las puertas del inframundo, Cerberus,
para pasar a ese dominio.
Notas
Al revisar el diario que llevé antes de comenzar este proyecto, se reveló
que la Luna estaba en Cáncer cuando surgió la sugerencia inicial de
explorar los treinta y nueve cuadrados de este capítulo a través de la
observación. La aparición de la Luna en este signo es mi indicación para
llevar a cabo un trabajo regular con el espíritu Naberius, que el
Pseudomonarchia Daemonum revela como un alias del demonio
Cerberus, el guardián de la entrada del Hades. Que la secuencia de
visiones terminara con una referencia a este trabajo puede ser una
verificación de la influencia del espíritu en todo el ejercicio.
La mañana en que tomé esa decisión llegó con recuerdos de un sueño
en el que había muerto en un accidente aéreo y estaba vagando por los
periféricos del inframundo y estaba buscando la puerta correcta a través
de la cual se podía obtener la entrada completa a ese dominio. De los
bordes del inframundo noté:
Había un sentimiento feliz sobre el lugar, ya que estaba con buenos,
pero anónimos, compañeros con los que estaba trabajando para llegar al
destino correcto. Con ellos, subí una escalera de madera desde un nivel
bajo en el lugar entre el cielo y el infierno. Mientras trepaba, me
pregunté si N estaba soñando conmigo ya que estaba muerta y ella
todavía estaba viva, así que decidí enviarle un mensaje de sueño para
que se la pasara a la familia diciendo que estaba bien y que solo estaba
buscando la puerta correcta. , por lo que no deberían preocuparse por
mí, ya que estaba en compañía de buenos amigos y mientras
permaneciera fiel a mi corazón, llegaría al lugar correcto. Se escuchó
música emocional que sonó como la pieza inicial de un concierto de
violín de Bach.
Más tarde ese día, al trabajar con Naberius, noté:
Realizó treinta minutos de meditación con el sello de Naberius tallado en
el cráneo del altar como objeto de meditación. Después de tocar las
puertas del castillo y entrar en la cámara, apareció un aura malva fuerte
y brillante alrededor del altar y el cráneo parecía moverse y volverse
muy 'vivo' a medida que los efectos visuales entraban. Estaba
apuntando a la quietud y solo tomando nota de los fenómenos que
ocurrieron, que implicaron ver hojas en los ojos de una calavera que se
convirtió en el suelo de un bosque ocultando un cadáver. Poco después,
una voz femenina, ligeramente septentrional, dijo: "¿Dónde se
encontraron Jack y Jason?"
Las imágenes en la superficie del cráneo incluían dos caras diferentes
de hombres, un gato prominente, un caballo y, brevemente, un pez o
ballena. La pared detrás del altar adquirió una calidad reflectante y
pude ver el contorno de dos formas humanas en él ... Recordé que Jason
era el capitán del Argo y finalmente se encontró en Colchis, la tierra de
Medea y el vellón dorado, así que su nombre tal vez representaba
travesías del inframundo ... y que Jack el Asesino de Gigantes fue
encontrado en un castillo en lo alto del cielo.
La palabra recibida PEIRIOS grabada en la lápida puede provenir del
griego Πειραιεύς (Peraieus), que significa aproximadamente "el lugar
sobre el pasaje" y es un puerto famoso.
La plaza se construyó con la Luna a 3º Sagitario y se examinó con la
Luna a 21º Acuario.
XXXVIII: conejos
Servidores: Nagar, Negen, Mara, Igarag.
La palabra en los bordes exteriores del cuadrado, ARNEB, proviene del
hebreo ‫( ארנב‬ arneb ), 'conejo'. El nombre del espíritu evidente en la Cruz
Central puede interpretarse como el de Nagar o Negen, aunque el uso
perfecto de palíndromos a lo largo de este cuadrado sugiere que las
letras NAG, que representan a Nagar, son las más significativas. El
nombre de Nagar deriva del hebreo ‫( נגר‬nagar) que denota 'líquido' o
'fluir', mientras que Negen deriva de ‫( נגן‬negen) que significa
'músico'. RIAME puede ser un derivado de ‫ראים‬ ( raim ), que significa
'ver' y tiene una connotación vinculada con espejos, gritos y visiones.
La visión
Vi un conejo blanco, más adecuado como mascota familiar que un
animal salvaje, solo en un bosque. Sabiendo que los depredadores lo
perseguían, olfateó el aire y tuvo miedo. Cavó un agujero en el suelo
para esconderse y se abrió paso en un laberinto donde otros conejos le
dijeron que tenía que cambiar su piel si quería sobrevivir. Estas palabras
de consejo fueron seguidas por lo que parecía un gran montículo de
carne blanca desgarrado por una herida grotesca y bosteza de la que no
fluía sangre, como si fuera la carne de un cadáver. Desde el interior de
la masa pálida y carnosa, se veía una cara pálida que tenía ojos blanco
lechoso y sin párpados. La carne desgarrada que rodeaba la cabeza de
este ser envolvió su barbilla y cuero cabelludo como un casco grotesco
antes de cambiar su apariencia a la de un tiburón abierto. La figura que
llevaba esta prenda alrededor de su cabeza se levantó por completo, su
boca por la mandíbula inferior de la cabeza del tiburón y me dijo 'Soy tu
naturaleza' con voz susurrante, y me comunicó que era un dios de la
cabeza. mar. Luego se alzó por encima de mí y, mirando hacia arriba, vi
el interior de la boca del tiburón, sus hileras de dientes viciosos cubrían
el interior de su cráneo como miles de hileras de estalactitas blancas en
una cueva.
Luego volví a estar en el bosque y ante mí estaba un
centauro. Gesticulando hacia el suelo me dijo '¿sacaremos esa cosa de
allí?' y acepté que deberíamos. Luego causó una pequeña explosión en
el suelo del bosque y reveló algo parecido a un laboratorio subterráneo
en lugar de las guaridas a las que el conejo había huido en el espacio
debajo de la tierra. El lugar estaba pasado de moda y en ruinas, y la
maquinaria arcaica que amueblaba el laboratorio arrojaba manojos de
cables sueltos. Le pregunté al centauro si podía arreglar el lugar y dijo
que podía y después de un breve retraso se llenó de visiones extrañas y
desconectadas, lo que incluyó que mirara a la lente de un par de gafas
de sol espejadas y viera el reflejo de otra persona mirándome. —El
centauro anunció que el equipo ahora funcionaba bien. En todo el piso
había decenas de pequeños robots, que comenzaron a parpadear con
LED parpadeantes y con pasos como los de los relojes mientras
caminaban. El espíritu me impulsó a mandar a los robots de juguete al
mundo y darles una tarea que cumplir. Esto lo hice, y una vez hecho
esto, me encontré de pie detrás de un hombre alto en el vestíbulo de un
hotel cuya presencia estaba causando un gran miedo a los invitados y al
personal allí, y una especie de estragos comenzó a desatarse justo
cuando la visión terminó. .
Notas
Al igual que el experimento anterior, había algo oculto debajo del suelo
del bosque en esta visión. Esta vez, sin embargo, los autómatas sin vida
que estaban allí fueron traídos a la vida con la ayuda de un espíritu
mayor, quien, considerando su aparición como centauro en el bosque,
pudo haber representado al espíritu de Lemegeton Barbatos. La pérdida
de los robots encontrados en el laboratorio subterráneo fue similar a la
liberación de muchas arañas de una hendidura en la Tierra en el primero
de estos experimentos, que dieron visiones de A Beautiful Lawn. La
apariencia de un espíritu parecido a un tiburón era similar al monstruoso
espíritu del agua que apareció en las visiones de A Vineyard and
Peacocks. Que este monstruo de aspecto asqueroso se sumergió en
carne y dijo 'Soy tu naturaleza' al ser liberado puede ser de algún tipo de
importancia. También fue significativo el espíritu de asistencia
preguntándome si deberíamos "sacar esa cosa de allí", lo que puede
haber sido una forma de exorcismo que me libró de una entidad o
emoción parasitaria. La reparación de maquinaria rota dentro de una
guarida subterránea puede haberse referido a procesos internos de la
mente o el cerebro, y la vida y el envío de pequeños robots pueden
haber sido la liberación de una fuerza mágica diseñada para ayudar con
un objetivo mundano específico. La maquinaria subterránea y los
movimientos mecánicos relacionados con ella también recuerdan
algunos de los eventos vistos en la visión de A Village .
La plaza se construyó con la Luna a 5º Escorpio y se examinó con la
Luna a 14º Escorpio. En particular, este es un signo de agua maléfica.
XXXVII: Grifos
Elzegar, Alpas
Menor de Salomón .
La visión
la habitación.
escrita dos veces.

rayos del sol.
Notas
'apartarse'.
6º Leo.
XXXVI: zorros
24 DE OCTUBRE DE 2018 DEJA UN COMENTARIO
Servidores: Holop, Lagasas, Schalluah Alagas.
La palabra en el borde exterior de la Plaza, SUHAL, deriva del hebreo
‫שועל‬ (shua'al), que significa 'zorro' y 'astucia'. El nombre en la Plaza
Central es una expresión palindrómica de la del espíritu HOLOP, que se
origina en el hebreo ‫חלוף‬ (cholup), que significa 'transitorio' o
'efímero'. La palabra en la segunda línea, UGOMA, puede ser una
derivación de ‫עגמה‬ (ogmah), que significa 'pena', 'tristeza', 'angustia' o
'angustia', mientras que la inversión de SUHAL, LAHUS, puede
relacionarse con la palabra raíz ‫לחש‬ (lachesh), que denota un 'hechizo',
'susurro', 'siseo' o 'murmullo'.
La visión
La visión tardó en llegar, lo que no ha sido el caso con ninguno de los
treinta y cinco experimentos anteriores. Cuando llegó, comenzó en la
misma habitación en la que realizaba la observación, con mi atención
atraída por una botella de vino vacía en el alféizar de la ventana. En la
visión, me acerqué a la ventana en mi cuerpo sutil, recogí la botella y
luego la puse en el suelo delante de mí. Al alejarme de la ventana, ahora
podía salir por ella y explorar el vecindario.
El área en la que vivo tiene zorros salvajes que viven cerca, a menudo
los escucho llorar por la noche y he visto al gran zorro perro
deambulando por la basura varias veces. En la visión, lo encontré en uno
de los lugares que lo había visto antes y lo seguí hasta el brezal a unos
cientos de metros de distancia y lo seguí hasta su guarida. Su zorra y
sus cachorros estaban todos adentro, al igual que los huesos de los
pájaros muertos con los que habían festejado. Al salir de la guarida de
los zorros, me encontré en las partes más remotas del Heath mirando
hacia el sur hacia la ciudad. Parecía abandonado y parecía estar detrás
de una gasa gris de niebla que lo congeló a tiempo. Tampoco se veía
gente en el Heath, que generalmente está ocupado con corredores y
paseadores de perros.
De pie solo en esta versión desolada de mi mundo familiar, me di cuenta
de que zorros y cuervos se me acercaban por todas partes. Me encontré
en posesión de la botella de vino desde el comienzo de la visión
nuevamente y ahora la encontré llena, así que vacié su contenido a mi
alrededor en un gran círculo y me senté dentro y esperé a que llegaran
los animales. Cuando llegaron, confirmaron que no eran animales, como
ninguna de las bestias en estas visiones lo han sido, sino los espíritus y
demonios de la tierra que me atrajeron debido a las actividades mágicas
que había realizado en el lugar. zona. Me di cuenta de que el círculo de
vino que había vertido en el suelo también era una ofrenda para ellos y
que debía asegurarme de hacer tales ofrendas a los espíritus de los
lugares donde trabajo para apaciguarlos. Esto es algo que he hecho para
espíritus específicos en el pasado, pero aquí me informaron que debería
hacer lo mismo para los no específicos también. Como parte de mis
trabajos, he dejado ofrendas de carne cruda en ciertos lugares, y en una
ocasión, mi aparición fue seguida muy rápidamente por la aparición del
zorro de perro local, que sin duda metió en la carne que había dejado
fuera. También me encontré alimentando a algunos cuervos amigables
en el Heath en una ocasión, así que creo que la aparición de zorros y
cuervos en esta visión representa mucho la comida que les he dado a
esas criaturas precisas en ocasiones.
Una vez que entendí que me estaban guiando para hacer tales prácticas,
tuve una visión de las letras hebreas ‫ מון‬que rápidamente se
transformaron en las letras ‫ סון‬tan pronto como intenté inspeccionarlas.
Entonces la visión cambió un poco, y descubrí que el Heath había
cambiado su apariencia en un paisaje más salvaje donde me encontraba
en las laderas de una larga colina. Allí, la forma de la letra ‫ ן‬de la parte
anterior de la visión se transformó en una señal de madera que
apuntaba al pie de la colina. Desde el cartel hasta la base de la colina
corría una valla larga que conducía a un conejo blanco. Al verlo, me
convertí en un zorro y lo perseguí hasta un agujero en el suelo que
corría debajo de la cerca. Sin embargo, en lugar de convertirme en una
búsqueda salvaje de 'seguir al conejo blanco', lo arrinconé y lo devoré
de inmediato. Una vez que se comió, salí del agujero en el lado opuesto
del que había entrado y me encontré al otro lado de la cerca. Allí, los
cielos no eran grises como habían estado en el lado occidental de esta
división, sino azules y claros. Me transformé de nuevo en forma humana
y caminé por la exuberante vegetación verde y húmeda hasta que
llegué a una torre de electricidad. El aire a su alrededor se oscureció y
zumbó con el sonido de gotas de agua que cayeron sobre sus
conductores. En respuesta al cambio repentino de clima alrededor del
pilón, cambié mi forma a la de un cuervo y volé a su cima. Allí vi que la
niebla gris solo se acumulaba alrededor de los pilones que se habían
construido a través de este paisaje, formando una red entrecruzada de
rayas brumosas. Mirando hacia el sur, vi un asentamiento humano
cobrando vida, pero ya no era el de la ciudad sino el de un pequeño
pueblo ubicado dentro de un amplio valle.
Entonces, todo se volvió negro y la cara blanca de un demonio apareció
desde la oscuridad y proyectó el nombre de Agrim para mí. Entonces
apareció la imagen de una cabra, y una voz interior habló de su
importancia debido a que podía devorar y digerir todo tipo de
cosas. Luego trotó y se pacificó en un lecho de hojas donde tomó la
forma de un cordero. Y aquí es donde terminó la visión.
Notas
De los servidores que aparecieron en esta visión, Alagas, como Lagasas,
que también aparece aquí, tiene un nombre que viene en griego
λαγάς (lagas), que significa 'cazador de liebres', que encaja bien con la
apariencia de un conejo devorado por un zorro. Un espíritu nunca antes
visto en esta secuencia es Schalluah, cuyo nombre puede derivar del
hebreo ‫שלוה‬ (shaluah), que significa 'paz' o 'serenidad'.
Las palabras hebreas ‫מון‬ (mun / mon) y ‫( סון‬sun / son) no tienen sentido,
pero parecen ser transliteraciones aproximadas de las palabras inglesas
Moon y Sun.
El nombre Agrim dado por el demonio de cara blanca hacia el final de la
visión puede reflejar la palabra griega άγριος (agrios) que significa
'salvaje', 'salvaje', 'feroz' o 'lupino'. La cabra que se convierte en el
cordero parece relacionarse con la saciedad de los espíritus al ser
alimentados con ofrendas, lo que condujo a su pacificación.
La plaza se construyó con la Luna a 26º Piscis y se examinó con la Luna
a 3º Aries.
XXXV: Buitres
Servidores: Izozon, Iuar.
La palabra en la fila superior, AIIAH, se asemeja al hebreo ‫( איה‬aiah), que
significa 'halcón', 'halcón' o 'cometa', mientras que la de la fila inferior,
RAIAH, se asemeja a ‫( ראה‬riah), que significa 'buitre'. La palabra en la
primera columna, AIIGR, puede derivar de ‫( אגור‬agor) 'acumulado',
'acumulado' o 'recogido', mientras que la palabra en la quinta columna,
HAIIH, puede provenir de ‫( חיה‬chiah), que significa 'animal , "bestia",
"bruto" o "fuerza vital". El nombre en la Cruz Central es el del espíritu
Izozon y toma su significado de la palabra ‫( זוז‬zoz), que significa
'moverse', 'remover' o 'irse'.
La visión
Vi un buitre sentado en las ramas de un árbol muerto que parecía haber
sido alcanzado por un rayo. El árbol se colocó sobre una colina calva que
parecía la corona de una calavera de la que se había despojado la carne,
mientras que el buitre parecía gordo y saciado. Alrededor del pie de la
colina crecía hierba de tallo ancho, casi tan gruesa como las cañas, y
esparcidos entre esa hierba había entrañas frescas. Sobre la escena, en
lo alto de los cielos azules con nubes blancas y grises, rodeaban a otros
buitres, aunque no se atrevían a acercarse a la captura de este poderoso
pájaro.
En medio de las entrañas yacía un lobo, muriendo, con las entrañas
extendidas de una renta en su abdomen. Me acerqué al lobo mientras
yacía al borde de la muerte y me apiade de él, curando su herida y
devolviéndole la vida. Le pregunté qué criatura le había hecho esto y él
respondió que se había comido a uno de los crías del buitre, que luego
se separó de su interior. El buitre se sentó en el árbol sobre él esperando
que muriera para poder deleitarse con él. Vi un reloj en este punto y sus
manecillas se detuvieron en el momento en que curé al lobo. La hora en
ese reloj marcaba las 5:29:27. El buitre me informó que en treinta y tres
segundos, exactamente a las 5:30, el lobo habría muerto y se habría
dado un festín con su cadáver, y que había cometido un gran error al
privarlo de su comida. Dije que se veía bien alimentado, ya que se había
dado un festín con la carne de la colina, sin dejar nada más que hueso
desnudo allí, pero respondió que no había tomado ningún sustento de
este gran banquete, sino que solo había comido de él para abrir el
puertas de la muerte. Como las tierras estaban desprovistas de toda
otra vida, el buitre me dijo que ahora sería su próxima comida y que me
perseguiría hasta mi muerte, lo que ahora se aceleraría mucho. Le
informé que mi muerte estaba muy lejos y que mi aliado el lobo
ayudaría a preservarme. "Pero mira cómo se va", dijo el buitre, y me di
vuelta para ver que el lobo se iba.
Lo alcancé y descubrí que no estaba huyendo de mí, y que el buitre
estaba tratando de eliminar mi esperanza y mi fe en mi nuevo
aliado. Para probar esto, el lobo me ordenó montar sobre su espalda y
me llevó a un bosque donde vivían él y sus compañeros. Allí, podría
refugiarme del buitre de acecho que no podía entrar en ese lugar. En el
centro del bosque había un pozo, cuyas aguas brillaban con la luz
dorada del sol. En las piedras del pozo, cada personaje que separaba
una sexta parte de su circunferencia, estaban escritas las runas, que el
lobo me informó que deberían grabarse en un recipiente para beber que
contenga agua extraída de un manantial. Esto mantendría a raya al
buitre y las fuerzas de la muerte y me mantendría sano y rejuvenecido.
Después de esto, el cielo se oscureció y el lobo y sus parientes salieron
del bosque para cazar a la luz de la Luna. Dejado solo, vi el buitre en los
aleros de un cedro muy por encima de mí, aunque su guardia estaba
baja y se había quedado dormida. Al ver esto, salí del bosque,
escapando de mi cazador, y la visión terminó.
Notas
Mientras que las runas eran germánicas, la palabra que deletreaban era
griega, siendo κιθάρα, (kithara), la palabra de la que proviene
'guitarra'. Este era tradicionalmente el instrumento del dios del sol
Apolo, quien lo cambió con Hermes por su Caduceo. Por lo tanto, es un
instrumento solar y se relaciona bien con el agua de pozo que brillaba
con la luz del sol. La aparición de lobos y pájaros también puede estar
relacionada con el espíritu de Barbatos, que conoce los idiomas de los
perros, pájaros, bueyes y otras bestias, y que también está asociado con
el bosque, la caza y los instrumentos de cuerda (el nombre Barbatos
puede derivar del palabras Barbiton y Barbat, ambos instrumentos de
cuerda) y los principios de protección mágica. Esto lo tomo como el
cumplimiento de la promesa de un mensaje que me entregó ese espíritu
en un trabajo anterior de que me entregaría un mensaje significativo en
un lugar o punto designado en el tiempo. Por lo tanto, la fórmula mágica
dada se incorporará de manera práctica para obtener los beneficios
descritos. Las runas fueron desarrolladas como un sistema de escritura
por los etruscos y se basaban en caracteres griegos, por lo que un
vínculo entre la escritura rúnica y la griega no es inviable.
También es notable que el nombre del espíritu del Libro de Oficinas Ozia
aparezca en la Plaza. Ozia está bajo el gobierno de Egin y puede enseñar
todo tipo de artes o ciencias, invisibilidad, otorgar el favor de los
enemigos y puede llevar a uno de un lugar a otro, por lo que también
hay conexiones entre sus habilidades y los eventos que ocurrieron en
esta visión .
La plaza se construyó con la Luna a 8º Acuario y se examinó con la Luna
a 13º Acuario, donde estaba en conjunción con Marte. Dado que el lobo
es una criatura marciana, es posible que la apariencia del lobo sea una
manifestación de la influencia de ese planeta sobre la visión.
XXXIV: Unicornios
10 OCTUBRE 2018 DEJA UN COMENTARIO
Servidores: Elmis (Helmis).
Las notas de Dehn indican que la palabra REEM denota '' Unicornios '' y
también bestias del tipo abeja, búfalos, etc. ', aunque la traducción
técnica del hebreo ‫( ראם‬ rem ) es' oryx ', que también es un tipo de
antílope como 'búfalo'. ELZE en la segunda fila se parece al hebreo ‫אלץ‬
( eltz ), 'forzar', 'obligar' o 'restringir', mientras que su EZLE inverso,
puede derivar de ‫( אצילי‬ etzili ), que significa 'noble'. EILE en la tercera
fila se parece al hebreo ‫( איל‬ eil ), que significa 'venado', 'ciervo' o
'ciervo', coincide con la línea de simbolismo que presenta bestias con
cuernos de naturaleza natural y mística evidente en la palabra principal
de la Plaza.
No hay una Cruz Central en esta Plaza, aunque con el único espíritu cuyo
nombre se ajusta aproximadamente a él es Elmis (LBA) o Helmis (LBW),
es él quien influye en esta Plaza. Este nombre probablemente proviene
del griego antiguo 'ελμις, que significa' gusano '.
La visión
Un gran unicornio blanco se apresuró desde el este, saltando
rápidamente sobre llanuras de hierba para entrar en el bosque desde la
visión anterior. Todavía estaba fusionada en esencia con la llama en la
parte superior de la gran columna blanca, que ahora me di cuenta de
que simbolizaba el cuerno blanco del Unicornio, ya que esta era su
morada y lugar de poder. Se apresuró a volver allí al darse cuenta de la
mezcla del Sol y la Luna que estaba ocurriendo allí. Corriendo desde el
oeste llegó un ciervo, de gran estatura, pero menor que el Unicornio. A
su llegada, la llama que quemé se extinguió y caí al suelo desde lo alto
de la torre, aterrizando sobre mi espalda. A medida que el mundo se
desvanecía en un estrecho túnel de oscuridad, vi los aleros de los
árboles y un cielo blanco pálido sobre mí, y cuando morí, vi al Unicornio
y al Ciervo cerniéndose sobre mí, cada uno de ellos lamiéndome la cara
con sus ojos. lenguas ásperas
Luego me separé del mundo y floté sobre él hasta que descansé en un
gran vacío negro. Observé cómo el ciervo y el unicornio se alzaban el
uno al otro y cerraban cuernos. Aunque las astas del ciervo eran más
grandes, comenzó a disminuir en tamaño a medida que el Unicornio se
hizo más grande, hasta que, derrotado, el ciervo salió del bosque y se
dirigió hacia el oeste.
Entonces vi que la oscuridad delante de mí se había convertido en un
gran mar sobre el que estaba flotando en forma de cuervo. Me agaché y
me vi en una encarnación anterior remando un pequeño bote sobre el
agua, pero pasé sin comunicación. Luego aterricé en la costa occidental
del océano y fui recibido por el Unicornio en sus arenas. Su color ahora
era completamente plateado y me dijo que era mi hermana, la Luna, y
que habíamos culminado nuestro viaje juntos en las tierras occidentales,
pero ahora debíamos aventurarnos bajo las aguas y cruzar el océano
nuevamente. Vi que este viaje entre Oriente y Occidente era un ciclo
interminable y le pregunté si alguna vez terminaría. Ella respondió que
su final solo llegaría cuando Nothing Else Is. Luego me subí a su espalda
y cabalgué bajo el mar como una encarnación del Sol, nuestra luz se
mezcló en una sola. Debajo de las aguas vimos grandes peces
venenosos a nuestro alrededor, luego subimos a la orilla opuesta, al
este. Allí, ella me dijo que debíamos partir nuevamente, ya que debía ir
delante de mí, pero pronto nos reuniríamos de nuevo por un corto
tiempo.
Entonces, de repente, volví a la cima de la torre del cuerno blanco y vi al
Unicornio y al Ciervo encontrarse nuevamente en el bosque en su
base. Caí de su parte superior, como lo hice antes, pero esta vez aterricé
en la parte posterior del ciervo, que me llevó al bosque. Al montarlo,
volví a encarnar, y me convertí en un gran cazador, y todos los espíritus
oscuros que atormentaban el bosque se retiraron del sonido del gran
cuerno que soplé. El ciervo era violento, fuerte y de naturaleza salvaje,
silencioso y poco comunicativo. Cuando me dejó en el borde del bosque,
la visión terminó.
Notas
El tema del Norte y el Sur y el Sol y la Luna mezclándose como opuestos
en la última visión continuó aquí con mi reunión con una hembra de
unicornio que representaba a la Luna mientras brillaba con una luz
solar. El paso a través del mar, que se había intentado y fracasado en
visiones anteriores, ahora se completó siguiendo el proceso de la
muerte, con el Unicornio actuando como medio de resurrección, como lo
hace en la leyenda. El paso de las costas del inframundo a las del mundo
físico después de una breve estadía allí representó el ciclo de la
reencarnación, así como el de las revoluciones y ciclos solares y
lunares. La mezcla de hombre y mujer o Sol y Luna fue relevante para el
momento de la observación, ya que el Cuadrado se construyó con la
Luna a 6º de Libra y se realizó con la Luna a 23º de Libra, a 7º del Sol,
con la Luna Nueva teniendo ocurrió este día a las 04:46 hora de Londres
a los 15º 48 'Libra. En esta ocasión, la Plaza se construyó durante el día
y la hora planetarios de la Luna después de realizar el Ritual del
Hexagrama invocando a Luna.
Al reencarnarse de nuevo en una forma física, el "ciclo de muerte" de las
visiones parecía llegar a su fin, con el ciervo representando el alma
encarnada, como lo hace en la alquimia, mientras que el Unicornio
representa el espíritu puro. La naturaleza terrenal y masculina del ciervo
parecía coincidir con esto, con mi yo renacido adquiriendo cualidades de
poder y vigor renovados en el mundo material, con mi forma sintiéndose
algo similar a la de Cernunnos o Herne a mi regreso, que también
paralela al mito de la caza salvaje que ha sido evidente en visiones
como la de A Hunting Party y Paddocks and Fields .
XXXIII: dragones
Servidores: Negen, Sigis, Gesegas, Nasi, Lagasas, Isagas.
La palabra principal en los bordes exteriores del cuadrado, TANIN,
proviene del hebreo ‫( תנין‬Tannin), que significa 'dragón', 'serpiente', 'un
monstruo' o 'un monstruo marino', aunque su raíz final es ‫( תן‬bronceado)
, que denota un chacal o cualquier otro animal terrestre caído. La
palabra secundaria en el borde exterior NINAL puede expandir las
connotaciones acuosas asociadas con el tanino, en su posible expresión
de NIN como la letra hebrea nun, ‫נן‬ , que se deriva de un pictograma
fenicio que representaba un pez o una serpiente de agua, y el divino
sufijo AL para representar un 'dios pez' o divinidad de las aguas como
Dagón o Atargatis. El nombre del espíritu en la cruz central es el de
Negen, cuyo nombre proviene de la palabra ‫ נגן‬que denota 'un
músico'. La palabra en la segunda columna y fila también es importante,
ya que proviene de ‫( אשף‬ asep ), que significa 'un mago', 'un mago' o 'un
hechicero'. En el cuadrado original, la segunda fila en realidad
presentaba la palabra ASEPIN, que es la forma plural de esta palabra,
pero la 'N' al final se eliminó porque no cabía en el cuadrado y también
se explica por la aparición de la letra 'N' tanto arriba como debajo de la
'I' final de ASEPI.
La visión
Después de invocar a los Cuatro Reyes, el Dragón que visualicé a Egin
sentado se abalanzó detrás de mí en el Norte y me llevó al Sur por
muchos campos y viejos castillos antes de llevarme a un espeso
bosque. Bajé de su espalda y me paré en los aleros de la madera desde
donde se podía escuchar el sonido de los tambores y los instrumentos
de percusión de madera. Fui reticente a entrar en el bosque, que estaba
lleno de árboles altos y rectos que estaban plantados en líneas
ordenadas muy cerca uno del otro, pensando que el dragón incineraría
los árboles con su aliento tan pronto como puse un pie en él. Al detectar
este pensamiento, acercó sus enormes fauces y me dijo que podría
destrozarme con la suficiente facilidad si eso significaba destruirme y
me instó a seguir. Me levanté para mirar por encima del espeso
crecimiento de árboles ordenados y vi que sus alturas también eran
perfectamente uniformes. En su centro, en una arboleda, había una alta
columna blanca, tan afilada como una espiga. Sabía que aquí era donde
debía dirigirme.
Me abrí paso por el bosque y encontré muy difícil caminar, y también
encontré la visión, difícil de mantener mi concentración mientras
intentaba caminar a través de los árboles, como si la visión completa
terminara en cualquier momento. Perseveré y después de viajar un poco
más por el bosque, vi cabezas humanas ensangrentadas, de las cuales
toda la carne había sido roída en el suelo del bosque. El sonido de los
tambores, que no había cesado desde que entré en el bosque, ahora
sugirió la presencia de caníbales. Luego llegué a un canal donde todos
los árboles habían sido derribados por un gran monstruo. Aquí vi que los
árboles habían caído para formar la forma de una gran caja
torácica. Seguí la dirección del cadáver de esta extraña criatura que era
a la vez árbol y hueso, que se encontraba en una encrucijada que corría
de oeste a este. Girando a mi derecha, me dirigí hacia el este y llegué al
borde del bosque. Los árboles se adelgazaron allí, y reconocí que parte
del bosque estaba donde el águila me había dejado en la visión
anterior. Vi la línea del acantilado corriendo hacia la aldea donde se
vendía carne de dragón disfrazada de búfalos y vi el mar delante de mí
donde los búfalos se habían sumergido en el agua.
Al darme cuenta de que mi llegada aquí se había desviado de mi
objetivo, volví a entrar en el bosque, volví a la caja torácica de madera
en la encrucijada y me aventuré de nuevo al sur. Llegué a la alta torre
blanca y vi que estaba sujeta a la tierra por cuatro pinzas blancas, cada
una de las cuales corría en cada dirección cardinal. La torre se
estrechaba hasta un punto, en la parte superior de la cual ardía una
llama de vela. Entré en la torre y fui elevado directamente a la cima
donde encontré que mi esencia se fusionaba con la de su llama. Desde
ese punto de vista, miré en las cuatro direcciones. Al sur, frente a mí, vi
al gran dragón acuático, Baltharin, en las aguas, y también la isla donde
los demonios de los cerdos vagaban a lo lejos. Al oeste, vi las grandes
cadenas montañosas con las brujas cantando que vivían en los espesos
bosques a sus pies. Al norte, vi al dragón que me había colocado en el
borde del bosque y más allá de él, las grandes llanuras, ríos y prados,
donde había visto el césped, el hermoso jardín y los puentes, novillos y
edificios agrícolas. Y al este, percibí los bosques y los árboles bordeados
por los páramos y las cascadas donde había visto la planta de uva, el
viñedo y el jardín de rosas. Aquí, en el centro de todas estas cosas,
donde ningún dragón podía ir, me conecté con ambos, actuando como
intermediario entre ellos, y fusioné sus dos esencias como una en mi
cuerpo ardiente.
Mientras miraba a Baltharin en los mares del sur, vi su cuerpo en los
colores azul y blanco, como los había visto antes, y sobre su pecho se
formó el número 6. Luego, mientras miraba al dragón del norte, noté
que se llamaba Larandros y que su cuerpo negro y su pecho amarillo
estaban marcados con el número 9. Comprendí que representaban al Sol
y la Luna a partir de esto, y en mí las fuerzas de los dos se combinaron y
sus espíritus se dispararon en el aire y bailaron uno alrededor del otro en
un baile giratorio que tomó las formas de los números seis y
nueve. Comprendí que sus nombres estaban profundamente conectados
entre sí de una manera que necesitaba descubrir si iba a descubrir el
misterio detrás de cada uno de sus seres. Luego, sobre mí, en el punto
central entre estas dos fuerzas, vi que el Sol estaba directamente sobre
mi cabeza, como sería si estuviera parado en el Ecuador, y sobre él
estaba marcado el glifo del signo zodiacal de Aries. Una vez que se
completó la mezcla de la esencia de los dragones, me convertí en uno
con los rayos de sol que descendían del sol abrasador de arriba y me di
cuenta de que todo en este mundo de visiones nació de mi propia
psique y que yo, como esencia de su Sol, tenía dominio sobre él. Sin
embargo, todas las criaturas que yacían en el interior, aunque se
hicieron carne por los procesos de mi propia mente e imaginación,
vinieron de la gran oscuridad más allá de las esferas de ese mundo,
como, en última instancia, lo hice.
La visión terminó con la visión de un núcleo de manzana marrón y una
cáscara de maíz vacía arrojada a la tierra mientras los rayos de mi luz
brillaban sobre ellos. Luego, casi instantáneamente, el parche en el que
fueron enterrados produjo productos frescos en gran abundancia.
Notas
La visión fue creada por un sentimiento de finalización, como si
representara la unión de todos los aspectos de estas visiones hasta
ahora, sin embargo, todavía hay seis visiones más por ver. Como la
visión trigésima tercera, puede haber habido una relación matemática
con los números seis y nueve que fueron revelados, con tres más tres
iguales a seis, y tres multiplicados por tres iguales a nueve.
Mi lugar en el punto central de la encrucijada entre las dos fuerzas de
oposición estaba representado por mi posición en el ecuador de ese
mundo, que representa la posición de 0º de latitud, a medio camino
entre los trópicos de Cáncer en el norte y Capricornio en el sur. La
aparición del glifo de Aries sobre el Sol también representó el punto de
0º en la eclíptica Este-Oeste, donde el Sol se encuentra precisamente
entre sus puntos de soltura meridional y septentrional. Como el punto de
equilibrio entre estas fuerzas solares y lunares, yo era un recipiente para
que se unieran como hombres y mujeres unidos en uno. Curiosamente,
sin embargo, sus posiciones se invirtieron, con el Dragón del Norte
representando el elemento de la Tierra y la Luna, y el Dragón del Sur
representando el Elemento del Agua y el Sol. Mi comprensión de estos
principios es lo suficientemente buena como para saber que este no fue
mi propio error, por lo que no se puede explicar por qué se produjo esta
anomalía más que mostrar la intercambiabilidad de sus esencias.
El nombre Baltharin se evaluó previamente para significar Señor de la
Navaja, o similar, aunque una posibilidad alternativa es que su sufijo no
era - tharin , como lo interpreté, sino - thanin o - tannin , lo que lo
convertiría en el Señor de los dragones. El nombre Larandros representa
una expresión lingüística latina o griega, con Lar , posiblemente
relacionado con los Lares , que eran espíritus tutelares del hogar y la
encrucijada. La palabra Lares tiene un origen etimológico en el etrusco
𐌋𐌀𐌓, que también significa 'Señor', mientras que andros representa una
cualidad masculina o un truncamiento del andrón o andronis latino, que
se relaciona con un corredor, pasillo o pasillo. Dada la gran cantidad de
imágenes relacionadas con la encrucijada en esta visión, esto parece de
relevancia potencial, pero también existe la posibilidad de que el
nombre Larandros signifique 'Señor de los hombres' en contraste con el
'Señor de los dragones' expresado en el nombre Balthanin.
La plaza se construyó con la Luna a 1º Leo y se examinó con la Luna a
8º Leo.
Septentriones
Categoría: Alquimia
XXX: osos
14 DE SEPTIEMBRE DE 2018 DEJA UN COMENTARIO
Servidores: Balabos, Badad, Holop.
La palabra en el borde exterior de la Plaza, DOBIH, deriva del hebreo ‫דוב‬
(dob), 'oso'. El nombre del espíritu aparente en la cruz central se
relaciona con el de Balabos, que proviene del término hebreo ‫בעל הבית‬
(ba'al ha-beth), que significa 'Maestro de la casa'.
La visión
La visión comenzó con un enfoque en la palabra DOBIH que luego se
centró aún más en la letra B (para 'Oso', sentí) en su centro. Entonces
apareció una cueva con un gran oso que llevaba una corona de pie
sobre sus patas traseras protegiendo su entrada. El oso se me acercó,
haciéndome temer que me mataría, pero solo deseaba olfatear la plaza
que tenía en la mano. Se apartó de mí pacíficamente cuando le permití
inspeccionar lo que sostenía, luego partió hacia la cueva. Lo seguí
adentro y fui recibido por el hedor a carne podrida. A mi alrededor
estaban los cadáveres de muchos animales muertos, siendo el más
destacado el cráneo de un caballo.
Bajé a la cueva, donde se escuchaba un coro de voces suave, resonante
y resonante a lo lejos. Llegué a un río azul suave con un brillo blanco
lechoso en su superficie en ese lugar profundo y entré en el agua. Me di
cuenta de que esto era un reflejo de la Vía Láctea y fui arrastrado por su
flujo hasta que llegó a una cascada. Sin embargo, en lugar de lanzarme
al suelo muy por debajo, me quedé sin aliento y sin cuerpo en un
espacio silencioso y me deslicé a voluntad al suelo de abajo.
Me esperaba un anciano conduciendo un desvencijado carro de
madera. Era bastante viejo y llevaba un sombrero de copa arruinado, y
lucía una barba rala sin bigote, tenía las mejillas rojizas y tenía los ojos
llorosos y llorosos. Estábamos en un paisaje oscuro y rocoso bastante
inadecuado para conducir un carro, y encima de mí, en el cielo, había
una luna llena y las constelaciones de la Osa Mayor y la Osa Menor, y
esta última orbitaba claramente la Estrella Polar. Me ofreció un aventón
en su carro y nos dirigimos al norte con Polaris delante de nosotros. Noté
que los caballos que lo jalaban, uno de los cuales era marrón y el otro
negro, eran muy delgados y emitían el aura fría de la muerte. Me
reprendió por aceptar un viaje en una tierra así, ya que era un lugar del
que no sabía nada. Le pregunté qué tipo de lugar era y una vez más la
palabra DOBIH apareció en mi mente. A partir de esto, acepté que este
era el paisaje astral desbloqueado por la Plaza.
Mientras avanzábamos, me di cuenta de que los osos nos seguían, pero
el conductor del carro me informó que estaba bastante seguro mientras
permaneciera en su vehículo. Luego llegamos a un vado que se
estableció en un banco que era demasiado empinado y rocoso para que
el carro descendiera. Soltó a los caballos de sus correas y me preguntó
si lo ayudaría a empujar el carro por la orilla, lo cual hice, notando que
era extrañamente ligero. Luego, el conductor lo volvió a unir a los
caballos para que pudieran arrastrarlo a través de las aguas poco
profundas del río, pero por otro lado, me preguntó una vez más si lo
ayudaría a subirlo a la otra orilla. Hacer esto fue algo más difícil que
llevarlo a la orilla, y me llevó a recibir heridas en la mano derecha por
las astillas de la madera de su asa. Al mirar la herida después de subir el
carrito a la orilla opuesta, vi que las astillas habían causado siete heridas
que formaban la letra hebrea Zayin. El conductor me indicó que
mezclara la sangre con las aguas del río que acabábamos de pasar, y al
hacer esto, el cielo se aligeró hasta el amanecer. En el cielo, el Sol
iluminaba el cielo y Mercurio y Venus podían verse alzándose con
él. Dirigiéndonos hacia ellos, continuamos hacia el este sobre la tierra
rocosa.
Después de una corta distancia, noté un cráneo grande, de aspecto
primitivo y de dientes grandes en el horizonte que parecía una fortaleza
al principio, pero a medida que nos acercamos, parecía reducir su
tamaño al de una casa pequeña y tenía el Apariencia del cráneo de un
cuervo o cuervo en lugar de la forma con colmillos y homínidos que
había visto por primera vez. Cuando llegamos al cráneo, el conductor me
informó que dejara el carro y me refugiara dentro del cráneo. Hice esto y
me senté adentro esperando que algo viniera. Poco después,
aparecieron los siete osos finales y formaron un círculo fuera del
cráneo. Dentro, en el suelo, vi una gran roca que recogí e
inspeccioné. En él estaba grabado el símbolo de azufre alquímico.
Después de un breve período, la octava figura apareció fuera de la casa
del cráneo, con la forma de un hombre con la cabeza esquelética y
asustada de un ciervo. La figura llegó a la entrada de la casa del cráneo
y sacó una espada. Con ella, dibujó el signo de Alchemical Salt en la
Tierra y luego empujó su espada en el centro de la misma. Al hacer esto,
toda la Tierra alrededor de la casa del cráneo desapareció en un vacío
de la nada. Salí de mi refugio a la quietud, donde la figura con cabeza de
ciervo me informó que era a este estado de Nada a lo que debería
aspirar en mi Trabajo, y que las visiones de los Cuadrados eran todas
guías de la misma manera. lograr este estado Al escuchar esto, me
encontré en una orilla fría, sobre la cual se puso el sol. Mirando hacia el
oeste, vi un bote desvencijado, similar en su estado de deterioro como el
carro que había viajado anteriormente. Pensé en dirigirme hacia el bote,
pero me dijeron que este no era el momento para hacer tal cosa, ya que
el bote y el mar representaban el viaje a las tierras más allá de la
vida. Me senté pacientemente en la orilla esperando que sucediera algo,
pero no pasó nada. Después de unos momentos más, un águila voló
hacia mí desde el mar y me dijo que no había nada más que ver en esta
visión. Al aceptar eso, terminé la sesión.
Notas
La herida que recibí en la forma de la letra Zayin representa el número
siete y tiene el significado 'Espada', los cuales son relevantes para esta
visión. Zayin también está relacionado con Géminis en el Tarot, por lo
que esto también puede ser una señal para prestar atención a algo
relacionado con Géminis. Consulte las visiones relacionadas con A Lion y
A Wild Cat para obtener referencias específicas a Gemini, aunque la
relevancia puede relacionarse con una visión futura más que pasada.
El azufre alquímico representa el principio masculino activo, siendo
concordante con el fuego y el sol.
La aparición del Sol con Mercurio y Venus después de mezclar mi sangre
con las aguas del río puede representar el principio femenino, con
Mercurio Alquímico representando el elemento femenino pasivo, como lo
hace el planeta Venus.
La sal alquímica representa el elemento de la Tierra que se purifica a
través de la interacción de azufre y mercurio. El golpe de la Tierra con la
espada en el centro del símbolo de Salt representa la purificación de la
materia de tal manera, y la Espada se usa para hacerlo reflejada en la
letra Zayin que aparece en las heridas en mi mano. Siete también se
relaciona con Venus en Qabalistic Magic, el número de estrellas en la
Osa Menor, así como el número de estrellas en el asterismo Big Dipper
de la Osa Mayor.
El bote en el mar era similar al que se ve en la visión de los árboles, en
el que el espíritu en forma de anciano partió sobre el mar.
Los nombres de los dos 'nuevos' espíritus vistos en esta visión son
Badad - ‫( בדד‬badad), cuyo nombre significa 'solo' o 'solitario' y Holop - ‫חלוף‬
(cholop), cuyo nombre significa 'transitorio' o 'efímero'.
La plaza se construyó con la Luna a 3º de Tauro y se escrutó con la Luna
a 22º de Escorpio. Venus estaba transitando el signo de Escorpio en el
momento de la observación, donde ella está en su Detrimento, al igual
que el otro benefic, Júpiter, Juntos representan a los beneficios
masculinos y femeninos residentes en un signo maléfico marciano,
aunque las energías generales de Escorpio, siendo la señal de que Marte
gobierna "de noche", son sus cualidades pasivas e "internas".
XVII: puentes
28 DE JUNIO DE 2018 1 COMENTARIO
Servidores: Ekalak, Liriol, Nabhi, Laralos, Badad, Helel, Nasi, Aril, Kilik,
Kokolon, Balabos
La palabra DOBERAH en los bordes exteriores del cuadrado proviene de
la raíz hebrea ‫דִ בר‬ (dabar), que significa 'hablar' o 'pronunciar', y está
relacionada con las variaciones ‫ דבור‬- 'habla', 'palabra', 'decir',
'mandamiento;' ‫ דברה‬- 'causa', 'razón', 'manera;' y ‫ דבורה‬- 'abeja', que
también se relaciona con el nombre del profeta y juez bíblico
Deborah. El nombre del espíritu en el cuadrado central es el de Ekalak,
cuyo nombre puede originarse en hebreo ‫חלק‬ (khelaq), que significa
'porción', 'parte', 'lote', 'compartir', 'fragmento'.
La visión
Era de noche y me detuve en un puente colgante oxidado que atraviesa
un río después de correr un poco por una carretera de asfalto. Me subí a
las barandillas de metal que corrían a lo largo de su lado y parecía tener
la opción de subir a su cima o saltar por el borde hacia el río de
abajo. Me detuve sin saber cuál de los dos debería hacer antes de darme
cuenta de que el puente actuaba como una encrucijada con el río debajo
y conducía a otro mundo. Mirando río arriba y abajo a mi izquierda y
derecha, vi que se habían construido muchos otros puentes. Encima de
mí, vi una luna gibosa menguante y me di cuenta de que debería estar
cruzando el puente sin ascender ni saltar de él. Me paré de nuevo en la
carretera y tuve la impresión de que un automóvil bajaba por la
carretera con los faros encendidos.
Tan pronto como llegué al otro lado del puente, se hizo de día y me paré
en medio de un paisaje que parecía muy griego. A mi alrededor había
hierba amarilla, como la de una sabana o un paisaje árido, y en la cima
de una pequeña colina frente a mí apareció un elefante bebé que
parecía feliz de verme. Pensé en acercarme, pero tuve la sensación de
que su madre o su padre estarían cerca y me pisotearían si me
acercara. En cambio, esperé un momento para ver qué pasaría después,
luego caminé con cuidado a través de una pista en la hierba mientras
tenía cuidado de mantener mi distancia de la pantorrilla. Cuando me
acercaba a la cima de la pendiente, el Land Rover, desde la visión de
los edificios agrícolas, apareció y condujo sobre la hierba, como también
lo había hecho en esa visión, y se detuvo cerca del elefante. A medida
que se acercaba, el elefante se convirtió en una mujer de mediana edad
con un vestido de terciopelo burdeos y con el pelo largo y castaño con
rizos leves, adornado con una corona de hojas de laurel. Cuando su
forma cambió, el conductor del Land Rover salió de su vehículo. Era un
hombre de mediana edad tardía con rasgos afilados y vestía ropa típica
de un granjero británico, una chaqueta de cera verde, pantalón verde y
sombrero, y tenía una escopeta con el cañón abierto que descansaba
sobre el hueco de su brazo derecho. Al ver a la mujer, colocó su arma en
el suelo y esta salió volando a la distancia detrás de él cuando ambos se
desnudaron y su Land Rover también desapareció.
Luego, la pareja comenzó a tener relaciones sexuales frente a mí, lo que
me hizo sentir bastante incómodo, así que escaneé el entorno mientras
lo seguían y vi muchos ojos, como pinchazos de luz amarilla, que nos
miraban a mí y a ellos desde un gran distancia. Cuando los dos
terminaron su acto de lujuria, vi el depósito mezclado de su unión en el
piso donde habían estado acostados, de color rosa y con la forma de una
Vesica. A partir de él, creció una rosa enorme, tan rápida y tan alta
como el tallo de frijol en la historia de Jack the Giant Killer, y una gran
enredadera se enroscó alrededor de su tallo. Cuando terminó de crecer,
permaneció en lo alto del cielo, penetrando las nubes. Entonces sentí la
misma tentación de ascender que en el puente, pero una vez más me
detuve antes de hacerlo. Mientras me demoraba, sentí que los
observadores de los alrededores se acercaban. Luego, confirmando mis
sospechas, un lobo negro vicioso salió del bosque cerca de donde había
estacionado el Land Rover. Sabiendo que este era el momento de
ascender, subí.
En mi ascenso, noté que el tallo entre las enormes espinas estaba
cubierto de savia pegajosa, lo que facilitaba el ascenso ya que era tan
pegajoso que sabía que no tenía ninguna posibilidad de volver a caer a
la tierra. Cuando llegué a la base de la cabeza de la flor, que era lo más
lejos que podía viajar, estaba muy por encima de las nubes y vi el sol y
la luna a cada lado de los pétalos sobre mí, el sol a la izquierda. y la luna
a la derecha. Más allá de ellos, pude ver las formas de unas pocas
montañas dispersas y distantes que se elevaban sobre la suave línea de
nubes. Mientras reflexionaba sobre lo que debería hacer a continuación,
un rayo de luz del arco iris apareció en la distancia, emitiendo sus rayos
desde algún punto desconocido en el cielo azul de arriba para atravesar
las nubes que se proyectaban a un lugar invisible en la
Tierra. Comprendí que esto era una señal de hacia dónde debía dirigirme
ahora, y me transporté allí tomando una de las enormes enredaderas
que giraban alrededor del tallo de la rosa y proyectando su extremo
hacia la base del arco iris antes de deslizarse hacia abajo en un
vertiginoso descenso. eso se sintió lo suficientemente realista como para
darme un toque de vértigo.
En la base de la vid, donde se encontraba con el arco iris y se mezclaba
con sus rayos, había una playa de arena y un gran mar en una bahía de
acantilados, calas y cuevas. Escrita en la arena húmeda estaba la
palabra DOBERAH, que luego se extendió para formar el resto de la
plaza en su totalidad. Detrás de mí, en una cueva, podía escuchar el
sonido de voces etéreas femeninas cantando, que seguí para encontrar
un estanque de agua oscura del mar. Me senté en una roca y dejé que
mis pies colgaran en la piscina, pero tuve la sensación de que las
entidades oscuras y sombrías nadaban bajo su superficie, así que las
quité y me puse de pie nuevamente. Mientras estaba allí escuchando la
canción, la luz del sol poniente inundando la cueva detiene la música. En
el agua, pude ver un espíritu femenino protegiendo sus ojos de la luz del
sol. Ella me preguntó si podía bloquear la luz del sol con mi cuerpo, ya
que la encontraba intolerable. Cumplí con su pedido y le pregunté si
tenía algún mensaje que quisiera entregarme. En respuesta, ella dio las
siguientes palabras:
“El sello se ha roto. Te paras al borde de Todo, en la costa crepuscular
del Tiempo. Cruza el mar y no seas más.
Después de recibir este mensaje, volví a la playa y vi que el mar entraba
con la marea para lavar las palabras de la plaza lejos de la arena. Puse
un palo en el área donde había estado la palabra para marcar su lugar, y
con ese acto el sol desapareció y fue reemplazado por la luna, que luego
se metió en el mar para dejarme en la oscuridad total. Desde la cueva,
escuché el sonido de la canción resonando de los espíritus comenzando
de nuevo. En la oscuridad ciega que quedaba en mi mente, vi una lápida
envuelta en hiedra que reconocí de un cementerio cerca de donde vivo
en el mundo "real". Sin embargo, en lugar del nombre que generalmente
aparecía en él, había una inscripción que decía 'Aquí ya no hay
mentiras'. Después de notar esto, me alejé de la tumba y subí la colina
hacia el camino que conduce a mi casa. Esto marcó el final de la visión.
Notas
Había mucha polaridad entre la oscuridad y la noche, la luna y el sol y
las mujeres y los hombres en esta visión, así como muchos aspectos de
la liminalidad, como el crepúsculo, la orilla, los puentes, una encrucijada
y un río. La aparición de un arco iris que actúa como una luz guía para
mostrarme adónde dirigirme cuando haya ascendido a las alturas de la
rosa era similar al Puente Chinvat del Zoroastrismo que, como Bïfrost,
que separaba los reinos de Midgard y Asgard en la mitología nórdica,
marcó el reino entre los mundos de los vivos y los muertos.
Una de las partes más llamativas de esta visión fue el acto de magia
sexual entre los espíritus masculinos y femeninos que aparecieron. La
rosa que produjeron simbolizaba la de la fórmula de Rosy Cross,
mientras que el sol y la luna que flanqueaban cada lado de su cabeza
representaban la culminación de las energías masculina y femenina en
oro alquímico. El lugar donde descansé en mi ascenso del tallo espinoso
de la rosa era similar al velo de Paroketh, mientras que el arcoíris que
apareció en la distancia representaba los caminos de Qoph, Shin y Tau
que emanan de la Sephirah de Netzach, Yesod y Hod que se unen (juego
de palabras un tanto intencionado) para formar la palabra Qesheth, que
significa 'arco'. El producto de este arco es la flecha voladora hacia
arriba del camino de Samekh, que está asociado con el signo de
Sagitario y, en el Tarot Thoth, las energías incómodas de Los Amantes
se unen como una en el Arte.
Lo que la asociación astrológica de esta fórmula puede señalar es una
conexión entre la posición de la luna cuando construí el cuadrado,
debido a que estaba en Sagitario en ese momento. Esta no es la primera
vez que esto ocurre, ya que cuando construí el cuadrado perteneciente a
Flowers, la luna estaba en Escorpio y esa visión presentaba imágenes
relacionadas con Scorpion Grass y un águila, que simbolizan la influencia
de ese signo. Esto sugiere que en el futuro debería tener en cuenta en
qué parte del Zodiaco está la Luna cuando creo estos cuadrados, solo
para ver si esta hipótesis da algún fruto.
También de interés fue el espíritu femenino que cantaba en la cueva
oscura y acuosa. Su mensaje relataba la noción de cruzar el mar para no
ser más. Esto se relaciona con el gran Mar de Binah con las
connotaciones de cruzarlo en relación con atravesar el Abismo hacia los
reinos donde se desintegra el ego personal.
Si bien tengo un buen conocimiento del sistema Qaballistic de Magia, no
me identificaría principalmente como Qaballist, por lo que estas no son
asociaciones que estoy buscando activamente para trabajar con los
Squares. Sin embargo, lo que sí sugiere es que los Cuadrados en sí
mismos son en gran medida una expresión cabalística y, por lo tanto,
sus formas se relacionan mucho con tales modos de comunicación. Esto
no significa que los espíritus que aparecen confían en que existan tales
formas, oye, simplemente usan el Qaballah como el 'lenguaje' a través
del cual se comunican, ya que fue en este idioma que se crearon los
cuadrados sobre los que juraron sus juramentos.
De los espíritus presentes, Badad es notable debido a las formas
conectadas que las letras 'B' y 'A' se interconectan entre sí de manera
perpendicular en este cuadrado, mientras que las dos 'D' presentes en
las esquinas superior izquierda e inferior derecha reflejan entre sí y las
letras B y A de una manera que sugiere un sigilo del nombre de ese
espíritu podría formarse fácilmente a partir de este cuadrado. El
significado de este nombre encuentra su origen en la palabra hebrea ‫בדד‬
(badad), que significa 'solo', 'aparte' o 'solitario'.
La traducción de Mathers del nombre Aril a 'espinoso' parece correcta
aquí considerando las espinas que aparecieron en la rosa gigante.
Kokolon puede ser relevante debido a su nombre relacionado con la
palabra 'vergüenza', ya que sentí un poco de vergüenza al ver a los dos
espíritus en el congreso.
Las cualidades femeninas en los espíritus presentes, siendo la primera la
que apareció por primera vez como el bebé elefante y la segunda siendo
el espíritu submarino que canta en la cueva, pueden estar conectadas
con la presencia del espíritu Nasi, cuyo nombre significa 'femenino'. Este
es solo el sexto cuadrado en el que este espíritu ha aparecido hasta
ahora, pero el tono general de la mayoría de los cuadrados se ha
inclinado mucho más hacia las entidades femeninas que las
masculinas. Esto me lleva a creer que las cualidades de este tipo de
trabajo mágico son definitivamente una en la que las entidades
femeninas actúan como los iniciadores dominantes.
Confirmando esto en este cuadrado en particular está el nombre del
espíritu Nabhi, que según Mathers proviene de la raíz hebrea
‫נבא‬ (naba), 'profetizar'. Sin embargo, lo que no notó es el hecho de que el
sustantivo femenino de esta palabra ‫נביאה‬ (nabiah) está mucho más cerca
de la marca. Más precisamente, esta palabra significa 'profetisa' o 'sibila'
y, por lo tanto, es pertinente al nombre del profeta Deborah con el que
se construyó el cuadrado, así como a la presencia del espíritu femenino
en la cueva que pronunció una profecía hablada. La presencia de este
espíritu profético también encaja bien con la palabra raíz ‫ דבר‬a partir de
la cual se construyó este cuadrado que, que significa 'hablar' o
'pronunciar', verifica su naturaleza sibilina. La relevancia de esta raíz
también se correlaciona con la presencia de otro nombre encontrado en
esta plaza, Barak, quien fue el antiguo gobernante de Israel cuya victoria
en la guerra fue la clave del profeta Débora. El nombre de Barak se
traduce como 'relámpago' y también está formado por la misma raíz que
el nombre del Observador Baraqiel en el Libro de Enoc.
También está presente la palabra ‫שיר‬ (shir), que significa 'cantar'. Esto
puede relacionarse con el canto que se escuchó proveniente de la
cueva, pero también tiene una relevancia para el versículo bíblico de
Jueces 5: 1: "Luego cantaron Deborah y Barak". Teniendo en cuenta la
polaridad hombre-mujer presente en esta plaza, la aparición de las
acciones combinadas de este antiguo emparejamiento, en el que la
fuerza femenina era la clave de la victoria, podría verse como una
confirmación más de la superioridad espiritual de los poderes femeninos
asociados con el cuadrícula.
Los misterios de los cuatro reyes
22 DE MAYO DE 2018 3 COMENTARIOS
Después del ritual de destierro inicial, se realiza una simple invocación

de los Cuatro Reyes Elementales, Oriens, Amaymon, Paymon y Ariton o
Egin, que gobiernan los cuadros del capítulo veintisiete del Abramelin
conjuntamente, antes de meditar con el Cuadrado. Si bien esto no es un
requisito para trabajar con los Cuadrados, lo hago como un medio para
llamar la atención de los Reyes sobre el trabajo en cuestión, así como
para rendirles un homenaje continuo por otras obras y preocupaciones
por las cuales su asistencia ha resultado vital.
Basado en las descripciones de ellos que aparecen en el Libro de
Oficinas, Oriens, que representa el amanecer y la cuarta parte del
zodíaco que comienza con Aries, se llama en el Este y se visualiza como
una hermosa mujer de cabello rubio montando un elefante; Amaymon,
que representa el sol al mediodía y la cuarta parte del zodiaco que
comienza con Capricornio, se llama en el sur y aparece como un anciano
barbudo y de pelo grueso montado en un león furioso; Paymon, que
representa el sol poniente y la cuarta parte del zodíaco que comienza
con Libra, se llama en Occidente y se presenta como una mujer
hermosa, coronada y pelirroja montando un camello; y Egin, que
representa el sol a la medianoche y la cuarta parte del zodíaco que
comienza con Cáncer, se llama en el norte y se presenta como un
hombre de rasgos afilados con colmillos que sobresalen de su rostro que
lleva una corona de joyas en la cabeza, lleva dos silbando serpientes
alrededor de su brazo derecho y monta un gran dragón.
Como muestra la secuencia diurna, estos espíritus pueden incorporarse
en ritos como Liber Resh vel Helios en los momentos apropiados del día,
mientras que sus propiedades zodiacales les dan la autoridad sobre los
cuatro elementos respectivos de Fuego, Tierra, Aire y Agua, así como el
Demonios zodiacales y decanatos asociados con sus estaciones
asignadas de primavera, invierno, otoño y verano. Siguiendo en
secuencia cronológica desde el Equinoccio Vernal en el Este hasta el
Solsticio de Invierno en el Sur, los Reyes también demuestran estar de
acuerdo con la fórmula Zodiacal IHVH, solo con el Yod y Vau de Fuego y
Aire representados por principios femeninos. de hombres y los dos Hehs
de Agua y Tierra representados por principios masculinos en lugar de
femeninos. Esta inversión apunta hacia las verdades alquímicas más
profundas que se esconden dentro de los misterios codificados de la
magia demoníaca.
Septentriones
Categoría: Astrología
La paloma serpiente




percepción divina.

la Gran Obra.
Ruru Bhairava
Saludo al Bhairava con el venado,
¿Quién es como cristal puro y un destructor,
Quien tiene tres ojos, bendice y es pacífico, joven y desnudo.
Quien sostiene un hacha, un ciervo, una copa para beber y una espada
en sus manos,
¿Quién tiene a Mahesvari armado a su lado que sonríe y monta un toro?
Ruru Bhairava es el Bhairava que es un Maestro. Él es el Educador
Divino y puede fortalecer a las personas, ayudándolas a vencer a los
enemigos y dominar a los demás. Su color es blanco puro y está
adornado con adornos con rubíes. Lleva un akshamala, un aguijón de
elefante, un libro y una veena. Él gobierna el sudeste, monta un buey y
está asociado con el Sol y
los Nakshatras Krittika , Uttaraphalguni y Uttarashadha , que comienzan
en 26º 20 de los tres signos de fuego en el zodíaco sideral. Su mantra
"Om Hreem Shreem Kleem Shreem Shreem Kleem Shreem Sarvaraja
Vasheekaraya Sarva Jana Mohanaya Sarva Vashyam Sheeghram
Sheeghram Shreem Kleem Shreem Swaaha ”
Ruru: un perro, ciervo u otra criatura salvaje
Kroḍadaṃṣṭra - El colmillo de un cerdo
Jaṭādhara - Un asceta con cabello enmarañado
Viśvarūpa - Uno que existe en todas las formas
Virūpākṣa - Número deformado o inusual de ojos
Nānārūpadhara - En forma de Gnosis
Vajrahasta - Mano impenetrable
Mahākāya - Cuerpo grande
Su consorte es la Matrika Mahesvari , una manifestación de Parvati y el
shakti de Shiva. Ella ayuda a uno a vencer las fuerzas de la
Degeneración y la Disipación, está representada sentada en el Toro,
Nandi, con dos o cuatro manos y tres ojos y sostiene un tridente y un
tambor en dos de sus manos, mientras que los otros dos están en el
Abhaya. y Varada mudras. Ella está adornada con pulseras de serpiente,
la luna creciente, un tocado formado por pelo enmarañado y
enmarañado con una serpiente y lleva una serpiente alrededor de su
cuello. Su mantra es:
“Om Sri Siddha-linga Prasanna Subhamastu Durni mantra-vu Beem
Namo Bhagavatey Maha Pra-laya-kaala Durgi Shakini Brahmhi
Maheshvari Sarva Maarita Sarva Duurita Nivaarini Bheem Hraam Hreem
Hruum HRTEM Hrom Hroum Hram DHVA Mama Raksha Raksha huum
huum Hum Hum Mama Shallamya-siddhi Beem Patuu Svahaa ”
Asitanga Bhairava
Medito en el Bhairava Oscuro que cumple todos los deseos,

Quién es para siempre, quién tiene tres ojos, quién bendice y es pacífico,
Quien lleva una guirnalda de calavera, es dorado y es el Señor de la
Misericordia,
Quien brilla en sus globos de oreja, y sostiene una maza y un cráneo,
¿Quién es joven y desnudo?
Y sostiene una flecha, vaso, caracola, cadena de cuentas y globos de
oreja,
Quien usa una serpiente como hilo sagrado y está bien ornamentado,
¿Quién está con la Diosa Brahmani?
Quién monta un cisne y es bueno mirarlo.
Asitanga Bhairava es el Bhairava que tiene extremidades
oscuras . Tiene una tez dorada, da capacidad creativa, cumple todos los
deseos, elimina las maldiciones y protege el Este. Monta un cisne y está
asociado con el planeta Júpiter y
los Nakshatras Punarvasu , Vishaka y Poorvabhadrapada que comienzan
en 20º Libra, Acuario y Géminis en el zodíaco sideral. Su mantra debe
repetirse 9, 21, 108 o 1008 veces, y es el siguiente:
"Om Hreem Hraam Hreem Hrum Jam Klaam Kleem Klum Brahmi Devi
Samethaya Asithaanga Bhairavaya Sarva Shaapa Nivarthitaya Om
Hreem Phat Swaaha".
Asitāṅga - De extremidades negras
Mārtāṇḍa - El sol
Modakapriya - Amante del placer
Svacchanda - La propia voluntad
Vighnasantuṣṭa - Eliminación satisfactoria de obstáculos
Khecara - Moviéndose en el Éter
Sacarācara - Comprender todo
Su consorte es la Matrika Brahmani , quien es el shakti de Brahman. Es
un aspecto de Sarasvati, es de color amarillo, tiene cuatro cabezas,
sostiene un rosario o una soga, una olla de agua, un tallo de loto, un
libro, una campana y está sentada en un cisne o se muestra sentada en
un loto con un cisne en su estandarte. Ella usa varios adornos y se
distingue por su corona en forma de canasta llamada karaṇḍa
mukuṭa . Ella representa la superación del deseo, y su mantra es "Om
Brahmayai Namah".
Ashta Bhairava y los Nakshatras
7 DE NOVIEMBRE DE 2019 2 COMENTARIOS
Comenzando con la próxima Luna Llena y continuando diariamente
hasta la celebración de Bhairava Ashtami, publicaré una serie de nueve
partes sobre las conexiones entre Shiva en su forma de Mahakala
Bhairava y las Mansiones Védicas Lunar o Nakshatras . Esta serie
revelará las formas de los Ashta Bhairavas (las ocho manifestaciones
principales de Bhairava), los Nakshatras con los que están asociados,
sus consortes, sus mantras y los otros siete Bhairavas que cada uno de
los Ashta Bhairavas manifiesta a su vez.
Antes de eso, aquí hay algunos detalles sobre los Nakshatras mismos
que ayudarán a alinear cada uno de los Ashta Bhairavas a sus
Asterismos y Mansiones correspondientes. Como la mayoría de nosotros
los occidentales tendemos a usar el zodiaco tropical, se han incluido los
grados tropicales equivalentes. Tenga en cuenta también que las
mansiones védicas son veintisiete en número y se dividen en segmentos
de 13º 20 'en lugar de las veintiocho mansiones de 12º 51' nuestro
propio sistema heredado de los manziles árabes. Con un promedio de
tránsito de la Luna de aproximadamente 13º 12 ′ cada día, cada
Nakshatra dura aproximadamente un día, más o menos, alrededor de
cinco horas, dependiendo de la "velocidad" de la Luna.
Nakshatra Sentido Asterismo Sideral º º tropical

Los gemelos β y γ Arietis
Ashwini celestiales (Sheratan) 0º Aries 26º Aries
13º 20 ′
Bharani El portador 35, 39 y 41 Arietis Aries 9º 20 ′ Tauro
26º 40 ′ 22º 40 ′
Krittika Pléyades Alcyone Aries Tauro
Rohini El rojo Aldebarán 10º Tauro 6º Géminis
La cabeza del λ y φ Orionis 23º 20 ′ 19º 20 ′
Mrigshirsha ciervo (Meissa) Tauro Géminis
6º 40 ′ 2º 40 ′
Ardra El húmedo Betelgeuse Géminis Cáncer
Dos
restauradores
Punarvasu de bienes Cástor y Pólux 20º Géminis 16º Cáncer
Asellus Borealis y 3º 20 ′ 29º 20 ′
Pushya El nutriente Asellus Australis Cáncer Cáncer
16º 40 ′
Ashlesha El abrazo Alphard y Minchur Cáncer 12º 40 ′ Leo
Magha El generoso Regulus 0º Leo 26º Leo
Purvaphalgun
i Primero rojizo Zosma 13º 20 ′ Leo 9º 20 ′ Virgo
Uttaraphalgu 22º 40 ′
ni Segundo rojizo Denebola 26º 40 ′ Leo Virgo
Alchiba, Kraz,
Hasta La mano Algorab y Minkar 10º Virgo 6º Libra
23º 20 ′ 19º 20 ′
Chitra El brillante Spica Virgo Libra
2º 40 ′
Swati Muy bien Arcturus 6º 40 ′ Libra Escorpio
Bifurcado Zub'genubi y
Vishaka (Radha) Zub'schemali 20º Libra 16º Escorpio
Siguiendo a 3º 20 ′ 29º 20 ′
Anuradha Radha Akrab y Dschubba Escorpio Escorpio
El mayor / más Antares y 16º 40 ′ 12º 40 ′
Jyeshta excelente Palhaukale Escorpio Sagitario
26º
Mula La raíz Shaula 0º Sagitario Sagitario
Primero de los Kaus Media y Kaus 13º 20 ′ 9º 20 ′
Purvashadha invencibles Australis Sagitario Capricornio
El segundo de 26º 40 ′ 22º 40 ′
Uttarashadha los invencibles Nunki Sagitario Capricornio
10º
Shravana Audición Altair Capricornio 6º Acuario
Más 23º 20 ′ 19º 20 ′
Dhanishtha benevolente δ Delphinum Capricornio Acuario
6º 40 ′ 29º 40 ′
Sathabhistha Cien sanadores γ - λ Aquarii Acuario Acuario
Poorva El primero con
Bhadrapada Lucky Feet Markab y Scheat 20º Acuario 16º Piscis
Uttara El segundo con 29º 20 ′
Bhadrapada Lucky Feet Algenib 3º 20 ′ Piscis Piscis
16º 40 ′ 12º 40 ′
Revati Próspero ζ Piscium Piscis Aries
Los Ashta Bhairavas gobiernan cada uno sobre tres Nakshatras, con la
excepción de Bheeshana Bhairava, quien gobierna sobre seis. Además
de ser necesario para que ocho Bhairavas gobiernen más de veintisiete
Nakshatras, esto también ocurre debido a la asociación planetaria de
Bheeshana con los Nodos Lunar Sur (Ketu) y Norte (Rahu). Los detalles
de sus Consorts y las instrucciones de sus Tutelas también se dan a
continuación.
Nakshatra Bhairava Planeta Consorte Dirección

Ashwini Bheeshana Ketu Chamundi norte
Bharani Kapala Venus Indrani Noroeste
Krittika Ruru Dom Mahesvari Sureste
Rohini Krodha Luna Vaishnavi Sur oeste
Mrigshirsha Chanda Marte Koumari Sur
Ardra Bheeshana Rahu Chamundi norte
Punarvasu Asitanga Júpiter Brahmani Este
Pushya Unmattha Saturno Varahi Oeste
Ashlesha Samhara Mercurio Chandika Noreste
Magha Bheeshana Ketu Chamundi norte
Purvaphalguni Kapala Venus Indrani Noroeste
Uttaraphalguni Ruru Dom Mahesvari Sureste
Hasta Krodha Luna Vaishnavi Sur oeste
Chitra Chanda Marte Koumari Sur
Swati Bheeshana Rahu Chamundi norte
Vishaka Asitanga Júpiter Brahmani Este
Anuradha Unmattha Saturno Varahi Oeste
Jyeshta Samhara Mercurio Chandika Noreste
Mula Bheeshana Ketu Chamundi norte
Purvashadha Kapala Venus Indrani Noroeste
Uttarashadha Ruru Dom Mahesvari Sureste
Shravana Krodha Luna Vaishnavi Sur oeste
Dhanishtha Chanda Marte Koumari Sur
Sathabhistha Bheeshana Rahu Chamundi norte
Poorva Bhadrapada Asitanga Júpiter Brahmani Este
Uttara Bhadrapada Unmattha Saturno Varahi Oeste
Aquí, los Bhairavas también son restaurados al orden de su custodia
direccional, que comienza en el Este y gira en sentido horario.
Bhairava Significado del nombre Dirección Color

Asitanga De extremidades negras Este Oro
Ruru Un perro o un ciervo Sureste Blanco puro
Chanda Feroz Sur Azul
Krodha Colérico Sur oeste Fumar
Unmattha Loco, intoxicado Oeste Blanco
Kapala Cráneo noroeste Amarillo
Bheeshana Horrible, horrible norte rojo
Samhara Aniquilación Noreste Relámpago
De lo que se presentó anteriormente, está claro que cada Bhairava se
alinea con un cuerpo celeste específico y una porción del tránsito de la
Luna alrededor de los signos zodiacales. Con cada Bhairava formando
parte del gran conjunto de Mahakala Bhairava, las veintisiete mansiones
y nueve planetas (cada uno de los cuales está representado tres veces)
pueden verse como aspectos del gran conjunto de esa gran y aterradora
forma de Shiva que es el Señor del tiempo, la muerte y el universo. El
resto de esta serie examinará cada uno de los Ashta Bhairavas con más
detalle y concluirá, en Bhairava Ashtami , con un resumen de Aquello del
que forman parte.
Marte Conjunción Aldebarán
16 DE ABRIL DE 2019 DEJA UN COMENTARIO
Las trágicas noticias de un incendio que destruyó partes de una
maravilla del arte y la arquitectura como la Catedral de Notre Dame
ayer, así como el incendio simultáneo que destruyó parte de la mezquita
Al-Aqsa en Jerusalén, vieron una estrecha conjunción entre Marte y el
Aldebarán de la Estrella Fija en 10º Géminis. Tradicionalmente, la
conjunción de Aldebarán con Marte suele traer destrucción y accidentes,
y con ambos cuerpos celestes sentados en la Casa IX, la Casa de la
Religión y la Filosofía, en el lugar y la hora del estallido del fuego francés
(aproximadamente a las 18:30, hora de París) La auspiciosa activación
de un evento destructivo importante instigado por el ardiente Marte y el
Aldebarán marciano es creíble. Además, en el zodíaco sideral, que es el
que se considera más relevante para la astrología mundana, la mansión
lunar Al Dabaran, llamada así por su estrella principal, está
particularmente asociada con la destrucción de edificios. El hecho de
que hubiera dos incendios de este tipo simultáneamente podría verse
como una manifestación del aspecto gemelo o dual de Géminis.
Júpiter, el planeta que representa la religión, los dioses y la adoración,
estacionó retrógrado en 24º 21 ′ Sagitario el 10 de abril, a solo 30 ′ de la
cara de la estrella fija Shaula, y se colocó en 24º 19 ′, un pequeño orbe
de 0º 32 'Lejos de esta estrella (que los árabes llamaron' la cola del
Escorpión 'y es conocida por sus propiedades marcianas y mercuriales)
en el momento en que se detectó el fuego. En París, la posición de
Júpiter en la Casa III, donde formó un cuadrado de partida suelto con el
otro planeta resonante de Shaula, Mercurio, el gobernante de Géminis y
la Casa III, que fue en detrimento y cayó en el vigésimo noveno grado de
Piscis, en ese Decanato marciano de la señal: puede haber ayudado con
la rapidez con que se extendió el fuego.
En Jerusalén, el sitio de la mezquita Al-Aqsa, el tercer lugar de culto más
venerado por los musulmanes, Marte y Aldebarán se ubicaron en la Casa
VIII, que está fuertemente influenciada por Marte y Escorpio.
El destino de Notre Dame (que tiene un significado personal para mí
cuando le propuse matrimonio a mi esposa mientras navegaba por el
Sena en septiembre de 2016), me recordó el rayo que destruyó el techo
de York Minster el 9 de julio de 1984. Marte se sentó en conjunción con
la estrella Zubenelgenubi, la Garra Sur del Escorpión, una estrella de la
naturaleza de Marte y Júpiter, a 14º Escorpio en ese momento, aunque
más apropiado para ese evento fue la conjunción del impactante dios
del cielo Urano con Antares. , luego a 9º Sagitario, que se encuentra casi
exactamente enfrente de Aldebarán y también es de naturaleza
destructiva y marciana. Aldebarán estaba en conjunción con el
Ascendente en el momento en que la brigada de bomberos llegó a la
escena en el Ministro de York (aproximadamente a las 02:15, lo que
significa que el incendio probablemente estalló alrededor de las 02:00),
mientras Antares se acercaba al Descendiente y Acuario, el signo de
Urano Domecile, estaba en la cúspide del Medio Cielo. Júpiter también
estaba retrógrado en el momento del incendio de York Minster, como lo
fue en el momento de los incendios gemelos de ayer.
Espero que estos dos ejemplos poderosos de cultura y esfuerzo humano
se recuperen de los desagradables contratiempos que les han sucedido,
y expreso simpatía y buena voluntad a todos los afectados por los
incendios. York Minster finalmente fue reparada y prospera hoy y, con
suerte, Notre Dame y Al-Aqsa también se recuperarán.
Júpiter en Sagitario
Mañana, 8 de noviembre, ve a Júpiter entrando en Sagitario a las 12:39
pm GMT. Esto no solo ocurre el día de Júpiter sino también dentro de su
hora planetaria, lo que lo convierte en un día muy auspicioso para
trabajar con este planeta. Este tránsito comienza con Júpiter
exactamente en el punto del Medio Cielo, lo que significa que solo dos
minutos más tarde Júpiter también ingresa a la Novena Casa, que está
influenciada por Sagitario y Júpiter y gobierna asuntos relacionados con
la religión, la filosofía, los sueños y los largos viajes.
La Llave Mayor de Salomón le da a Júpiter las siguientes cualidades:
obtener honores; Adquiriendo riquezas; Contratar amistades; Preservar
la salud; Al llegar a todo lo que uno desea; Invisibilidad; todas las
operaciones extraordinarias, poco comunes y desconocidas.
El día que comience este tránsito, planeo construir un Talismán hecho
de estaño, el metal que resuena las cualidades de Júpiter, en la primera
hora planetaria de ese día (07:05 - 07:52 GMT), que luego será
consagrado como Júpiter. entra en Sagitario durante la segunda hora
planetaria de Júpiter. La tercera hora de Júpiter de ese día (18:49 - 20:03
GMT), también ve a la Luna entrando en Sagitario a las 18:58 y yendo
precisamente en conjunción con Júpiter a las 19:05. Por lo tanto, este
sería un buen momento para internalizar aún más los efectos del
Talismán en los estratos inconscientes de uno, particularmente el reino
de los sueños debido a las influencias que Sagitario tiene sobre ellos.
La última hora del día de Júpiter (03:26 - 04:40 GMT) sería un momento
apropiado para poner la alarma con la intención de meditar o recitar una
oración o devoción a Júpiter para completar el trabajo del día y ojalá
resulte en algunos sueños relevantes.
La Llave Mayor también da siete sellos planetarios para Júpiter con
efectos más específicos unidos a ellos, que son:
1. Poseer tesoros
2. Adquirir gloria, honores, dignidades, riquezas y todo tipo de bien,
junto con una gran tranquilidad mental; también para descubrir tesoros
y ahuyentar a los espíritus que los presiden
3. Defiende y protege contra los espíritus, haciendo que sean
obedientes.
4. Adquirir riquezas, honor y riqueza (cuando Júpiter está en Cáncer).
5. Conceder visiones
6. Protección contra todos los peligros terrenales.
7. Poder sobre la pobreza y alejar a todos los espíritus que defienden los
tesoros.
Es el segundo sello que inscribiré en la lata.
En el centro del Hexagrama están las letras del Nombre AHIH,

Eheieh; en los ángulos superior e inferior del mismo, los del Nombre AB,
el Padre; en los ángulos restantes los del Nombre IHVH. Creo que las
letras fuera del Hexagrama en los ángulos de reingreso están
destinadas a las de las dos primeras palabras del versículo, que se toma
del Salmo cxii. 3: - "La riqueza y las riquezas están en su casa, y su
justicia permanece para siempre". El verso es de Vulgate, Ps.111: 3:
gloria et divitiae in domo eius et iustitia eius manet in saeculum
saeculi. (Joseph Peterson)
Los sellos de Júpiter, el Arcángel Zadkiel, el Jofiel de Inteligencia y el
Espíritu Hismael también están grabados en la lata.
Sello de Zadkiel
En la segunda hora de Júpiter, se realiza el ritual.

Se usan túnicas adecuadas, se quema el cedro y cuatro velas azules
iluminan el templo.
1. LBRP
2. Invocación del ritual de hexagrama de Júpiter
3. Invocación
La invocación de Júpiter
(4 golpes)
¡Procul, oh procul este profani!
Oh Jove, muy honrado, Jove supremamente grandioso,
A ti nuestros santos ritos los consagramos,
"Nuestras oraciones y expiaciones, rey divino,
Para que todas las cosas produzcan con facilidad, la mente es tuya.
De ahí que la madre tierra y las montañas se hinchen
Procede de ti, lo profundo y todo dentro del cielo.
Rey de Saturno, descendiendo desde arriba,
Magnánimo, al mando, olvidó a Jove;
Todo padre, principio y fin de todo,
Cuyo poder todopoderoso sacude esta bola terrenal;
Ev'n Nature tiembla ante tu poderoso asentimiento,
Fuerte, armado con un rayo, golpeando a Dios.
Fuente de abundancia, rey purificador,
¡Oh, de diversas formas! De quien surgen todas las naturalezas;
Propicio, escucha mi oración, dale una salud intachable,
Con paz divina y la riqueza necesaria.
El Talismán se descubre y se fumiga con cedro con la gran intención de
invocar a las fuerzas de EL a través de la Esfera Celestial de TZADDIQ
para que se deslicen en el Arcángel ZADKIEL, la Inteligencia JOHPHIEL y
el Espíritu HISMAEL en el Talismán.
Luego sobre se recita:
4. La tableta esmeralda
“Aquí hay una explicación verdadera, sobre la cual no puede haber
ninguna duda.
Atestigua: lo anterior de lo inferior, y lo inferior de lo anterior, el trabajo
del milagro del Uno.
Y las cosas han sido de esta sustancia primaria a través de un solo
acto. ¡Qué maravilloso es este trabajo! Es el principal (principio) del
mundo y es su mantenedor.
Su padre es el sol y su madre la luna; el viento lo ha llevado en su
cuerpo, y la tierra lo ha alimentado.
El padre de los talismanes y el protector del milagro, cuyos poderes son
perfectos y cuyas luces se confirman, un fuego que se convierte en
tierra.
Separe la tierra del fuego, para que logre lo sutil como más inherente
que lo asqueroso, con cuidado y sagacidad.
Se eleva de la tierra al cielo, para atraer las luces de las alturas a sí
mismo, y desciende a la tierra; así dentro de él están las fuerzas de lo
anterior y lo inferior;
Debido a la luz de las luces en su interior, la oscuridad huye ante ella.
La fuerza de las fuerzas, que supera cada cosa sutil y penetra en todo lo
grosero.
La estructura del microcosmos está de acuerdo con la estructura del
macrocosmos.
Y en consecuencia proceda el bien informado.
Y a esto aspiraba Hermes, que era triple gracias a la sabiduría ".
El talismán se cubre y se oculta.
Durante la Tercera Hora Planetaria de Júpiter, el Talismán se combina
con un Talismán de Luna en el momento preciso en que la Luna y Júpiter
forman su conjunción y se hace una declaración de intención a ambos
talismanes de que unen fuerzas para traer los beneficios de Júpiter al
dominio de Luna. Las fumigaciones a cada planeta se queman, siendo
cedro y jazmín.
Durante la Cuarta Hora Planetaria de Júpiter se rompe el sueño y se
inicia la oración y la meditación para completar las peticiones del día. El
destierro y las licencias para partir se realizan a la mañana siguiente
cuando ha pasado el día de Júpiter.
XXX: osos
La visión
rocosa.
Notas
de la Osa Mayor.
Badad - ‫( בדד‬badad), cuyo nombre significa 'solo' o 'solitario' y Holop -
‫( חלוף‬cholop), cuyo nombre significa 'transitorio' o 'efímero'.
Septentriones
Categoría: Reseñas de libros

Reseña del libro: Testament of Solomon:
Recension C
22 DE MARZO DE 2019 2 COMENTARIOS
TESTAMENTO DE SOLOMON: RECENSIÓN C
Brian Johnson
Prensa Hadean
Junto con los trabajos de investigadores y escritores como Joseph
Peterson, Jake Stratton-Kent, Daniel Harms, Clare Fanger y Richard
Kieckheffer, este lanzamiento nos proporciona otra clave vital en la
comprensión del verdadero alcance de una tradición mágica que, hasta
décadas recientes , ha parecido dispar y fracturado. Con el lanzamiento
de Recension C, que la traducción magistral de Johnson nos permite
examinar en inglés por primera vez, las líneas de descendencia entre los
modos de práctica actuales y sus orígenes antiguos en textos como los
papiros mágicos griegos se vuelven menos oscuros. Si bien el efecto de
esta sinopsis cada vez más amplia permite una mayor comprensión
académica del tema, la importancia de este alcance más amplio para los
profesionales viene con la creciente probabilidad de que la dependencia
abrumadora de un texto sea defectuosa en su presentación redactada
de goeteia como Lemegeton pronto podría parecer una cosa del pasado,
ya que se revelan "claves" más verdaderas para tales métodos de
trabajo.
El verdadero valor de este trabajo se puede encontrar en su unión de las
tradiciones textuales y los nombres de los espíritus que se encuentran
en las versiones anteriores del Testamento de Salomón (como Onoskelis
y Asmodeo) con nombres reconocibles de otros textos medievales
(Belet, Oriens, Boul , Astaroth, Latzepher y Magot) con el fin de revelar
una instantánea de la evolución de una "tradición demonológica
independiente" que se formó en algún lugar entre Bizancio y la Italia del
Renacimiento. Una vez hecho esto, el vínculo entre las versiones
originales del texto, las tradiciones expresadas en Hygromanteia, Liber
Juratus, Folger vb26 y Les Livre des Esperitz y el conglomerado textual
italiano conocido como Recension C. nos presenta otra visión importante
de lo histórico evolución de este campo de estudio mágico.
La introducción y el ensayo de apertura de Johnson abren este breve
pero esencial libro de una manera accesible que revela un excelente
estándar académico que trasciende los límites de la mayoría de los
textos ocultos modernos. Además de reforzar la presentación de los
textos antiguos de las entidades convocadas como esencialmente
astrológicas en sus orígenes, la asignación de varios espíritus a los
cuatro cuartos elementales de la manera que encuentra su mejor
expresión en Folger vb26, revela otra posible progresión de los trabajos
que inicialmente asignó cada cuarto elemental a los cuatro reyes,
Oriens, Amaymon, Paymon y Egin mencionados por primera vez por
William de Auvernia (aunque ciertamente más antiguos en sus orígenes)
para revelar otra conexión con los principios astrológicos que
generalmente están incompletos u ofuscados en textos posteriores
como El Lemegeton. Si bien las instrucciones operativas solo se
mencionan en las secciones de apertura y cierre de la Recensión, las
descripciones de las legiones de los espíritus, sus poderes y las
representaciones de sus sellos también proporcionan otro vínculo
importante entre los textos medievales y renacentistas y sus
antepasados más antiguos. Si bien, en última instancia, no es una
derivación "verdadera" del Testamento, lo que revela esta publicación
de la Recensión C en términos de tradición es la unión de métodos
mágicos helenísticos más antiguos en un solo texto que demuestra una
adición vital a nuestra comprensión actual de El desarrollo de la magia
salomónica.
Reseña del libro: Gods of Thrones: A
Pilgrim's Guide to the Religions of Ice and
Fire: vol. 1)
19 DE MARZO DE 2019 DEJA UN COMENTARIO
DIOSES DE TRONOS: UNA GUÍA DE PEREGRINOS PARA LAS RELIGIONES
DE HIELO Y FUEGO: VOL. 1)
A. Ron Hubbard y Anthony LeDonne
Libros de movimiento calvo
Si bien solo he esquivado los periféricos del geekdom, a menudo he
sentido la atracción gravitacional hacia el nerdish fanboy que mundos de
fantasía bellamente construidos como la Tierra Media, Osten Ard,
Hyboria, Krynn y Allansia emanan de sus núcleos. Teenage-Me lamió
cuentos de reinos tan peligrosos con devoción, mientras que las
palabras de Tolkien sobre el papel del hombre como 'subcreador' de los
misterios divinos a través de su producción creativa me han servido de
inspiración hasta la mediana edad, una época de La vida en la que el
anhelo de días de alta aventura parece tener tantas posibilidades de
suceder como Arnold desempolvando su bacalao para interpretar al Rey
Conan
Con la aparición de A Song of Ice and Fire , que descubrí alrededor de
2010, y la ridículamente excelente serie de HBO Game of Thrones que
apareció un año después, el adolescente irregular y musculoso que
deambulaba por los bosques y las colinas del sur de Gales
infructuosamente esperando vislumbrar infructuosamente de elfos,
resurgió como el árbol joven del Árbol Blanco de Gondor. Encontré mis
intereses de toda la vida en la magia, el mito y la religión, que, en los
primeros días, fueron indudablemente alimentados por la re-
sacralización de la imaginación mágica por personas como Tolkien, Terry
Brooks y Tad Williams, una vez más fueron complementados por un
moderno creación digna de desatar mi geek interno. Leí toda la serie
hasta A Feast for Crows en menos de un mes antes de tener que unirme
brevemente a las hordas frustradas que esperaban el lanzamiento de A
Dance with Dragons en 2011. Desde entonces, con varios años más
transcurridos entre Dance y The Vientos de invierno largamente
anticipados, la frustración de esperar un año, y más recientemente dos
años, entre temporadas de Game of Thrones, completaron la absorción
total a largo plazo del mundo de Martin en el tejido de mi psique. Es un
autor cuyas obras requieren paciencia y devoción, ya que ha colgado a
sus devotos durante veintitrés años desde que se lanzó A Game of
Thrones ; pero como todos los trabajos excepcionales, la próxima
culminación de la serie HBO sin duda demostrará que vale la pena la
espera, al igual que el lanzamiento teórico actual de A Dream of Spring .
Al volver a ver las primeras siete temporadas de Game of Thrones
recientemente, noté, tanto de manera sutil como grosera, cuánto se
podía interpretar el movimiento de muchos dispositivos de trama como
los movimientos de los dioses moviendo a nuestros queridos y
despreciados personajes como sus peones sobre los paisajes a cuadros
de Poniente y Essos. Al notar esto, me preguntaba si alguien había
pensado en investigar los patrones de comportamiento y motivaciones
de los dioses en el mundo de Martin para descifrar más sobre cuál era su
juego final. Además, me preguntaba si alguien había intentado
reconstruir las inspiraciones religiosas y mágicas de nuestro mundo
terriblemente jodido que Martin y los corredores del espectáculo
buscaron para dar forma a sus propias visiones únicas de acción divina
en Game of Thrones. Descubrí que la respuesta era que alguien, dos
personas, de hecho, había hecho eso.
El libro resultante, Gods of Thrones , es cortesía de A.Ron Hubbard
de Bald Move y el erudito religioso Anthony LeDonne, cuyo conocimiento
combinado del mundo de Martin y los paisajes filosóficos, históricos,
míticos y religiosos de nuestro propio país brilla sin esfuerzo en este
volumen, que cubre temas como el animismo, el zoroastrismo, los cultos
patriarcales, el tribalismo, el escepticismo y las figuras mesiánicas en el
contexto de los propios antecedentes de Martin como un meticuloso
'subcreador' y católico decaído. Con el próximo Volumen 2 de este
trabajo buscando cubrir la mitología de los Ironborn, la cultura de los
Dothraki y el 'culto al dragón' de los Targaryen, los esfuerzos
combinados de los autores demostrarán ser una adición bienvenida al
mundo cada vez más amplio que Martin ha dado forma.
Si bien Gods of Thrones tiene una reserva experta de información bien
presentada e investigada, mi único punto difícil fue su tono jocoso y
demasiado familiar que presentaba demasiadas referencias cruzadas a
otros vasos de geekdom que los autores obviamente veneran. Mientras
leía, noté que si estuviera escuchando o viendo lo que estaba leyendo
en un podcast (que, para ser justos, es el medio principal de Hubbard) o
en YouTube, probablemente habría disfrutado de su estilo y me habría
reído. Sin embargo, en forma de libro, el enfoque menos formal
adecuado para los medios en línea no se traduce también. No era que
los intentos de humor fueran terribles, sino que se sentían torpemente
en lo que de otro modo era un libro excelente e informativo. Aún así,
esta queja personal no me desanimó para comprar y, probablemente,
disfrutar del Volumen 2, aunque espero que ocasionalmente apriete los
dientes y me arrugue la cara a veces como lo hice con este Volumen.
En respuesta a mis propias críticas al libro, creo que sería correcto para
mí ver el podcast de Juego de Tronos de Bald Move antes de leer el
Volumen 2 para ver si es necesario familiarizarse con el estilo de
Hubbard para apreciar mejor el libro. Si no, no se pierde nada, el
Volumen 2 valdrá la pena conseguirlo de todos modos, como es esto.
Reseña del libro: Santo Daimon
SANTO DAIMON, Frater Acher.
Impresión escarlata.
Con el sitio web Theomagica de Frater Acher ( theomagica.com ) siendo
una presencia constantemente interesante en mi navegación web
mágica en los últimos años, el anuncio del lanzamiento de Holy
Daimon por Scarlet Imprint el año pasado me llamó la atención al
instante. Sin embargo, cuando trabajé con bastante solidez en un libro
mágico propio, cuando finalmente se lanzó, me encontré atrasado en
mis responsabilidades de lectura, pero ahora que mi proyecto está
sentado con los editores , finalmente tengo la oportunidad de ponerse al
día con algunos libros geniales que he querido leer por un tiempo.
La esencia de Holy Daimon se basa en los fundamentos de una
presentación histórica del concepto del daimon, comenzando con una
visión general de los conceptos caldeo y zoroastriano antes de que se
presente un cuerpo de evidencia más sucinto en el análisis sucinto de
Acher del concepto griego del daimon. . Después de esto, el libro se
basa en primer lugar en la práctica del relato fascinante del autor sobre
el retiro prolongado de Saturno en el que participó para fortalecer su
relación con su daimon. Siendo un practicante que mantiene un registro
mágico regular, la valentía de Acher al publicar esta parte de su historia
mágica me proporcionó un nivel adicional de respeto y empatía por él,
ya que su relato reveló la profundidad, el anhelo y la humanidad que
uno esperaría encontrar en un Iniciado sincero y devoto. En última
instancia, fue este y el consejo único de Acher (con una pista a Ficino)
sobre cantar a los planetas para reducir sus energías lo que se destaca
como algunos de los aspectos más memorables de este trabajo, aunque
ese juicio no tiene la intención de restarle importancia de la calidad del
resto del libro.
El libro concluyó con una sección que incluye prácticas recomendadas
que, junto con el Proyecto en línea Holy Daimon y algunas
otras herramientas útiles que se encuentran en el sitio web de
Acher, brindan consejos sólidos a aquellos que desean conocer su
daimon personal. De estos, la inclusión de un ritual de la PGM diseñado
para otorgar comunicación con el propio daimon fue de particular
interés, ya que los trabajos con raíces genuinas y antiguas como los
papiros mágicos griegos son a menudo los más satisfactorios para
explorar.
Junto con Jinn Sorcery de Rain al-Alim, Holy Daimon se destaca
entre el ya estelar catálogo de Scarlet Imprint de lanzamientos recientes
y, como siempre, espero ver lo que producirán en el futuro.
- David Crowhurst
Septentriones
Categoría: estrellas fijas


Rito de Antares
Mañana, 9 de noviembre, veremos a la Luna en conjunción con Mercurio

a 10º Sagitario a las 13:34 horas GMT. Este grado es relevante, ya que
es aquel en el que actualmente se encuentra la Estrella Fija
Antares. Esta estrella, en el corazón de la constelación de Escorpio, "le
da a los hombres un color saludable, les otorga buena memoria e
inteligencia, los hace parecer sabios y desterra a los demonios". Se
forma una estrecha conjunción lunar con esta estrella y el MC a las
13:18 de ese día, justo antes de que la Luna vaya perfectamente en
conjunción con Mercurio, lo que agregará más fuerza a los efectos de
otorgar buena memoria e inteligencia.
Un talismán de Antares se utiliza colocando una mezcla de jugo de
agripalma y tejo debajo de una piedra de Sardonyx inscrita con el sello
de Antares.
Método
1. Triture una cantidad uniforme de semillas de Birthwort y bayas de
tejo con una mano de mortero y mortero en 50 ml de aceite de
oliva con una pizca de aceite de vitamina E unos días antes del
rito, manteniéndolos sellados en un tarro de masón.
2. Recupere el frasco aproximadamente una hora antes del rito y
cuele el contenido para obtener un aceite transparente.
3. Cinco a diez minutos antes de la hora seleccionada, recupere el
Sardonyx y grabe el sello de Antares en él.
SELLO DE ANTARES
4. Frente al ángulo en el que se forma la conjunción (Sur para
Midheaven) Sostenga el Sardonyx sobre el frasco abierto que
contiene el aceite.
5. Recite la tableta esmeralda sobre ambos, fumigando con incienso
apropiado a las influencias planetarias de la estrella, que en este
caso son Venus y Júpiter, por lo tanto, se quema el benzoín y el
cedro (o cualquier otro incienso apropiado).
La tableta esmeralda
ninguna duda.
tierra.
grosero.
macrocosmos.
6. Coloca el Sardonyx en el aceite y fumiga nuevamente, haciendo
una declaración de intenciones improvisada basada en tus
propósitos para crear el Talismán.
Una vez que se ha creado el aceite, se puede usar para ungirse o
consagrar algún otro objeto siempre que se desee el efecto del talismán.
Septentriones
Categoría: Gnosticismo
La paloma serpiente



percepción divina.

la Gran Obra.
Yoga y el gran trabajo
11 DE JULIO DE 2019 DEJA UN COMENTARIO
Desde que incorporé prácticas yóguicas regulares en mi rutina, he
aprendido mucho más sobre la profundidad y el valor de la religión
védica. De lo que me di cuenta con gran alegría es que es muy similar
en sus objetivos al gnosticismo. En ambas expresiones de espiritualidad,
la parte más pura del Ser, el Atman , es la esencia permanente,
inmaculada e inmutable en el núcleo de nuestro ser que está en
completa armonía con lo Divino. Comprendiendo esto, el aspirante
procede a comprometerse a conocer directamente esa divinidad innata
a través de obras de unión como prácticas devocionales, rituales,
meditación, desinterés y contemplación intelectual. Con repetición y
consistencia, tales prácticas conducen a una revelación gradual de esta
divinidad interna que refleja la perfección de la divinidad externa o
cósmica. En las prácticas védicas esto se denomina Samadhi, mientras
que en el esoterismo occidental se denomina muchas cosas, pero la
palabra Gnosis es la más generalizada y universalmente entendida.
Pero, encarnados en la materia, nuestra conciencia de este núcleo divino
se pierde y olvida en un lodo de desconcierto. En Occidente, la mayoría
de nosotros somos criados por padres que cumplen con las expectativas
de la sociedad con respecto al trabajo, la riqueza, el ocio, el avance y la
respetabilidad. Del mismo modo, nuestros medios y sistemas educativos
promueven ideas similares que, en sí mismas, no son malas ni
irrazonables. Sin embargo, cuando estamos condicionados a creer que
tal materialismo es el único propósito de nuestras cortas vidas, nos
desviamos de la experiencia de la Gnosis por nuestros apegos a
nuestros deseos y miedos materiales y emocionales, y buscamos
consuelo en lo que es momentáneamente distractor o placentero.
Al comprender que todos somos, sin excepción, innatamente divinos en
nuestro núcleo, sin importar nuestra estación de nacimiento, raza,
género, sexualidad, religión, intelecto o capacidad física, se alcanza la
primera etapa de la Gnosis. Una vez que se da cuenta de esto, el vacío
de una existencia puramente materialista comienza a tener sentido y
llegamos a comprender por qué no importa cuánto dinero ganamos,
cuántos amantes tenemos, cuántos bienes poseemos o cuántos hijos
tenemos, hay Siempre tenemos una profunda sensación de que falta
algo. Ese 'algo' es nuestra conciencia de lo que realmente somos.
Con la comprensión de que los placeres del mundo nunca nos satisfarán
realmente, podemos, a través de la práctica de las obras de unión
descritas anteriormente, acercarnos a la comprensión de nuestras
verdaderas identidades, o 'True Wills', como se les llama en
Thelema. Este proceso de comprensión es universal en todos los
sistemas religiosos y esotéricos de la humanidad, y se llama recuerdo
de sí en el sistema Gurdjieffan, individualización en psicología junguiana
y yoga (perteneciente a la 'Unión') y Moksha (perteneciente a la
liberación) en las religiones védicas. por nombrar unos cuantos.
Lo que se interpone en el camino de la Unión, y por lo tanto debe ser
trabajado constantemente, es la atracción del ego y sus apegos. A estos
nuestras almas están incorregiblemente unidas por gruesas cadenas de
ignorancia. Estas ataduras deben realizarse y cortarse con persistencia,
lo que significa que las fuerzas oscuras de la ignorancia y la ilusión
generadas por el ego y sus apegos deben ser constantemente
destruidas por los fuegos de iluminación que divinidades como Shiva y
Parvati, especialmente en sus aspectos iracundos. como Mahakala, Kali,
Bhairava y Bhairavi, pueden ayudarnos de manera muy auspiciosa.
Además, de acuerdo con las palabras de la Misa Gnóstica (“no hay parte
de mí que no sea de los dioses”) y el entendimiento de que el hombre y
Dios son Uno, las deidades que podemos invocar para hacer esto residen
físicamente en nosotros. en nuestros sistemas nerviosos y
energéticamente en nuestros cuerpos sutiles en forma de serpiente
Kundalini. Activar esta serpiente y recibir el conocimiento que transmite
es la esencia misma de los Yogas del Este y del Summum Bonum o Gran
Obra del Oeste.
Cualquiera sea el idioma que usemos y, sin embargo, elijamos practicar
la realización de tales cosas es único para cada individuo y tiene muchas
expresiones culturales diferentes. Pero el propósito final, no importa
cómo lo entendamos, es idéntico y está programado de manera innata
en el corazón de cada ser humano que camina por la Tierra. Siendo esto
así, la realización de nuestra divinidad innata es algo a lo que todos
debemos aspirar si queremos llegar a ser lo que realmente debemos ser.
Septentriones
Categoría: I Ching
hizo evidente .
7. Yang: 3/8.
8. Yin: 3/8.
7. Yang: 90.
8. Yin: 90.
(es decir, 30 + 90 + 90 + 30 = 240)
Cambio de Yin: 20.
Yang: 90.
Yin: 102.
Cambio de Yang: 28.
Septentriones
Categoría: I Ching
hizo evidente .
7. Yang: 3/8.
8. Yin: 3/8.
7. Yang: 90.
8. Yin: 90.
(es decir, 30 + 90 + 90 + 30 = 240)
Cambio de Yin: 20.
Yang: 90.
Yin: 102.
Cambio de Yang: 28.
Septentriones
Categoría: Poesía
Himno a Kerberos
15 DE JUNIO DE 2018 DEJA UN COMENTARIO
O carroña de alas negras
Señor criado en serpiente
¡Oh, compañero de capa de niebla!
Guía a tu horda
Brillantes de estrellas son tus bozales
Y tus dientes afilados
O sabueso de tres cabezas
Quien habita debajo
Donde las antorchas de Hécate
Ilumina tu vista
Hasta la luna pálida de Juno
Ilumina la noche.
Señor de la tumba tronada
La compañera de Orión
Guía a tu horda
Tu lengua lame las aguas
Del flujo de Acheron
Que guarda los secretos
De los tesoros debajo
Donde cavernas con costras de gemas
Refleja los cielos
Donde todos viajamos
Cuando el cuervo de la muerte vuela
Señor coronado de huesos
O compañero de Caronte
Guía a tu horda
Devorador insaciable
De carnes curadas en arcilla
Traído a la luz del sol
Por las hazañas de Herakles
Vagar en medio de la gente
En ataduras de hierro
Tu aliento un miasma
Que perturbó sus mentes
Señor de cola de víbora
O compañero de Orthros
Guía a tu horda
Ofrezco un pastel dulce
De miel para ti
En agradecimiento por las puertas
Me abres
Oh glorioso Cerb'rus
De Sirius Star
Y luz de luna con joyas de escarabajo
Ningún mortal puede estropearse
Señor del sepulcro
Oh compañero de Hades
Guía a tu horda
Y la muerte no tendrá dominio
Y la muerte no tendrá dominio.

Hombres muertos desnudos serán uno
Con el hombre en el viento y la luna oeste;
Cuando sus huesos se limpian y los huesos limpios se van,
Tendrán estrellas en el codo y el pie;
Aunque se vuelvan locos, estarán sanos,
Aunque se hundan en el mar, se levantarán de nuevo;
Aunque los amantes se pierdan, el amor no;
Bajo los sinuosos del mar
Que mienten mucho no morirán con viento;
Girando sobre bastidores cuando los tendones ceden,
Atados a una rueda, sin embargo, no se romperán;
La fe en sus manos se partirá en dos,
Y los males del unicornio los atraviesan;
Dividir todos los extremos para que no se rompan;
No más pueden las gaviotas llorar a sus oídos
O las olas rompen fuerte en las costas;
Donde sopló una flor que una flor no más
Levanta la cabeza a los golpes de la lluvia;
Aunque estén locos y muertos como clavos,
Las cabezas de los personajes martillean las margaritas;
Romper en el sol hasta que el sol se rompa
- Dylan Thomas
Mi tumba
31 DE MAYO DE 2018 DEJA UN COMENTARIO
El mendigo -
Theodor Kittelson
No, querido Dios, no dejes que me fallezca

debajo de mantas y sábanas
y a mi lado todo ese llanto.
Déjame ser golpeado un día inesperado
y caer en el bosque en algún lugar descuidado,
donde nadie puede encontrarme mientras estoy muriendo.
Como un hijo del bosque que lo conoce bien,
no negará mi humilde pedido de morar
por fin sobre un montículo cubierto de musgo.
Allí devolveré a todos sus animales así,
mi gran cadáver sin discursos ni alboroto,
y por los cuervos, las ratas y las moscas así encontradas.
Sí, organizaré una gran comida cuando fallezca
para esos picos, garras y dientes una fiesta,
para todos y cada uno una porción generosa.
Y desde arriba una ardilla mirará de reojo
mirando con ojos alerta desde su rama,
ojos casi humanos, tan desconcertantes.
Una amplia porción para cada uno para alimentar,
suficiente para satisfacer a un ejército necesitado
y en la mesa me separan.
Un águila para desnudar mis huesos
quedarse hasta que no haya más,
y luego con garras dibujadas en la partida.
Y hasta tarde en la noche y toda la noche
los gloriosos sonidos de un cadáver en la canción
tan encantador como cuando suenan las campanas.
Luego, en homenaje a mí, una palabra final,
del búho mismo se escucha,
ululado como un simple juramento se canta.
Cuando lo poco que queda de mí, la tierra recibe
y al amanecer se esconde debajo de una tumba de hojas,
El final de esta noche alegre estará cerca.
¡Mis amigos! ¡Los he alimentado a todos! ¡Adiós!
- Pero todas estas hojas sobre mí, ¿por qué?
Debe ser el viento que los arrastró aquí.
- Knut Hamsun
(Traducido por Moraline Free )
La
peste en las escaleras
Septentriones
Categoría: Salmos
Sobre el uso mágico de los salmos
Como muchos ocultistas modernos, no soy el mayor admirador de las
doctrinas exotéricas de las religiones judeocristianas. A pesar de esto,
reconozco que sus tres ramas tienen una cierta profundidad y
profundidad y pueden tomar felizmente cualquiera de sus aspectos que
tengan valor para mí sin ninguna disonancia cognitiva o tensión. El
cristianismo puede ser útil para su comprensión del mito solar como un
medio de iluminación, su concepto del Logos como una fuerza
intercesora entre el hombre y su divinidad innata (más bien como el
concepto Thelemic de la HGA) y el misticismo de los santos como
Francisco, Juan de la Cruz y Teresa de Ávila. Mientras tanto, el Islam
tiene en su haber la gnosis extática de los sufíes y su comprensión
poética de lo Divino Trascendente, mientras que el judaísmo es
favorecido por los comentarios del Talmud y Midrash, el Kaballah y su
misticismo Merkabah.
Sin embargo, sus formas más inminentes de expresión mágica son el
sincretismo visto en los cultos de varios santos en toda Europa y el
nuevo mundo y el uso de los Salmos como se ve en las obras de
Albertus Magnus, el Enchiridon del Papa León III, el Ars Notoria. y las
tradiciones populares sincréticas de Powwow y Hoodoo y su
incorporación de los libros sexto y séptimo de Moisés. El Libro de
Abramelin, posiblemente de origen pseudo-judaico, presenta el uso de
los Salmos también, y con ese libro que ocupa un lugar destacado en mi
trabajo actual, mi interés en los Salmos como llaves mágicas se ha
renovado.
El Abramelin recomienda la recitación diaria de los siete salmos
penitenciales para fortalecer el efecto del trabajo mágico en general,
que son:
• Salmo 6 - Domine, ne in furore tuo arguas me. (Pro octava). (Oh Señor,
no me reprendas en tu indignación).
• Salmo 31 (32) - Beati quorum remissae sunt
iniquitates. (Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son
perdonadas).
• Salmo 37 (38) - Domine ne in furore tuo arguas me. (en
rememorationem de sabbato). (Oh Señor, no me reprendas en tu
indignación. (Para recordar el sábado).)
• Salmo 50 (51) - Miserere mei, Deus, secundum magnam misericordiam
tuam. (Ten piedad de mí, oh Dios, según tu gran misericordia.)
• Salmo 101 (102) - Domine, exaudi orationem meam, y clamor meus ad
te veniat. (Oh Señor, escucha mi oración y deja que mi clamor venga a
ti.)
• Salmo 129 (130) - De profundis clamavi ad te, Domine. (Desde lo más
profundo te he clamado, oh Señor).
• Salmo 142 (143) - Domine, exaudi orationem meam: receta de auribus
obsecrationem meam in veritate tua. (Escucha, oh Señor, mi oración:
escucha mi súplica en tu verdad).
* Los paréntesis indican numeración hebrea.
Comparando esto con su posición en Hoodoo (resaltado en negrita),
como se relata en Godfrey Selig's, Secrets of the Psalms, A Fragment of
the Practical Kabala , revela poca superposición entre los salmos
penitenciales y su utilidad en la magia popular, lo que sugiere que el uso
de Abramelin de los Salmos era de naturaleza devocional o para defensa
espiritual general, más bien de los propósitos mágicos que luego se les
atribuyeron.
Los salmos y sus propósitos mágicos
1 - Reclusión peligrosa, parto prematuro
2 - Tormentas en el mar. Vida amenazada por el agua
3 - Dolor de cabeza o dolor de espalda intenso
4 - Buena suerte
5 - Fortuna en los negocios
6 - Todas las enfermedades oculares
7 - Defensa contra tus enemigos
8 - Amor y buena voluntad de los demás en los negocios
9 - Restauración de la salud del niño varón
10 - Protección contra espíritus inmundos
11 - A salvo de la persecución, miedo
12 - A salvo de la persecución
13 - Protección contra muerte no natural o castigos sufridos por
veinticuatro horas
14 - Favor con todos los hombres, liberarse de la calumnia
15 - Contra la presencia de un espíritu maligno, locura, melancolía
16 - Dolores de alegría, enemigos de amigos, descubrir el nombre de un
ladrón
17 - Seguro del mal durante veinticuatro horas.
18 - Contra el robo
19 - Asistir en partos peligrosos
20 - Libre de peligro y sufrimiento
21 - Tormenta en el mar
22 - Contra la desgracia
23 - Recibe instrucción en sueños
24 - Peligro e inundación
25 - Peligro e inundación
26 - Peligro por tierra o agua, encarcelamiento severo
27 - Ser amablemente recibido en una ciudad extraña
28 - Reconciliación con un enemigo
29 - Expulsa un espíritu maligno
30 - Libertad del mal
31 - Escapar de la calumnia
32 - Recibe gracia, amor, misericordia
33 - Proteger a los niños de la muerte
34 - Recibir amigos favorablemente
35 - Demanda en la que te oponen las personas injustas
36 - Contra el mal y la difamación difamatoria
37 - Contra la pérdida de razón por la bebida
38 - Contra la calumnia
40 - Libre de espíritus malignos
41 - Contra enemigos que causan pérdida
43 - Contra enemigos que causan pérdida
44 - Seguridad de los enemigos
45 - Hacer las paces entre hombre y mujer
46 - Hacer las paces entre hombre y mujer
47 - Ser amado, respetado, por sus semejantes
48 - Evita que los enemigos te hagan daño
49 - Contra la fiebre severa o incurable
50 - Contra la fiebre severa o incurable
51 - Si está cargado de pecado pesado
53 - Para abrir o esconder enemigos
56 - Liberarse de la pasión
57 - Por fortuna en empresas
58 - De los ataques de perros viciosos
59 - Para evitar pasiones pecaminosas que pueden vencer
60 - Seguridad para soldados
61 - Bendiciones antes de ocupar una vivienda nueva
62 - Perdón de los pecados
63 - Contra socios comerciales injustos
64 - Para completar el viaje con buena salud. Contra los peligros del
agua.
65 - Fortuna en todas las empresas
66 - Expulsando un espíritu maligno
67 - Contra fiebres / espíritus malignos
69 - Contra la esclavitud a las pasiones pecaminosas
71 - Liberación de la prisión
72 - Favorecer y escapar de la pobreza
73 - No ser inducido a negar la fe
74 - Derrota persecuciones de enemigos amargados
75 - Efectuar el perdón de pecados
76 - Protección contra incendios y agua
77 - Contra la necesidad o el peligro
78 - Por respeto
79 - Fatal para los enemigos
80 - Para salvar a amigos de errores
82 - Ayuda a atraer negocios
83 - Permanece seguro en la guerra, evita el cautiverio
84 - Contra el mal olor
85 - Reconciliar a un viejo amigo
89 - Recuperación del paciente
90 - Contra el engaño, espíritus malignos o fantasmas, o ser engañado
91 - Contra enfermedades incurables o espíritus malignos
92 - Alcanzar altos honores
96 - Trayendo alegría y felicidad a tu familia
98 - Establecer la paz y la unidad entre familias
99 - Para ser piadoso
100 - Para vencer a todos los enemigos
101 - Para protegerse de la persecución contra espíritus malignos o
personas
102 - Que las mujeres estériles puedan encontrar favor
104 - Frustra la influencia del diablo
105 - Cura una fiebre de tres días
107 - Cura la fiebre de un día
108 - Asegure un gran éxito en los negocios.
109 - Contra un enemigo poderoso
110 - Obligar a los enemigos y opresores a mendigar
112 - Para aumentar en poder y poder
114 - Éxito en los negocios
115 - Para disputar con infieles
116 - A salvo de muerte violenta o inesperada
117 - Si no realizaste un acto de caridad que fue prometido
118 - Para silenciar a los herejes
119 - Ver abajo
Aleph: sobre uno cuyas extremidades tiemblan: para cumplir las
promesas
Beth: buena memoria e inteligencia extendida
Gimel - Para restaurar el ojo
Daleth - Demanda de problemas oculares
Él - Abstenerse de pecar
Vau - Regla sobre los sirvientes
Zain - Contra la melancolía, los trastornos del bazo, para retirarse de las
empresas malvadas
Cheth: alivia los dolores de la parte superior del cuerpo
Teth - Problemas de riñón e hígado Dolor en caderas
Jod - Gracia y favor de Dios
Caph: hinchazón o dolor en la nariz
Lamed - Por favor de un juez
Mem - Dolor o parálisis en las extremidades, brazo o mano derecha
Monja - Para viajar
Samech - Por favor de un superior
Ain - Dolor en el brazo derecho
Pe - Dolor o ebullición en el lado izquierdo de la nariz.
Tsaddi - Contra tomar decisiones erróneas
Koph: dolor o lesión en la pierna izquierda
Resh: ebullición o dolor en el oído derecho
Shin: dolor de cabeza intenso o ardiente
Tau - Hervir en la oreja izquierda
120 - Encuentra el favor de un juez
121 - Viaja solo de noche
122 - Dirigirse a superiores
123 - Recuperar un esclavo
124 - Viaje por agua
125 - Viajar en el país enemigo
126 - Entonces el bebé vivirá
127 - Prevenir el mal a un recién nacido
128 - Por embarazo afortunado
129 - Vivir piadosa y virtuosamente
130 - Escapar de una ciudad asediada
131 - Protección contra el pecado del orgullo
132 - Puntualidad
133 - Amor y amistad de tus amigos
134 - Aumento de la inteligencia
135 - Arrepentirse del pecado
136 - Confesiones penitentes
137 - Contra el odio, la envidia y la malicia
138 - Produce amor y amistad
139 - Aumentar y preservar el amor entre las personas casadas
140 - Para eliminar el creciente odio entre el hombre y la esposa
141 - Para eliminar los miedos sinceros
142 - Dolor en muslos, piernas, caderas.
143 - Dolor en brazos
144 - Para curar un brazo roto
145 - Contra el miedo a los fantasmas y espíritus malignos
146 - Restauración de heridas
147 - Mordeduras de heridas y picaduras de escorpiones y salamandras
148 - Protección contra incendios
150 - Acción de gracias por escapar del peligro
En estas atribuciones se nota la similitud de algunos efectos mágicos
con los de los espíritus de Grimoires como el Lemegeton. También es
importante la protección que ofrecen contra la mala fortuna, la aflicción
mental y los espíritus malignos, que pueden considerarse como
profilácticos útiles contra algunos de los posibles efectos negativos del
trabajo espiritual, así como las obras que otros magos pueden estar
intentando utilizar contra uno mismo. que todo mago debería tener en
cuenta.
En resumen, su mayor utilidad parece radicar en su capacidad para
purificar los equilibrios negativos en el entorno, aliviar el sufrimiento y
promover el equilibrio y la armonía, lo que los hace tan vitales para el
concepto de 'desterrar' como rituales como el LBRP y Star Ruby.
Septentriones
Categoría: Comentarios
Revisión: hereditaria
La búsqueda de películas de terror que son lo suficientemente

absorbentes como para mezclar la atmósfera correcta, la fascinación, el
asco y la tensión suele ser tan fructífera como seguir huellas de
unicornios a través de una madera pantanosa. Sin embargo, algunos
esfuerzos recientes han visto un aumento en el juego para aquellos que
acechan en los bosques del miedo. De los más interesantes, han sido
aquellos que han hecho el esfuerzo de poner a los sujetos ocultistas en
primer plano de maneras que no parecen artificiales ni
sensacionalistas. A Dark Song y The VVitch , por ejemplo, han
representado algunos de los puntos álgidos de estos esfuerzos, con el
primero dando una representación alternativa de la Operación
Abramelin en una situación empapada en desesperación claustrofóbica,
mientras que el segundo presenta un retrato igualmente sofocante de
un familia con poco para separarlos de los horrores de la pérdida, los
bosques salvajes y el Diablo, salvo el alivio que pueden ofrecer sus
muertes lentas por inanición. La combinación de ambos elementos, así
como las comparaciones muy citadas con The Exorcist y Rosemary's
Baby , es hereditaria . Como un punto de interés para aquellos que
pueden inspirarse por tales cosas, se encuentra entre el creciente
número de películas que presentan a los espíritus de la Goetia de
Salomón como sus antagonistas de cuerpo aireado. Sin embargo,
mientras que las representaciones de Volac, Baal y Agares en las
películas de The Conjuring , The Rite y The Crucifixion son algo sosas y
genéricas, el tratamiento de Hereditary del rey demonio Paimon
(vea esta publicación para más información) presta atención a los
detalles detrás del nombre y todo el proyecto cosecha las recompensas
del mismo. Con esa rara atención viene una serie visceral e inquietante
de horrores y tragedias que hacen de esta una experiencia de
observación verdaderamente fascinante. La acumulación es lenta y a
veces tortuosa, pero el pago recibido cuando el pacto finalmente se
firma y se sella en sangre hace que sea el tipo de película que aquellos
que buscan algo genuino y original de su horror volverán con devoción.
Septentriones
Categoría: Shaivismo
Mahakala Bhairava
Auspicios

festival.
Praxis experimental
después de 'Om'.
Pada
Bheeshana
Sarvajna
Maharaudra
Mukhara
Kapala
Hasticarmam-
Baradhara
Brahmaraksasa
Sarvadevesa
Sarvabhutah-
Ruru
Krittika Sagitario Krodadamstra 26º 40 ′ Aries Júpiter
Virupaksa
Vajrahasta
Krodha
Abharupa
Kutila
Rudra
Chanda
Bhumikampa
Visnu
Mundapala
Bheeshana
Capricorni Sarvajna
Maharaudra
Mukhara
Asitanga
Martanda
Tauro Modakapriya 23º 20 ′ Géminis Venus
Svacchanda
Khecara
Unmattha
Sankara
Trinetra
Varada
Samhara
Capricorni Kalagni
Ghoranda
Yogisa
Bheeshana
Sarvajna
Maharaudra
Mukhara
Purvaphalgu Kapala
Hasticarmam-
Baradhara
Brahmaraksasa
Sarvadevesa
Sarvabhutah-
Uttaraphalgu Ruru
Capricorni Jatadhara 0º Virgo Saturno
o Visarupa
Virupaksa
Vajrahasta
Krodha
Abharupa
Kutila
Rudra
Chanda
Bhumikampa
Visnu
Mundapala
Bheeshana
Capricorni Sarvajna
Maharaudra
Mukhara
Asitanga
Martanda
Geminis Svacchanda 26º 40 ′ Libra Mercurio
Vighnsantusta
Khecara
Unmattha
Sankara
Trinetra
Varada
Samhara
Capricorni Kalagni
Ghoranda
Yogisa
Bheeshana
Sarvajna
Maharaudra
Mukhara
Kapala
Hasticarmam-
Baradhara
Brahmaraksasa
Sarvadevesa
Sarvabhutah-
Ruru
Krodha
Kutila 16º 40 ′
Rudra
Chanda 23º 20 ′
Visnu
Mundapala
Bheeshana
Sathabhisha Sagitario Bhayahara 6º 40 ′ Acuario Júpiter
Capricorni Sarvajna
Maharaudra
Mukhara
Poorva Asitanga
Martanda
Svacchanda
Khecara
Uttara Unmattha
Sankara
Trinetra
Varada
Samhara
Capricorni Kalagni
Ghoranda
Yogisa
El compasivo
El desnudo
El imperecedero
La causa primitiva
Uno sin un segundo
Muerte.
los ocho poderes,
Samhara Bhairava
es muy exuberante.
Kuru Svaha".
Bheeshana Bhairava
mano,
Asthira - voluble.
Kapala Bhairava
Saludo al Bhairava del Cráneo, que tiene un cuerpo amarillo,
Quien tiene tres ojos, bendiciones, pacífico, joven y desnudo,
Quien sostiene una soga, Vajrayudha, Espada y Copa para beber,
¿Quién tiene con él a Indrani Shakthi, quien es bien elogiada?
y monta un elefante.
Kapala Bhairava es la Bhairava de la Calavera , que termina todo
trabajo y acción poco gratificante y está asociada con el Noroeste. Es de
color amarillo, monta un elefante y está asociado con Venus y los
Nakshatras Bharani , Purvaphalguni y Purvashadha , que se encuentran
en 13º 20 de Aries, Leo y Sagitario en el zodíaco sideral. Su mantra debe
"Om Hreem Kleem Hreem Kleem Sreem Kleem Sreem Kapaala
Bhairavaya Namaha".
Kāpāla - Cráneo
Śaśibhūṣaṇa - Adorno de luna
Hasticarmāmbaradhara - Usar una piel de elefante
Brahmarākṣasa - Fantasma de un Brahman
Sarvadeveśa - Dios de todos los Devas
Sarvabhūtahṛdisthita - El que ve a todos los espíritus
Su consorte es Indrani, que también se llama Shachi, la diosa de la
belleza, la ira y los celos. Es extremadamente bella y de apariencia
juvenil, con senos llenos, cintura delgada, tres ojos de loto y seis
brazos. Con su primer par de manos derecha e izquierda, Indrani
sostiene una copa de sangre con forma de calavera mientras hace con
gracia el bindu-kapala-mudra frente a su corazón. Con su segundo par
de manos extendidas derecha e izquierda, sostiene un vajra y un lazo de
soga, y con su tercer par de manos empuña una espada y un
escudo. Ella ayuda a uno a superar los Celos y la Envidia y su mantra es
"Oṃ Indrāṇyai Namaḥ".
Unmattha Bhairava
Saludo a ese loco Bhairava que es el poder llamado Varahi,
¿Quién es de color blanco, un gran Dios y monta un cisne,
Y tiene espada, calavera, mano de mortero y escudo.
Unmattha Bhairava es el Bhairava que está loco. Es de color blanco y
controla el ego negativo, ayuda a controlar el habla, gobierna Occidente,
monta un caballo y está asociado con Saturno y los
Nakshatras Pushya , Anuradha y Uttarabhadrapada . Cada una de sus
mansiones comienza en 3º 20 Cáncer, Escorpio y Piscis en el zodíaco
sideral. Su mantra debe repetirse 9, 21, 108 o 1008 veces, y es el
siguiente:
"Om Hreem Vaaraahi Samethaya Maha Unmattha Bhairavaya Hreem Om
Swaaha".
Unmattha - Loco, intoxicado
Vaṭukanāyaka - Señor de los célibes
Śaṅkara - Temeroso
Bhūtavetāla - Ghoul, Vampire
Triṇetra: el que guía a la liberación
Tripurāntaka - Destructor de las tres ciudades de los demonios
Varada - Propicia
Parvatāvāsa - Habitante de la montaña
Su consorte es la Matrika Varahi . Ella ayuda a uno a vencer el orgullo y
la arrogancia, viene en forma de una mujer con barriga, senos llenos y la
cara de una cerda, o como un jabalí, y empuña un disco y una
espada. Se emborracha con la sangre de sus víctimas y es adorada por
los medios zurdos de carne, vino, pescado, alcohol y sexo ritual. Ella
reside en la marina y gobierna los chakras Manipura, Svadisthana y
Muladhara. Su mantra es
"Om Mahishadhwajayai Vidmahe Dandahastayai Dhimahi Tanno Varahi
Prachodayat".
Las oraciones para ella son Varahi Anugrahashtakam , por su bendición,
y Varahi Nigrahashtakam , por la destrucción de los enemigos.
Varahi Nigrahashtakam
Oh diosa, que tiene una cara muy enojada
Como tengo devoción a tu loto como pies
Cualquiera que piense en molestarme, por cuerpo, palabras o mente,
Debería volverse extremadamente triste, golpeado por tu arado de
hierro muy peligroso,
Y debería convertirse en uno de cuyo cuerpo el alma comienza a partir.
Oh diosa porque he perdido todos los pecados debido a la devoción a tus
pies de loto,
El que observa un comportamiento sucio hacia mí debido a la crueldad.
Debería llenar tu copa de bebida con la sangre de su corazón,
Y también por favor concédeme todos mis objetivos deseados.
Por meditar en ti, después de la gran maravilla
Poderes que han amanecido en mí
Ofrezco a tus pies las almas de mis malvados enemigos, que fueron
robados por mí.
Al beber el alcohol de su constante chorro de sangre,
Causado por romper los corazones de mis enemigos por tu rostro feroz y
revuelto
Acompañado de horribles gritos que,
Debido a tu entusiasmo, emana de ti de vez en cuando.
¿Cómo pueden los enemigos de aquellos extremadamente dedicados a
ti?
Quién es negro, quién tiene loto como pies y cara,
Quien viste la media luna de la luna
¿Quién lleva consigo un arado y un hacha?
También la señal de terror terrorífico,
¿Quién lleva cráneos que gotean sangre,
¿Y quién tiene cara de jabalí?
¿Vivir al menos unos segundos?
Victoria para ti, Madre, que es
La querida del señor del universo,
Quien controla la vida de todos los seres,
Quien también existe como el asesino de todos los seres,
¿Quién controla la duración de la vida de todos los hombres?
Y quién otorga recompensas adecuadas por las acciones realizadas.
Te pido, oh Diosa, que la vida de mis enemigos,
Debería ser todo el tiempo que deseo, según sus órdenes.
Oh madre, como soy una tonta, no soy capaz de
Adorandote apropiadamente en cualquier momento,
Aún habiendo recibido las bendiciones de mi guru,
Rezo para que cualquiera que desee cosas malas para mí,
Debería ir al infierno ya que él es mi enemigo
Y también reza para que toda la fama venga a mí,
Como soy un gran devoto tuyo.
Oh Varahi, yo que estoy dedicado a ti,
Debería ver a mi enemigo con una mente triste
Lleno de desilusión, muy débil y cansado.
Asustados por los sirvientes del dios de la muerte,
Lleno de todas las miserias y responsabilidades,
Rodeado de familiares que lloran,
Y solo aportando imperfecciones a su familia.
Oh Varahi, por el hecho de que,
Por tu propio poder te has extendido,
En todos los seres y existes como la forma,
Del alma en todos los seres y hacerlos latir,
Te pido un favor
Si alguien me desea algo malo,
¿Quién es el devoto de tu loto como pies?
No deberías vivir más dentro de él.
Varahi Anugrahashtakam
Oh Madre, incluso el gran Dios Easwara,
¿Quién es el director del drama?
De la creación de la Tierra, no es capaz de
Comprende tu verdadera forma,
Convertirse en un no-Easwara,
¿Y cómo puede alguien ser capaz de escribir un poema en alabanza a ti?
Oh madre cuyo rostro es el mundo entero,
El que canta tu nombre
Nunca enfrentará castigo,
Del palo del dios de la muerte,
Porque con muy poco de esa canción,
¿Habría cruzado?
El mar de la vida cotidiana.
Y esto es solo en recuerdo de sus nombres,
Y no una canción de alabanza para ti.
Oh diosa, por la intensidad de mi pensamiento en ti,
Me vuelvo inexpresablemente feliz y te saludo,
Mis pelos de punta con felicidad.
Te ruego y te ruego por esta riqueza,
Así que por favor concédemelo y bendíceme.
Ella cuyo color negro se hace deslumbrante,
Por las brillantes gemas en las coronas de
Indra, Shiva, Brahma y Vishnu,
Que adoran sus pies de loto
Que estos siempre se reflejen,
En los recovecos de mi mente.
Oh Diosa que destruye todas las penas,
Te sirvo con todo mi corazón.
Tú que eres bendecido con todas las cosas buenas,
Tiene un jabalí para tu Varaha,
Que juguetonamente levantó la tierra,
Tienes tu cabeza decorada por la media luna,
Y tú eres el que ocupó el lado izquierdo de Lord Shiva.
Oh madre que tienes el oro
Brillante cuerpo de mujer hasta el cuello,
¿Quién tiene la cabeza de un jabalí con tres ojos,
Y quien sostiene en su mano la rueda sagrada,
Los pies de quienes meditan en ti,
Sería humildemente saludado por todos los devas.
Oh madre, por un hombre común cuyos pecados,
Han sido arrastrados por servirle,
Incluso obtener la salvación, no es tan importante
Porque sus pies serían adorados por.
Devas, asuras, nagas y reyes,
Y cualquier cosa en este mundo,
Es fácilmente alcanzado por él.
¿Qué no es accesible para él cuando te tiene en su mente?
¿Qué no está disponible para él cuando te adora?
¿Qué hay más allá de él, cuando entras en su mente?
¿Dónde está la derrota para el que te ofrece una oración?
Krodha Bhairava
Saludo al enojado Bhairava,
¿Quién es el color del humo y un gran Dios?
¿Quién está armado con maza, concha, rueda, soga y barco,
¿Quién está cerca de la diosa Lakshmi montando en Garuda el águila?
Krodha Bhairava es el Bhairava que está enojado . Es del color del
humo y tiene el poder de ayudar a uno a tomar medidas enormes y
decisivas, gobierna el suroeste, monta un águila y está asociado con
Luna y los Nakshatras Rohini, Hasta y Shravana, que comienzan en 10º
de los tres signos de la Tierra. en el zodíaco sideral. Su mantra debe
"Om Namah Krodhabhairavaya Om Hreem Namo Bhagavathe
Ugraroophaaya Jwala Jwala Hoom Phat Swaahaa".
Esto evita argumentos innecesarios, destruye el mal de ojo, promueve
viajes seguros y evita accidentes. Su Mudra, el Krodhana Mudra, se usa
para controlar las emociones y se puede practicar con la cara
contorsionada en una expresión de ira que luego se libera para aflojar
los músculos. Se utiliza para manifestar emociones crudas y
manifestarlas en el ser, como se ve en la Iniciación Vajnabhairava:
“Me rio HA-HA con la lengua curvada hacia arriba, los colmillos al
descubierto, la boca y la frente arrugadas por la ira, las pestañas, las
cejas, el bigote y el vello corporal en llamas como el Eón de la
Destrucción y mi cabello anaranjado erizado hacia arriba. Hago mudras
amenazantes a los dioses mundanos y trascendentales, asustando
incluso a los espantosos, y trueno el sonido PHEM como un dragón ".

Krodha - Ira
Piṅgalekṣaṇa - Ojos rojos
Abhrarūpa - Feo, deformado
Dharāpāla - Guardián de la Tierra
Kuṭila - Torcida
Mantranāyaka - Señor de los Mantras
Rudra - terrible
Pitāmaha - Abuelo
Su consorte es la Matrika Lakshmi o Vaishnavi . Ella ayuda a uno a
superar el engaño y se la representa sentada en el Eagle Garuda y
también tiene el poder de fascinar y engañar. Está sentada sobre un
loto, debajo de un Raja-vriksha, el gran árbol. Es de tez oscura, tiene una
cara encantadora, ojos bonitos y una prenda de color amarillo
brillante. Su cabeza está adornada con una kirita-makuta . Está
ricamente decorada con adornos generalmente usados por Vishnu,
incluida la guirnalda de Vanamala. Cuando se representa con cuatro
brazos, lleva en una de sus manos el chakra y en la mano izquierda
correspondiente el shankha ; Sus otras dos manos se sostienen en el
mudra de Abhaya y Varada. Su mantra es "Oṃ Vaiṣṇavyai Namaha".
Chanda Bhairava
Saludo al Feroz Bhairava que es de color azul,
Quien sostiene la cuerda, Vajrayudha, Espada y Copa para beber,
Quien tiene con él a Kaumari Shakthi y se monta en un pavo real.
Chanda Bhairava es el Feroz Bhairava . Es de color azul y mejora la
confianza en sí mismo, destruye la envidia de los demás, da energía,
reduce la competencia de los rivales, ayuda con el desempeño de los
deberes y evita que alguien sea víctima de influencias ilícitas. Sostiene
fuego, una lanza, una maza y una flor de kunda en sus manos. Es el
guardián del sur y está asociado con los
Nakshatras Mrigshisha , Chitra y Dhanishtha, que están situados a 23º
20 'de Tauro, Virgo y Capricornio en el zodíaco sideral. Su mantra es:
"Om Hreem Chanda Bhairava Sarva Chatru Naasaya Sthaabhaya
Uchchaadhaaya Hoom Phat Swaahaa".
Esto debe cantarse un mínimo de nueve veces, pero idealmente 108 o
1.008 veces. Repetirlo 1.008 veces durante 22 días le otorga a uno sus
Siddhis.
Chanda - Feroz
Pralayāntaka - Cataclismo, Diluvio.
Bhūmikampa - Terremoto
Nīlakaṇṭha - Garganta Azul
Viṣṇu - Señor que todo lo prevalece
Kulapālaka - Clan Guardian
Muṇḍapāla - Protector de la tribu
Kāmapāla - Cumplidor de los deseos
Su consorte es la diosa guerrera Kaumari , que monta un pavo real y
tiene cuatro o doce brazos. Su color es rojo y sostiene una lanza, hacha,
cimitarra, tridente, arco, flecha, espada, escudo, maza, loto, espada
larga, disco y caracola. Ella representa la superación del impulso del ego
hacia el disfrute inexpresivo y puede ayudar a apaciguar el mal
genio. Su mantra es:
"Om Sikid Vajaaya Vidmahe Vajra Hasthaya Dhimahe Tanno Kaumari
Prachodayat".
Septentriones
Categoría: Stellas Daemonum

La paloma serpiente




percepción divina.

la Gran Obra.
Septentriones
Categoría: Tantra
Samhara Bhairava
es muy exuberante.
Kuru Svaha".
Bheeshana Bhairava
mano,
Asthira - voluble.
Kapala Bhairava
Bhairavaya Namaha".
Kāpāla - Cráneo
Unmattha Bhairava
siguiente:
Swaaha".
Varada - Propicia
Prachodayat".
pies de loto,
robados por mí.
revuelto
ti?
Te pido un favor
¿Habría cruzado?
Krodha Bhairava
Krodha - Ira
Kuṭila - Torcida
Rudra - terrible
Pitāmaha - Abuelo
Chanda Bhairava
Siddhis.
Chanda - Feroz
Prachodayat".
Las Ashta Matrikas

Las Ocho Matrikas tienen control completo sobre cada aspecto de la
fuerza vital y sus asociaciones con manifestaciones negativas del ego,
como la ira y los celos, representan sus habilidades para dominar tales
impulsos. Su victoriosa batalla contra los demonios representa la guerra
entre el Ser Divino más íntimo y el ego. La victoria sobre el ego y la
destrucción de la ignorancia es la gran batalla de cada alma sincera en
su viaje hacia la iluminación. En un nivel macrocósmico, anuncia la
victoria final de la divinidad colectiva al lograr la plena conciencia de la
conciencia ilimitada e indiferenciada.
Matrika Bhairava Aspecto del ego Shakti de
Brahmi Asitanga Deseo brahmán
Mahesvari Ruru Degeneración, disipación. Shiva
Kaumari Chanda Urge para el disfrute Murugan
Vaishnavi Krodha Engaño Vishnu
Varahi Unmattha Orgullo, arrogancia. Varaha
Indrani Kapala Celos, envidia. Indra
Bheeshan Depravación. Deseo de pecar o

Chamunda a herir. Identificable con Kali
Brahman (aspecto
Chandi Samhara Ira colérico)
Septentriones
Categoría: Tarot
El libro de Thoth y el libro de los cambios
Algo con lo que he luchado a menudo al realizar lecturas de Tarot es
aplicar interpretaciones adecuadas de las cartas de la corte. Si bien es
capaz de hacer significados aproximados de su importancia, después de
enfrentar un rubor mayor que el promedio de las cifras reales en una
lectura reciente, me encontré apelando al Libro de Thoth de Crowley en
busca de ayuda. Al no encontrar esto especialmente útil debido a su
énfasis en comparar las Tarjetas de la Corte con ciertos tipos de
personalidad, decidí hacer un par de cosas que siempre había
descuidado antes. En primer lugar, seguí los consejos que sugerían la
consulta de los hexagramas de I Ching para proporcionar una
interpretación más detallada y precisa. Si bien estoy familiarizado con el
I Ching y el Tarot durante el tiempo suficiente, sin haber leído el Libro de
Thoth por un tiempo, estas correspondencias fueron algo que había
olvidado por completo. Después de eso, también me actualicé con las
correspondencias de las Cartas de la Corte con los Arcanos Menores, que
soy mucho mejor para interpretar con precisión. Después de seguir
estos pasos para refrescarme con conocimientos básicos y obvios, pude
aplicar un conjunto de interpretaciones mucho más satisfactorio que
antes, así que pensé en compartir los métodos de aplicación aquí.
Como las interpretaciones de Crowley de las Tarjetas de la Corte en el
Libro de Thoth se encuentran en su totalidad en la página de la
Biblioteca Hermética , solo se han resumido con una breve cita en esta
publicación. También se han incluido resúmenes truncados de los
hexagramas correspondientes de la traducción de Richard Wilhelm del I
Ching, al igual que una serie de tablas cortas que revelan las
correspondencias entre las Cartas de la Corte, los decanos zodiacales y
los Arcanos Menores.
El caballero de varitas
Las cualidades morales apropiadas para esta figura son actividad,

generosidad, ferocidad, impetuosidad, orgullo, impulsividad, rapidez en
las acciones impredecibles. Si se lo energiza incorrectamente, es
malvado, cruel, intolerante y brutal. En cualquier caso, está mal
preparado para llevar a cabo su acción; no tiene medios para
modificarlo según las circunstancias. Si falla en su primer esfuerzo, no
tiene recursos.
Escorpión 20-29 Venus 7 de tazas Corromper

Sagitario 0-9 Mercurio 8 de varitas Rapidez
Sagitario 10-19 Luna 9 de varitas Fuerza
51. Chen. El despertar / trueno.
El hexagrama Chên representa al hijo mayor, que toma el poder con

energía y poder. Una línea yang se desarrolla debajo de dos líneas yin y
presiona hacia arriba a la fuerza. Este movimiento es tan violento que
despierta terror. Está simbolizado por el trueno, que brota de la tierra y
por su conmoción causa miedo y temblor.
El juicio
El shock trae el éxito.
El shock llega, ¡oh, oh!
Riendo palabras, ja, ja!
El choque aterroriza por cien millas,
Y no deja caer la cuchara de sacrificio y el cáliz.
La conmoción que proviene de la manifestación de Dios en las
profundidades de la tierra hace que el hombre tenga miedo, pero este
temor de Dios es bueno, porque la alegría y la alegría pueden
seguirlo. Cuando un hombre ha aprendido en su corazón lo que significa
el miedo y el temblor, está protegido contra cualquier terror producido
por influencias externas. Deja que el trueno ruede y esparza el terror a
cien millas a la redonda: permanece tan compuesto y reverente en
espíritu que el rito de sacrificio no se interrumpe. Este es el espíritu que
debe animar a los líderes y gobernantes de los hombres, una profunda
seriedad interna desde la cual todos los terrores se miran
inofensivamente.
La imagen
Trueno repitió: la imagen de Choque.
Así en miedo y temblor
El hombre superior pone su vida en orden
Y se examina a sí mismo.
La conmoción de los truenos continuos trae miedo y temblores. El
hombre superior siempre está lleno de reverencia ante la manifestación
de Dios; él pone su vida en orden y busca en su corazón, para que no
albergue ninguna oposición secreta a la voluntad de Dios. Así, la
reverencia es la base de la verdadera cultura.
Palabras clave : Facilidad, Desarrollo, Poder móvil, Trueno.
La reina de varitas
Las características de la Reina son la adaptabilidad, la energía
persistente, la autoridad tranquila que ella sabe usar para mejorar su
atractivo. Es amable y generosa, pero impaciente por la
oposición. Tiene una capacidad inmensa para la amistad y el amor, pero
siempre por iniciativa propia.
Piscis 20-29 Marte 10 de tazas Saciedad
Aries 0-9 Marte 2 de varitas Dominio
Aries 10-19 Dom 3 de varitas Virtud
17. Sui. Siguiendo
El trigrama Tui, el Gozoso, cuyo atributo es la alegría, está arriba; Chên,

el despertar, que tiene el atributo de movimiento, está debajo. La alegría
en el movimiento induce a seguir. Joyous es la hija más joven, mientras
que Arousing es el hijo mayor. Un hombre mayor desafía a una niña y
muestra su consideración. Con esto, la mueve a seguirlo.
El juicio
El seguimiento tiene un éxito supremo.
La perseverancia favorece. Sin culpa.
Para obtener un siguiente, primero debe saber cómo adaptarse. Si un
hombre gobernara, primero debe aprender a servir, porque solo de esta
manera se asegura de los que están debajo de él el asentimiento gozoso
que es necesario para que lo sigan. Si tiene que obtener seguidores por
la fuerza o la astucia, por conspiración o creando facción,
invariablemente despierta resistencia, lo que obstruye la adhesión
voluntaria. Pero incluso el movimiento alegre puede llevar a
consecuencias malvadas, de ahí la estipulación adicional, "La
perseverancia fomenta", es decir, la coherencia en hacer lo correcto,
junto con "Sin culpa". Así como no deberíamos pedirle a otros que nos
sigan a menos que se cumpla esta condición , por lo que solo bajo esta
condición podremos seguir a los demás sin dañarlos. La idea de obtener
un seguimiento a través de la adaptación a las demandas de la época es
una gran y significativa idea; Es por eso que la sentencia adjunta es tan
favorable.
La imagen
Trueno en medio del lago:
La imagen de Siguiendo.
Así el hombre superior al anochecer
Entra adentro para descansar y recuperarse.
En otoño, la electricidad vuelve a la tierra y descansa. Aquí es el trueno
en el medio del lago que sirve como imagen: el trueno en su descanso
invernal, no el trueno en movimiento. La idea de seguir en el sentido de
adaptación a las demandas del tiempo surge de esta imagen. Los
truenos en el medio del lago indican tiempos de oscuridad y
descanso. Del mismo modo, un hombre superior, después de estar
incansablemente activo todo el día, se permite descansar y recuperarse
por la noche. Ninguna situación puede volverse favorable hasta que uno
pueda adaptarse a ella y no se agote con una resistencia equivocada.
Palabras clave : Siguiente.
El príncipe de varitas
Las cualidades morales apropiadas para esta figura son la rapidez y la
fuerza. Pero a veces se inclina a actuar por impulso; a veces fácilmente
dirigido por influencias externas; a veces, especialmente en bagatelas,
presa de la indecisión. A menudo es violento, especialmente en la
expresión de una opinión, pero no necesariamente mantiene la opinión
sobre la cual es tan enfático. Afirma una propuesta vigorosa en aras de
declararla. De hecho, es muy lento para decidirse a fondo sobre
cualquier tema, pero siempre ve ambos lados de cada pregunta. Es
esencialmente justo, pero siempre siente que no se debe lograr justicia
en el mundo intelectual. Su carácter es intensamente noble y
generoso. Puede ser un jactancioso extravagante, mientras se ríe
astutamente tanto del objeto de su jactancia como de sí mismo por
haberlo hecho. Es romántico, especialmente en cuestiones de historia y
tradición, hasta el punto de la locura, y puede diseñar "acrobacias" o
hacer bromas elaboradas.
Cáncer 20-29 Luna 4 de tazas Lujo
León 0-9 Saturno 5 de varitas Lucha
León 10-19 Júpiter 6 de varitas Victoria
42. Yi. Incrementar.
La idea de aumento se expresa en el hecho de que la línea más baja

fuerte del trigram superior se ha hundido y ha tomado su lugar debajo
del trigram inferior. Esta concepción también expresa la idea
fundamental en la que se basa el Libro de los Cambios. Gobernar
verdaderamente es servir. Un sacrificio del elemento superior que
produce un aumento de lo inferior se llama un aumento total: indica el
espíritu que solo tiene poder para ayudar al mundo.
El juicio
Incrementar. Se avanza uno
Para emprender algo.
El sacrificio por parte de los de arriba por el aumento de los de abajo
llena a las personas con una sensación de alegría y gratitud que es
extremadamente valiosa para el florecimiento de la comunidad. Cuando
las personas se dedican así a sus líderes, las empresas son posibles, e
incluso las empresas difíciles y peligrosas tendrán éxito. Por lo tanto, en
estos tiempos de progreso y desarrollo exitoso es necesario trabajar y
aprovechar al máximo el tiempo. Esta vez se parece a la del matrimonio
del cielo y la tierra, cuando la tierra participa del poder creativo del
cielo, formando y produciendo seres vivos. El tiempo de INCREMENTO no
dura, por lo tanto, debe utilizarse mientras dure.
La imagen
Viento y trueno: la imagen del aumento.
Así el hombre superior:
Si ve bien, lo imita;
Si tiene fallas, se deshace de ellas.
Mientras observa cómo los truenos y el viento aumentan y se fortalecen
mutuamente, un hombre no puede llegar a aumentar y mejorar. Cuando
descubre el bien en los demás, debe imitarlo y así hacer que todo en la
tierra sea suyo. Si percibe algo malo en sí mismo, déjelo deshacerse de
él. De esta manera se libera del mal. Este cambio ético representa el
aumento más importante de la personalidad.
Palabras clave : Suma, Aumento.
La princesa de varitas
El personaje de la princesa es extremadamente individual. Ella es

brillante y atrevida. Ella crea su propia belleza por su vigor y energía
esenciales. La fuerza de su personaje impone la impresión de belleza
sobre el espectador. En la ira o el amor, ella es repentina, violenta e
implacable. Ella consume todo lo que entra en su esfera. Es ambiciosa y
aspirante, llena de entusiasmo, que a menudo es irracional. Ella nunca
olvida una lesión, y la única cualidad de paciencia que se encuentra en
ella es la paciencia con la que se encuentra en una emboscada para
vengarse.
27. I. Las esquinas de la boca.
Este hexagrama es una imagen de la boca abierta; arriba y abajo hay

líneas firmes de los labios, y entre ellas la abertura. Comenzando con la
boca, a través de la cual tomamos alimento para la alimentación, el
pensamiento conduce a la nutrición misma. La alimentación de uno
mismo, específicamente del cuerpo, está representada en las tres líneas
inferiores, mientras que las tres líneas superiores representan la
alimentación y el cuidado de los demás, en un sentido espiritual más
elevado.
El juicio
Las esquinas de la boca.
La perseverancia trae buena fortuna.
Presta atención a la provisión de alimento.
Y a lo que un hombre busca
Para llenar su propia boca con.
Al otorgar cuidados y alimentación, es importante que se cuide a las
personas adecuadas y que se atienda a nuestra propia alimentación de
la manera correcta. Si deseamos saber cómo es alguien, solo tenemos
que observar a quién otorga su cuidado y qué aspectos de su propia
naturaleza cultiva y nutre. La naturaleza nutre a todas las criaturas. El
gran hombre fomenta y cuida a los hombres superiores, a fin de cuidar a
todos los hombres a través de ellos. Mencius dice sobre esto: si
deseamos saber si alguien es superior o no, solo necesitamos observar
qué parte de su ser considera especialmente importante. El cuerpo tiene
partes superiores e inferiores, importantes y sin importancia. No
debemos dañar las partes importantes por el bien de lo poco importante,
ni debemos dañar las partes superiores por el bien de los inferiores. El
que cultiva las partes inferiores de su naturaleza es un hombre
inferior. El que cultiva las partes superiores de su naturaleza es un
hombre superior.
La imagen
Al pie de la montaña, truenos:
La imagen de proporcionar alimento.
Así el hombre superior tiene cuidado con sus palabras.
Y templado en comer y beber.
"Dios aparece en el signo del despertar": cuando en la primavera las
fuerzas de la vida se agitan de nuevo, todas las cosas vuelven a ser
realidad. "Él lleva a la perfección el signo de mantenerse quieto": así, a
principios de la primavera, cuando las semillas caen a la tierra, todo está
listo. Esta es una imagen de proporcionar alimento a través del
movimiento y la tranquilidad. El hombre superior lo toma como un
patrón para la nutrición y el cultivo de su carácter. Las palabras son un
movimiento que va de adentro hacia afuera. Comer y beber son
movimientos de adentro hacia afuera. Ambos tipos de movimiento
pueden ser modificados por la tranquilidad. Porque la tranquilidad evita
que las palabras que salen de la boca excedan la medida adecuada, y
evita que la comida que entra en la boca exceda su medida
adecuada. Así se cultiva el carácter.
Palabras clave : Alimentación.
El caballero de copas
Sin embargo, las características de la persona indicada por esta tarjeta

son en su mayoría pasivas, de acuerdo con la atribución zodiacal. Es
elegante, diletante, con las cualidades de Venus o un débil Júpiter. Es
amable de manera pasiva. Responde rápidamente a la atracción, y se
entusiasma fácilmente ante tal estímulo; pero no es muy duradero. Es
extremadamente sensible a la influencia externa, pero sin profundidad
material en su carácter.
Acuario 20-29 Luna 7 de espadas Futilidad
Piscis 0-9 Saturno 8 de tazas Indolencia
Piscis 10-19 Júpiter 9 de tazas Felicidad
54. Kuei Mei. La doncella casada.
Arriba tenemos a Chên, el hijo mayor, y abajo, Tui, la hija más joven. El
hombre lidera y la niña lo sigue con alegría. La imagen es la de la
entrada de la niña a la casa de su esposo. En total, hay cuatro
hexagramas que representan la relación entre marido y mujer. Hsien,
INFLUENCE, (31), describe la atracción que una pareja joven tiene el uno
por el otro; Hêng, DURACIÓN (32), retrata las relaciones permanentes
del matrimonio; Chien, DESARROLLO (53), refleja los procedimientos
prolongados y ceremoniales que asisten a THE MARRYING MAIDEN,
muestra a una joven bajo la guía de un hombre mayor que se casa con
ella.
El juicio
La doncella casada.
Los compromisos traen desgracia.
Nada que fuera más lejos.
Una niña que es acogida en la familia, pero no como la esposa principal,
debe comportarse con especial precaución y reserva. No debe asumir la
responsabilidad de suplantar a la dueña de la casa, ya que eso
significaría desorden y conduciría a relaciones insostenibles. Lo mismo
es cierto para todas las relaciones voluntarias entre los seres
humanos. Si bien las relaciones legalmente reguladas basadas en la
inclinación personal dependen a largo plazo de una reserva discreta. El
afecto como principio esencial de la relación es de suma importancia en
todas las relaciones del mundo. Porque la unión del cielo y la tierra es el
origen de toda la naturaleza. Del mismo modo, entre los seres humanos,
el afecto espontáneo es el principio integral de la unión.
La imagen
Trueno sobre el lago:
La imagen de The Marrying Maiden.
Comprende lo transitorio
A la luz de la eternidad del fin.
El trueno agita el agua del lago, que lo sigue en olas brillantes. Esto
simboliza a la niña que sigue al hombre de su elección. Pero cada
relación entre individuos conlleva el peligro de que se puedan tomar
giros equivocados, lo que lleva a interminables malentendidos y
desacuerdos. Por lo tanto, es necesario estar constantemente atento al
final. Si nos permitimos ir a la deriva, nos unimos y nos separamos
nuevamente según lo determine el día. Si, por otro lado, un hombre fija
su mente en un fin que perdura, logrará evitar los arrecifes que
confrontan las relaciones más cercanas de las personas.
Palabras clave : matrimonio desafortunado.
La reina de copas
Las características asociadas con esta tarjeta son principalmente el

sueño, la ilusión y la tranquilidad. Ella es la agente y paciente perfecta,
capaz de recibir y transmitir todo sin verse afectada por ello. Si está mal
dignificado, todas estas cualidades se degradan.
Geminis 20-29 Dom 10 de espadas Ruina
Cáncer 0-9 Venus 2 de tazas Amor
Cáncer 10-19 Mercurio 3 de tazas Abundancia
58. Tui. El alegre / lago.
Este hexagrama, como el sol, es uno de los ocho formados por la

duplicación de un trigrama. El trigrama Tui denota a la hija menor; Está
simbolizado por el lago sonriente, y su atributo es la
alegría. Contrariamente a las apariencias, no es la calidad de
rendimiento de la línea superior lo que explica la alegría aquí. El atributo
del principio cedente u oscuro no es la alegría sino la melancolía. Sin
embargo, la alegría se indica por el hecho de que hay dos líneas fuertes
en el interior, que se expresan a través de la gentileza. La verdadera
alegría, por lo tanto, se basa en la firmeza y la fuerza interior,
manifestándose externamente como ceder y gentil.
El juicio
El alegre Éxito.
La perseverancia es favorable.
El humor alegre es contagioso y, por lo tanto, trae éxito. Pero la alegría
debe basarse en la firmeza para no degenerar en una alegría
incontrolada. La verdad y la fuerza deben habitar en el corazón,
mientras que la gentileza se revela en las relaciones sociales. De esta
manera, uno asume la actitud correcta hacia Dios y el hombre y logra
algo. Bajo ciertas condiciones, la intimidación sin gentileza puede lograr
algo momentáneamente, pero no para siempre. Cuando, por otro lado,
los corazones de los hombres son ganados por la amabilidad, se les lleva
a tomar todas las dificultades sobre sí mismos de buena gana, y si es
necesario no evitarán la muerte misma, tan grande es el poder de la
alegría sobre los hombres.
La imagen
Lagos que descansan unos sobre otros:
La imagen de los alegres.
Así el hombre superior se une con sus amigos.
Para discusión y práctica.
Un lago se evapora hacia arriba y se seca gradualmente; pero cuando se
unen dos lagos, no se secan tan fácilmente, porque uno repone al
otro. Es lo mismo en el campo del conocimiento. El conocimiento debe
ser una fuerza refrescante y vitalizante. Se vuelve así solo a través de
relaciones sexuales estimulantes con amigos agradables con los que uno
mantiene una discusión y practica la aplicación de las verdades de la
vida. De esta manera, el aprendizaje se vuelve multifacético y adquiere
una alegre ligereza, mientras que siempre hay algo pesado y unilateral
sobre el aprendizaje de los autodidactas.
Palabras clave : Placer, Ayuda de amigos, Agua sin gas.
El príncipe de copas
Las características morales de la persona representada en esta tarjeta
son sutileza, violencia secreta y destreza. Él es intensamente secreto,
un artista en todos sus sentidos. En la superficie parece tranquilo e
imperturbable, pero esta es una máscara de la pasión más intensa. Está
en la superficie susceptible a las influencias externas, pero las acepta
solo para transmutarlas en beneficio de sus diseños secretos. Por lo
tanto, carece por completo de conciencia en el sentido ordinario de la
palabra y, por lo tanto, sus vecinos suelen desconfiar de él. Sienten que
no lo entienden y que nunca pueden entenderlo. Por lo tanto, inspira un
miedo irrazonable. De hecho, es perfectamente despiadado. Se
preocupa intensamente por el poder, la sabiduría y sus propios
objetivos. No siente responsabilidad hacia los demás, y aunque sus
habilidades son tan inmensas, no se puede confiar en que trabaje en el
arnés.
Libra 20-29 Júpiter 4 de espadas Tregua
Escorpión 0-9 Marte 5 de tazas Decepción
Escorpión 10-19 Dom 6 de tazas Placer
61. Chung Fu. La verdad interior
El viento sopla sobre el lago y agita la superficie del agua. Así, los
efectos visibles de lo invisible se manifiestan. El hexagrama consta de
líneas firmes arriba y abajo, mientras está abierto en el centro. Esto
indica un corazón libre de prejuicios y, por lo tanto, abierto a la
verdad. Por otro lado, cada uno de los dos trigramas tiene una línea
firme en el medio; Esto indica la fuerza de la verdad interna en las
influencias que presentan. Los atributos de los dos trigramas son: arriba,
gentileza, tolerancia hacia los inferiores; abajo, alegría al obedecer a los
superiores. Tales condiciones crean la base de una confianza mutua que
hace posible los logros. El personaje de fu ("verdad") es en realidad la
imagen de una pata de pájaro sobre una cría. Sugiere la idea de la
melancolía. Un huevo es hueco. El poder de la luz debe funcionar para
acelerarlo desde el exterior, pero debe haber un germen de vida en el
interior, si se quiere despertar la vida. Las especulaciones de largo
alcance pueden vincularse con estas ideas.
El juicio
La verdad interior Cerdos y peces.
Buena fortuna.
Los cerdos y los peces son los menos inteligentes de todos los animales
y, por lo tanto, los más difíciles de influenciar. La fuerza de la verdad
interna debe crecer mucho antes de que su influencia pueda extenderse
a tales criaturas. Al tratar con personas tan intratables y tan difíciles de
influenciar como un cerdo o un pez, todo el secreto del éxito depende de
encontrar la forma correcta de acercamiento. Primero, uno debe
deshacerse de todos los prejuicios y, por así decirlo, dejar que la psique
de la otra persona actúe sobre uno sin restricciones. Entonces uno
establecerá contacto con él, comprenderá y ganará poder sobre
él. Cuando se ha abierto una puerta, la fuerza de la personalidad influirá
en él. Si de esta manera uno no encuentra obstáculos insuperables, uno
puede emprender incluso las cosas más peligrosas, como cruzar la gran
agua, y tener éxito. Pero es importante comprender de qué fuerza
depende la verdad interna. Esta fuerza no es idéntica a la intimidad
simple o un vínculo secreto. También pueden existir lazos estrechos
entre ladrones; Es cierto que tal vínculo actúa como una fuerza pero,
como no es invencible, no trae buena fortuna. Toda asociación sobre la
base de intereses comunes se mantiene solo hasta cierto punto. Cuando
la comunidad de interés cesa, la unión también cesa, y la amistad más
cercana a menudo se convierte en odio. Solo cuando el vínculo se basa
en lo correcto, en la firmeza, se mantendrá tan firme que triunfará sobre
todo.
La imagen
Viento sobre el lago: la imagen de la verdad interior.
Así el hombre superior discute casos criminales
Para retrasar las ejecuciones.
El viento agita el agua al penetrarla. Así, el hombre superior, cuando se
ve obligado a juzgar los errores de los hombres, intenta penetrar en sus
mentes con comprensión, a fin de obtener una apreciación comprensiva
de las circunstancias. En la antigua China, toda la administración de
justicia se guiaba por este principio. Una comprensión profunda que
sabe perdonar fue considerada la forma más alta de justicia. Este
sistema no estuvo exento de éxito, ya que su objetivo era causar una
impresión moral tan fuerte que no había razón para temer el abuso de
tal suavidad. Porque surgió no de la debilidad sino de una claridad
superior.
Palabras clave : Sinceridad íntima.
La princesa de copas
El personaje de la princesa es infinitamente amable. Toda dulzura, toda

voluptuosidad, gentileza, amabilidad y ternura están en su carácter. Ella
vive en el mundo del romance, en el sueño perpetuo del éxtasis. En un
examen superficial, podría considerarse egoísta e indolente, pero esta
es una impresión bastante falsa; silenciosa y sin esfuerzo ella se dedica
a su trabajo.
41. Sun. Disminución.
Este hexagrama representa una disminución del trigrama inferior en

favor del superior, porque la tercera línea, originalmente fuerte, se
movió hacia arriba y la línea superior, originalmente débil, lo
reemplazó. Lo que está debajo se reduce en beneficio de lo que está
arriba. Esta es una disminución total. Si los cimientos de un edificio
disminuyen en fuerza y se fortalecen los muros superiores, toda la
estructura ama su estabilidad. Del mismo modo, una disminución en la
prosperidad de las personas a favor del gobierno es una disminución
total. Y todo el tema del hexagrama está dirigido a mostrar cómo este
cambio de riqueza puede tener lugar sin causar que las fuentes de
riqueza puedan tener lugar sin hacer que las fuentes de riqueza en la
nación y sus clases bajas fallen.
El juicio
Disminución combinada con sinceridad
Trae la buena fortuna suprema
Sin culpa
Uno puede ser perseverante en esto.
Le permite a uno emprender algo.
¿Cómo se lleva a cabo esto?
Uno puede usar dos cuencos pequeños para el sacrificio.
Disminución no significa en todas las circunstancias algo malo. Aumento
y disminución vienen en su propio tiempo. Lo que importa aquí es
comprender el tiempo y no tratar de cubrir la pobreza con pretensiones
vacías. Si un tiempo de escasos recursos revela una verdad interna, uno
no debe avergonzarse de la simplicidad. Por simplicidad es, entonces, lo
que se necesita para proporcionar fuerza interior para futuras
empresas. De hecho, no debe preocuparse si la belleza exterior de la
civilización, incluso la elaboración de formas religiosas, debería sufrir
debido a la simplicidad. Uno debe aprovechar la fuerza de la actitud
interior para compensar lo que falta en lo externo; entonces el poder del
contenido compensa la simplicidad de la forma. No hay necesidad de
presentar falsas apariencias a Dios. Incluso con medios delgados, se
puede expresar el sentimiento del corazón.
La imagen
Al pie de la montaña, el lago:
La imagen de la disminución.
Así el hombre superior controla su ira
Y refrena sus instintos.
El lago al pie de la montaña se evapora. De esta manera disminuye en
beneficio de la montaña, que se enriquece con su humedad. La montaña
se erige como el símbolo de la fuerza obstinada que puede convertirse
en ira. El lago es el símbolo de la alegría incontrolada que puede
convertirse en impulsos apasionados a expensas de las fuerzas de la
vida. Por lo tanto, la disminución es necesaria; la ira debe disminuirse
manteniéndose quieto, los instintos deben ser controlados por la
restricción. Por esta disminución de los poderes inferiores de la psique,
los aspectos superiores del alma se enriquecen.
Palabras clave : disminución.
El caballero de espadas
Las cualidades morales de una persona así indicadas son actividad y
habilidad, sutileza e inteligencia. Es feroz, delicado y valiente, pero en
conjunto presa de su idea, que viene a él como una inspiración sin
reflexión.
Tauro 20-29 Saturno 7 de discos Fracaso
Geminis 0-9 Júpiter 8 de espadas Interferencia
Geminis 10-19 Marte 9 de espadas Crueldad
32. Heng. Duración.
El trigrama fuerte Chên está arriba, el trigrama débil Sol debajo. Este

hexagrama es el inverso del anterior. En este último tenemos influencia,
aquí tenemos la unión como condición duradera. Las dos imágenes son
truenos y viento, que también son fenómenos constantemente
emparejados. El trigrama inferior indica gentileza interior; la superior,
movimiento sin. En el ámbito de las relaciones sociales, el hexagrama
representa la institución del matrimonio como la unión duradera de los
sexos. Durante el cortejo, el joven se subordina a la niña, pero en el
matrimonio, que está representado por la unión del hijo mayor y la hija
mayor, el esposo es la fuerza que dirige y mueve afuera, mientras que la
esposa, adentro, es gentil y amable. sumiso.
El juicio
Duración. Éxito. Sin culpa.
La duración es un estado cuyo movimiento no está desgastado por los
obstáculos. No es un estado de reposo, ya que la mera parada es la
regresión. La duración es más bien el movimiento autónomo y, por lo
tanto, auto-renovable de un todo organizado, firmemente integrado, que
tiene lugar de acuerdo con leyes inmutables y comienza de nuevo en
cada final. El final es alcanzado por un movimiento interno, por
inhalación, sístole, contracción, y este movimiento se convierte en un
nuevo comienzo, en el cual el movimiento se dirige hacia afuera, en la
exhalación, diástole, expansión. Los cuerpos celestes ejemplifican la
duración. Se mueven en sus órbitas fijas, y por eso perdura su poder de
luz. Las estaciones del año siguen una ley fija de cambio y
transformación, por lo tanto, pueden producir efectos duraderos. De la
misma manera, el hombre dedicado encarna un significado perdurable
en su forma de vida, y así se forma el mundo. En lo que le da a las cosas
su duración, podemos llegar a comprender la naturaleza de todos los
seres en el cielo y en la tierra.
La imagen
Truenos y viento: la imagen de la duración.
Así el hombre superior se mantiene firme
Y no cambia su dirección.
El trueno rueda y sopla el viento; ambos son ejemplos de movilidad
extrema y aparentemente son lo opuesto a la duración, pero las leyes
que rigen su apariencia y hundimiento, su ir y venir, perduran. Del
mismo modo, la independencia del hombre superior no se basa en la
rigidez y la inmovilidad del carácter. Siempre se mantiene al tanto del
tiempo y cambia con él. Lo que perdura es la directiva inquebrantable, la
ley interna de su ser, que determina todas sus acciones.
Palabras clave : Perseverancia. Manteniéndose en el camino.
La reina de espadas
La persona simbolizada por esta tarjeta debe ser intensamente
perceptiva, un observador entusiasta, un intérprete sutil, un
individualista intenso, rápido y preciso al registrar ideas; en acción
confiado, en espíritu amable y justo. Sus movimientos serán elegantes,
y su habilidad para bailar y equilibrarse es excepcional.
Virgo 20-29 Mercurio 10 de discos Riqueza
Libra 0-9 Luna 2 de espadas Paz
Libra 10-19 Saturno 3 de espadas Dolor
28. Ta Kuo. Preponderancia de lo grande
Este hexagrama consta de cuatro líneas fuertes adentro y dos líneas

débiles afuera. Cuando los fuertes están afuera y los débiles adentro,
todo está bien y no hay nada fuera de balance, nada extraordinario en la
situación. Aquí, sin embargo, lo contrario es el caso. El hexagrama
representa un haz que es grueso y pesado en el medio pero demasiado
débil en los extremos. Esta es una condición que no puede durar; debe
cambiarse, debe pasar o se producirá una desgracia.
El juicio
Preponderancia de los grandes.
La cumbrera se hunde hasta el punto de ruptura.
Éxito.
El peso de los grandes es excesivo. La carga es demasiado pesada para
la resistencia de los soportes. La cumbrera sobre la que descansa todo
el techo, se hunde hasta el punto de ruptura, porque sus extremos de
soporte son demasiado débiles para la carga que soportan. Es un
momento y situación excepcionales; por lo tanto se requieren medidas
extraordinarias. Es necesario encontrar una forma de transición lo más
rápido posible y tomar medidas. Esto promete éxito. Porque aunque el
elemento fuerte está en exceso, está en el medio, es decir, en el centro
de gravedad, de modo que no se debe temer una revolución. Nada se
logrará con medidas forzosas. El problema debe resolverse penetrando
suavemente en el significado de la situación (como lo sugiere el atributo
del trigrama interno, Sol); entonces el cambio a otras condiciones será
exitoso. Exige superioridad real; por lo tanto, el momento en que los
grandes preponderantes es un momento trascendental.
La imagen
El lago se eleva sobre los árboles:
La imagen de la preponderancia de los grandes.
Así, el hombre superior, cuando está solo,
Es indiferente,
Y si tiene que renunciar al mundo,
Él no se desanima.
Tiempos extraordinarios cuando los grandes preponderados son como
tiempos de inundación cuando el lago se eleva sobre las copas de los
árboles. Pero tales condiciones son temporales. Los dos trigramas
indican la actitud propia de esos momentos excepcionales: el símbolo
del trigrama Sol es el árbol, que se mantiene firme a pesar de estar solo,
y el atributo de Tui es la alegría, que permanece imperturbable incluso si
debe renunciar al mundo.
Palabras clave : Gran cuidado. Haz débil.
El príncipe de espadas
Una persona así simbolizada es puramente intelectual. Está lleno de
ideas y diseños que se caen unos sobre otros. Es una masa de ideales
no relacionados con el esfuerzo práctico. Tiene todo el aparato del
Pensamiento en el más alto grado, intensamente inteligente,
admirablemente racional, pero inestable de propósito, y en realidad
indiferente incluso a sus propias ideas, como saber que cualquiera de
ellos es tan bueno como cualquier otro. Reduce todo a la irrealidad
eliminando su sustancia y transmutandola en un mundo ideal de
ratiocination que es puramente formal y fuera de relación con cualquier
hecho, incluso aquellos en los que se basa.
Capricornio 20-29 Dom 4 de discos Poder
Acuario 0-9 Venus 5 de espadas Derrota
Acuario 10-19 Mercurio 6 de espadas Ciencia
57. Sun. El viento suave / penetrante.
El sol es uno de los ocho trigramas duplicados. Es la hija mayor y

simboliza viento o madera; tiene por su atributo gentileza, que sin
embargo penetra como el viento o como el cultivo de madera con sus
raíces. El principio oscuro, en sí mismo rígido e inamovible, se disuelve
por el principio de la luz penetrante, al que se subordina con
delicadeza. En la naturaleza, es el viento el que dispersa las nubes
reunidas, dejando el cielo despejado y sereno. En la vida humana, la
claridad de juicio penetrante es lo que frustra todos los oscuros motivos
ocultos. En la vida de la comunidad, es la poderosa influencia de una
gran personalidad la que descubre y rompe esas intrigas que evitan la
luz del día.
El juicio
El gentil. Éxito a través de lo pequeño.
Le lleva a uno ver al gran hombre.
La penetración produce efectos graduales y discretos. Debe ser
efectuado no por un acto de violación sino por una influencia que nunca
caduca. Los resultados de este tipo son menos llamativos a la vista que
los obtenidos por ataque sorpresa, pero son más duraderos y más
completos. Si uno produjera tales efectos, debe tener un objetivo
claramente definido, ya que solo cuando la influencia penetrante
funciona siempre en la misma dirección se puede alcanzar el objeto. La
fuerza pequeña solo puede lograr su propósito al subordinarse a un
hombre eminente que es capaz de crear orden.
La imagen
Vientos que siguen uno sobre otro:
La imagen del suavemente penetrante.
Difunde sus órdenes en el extranjero
Y lleva a cabo sus compromisos.
La calidad penetrante del viento depende de su incesante. Esto es lo que
lo hace tan poderoso; El tiempo es su instrumento. Del mismo modo, el
pensamiento del gobernante debería penetrar en el alma de la
gente. Esto también requiere una influencia duradera provocada por la
iluminación y el mando. Solo cuando el comando ha sido asimilado por la
gente, la acción es posible de acuerdo con ella. La acción sin
preparación del terreno solo asusta y repele.
Palabras clave : Flexibilidad. Penetración. Vacilación. Viento. Madera.
La princesa de espadas
El personaje de la princesa es severo y vengativo. Su lógica es
destructiva. Es firme y agresiva, con gran sabiduría práctica y sutileza
en las cosas materiales. Ella muestra una gran inteligencia y destreza
en la gestión de los asuntos prácticos, especialmente cuando son de
naturaleza controvertida. Ella es muy hábil en la solución de
controversias.
18. Ku. Trabaja en lo que se ha estropeado.
El carácter chino ku representa un cuenco en el que se crían

gusanos. Esto significa descomposición. Se produce porque la suave
indiferencia en el trigrama inferior se ha unido a la inercia rígida de la
superior, y el resultado es el estancamiento. Como esto implica culpa,
las condiciones encarnan una demanda de eliminación de la causa. Por
lo tanto, el significado del hexagrama no es simplemente "lo que se ha
echado a perder" sino "trabajar en lo que se ha echado a perder".
El juicio
Trabaja en lo que se ha echado a perder
Tiene supremo éxito.
Antes del punto de partida, tres días.
Después del punto de partida, tres días.
Lo que se ha echado a perder por culpa del hombre puede ser reparado
nuevamente por el trabajo del hombre. No es el destino inmutable,
como en tiempos de STANDSTILL, lo que ha causado el estado de
corrupción, sino el abuso de la libertad humana. El trabajo para mejorar
las condiciones promete bien, porque otorga las posibilidades de la
época. No debemos retroceder ante el trabajo y el peligro, simbolizado
por el cruce del gran agua, sino que debemos aferrarnos
enérgicamente. El éxito depende, sin embargo, de una deliberación
adecuada. Esto se expresa mediante las líneas: “Antes del punto de
partida, tres días. Después del punto de partida, tres días ”. Primero
debemos conocer la causa de la corrupción antes de poder
eliminarlos; por lo tanto, es necesario ser cauteloso durante el tiempo
anterior al inicio. Entonces debemos asegurarnos de que se ingrese de
manera segura en el nuevo camino, para evitar una recaída; Por lo
tanto, debemos prestar atención al tiempo posterior al inicio. La decisión
y la energía deben tomar el lugar de la inercia y la indiferencia que han
llevado a la descomposición, para que el final pueda ser seguido por un
nuevo comienzo.
La imagen
El viento sopla bajo en la montaña:
La imagen de la decadencia.
Así, el hombre superior agita a la gente
Y fortalece su espíritu.
Cuando el viento sopla lentamente sobre la montaña, se lo devuelve y
arruina la vegetación. Esto contiene un desafío a la mejora. Es lo mismo
con actitudes y modas degradantes; corrompen a la sociedad
humana. Sus métodos también deben derivarse de los dos trigramas,
pero de tal manera que sus efectos se desarrollen en secuencia
ordenada. El superior primero debe eliminar el estancamiento agitando
la opinión pública, ya que el viento agita todo, y debe fortalecer y
tranquilizar el carácter de la gente, ya que la montaña da tranquilidad y
alimento a todo lo que crece en su vecindad.
Palabras clave : Servicios problemáticos. Arresto de
decadencia. Trabajo duro.
El caballero de los discos
Aquellos a quienes simboliza tienden a ser aburridos, pesados y
preocupados por las cosas materiales. Son laboriosos y pacientes, pero
tendrían poca comprensión intelectual incluso de los asuntos que les
conciernen más de cerca. Su éxito en estos se debe al instinto, a la
imitación de la naturaleza. Carecen de iniciativa; su fuego es el fuego
latente del proceso de crecimiento.
León 20-29 Marte 7 de varitas Valor
Virgo 0-9 Dom 8 de discos Prudencia
Virgo 10-19 Venus 9 de discos Ganancia
62. Hsiao Kuo. Preponderancia de lo pequeño.
Mientras que en el hexagrama Ta Kuo, PREPONDERANCE OF THE GREAT

(28), las líneas fuertes preponderan y están dentro, incluidas entre las
líneas débiles en la parte superior e inferior, el presente hexagrama
tiene líneas débiles preponderando, aunque aquí nuevamente están en
el exterior, Las líneas fuertes están dentro. De hecho, esta es la base de
la situación excepcional indicada por el hexagrama. Cuando las líneas
fuertes están afuera, tenemos el hexagrama I, PROPORCIONANDO
ALIMENTACIÓN (27), o Chung Fu, VERDAD INTERNA, (61); ninguno
representa y estado excepcional. Cuando elementos fuertes dentro de
preponderan, necesariamente hacen cumplir su voluntad. Esto crea
lucha y condiciones excepcionales en general. Pero en el presente
hexagrama es el elemento débil que la fuerza debe mediar con el
mundo exterior. Si un hombre ocupa una posición de autoridad para la
cual es por naturaleza realmente inadecuado, se necesita una prudencia
extraordinaria.
El juicio
Preponderancia de lo pequeño. Éxito.
Se pueden hacer pequeñas cosas; No se deben hacer grandes cosas.
El pájaro volador trae el mensaje:
No es bueno esforzarse hacia arriba,
Es bueno permanecer abajo.
Buena suerte
La modestia y la conciencia excepcionales seguramente serán
recompensadas con éxito; sin embargo, si un hombre no quiere tirarse a
la basura, es importante que no se convierta en forma vacía y
subordinada, sino que se combine siempre con una dignidad correcta en
el comportamiento personal. Debemos entender las demandas de la
época para encontrar la compensación necesaria por sus deficiencias y
daños. En cualquier caso, no debemos contar con un gran éxito, ya que
falta la fuerza necesaria. En esto radica la importancia del mensaje de
que uno no debe esforzarse por las cosas nobles, sino aferrarse a las
cosas humildes. La estructura del hexagrama da lugar a la idea de que
este mensaje es traído por un pájaro. En Ta Kuo, PREPONDERANCE OF
THE GREAT (28), las cuatro líneas fuertes y pesadas en el interior,
apoyadas solo por dos líneas débiles en el exterior, dan la imagen de
una cresta caída. Aquí las líneas débiles de soporte son externas y
preponderantes; Esto da la imagen de un pájaro volando. Pero un pájaro
no debe intentar superarse y volar hacia el sol; debería descender a la
tierra, donde está su nido. De esta manera da el mensaje transmitido
por el hexagrama.
La imagen
Trueno en la montaña:
La imagen de la preponderancia de lo pequeño.
Así, en su conducta, el hombre superior da preponderancia a la
reverencia.
En el duelo, da preponderancia al dolor.
En sus gastos le da preponderancia al ahorro.
El trueno en la montaña es diferente del trueno en la llanura. En las
montañas, el trueno parece mucho más cercano; fuera de las montañas,
es menos audible que el trueno de una tormenta ordinaria. Por lo tanto,
el hombre superior deriva un imperativo de esta imagen: siempre debe
fijar sus ojos más de cerca y más directamente en el deber que el
hombre común, aunque esto pueda hacer que su comportamiento
parezca insignificante para el mundo exterior. Él es excepcionalmente
concienzudo en sus acciones. En el duelo, la emoción significa más para
él que la ceremonia. En todos sus gastos personales es extremadamente
simple y sin pretensiones. En comparación con el hombre de las masas,
todo esto lo hace destacar como excepcional. Pero el significado
esencial de su actitud radica en el hecho de que en asuntos externos
está del lado de los humildes.
Palabras clave : no esencial. Éxito de las bagatelas. Un pájaro
herido Pequeñas divergencias.
La reina de los discos
Las personas indicadas por esta tarjeta poseen las mejores cualidades
más silenciosas. Son ambiciosos, pero solo en direcciones útiles. Poseen
inmensos fondos de afecto, amabilidad y grandeza de corazón. No son
intelectuales, ni particularmente inteligentes; pero el instinto y la
intuición son más que adecuados para sus necesidades. Estas personas
son calladas, trabajadoras, prácticas, sensatas, domesticadas, a menudo
(de manera reticente y sin pretensiones) lujuriosas e incluso
depravadas. Se inclinan por el abuso del alcohol y las drogas. Es como
si solo pudieran darse cuenta de su felicidad esencial al salir de sí
mismos.
Sagitario 20-29 Saturno 10 de varitas Opresión
Capricornio 0-9 Júpiter 2 de discos Cambio
Capricornio 10-19 Marte 3 de discos Trabajos

31. Hsien. Influencia (cortejo)
El nombre del hexagrama significa "universal", "general" y, en sentido

figurado, "influir", "estimular". El trigrama superior es Tui, el Gozoso; el
más bajo es Kên, manteniéndose quieto. Por su influencia persistente y
silenciosa, el trigram inferior rígido estimula el trigram superior y débil,
que responde a esta estimulación alegre y alegremente. Kên, el trigrama
inferior, es el hijo más joven; la superior, Tui, es la hija menor. Así se
representa la atracción mutua universal entre los sexos. En el cortejo, el
principio masculino debe tomar la iniciativa y colocarse por debajo del
principio femenino. Así como la primera parte del libro 1 comienza con
los hexagramas del cielo y la tierra, los fundamentos de todo lo que
existe, la segunda parte comienza con los hexagramas del cortejo y el
matrimonio, los fundamentos de todas las relaciones sociales.
El juicio
Influencia. Éxito.
Llevar a una doncella a la esposa trae buena fortuna.
El elemento débil está arriba, el fuerte debajo; de ahí que sus poderes se
atraigan, de modo que se unan. Esto produce éxito, ya que todo éxito
depende del efecto de la atracción mutua. Al mantenerse quieto dentro
mientras se experimenta alegría fuera, uno puede evitar que la alegría
se exceda y mantenerla dentro de los límites adecuados. Este es el
significado de la advertencia adicional, "La perseverancia fomenta",
porque es la perseverancia la que marca la diferencia entre la seducción
y el cortejo; en este último, el hombre fuerte toma una posición inferior
a la de la niña débil y muestra consideración por ella. Esta atracción
entre afinidades es una ley general de la naturaleza. El cielo y la tierra
se atraen y así todas las criaturas nacen. A través de tal atracción, el
sabio influye en los corazones de los hombres, y así el mundo alcanza la
paz. De las atracciones que ejercen podemos aprender la naturaleza de
todos los seres en el cielo y en la tierra.
La imagen
Un lago en la montaña:
La imagen de la influencia.
Así, el hombre superior anima a las personas a acercarse a él
Por su disposición a recibirlos.
Una montaña con un lago en su cima es estimulada por la humedad del
lago. Tiene esta ventaja porque su cumbre no sobresale como un pico
sino que está hundida. La imagen aconseja que la mente se mantenga
humilde y libre, para que pueda permanecer receptiva a los buenos
consejos. La gente pronto deja de aconsejar a un hombre que piensa
que lo sabe todo mejor que nadie.
Palabras clave : Influir en la acción. Todos. Conjuntamente.
El príncipe de los discos
El carácter denotado por esta carta es el de gran energía ejercida sobre

los asuntos prácticos más sólidos. Es enérgico y duradero, un gerente
capaz, un trabajador constante y perseverante. Es competente,
ingenioso, atento, cauteloso, 'confiable, imperturbable; busca
constantemente nuevos usos para las cosas comunes, y adapta sus
circunstancias a sus propósitos en un plan lento, constante y bien
pensado. Carece casi por completo de emoción. Es algo insensible y
puede parecer aburrido, pero no lo es; parece así porque no hace
ningún esfuerzo por comprender ideas que están más allá de su
alcance. A menudo puede parecer estúpido y tiende a resentirse por los
tipos más espirituales. Es lento para la ira, pero, si se lo impulsa, se
vuelve implacable. No es muy práctico distinguir entre las dignidades
buenas y malas en esta carta; uno simplemente puede decir que, en
caso de que sea mal dignificado, tanto la calidad como la cantidad de
sus características están algo degradadas. La reacción de los demás
ante él dependerá casi por completo de sus propios temperamentos.
Aries 20-29 Venus 4 de varitas Terminación

Tauro 0-9 Mercurio 5 de discos Preocupación
Tauro 10-19 Luna 6 de discos Éxito
53. Chien. Desarrollo (Progreso gradual)
Este hexagrama se compone de Sol (madera, penetración) arriba, es

decir, fuera, y Kên (montaña, quietud) abajo, es decir, dentro. Un árbol
en una montaña se desarrolla lentamente de acuerdo con la ley de su
ser y, en consecuencia, permanece firmemente enraizado. Esto da la
idea de un desarrollo que avanza gradualmente, paso a paso. Los
atributos de los trigramas también apuntan a esto: dentro está la
tranquilidad, que protege contra acciones precipitadas, y sin la
penetración, lo que hace posible el desarrollo y el progreso.
El juicio
Desarrollo. La doncella
Se da en matrimonio.
Buena fortuna.
El desarrollo de eventos que llevan a que una niña siga a un hombre a
su casa avanza lentamente. Las diversas formalidades deben eliminarse
antes de que el matrimonio tenga lugar. Este principio de desarrollo
gradual puede aplicarse también a otras situaciones; siempre es
aplicable cuando se trata de relaciones correctas de cooperación, como
por ejemplo en el nombramiento de un funcionario. Se debe permitir que
el desarrollo siga su curso apropiado. La acción apresurada no sería
sabia. Esto también es cierto, finalmente, de cualquier esfuerzo para
ejercer influencia sobre los demás, porque aquí también el factor
esencial es una forma correcta de desarrollo a través del cultivo de la
propia personalidad. Ninguna influencia como la ejercida por los
agitadores tiene un efecto duradero. Dentro de la personalidad también,
el desarrollo debe seguir el mismo curso para lograr resultados
duraderos. La suavidad que es adaptable, pero al mismo tiempo
penetrante, es la forma externa que debe proceder de la calma interna.
La misma gradualidad del desarrollo hace necesario tener
perseverancia, ya que la perseverancia sola evita que el progreso lento
disminuya a nada.
La imagen
En la montaña, un árbol:
La imagen del desarrollo.
Así el hombre superior permanece en dignidad y virtud,
Para mejorar las costumbres.
El árbol en la montaña es visible desde lejos, y su desarrollo influye en el
paisaje de toda la región. No se dispara como una planta de pantano; Su
crecimiento procede gradualmente. Así, también el trabajo de influenciar
a las personas puede ser solo gradual. Ninguna influencia o despertar
repentino tiene un efecto duradero. El progreso debe ser bastante
gradual, y para obtener dicho progreso en la opinión pública y en las
costumbres de las personas, es necesario que la personalidad adquiera
influencia y peso. Esto ocurre a través del trabajo cuidadoso y constante
en el propio desarrollo moral.
Palabras clave : matrimonio afortunado. Avance gradual. Ganso.
La princesa de los discos
Las características de un individuo identificado por esta tarjeta son

demasiado diversas para enumerarlas; uno debe resumir diciendo que
ella es la feminidad en su última proyección. Contiene todas las
características de la mujer, y dependería por completo de las influencias
a las que esté sujeta, ya sea que una u otra se manifieste. Pero en todos
los casos, sus atributos serán puros en sí mismos y no estarán
necesariamente relacionados con ningún otro atributo que, en la forma
normal, se considere simbólico. En cierto sentido, entonces, su
reputación general será de inconsistencia desconcertante. Es más bien
como una rueda de lotería de la cual la extracción de cualquier número
no predice ni influye en el resultado de cualquier operación posterior.
52. Ken. Manteniéndose quieto.
La imagen de este hexagrama es la montaña, el hijo más joven del cielo
y la tierra. El principio masculino está en la cima porque se esfuerza
hacia arriba por naturaleza; El principio femenino está abajo, ya que la
dirección de su movimiento ha llegado a su fin normal. En su aplicación
al hombre, el hexagrama aborda el problema de lograr un corazón
tranquilo. Es muy difícil traer tranquilidad al corazón. Mientras que el
budismo se esfuerza por descansar mediante la disminución de todo
movimiento en el nirvana, el Libro de los Cambios sostiene que el
descanso es simplemente un estado de polaridad que siempre plantea el
movimiento como su complemento. Posiblemente las palabras del texto
incorporan instrucciones para la práctica del yoga.
El juicio
Manteniéndose quieto. Manteniendo la espalda quieta
Para que ya no sienta su cuerpo.
Va al patio
Y no ve a su gente.
Sin culpa.
La verdadera quietud significa quedarse quieto cuando ha llegado el
momento de quedarse quieto, y avanzar cuando ha llegado el momento
de avanzar. De esta manera, el descanso y el movimiento están de
acuerdo con las demandas del tiempo, y por lo tanto hay luz en la
vida. El hexagrama significa el final y el comienzo de todo
movimiento. La espalda lleva el nombre porque en la espalda se
encuentran todas las fibras nerviosas que median el movimiento. Si el
movimiento de estos nervios espinales se detiene, el ego, con su
inquietud, desaparece por así decirlo. Cuando un hombre se ha calmado,
puede recurrir al mundo exterior. Ya no ve en él la lucha y el tumulto de
los seres individuales, y por lo tanto tiene esa verdadera paz mental que
es necesaria para comprender las grandes leyes del universo y para
actuar en armonía con ellos. Quien actúa desde estos niveles profundos
no comete errores.
La imagen
Montañas de pie muy juntas:
La imagen de quedarse quieto.
No permite sus pensamientos
Ir más allá de su situación.
El corazón piensa constantemente. Esto no se puede cambiar, pero los
movimientos del corazón, es decir, los pensamientos de un hombre,
deberían restringirse a la situación inmediata. Todo pensamiento que va
más allá de esto solo hace que le duela el corazón.
Palabras clave : paz. Una montaña.
Más Correspondencias I Ching
Además de las dieciséis Cartas de la Corte, cinco de las cartas de los
Arcanos Menores (las correspondientes a los Decanos gobernados por
Sol), también tienen sus Hexagramas equivalentes. (Haga clic en los
enlaces del hexagrama para ver los resúmenes).
Arcanos Menores Firmar Grados Hexagrama Nombre
3 de varitas Aries 10-19 11. T'ai Paz
10 de espadas Geminis 20-29 43. Kuai Penetración
8 de discos Virgo 0-9 33. Tun retirada
6 de tazas Escorpión 10-19 20. Kuan Contemplación
4 de discos Capricornio 20-29 2. K'un El receptivo
XXIX: Águilas
31 AGOSTO 2018 DEJA UN COMENTARIO
Servidores: Igarag, Manties, Mara, Katsin, Irminon, Ismerik, Sigis,
Gesegas, Kosem, Erimites, Nasi, Ramoras, Izozon, Isagas, Romoron,
Soterion, Negen, Nagar.
La palabra en el exterior del cuadrado, NESIKER, deriva del hebreo ‫נשר‬
(Nesher), 'Águila', con la palabra dividida por la fuerza por la palabra
IGARAGI en la cruz central, que es una expresión reflejada del nombre
del espíritu Igarag, que expresa conceptos relacionados con el frío, el
hielo, los cristales y las heladas.
La visión
Brillantes focos de luces, como estrellas, aparecieron en un cielo negro
acompañado de música de xilófono antes de que el agua saliera de la
oscuridad, como de una taza, a la tierra de abajo. Al verterse en la vasija
abovedada de la Tierra, el agua corrió por la ladera de una colina para
crear un río que bajaba a una piscina en la cuenca de un valle. Era el
crepúsculo en ese lugar, que tenía la sensación de un lugar intermedio.
Caminé hasta el borde de la piscina y en su reflejo vi la cara de un águila
mirándome. Miré a mi alrededor para ver si estaba por encima de mí,
pero no había nada más visible en la creciente oscuridad del cielo. Miré
nuevamente al agua y vi el águila, que ahora parecía más sólida, y luego
su reflejo saltó del agua y voló sobre mi hombro derecho. Me giré para
mirarlo y lo miré a los ojos y recibí su comunicación. Explicó, con voz
lenta y profunda, cómo había descendido de los pináculos más altos del
universo, pero solo podía comunicarse a través de los reflejos de las
cosas, como en aguas y superficies reflectantes, en este lugar ya que el
ojo desnudo no podía percibirlo. él. Comprendí que la forma de él que
veía solo era visible ya que se había manifestado a través de su reflejo
en el agua, pero no era realmente él. Era consciente en este punto de
que otras águilas estaban dando vueltas alrededor de los cielos negros,
aunque cuando levanté la vista para tratar de verlas, las encontré
completamente invisibles. El águila luego me dijo que sus ojos eran la
superficie reflectante en la que podía mirar para recibir una visión de él.
Al hacerlo, tuve la visión de dos hombres sentados en una mesa frente a
una cortina en un pub, posada o algún otro tipo de lugar
público. Reconocí a uno de los hombres como un amigo mío que
comparte el mismo nombre que yo, pero al acercarme a la mesa, me di
cuenta de que ambos eran en realidad yo. Asumí la identidad de una de
estas versiones de mí mismo y miré hacia la otra versión que estaba
sentada en el lado opuesto de la mesa. Mirando la mesa, vi que mi
doppelganger y yo estábamos jugando a las cartas y que la carta que
acababa de sacar era el Cinco de Diamantes. Miré para ver cuáles eran
las otras cartas en la mesa y vi que cada carta en mi mazo extendido
era la misma que acababa de robar.
Entonces, el Águila comenzó a hablar en voz baja y baja de nuevo. Me
preguntó cómo me respondería realmente si fuera otra persona. ¿Cómo
me comunicaría conmigo? ¿Qué pensaría de mí? ¿Cómo me juzgaría
como lo haría otro, y cómo trataría conmigo cuando estaba siendo difícil
o confrontativo? Estas preguntas, decía, eran indicaciones para tratar
conmigo mismo en todas mis reacciones, opiniones, comportamientos y
patrones como si fuera una entidad externa que observa y observa esas
cosas con desapego, como si estuviera fuera de mí mismo. El "otro yo"
que veía frente a mí, decía, era la parte de uno mismo que solo podía
verse en el espejo, y no era el mismo aspecto del yo que el que mira.
Una vez que se envió este mensaje, se abrieron las cortinas que me
habían sentado al lado para revelar una escena extraña e infernal que se
desarrollaba en el mundo exterior. Las tierras eran grises y los cielos
eran negros y rojos allí; y desde la Tierra, largos huesos blancos
sobresalían en el aire como lanzas dentadas. Alrededor de los huesos
deambulaban las arpías y las gorgonas, sus cuerpos los de las mujeres
con los brazos entrelazados con serpientes y sus caras en blanco de
rasgos, salvo por los hocicos invertidos de los lobos con sus colmillos
desnudos sobresaliendo de sus frentes. Sus hombros estaban montados
por grandes alas de murciélago de cuero y cuando empujaron sus ingles
hacia mí y separaron sus piernas desnudas, dieron a luz enjambres de
murciélagos que mordieron mi carne con pequeños dientes metálicos
que arrancaron pequeños pedazos de mi cuerpo con cada mordisco. . En
el cielo sobre ellos, un hombre blindado que llevaba un casco negro con
largos cuernos de toro de metal voló sobre la espalda de un gran águila
que observaba.
Después del desarrollo de esta visión infernal, el águila volvió a hablar
sobre la naturaleza del infierno, comentando que representaba el estado
en el que la mente humana se cayó más fácilmente, ya que era más
fácil descender por una cuesta difícil o caer en un agujero en el camino.
de lo que era subir una colina empinada o subir una escalera alta. Sin
embargo, en última instancia, me informó, nada de lo que había
presenciado representaba una realidad objetiva y el infierno no era más
que una trampa en la que nos forzamos, ya que a la mente humana le
resulta más fácil imaginar sus tormentos que sus delicias. Para
demostrar la realidad de esto, me indicó que invirtiera todo lo que había
visto en el infierno en un equivalente celestial. Esto lo hice con facilidad,
haciendo que las gorgonas parecieran angelicales y doradas, mientras el
paisaje brillaba con la luz del sol sobre verdes praderas mientras suaves
nubes se deslizaban sobre las alas de las dulces brisas.
Sin embargo, algo acerca de esta visión era mucho menos real que la
del infierno, ya que mi mente no podía imaginar nada de este escenario
perfecto sin morir, agriarse o terminar de alguna manera. Esto me
demostró que la psique humana está mucho más cerca del infierno que
del cielo, ya que con la muerte como recordatorio permanente y un gran
terror, nada bueno podría ser visto como algo más que un breve
descanso. Sin embargo, el infierno y sus tormentos nunca podrían
defraudarnos en términos de su longevidad y permanencia. La lección
que el Águila intentó enseñar fue que todas esas ideas no eran más que
ilusiones. El infierno y el cielo no son más que espejos el uno del otro en
el estado humano del ser, decía, siendo cada uno tan transitorio como el
otro. Lo que la mente debería esforzarse por hacer es establecer la
misma falta de identificación que la que se aconsejó en el escenario
anterior donde me senté frente a mi doppelganger y lo observé sin
ningún sentido de identificación emocional.
Dicho esto, el escenario celestial se desvaneció y me puse de pie junto a
la piscina nuevamente donde los cielos eran una vez más los del
crepúsculo. Como regalo de despedida, el águila me dio una antorcha
encendida y me aconsejó que usara su luz para guiarme a través del
estado permanente y semi iluminado de este mundo, ya que con él
podía ver cosas que a simple vista no podía ver. Para probar esto, lo
sostuve contra el suelo y vi a un gato que era tan negro como el carbón
aparecer en el aire nocturno donde previamente no había habido
nada. Luego sostuve la antorcha sobre mi cabeza y vi las águilas
circulares muy por encima de donde no había visto nada más que la
noche hinchada.
Notas
El propósito de que la palabra hebrea Nesher se deletree con una 'k' en
lugar de la 'sh' de la letra Shin se puede encontrar al estudiar su
expresión inversa REKISEM. Esta palabra deriva de la raíz hebrea ‫רחש‬
(rechesh) que significa 'susurro' que expresa la forma pluralizada de
esta palabra como recheshim, 'susurros' o se combina con el hebreo ‫שם‬
(shem), 'nombre', con rechesh para producir el significado "un nombre
susurrado". Otras palabras significativas que aparecen dentro del
cuadrado se encuentran en las líneas que deletrean KOLAMAS, que se
deriva del hebreo ‫חלם‬ (cholam), 'sueño' o es una representación
destrozada de la palabra griega κάλαμος (Kalamos), que se relaciona
con un tipo de caña que se encuentra al lado de un estanque o
lago. Cuando se deletrea Calamos, este es también el nombre de uno de
los servidores de Ariton. También presente en la Plaza está la palabra
ERAGOZE - ‫ארגז‬ (eragoz), 'caja' o 'cofre'. A pesar de estas posibilidades,
ninguna de estas palabras parecía tener relevancia práctica para los
resultados del trabajo, a menos que la asociación de KOLAMAS con
Calamus estuviera representada por mi principio de esta visión al lado
de un charco de agua.
El nombre del espíritu Igarag parecía relevante debido a su conexión con
la palabra hebrea para 'hielo' o 'cristal', ‫( קרח‬qarach), que en el caso de
la última palabra tiene conexiones con el tema de reflexión que
impregna esta visión. Otras palabras hebreas pertinentes que aparecen
en el cuadrado son ‫( ראי‬ rai ), 'espejo', ‫( ראים‬raim), 'visiones' y ‫מער‬
(ma'ar), 'desnudez', que puede proporcionar una etimología alternativa
para el espíritu servil Mara .
El tema de los espejos, cristales y superficies reflectantes que
impregnaron esta visión proporciona un enlace al Capítulo IV del
Abramelin, que también se utiliza para experimentar diversas visiones,
con el primer Cuadrado de ese capítulo haciendo que las cosas
aparezcan en espejos, cristales o cristales. También es evidente en esta
Plaza una variación del nombre del espíritu Erimites, que también
aparece en la Plaza en relación con las Águilas, como se ve en la línea
que lee IRIIMITI.
Un evento inquietante ocurrió poco tiempo después de realizar la
observación, cuando un sonido que se parecía mucho al sonido de la
cola de una serpiente de cascabel provenía del área de la habitación
donde había realizado el trabajo. Esta no fue la primera vez que se
escucharon sonidos extraños desde la habitación antes o después de
mirar estos Cuadrados, con el sonido del canto que venía detrás de mí
mientras miraba la Plaza que otorga visiones de Caballos como el otro
ejemplo. Esto coincidió con una sensación de inquietud y miedo que
sentí desde el principio de esta visión. Es notable que la serpiente de
cascabel sea del mismo género que la víbora, ya que las víboras están
particularmente relacionadas con los espíritus comunicados durante los
trabajos de Goetia como este, que en este caso presentaba visiones de
gorgonas con serpientes envueltas alrededor de sus brazos.
La plaza se construyó con la Luna a 5º Capricornio y se examinó con la
Luna a 26º Aries.
El palo de Diamantes visto en la parte de las visiones en las que se
jugaban las cartas equivale al palo de Pentáculos, Discos o Monedas en
el Tarot. El Cinco de Diamantes, por lo tanto, representa el Cinco de
Discos que, en términos astrológicos, equivale al primer decanato de
Tauro. Esto se refiere a la ocurrencia celestial de Mercurio en Tauro y
significa 'Preocupación' en la cubierta Thoth. De las energías presentes
en este decanato, Crowley declaró:
“El Número Cinco, Geburah, en el traje de la Tierra, muestra la
interrupción de los Elementos, al igual que en los otros trajes. Esto es
enfatizado por la regla de Mercurio en Tauro, tipos de energía que se
oponen. Necesita un Mercurio muy poderoso para molestar a
Tauro; entonces el significado natural es la Inteligencia aplicada al
Trabajo. El símbolo representa cinco discos en forma de pentagrama
invertido, inestabilidad en los mismos cimientos de la materia. El efecto
es el de un terremoto. Sin embargo, son representativos de los cinco
Tatvas; estos mantienen unido, en un plano muy bajo, un organismo
que de otro modo se interrumpiría por completo ".
Curiosamente, con la exploración realizada con la Luna a 26º Aries, este
decanato representa el próximo decanato en el que la Luna pasaría
aproximadamente ocho horas después de haber realizado la
exploración. Esto parecía estar insinuando hacia algún evento potencial,
interno o externo, que es relevante para el momento en que la Luna
entra en este decanato. La entrada de la Luna en esta posición se
produjo a las 2:29 de la mañana, hora de Londres, el viernes 31 de
agosto, y la posición de Cáncer sobre el Ascendente significaba que la
Luna o la idea emocional de uno mismo era el asunto en cuestión. El
primer decanato de Tauro es también aquel en el que la Luna alcanza su
grado de exaltación, que en este momento está ocupada por Urano, lo
que trae esquemas revolucionarios repentinos para motivar, inspirar o
revitalizar los estados emocionales o reflexivos. La Luna permaneció en
este decanato hasta las 8:56 p.m., haciendo de la mayor parte de este
día uno en el que los problemas descritos anteriormente serían
relevantes de alguna manera.
Septentriones
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Los 64 Bhairavas
Al leer los nombres de los Ashta Bhairavas y sus emanaciones en la lista

a continuación, está claro que cada nombre representa una
característica física, un adorno de, una acción realizada por o un atributo
general de Shiva. Algunos de ellos también coinciden con las
descripciones que se encuentran en los Sahasranamas, o ' Mil nombres
de Shiva '.
Los atributos físicos generales incluyen: 'Black-Limbed', 'Large-Eyed',
'Red-Eyed', 'Deformated or Inusual number of Eyes' (Shiva tiene tres),
'Tener extremidades excesivas' y 'Large-body-body'. 'Un asceta con
cabello enmarañado', 'feo o deformado' y 'torcido' se refieren a Shiva en
su forma como Bhikshatana - 'el Supremo Mendicante' - en el que
llevaba un cráneo humano (Kapala) como un plato de mendicidad y fue
seguido por asistentes demoníacos (bhuta) y mujeres enfermas de
amor. 'Garganta azul' hace referencia a su consumo del veneno
Halahala, que surgió de las aguas primordiales y amenazó con sofocar a
los dioses y devas con su humo nocivo. Shiva absorbió el veneno en su
cuerpo, pero su garganta quedó azul como resultado.
De sus adornos, el 'Ornamento de la Luna' describe la Luna Creciente en
la frente de Shiva que, siendo solo un adorno, lo simboliza como el Señor
del Tiempo. La 'Piel de un elefante' se refiere a Shiva en su forma
Gajasurasamhara, en la que mató al Elefante-demonio Gajasura y luego
bailó vigorosamente en su piel.
Gajasurasamhara
La Concha es llevada por varios de los Bhairavas y es un importante

instrumento musical ritual en el hinduismo. En el mito fue creado por
Shiva después de que destruyó los asuras con su tridente, con las
cenizas de sus cuerpos quemados que soplan en el mar y se solidifican
en caracolas al pasar. 'El colmillo de un cerdo' se refiere al collar que
Shiva hizo con los colmillos del jabalí feroz que emanaba de la fosa nasal
derecha de Vishnu (el asociado con el Solar, masculino, Pingala Nadi) y
casi destruyó los Tres Mundos. Esto simboliza la capacidad de Shiva para
equilibrar a los Nadis.
Muchos de los otros aspectos nombrados son descriptivos de la forma
terrible de Shiva, Bhairava, como 'Feroz', 'Ira', 'Loco' y 'Terrible',
mientras que otros describen los estados espirituales a los que Shiva
conduce, como ' Aniquilación y calmando la mente. Su naturaleza divina
se revela en nombres como 'Señor de la Unión' (a través del Yoga),
'Moviéndose en el Éter' (describe el reino invisible del pensamiento) y
'cumplidor de los deseos. Otras características son evidentes en
nombres como 'Perro / ciervo' (Bhairava monta un perro, pero se
representa a Ruru Bhairava sosteniendo un ciervo), 'Habitante de la
montaña (vive en la cima del impenetrable Monte Kailash en el
Himalaya),' Vampiro / Ghoul '(él es el líder de varios espíritus
demoníacos) y' el Sol '(ocasionalmente se lo representa como una
deidad solar).
Bhairava Significado del nombre
Asitanga De extremidades negras
Martanda El sol
Modakapriya Amante del placer
Vighnasantusta Eliminador Satisfactorio de Obstáculos
Svacchanda La propia voluntad
Khecara Moviéndose en el éter
Sacaracara Comprender todo
Ruru Un perro o un ciervo
Krodadamstra El colmillo de un cerdo
Jatadhara Un asceta con cabello enmarañado
Visvarupa Existe en todas las formas
Virupaksa Número de ojos deformados o inusuales
Nanarupadhara En forma de gnosis
Vajrahastra Mano impenetrable
Mahakaya Cuerpo grande
Chanda Feroz
Pralayantaka Cataclismo, diluvio
Bhumikampa Terremoto
Nilakantha Garganta azul
Visnu Señor que prevalece
Kulapalaka Clan Guardian
Mundapala Protector de la tribu
Kamapala Cumplidor de deseos
Krodha Colérico
Pingaleksana Ojos rojos
Abharupa Feo, deformado
Dharapala Guardián de la tierra
Kutila Torcido
Mantranayaka Señor de los mantras
Rudra Terrible
Pitamaha Abuelo
Unmattha Loco, intoxicado
Vatukanayaka Señor de los célibes
Sankara Temeroso
Bhutavetala Ghoul, Vampire
Trinetra Tener tres ojos

Tripurantaka Destructor de las tres ciudades demoníacas
Varada Propicio
Parvatavasa Habitante de la montaña
Kapala Cráneo
Sasibhusana Adorno de luna
Hasticarmambaradhara Vistiendo una piel de elefante
Brahmaraksasa Fantasma de un brahman
Sarvadevesa Dios de todos los Devas
Sarvabhutahdrishitha El que ve todos los espíritus
Bheeshana Horrible, horrible
Bhayahara Terrible
Maharaudra Muy terrible
Daksina El fuego sagrado, una ofrenda
Mukhara Una caracola
Asthira Voluble
Samhara Aniquilación
Atiriktanga Tener extremidades excesivas
Priyankara Atrayendo amor o respeto
Ghoranada Bramidos
Daksasamsthita Calmando la mente

Recension C
Brian Johnson
Prensa Hadean
trabajo.
salomónica.
Septentriones
Categoría: Astrología Védica

Mahakala Bhairava
Auspicios

festival.
Praxis experimental
después de 'Om'.
Pada
Bheeshana
Sarvajna
Maharaudra
Mukhara
Kapala
Hasticarmam-
Baradhara
Brahmaraksasa
Sarvadevesa
Sarvabhutah-
Ruru
Krittika Sagitario Krodadamstra 26º 40 ′ Aries Júpiter
Virupaksa
Vajrahasta
Krodha
Abharupa
Kutila
Rudra
Chanda
Bhumikampa
Visnu
Mundapala
Bheeshana
Capricorni Sarvajna
Maharaudra
Mukhara
Asitanga
Martanda
Tauro Modakapriya 23º 20 ′ Géminis Venus
Svacchanda
Khecara
Unmattha
Sankara
Trinetra
Varada
Samhara
Capricorni Kalagni
Ghoranda
Yogisa
Bheeshana
Sarvajna
Maharaudra
Mukhara
Purvaphalgu Kapala
Hasticarmam-
Baradhara
Brahmaraksasa
Sarvadevesa
Sarvabhutah-
Uttaraphalgu Ruru
Capricorni Jatadhara 0º Virgo Saturno
o Visarupa
Virupaksa
Vajrahasta
Krodha
Abharupa
Kutila
Rudra
Chanda
Bhumikampa
Visnu
Mundapala
Bheeshana
Capricorni Sarvajna
Maharaudra
Mukhara
Asitanga
Martanda
Geminis Svacchanda 26º 40 ′ Libra Mercurio
Vighnsantusta
Khecara
Unmattha
Sankara
Trinetra
Varada
Samhara
Capricorni Kalagni
Ghoranda
Yogisa
Bheeshana
Sarvajna
Maharaudra
Mukhara
Kapala
Hasticarmam-
Baradhara
Brahmaraksasa
Sarvadevesa
Sarvabhutah-
Ruru
Krodha
Kutila 16º 40 ′
Rudra
Chanda 23º 20 ′
Visnu
Mundapala
Bheeshana
Sathabhisha Sagitario Bhayahara 6º 40 ′ Acuario Júpiter
Capricorni Sarvajna
Maharaudra
Mukhara
Poorva Asitanga
Martanda
Svacchanda
Khecara
Uttara Unmattha
Sankara
Trinetra
Varada
Samhara
Capricorni Kalagni
Ghoranda
Yogisa
El compasivo
El desnudo
El imperecedero
La causa primitiva
Uno sin un segundo
Muerte.
los ocho poderes,
Samhara Bhairava
es muy exuberante.
Kuru Svaha".
Bheeshana Bhairava
mano,
Asthira - voluble.
Kapala Bhairava
Bhairavaya Namaha".
Kāpāla - Cráneo
Unmattha Bhairava
siguiente:
Swaaha".
Varada - Propicia
Prachodayat".
pies de loto,
robados por mí.
revuelto
ti?
Te pido un favor
¿Habría cruzado?
Krodha Bhairava

Krodha - Ira
Kuṭila - Torcida
Rudra - terrible
Pitāmaha - Abuelo
Chanda Bhairava
Siddhis.
Chanda - Feroz
Prachodayat".
Septentriones
Categoría: Yoga
Obra del Oeste.
Septentriones
Mes: julio 2019

Obra del Oeste.
¿Cuán racional es la adivinación?
9 DE JULIO DE 2019 1 COMENTARIO
“La ciencia describe la menor de las cosas. Lo menos de lo que es
algo. Religión, magia: reverencias al infinito. ”- Joseph Solomon, A Dark
Song.
De acuerdo con la siguiente charla TED, la adivinación actúa
principalmente como un método para desbloquear la mente
inconsciente al provocarla con símbolos y conexiones no lineales, para
que brinde soluciones a los problemas a través del lenguaje del
simbolismo.
En la superficie de las cosas no hay falsedad en tales
declaraciones. Estoy de acuerdo en que cuando se aprende a fondo un
sistema adivinatorio como el Tarot, la Geomancia o la Astrología, las
respuestas que uno puede proporcionar se basan en lo que se ha
aprendido, pero se pueden expresar intuitivamente, como cuando se
puede andar en bicicleta o conducir un automóvil. bueno, muchas de tus
acciones, que una vez te costó aprender, vienen como una segunda
naturaleza.
Por lo tanto, el video proporciona una descripción precisa de la
adivinación en el nivel más rudimentario y básico. Pero aquellos de
nosotros profundamente arraigados en asuntos de religión, magia y
espiritualidad deseamos comprender mucho más que la mera superficie
de las cosas. Lo que es "oculto" representa lo que está "oculto" y para
comprender lo que está oculto uno debe profundizar en profundidades
que están más allá de la comprensión exotérica o materialista.
Es cierto que la adivinación, como todos los procesos mágicos, puede
ayudar a la mente consciente a canalizar las fuerzas inconscientes. Pero
la siguiente pregunta que haría un mago en respuesta a tal afirmación
es '¿qué es el inconsciente?' Para comenzar a responder esto, uno
podría explorar la psicología profunda de Carl Jung, en la que el
inconsciente se retrata como un reino de arquetipos que trasciende el
espacio personal y toca una realidad objetiva conocida como el
inconsciente colectivo, que en el lenguaje místico puede ser entendido
como el reino de los dioses.
A pesar del hecho de que dicho lenguaje puede interpretarse de manera
mística o material de acuerdo con las creencias de uno, el aspecto más
fascinante de la psicología junguiana (que se superpone, pero no se
puede equiparar por completo con la magia) se encuentra en el
concepto de sincronía como "una conexión acausal principio 'a través
del cual los eventos del mundo interior se reflejan de manera aguda en
el mundo exterior de una manera llamativa, significativa y oportuna que
está más allá de la coincidencia cotidiana. A diferencia de otros aspectos
de la noción de inconsciencia colectiva (que algunos defensores afirman
que puede expresarse como un fenómeno puramente biológico), la
sincronía es difícil de cuantificar materialmente. Los mejores esfuerzos
para hacer esto vinieron de parte del trabajo extracurricular del físico
ganador del Premio Nobel Wolfgang Pauli, con quien Jung trabajó
esporádicamente en el transcurso de varias décadas para probar una
conexión cuántica entre el interior y el exterior. mundos Sin embargo,
para frustración de ambos, sus esfuerzos fracasaron.
Sin embargo, con la aplicación de una comprensión mágica de la
sincronicidad, el Ser descubierto puede entenderse como un reflejo puro
del Uno descrito por el hermetismo y el Advaitismo, como una chispa de
lo Divino en el gnosticismo, como Dios mismo en Thelema, como el
Reino de los Cielos eso está dentro de ti en el cristianismo, como El
hombre superior en el taoísmo, y así sucesivamente. Lo que todos
tienen en común es la noción de que el Ser supremo, como el
inconsciente, se puede encontrar dentro de uno mismo y más allá de
uno mismo simultáneamente, y la realización de este hecho en forma de
conciencia no dual ilumina los puntos de vista sobre la plenitud de la
realidad en un de manera que está significativamente más allá de 'lo
más mínimo'.
“Lo que el hombre superior busca, está en sí mismo; lo que el hombre
ordinario busca es en los demás ". - La ética de Confucio.
Luego está el I Ching. Esta es una forma de adivinación que, después de
haberlo usado muchas veces, me resulta difícil conectarme con
cualquiera de las ideas antes mencionadas que podrían explicar la
adivinación como un proceso que conecta la mente racional con la
mente intuitiva. Tal es la frecuencia de profundidad, profundidad y
sincronía revelada cuando se consulta este oráculo que, incluso sin una
comprensión real de la forma física de los hexagramas, se pueden
obtener respuestas a las preguntas que son demasiado sólidas en su
claridad para provenir de cualquier método racional o simbólico.
mensaje impreso en la mente intuitiva.
Un excelente resumen del I Ching que encuentro muy satisfactorio
proviene del Capítulo XVIII de Crowley's Magick in Theory and Practice ,
que establece:
El Rey Yi tiene una forma matemática y filosófica ... Es, de alguna
manera, el jeroglífico más perfecto jamás construido. Es austero y
sublime, pero a la vez tan adaptable a cada posible emergencia que sus
cifras pueden interpretarse para adaptarse a todas las clases de
preguntas. Uno puede resolver las dificultades espirituales más oscuras
no menos que los dilemas más mundanos; y el símbolo que abre las
puertas de los palacios de iniciación más exaltados es igualmente
efectivo cuando se emplea para asesorar a uno en el negocio ordinario
de la vida. El Maestro Therion ha encontrado al Rey Yi completamente
satisfactorio en todos los aspectos. Las inteligencias que lo dirigen no
muestran inclinación a evadir la pregunta o engañar al consultante. Una
ventaja adicional es que el aparato real es simple. Además, el sistema
es fácil de manipular, y cinco minutos son suficientes para obtener una
respuesta bastante detallada a las preguntas que no sean las más
oscuras ... En la superficie, no hay ninguna dificultad para obtener
respuestas. De hecho, el proceso es mecánico; Por lo tanto, el éxito está
asegurado, salvo un golpe de apoplejía.
El pasaje continúa con una aclaración de la adivinación como un sistema
a través del cual se puede obtener claridad de la misma manera que se
postula en el video TED anterior. Sin embargo, como es de esperar de un
Mago tan venerable como Crowley, también proporciona una explicación
de la diferencia entre el uso de la adivinación como un medio para
comprender el aspecto divino de uno mismo y el método mundano para
obtener soluciones intuitivas a los problemas de uno. la forma en que
sugirió el orador en la charla TED
Pero, incluso supongamos que estamos a salvo del engaño, ¿cómo
podemos saber que la pregunta realmente se ha planteado a otra
mente, entendida correctamente y respondida desde el
conocimiento? Obviamente, es posible verificar las operaciones de uno
por clarividencia, pero esto es más bien como comprar una caja fuerte
para mantener un ladrillo adentro. La experiencia es el único
maestro. Se adquiere lo que casi se puede llamar un nuevo sentido. Uno
siente en sí mismo si tiene razón o no. El adivino debe desarrollar este
sentido. Se asemeja a la exquisita sensibilidad del tacto que se
encuentra en el gran jugador de billar cuyos dedos pueden estimar
grados de fuerza infinitesimales, o el fenómeno similar en el catador
profesional de té o vino que puede distinguir diferencias de sabor
fantásticamente sutiles. La adivinación ofrece una práctica excelente
para aquellos que aspiran a esa eminencia exaltada, ya que el menor
aliento de preferencia personal desviará la aguja del polo de la verdad
en la respuesta. A menos que el adivino haya desterrado por completo
de su mente el más mínimo átomo de interés en la respuesta a su
pregunta, es casi seguro que influirá en esa respuesta en favor de sus
inclinaciones personales.
El psicoanalista recordará el hecho de que los sueños son
representaciones fantasmales de la Voluntad inconsciente del
durmiente, y que no solo son imágenes de esa Voluntad en lugar de
representaciones de la verdad objetiva, sino que la imagen misma está
confundida por mil corrientes cruzadas. puesto en marcha por los
diversos complejos e inhibiciones de su personaje. Por lo tanto, si uno
consulta el oráculo, debe asegurarse de que no está ejerciendo presión
consciente o inconscientemente sobre él ...
Para resumir, la importancia del autoconocimiento racional es un factor
necesario en la adivinación, y de acuerdo con algunas de las
explicaciones más materialistas, la adivinación es una excelente toma
de autoanálisis. Sin embargo, a medida que uno se expone con precisión
a las partes más profundas de uno mismo, desbloquea e ilumina
aspectos de la verdadera naturaleza. Tal como están las cosas, hay
aspectos del Ser y de la mente que van más allá de lo que se puede
resumir materialmente, y hasta el momento en que nuestro
conocimiento científico de estas cosas se vuelve más avanzado,
herramientas como la magia, la religión, la adivinación y la psicología
profunda. Proporcionar algunas de las mejores técnicas que tenemos
para comprender mejor tales cosas.
Septentriones
Mes: abril 2019

Septentriones
Mes: marzo 2019

Recension C
Brian Johnson
Prensa Hadean
trabajo.
salomónica.
Reseña del libro: Gods of Thrones: A
Pilgrim's Guide to the Religions of Ice and
Fire: vol. 1)
DIOSES DE TRONOS: UNA GUÍA DE PEREGRINOS PARA LAS RELIGIONES
DE HIELO Y FUEGO: VOL. 1)
A. Ron Hubbard y Anthony LeDonne
Libros de movimiento calvo
Si bien solo he esquivado los periféricos del geekdom, a menudo he
sentido la atracción gravitacional hacia el nerdish fanboy que mundos de
fantasía bellamente construidos como la Tierra Media, Osten Ard,
Hyboria, Krynn y Allansia emanan de sus núcleos. Teenage-Me lamió
cuentos de reinos tan peligrosos con devoción, mientras que las
palabras de Tolkien sobre el papel del hombre como 'subcreador' de los
misterios divinos a través de su producción creativa me han servido de
inspiración hasta la mediana edad, una época de La vida en la que el
anhelo de días de alta aventura parece tener tantas posibilidades de
suceder como Arnold desempolvando su bacalao para interpretar al Rey
Conan
Con la aparición de A Song of Ice and Fire , que descubrí alrededor de
2010, y la ridículamente excelente serie de HBO Game of Thrones que
apareció un año después, el adolescente irregular y musculoso que
deambulaba por los bosques y las colinas del sur de Gales
infructuosamente esperando vislumbrar infructuosamente de elfos,
resurgió como el árbol joven del Árbol Blanco de Gondor. Encontré mis
intereses de toda la vida en la magia, el mito y la religión, que, en los
primeros días, fueron indudablemente alimentados por la re-
sacralización de la imaginación mágica por personas como Tolkien, Terry
Brooks y Tad Williams, una vez más fueron complementados por un
moderno creación digna de desatar mi geek interno. Leí toda la serie
hasta A Feast for Crows en menos de un mes antes de tener que unirme
brevemente a las hordas frustradas que esperaban el lanzamiento de A
Dance with Dragons en 2011. Desde entonces, con varios años más
transcurridos entre Dance y The Vientos de invierno largamente
anticipados, la frustración de esperar un año, y más recientemente dos
años, entre temporadas de Game of Thrones, completaron la absorción
total a largo plazo del mundo de Martin en el tejido de mi psique. Es un
autor cuyas obras requieren paciencia y devoción, ya que ha colgado a
sus devotos durante veintitrés años desde que se lanzó A Game of
Thrones ; pero como todos los trabajos excepcionales, la próxima
culminación de la serie HBO sin duda demostrará que vale la pena la
espera, al igual que el lanzamiento teórico actual de A Dream of Spring .
Al volver a ver las primeras siete temporadas de Game of Thrones
recientemente, noté, tanto de manera sutil como grosera, cuánto se
podía interpretar el movimiento de muchos dispositivos de trama como
los movimientos de los dioses moviendo a nuestros queridos y
despreciados personajes como sus peones sobre los paisajes a cuadros
de Poniente y Essos. Al notar esto, me preguntaba si alguien había
pensado en investigar los patrones de comportamiento y motivaciones
de los dioses en el mundo de Martin para descifrar más sobre cuál era su
juego final. Además, me preguntaba si alguien había intentado
reconstruir las inspiraciones religiosas y mágicas de nuestro mundo
terriblemente jodido que Martin y los corredores del espectáculo
buscaron para dar forma a sus propias visiones únicas de acción divina
en Game of Thrones. Descubrí que la respuesta era que alguien, dos
personas, de hecho, había hecho eso.
El libro resultante, Gods of Thrones , es cortesía de A.Ron Hubbard
de Bald Move y el erudito religioso Anthony LeDonne, cuyo conocimiento
combinado del mundo de Martin y los paisajes filosóficos, históricos,
míticos y religiosos de nuestro propio país brilla sin esfuerzo en este
volumen, que cubre temas como el animismo, el zoroastrismo, los cultos
patriarcales, el tribalismo, el escepticismo y las figuras mesiánicas en el
contexto de los propios antecedentes de Martin como un meticuloso
'subcreador' y católico decaído. Con el próximo Volumen 2 de este
trabajo buscando cubrir la mitología de los Ironborn, la cultura de los
Dothraki y el 'culto al dragón' de los Targaryen, los esfuerzos
combinados de los autores demostrarán ser una adición bienvenida al
mundo cada vez más amplio que Martin ha dado forma.
Si bien Gods of Thrones tiene una reserva experta de información bien
presentada e investigada, mi único punto difícil fue su tono jocoso y
demasiado familiar que presentaba demasiadas referencias cruzadas a
otros vasos de geekdom que los autores obviamente veneran. Mientras
leía, noté que si estuviera escuchando o viendo lo que estaba leyendo
en un podcast (que, para ser justos, es el medio principal de Hubbard) o
en YouTube, probablemente habría disfrutado de su estilo y me habría
reído. Sin embargo, en forma de libro, el enfoque menos formal
adecuado para los medios en línea no se traduce también. No era que
los intentos de humor fueran terribles, sino que se sentían torpemente
en lo que de otro modo era un libro excelente e informativo. Aún así,
esta queja personal no me desanimó para comprar y, probablemente,
disfrutar del Volumen 2, aunque espero que ocasionalmente apriete los
dientes y me arrugue la cara a veces como lo hice con este Volumen.
En respuesta a mis propias críticas al libro, creo que sería correcto para
mí ver el podcast de Juego de Tronos de Bald Move antes de leer el
Volumen 2 para ver si es necesario familiarizarse con el estilo de
Hubbard para apreciar mejor el libro. Si no, no se pierde nada, el
Volumen 2 valdrá la pena conseguirlo de todos modos, como es esto.
Reseña del libro: Santo Daimon
SANTO DAIMON, Frater Acher.
Impresión escarlata.
Con el sitio web Theomagica de Frater Acher ( theomagica.com ) siendo
una presencia constantemente interesante en mi navegación web
mágica en los últimos años, el anuncio del lanzamiento de Holy
Daimon por Scarlet Imprint el año pasado me llamó la atención al
instante. Sin embargo, cuando trabajé con bastante solidez en un libro
mágico propio, cuando finalmente se lanzó, me encontré atrasado en
mis responsabilidades de lectura, pero ahora que mi proyecto está
sentado con los editores , finalmente tengo la oportunidad de ponerse al
día con algunos libros geniales que he querido leer por un tiempo.
La esencia de Holy Daimon se basa en los fundamentos de una
presentación histórica del concepto del daimon, comenzando con una
visión general de los conceptos caldeo y zoroastriano antes de que se
presente un cuerpo de evidencia más sucinto en el análisis sucinto de
Acher del concepto griego del daimon. . Después de esto, el libro se
basa en primer lugar en la práctica del relato fascinante del autor sobre
el retiro prolongado de Saturno en el que participó para fortalecer su
relación con su daimon. Siendo un practicante que mantiene un registro
mágico regular, la valentía de Acher al publicar esta parte de su historia
mágica me proporcionó un nivel adicional de respeto y empatía por él,
ya que su relato reveló la profundidad, el anhelo y la humanidad que
uno esperaría encontrar en un Iniciado sincero y devoto. En última
instancia, fue este y el consejo único de Acher (con una pista a Ficino)
sobre cantar a los planetas para reducir sus energías lo que se destaca
como algunos de los aspectos más memorables de este trabajo, aunque
ese juicio no tiene la intención de restarle importancia de la calidad del
resto del libro.
El libro concluyó con una sección que incluye prácticas recomendadas
que, junto con el Proyecto en línea Holy Daimon y algunas
otras herramientas útiles que se encuentran en el sitio web de
Acher, brindan consejos sólidos a aquellos que desean conocer su
daimon personal. De estos, la inclusión de un ritual de la PGM diseñado
para otorgar comunicación con el propio daimon fue de particular
interés, ya que los trabajos con raíces genuinas y antiguas como los
papiros mágicos griegos son a menudo los más satisfactorios para
explorar.
Junto con Jinn Sorcery de Rain al-Alim, Holy Daimon se destaca
entre el ya estelar catálogo de Scarlet Imprint de lanzamientos recientes
y, como siempre, espero ver lo que producirán en el futuro.
- David Crowhurst
Septentriones
Mes: noviembre 2018

XXXIX: perros
16 NOVIEMBRE 2018 DEJA UN COMENTARIO
Servidores: Lagasas, Ekalak, Kelen.
La palabra en el borde exterior del cuadrado, KELEF, deriva del hebreo
‫( כלב‬kaleb), que significa 'perro'. La ortografía dada aquí, con una 'F'
como el carácter final refleja la suave pronunciación 'v' de la letra
hebrea beth, la palabra KELEB sería más precisa. Si se tiene en cuenta
esta variación, la inversión de esta palabra en la fila inferior, FELEK,
puede verse como una expresión del nombre del rey moabita Balak,
quien encargó al hechicero mesopotámico Balaam que maldijera a los
hebreos migratorios. Fonéticamente, también se parece al nombre del
espíritu de Lemegeton Valak. El nombre en la Plaza Central es un
truncamiento palindrómico del del espíritu Lagasas, cuyo nombre deriva
del griego Λαγός (lagos), que significa 'liebre'. EMAGE en la segunda fila
puede ser una variación del griego μαγεία (mageia), 'magia', mientras
que su EGAME inverso puede provenir del hebreo ‫אגם‬ (agam), 'lago'.
Otros significados notables unidos a la palabra en la primera línea se
encuentran en las interpretaciones de Mathers del griego y el hebreo,
con el nombre del espíritu Kelen que se cita del griego 'yendo
rápidamente, como en una carrera' (aunque está más cerca del
significado Κελεός ' ordenar 'o' instar '), mientras que un espíritu
llamado Kele, que se encuentra bajo el gobierno conjunto de Asmoday y
Astaroth, se dice que proviene del hebreo para' consumir ', que puede
provenir de la palabra ‫לכלות‬ (lakaloth).
La palabra KALEF también se encuentra en el Capítulo 5 del manuscrito
de MSA, que aparece en el Cuadrado que hace que los familiares
aparezcan en forma de simio, aunque el manuscrito de MSW lo asocia
con la aparición de un león en un Cuadrado que se parece mucho al eso
causa visiones de perros. Como el siguiente Cuadrado en el Capítulo 5
de la RSM hace que los familiares tomen forma canina, es posible que
las asociaciones hechas entre este Cuadrado con simios o leones sean
erróneas.
La visión
Un pequeño perro blanco y negro fue visto vagando solo por un páramo
por la noche. Los perros más grandes y peligrosos lo cazaban, sus
aullidos y ladridos sonaban al viento. Luego, el pequeño perro descubrió
un cadáver humano tendido en la hierba y procedió a darse un festín
con su carne hasta que quedó desnudo, cada vez más valiente y más
fuerte con cada mordisco. Cuando terminó, los perros abandonaron su
caza, porque el olor distante de la carne humana se había
desvanecido. El pequeño perro ya no tenía miedo y procedió a comerse
los ojos del cadáver de sus cuencas, luego consumió el cerebro de su
cráneo. Habiendo comido el cerebro, el perro desarrolló una percepción
humana del mundo. Con mis propios pensamientos conscientes ahora
fusionados con los del perro, tomé el cráneo del suelo y miré en sus
huecos huecos y vi pequeñas llamas parpadeando en ellos durante unos
segundos.
Cuando las llamas se extinguieron, entré en un bosque y coloqué el
cráneo sobre un altar de piedra. Al igual que en la visión de los buitres,
había una inscripción visible en la piedra que estaba tallada en el script
rúnico: esta vez decía PEIRIOS. Después de esta inscripción aparecieron
tres runas de Tyr, lo que me llevó a mirar hacia el cielo en la dirección
en que miraban sus 'flechas'. Acostado sobre mi espalda, vi girar los
cielos y la constelación más prominente fue la de Orión. Con él estaban
sus perros, Canis Major y Minor, y perseguían a la Liebre, Lupus, por el
cielo. Me di cuenta de que esta escena era la verdadera representación
detrás de las repetidas escenas de caza evidentes en estas
visiones. Representaban la caza celestial del gigante del inframundo y
sus psicopomps, la rotación de la Tierra, las estaciones y el ciclo del día
y la noche.
Entonces vi la persecución del cazador, los perros y la liebre continuaron
hacia el inframundo mientras las constelaciones caían bajo el horizonte
y el sol se levantaba con el amanecer. Observé al Sol en silencio y
entendí, mientras sus rayos brillaban sobre mí, que los Cuadrados en
este capítulo revelan medios para descubrir las puertas hacia el
inframundo. Con este entendimiento llegó la instrucción de que debía
'invocar al perro', el guardián de las puertas del inframundo, Cerberus,
para pasar a ese dominio.
Notas
Al revisar el diario que llevé antes de comenzar este proyecto, se reveló
que la Luna estaba en Cáncer cuando surgió la sugerencia inicial de
explorar los treinta y nueve cuadrados de este capítulo a través de la
observación. La aparición de la Luna en este signo es mi indicación para
llevar a cabo un trabajo regular con el espíritu Naberius, que el
Pseudomonarchia Daemonum revela como un alias del demonio
Cerberus, el guardián de la entrada del Hades. Que la secuencia de
visiones terminara con una referencia a este trabajo puede ser una
verificación de la influencia del espíritu en todo el ejercicio.
La mañana en que tomé esa decisión llegó con recuerdos de un sueño
en el que había muerto en un accidente aéreo y estaba vagando por los
periféricos del inframundo y estaba buscando la puerta correcta a través
de la cual se podía obtener la entrada completa a ese dominio. De los
bordes del inframundo noté:
Había un sentimiento feliz sobre el lugar, ya que estaba con buenos,
pero anónimos, compañeros con los que estaba trabajando para llegar al
destino correcto. Con ellos, subí una escalera de madera desde un nivel
bajo en el lugar entre el cielo y el infierno. Mientras trepaba, me
pregunté si N estaba soñando conmigo ya que estaba muerta y ella
todavía estaba viva, así que decidí enviarle un mensaje de sueño para
que se la pasara a la familia diciendo que estaba bien y que solo estaba
buscando la puerta correcta. , por lo que no deberían preocuparse por
mí, ya que estaba en compañía de buenos amigos y mientras
permaneciera fiel a mi corazón, llegaría al lugar correcto. Se escuchó
música emocional que sonó como la pieza inicial de un concierto de
violín de Bach.
Más tarde ese día, al trabajar con Naberius, noté:

Realizó treinta minutos de meditación con el sello de Naberius tallado en
el cráneo del altar como objeto de meditación. Después de tocar las
puertas del castillo y entrar en la cámara, apareció un aura malva fuerte
y brillante alrededor del altar y el cráneo parecía moverse y volverse
muy 'vivo' a medida que los efectos visuales entraban. Estaba
apuntando a la quietud y solo tomando nota de los fenómenos que
ocurrieron, que implicaron ver hojas en los ojos de una calavera que se
convirtió en el suelo de un bosque ocultando un cadáver. Poco después,
una voz femenina, ligeramente septentrional, dijo: "¿Dónde se
encontraron Jack y Jason?"
Las imágenes en la superficie del cráneo incluían dos caras diferentes
de hombres, un gato prominente, un caballo y, brevemente, un pez o
ballena. La pared detrás del altar adquirió una calidad reflectante y
pude ver el contorno de dos formas humanas en él ... Recordé que Jason
era el capitán del Argo y finalmente se encontró en Colchis, la tierra de
Medea y el vellón dorado, así que su nombre tal vez representaba
travesías del inframundo ... y que Jack el Asesino de Gigantes fue
encontrado en un castillo en lo alto del cielo.
La palabra recibida PEIRIOS grabada en la lápida puede provenir del

griego Πειραιεύς (Peraieus), que significa aproximadamente "el lugar
sobre el pasaje" y es un puerto famoso.
La plaza se construyó con la Luna a 3º Sagitario y se examinó con la
Luna a 21º Acuario.
Rito de Antares
Mañana, 9 de noviembre, veremos a la Luna en conjunción con Mercurio
a 10º Sagitario a las 13:34 horas GMT. Este grado es relevante, ya que
es aquel en el que actualmente se encuentra la Estrella Fija
Antares. Esta estrella, en el corazón de la constelación de Escorpio, "le
da a los hombres un color saludable, les otorga buena memoria e
inteligencia, los hace parecer sabios y desterra a los demonios". Se
forma una estrecha conjunción lunar con esta estrella y el MC a las
13:18 de ese día, justo antes de que la Luna vaya perfectamente en
conjunción con Mercurio, lo que agregará más fuerza a los efectos de
otorgar buena memoria e inteligencia.
Un talismán de Antares se utiliza colocando una mezcla de jugo de
agripalma y tejo debajo de una piedra de Sardonyx inscrita con el sello
de Antares.
Método
1. Triture una cantidad uniforme de semillas de Birthwort y bayas de
tejo con una mano de mortero y mortero en 50 ml de aceite de
oliva con una pizca de aceite de vitamina E unos días antes del
rito, manteniéndolos sellados en un tarro de masón.
2. Recupere el frasco aproximadamente una hora antes del rito y
cuele el contenido para obtener un aceite transparente.
3. Cinco a diez minutos antes de la hora seleccionada, recupere el
Sardonyx y grabe el sello de Antares en él.
SELLO DE ANTARES
4. Frente al ángulo en el que se forma la conjunción (Sur para
Midheaven) Sostenga el Sardonyx sobre el frasco abierto que
contiene el aceite.
5. Recite la tableta esmeralda sobre ambos, fumigando con incienso
apropiado a las influencias planetarias de la estrella, que en este
caso son Venus y Júpiter, por lo tanto, se quema el benzoín y el
cedro (o cualquier otro incienso apropiado).
La tableta esmeralda
ninguna duda.
tierra.
grosero.
macrocosmos.
6. Coloca el Sardonyx en el aceite y fumiga nuevamente, haciendo
una declaración de intenciones improvisada basada en tus
propósitos para crear el Talismán.
Una vez que se ha creado el aceite, se puede usar para ungirse o
consagrar algún otro objeto siempre que se desee el efecto del talismán.
XXXVIII: conejos
Servidores: Nagar, Negen, Mara, Igarag.

La palabra en los bordes exteriores del cuadrado, ARNEB, proviene del
hebreo ‫( ארנב‬ arneb ), 'conejo'. El nombre del espíritu evidente en la Cruz
Central puede interpretarse como el de Nagar o Negen, aunque el uso
perfecto de palíndromos a lo largo de este cuadrado sugiere que las
letras NAG, que representan a Nagar, son las más significativas. El
nombre de Nagar deriva del hebreo ‫( נגר‬nagar) que denota 'líquido' o
'fluir', mientras que Negen deriva de ‫( נגן‬negen) que significa
'músico'. RIAME puede ser un derivado de ‫ראים‬ ( raim ), que significa 'ver'
y tiene una connotación vinculada con espejos, gritos y visiones.
La visión
Vi un conejo blanco, más adecuado como mascota familiar que un
animal salvaje, solo en un bosque. Sabiendo que los depredadores lo
perseguían, olfateó el aire y tuvo miedo. Cavó un agujero en el suelo
para esconderse y se abrió paso en un laberinto donde otros conejos le
dijeron que tenía que cambiar su piel si quería sobrevivir. Estas palabras
de consejo fueron seguidas por lo que parecía un gran montículo de
carne blanca desgarrado por una herida grotesca y bosteza de la que no
fluía sangre, como si fuera la carne de un cadáver. Desde el interior de
la masa pálida y carnosa, se veía una cara pálida que tenía ojos blanco
lechoso y sin párpados. La carne desgarrada que rodeaba la cabeza de
este ser envolvió su barbilla y cuero cabelludo como un casco grotesco
antes de cambiar su apariencia a la de un tiburón abierto. La figura que
llevaba esta prenda alrededor de su cabeza se levantó por completo, su
boca por la mandíbula inferior de la cabeza del tiburón y me dijo 'Soy tu
naturaleza' con voz susurrante, y me comunicó que era un dios de la
cabeza. mar. Luego se alzó por encima de mí y, mirando hacia arriba, vi
el interior de la boca del tiburón, sus hileras de dientes viciosos cubrían
el interior de su cráneo como miles de hileras de estalactitas blancas en
una cueva.
Luego volví a estar en el bosque y ante mí estaba un
centauro. Gesticulando hacia el suelo me dijo '¿sacaremos esa cosa de
allí?' y acepté que deberíamos. Luego causó una pequeña explosión en
el suelo del bosque y reveló algo parecido a un laboratorio subterráneo
en lugar de las guaridas a las que el conejo había huido en el espacio
debajo de la tierra. El lugar estaba pasado de moda y en ruinas, y la
maquinaria arcaica que amueblaba el laboratorio arrojaba manojos de
cables sueltos. Le pregunté al centauro si podía arreglar el lugar y dijo
que podía y después de un breve retraso se llenó de visiones extrañas y
desconectadas, lo que incluyó que mirara a la lente de un par de gafas
de sol espejadas y viera el reflejo de otra persona mirándome. —El
centauro anunció que el equipo ahora funcionaba bien. En todo el piso
había decenas de pequeños robots, que comenzaron a parpadear con
LED parpadeantes y con pasos como los de los relojes mientras
caminaban. El espíritu me impulsó a mandar a los robots de juguete al
mundo y darles una tarea que cumplir. Esto lo hice, y una vez hecho
esto, me encontré de pie detrás de un hombre alto en el vestíbulo de un
hotel cuya presencia estaba causando un gran miedo a los invitados y al
personal allí, y una especie de estragos comenzó a desatarse justo
cuando la visión terminó. .
Notas
Al igual que el experimento anterior, había algo oculto debajo del suelo
del bosque en esta visión. Esta vez, sin embargo, los autómatas sin vida
que estaban allí fueron traídos a la vida con la ayuda de un espíritu
mayor, quien, considerando su aparición como centauro en el bosque,
pudo haber representado al espíritu de Lemegeton Barbatos. La pérdida
de los robots encontrados en el laboratorio subterráneo fue similar a la
liberación de muchas arañas de una hendidura en la Tierra en el primero
de estos experimentos, que dieron visiones de A Beautiful Lawn. La
apariencia de un espíritu parecido a un tiburón era similar al monstruoso
espíritu del agua que apareció en las visiones de A Vineyard and
Peacocks. Que este monstruo de aspecto asqueroso se sumergió en
carne y dijo 'Soy tu naturaleza' al ser liberado puede ser de algún tipo de
importancia. También fue significativo el espíritu de asistencia
preguntándome si deberíamos "sacar esa cosa de allí", lo que puede
haber sido una forma de exorcismo que me libró de una entidad o
emoción parasitaria. La reparación de maquinaria rota dentro de una
guarida subterránea puede haberse referido a procesos internos de la
mente o el cerebro, y la vida y el envío de pequeños robots pueden
haber sido la liberación de una fuerza mágica diseñada para ayudar con
un objetivo mundano específico. La maquinaria subterránea y los
movimientos mecánicos relacionados con ella también recuerdan
algunos de los eventos vistos en la visión de A Village .
La plaza se construyó con la Luna a 5º Escorpio y se examinó con la
Luna a 14º Escorpio. En particular, este es un signo de agua maléfica.
Júpiter en Sagitario
Mañana, 8 de noviembre, ve a Júpiter entrando en Sagitario a las 12:39

pm GMT. Esto no solo ocurre el día de Júpiter sino también dentro de su
hora planetaria, lo que lo convierte en un día muy auspicioso para
trabajar con este planeta. Este tránsito comienza con Júpiter
exactamente en el punto del Medio Cielo, lo que significa que solo dos
minutos más tarde Júpiter también ingresa a la Novena Casa, que está
influenciada por Sagitario y Júpiter y gobierna asuntos relacionados con
la religión, la filosofía, los sueños y los largos viajes.
La Llave Mayor de Salomón le da a Júpiter las siguientes cualidades:
obtener honores; Adquiriendo riquezas; Contratar amistades; Preservar
la salud; Al llegar a todo lo que uno desea; Invisibilidad; todas las
operaciones extraordinarias, poco comunes y desconocidas.
El día que comience este tránsito, planeo construir un Talismán hecho
de estaño, el metal que resuena las cualidades de Júpiter, en la primera
hora planetaria de ese día (07:05 - 07:52 GMT), que luego será
consagrado como Júpiter. entra en Sagitario durante la segunda hora
planetaria de Júpiter. La tercera hora de Júpiter de ese día (18:49 - 20:03
GMT), también ve a la Luna entrando en Sagitario a las 18:58 y yendo
precisamente en conjunción con Júpiter a las 19:05. Por lo tanto, este
sería un buen momento para internalizar aún más los efectos del
Talismán en los estratos inconscientes de uno, particularmente el reino
de los sueños debido a las influencias que Sagitario tiene sobre ellos.
La última hora del día de Júpiter (03:26 - 04:40 GMT) sería un momento
apropiado para poner la alarma con la intención de meditar o recitar una
oración o devoción a Júpiter para completar el trabajo del día y ojalá
resulte en algunos sueños relevantes.
La Llave Mayor también da siete sellos planetarios para Júpiter con
efectos más específicos unidos a ellos, que son:
1. Poseer tesoros
2. Adquirir gloria, honores, dignidades, riquezas y todo tipo de bien,
junto con una gran tranquilidad mental; también para descubrir tesoros
y ahuyentar a los espíritus que los presiden
3. Defiende y protege contra los espíritus, haciendo que sean
obedientes.
4. Adquirir riquezas, honor y riqueza (cuando Júpiter está en Cáncer).
5. Conceder visiones
6. Protección contra todos los peligros terrenales.
7. Poder sobre la pobreza y alejar a todos los espíritus que defienden los
tesoros.
Es el segundo sello que inscribiré en la lata.
En el centro del Hexagrama están las letras del Nombre AHIH,
Eheieh; en los ángulos superior e inferior del mismo, los del Nombre AB,
el Padre; en los ángulos restantes los del Nombre IHVH. Creo que las
letras fuera del Hexagrama en los ángulos de reingreso están
destinadas a las de las dos primeras palabras del versículo, que se toma
del Salmo cxii. 3: - "La riqueza y las riquezas están en su casa, y su
justicia permanece para siempre". El verso es de Vulgate, Ps.111: 3:
gloria et divitiae in domo eius et iustitia eius manet in saeculum
saeculi. (Joseph Peterson)
Los sellos de Júpiter, el Arcángel Zadkiel, el Jofiel de Inteligencia y el

Espíritu Hismael también están grabados en la lata.
Sello de Zadkiel
En la segunda hora de Júpiter, se realiza el ritual.

Se usan túnicas adecuadas, se quema el cedro y cuatro velas azules
iluminan el templo.
1. LBRP
2. Invocación del ritual de hexagrama de Júpiter
3. Invocación
La invocación de Júpiter
(4 golpes)
¡Procul, oh procul este profani!
Oh Jove, muy honrado, Jove supremamente grandioso,
A ti nuestros santos ritos los consagramos,
"Nuestras oraciones y expiaciones, rey divino,
Para que todas las cosas produzcan con facilidad, la mente es tuya.
De ahí que la madre tierra y las montañas se hinchen
Procede de ti, lo profundo y todo dentro del cielo.
Rey de Saturno, descendiendo desde arriba,
Magnánimo, al mando, olvidó a Jove;
Todo padre, principio y fin de todo,
Cuyo poder todopoderoso sacude esta bola terrenal;
Ev'n Nature tiembla ante tu poderoso asentimiento,
Fuerte, armado con un rayo, golpeando a Dios.
Fuente de abundancia, rey purificador,
¡Oh, de diversas formas! De quien surgen todas las naturalezas;
Propicio, escucha mi oración, dale una salud intachable,
Con paz divina y la riqueza necesaria.
El Talismán se descubre y se fumiga con cedro con la gran intención de
invocar a las fuerzas de EL a través de la Esfera Celestial de TZADDIQ
para que se deslicen en el Arcángel ZADKIEL, la Inteligencia JOHPHIEL y
el Espíritu HISMAEL en el Talismán.
Luego sobre se recita:
4. La tableta esmeralda
ninguna duda.
tierra.
grosero.
macrocosmos.
El talismán se cubre y se oculta.
Durante la Tercera Hora Planetaria de Júpiter, el Talismán se combina
con un Talismán de Luna en el momento preciso en que la Luna y Júpiter
forman su conjunción y se hace una declaración de intención a ambos
talismanes de que unen fuerzas para traer los beneficios de Júpiter al
dominio de Luna. Las fumigaciones a cada planeta se queman, siendo
cedro y jazmín.
Durante la Cuarta Hora Planetaria de Júpiter se rompe el sueño y se
inicia la oración y la meditación para completar las peticiones del día. El
destierro y las licencias para partir se realizan a la mañana siguiente
cuando ha pasado el día de Júpiter.
XXXVII: Grifos
Elzegar, Alpas
Menor de Salomón .
La visión
la habitación.
escrita dos veces.
rayos del sol.
Notas
'apartarse'.
6º Leo.
Septentriones
Mes: octubre 2018
XXXVI: zorros
Servidores: Holop, Lagasas, Schalluah Alagas.

La palabra en el borde exterior de la Plaza, SUHAL, deriva del hebreo
‫שועל‬ (shua'al), que significa 'zorro' y 'astucia'. El nombre en la Plaza
Central es una expresión palindrómica de la del espíritu HOLOP, que se
origina en el hebreo ‫חלוף‬ (cholup), que significa 'transitorio' o
'efímero'. La palabra en la segunda línea, UGOMA, puede ser una
derivación de ‫עגמה‬ (ogmah), que significa 'pena', 'tristeza', 'angustia' o
'angustia', mientras que la inversión de SUHAL, LAHUS, puede
relacionarse con la palabra raíz ‫לחש‬ (lachesh), que denota un 'hechizo',
'susurro', 'siseo' o 'murmullo'.
La visión
La visión tardó en llegar, lo que no ha sido el caso con ninguno de los
treinta y cinco experimentos anteriores. Cuando llegó, comenzó en la
misma habitación en la que realizaba la observación, con mi atención
atraída por una botella de vino vacía en el alféizar de la ventana. En la
visión, me acerqué a la ventana en mi cuerpo sutil, recogí la botella y
luego la puse en el suelo delante de mí. Al alejarme de la ventana, ahora
podía salir por ella y explorar el vecindario.
El área en la que vivo tiene zorros salvajes que viven cerca, a menudo
los escucho llorar por la noche y he visto al gran zorro perro
deambulando por la basura varias veces. En la visión, lo encontré en uno
de los lugares que lo había visto antes y lo seguí hasta el brezal a unos
cientos de metros de distancia y lo seguí hasta su guarida. Su zorra y
sus cachorros estaban todos adentro, al igual que los huesos de los
pájaros muertos con los que habían festejado. Al salir de la guarida de
los zorros, me encontré en las partes más remotas del Heath mirando
hacia el sur hacia la ciudad. Parecía abandonado y parecía estar detrás
de una gasa gris de niebla que lo congeló a tiempo. Tampoco se veía
gente en el Heath, que generalmente está ocupado con corredores y
paseadores de perros.
De pie solo en esta versión desolada de mi mundo familiar, me di cuenta
de que zorros y cuervos se me acercaban por todas partes. Me encontré
en posesión de la botella de vino desde el comienzo de la visión
nuevamente y ahora la encontré llena, así que vacié su contenido a mi
alrededor en un gran círculo y me senté dentro y esperé a que llegaran
los animales. Cuando llegaron, confirmaron que no eran animales, como
ninguna de las bestias en estas visiones lo han sido, sino los espíritus y
demonios de la tierra que me atrajeron debido a las actividades mágicas
que había realizado en el lugar. zona. Me di cuenta de que el círculo de
vino que había vertido en el suelo también era una ofrenda para ellos y
que debía asegurarme de hacer tales ofrendas a los espíritus de los
lugares donde trabajo para apaciguarlos. Esto es algo que he hecho para
espíritus específicos en el pasado, pero aquí me informaron que debería
hacer lo mismo para los no específicos también. Como parte de mis
trabajos, he dejado ofrendas de carne cruda en ciertos lugares, y en una
ocasión, mi aparición fue seguida muy rápidamente por la aparición del
zorro de perro local, que sin duda metió en la carne que había dejado
fuera. También me encontré alimentando a algunos cuervos amigables
en el Heath en una ocasión, así que creo que la aparición de zorros y
cuervos en esta visión representa mucho la comida que les he dado a
esas criaturas precisas en ocasiones.
Una vez que entendí que me estaban guiando para hacer tales prácticas,
tuve una visión de las letras hebreas ‫ מון‬que rápidamente se
transformaron en las letras ‫ סון‬tan pronto como intenté inspeccionarlas.
Entonces la visión cambió un poco, y descubrí que el Heath había
cambiado su apariencia en un paisaje más salvaje donde me encontraba
en las laderas de una larga colina. Allí, la forma de la letra ‫ ן‬de la parte
anterior de la visión se transformó en una señal de madera que
apuntaba al pie de la colina. Desde el cartel hasta la base de la colina
corría una valla larga que conducía a un conejo blanco. Al verlo, me
convertí en un zorro y lo perseguí hasta un agujero en el suelo que
corría debajo de la cerca. Sin embargo, en lugar de convertirme en una
búsqueda salvaje de 'seguir al conejo blanco', lo arrinconé y lo devoré
de inmediato. Una vez que se comió, salí del agujero en el lado opuesto
del que había entrado y me encontré al otro lado de la cerca. Allí, los
cielos no eran grises como habían estado en el lado occidental de esta
división, sino azules y claros. Me transformé de nuevo en forma humana
y caminé por la exuberante vegetación verde y húmeda hasta que
llegué a una torre de electricidad. El aire a su alrededor se oscureció y
zumbó con el sonido de gotas de agua que cayeron sobre sus
conductores. En respuesta al cambio repentino de clima alrededor del
pilón, cambié mi forma a la de un cuervo y volé a su cima. Allí vi que la
niebla gris solo se acumulaba alrededor de los pilones que se habían
construido a través de este paisaje, formando una red entrecruzada de
rayas brumosas. Mirando hacia el sur, vi un asentamiento humano
cobrando vida, pero ya no era el de la ciudad sino el de un pequeño
pueblo ubicado dentro de un amplio valle.
Entonces, todo se volvió negro y la cara blanca de un demonio apareció
desde la oscuridad y proyectó el nombre de Agrim para mí. Entonces
apareció la imagen de una cabra, y una voz interior habló de su
importancia debido a que podía devorar y digerir todo tipo de
cosas. Luego trotó y se pacificó en un lecho de hojas donde tomó la
forma de un cordero. Y aquí es donde terminó la visión.
Notas
De los servidores que aparecieron en esta visión, Alagas, como Lagasas,
que también aparece aquí, tiene un nombre que viene en griego
λαγάς (lagas), que significa 'cazador de liebres', que encaja bien con la
apariencia de un conejo devorado por un zorro. Un espíritu nunca antes
visto en esta secuencia es Schalluah, cuyo nombre puede derivar del
hebreo ‫שלוה‬ (shaluah), que significa 'paz' o 'serenidad'.
Las palabras hebreas ‫מון‬ (mun / mon) y ‫( סון‬sun / son) no tienen sentido,
pero parecen ser transliteraciones aproximadas de las palabras inglesas
Moon y Sun.
El nombre Agrim dado por el demonio de cara blanca hacia el final de la
visión puede reflejar la palabra griega άγριος (agrios) que significa
'salvaje', 'salvaje', 'feroz' o 'lupino'. La cabra que se convierte en el
cordero parece relacionarse con la saciedad de los espíritus al ser
alimentados con ofrendas, lo que condujo a su pacificación.
La plaza se construyó con la Luna a 26º Piscis y se examinó con la Luna
a 3º Aries.
XXXV: Buitres
Servidores: Izozon, Iuar.
La palabra en la fila superior, AIIAH, se asemeja al hebreo ‫( איה‬aiah), que
significa 'halcón', 'halcón' o 'cometa', mientras que la de la fila inferior,
RAIAH, se asemeja a ‫( ראה‬riah), que significa 'buitre'. La palabra en la
primera columna, AIIGR, puede derivar de ‫( אגור‬agor) 'acumulado',
'acumulado' o 'recogido', mientras que la palabra en la quinta columna,
HAIIH, puede provenir de ‫( חיה‬chiah), que significa 'animal , "bestia",
"bruto" o "fuerza vital". El nombre en la Cruz Central es el del espíritu
Izozon y toma su significado de la palabra ‫( זוז‬zoz), que significa
'moverse', 'remover' o 'irse'.
La visión
Vi un buitre sentado en las ramas de un árbol muerto que parecía haber
sido alcanzado por un rayo. El árbol se colocó sobre una colina calva que
parecía la corona de una calavera de la que se había despojado la carne,
mientras que el buitre parecía gordo y saciado. Alrededor del pie de la
colina crecía hierba de tallo ancho, casi tan gruesa como las cañas, y
esparcidos entre esa hierba había entrañas frescas. Sobre la escena, en
lo alto de los cielos azules con nubes blancas y grises, rodeaban a otros
buitres, aunque no se atrevían a acercarse a la captura de este poderoso
pájaro.
En medio de las entrañas yacía un lobo, muriendo, con las entrañas
extendidas de una renta en su abdomen. Me acerqué al lobo mientras
yacía al borde de la muerte y me apiade de él, curando su herida y
devolviéndole la vida. Le pregunté qué criatura le había hecho esto y él
respondió que se había comido a uno de los crías del buitre, que luego
se separó de su interior. El buitre se sentó en el árbol sobre él esperando
que muriera para poder deleitarse con él. Vi un reloj en este punto y sus
manecillas se detuvieron en el momento en que curé al lobo. La hora en
ese reloj marcaba las 5:29:27. El buitre me informó que en treinta y tres
segundos, exactamente a las 5:30, el lobo habría muerto y se habría
dado un festín con su cadáver, y que había cometido un gran error al
privarlo de su comida. Dije que se veía bien alimentado, ya que se había
dado un festín con la carne de la colina, sin dejar nada más que hueso
desnudo allí, pero respondió que no había tomado ningún sustento de
este gran banquete, sino que solo había comido de él para abrir el
puertas de la muerte. Como las tierras estaban desprovistas de toda
otra vida, el buitre me dijo que ahora sería su próxima comida y que me
perseguiría hasta mi muerte, lo que ahora se aceleraría mucho. Le
informé que mi muerte estaba muy lejos y que mi aliado el lobo
ayudaría a preservarme. "Pero mira cómo se va", dijo el buitre, y me di
vuelta para ver que el lobo se iba.
Lo alcancé y descubrí que no estaba huyendo de mí, y que el buitre
estaba tratando de eliminar mi esperanza y mi fe en mi nuevo
aliado. Para probar esto, el lobo me ordenó montar sobre su espalda y
me llevó a un bosque donde vivían él y sus compañeros. Allí, podría
refugiarme del buitre de acecho que no podía entrar en ese lugar. En el
centro del bosque había un pozo, cuyas aguas brillaban con la luz
dorada del sol. En las piedras del pozo, cada personaje que separaba
una sexta parte de su circunferencia, estaban escritas las runas, que el
lobo me informó que deberían grabarse en un recipiente para beber que
contenga agua extraída de un manantial. Esto mantendría a raya al
buitre y las fuerzas de la muerte y me mantendría sano y rejuvenecido.
Después de esto, el cielo se oscureció y el lobo y sus parientes salieron
del bosque para cazar a la luz de la Luna. Dejado solo, vi el buitre en los
aleros de un cedro muy por encima de mí, aunque su guardia estaba
baja y se había quedado dormida. Al ver esto, salí del bosque,
escapando de mi cazador, y la visión terminó.
Notas
Mientras que las runas eran germánicas, la palabra que deletreaban era
griega, siendo κιθάρα, (kithara), la palabra de la que proviene
'guitarra'. Este era tradicionalmente el instrumento del dios del sol
Apolo, quien lo cambió con Hermes por su Caduceo. Por lo tanto, es un
instrumento solar y se relaciona bien con el agua de pozo que brillaba
con la luz del sol. La aparición de lobos y pájaros también puede estar
relacionada con el espíritu de Barbatos, que conoce los idiomas de los
perros, pájaros, bueyes y otras bestias, y que también está asociado con
el bosque, la caza y los instrumentos de cuerda (el nombre Barbatos
puede derivar del palabras Barbiton y Barbat, ambos instrumentos de
cuerda) y los principios de protección mágica. Esto lo tomo como el
cumplimiento de la promesa de un mensaje que me entregó ese espíritu
en un trabajo anterior de que me entregaría un mensaje significativo en
un lugar o punto designado en el tiempo. Por lo tanto, la fórmula mágica
dada se incorporará de manera práctica para obtener los beneficios
descritos. Las runas fueron desarrolladas como un sistema de escritura
por los etruscos y se basaban en caracteres griegos, por lo que un
vínculo entre la escritura rúnica y la griega no es inviable.
También es notable que el nombre del espíritu del Libro de Oficinas Ozia
aparezca en la Plaza. Ozia está bajo el gobierno de Egin y puede enseñar
todo tipo de artes o ciencias, invisibilidad, otorgar el favor de los
enemigos y puede llevar a uno de un lugar a otro, por lo que también
hay conexiones entre sus habilidades y los eventos que ocurrieron en
esta visión .
La plaza se construyó con la Luna a 8º Acuario y se examinó con la Luna
a 13º Acuario, donde estaba en conjunción con Marte. Dado que el lobo
es una criatura marciana, es posible que la apariencia del lobo sea una
manifestación de la influencia de ese planeta sobre la visión.
XXXIV: Unicornios
10 OCTUBRE 2018 DEJA UN COMENTARIO
Servidores: Elmis (Helmis).
Las notas de Dehn indican que la palabra REEM denota '' Unicornios '' y
también bestias del tipo abeja, búfalos, etc. ', aunque la traducción
técnica del hebreo ‫( ראם‬ rem ) es' oryx ', que también es un tipo de
antílope como 'búfalo'. ELZE en la segunda fila se parece al hebreo ‫אלץ‬
( eltz ), 'forzar', 'obligar' o 'restringir', mientras que su EZLE inverso,
puede derivar de ‫( אצילי‬ etzili ), que significa 'noble'. EILE en la tercera fila
se parece al hebreo ‫( איל‬ eil ), que significa 'venado', 'ciervo' o 'ciervo',
coincide con la línea de simbolismo que presenta bestias con cuernos de
naturaleza natural y mística evidente en la palabra principal de la Plaza.
No hay una Cruz Central en esta Plaza, aunque con el único espíritu cuyo
nombre se ajusta aproximadamente a él es Elmis (LBA) o Helmis (LBW),
es él quien influye en esta Plaza. Este nombre probablemente proviene
del griego antiguo 'ελμις, que significa' gusano '.
La visión
Un gran unicornio blanco se apresuró desde el este, saltando
rápidamente sobre llanuras de hierba para entrar en el bosque desde la
visión anterior. Todavía estaba fusionada en esencia con la llama en la
parte superior de la gran columna blanca, que ahora me di cuenta de
que simbolizaba el cuerno blanco del Unicornio, ya que esta era su
morada y lugar de poder. Se apresuró a volver allí al darse cuenta de la
mezcla del Sol y la Luna que estaba ocurriendo allí. Corriendo desde el
oeste llegó un ciervo, de gran estatura, pero menor que el Unicornio. A
su llegada, la llama que quemé se extinguió y caí al suelo desde lo alto
de la torre, aterrizando sobre mi espalda. A medida que el mundo se
desvanecía en un estrecho túnel de oscuridad, vi los aleros de los
árboles y un cielo blanco pálido sobre mí, y cuando morí, vi al Unicornio
y al Ciervo cerniéndose sobre mí, cada uno de ellos lamiéndome la cara
con sus ojos. lenguas ásperas
Luego me separé del mundo y floté sobre él hasta que descansé en un
gran vacío negro. Observé cómo el ciervo y el unicornio se alzaban el
uno al otro y cerraban cuernos. Aunque las astas del ciervo eran más
grandes, comenzó a disminuir en tamaño a medida que el Unicornio se
hizo más grande, hasta que, derrotado, el ciervo salió del bosque y se
dirigió hacia el oeste.
Entonces vi que la oscuridad delante de mí se había convertido en un
gran mar sobre el que estaba flotando en forma de cuervo. Me agaché y
me vi en una encarnación anterior remando un pequeño bote sobre el
agua, pero pasé sin comunicación. Luego aterricé en la costa occidental
del océano y fui recibido por el Unicornio en sus arenas. Su color ahora
era completamente plateado y me dijo que era mi hermana, la Luna, y
que habíamos culminado nuestro viaje juntos en las tierras occidentales,
pero ahora debíamos aventurarnos bajo las aguas y cruzar el océano
nuevamente. Vi que este viaje entre Oriente y Occidente era un ciclo
interminable y le pregunté si alguna vez terminaría. Ella respondió que
su final solo llegaría cuando Nothing Else Is. Luego me subí a su espalda
y cabalgué bajo el mar como una encarnación del Sol, nuestra luz se
mezcló en una sola. Debajo de las aguas vimos grandes peces
venenosos a nuestro alrededor, luego subimos a la orilla opuesta, al
este. Allí, ella me dijo que debíamos partir nuevamente, ya que debía ir
delante de mí, pero pronto nos reuniríamos de nuevo por un corto
tiempo.
Entonces, de repente, volví a la cima de la torre del cuerno blanco y vi al
Unicornio y al Ciervo encontrarse nuevamente en el bosque en su
base. Caí de su parte superior, como lo hice antes, pero esta vez aterricé
en la parte posterior del ciervo, que me llevó al bosque. Al montarlo,
volví a encarnar, y me convertí en un gran cazador, y todos los espíritus
oscuros que atormentaban el bosque se retiraron del sonido del gran
cuerno que soplé. El ciervo era violento, fuerte y de naturaleza salvaje,
silencioso y poco comunicativo. Cuando me dejó en el borde del bosque,
la visión terminó.
Notas
El tema del Norte y el Sur y el Sol y la Luna mezclándose como opuestos
en la última visión continuó aquí con mi reunión con una hembra de
unicornio que representaba a la Luna mientras brillaba con una luz
solar. El paso a través del mar, que se había intentado y fracasado en
visiones anteriores, ahora se completó siguiendo el proceso de la
muerte, con el Unicornio actuando como medio de resurrección, como lo
hace en la leyenda. El paso de las costas del inframundo a las del mundo
físico después de una breve estadía allí representó el ciclo de la
reencarnación, así como el de las revoluciones y ciclos solares y
lunares. La mezcla de hombre y mujer o Sol y Luna fue relevante para el
momento de la observación, ya que el Cuadrado se construyó con la
Luna a 6º de Libra y se realizó con la Luna a 23º de Libra, a 7º del Sol,
con la Luna Nueva teniendo ocurrió este día a las 04:46 hora de Londres
a los 15º 48 'Libra. En esta ocasión, la Plaza se construyó durante el día
y la hora planetarios de la Luna después de realizar el Ritual del
Hexagrama invocando a Luna.
Al reencarnarse de nuevo en una forma física, el "ciclo de muerte" de las
visiones parecía llegar a su fin, con el ciervo representando el alma
encarnada, como lo hace en la alquimia, mientras que el Unicornio
representa el espíritu puro. La naturaleza terrenal y masculina del ciervo
parecía coincidir con esto, con mi yo renacido adquiriendo cualidades de
poder y vigor renovados en el mundo material, con mi forma sintiéndose
algo similar a la de Cernunnos o Herne a mi regreso, que también
paralela al mito de la caza salvaje que ha sido evidente en visiones
como la de A Hunting Party y Paddocks and Fields .
XXXIII: dragones
Servidores: Negen, Sigis, Gesegas, Nasi, Lagasas, Isagas.
La palabra principal en los bordes exteriores del cuadrado, TANIN,
proviene del hebreo ‫( תנין‬Tannin), que significa 'dragón', 'serpiente', 'un
monstruo' o 'un monstruo marino', aunque su raíz final es ‫תן‬
(bronceado) , que denota un chacal o cualquier otro animal terrestre
caído. La palabra secundaria en el borde exterior NINAL puede expandir
las connotaciones acuosas asociadas con el tanino, en su posible
expresión de NIN como la letra hebrea nun, ‫נן‬ , que se deriva de un
pictograma fenicio que representaba un pez o una serpiente de agua, y
el divino sufijo AL para representar un 'dios pez' o divinidad de las aguas
como Dagón o Atargatis. El nombre del espíritu en la cruz central es el
de Negen, cuyo nombre proviene de la palabra ‫ נגן‬que denota 'un
músico'. La palabra en la segunda columna y fila también es importante,
ya que proviene de ‫( אשף‬ asep ), que significa 'un mago', 'un mago' o 'un
hechicero'. En el cuadrado original, la segunda fila en realidad
presentaba la palabra ASEPIN, que es la forma plural de esta palabra,
pero la 'N' al final se eliminó porque no cabía en el cuadrado y también
se explica por la aparición de la letra 'N' tanto arriba como debajo de la
'I' final de ASEPI.
La visión
Después de invocar a los Cuatro Reyes, el Dragón que visualicé a Egin
sentado se abalanzó detrás de mí en el Norte y me llevó al Sur por
muchos campos y viejos castillos antes de llevarme a un espeso
bosque. Bajé de su espalda y me paré en los aleros de la madera desde
donde se podía escuchar el sonido de los tambores y los instrumentos
de percusión de madera. Fui reticente a entrar en el bosque, que estaba
lleno de árboles altos y rectos que estaban plantados en líneas
ordenadas muy cerca uno del otro, pensando que el dragón incineraría
los árboles con su aliento tan pronto como puse un pie en él. Al detectar
este pensamiento, acercó sus enormes fauces y me dijo que podría
destrozarme con la suficiente facilidad si eso significaba destruirme y
me instó a seguir. Me levanté para mirar por encima del espeso
crecimiento de árboles ordenados y vi que sus alturas también eran
perfectamente uniformes. En su centro, en una arboleda, había una alta
columna blanca, tan afilada como una espiga. Sabía que aquí era donde
debía dirigirme.
Me abrí paso por el bosque y encontré muy difícil caminar, y también
encontré la visión, difícil de mantener mi concentración mientras
intentaba caminar a través de los árboles, como si la visión completa
terminara en cualquier momento. Perseveré y después de viajar un poco
más por el bosque, vi cabezas humanas ensangrentadas, de las cuales
toda la carne había sido roída en el suelo del bosque. El sonido de los
tambores, que no había cesado desde que entré en el bosque, ahora
sugirió la presencia de caníbales. Luego llegué a un canal donde todos
los árboles habían sido derribados por un gran monstruo. Aquí vi que los
árboles habían caído para formar la forma de una gran caja
torácica. Seguí la dirección del cadáver de esta extraña criatura que era
a la vez árbol y hueso, que se encontraba en una encrucijada que corría
de oeste a este. Girando a mi derecha, me dirigí hacia el este y llegué al
borde del bosque. Los árboles se adelgazaron allí, y reconocí que parte
del bosque estaba donde el águila me había dejado en la visión
anterior. Vi la línea del acantilado corriendo hacia la aldea donde se
vendía carne de dragón disfrazada de búfalos y vi el mar delante de mí
donde los búfalos se habían sumergido en el agua.
Al darme cuenta de que mi llegada aquí se había desviado de mi
objetivo, volví a entrar en el bosque, volví a la caja torácica de madera
en la encrucijada y me aventuré de nuevo al sur. Llegué a la alta torre
blanca y vi que estaba sujeta a la tierra por cuatro pinzas blancas, cada
una de las cuales corría en cada dirección cardinal. La torre se
estrechaba hasta un punto, en la parte superior de la cual ardía una
llama de vela. Entré en la torre y fui elevado directamente a la cima
donde encontré que mi esencia se fusionaba con la de su llama. Desde
ese punto de vista, miré en las cuatro direcciones. Al sur, frente a mí, vi
al gran dragón acuático, Baltharin, en las aguas, y también la isla donde
los demonios de los cerdos vagaban a lo lejos. Al oeste, vi las grandes
cadenas montañosas con las brujas cantando que vivían en los espesos
bosques a sus pies. Al norte, vi al dragón que me había colocado en el
borde del bosque y más allá de él, las grandes llanuras, ríos y prados,
donde había visto el césped, el hermoso jardín y los puentes, novillos y
edificios agrícolas. Y al este, percibí los bosques y los árboles bordeados
por los páramos y las cascadas donde había visto la planta de uva, el
viñedo y el jardín de rosas. Aquí, en el centro de todas estas cosas,
donde ningún dragón podía ir, me conecté con ambos, actuando como
intermediario entre ellos, y fusioné sus dos esencias como una en mi
cuerpo ardiente.
Mientras miraba a Baltharin en los mares del sur, vi su cuerpo en los
colores azul y blanco, como los había visto antes, y sobre su pecho se
formó el número 6. Luego, mientras miraba al dragón del norte, noté
que se llamaba Larandros y que su cuerpo negro y su pecho amarillo
estaban marcados con el número 9. Comprendí que representaban al Sol
y la Luna a partir de esto, y en mí las fuerzas de los dos se combinaron y
sus espíritus se dispararon en el aire y bailaron uno alrededor del otro en
un baile giratorio que tomó las formas de los números seis y
nueve. Comprendí que sus nombres estaban profundamente conectados
entre sí de una manera que necesitaba descubrir si iba a descubrir el
misterio detrás de cada uno de sus seres. Luego, sobre mí, en el punto
central entre estas dos fuerzas, vi que el Sol estaba directamente sobre
mi cabeza, como sería si estuviera parado en el Ecuador, y sobre él
estaba marcado el glifo del signo zodiacal de Aries. Una vez que se
completó la mezcla de la esencia de los dragones, me convertí en uno
con los rayos de sol que descendían del sol abrasador de arriba y me di
cuenta de que todo en este mundo de visiones nació de mi propia
psique y que yo, como esencia de su Sol, tenía dominio sobre él. Sin
embargo, todas las criaturas que yacían en el interior, aunque se
hicieron carne por los procesos de mi propia mente e imaginación,
vinieron de la gran oscuridad más allá de las esferas de ese mundo,
como, en última instancia, lo hice.
La visión terminó con la visión de un núcleo de manzana marrón y una
cáscara de maíz vacía arrojada a la tierra mientras los rayos de mi luz
brillaban sobre ellos. Luego, casi instantáneamente, el parche en el que
fueron enterrados produjo productos frescos en gran abundancia.
Notas
La visión fue creada por un sentimiento de finalización, como si
representara la unión de todos los aspectos de estas visiones hasta
ahora, sin embargo, todavía hay seis visiones más por ver. Como la
visión trigésima tercera, puede haber habido una relación matemática
con los números seis y nueve que fueron revelados, con tres más tres
iguales a seis, y tres multiplicados por tres iguales a nueve.
Mi lugar en el punto central de la encrucijada entre las dos fuerzas de
oposición estaba representado por mi posición en el ecuador de ese
mundo, que representa la posición de 0º de latitud, a medio camino
entre los trópicos de Cáncer en el norte y Capricornio en el sur. La
aparición del glifo de Aries sobre el Sol también representó el punto de
0º en la eclíptica Este-Oeste, donde el Sol se encuentra precisamente
entre sus puntos de soltura meridional y septentrional. Como el punto de
equilibrio entre estas fuerzas solares y lunares, yo era un recipiente para
que se unieran como hombres y mujeres unidos en uno. Curiosamente,
sin embargo, sus posiciones se invirtieron, con el Dragón del Norte
representando el elemento de la Tierra y la Luna, y el Dragón del Sur
representando el Elemento del Agua y el Sol. Mi comprensión de estos
principios es lo suficientemente buena como para saber que este no fue
mi propio error, por lo que no se puede explicar por qué se produjo esta
anomalía más que mostrar la intercambiabilidad de sus esencias.
El nombre Baltharin se evaluó previamente para significar Señor de la
Navaja, o similar, aunque una posibilidad alternativa es que su sufijo no
era - tharin , como lo interpreté, sino - thanin o - tannin , lo que lo
convertiría en el Señor de los dragones. El nombre Larandros representa
una expresión lingüística latina o griega, con Lar , posiblemente
relacionado con los Lares , que eran espíritus tutelares del hogar y la
encrucijada. La palabra Lares tiene un origen etimológico en el etrusco
𐌋𐌀𐌓, que también significa 'Señor', mientras que andros representa una
cualidad masculina o un truncamiento del andrón o andronis latino, que
se relaciona con un corredor, pasillo o pasillo. Dada la gran cantidad de
imágenes relacionadas con la encrucijada en esta visión, esto parece de
relevancia potencial, pero también existe la posibilidad de que el
nombre Larandros signifique 'Señor de los hombres' en contraste con el
'Señor de los dragones' expresado en el nombre Balthanin.
La plaza se construyó con la Luna a 1º Leo y se examinó con la Luna a
8º Leo.
XXXII: Cerdos salvajes
Servidores: Geloma, Nudeton, Manties, Mara, Liriol, Losimon, Lomiol,

Irminon, Sarasim, Iuar, Adon, Girmil, Asturel, Alagas, Gorilon, Laralos,
Gesegas, Milon, Erimites, Nasi, Tolet, Morilon, Ugesor, Ramoras, Igarag,
Romages, Aril, Lagasas, Isagas, Romoron, Soterion, Negen, Nolom,
Nagar, Amillis.
La palabra en la primera fila y columna, CADASIN y CADESIR,
posiblemente derivan de la raíz hebrea ‫( קדש‬ qadesh ) - 'santo', con la
extensión ‫( קדושין‬ kidushin ) que significa 'santificación', 'compromiso' o
'matrimonio', mientras que La adición de ‫( שיר‬ señor ) en la primera
columna tal vez representa la adición de la palabra para 'un canto' o
'una canción'. Las palabras en la séptima fila y columna, RISEDAR y
NISEDAR pueden venir del hebreo ‫שדר‬ (sedar), 'mensaje'. El nombre del
espíritu en el cuadrado central es una representación anagramada de la
de Geloma , que toma su significado del hebreo ‫( גלם‬ gelom ), que
significa 'encarnar' o 'personificar'. Si bien hay poco para conectar
directamente estas palabras con los cerdos salvajes de los que esta
plaza trae visiones, la aparición de la palabra DIMONAS en la tercera
columna y fila hace evidente que se trata de un cuadrado relacionado
con el poder demoníaco, y por lo tanto, se cree que ser "santo" para
tales seres es lo que es inmundo, tabú o prohibido del cual, en la
tradición hebrea, el cerdo era quizás la última "encarnación" de.
En el texto original de la LBW, las palabras en la sexta fila y columna se
acortaron a IAGUA e ITAGUA respectivamente y, por lo tanto, se
modificaron a ITAGUTA para hacer un cuadrado uniforme. Leída al revés,
la palabra IAGUA, se convierte en AUGAI, que puede referirse a la ninfa
griega Αυγή (Auge, también escrita Augai), cuyo nombre significa
'amanecer' y también la palabra Αυγό (augo), que significa 'huevo'. El
concepto de 'amanecer' y 'huevos' están conectados en el concepto
de Augoeides, que se compone de una combinación de αυγό o αυγή y el
término είδηση ( eidese ), que significa 'palabra', 'mensaje' o
'inteligencia'. ' Este concepto está relacionado con el mito de Phanes, el
portador de luz, que brota del Huevo Cósmico después de que las
bobinas de la gran serpiente lo rompen y liberan su luz en el cosmos
naciente.
La visión
Apareció un arco iris del que seguí el arco descendente desde el cielo
hasta un parche de hierba amarilla en su base. Al llegar al parche de
hierba, lo alisé, lo palpé con las manos y revelé el extremo de una
tubería con un respiradero circular con barras metálicas a través del cual
sobresalían grandes olas de aire, que percibí provenían de un gran
motor debajo la tierra. Sin embargo, descubrí que provenía del mar que
se cortaba en grandes cuevas debajo de la Tierra cuando se estrelló
contra ellas, lo que produjo oleadas de aire que brotaron a través de la
tierra. Saqué el respiradero del extremo de la tubería y me metí de
cabeza en el estrecho eje tubular. La tubería me atrapó muy rápido, de
modo que pronto salí disparado del otro extremo, que sobresalía de la
cara del acantilado, y volé, como una bola disparada desde un cañón,
lejos de los acantilados y hacia el agua.
Mientras flotaba en el océano, vi aguas azules, cielos y yates con velas
de un blanco brillante en la distancia. Uno de ellos se dirigió hacia mí y
vi que estaba siendo dirigido por un ser que era mitad cerdo y mitad
humano y que vestía un traje de marinero azul. Cuando me alcanzó, subí
a bordo y vi que su rostro tenía una mirada sucia e inmunda, pero su voz
era culta e inteligente mientras me arrastraba a bordo. Una vez dentro,
noté que cuerpos humanos desnudos y muertos cubrían la cubierta y
emitían un olor similar al de una carnicería. "No te preocupes, estás
bastante, bastante seguro", comentó el cerdo marinero, aunque sentí
una inquietud silenciosa que se apoderó de mí. Durante el viaje pude
sentir cómo me transformaba en un híbrido cerdo-humano, pero cuando
revisé mi cuerpo inmaterial no pude ver cambios en él. Entonces noté
que los cuerpos humanos en la nave tenían varios elementos porcinos
para ellos, como si hubieran abordado la nave y transformado en tales
cosas de la misma manera que percibí que estaba cambiando mi forma.
Navegamos por un corto tiempo y luego llegamos a una isla donde otros
yates estaban llegando a tierra. Mientras yo seguía de cerca, el cerdo
marinero anunció a sus compañeros que había "atrapado a otro tratando
de cruzar el mar". Continuó diciendo que no había llegado muy lejos y
los demás se burlaron de mí por solo llegar a tan poca distancia en las
aguas antes de que me atraparan. Al llegar al interior, vi que aunque la
isla era bastante idílica, las pieles desecadas de varios seres humanos
colgaban para secarse en un cordón horizontal a unos seis metros del
suelo. Sus cuerpos eran largos, sin rostro y de color marrón, como si
hubieran quedado al sol para que se secasen o curaran.
Al volverse hacia el cerdo que me había capturado, me dijo que no me
preocupara ya que este destino no podía venir a mí ya que no tenía
cuerpo corporal y no podía ser dañado por ellos. "Mira, mírate a ti
mismo", dijo para tranquilizarme. Al hacer esto, vi que mi cuerpo era
mío, vestido como estaba en la cámara en la que realicé el experimento,
pero también era parcialmente etéreo en su sustancia. A pesar de que
no tenía un cuerpo sólido, el cerdo me preguntó si él y sus compañeros
podían deleitarse con mi esencia de alguna manera, y me pidió que les
diera algo de mi cuerpo astral para que se alimentaran. Me negué y noté
que se reunían de cerca, con rasgos vampíricos amenazantes. Con los
ojos cerrados, en el mundo real, percibí movimiento a mi alrededor en la
cámara durante esta parte, como si las sombras más oscuras que la
negrura generada por mis párpados pasaran detrás de mí hacia delante
en un movimiento circular. Aquí, mi cuerpo se sentía muy rígido y rígido
y sentí un fuerte trance comenzar a descender sobre mí.
De vuelta en la visión, parecía que no tenía salida de esta situación
cuando de repente el cerdo principal gritó 'Daimon, ¿qué estás haciendo
aquí?' Al escuchar estas palabras, noté que un gran águila solar
descendía de los cielos y descendió en picado para rescatarme. Mientras
volaba, conversé un poco con él, pero encontré que mi estado de trance
en el mundo real era demasiado pesado para mantener mi
concentración lo suficientemente fuerte como para entender sus
palabras. Sin embargo, deduje que la isla estaba situada cerca del
mismo mar occidental que de alguna manera se me había prohibido
cruzar, o había visto las almas del cruce de muertos, en visiones
anteriores. Le pedí al águila que me acostara en un bosque en la orilla
de la tierra de donde venía, y me advirtió que las criaturas demoníacas
que había encontrado probablemente todavía estaban en el extranjero
en estas partes de las tierras, pero le informé que esto no me molestó,
así que me dejó en el suelo. La visión comenzó a tomar una forma más
flexible en esta etapa con varios destellos aleatorios de rostros e
imágenes que no parecían relacionados con nada relevante, por lo que
cerré la sesión.
Notas
La imagen de animales inmundos en barcos se remonta a la visión de A
Big Lake , que comenzó con una proyección similar de un objeto en el
agua a una gran distancia, en ese caso una pelota de golf golpeada en el
lago. De posible relevancia para esto es la aparición de la palabra
ATILATI en la segunda columna y fila, que tiene un posible origen en el
hebreo ‫טלטלה‬ (tilatileh), que significa 'arrojar', 'proyecto' o
'sacudir'. Ambas visiones también mostraban una pequeña isla en sus
respectivos cuerpos de agua que contenía algún tipo de amenaza y la
sensación de estar cercada o vigilada.
Un espíritu revelado en esta plaza por primera vez en el curso de este
experimento fue Nudeton, cuyo nombre puede derivar de la raíz hebrea
‫נוד‬ (nud), utilizada para denotar el vagabundeo de un paria o fugitivo o
la sacudida de la cabeza con pena. .
Los conceptos de cerdos, demonios, que se proyectan en el mar y la
naturaleza 'marginada' del espíritu Nudeton revelan referencias a los
cristianos que marchan a la Legión en una manada de cerdos que saltan
de un acantilado y mar adentro en Marcos 5: 1-20 .
La manifestación del Águila como un Daimon Solar puede tener cierta
relación con la inclusión de las palabras IAGUA y AUGAI mencionadas
anteriormente, que pueden haber actuado como un indicador para la
manifestación de un ser de la misma naturaleza que los Augoeides, cuyo
propósito era guía y protégeme de la amenaza de las entidades
demoníacas en la isla en medio del gran mar de la muerte.
La Plaza fue creada con la Luna a 2º Cáncer y la observación realizada
con la Luna a 12º Cáncer.
Septentriones
Mes: septiembre 2018

XXXI: búfalos
Servidores: Mara, Asorega, Fasma, Fosfora, Laralos, Ramoras, Moreh
(Morel).
Este cuadrado parece haber sido altamente corrupto, con la línea
inferior faltante originalmente, pero aquí reconstruida, y la línea superior
inicialmente leyendo FUFALOS. Dado que 'Buffalo' es una palabra de
origen latino, es perfectamente aceptable tener esta palabra en los
bordes exteriores del cuadrado. La cruz central también está corrupta,
con el haz vertical probablemente relacionado con Asorega, y el haz
horizontal probablemente relacionado con Ramoras. Los nombres de los
espíritus han sido alterados, al parecer, para hacer que el Cuadrado sea
simétrico, aunque en Cuadrados anteriores la simetría se ha sacrificado
a favor de los nombres de los espíritus, lo que está de acuerdo con el
patrón general consistente. Si se reconstruyera más completamente, la
Plaza se vería así.
Tenga en cuenta que la quinta columna también puede modificarse para

leer LEMORAS para darle un sufijo demoníaco, que es factible debido a
errores comunes de escritura que eran comunes con las letras 's' y 'f',
como se sugiere en la quinta columna. Esto se ha mantenido intacto
debido a la aparición del espíritu de Livre des Esperitz Bulfas (también
conocido como Pruflas y Suffales) en la Plaza, que puede ser pertinente
para la operación.
Las letras minúsculas representan mis propias reconstrucciones. El
cuadrado original de la edición de Dehn se puede encontrar en las
Notas.
Para evitar demasiadas, y posiblemente incorrectas, interferencias de mi
parte, la primera casilla de esta página fue la que funcionó, aunque las
otras son dignas de experimentación. Tal como está, las palabras
palindrómicas ASER y AMOR en el original se relacionan con las palabras
‫אסר‬ (aser), que significa 'prohibición' o 'prohibido', y ‫אמר‬ (amor),
que significa 'comando', 'pronunciamiento', 'palabra' o 'discurso', que
sugiere una instrucción o intención tabú o blasfema.
La visión
Apareció un pentagrama giratorio cuyas revoluciones ganaron velocidad
hasta que su forma se proyectó en el cielo, lo que llevó a los cielos a
desgarrarse donde se fundió su forma. Apareció un gran agujero a
través del cual muchas formas negras, como búfalos, pero también
como grandes cabras negras, arrasaron las llanuras cubiertas de
hierba. Se abrieron paso a través de la tierra hasta que llegaron a una
repisa de un alto acantilado y se lanzaron al mar debajo. Bajé al mar con
ellos y golpeé mi cabeza contra una roca, lo que me llevó a luchar para
controlarme en las aguas mientras los búfalos fueron arrastrados al
mar. Justo a tiempo, ya que las nubes de arriba se estaban volviendo
violentas y tormentosas, vi una escalera hecha de una soga de oro
opaco que subí para ascender a los acantilados cubiertos de hierba.
Seguí la costa alta hasta una ciudad a unos kilómetros al oeste y
encontré un mercado del Medio Oriente, aunque los alrededores eran
más europeos. Para la venta estaba la carne de búfalo que se había
pescado del mar, que se vendía como un manjar con un precio de £
19.70 por kg, y el precio del paquete que estaba comprando era £
17.56. Compré un paquete de carne y lo comí crudo para encontrar
cristales fríos de color azul hielo adentro. No era carne agradable y era
más parecida al pescado en su textura y sabor.
Con poco más que sucedió en la ciudad, me encontré transportado de
regreso a los acantilados donde una extraña espada con un ankh para
un mango y un travesaño curvo sobresalía de la tierra. Lo liberé y formé
un círculo con él que se expandió a los horizontes a mi alrededor en un
círculo de llamas. En respuesta a este vasto círculo, un gran dragón, de
color azul y cubierto de escamas afiladas y heladas, se levantó de las
aguas. Comunicó que a cambio de que los búfalos fueran enviados al
mar para alimentarlo, permitió a los pescadores recolectar sus escamas
desechadas y venderlas por comida a un buen precio. Me di cuenta de
que la comida que había comprado en el mercado era en realidad
escamas de dragón en lugar de carne de búfalo, como me habían hecho
creer por primera vez. Entonces, el dragón silenciosamente pronunció la
palabra Baltharin para mí y luego se hundió bajo las aguas haciendo que
la tierra retumbara mientras nadaba. Con esto la visión terminó.
Notas
El Cuadrado original en el Libro IV aparece de la siguiente manera y
presenta una clara omisión de la séptima fila, dejándolo inutilizable.
La cantidad de carne que estaba comprando era 1.97 por gramo. Por lo

tanto, £ 17.56 representaban 891 gramos de esta carne. Esto enumera
el nombre de Efraín (‫)אפרים‬, cuyos hijos fueron asesinados por asaltantes
que vinieron a robarles su ganado, pero solo es valioso por su regreso a
nueve (8 + 9 + 1 = 18, 1 + 8 = 9)
La palabra Baltharin era de interés ya que parecía derivar de las
palabras hebreas ‫בעל‬ (Ba'al), 'señor' y ‫תער‬ (tha'ar) 'navaja de afeitar',
'vaina', 'vaina', que puede explicar ambos las afiladas escamas del
dragón y la extraña espada que estaba envainada en la tierra.
Los nuevos espíritus aparentes en esta plaza son los nombres de Fasma,
que derivan del griego φασμα (phasma), que significa 'visión' y
'espectro' y Fosfora, que proviene del griego Φωσφόρος (fósforo),
que denota un 'portador de luz' o Lucifer . El espíritu Moreh aquí aparece
en la forma que se encuentra en la versión LBA del manuscrito, Morel,
que tiene una similitud con el nombre del espíritu Morail en Grimorium
Verum, que otorga invisibilidad y queda bajo el poder del duque
Syrach. Este nombre parece provenir del hebreo ‫( מורא‬mora), que
significa 'miedo', 'temor' o 'reverencia'.
La plaza se construyó con la Luna a 4º 57 'Sagitario y se realizó con la
Luna a 7º Aries.
XXX: osos
La visión
rocosa.
Notas
de la Osa Mayor.
Badad - ‫( בדד‬badad), cuyo nombre significa 'solo' o 'solitario' y Holop -
‫( חלוף‬cholop), cuyo nombre significa 'transitorio' o 'efímero'.
Septentriones
Mes: julio 2018

XXVI: gigantes
Servidores: Ipakol, Imink.
La palabra que forma el borde exterior del cuadrado, ANAKIM, proviene
del hebreo ‫ענקים‬, (anaqim), 'gigantes'. El nombre del espíritu, APOKOK, no
se relaciona directamente con ninguno de los servidores, pero está muy
cerca del nombre Ipokol, que se relaciona con el hebreo ‫( אפוק‬apoq), que
significa 'restricción', 'control'.
La visión
Como muchos otros lo han hecho antes, esta visión comenzó conmigo
parado en un prado verde. Este era de hierba suave y corta, cortada por
girasoles intermitentes y situada sobre una colina pequeña y ondulada
bajo un cielo azul con una sola nube blanca y tenue que colgaba en
ella. Me senté en silencio por unos momentos y sentí una brisa susurrar
contra mi piel mientras esperaba que un gigante de algún tipo se
manifestara. Cuando no llegó nada, entendí que la tierra en sí misma era
un gigante, y que en realidad era un pequeño planeta, una gran luna o
un gran meteorito con su propia atmósfera perfecta y templada. La cosa
del planeta rodeó un sol suave de la misma manera que lo hace
Mercurio, en eso se hace girar solo una vez sobre su eje en el lapso de
un año, de modo que un lado constantemente mira al su y no conoce
ninguna noche.
Después de unos momentos más, al notar cuán verde y perfecta era la
hierba nuevamente, comencé a pensar de dónde provenía la humedad
del planeta. Escuchando a algunos, escuché el sonido del agua goteando
en una cueva de piedra y seguí el sonido para buscarlo. Al llegar a la
fuente, descubrí una pequeña gruta con una cara ancha y abierta dentro
de la cual una corriente suave comenzó su curso hacia el mar. Sin
embargo, no pude discernir de dónde venía el agua, ya que no había
signos de lluvia en este lugar, pero el agua fluía como alimentada por
una gran fuente desde arriba. Al inspeccionar la parte superior cubierta
de hierba sobre la gruta, noté que una tubería de plástico se había
perforado en la tierra, lo que, en algún punto entre la corona de la gruta
y sus entrañas, generó su propia agua.
Volviendo a la gruta, descubrí que esta observación era cierta y
encontré el otro extremo de la tubería que alimentaba la fuente de la
corriente. Entré en la piscina poco profunda donde el agua se acumulaba
debajo de la tubería y sentí su suavidad alrededor de mis piernas y creí
detectar la esencia de oro sobre mi piel. Con este sentimiento, me di
cuenta de que el agua se extraía directamente de la atmósfera del
planetoide mientras que el oro se extraía de la luz del sol
cercano. Después de darme cuenta de esto, vi un túnel de piedra, muy
parecido al esófago en la cueva que apareció en la visión de Steers , en
el que el agua entró y alimentó las entrañas de la tierra. Al mirar el
túnel, sentí que era un vaso sanguíneo o una tubería de alimentación de
algún tipo que iría directamente al corazón del ser vivo gigante que
realmente era este planeta.
No tenía ningún deseo de profundizar en las entrañas de este ser, sin
embargo, me encontré atrapado. Por dentro, sin embargo, no vi su
corazón ni sus entrañas, sino que fui directamente a los testículos del
gigante que yacían dentro de su cuerpo en transparente. sacos En la
inspección, vi que tenían la apariencia de dos cerebros sin cuerpo. Me
encontré tocando uno de los 'cerebros de las bolas' por curiosidad y
escuché una risa retumbante y resonante llenando las cavernas de
piedra de sus entrañas. Sin embargo, al tocarlo, me llené de un
conocimiento extraño, como si sus órganos generadores en lugar de su
discurso o pensamientos fueran sus medios de comunicación. La gnosis
que transmitió fue la de la unidad esencial de encontrar el momento
presente y simplemente existir en él sin pensar, con lo que llegó la
comprensión más completa de que todo estaba animado y lleno de una
sola fuerza vital monista de la cual las partes separadas eran ilusiones.
—La maceración de la unidad que el demiurgo y sus arcontes
impusieron al mundo que nos hizo creer erróneamente que somos una
isla y no los órganos o extremidades del mismo cuerpo.
Al sentir esto, supe que era el momento de partir del gran escroto
invertido del gigante y encontrar el eje a través del cual sus semillas
partieron hacia el mundo más allá. La imagen de tal cosa apareció como
una ventana cruzada con escotillas diagonales de hierro al final de un
largo túnel de piedra. El mundo más allá de esa ventana, que se
encontraba en una vieja mansión cerca del mar, no era lo que había
entrado, sino este mundo. Afuera, los cielos estaban cubiertos de
espesas nubes y el mar más allá de los altos acantilados sobre los que
se alzaba la vieja casa era violento y oscuro. De la nada, saqué un hacha
y decidí descender el alto acantilado hasta el mar. Mientras bajaba,
descubrí otra pequeña cueva, dentro de la cual se sentaba un ídolo, que
al principio se parecía a un Buda, pero en una inspección más cercana,
parecía más similar a una de las furiosas entidades del budismo
tibetano. Su lengua sobresalía amenazadoramente de su boca, sus ojos
tenían la forma de dos X y alrededor de sus rodillas, que estaban
cruzadas en una posición de medio loto, reunieron una maraña de
serpientes retorciéndose. Alrededor había una colección de guirnaldas
de flores rojas, que una voz en la cueva me dijo que yo también tenía
que ofrecer. Al no tener tal cosa conmigo, ofrecí mi hacha en su lugar y
pregunté si esto sería suficiente hasta que pudiera obtener las
guirnaldas que el espíritu de la cueva quería. La ofrenda fue aceptada
como una tregua, pero me dejó en la posición de no poder salir de la
cueva con seguridad ya que ya no tenía un implemento de escalada
adecuado.
De pie al borde de la cueva, contemplé qué hacer a continuación por un
momento y luego salté hacia las aguas turbulentas de abajo. Antes de
tocar el agua, me encontré de vuelta en la casa en la que había estado
antes, que ahora tenía la parte superior de la gruta dedicada al espíritu
que exigía una guirnalda dentro de una de las habitaciones de la planta
baja. En el piso de esta cueva, justo antes de que fluyera otra corriente
de agua, estaba el tipo exacto de guirnalda que necesitaba, así que lo
recogí y lo arrojé al canal de agua delante de mí para que fluyera hacia
la cueva en el acantilado. cara abajo. Al recibir la ofrenda, una voz llenó
la cámara, indicando que ahora tenía la bendición del espíritu para ir a
donde quisiera en su tierra.
Notas
Las similitudes nuevamente con la visión de Bridges y A Village con los
espíritus de las cuevas, mientras que también se reiteraron las
de Steers .
Los gigantes en cuestión parecían ser dos espíritus telúricos separados
cuya presencia llenaba las tierras astrales que gobernaban. La
revelación del primer espíritu, que era de naturaleza muy benigna,
trataba sobre la armonía y el equilibrio de la naturaleza como entidad
viviente, mientras que la del segundo, que tenía un sentimiento más
indómito sobre él, era la de un espíritu que requería ofrendas. para
apaciguarlo antes de dar permiso para acceder a su territorio. Compare
esto con la manifestación del Rey Minotauro en Steers , quien mostró un
deseo similar de proteger sus límites, pero fue fácilmente intimidado por
la amenaza de una fuerza mágica superior. El apaciguamiento que
requirió el segundo espíritu también puede haber sido una
manifestación del principio de 'restricción' sugerido por la aparición de la
palabra APOKOK (apoq) y el espíritu Ipokol en la casilla.
Los dos espíritus de naturaleza aparentemente diversa presentan la
posibilidad de que un espíritu y su reflejo contrario aparezcan en
cuadrados que son un número par de cuadrados de lado a lado debido a
que hay una 'doble cruz' en el medio en lugar de una sola. La siguiente
figura explica mejor lo que quiero decir con esto, en el que la palabra
APOKOK se presenta cuatro veces en total, dos veces hacia adelante y
dos veces hacia atrás para mostrar el espíritu en sus manifestaciones
rectas y adversas.
La plaza fue construida con la Luna a 7º Capricornio y realizada con la
Luna a 8º Piscis.
XXV: novillos
Servidores: Ramoras, Mara.

La palabra en los bordes exteriores del cuadrado, PARAH, proviene del
hebreo ‫פרה‬ (parah), 'vaca', mientras que el espíritu al que se hace
referencia en la cruz central es Ramoras, cuyo nombre significa 'trueno'.
La visión
Caminé por un prado y descubrí un gran hongo que parecía un cráneo
distorsionado. Curioso por lo que estaba ocultando, saqué el cuchillo
ankh que había encontrado en mi propio cadáver en la visión de A
Mountain y lo abrí. Dentro había una masa de milpiés para escribir, pero
antes de que pudiera mirarlos correctamente, una nube de esporas que
parecían ser también pequeños insectos explotó de la cáscara y se abrió
paso hacia mi nariz y boca y hasta mis pulmones. Tan pronto como los
inhalé, me elevé hacia el cielo, que se oscureció, luego me encontré
aterrizando en otro campo, aunque llegué allí aterrizando desde debajo
de la tierra, no sobre él. En el campo, una manada de minotauros estaba
de guardia, tal como lo hizo uno de ellos en la visión de los animales
salvajes . Vinieron hacia mí con gran sospecha y el que los guiaba
sostenía una cadena, que otro Minotauro a su derecha sostenía en el
otro extremo. Explicó que me estaban tomando prisionero ya que no
debería estar invadiendo sus dominios. Consentí estar atado a las
cadenas y mantuve una reserva de gran poder dentro de mí con la que
podría romper fácilmente sus lazos si sentía algún peligro.
Una vez atados, se convirtieron en toros alados, como el Lamasu de la
tradición mesopotámica, y me llevaron a una torre de aspecto solitario y
siniestro con una cabeza de toro de piedra montada sobre la entrada
principal. Dentro, en un estrado al final de una oscura cámara de piedra,
estaba sentado el monarca de los hombres toro, que me preguntó cómo
llegué a su dominio. Al decirle que llegué allí después de abrir el hongo
de hojaldre, pareció preocupado y me preguntó cómo había logrado
cortarlo. En respuesta, le mostré mi daga ankh y él se asustó. Preguntó
dónde obtuve ese artefacto, y le dije que lo había recuperado de mi
propio cadáver en la cima de una montaña. Al escuchar esto, se disculpó
profusamente por haberme traído encadenado, ya que alguien que
había resucitado de la muerte como yo no debería haber sido tratado de
esa manera. Le dije que no me había ofendido ya que sus sirvientes solo
habían estado vigilando y habían actuado correctamente. Le recordé
que si me hubiera ofendido que lo trajeran a él, él ya lo sabría.
Como recompensa por la descortesía que sentía que me había hecho,
me preguntó qué quería de él para hacer las paces, ya que parecía muy
temeroso. Dije que deseaba que se me concediera la esencia de la
fuerza, la vitalidad y la prosperidad que yacían en los huesos de su
reino, y él tenía uno de sus secuaces, a quien llamó Taja, para que me
trajera un frasco lleno de un grueso , sustancia de oro y miel. Me pidió
que lo bebiera y me dijo que era la esencia de un toro mezclado con oro
líquido. Lo bebí y sentí una oleada de calidez y bienestar
llenándome. Con este favor concedido, le di las gracias y me despedí y
regresé a la soleada pradera que había vagado antes de que las esporas
de hongos me transportaran al oscuro mundo de los toros. Frente a mí,
cuando regresé, había una vaca marrón y blanca felizmente masticando
pasto. En su oreja había una etiqueta blanca en la que se había marcado
el número '39'. Antes de que la visión terminara, un cuerno de toro
apareció en mi mano y una voz vino desde el mundo de arriba
diciéndome que lo tocara si alguna vez tenía la necesidad de convocar a
alguno de sus habitantes.
Notas
La palabra AZOFA en la segunda fila del cuadrado proviene del hebreo
‫עזוב‬ (azob), 'abandonado' , 'abandonado' , 'abandonado',
'abandonado'. Esto no se reflejó fuertemente, pero el castillo donde
residía el Rey Minotauro se encontraba solo en un ambiente oscuro.
El nombre que Taja el Rey le dirigió a su sirviente es minoico para 'cinco'
y fue la cultura minoica en Creta de donde surgió la leyenda del
Minotauro. Tanto la bestia en sí como la cultura de la cual surgió su mito
derivan sus nombres del Rey Minos. Dado que se cree
que Minos significa "rey" y taur significa "toro", un Minotauro es en
esencia un "rey de los toros", tal como lo era ciertamente el rey tronado
en esta visión. El hecho de que el rey llamara a su sirviente 'cinco'
sugiere que a sus secuaces se les dieron números en lugar de
nombres. Esto se reflejó con la plácida vaca que vi en el campo hacia el
final de la visión que tenía el número '39' grabado en la etiqueta que
llevaba en la oreja derecha. 39 es directamente relevante para el
número de cuadrados en este capítulo del Abramelin, aunque si hay
algún significado esotérico detrás de esto no es algo que haya pasado
mucho tiempo considerando todavía. Su significado kaballístico es 'IHVH
es Uno' y también tiene el mismo significado en su expresión que la
palabra ‫אחד‬ (achad), 'unidad' = 13, reiterada tres veces.
La plaza fue construida con la Luna a 12º Sagitario y realizada con Luna
a 27º Sagitario.
XXIV: Búhos
Servidores: Igarag, Mara, Liriol, Lomiol, Asorega, Asmiel, Alogil, Ragaras,
Ismerek, Sarasim, Sigis, Girmil, Laralos, Gesegas, Kosem, Iparkas,
Erimites, Tolet, Ramoras, Ekalak, Oroia, Romages, Geloma, Ilekel, Aril,
Lagasas, Kilik, Isagas, Ipakol, Amillis.
La palabra KIKIMIS en los bordes exteriores del cuadrado proviene del
griego antiguo κικυμίς (kikumis) que significa 'un búho chillón'. El
nombre en la plaza central es el del espíritu Igarag, cuyo nombre
significa 'escarcha', 'hielo' o 'frío'.
La visión
Una pequeña lechuza marrón apareció sentada sola en un árbol muerto
en un paisaje iluminado pero desolado. Sentarse a la luz del día fue
doloroso y provocó que se enfureciera ante la luz, haciendo que la capa
exterior del sol se dividiera en dos para revelar un sol más pequeño y
oscuro que estaba oculto dentro de él. Entonces este sol también se
partió por la mitad, revelando una estrella de neutrones negra que no
arrojó luz alguna. Con la llegada de la oscuridad, el paisaje cambió al de
un cementerio en medio de una arboleda circular de trece árboles
muertos, y en cada uno de estos árboles se posó un búho similar al que
oscureció el sol. Entonces llegó una voz de uno de los búhos declarando
que era el momento en que los muertos se levantarían para caminar por
la tierra, y luego, de cada una de las tumbas surgió un asqueroso
revenant. Luego, rayos de luz emanaron de cada uno de los búhos,
conectándolos para formar una estrella de trece lados. En su centro
había una columna negra vertical con la estrella negra sentada en su
pináculo. Salí de esta escena para ver cómo el cementerio se convertía
en una plataforma circular cuya columna ascendente se encontraba en
el centro para darle al paisaje la apariencia de un trompo o
caleidoscopio. Cuando noté esta similitud, comenzó a girar, luego giró
más y más rápido hasta que los búhos y los árboles individuales se
volvieron una mancha invisible y combinaron su imagen colectiva en la
visión de un solo búho con una corona dorada que volaba hacia mí. Al
llegar al borde del mundo borroso y giratorio, procedió a tratar de
rasgarme los ojos y la cara con el pico, pero no pudo hacer contacto
físico debido a que estaba contenido en un mundo que estaba más allá.
Entonces, la escena cambió por completo y vi la entrada a una cueva
que yacía más allá de un pantano verde. Sentí que había un oso u otro
animal salvaje adentro, pero al entrar, descubrí un viejo ermitaño en
ruinas con una túnica azul que llevaba una corona de oro que lloraba
desconsoladamente. No salieron palabras de su boca, y no se pudo
determinar por qué estaba tan triste. Cuando me acerqué a él, se metió
en un agujero en la piedra que formaba el esófago que se extendía entre
la boca de la cueva y una caverna en forma de barriga debajo. Lo seguí
hasta las entrañas de la cueva y lo encontré acostado en una pila de
coronas con puntas afiladas que cortaron su piel causando que su dolor
empeorara, aunque en medio de su agonía se detuvo por un segundo
para ajustar su corona que estaba torcida sobre su cabeza, como para
mantener su orgullo. Luego, mientras reanudaba su llanto, una serie de
coronas descendieron a través del esfínter de piedra del esófago sobre
nosotros y lo enterraron debajo de ellos, sus puntas afiladas perforaron
su cuerpo con mil heridas más.
Entonces la escena cambió de nuevo. Era de noche, y todo estaba quieto
y tranquilo con una brisa fresca y dulce. En lo alto de una colina distante
había un molino de viento, sus velas se deslizaban suavemente por el
aire, y en una ventana en la parte superior se encontraba otra lechuza, o
tal vez la misma que antes. Entré por la ventana y vi que la lechuza
había entrado para sentarse sobre una viga de madera que se extendía
por la parte superior de una habitación desnuda con piso de
madera. Entonces la lechuza transformó su forma en la de una mujer de
cabello dorado con un vestido azul. Se bajó de la viga y se movió hacia
una manivela de madera, que giró para hacer que las velas del molino
giraran a gran velocidad, generando un nuevo viento en el aire que
viajaba a toda velocidad por la tierra hasta el cementerio rodeado por
arboles Todo estaba en paz allí antes de que llegara el viento, sin signos
de los muertos resucitados, y los búhos dormían sobre sus perchas. Pero
cuando llegó el viento, los perturbó de su sueño y despertaron como uno
solo y parecieron ponerse furiosos de nuevo. Y aquí es donde terminó la
visión.
Notas
El Screech Owl citado en la palabra KIKIMIS es uno de los demonios
salvajes de la tradición hebrea y un nombre hebreo alternativo para un
búho es 'Lilith' o 'espíritu nocturno'. Su deseo de oscuridad y apocalipsis
refleja su naturaleza adversa y su vuelta a la forma de un solo búho
después de ser separados en trece separados puede reflejar la
numeración de la palabra hebrea ‫אחד‬ (achad) - 'unidad'.
El nombre Erimities presente en la plaza proviene del griego
ἐρημίτης ( eremitas ), que significa 'ermitaño'. Esto parecía relacionarse
con la apariencia del anciano llorón que habitaba dentro de la cueva. Su
túnica azul y su corona dorada son consistentes con el esquema de color
que noté en el trabajo espiritual anterior, que también se manifestó
nuevamente en la entidad femenina que apareció en el molino de viento
con su vestido azul y cabello dorado.
El servidor Iparkas podría estar relacionado con el espíritu de Livre des
Esperitz Parcas, conocido como Partas en el Libro de Oficinas y Foros o
Forcase en el Lemegeton. Este espíritu viene en forma de un oso feroz,
una criatura que pensé que detecté la presencia en la cueva. También
revela la ubicación de tesoros escondidos que pueden explicar la
caverna llena de coronas de oro.
La plaza se construyó con la Luna a 16º de Libra con el sonido de los
búhos llenando el aire de medianoche, y se realizó con la Luna a 17º de
Escorpio.
XXIII: Caballos
17 DE JULIO DE 2018 2 COMENTARIOS
Servidores: Sigis, Ragaras, Igarag.

La palabra SASAS en los bordes exteriores del cuadrado parece derivar
del hebreo ‫סוס‬ (sos) que significa 'corcel', 'caballo', 'caballero' o 'jinete',
mientras que la cruz central se deriva del nombre del espíritu Sigis, cuyo
nombre significa 'escoria' o 'restricción'.
La visión
La visión comenzó con un destello de cebra seguido de la aparición de
una rejilla de ganado en una carretera de montaña. En la cima de la
colina, el camino avanzaba, el paisaje revelaba un puente colgante que
atraviesa un pequeño río con un pueblo lleno de casas blancas en la
orilla opuesta. Decidí salir del camino y deslizarme por la empinada y
húmeda ladera de la montaña a mi derecha y, en la parte inferior, a
orillas del río, apareció nuevamente la cebra. Luego apareció un
unicornio detrás de él, que combinó su forma con la de la cebra y saltó
al río y nadó río arriba. Cuando se hundió entre las corrientes, se
convirtió en un remolino giratorio y luego se hundió debajo de la
superficie cuando una enorme mariposa etérea partió del sitio donde
ocurrió este 'ahogamiento'.
Me dirigí al lugar desde el que la mariposa se alejó volando y vi a la
cebra, que ahora tenía el cuerno de un unicornio y una sonrisa loca y
dentuda en su rostro, que yacía inmóvil debajo de la superficie,
fingiendo su propia muerte. Me habló telepáticamente, pidiéndome que
me metiera en el agua. Mientras hablaba, su rostro brillaba con una
llama profunda que hacía que el agua silbara y se vaporizara. Luego sus
ojos se iluminaron con fuego rojo con hendiduras oscuras para las
pupilas y una melena llameante ardió en la coronilla. Cuando el agua
humeaba, el cielo a su alrededor brillaba con un color naranja intenso y
la criatura nuevamente me pidió que me metiera en el agua con la
sonrisa loca todavía grabada en su cara.
Luego, en la orilla opuesta, apareció un león grande y coronado. Sacudió
la cabeza con desaprobación cuando consideré hablar con el espíritu,
pero lo hice con un porte noble.
“¿Qué quieres de mí?” Dijo la criatura del caballo.
Lo dije Y mientras lo hacía, el león se exasperó y dijo '¿puedo
interponerme?' y me arrojó una gran red sobre el río. Lo atrapé y el león
y yo sacamos a la criatura cebra unicornio del agua. Cuando fue
liberado, el León y yo nos reunimos en el centro de la corriente para
atarlo todavía. Mientras lo sosteníamos, se convirtió en una forma
humanoide con las patas traseras de una cabra y el cuerno de unicornio
todavía sobresalía de su frente. Se rió locamente mientras lo arrastraban
por la red y dijo que solo había estado bromeando fingiendo estar
muerto y malvado.
Al estar atado, intenté conversar con él, pero siguió cambiando su forma
de maneras enloquecedoras y distractoras. Primero, su única bocina se
convirtió en dos que se colocaron en ángulos diagonales. Las raíces de
los cuernos luego atravesaron su cráneo para sobresalir de su frente, el
cuerno izquierdo sobresalía por su mejilla derecha y el cuerno izquierdo
sobresalía por su derecha para formar una horrible forma de X con su
cruce en el interior de las cavernas de su cráneo Luego, los extremos
superiores de los cuernos se convirtieron en empuñaduras de espada y
los extremos que sobresalían de sus mejillas se curvaron hacia mí para
formar colmillos. Una vez que había hecho esto, tomó la forma de un
dragón de dibujos animados, luego uno muy real. Entonces la cara del
dragón se volvió como una cara humana completamente negra con ojos
terribles y rasgos que se ensancharon como si estuvieran estirados por
dispositivos de tortura antes de que la carne comenzara a liberarse.
Luego apareció como una mujer con el pelo rojo fuego que no llevaba
nada más que una faja verde para cubrir su modestia; y ella dijo
'¿cuánto me darías para quitarme la faja, porque soy la mujer más
hermosa del mundo?' A esto le respondí que no estaba interesado en ver
lo que ella me tenía que mostrar y, en cambio, traté de imponer un
sentido de orden a la visión. En respuesta, la luz volvió a ser la de un día
normal, y el espíritu tomó la forma de un erizo con un hocico alargado,
luego un pequeño perro marrón con pelaje mojado y una cara casi
humana. Finalmente, el espíritu se convirtió en una serpiente de agua y
nadó muy rápido a través del río ascendiendo por la piel del agua y
nuevamente bajo la superficie tres veces antes de desaparecer más allá
de la vista.
Continuando, seguí el río hasta que se convirtió en una gran cascada
con vistas a un paisaje que progresaba hacia el mar cercano. Aquí decidí
saltar al agua debajo, flotando lentamente antes de entrar a la piscina
en el fondo. Mientras estaba allí, una secuencia de números apareció
ante mí: 5, 9, 3 en rápida sucesión, luego, un poco más lento para
aparecer, 2. Luego, detrás de mí en la habitación en la que me senté
para realizar este experimento, un extraño , llegó el canto tribal, con
cuatro voces masculinas cantando las sílabas AI-AN-TU-HA cuatro
veces. El coro fue como un rugido y un susurro a la vez, fue de tono
brutal y sonó tan real que supuse que salía por el altavoz de mi
teléfono. Al comprobarlo más tarde no se encontraron notificaciones,
llamadas o mensajes y algo debe haber estado físicamente presente en
la habitación detrás de mí mientras hablaba con el espíritu de la
piscina. Mientras hablaba ahora, su forma era invisible y su voz más
tranquila, más fuerte y más resonante que antes. 'Te metí en el agua,
¿ahora dime qué quieres de mí?' Luego afirmamos el pacto que se había
establecido antes y la visión terminó.
Notas
Aunque este cuadrado está asociado con una visión de las grullas en la
edición de Dehn, la sugerencia de Mathers de que en realidad debería
atribuirse a 'Caballos' se considera correcta debido a la similitud de la
palabra SASAS con una expresión palindrómica de la palabra hebrea ‫סוס‬
para un caballo o corcel La palabra en la segunda línea, ARIKA proviene
de la raíz hebrea ‫( ערק‬ariq) que significa 'perno' o 'huir' y la palabra
asociada ‫( עריקה‬ariqah) que significa 'desertor'. Este aspecto de `` huir ''
fue evidente en el `` atornillar '' del espíritu aguas arriba primero como
la extraña combinación de unicornio / cebra y luego como la serpiente
de agua después de ser atado, de la cual también escapó.
El experimento se realizó mirando hacia el norte con la intención de
recurrir específicamente a la influencia del Rey Elemental Egin
nuevamente. Como antes, en la visión de A Village , su presencia era
enloquecedora y difícil de presenciar, con el elemento adicional de un
coro de canto que estaba físicamente presente en la sala esta vez
agregando una sensación aún más inquietante, aunque este fenómeno
al menos muestran cierta coherencia con el fuerte clamor y la compañía
de músicos que se dice que lo acompañan de acuerdo con el Libro de
Oficinas.
La rejilla del ganado al comienzo de la visión era consistente con la
aparición de retratos o rejillas al inicio de las visiones como un símbolo
de entrada a través de un portal de algún tipo.
El significado del número 5, 9, 3 y 2 no está del todo claro, pero suma 19
cuando se considera como un solo dígito y 91 cuando se expresa como
59 + 32. En Qaballistic Gematria, 19 tiene el valor de enemigo ‫( אויב‬avib)
'mientras que 91 equivale a la palabra ‫( מלאך‬malek)' ángel
'. Curiosamente, este cuatro dígitos coincide con las cuatro voces que
cantan una palabra de cuatro sílabas cuatro veces. El significado de la
palabra cantada, 'Aiantuah', no tiene ningún sentido, pero sonaba
africano o mesopotámico con sus sílabas cortas y tenía una clara calidad
'chamánica'.
La plaza fue construida con la Luna a 4º Virgo. Realizado con Luna en
19º Virgo. Luego se observó que la visión se recibió durante la hora
planetaria de Venus, lo que puede explicar que Egin tome una forma que
se asemeja a Afrodita.
XXII: un gato salvaje
Servidores: Isagas, Mara, Liriol, Losimon, Lomiol, Alogil, Ragaras,
Irminon, Sarasim, Ogologon, Igilon, Sigis, Apolion, Girmil, Gorilon,
Laralos, Milon, Nasi, Morilon, Ramoras, Igarag, Aril, Lagasas, Alpas,
Romoron, Nagar, Amillis
La palabra LINIROS en los bordes exteriores del cuadrado posiblemente
del latín linire - 'embadurnar', 'manchar' o 'ungir', o del griego λοιμικος
(loimikos) - 'pestífero'. La palabra en el cuadrado central deriva del
nombre del espíritu Isagas, que significa 'rugido', 'grito' o 'grito'.
La visión
Estaba en un desierto de pastizales secos y desiguales donde seguí un
tubo de plástico amarillo por el suelo hasta que se hundió en la tierra en
un lugar determinado. Creí que era una fuente de alimentación de algún
tipo, pero decidí no sacarlo de la tierra debido a la sensación de que
había algo peligroso oculto allí. Un poco más adelante, en medio de un
choque repentino de hierba larga y amarillenta, la tubería volvió a
emerger y continuó sinuosa hacia la silueta de una ciudad lejana al
oeste que tenía un prominente edificio abovedado en su centro.
Mi viaje a la ciudad fue interrumpido por un leopardo que saltaba a
través de la larga hierba delante de mí. Se detuvo y me ordenó que lo
acompañara, como si supiera exactamente quién era y esperaba que
estuviera igualmente familiarizado con él a cambio. Lo seguí de regreso
al lugar donde la tubería pasó a la clandestinidad, donde me impulsó a
abrir una puerta oculta. Al hacer esto, encontré una fosa llena de
buitres, jabalíes, córvidos y otros animales "impuros", que procedieron a
escapar una vez que se abrió la escotilla de su fosa. Al entrar en el
espacio vacío a instancias del leopardo, descubrí que el lugar estaba
lleno de excrementos como la letrina a la que me había negado a entrar
en la visión de los animales salvajes. Aparte de eso, parecía algo así
como un búnker de algún tipo y había un reloj en la pared con las
manecillas de las horas y los minutos atascadas a las 5:02 mientras que
la manecilla de los segundos estaba atascada en el segundo 34. Las
paredes que flanqueaban el reloj estaban decoradas con papel pintado
con un patrón que consistía en cientos de moscas; y había un cofre de
madera de alcanfor en el centro de la habitación en el que había un
montón de revistas pornográficas que, como la decoración general del
lugar, parecían ser de la década de 1970.
En este punto, el leopardo se transformó en una mujer con piel dorada
con manchas negras sobre él, y entablé una conversación con ella. A
petición mía, dijo que se llamaba Raminiel y que era mi demonio
natal. Ella se había manifestado en la Tierra, dijo, en el momento de mi
concepción, y el lugar en el que nos encontramos ahora era una
representación simbólica del útero de mi madre durante mi
gestación. Curiosa sobre este reclamo, le pregunté cuál era la fecha en
este lugar y ella respondió que el sol estaba a 26º Géminis. Luego le
pedí confirmación de dónde estaba la Luna, y ella respondió que estaba
a 18º Aries.
Después de esto, ella explicó que los animales que habíamos liberado
eran criaturas del desierto que la gente de la ciudad lejana temía y
buscaba mantener alejados. Al liberarlos, habíamos dejado salir al
mundo una fuerza necesaria de miedo y libertad, ya que mantenerlos
encerrados era antinatural y cruel y alimentaba un estado de falsa
seguridad. Explicó que ninguno de los animales entraría a la ciudad ni
haría ningún daño, ya que esa no era su naturaleza, y en su lugar
permanecerían en sus periferias, formando un círculo a su alrededor y
vigilándola desde más allá. Entonces noté dos serpientes amarillas que
no habían escapado del pozo deslizándose por el piso y vi que tenían
cabezas de arrendajo. Entonces aparecieron un perro y un cerdo, los
cuales fueron muy amables. La mujer leopardo me dijo que eran dos
espíritus familiares que me había concedido para ayudarla en su trabajo
de cuidarme. Con eso, le dije adiós y ella respondió con la palabra 'taho'
y la visión terminó.
Notas
Considerando el tema natal de esta visión, el tubo o cable amarillo que
seguía al principio probablemente representaba el cordón
umbilical. Sentí que transportaba energía de algún tipo, y parecía haber
sido el salvavidas de los animales que habían quedado atrapados en el
'útero'. Cuando los animales escaparon, precedieron a rodear la ciudad
distante, manteniéndose en sus periferias de la misma manera que
lo hicieron los Shedim de la mitología hebrea, y al igual que esas
criaturas, estas bestias eran todas 'inmundas'. El círculo en el que se
extendieron hace eco una vez más del círculo de espíritus que he visto
observándome, excepto en esta incidencia que era la ciudad en la
distancia en la que espían. Mi conjetura es que la ciudad representaba
mi psique de alguna manera que estaba presenciando desde un lugar
remoto tanto en el tiempo como en el espacio. Además de representar
un útero, el desierto con las bestias salvajes enterradas debajo de su
superficie también puede verse como una representación del
inconsciente. Su escape también se parecía un poco a la liberación de la
legión de arañas que tuvo lugar en la primera visión, que fue la de A
Beautiful Lawn.
El nombre Raminiel parece estar relacionado con la palabra RAMACAN
en el cuadrado. Esto puede provenir de ‫ רעמה‬- Ramah - 'mane' con el
demonio posiblemente como la manifestación de la 'mane' del león del
cuadro anterior y, por lo tanto, una emanación de él. Un espíritu con la
apariencia de un leopardo también apareció en la visión de A Big Lake,
en el que me dio instrucciones sobre la forma correcta de rendir
homenaje ritual al Rey Elemental Egin que gobierna el Norte. Este rito se
realizó, ahora con la taza con cabeza de diablo y una receta de incienso
a medida que incluye algo de Onycha casero entregado durante las
comunicaciones rituales en curso con Egin y uno de sus sirvientes el día
antes de que el leopardo reapareciera en esta visión.
La hora a la que el reloj estuvo atascado, 5:02 y 34 segundos, puede
tener dos correspondencias cabalísticas. 502 es el número relacionado
con la palabra hebrea ‫ בשר‬que significa 'contar buenas noticias' y
también 'carne' y 'cuerpo' que sugieren aspectos de la encarnación. El
primero de estos significados se relaciona con una frase asociada con el
nacimiento de Cristo hablado por Gabriel, mientras que 34 es el valor
numérico de ‫' גלא‬para revelar'. La sensación distintiva de los años 70 de
la visión junto con la explicación del espíritu de lo que representaba el
lugar y la posición informada del Sol en el 26º Géminis correspondía
aproximadamente con la semana en que habría sido concebido en junio
de 1976, con el Sol en esa posición en junio. 16 de ese año. La Luna no
estaba a 18º Aries ese día, sin embargo, fue de cuatro a cinco días
después en el momento del Solsticio de Verano cuando el Sol entró en el
Signo Norte de Cáncer. Si bien el enfrentamiento aquí no es perfecto,
está cerca y se puede insinuar un misterio mágico que conecta mi
nacimiento y el Solsticio del Norte.
Una teoría alternativa de la hora en el reloj es que su figura 5 + 02 + 3
+ 4 = 14, que no es solo el valor Gematric de mi nombre, sino que
también es una fórmula del 'Oro' de la HGA.
La palabra Taho que pronunció la mujer leopardo en lugar de 'adiós'
puede ser una traducción del hebreo ‫( תהו‬tahu) que se refiere a
'derroche'. Por razones aún no cubiertas, esto reitera el significado de la
palabra ‫ בזבז‬- (bizbez), que significa 'desperdiciar' o 'gastado', que fue
recibido del León-Ángel al final de la visión anterior.
De nota adicional en este cuadrado es la aparición del nombre del
espíritu de Lemegeton Ipos en la segunda fila. En particular, este espíritu
aparece con la cabeza de un león y se describe como "aún más oscuro y
sucio que un león" en el Pseudomonarchia Daemonum.
El cuadrado fue creado con la Luna en 2º Cáncer y la visión se
experimentó cuando la Luna estaba en 13º Cáncer.
XXI: un león
Servidores: Ibulon, Liriol, Iuar, Helel, Oroia, Aril.
La palabra en el borde exterior del cuadrado es ARIEH y se origina
directamente de la palabra hebrea para 'león', ‫( אריה‬ arieh ). La palabra
que puebla el cuadrado central, IBOLI proviene del hebreo ‫( יבול‬ ibol ) que
significa 'cultivos' o 'cosecha' y se relaciona con el nombre del espíritu
Ibulon. que también tiene el significado alternativo 'una recolección de
fruta'. Mientras que el cuadrado supuestamente otorga visiones de un
león, la palabra Ibol tiene más en común con la raíz hebrea ‫( ארה‬ arah ),
que significa 'recoger' o 'reunir', lo que sugiere un significado alternativo
o colindante para la palabra externa y, por lo tanto, el Todo el
simbolismo de la plaza.
La visión
Un cactus sobresalía del centro de un pincel áspero y circular que se
convirtió en un espeso matorral de zarzas mientras me acercaba a su
centro. Una vez que llegué al cactus, que tenía aproximadamente seis
pulgadas de largo y se parecía un poco a un Omphalos miniaturizado,
noté un orgullo de leones reuniéndose alrededor del borde del círculo. La
mayoría de ellos eran leonas, excepto una bestia de aspecto noble con
una melena magnífica. Con la intención de liberarme de la creciente
maraña, saqué una guadaña y procedí a cortar el matorral. La cuchilla
de la guadaña ardía con llamas mientras agitaba, así que dejé de
balancearla antes de incinerarme. En cambio, corté un pequeño círculo a
través de las espinas alrededor de mis pies, lo que me permitió
liberarme mientras mantenía a raya a los leones en el borde del círculo.
Al no tener otro lugar a donde ir, decidí esperar a que las bestias se
rindieran y se fueran. No les tomó mucho tiempo volverse más
desinteresados en mí, pero se negaron a partir y continuaron
mirándome con ojos hambrientos y brillantes. Con la necesidad de
actuar decisivamente construyéndome dentro de mí nuevamente, tiré
del pequeño cactus para ver si tenía algún misterio. Aunque sus espinas
se clavaron fuertemente en mis manos, razoné que este dolor era
preferible a ser masticado por los leones, así que tiró con fuerza hasta
que comenzó a desalojarse del suelo. A medida que se aflojó, creció a la
misma longitud y amplitud que todo mi cuerpo y me vi obligado a
abrazarlo, con espinas y todo, para seguir tirando de él. Debajo, las
oscuras cavernas subterráneas comenzaron a revelarse, pero la
circunferencia del cactus hizo imposible pasar y descender. En cambio,
seguí elevándolo hacia arriba hasta que creció tanto que comenzó a
formar un puente que los leones detrás de mí pronto podrían cruzar. Al
percibir este dilema, corregí el ángulo del cactus alargado, apoyándolo
en posición vertical para que apuntara directamente hacia el cielo en
lugar de hacia la tierra.
De repente, todo el cactus estaba libre de la tierra y tenía unos treinta o
cuarenta pies de altura, aunque el esfuerzo de extraerlo me llevó a
quedar completamente cubierto de sangre, laceraciones y espinas de
cactus. Luego, el cuerpo del cactus se transformó de carne verde y
espinosa a la piel marrón y escamosa de un árbol. Al levantar la vista, vi
que el cactus se había transformado en un gran tejo con una gran grieta
hueca en la base de su tronco. Al notar que las zarzas circundantes se
estaban disipando debido a la luz de un cuerpo celeste que parecía el sol
y la luna perfectamente unidos como uno solo, subí el tejo hasta que
estuve en su parte superior, luego sentí que mi cuerpo ensangrentado y
perforado se volvía uno con Las agujas verdes del tejo. Cuando mi
cuerpo se fusionó con las agujas y las ramas, sentí que me convertía en
uno con todo el árbol y supe, por fin, que en tal estado los leones no
podían consumirme.
Sin embargo, mi negocio con ellos no había terminado. Reuniendo mi
intención, exprimí mi esencia sin cuerpo a través de las ramas del árbol
y me empujé de vuelta al mundo a través de la grieta en la base del
tronco. Con mi cuerpo aireado, me dirigí hacia el león macho, que me
reconoció con una mirada de sabiduría e inteligencia, antes de subirme
a su espalda. Nuestras voluntades se entrelazaron, corrimos a la playa
con la orilla dorada que había creado en la visión de Todo tipo de
árboles donde desmonté al león y entablé una conversación con él. Dio
gracias por haberlo traído a este lugar, ya que no había visto algo así en
mucho tiempo. Luego me dio su nombre, que no se puede escribir aquí,
ya que me era muy familiar y personal; pero cuando lo dijo, la arena
dorada y el mar en el que se deslizó brillaron y nos tragaron, y un claro
clarinete de latón resonó en todo su resplandor.
Cuando el brillo disminuyó, el león me dijo que había estado observando
mis luchas y, a pesar de no dar a conocer su presencia muy a menudo,
me aseguró que siempre estaba allí, observando, y que todo lo que
necesitaba hacer para llamar su atención era hablar de él. nombre. Me
sentí cálida y consolada por sus palabras en un sentido muy real; y
cuando la visión de él comenzó a disiparse, descubrí que me había
dejado una pequeña bolsa de cuero en la cima de una roca cercana. En
él estaban inscritas las letras BZBZ y dentro había un cuchillo plegable
con un exquisito mango de madera. Aquí es donde terminó la visión.
Notas
Las imágenes relacionadas tanto con la 'recolección' como con la
'cosecha' y los leones fueron evidentes en la visión y no fue una
sorpresa que el aspecto leonino se expresara como una manifestación
de Tiphereth. Las espinas y las espinas también eran prominentes, lo
que sugiere la influencia del espíritu Aril como se refleja en la traducción
de Mathers de ese nombre a la palabra 'espinoso'. La reunión de
entidades o criaturas amenazantes en los bordes de los círculos o
alrededor del horizonte es un tema repetido a lo largo de estas visiones,
al igual que los agujeros, grietas, hendiduras, animales, árboles y los
principios de transmutación y ascenso. Los elementos de esta visión que
continuaron desde la última incluyeron liberar cosas que estaban
atrapadas en la tierra, una gran grieta en la base del tronco de un árbol
y la costa dorada que parece representar el logro de un estado exaltado.
La música de trompeta que tocaba allí también se parecía a la que
tocaban los ángeles para saludar al sol en la visión anterior.
Las letras BZBZ en la bolsa de cuero pueden representar el hebreo ‫בזבז‬
- (bizbez), que significa 'desperdiciar' o 'gastar'. No sé a qué alude esto,
pero tenga en cuenta que el valor numérico de estas letras es 18, un
número que regresa al 9 de 'magia negra' y hechicería, pero también
tiene una correspondencia Qaballística con las palabras ‫זוה‬ (zoah), '
brillar 'y ‫חי‬ (chi), ' vivir '. Los dispositivos gematricos como este
generalmente no se adoptan en este trabajo, ya que es la opinión de
este autor que deberían usarse solo como último recurso, pero sin un
significado obvio aparente en el contexto de esta palabra, se adoptó un
enfoque más esotérico.
La Luna estaba en 13º Tauro (el signo de su exaltación) en el momento
de la construcción de la plaza y en 0º Géminis en el momento de la
visión misma.
XX: todo tipo de árboles
Servidores: Aril, Iuar, Loriol, Laralos, Helel.
La palabra ESAHEL en los bordes exteriores del cuadrado puede derivar
de la raíz ‫( אישה‬ eishah ), 'una ofrenda quemada'. No hay una cruz
central en este cuadrado, pero el nombre del espíritu Aril, que significa
'espinoso', aparece en cuatro formas entrelazadas hacia adelante y
hacia atrás para culminar en un cuadrado central basado en la
repetición de las letras L e I en el centro para formar una expresión
rotativa de la palabra ‫( ליל‬ lil ), que significa 'noche'.
La visión
La visión comenzó con la imagen de un abeto en una ladera de tierra
delgada. Parte de la tierra cedió en la base del árbol para revelar la raíz
debajo, que de repente se convirtió en el cuello de un buitre con la
cabeza enterrada debajo de la tierra. Entonces vi que las hojas del árbol
eran, de hecho, el plumaje de un pavo real. El extraño híbrido de buitre
y pavo real se liberó de la tierra, me miró amenazadoramente por un
momento, luego voló sobre un gran cuerpo de agua.
En lo alto, una gran tormenta se agitó con muchos rayos y dio lugar a un
diluvio de lluvia. Entré en un espeso bosque para refugiarme donde la
tormenta fue completamente borrada. No oía nada más que el canto de
los pájaros del bosque en el interior y ni la lluvia goteaba ni los sonidos
de los truenos podían atravesar el velo del bosque. Después de caminar
un rato, olí carne asada y seguí el aroma hasta una guarida de aspecto
acogedor ubicada en las raíces de un árbol. Dentro había una familia de
cerdos antropomorfizados cocinando uno de los suyos. Me invitaron a
salir de la madera oscura, y los cerdos dieron a entender que algo
terrible me estaba acechando. Sospechando por completo que algo malo
sucedería tan pronto como entré, entré en la escotilla y encontré que la
puerta en el techo se encerró instantáneamente detrás de mí, mientras
los cerdos, su fuego y todo lo demás en el agujero desaparecieron
cuando las velas que habían encendido la guarida estaba apagada.
A través de una ventana enrejada de hierro, pude ver la luna nocturna
sobre el mar afuera, y una palmera azotada por el viento se sacudió
salvajemente a la orilla del agua. Sin embargo, no había salida, ya que
las bandas de hierro entrecruzadas a través del cristal de la ventana
hacían imposible destruir y salir. Luego, en la oscuridad, me di cuenta
del movimiento. Las raíces de los árboles circundantes comenzaron a
asomar a través de las paredes de tierra de mi prisión y se acercaron
más y más a mí, amenazando con enredarme en sus extremidades y
atraparme en su abrazo. Estiré la mano para tocar las raíces y sentí que
estaban cubiertas de limo, que tenían la misma sensación desagradable
que una babosa o un caracol. Aunque atrapado, no sentí ningún miedo o
desesperación real, sabiendo que si era paciente, la luz del sol naciente
que venía del este al amanecer los dispersaría. Sin embargo, con las
raíces invadiendo, decidí que en lugar de esperar tanto tiempo,
produciría mi propia luz desde adentro.
Las raíces saltaron hacia atrás al tocar mi luz, cuya apariencia causó que
el sol se levantara repentinamente detrás de mí, inundando la prisión
con rayos dorados. Mi creciente sombra era el único lugar donde los
espíritus oscuros sobre los que brillaba podían esconderse, y aparecían
en mi umbra como nada más que ojos cerrados y sin cuerpo. Les hablé,
diciéndoles que no eran prisioneros de nadie más que ellos mismos y los
redimí tocándolos con la luz dorada que venía de mis manos. Cuando
cada uno encontró su paz, las raíces invasoras se retiraron y la prisión se
volvió lo suficientemente endeble como para patear sus paredes y salir a
la luz del día.
Al bajar a la orilla del mar que había visto por la ventana, vi un bote de
remos que se balanceaba serenamente a la orilla del agua, pero sabía
que no era el momento de abordarlo. Mirando hacia atrás en el bosque,
parecía muy normal, pero frente a él, al borde de la playa, había una
pequeña cueva con una larva enorme, blanca y parecida a un gusano
que asomaba su cabeza. Me acerqué al gusano, que parecía torturado y
triste, y lo saqué de su apretada prisión. También había quedado
atrapado y, al liberarlo, la forma sombría de un hombre salió de él. Dijo
que se había quedado "atrapado dentro de sus propias larvas", por lo
que arrojé las pupas gelatinosas que había quedado atrapado dentro del
mar. Luego, la forma sombría reveló que su forma era la de un hombre
salvaje, similar al que estaba encarcelado en una jaula cerca de la orilla
en la visión de Bridges.
Al tomar esta forma, el hombre salvaje vio el bote en el mar y lo
remaron hacia el oeste para encontrar su liberación. Después de esto, la
palmera azotada por el viento que había visto desde la guarida
subterránea de los cerdos dejó caer un cono dorado sobre el piso que
recogí y quité las escamas externas, causando que ellos y las semillas se
dispersaran sobre las arenas de la playa. Las arenas se volvieron
doradas a medida que caían, luego todo el mar brilló con la luz del sol
naciente cuando el anciano en el bote que partía cambió su forma a algo
que parecía divino y divino. Luego vi ángeles bailando en el cielo,
cantando un coro y saludando al sol con trompetas doradas. Luego
apareció una gran nube que se parecía a la cabeza de un carnero y la
visión terminó.
Notas
La 'ofrenda quemada' insinuada en los bordes exteriores de la plaza se
manifestó en el cerdo que cocina una familia de cerdos. Dados los
supuestos orígenes judíos de los Cuadrados Abramelin, el hecho de que
esta carne fuera de cerdo y representara una forma de canibalismo
revela que este sacrificio tuvo una naturaleza adversa e impura. La
transformación de los cerdos en ojos sin cuerpo retorciéndose en la
oscuridad vino con la sugerencia de que los espíritus atrapados en la
guarida subterránea se habían atrapado a sí mismos, o al otro, allí, y
ahora estaban tratando de hacerme lo mismo, tratando de atraparme
dentro Las garras de las raíces invasoras de los árboles. El hombre
salvaje atrapado en una larva parecida a un gusano que estaba
atrapado en un agujero pedregoso también sugirió algún tipo de
entidades atrapadas. En su caso, se insinuaban las larvas o conchas de
la religión romana, que eran las almas olvidadas o atrapadas de los
muertos. Después de que apareció como un anciano, su navegación
hacia el oeste a través de aguas iluminadas por el sol representó su
salvación. Fui mi propia salvación en esta visión, invocando a la fuerza
solar para salvarme (Sincrónicamente, 'Save Me' de Muse estaba
jugando en segundo plano mientras escribía esto), que luego solía
liberar a otros que se habían perdido en el enredos de sombras.
Con este experimento pasando ahora a su punto medio, parece haber
más elementos del ascenso desde el inframundo que aparecen. Ya no
tenía miedo de nada en esta visión, y demostré un mayor grado de
dominio sobre las fuerzas que me rodeaban, quienes se habían
condenado a sí mismos y esperaban la liberación de otro antes de poder
avanzar hacia la paz.
La plaza se construyó con la Luna en 13º Piscis formando una conjunción
con Neptuno retrógrado. Sin embargo, se trabajó con él cuando la Luna
estaba en 7º Aries, lo que puede haber llegado a la visión en la forma de
la cabeza del carnero que apareció en la nube al final.
Septentriones
Mes: junio 2018

XVII: puentes
Servidores: Ekalak, Liriol, Nabhi, Laralos, Badad, Helel, Nasi, Aril, Kilik,
Kokolon, Balabos
La palabra DOBERAH en los bordes exteriores del cuadrado proviene de
ִ
la raíz hebrea ‫דבר‬ (dabar), que significa 'hablar' o 'pronunciar', y está
relacionada con las variaciones ‫ דבור‬- 'habla', 'palabra', 'decir',
'mandamiento;' ‫ דברה‬- 'causa', 'razón', 'manera;' y ‫ דבורה‬- 'abeja', que
también se relaciona con el nombre del profeta y juez bíblico
Deborah. El nombre del espíritu en el cuadrado central es el de Ekalak,
cuyo nombre puede originarse en hebreo ‫חלק‬ (khelaq), que significa
'porción', 'parte', 'lote', 'compartir', 'fragmento'.
La visión
Era de noche y me detuve en un puente colgante oxidado que atraviesa
un río después de correr un poco por una carretera de asfalto. Me subí a
las barandillas de metal que corrían a lo largo de su lado y parecía tener
la opción de subir a su cima o saltar por el borde hacia el río de
abajo. Me detuve sin saber cuál de los dos debería hacer antes de darme
cuenta de que el puente actuaba como una encrucijada con el río debajo
y conducía a otro mundo. Mirando río arriba y abajo a mi izquierda y
derecha, vi que se habían construido muchos otros puentes. Encima de
mí, vi una luna gibosa menguante y me di cuenta de que debería estar
cruzando el puente sin ascender ni saltar de él. Me paré de nuevo en la
carretera y tuve la impresión de que un automóvil bajaba por la
carretera con los faros encendidos.
Tan pronto como llegué al otro lado del puente, se hizo de día y me paré
en medio de un paisaje que parecía muy griego. A mi alrededor había
hierba amarilla, como la de una sabana o un paisaje árido, y en la cima
de una pequeña colina frente a mí apareció un elefante bebé que
parecía feliz de verme. Pensé en acercarme, pero tuve la sensación de
que su madre o su padre estarían cerca y me pisotearían si me
acercara. En cambio, esperé un momento para ver qué pasaría después,
luego caminé con cuidado a través de una pista en la hierba mientras
tenía cuidado de mantener mi distancia de la pantorrilla. Cuando me
acercaba a la cima de la pendiente, el Land Rover, desde la visión de
los edificios agrícolas, apareció y condujo sobre la hierba, como también
lo había hecho en esa visión, y se detuvo cerca del elefante. A medida
que se acercaba, el elefante se convirtió en una mujer de mediana edad
con un vestido de terciopelo burdeos y con el pelo largo y castaño con
rizos leves, adornado con una corona de hojas de laurel. Cuando su
forma cambió, el conductor del Land Rover salió de su vehículo. Era un
hombre de mediana edad tardía con rasgos afilados y vestía ropa típica
de un granjero británico, una chaqueta de cera verde, pantalón verde y
sombrero, y tenía una escopeta con el cañón abierto que descansaba
sobre el hueco de su brazo derecho. Al ver a la mujer, colocó su arma en
el suelo y esta salió volando a la distancia detrás de él cuando ambos se
desnudaron y su Land Rover también desapareció.
Luego, la pareja comenzó a tener relaciones sexuales frente a mí, lo que
me hizo sentir bastante incómodo, así que escaneé el entorno mientras
lo seguían y vi muchos ojos, como pinchazos de luz amarilla, que nos
miraban a mí y a ellos desde un gran distancia. Cuando los dos
terminaron su acto de lujuria, vi el depósito mezclado de su unión en el
piso donde habían estado acostados, de color rosa y con la forma de una
Vesica. A partir de él, creció una rosa enorme, tan rápida y tan alta
como el tallo de frijol en la historia de Jack the Giant Killer, y una gran
enredadera se enroscó alrededor de su tallo. Cuando terminó de crecer,
permaneció en lo alto del cielo, penetrando las nubes. Entonces sentí la
misma tentación de ascender que en el puente, pero una vez más me
detuve antes de hacerlo. Mientras me demoraba, sentí que los
observadores de los alrededores se acercaban. Luego, confirmando mis
sospechas, un lobo negro vicioso salió del bosque cerca de donde había
estacionado el Land Rover. Sabiendo que este era el momento de
ascender, subí.
En mi ascenso, noté que el tallo entre las enormes espinas estaba
cubierto de savia pegajosa, lo que facilitaba el ascenso ya que era tan
pegajoso que sabía que no tenía ninguna posibilidad de volver a caer a
la tierra. Cuando llegué a la base de la cabeza de la flor, que era lo más
lejos que podía viajar, estaba muy por encima de las nubes y vi el sol y
la luna a cada lado de los pétalos sobre mí, el sol a la izquierda. y la luna
a la derecha. Más allá de ellos, pude ver las formas de unas pocas
montañas dispersas y distantes que se elevaban sobre la suave línea de
nubes. Mientras reflexionaba sobre lo que debería hacer a continuación,
un rayo de luz del arco iris apareció en la distancia, emitiendo sus rayos
desde algún punto desconocido en el cielo azul de arriba para atravesar
las nubes que se proyectaban a un lugar invisible en la
Tierra. Comprendí que esto era una señal de hacia dónde debía dirigirme
ahora, y me transporté allí tomando una de las enormes enredaderas
que giraban alrededor del tallo de la rosa y proyectando su extremo
hacia la base del arco iris antes de deslizarse hacia abajo en un
vertiginoso descenso. eso se sintió lo suficientemente realista como para
darme un toque de vértigo.
En la base de la vid, donde se encontraba con el arco iris y se mezclaba
con sus rayos, había una playa de arena y un gran mar en una bahía de
acantilados, calas y cuevas. Escrita en la arena húmeda estaba la
palabra DOBERAH, que luego se extendió para formar el resto de la
plaza en su totalidad. Detrás de mí, en una cueva, podía escuchar el
sonido de voces etéreas femeninas cantando, que seguí para encontrar
un estanque de agua oscura del mar. Me senté en una roca y dejé que
mis pies colgaran en la piscina, pero tuve la sensación de que las
entidades oscuras y sombrías nadaban bajo su superficie, así que las
quité y me puse de pie nuevamente. Mientras estaba allí escuchando la
canción, la luz del sol poniente inundando la cueva detiene la música. En
el agua, pude ver un espíritu femenino protegiendo sus ojos de la luz del
sol. Ella me preguntó si podía bloquear la luz del sol con mi cuerpo, ya
que la encontraba intolerable. Cumplí con su pedido y le pregunté si
tenía algún mensaje que quisiera entregarme. En respuesta, ella dio las
siguientes palabras:
“El sello se ha roto. Te paras al borde de Todo, en la costa crepuscular
del Tiempo. Cruza el mar y no seas más.
Después de recibir este mensaje, volví a la playa y vi que el mar entraba
con la marea para lavar las palabras de la plaza lejos de la arena. Puse
un palo en el área donde había estado la palabra para marcar su lugar, y
con ese acto el sol desapareció y fue reemplazado por la luna, que luego
se metió en el mar para dejarme en la oscuridad total. Desde la cueva,
escuché el sonido de la canción resonando de los espíritus comenzando
de nuevo. En la oscuridad ciega que quedaba en mi mente, vi una lápida
envuelta en hiedra que reconocí de un cementerio cerca de donde vivo
en el mundo "real". Sin embargo, en lugar del nombre que generalmente
aparecía en él, había una inscripción que decía 'Aquí ya no hay
mentiras'. Después de notar esto, me alejé de la tumba y subí la colina
hacia el camino que conduce a mi casa. Esto marcó el final de la visión.
Notas
Había mucha polaridad entre la oscuridad y la noche, la luna y el sol y
las mujeres y los hombres en esta visión, así como muchos aspectos de
la liminalidad, como el crepúsculo, la orilla, los puentes, una encrucijada
y un río. La aparición de un arco iris que actúa como una luz guía para
mostrarme adónde dirigirme cuando haya ascendido a las alturas de la
rosa era similar al Puente Chinvat del Zoroastrismo que, como Bïfrost,
que separaba los reinos de Midgard y Asgard en la mitología nórdica,
marcó el reino entre los mundos de los vivos y los muertos.
Una de las partes más llamativas de esta visión fue el acto de magia
sexual entre los espíritus masculinos y femeninos que aparecieron. La
rosa que produjeron simbolizaba la de la fórmula de Rosy Cross,
mientras que el sol y la luna que flanqueaban cada lado de su cabeza
representaban la culminación de las energías masculina y femenina en
oro alquímico. El lugar donde descansé en mi ascenso del tallo espinoso
de la rosa era similar al velo de Paroketh, mientras que el arcoíris que
apareció en la distancia representaba los caminos de Qoph, Shin y Tau
que emanan de la Sephirah de Netzach, Yesod y Hod que se unen (juego
de palabras un tanto intencionado) para formar la palabra Qesheth, que
significa 'arco'. El producto de este arco es la flecha voladora hacia
arriba del camino de Samekh, que está asociado con el signo de
Sagitario y, en el Tarot Thoth, las energías incómodas de Los Amantes
se unen como una en el Arte.
Lo que la asociación astrológica de esta fórmula puede señalar es una
conexión entre la posición de la luna cuando construí el cuadrado,
debido a que estaba en Sagitario en ese momento. Esta no es la primera
vez que esto ocurre, ya que cuando construí el cuadrado perteneciente a
Flowers, la luna estaba en Escorpio y esa visión presentaba imágenes
relacionadas con Scorpion Grass y un águila, que simbolizan la influencia
de ese signo. Esto sugiere que en el futuro debería tener en cuenta en
qué parte del Zodiaco está la Luna cuando creo estos cuadrados, solo
para ver si esta hipótesis da algún fruto.
También de interés fue el espíritu femenino que cantaba en la cueva
oscura y acuosa. Su mensaje relataba la noción de cruzar el mar para no
ser más. Esto se relaciona con el gran Mar de Binah con las
connotaciones de cruzarlo en relación con atravesar el Abismo hacia los
reinos donde se desintegra el ego personal.
Si bien tengo un buen conocimiento del sistema Qaballistic de Magia, no
me identificaría principalmente como Qaballist, por lo que estas no son
asociaciones que estoy buscando activamente para trabajar con los
Squares. Sin embargo, lo que sí sugiere es que los Cuadrados en sí
mismos son en gran medida una expresión cabalística y, por lo tanto,
sus formas se relacionan mucho con tales modos de comunicación. Esto
no significa que los espíritus que aparecen confían en que existan tales
formas, oye, simplemente usan el Qaballah como el 'lenguaje' a través
del cual se comunican, ya que fue en este idioma que se crearon los
cuadrados sobre los que juraron sus juramentos.
De los espíritus presentes, Badad es notable debido a las formas
conectadas que las letras 'B' y 'A' se interconectan entre sí de manera
perpendicular en este cuadrado, mientras que las dos 'D' presentes en
las esquinas superior izquierda e inferior derecha reflejan entre sí y las
letras B y A de una manera que sugiere un sigilo del nombre de ese
espíritu podría formarse fácilmente a partir de este cuadrado. El
significado de este nombre encuentra su origen en la palabra hebrea ‫בדד‬
(badad), que significa 'solo', 'aparte' o 'solitario'.
La traducción de Mathers del nombre Aril a 'espinoso' parece correcta
aquí considerando las espinas que aparecieron en la rosa gigante.
Kokolon puede ser relevante debido a su nombre relacionado con la
palabra 'vergüenza', ya que sentí un poco de vergüenza al ver a los dos
espíritus en el congreso.
Las cualidades femeninas en los espíritus presentes, siendo la primera la
que apareció por primera vez como el bebé elefante y la segunda siendo
el espíritu submarino que canta en la cueva, pueden estar conectadas
con la presencia del espíritu Nasi, cuyo nombre significa 'femenino'. Este
es solo el sexto cuadrado en el que este espíritu ha aparecido hasta
ahora, pero el tono general de la mayoría de los cuadrados se ha
inclinado mucho más hacia las entidades femeninas que las
masculinas. Esto me lleva a creer que las cualidades de este tipo de
trabajo mágico son definitivamente una en la que las entidades
femeninas actúan como los iniciadores dominantes.
Confirmando esto en este cuadrado en particular está el nombre del
espíritu Nabhi, que según Mathers proviene de la raíz hebrea
‫נבא‬ (naba), 'profetizar'. Sin embargo, lo que no notó es el hecho de que
el sustantivo femenino de esta palabra ‫נביאה‬ (nabiah) está mucho más
cerca de la marca. Más precisamente, esta palabra significa 'profetisa' o
'sibila' y, por lo tanto, es pertinente al nombre del profeta Deborah con
el que se construyó el cuadrado, así como a la presencia del espíritu
femenino en la cueva que pronunció una profecía hablada. La presencia
de este espíritu profético también encaja bien con la palabra raíz ‫ דבר‬a
partir de la cual se construyó este cuadrado que, que significa 'hablar' o
'pronunciar', verifica su naturaleza sibilina. La relevancia de esta raíz
también se correlaciona con la presencia de otro nombre encontrado en
esta plaza, Barak, quien fue el antiguo gobernante de Israel cuya victoria
en la guerra fue la clave del profeta Débora. El nombre de Barak se
traduce como 'relámpago' y también está formado por la misma raíz que
el nombre del Observador Baraqiel en el Libro de Enoc.
También está presente la palabra ‫שיר‬ (shir), que significa 'cantar'. Esto
puede relacionarse con el canto que se escuchó proveniente de la
cueva, pero también tiene una relevancia para el versículo bíblico de
Jueces 5: 1: "Luego cantaron Deborah y Barak". Teniendo en cuenta la
polaridad hombre-mujer presente en esta plaza, la aparición de las
acciones combinadas de este antiguo emparejamiento, en el que la
fuerza femenina era la clave de la victoria, podría verse como una
confirmación más de la superioridad espiritual de los poderes femeninos
asociados con el cuadrícula.
XVI: flores
Servidores: Parek, Gesegas, Mara, Asorega, Permases, Ragaras,
Ramoras (Ramaratz)
La palabra en los bordes exteriores del cuadrado, PERAC se origina en el
hebreo ‫( פרח‬parekh), que significa 'flor', y también es evidente en el
nombre del espíritu Parek. El nombre en la cruz central se relaciona con
el espíritu Ramoras (llamado Ramaratz en la edición de Mathers), cuyo
nombre significa 'trueno'.
La visión
Vi un tulipán amarillo en medio de la hierba empapada de rocío de un
prado soleado. Otras flores silvestres estaban esparcidas por el área y
las nubes de arriba se movían desconcertantemente rápidas
considerando que no había un soplo de viento en el aire. Al examinar el
tallo del tulipán, vi un gusano que se escabullía de la tierra solo para ser
arrebatado por un gorrión que voló con él en un bosque oscuro y espeso
que apareció de la nada. Me acerqué al borde del bosque con
precaución y consideré entrar, pero me encontré con la sensación de
que los osos y otros animales peligrosos esperaban dentro. Mientras me
demoraba, el prado detrás de mí se volvió árido y marrón y las nubes
que se movían rápidamente se volvieron pesadas y negras, borrando
todo excepto un disco plateado de sol. Capturé el remanente de la luz
dentro de mí y lo usé para iluminar mi camino a través del bosque. En el
interior, vi un rastro de florae, que incluía sombra, hongos extraños y
nomeolvides blancos que marcaban un rastro que debía seguir.
Finalmente, las flores me llevaron a una bola de nieve que descansaba
en las ramas de un árbol. Sacudí el globo y resplandeció blanco en
respuesta antes de oscurecerse a un gris brumoso. Luego, a través de la
niebla, vi la imagen de un enorme gusano con una boca abierta, aunque
a medida que la niebla se desvanecía, fue reemplazado por la imagen de
un pequeño y brillante lago cubierto de nenúfares que parecía que se
podía caminar para llegar. de un lado del lago al otro. Más allá del lago
yacía una pequeña cabaña que parecía un refugio perfecto del sombrío
bosque. Continuando, seguí por el bosque hasta que el manto a mi
alrededor comenzó a levantarse, luego llegué al lago, que crucé de la
manera sugerida en la bola de nieve.
Por otro lado, el sol volvió a brillar y descubrí un hermoso bosque de
hierba viva y flores silvestres en el que una mujer de mediana edad con
cabello verde estaba sentada en una silla de madera. Su cara se
contorsionó mientras me miraba de reojo hasta que se transformó en la
de un sabueso de caza. En los límites del bosque había un enorme
gigante musculoso con un mechón de cabello negro y una espesa barba
negra sin bigote. La mujer, en forma humana nuevamente, escupió al
suelo algún tipo de semilla, tal vez la de una calabaza o un girasol, y me
preguntó si quería entrar en la cabaña. Le dije que había encontrado un
refugio lo suficientemente bueno en el bosque y que no busqué entrar a
la cabaña a menos que ella lo considerara aceptable. Ella confirmó esto
y dijo que podía entrar si lo deseaba, así que lo hice.
En el interior, un águila dorada estaba de guardia, posándose inmóvil
sobre un caldero en el que estaba hirviendo una mezcla desconocida. En
una mesa rectangular se colocaron algunos trozos de pastel simple,
aunque no comí ninguno de ellos, ya que no se me había otorgado
permiso para hacerlo. Poco más sucedió en la cabaña, que tenía una
sensación similar a la del vestíbulo del Castillo en una montaña, en la
que un espíritu de escorpión estaba de guardia, debido a las imágenes
extrañas, casi alucinógenas, que se me aparecieron en la mente
mientras lo intentaba. para obtener una idea de la ubicación. Después
de un rato, la mujer y el gigante entraron a la cabaña. El gigante, cuya
presencia en la pequeña cabaña parecía imposible, permaneció en
silencio, pero la mujer habló para darme permiso para comer el
pastel. Mientras hacía esto, entendí que hacerlo me permitía abandonar
el bosque sin sufrir daños por los peligros del bosque, y al partir, caminé
despreocupado hacia el otro lado del bosque, donde una vez más vi el
río que apareció en La visión de A Rose Garden . Cuando me paré cerca
de sus orillas, la visión terminó.
Notas
Partes de la visión eran muy prominentes y mucho más vívidas que las
anteriores, más bien como ver una película a través de un ojo de
cerradura. La parte donde esto fue más pronunciado fue donde llegué al
bosque y vi a la mujer de pelo verde y al gigante, que recordaban las
representaciones de espíritus de la naturaleza como el Hombre Salvaje
del Bosque, la bruja del agua Jenny Greenteeth o entidades encontradas
durante las experiencias con Salvia Divinorum . El 'bloqueo' que
experimenté en la cabaña parecía estar relacionado con el espíritu
guardián que me vigilaba allí, que era similar en función al espíritu del
escorpión en la visión de Un castillo en una montaña . El Águila y el
Escorpión están vinculados en sus imágenes, ya que ambos se han
utilizado para representar la constelación de Escorpio, y el Águila se cita
comúnmente como una representación más evolucionada de las
asociaciones de esa constelación. Era desconocido para mí hasta que
comencé mi análisis de la visión de que la aparición de un rastro de
nomeolvides también puede tener un vínculo con Escorpio, ya que estas
flores una vez fueron conocidas como hierba de escorpión debido a los
ganchos en sus tallos.
Los otros espíritus relevantes para esta visión son:
Mara, que significa 'gruta', 'cueva' o 'guarida', que también apareció en
la plaza relacionada con la visión de A Rose Garden , donde me refugié
debajo de un árbol en un bosque debido a que estaba rodeado de
entidades malignas.
Permasas, que pueden derivarse del griego πέρασμα (perasma),
que significa 'pasaje', 'curso', 'camino' o 'ford', o el latín permanere,
que significa 'quedarse' o 'permanecer', ambos son conceptos que
tienen un grado de relevancia para los eventos de esta visión.
XV: una montaña
Servidores: Asorega, Mara, Liriol, Losimon, Lomiol, Alogil, Ragaras,
Irminon, Sarasim, Ogologon, Igilon, Sigis, Gorilon, Laralos, Gesegas,
Kosem, Milon, Nasi, Morilon, Ramoras, Igarag, Ekalak, Geloma, Aril,
Ilekel, Lagasas, Kilik, Kokolon, Isagas, Romoron, Negen, Nolom, Nagar.
KEKASIM parece provenir del hebreo ‫קסם‬ ( qesem ), 'magia' en la parte
superior y derecha, mientras que en MISAGER existe la posibilidad de la
reversión del hebreo ‫( רגש‬regas), que significa 'tumulto', 'conmoción',
ruido, '' emoción '', haciendo que la palabra REGASIM se fije con el sufijo
colectivizado - im . El nombre del espíritu en la cruz central es el de
Asorega, que proviene de ‫( סריג‬soreg) relacionado con el 'muro
fronterizo' que vino en forma de una cerca de palos reticulados o tejidos
que cerraron el Templo interior de los hebreos lejos de los gentiles o los
ritualmente impuros. El significado de esta palabra es el mismo que el
del hebreo para "cuadrícula", "parrilla" o "rejilla", lo que puede explicar
el patrón de "cuadrícula" evidente en los cuadrados. ELISONI se parece
al griego ἐλέησον ( eleison ), que denota la calidad de 'misericordia'.
La visión
La montaña se reveló como el mismo pico alto y nevado que vi en la
visión de A Snow . Lo que quedaba de mi viejo cuerpo yacía contenido
por la ropa que llevaba puesta. De uno de los bolsillos, saqué un
talismán dorado que se parecía a un Ankh, cuya correa era como las
alas de un ángel, mientras que la cara de un querubín o ángel femenino
yacía en la interacción de la cruz. Empujé los restos del cuerpo en un
agujero estrecho sobre el que había estado tumbado, enviándolo en
picada por un eje estrecho hacia las raíces de la montaña. Mirando hacia
abajo, pude ver una luz profunda, azul y brillante que brillaba muy por
debajo y consideré explorarla, pero decidí no hacerlo por lo estrecha que
era. Mirando alrededor de la vista, pude ver las montañas azuladas en
las que la visión anterior de Un castillo en una montaña se encontraba
muy lejos hacia el sur, y más allá estaba el lago . Mirando alrededor del
paisaje, pregunté cómo se llamaba esta tierra extraña y recibí una
respuesta de una voz incorpórea que dio una respuesta que sonaba
como Kariouna . Después de escuchar este nombre, volé hacia una nube
de nubes que se extendía ante mí en el oeste y me elevé por encima de
ellos antes de descansar en un pico mucho más alto. Solo una pequeña
porción de este pico era visible sobre las nubes, pero todo estaba
despejado y azul en ese lugar más alto.
Entonces me di cuenta de la presencia de un espíritu flotando en el aire
delante de mí en el este, con la cara como una calavera con los restos
de su carne ondeando al viento, mientras que sus mechones de cabello
fino y su capa negra y ondulada ondulaban de manera similar. Luego,
otros tres espíritus idénticos en apariencia al primero vinieron de las
otras tres direcciones cardinales. Conmigo en el centro, juntaron sus
manos a mi alrededor y me llevaron al cielo con ellos. Se explicó que
estos altos aires eran su lugar de residencia, y me estaban llevando para
que pudiera ver toda la Tierra debajo de mí, girando mientras
volaban. Cuando terminaron de moverse, me dijeron que eran
intermediarios entre lo que era celestial y lo que no lo era, y cada uno
de ellos gobernaba una parte del mundo y gobernaba los límites entre lo
superior y lo inferior (microcosmos y macrocosmos), dando poder sobre
los elementos en el mundo material o externo mientras se otorga la
gnosis del mundo espiritual o interno.
Después de que explicaron esto, vi a uno de ellos aparecer con la cara
de un león, pero los velos que llevaban los demás no se dejaron de lado
de esta manera. El que tenía la cara de león me informó que el ángel
dorado y ankh que me habían dado también era una daga y me indicó
que lo sacara, lo cual hice para encontrar una cuchilla corta, afilada y
afilada que se deslizaba para liberarla de su vaina dorada. . Luego me
dijeron que esta herramienta era el medio para 'desbloquear' a los
cuatro espíritus, ya que también era una clave que debía ser utilizada
para obtener su favor y el de todos los espíritus bajo su influencia. Con
su consentimiento, inserté la daga en cada uno de sus cuerpos y la giré,
comenzando con la del este, luego las del norte, oeste y sur.
Luego volví a la tierra y los Cuatro Grandes Espíritus se fueron. Regresé
al lugar más abajo donde había empujado mi viejo cadáver al corazón de
la montaña y decidí descender para ver qué había allí abajo. Una vez
que llegué al fondo, vi que la luz azul que había visto que emanaba de
sus profundidades provenía de una hermosa laguna iluminada por los
rayos de la brillante luz del sol que ardía desde arriba. En la orilla de la
piscina subterránea había un bote de remos que, al no tener a dónde ir,
abordé y comencé a remar. Cuando me acerqué al centro del pequeño
lago, apareció una vorágine y succionó mi bote dentro de él,
arrojándome al suelo mojado de una cueva muy por debajo, donde el
bote se rompió en pedazos, pero de alguna manera permanecí
ileso. Luego salí de la cueva a través de una grieta en la roca para
encontrar un auto esperándome afuera, en el que entré y me fui.
Notas
En esta visión, el nexo de 'arriba' y 'abajo' podría considerarse como el
mismo tipo de 'límite' sugerido en el nombre del espíritu Asorega. La
montaña o lugar alto como la ubicación terrestre donde los límites entre
los mundos son notoriamente delgados y permeables se ha establecido
desde hace mucho tiempo, y las conexiones entre montañas y la
'numinosidad máxima' están bien atestiguadas como el espacio donde
los reinos celeste y terrenal se cruzan en el espectro de Los mitos y
religiones del mundo. Esto es evidente en las experiencias de Moisés en
el Monte Sinaí, de Cristo en el lugar alto Satanás le mostró la visión de
los cuatro rincones de la Tierra (y más tarde el Monte de la
Transfiguración y el Gólgota), en el ascenso hecho a lugares altos
como Gorsedd Arberth para ingresar al Otro Mundo en el Mabinogion, en
las representaciones del Monte Olimpo y el Monte Zaphon como las
moradas de los dioses en el mito griego y cananeo y en la Montaña
figurativa de los Adeptos, el Monte Abiegni , en las tradiciones Thelemic
y Rosacruz. .
En virtud de sus revelaciones y atribuciones cardinales, los cuatro
espíritus con los que conversé fueron probablemente los Cuatro Reyes:
Oriens, Amaymon, Paymon y Egyn, cuya presencia se ha insinuado en
muchas de las visiones anteriores, siendo la más evidente la de Oriens.
en la visión de los edificios agrícolas , aunque también estaban
representados por cuatro haces de luz en la visión de Un castillo en una
montaña . En concurrencia con esa visión, solo uno de esos espíritus
habló y reveló más de sí mismo, siendo el del Oriente, Oriens.
El nombre Kariouna que recibí, que se le dio al mundo que estaba
mirando, puede tener su origen en el griego antiguo κάρυον ( karyon ),
que significa 'cabeza'. Esto respalda una noción que tuve durante la
visión de Wild Animals, donde tuve la sensación, por la naturaleza
hemisférica del anfiteatro, de que estaba en comunicación con algún
aspecto de mi cerebro. Juntas, estas visiones sugieren que este mundo
astral que he estado explorando es un producto de mi mente y, por lo
tanto, de mi cerebro. Este es ciertamente el caso hasta cierto punto con
herramientas mágicas como la observación y el viaje astral y no es algo
que trataría de disputar. Sin embargo, lo interesante de tales
experiencias es la forma en que ciertas imágenes, palabras y símbolos
toman forma en la mente, lo que sugiere que se está produciendo algún
tipo de comunicación de nivel profundo, ya sea con entidades
espirituales extrañas o con alguna parte impersonal e insondable de la
mente. psique que posee el mismo tipo de preternatural que las
entidades o demonios extraños. El argumento sobre a cuál de estos dos
y otros fenómenos mágicos se puede atribuir es en última instancia
discutible y nunca será uno en el que todos los practicantes estén de
acuerdo, pero mi experiencia con tales cosas me lleva a creer que este
tipo de trabajo 'astral' tiene lugar en el umbral la intersección de lo que
es yo y lo que no es yo. Es auto-comunicación, sí, pero también tiene
lugar tanto dentro como fuera de los límites del yo, en un área liminal
donde otras inteligencias tienen influencia sobre los contenidos de la
mente inconsciente que a su vez llega a presentar la conciencia a través
de los medios de comunicación. psique personal
Que la respuesta κάρυον, 'cabeza', que me dieron a mi pregunta sobre
la naturaleza de este mundo vino en un idioma antiguo del que no tengo
un gran conocimiento, mientras que otros han venido en hebreo y en
latín o en correspondencias simbólicas, mitológicas u otras. parece
proporcionar pruebas de que no solo nos comunicamos con nosotros
mismos cuando trabajamos con tales cosas. Tampoco puede ser un
proceso inexplicable de psicología profunda lo que se está
experimentando a menos que dicho conocimiento inexplicable sea
intrínseco a la psique de uno a través de construcciones teóricas como
el inconsciente colectivo o los campos mórficos. En última instancia,
postularía que el espacio 'liminal' en el que tienen lugar tales
experiencias es el de la intersección entre el yo y el no-yo y representa
el mismo tipo de límite o velo entre un 'reino' y otro, uno mundano y
funcional, el otro invisible y misterioso, que representan el nombre de
Asorega y la piedra Soreg del antiguo Templo judío.
Además de las palabras y los nombres ya explorados anteriormente, los
nombres con cierta relevancia para esta visión incluyen: Sarasim, que
significa 'raíces profundas' que se relaciona con la profunda caverna
debajo de la montaña; Mara, cuyo nombre se refiere a cuevas y grutas
y, por lo tanto, se relaciona con las "raíces profundas" de
Sarasim; Nagar, que significa 'fluido' o 'líquido', que se relaciona con la
laguna en esa gruta; Igarag, cuyo nombre se refiere a las heladas y el
frío asociados con los tramos superiores de la montaña; y Nolom, del
hebreo ‫( נעלם‬ nolom ) que significa 'oculto' u 'oculto'.
XIV: un castillo en una montaña

19 DE JUNIO DE 2018 2 COMENTARIOS
Servidores: Parusur, Alpas, Apolion, Trapis, Aril, Ipakol, Iuar, Kilik,
Kokolon, Laralos, Liriol, Nasi, Pliroky (Pliroki), Soterion.
La palabra en el borde exterior de la plaza se relaciona claramente con
la Acrópolis, que denota una fortaleza en la cima de una colina o
montaña, mientras que el nombre del espíritu en la cruz central es el de
Parasur, cuyo nombre proviene del latín paras que significa
'proporcionar'. o el hebreo ‫פרס‬ (peras), que significa 'recompensa' o
'premio'.
La visión
Una pequeña montaña rocosa y marrón apareció en medio de un anillo
de picos de piedra azul mucho más altos. Mientras contemplaba la
escena, vi cuatro haces de luz aparecer desde cada una de las
direcciones cardinales para fusionarse en un punto central cerca del
pico. Cuando desaparecieron, una caverna llena de gemas y tesoros fue
visible brevemente debajo de la piedra de la colina, que albergaba un
castillo de aspecto abandonado. Seguí un camino pedregoso hacia la
cima y después de unos momentos encontré una piedra en el piso con
las letras hebreas, ‫ פיוס‬escritas sobre ella. Me agaché para recogerlo y lo
encontré resistente a ser liberado, pero después de unos segundos de
agarrarlo con los dedos, se soltó. Lo recogí y me dirigí hacia el castillo
que tenía pájaros que parecían ser cuervos y buitres rodeando sus
parapetos.
Al llegar al castillo, vi un agujero en la mampostería de su porche, donde
un portcullis cerrado me impedía la entrada. Esto, junto con su forma
general y su gran altitud, lo hizo parecer pasivamente similar a la arena
que vi en la visión de los Animales Salvajes, pero de ninguna manera era
el mismo lugar. Me di cuenta de que el agujero en la pared tenía
exactamente la misma forma que la piedra con la escritura que había
sacado del camino hacia la puerta, y al colocarlo en su lugar, el
portcullis se abrió y pude acercarme al Gran puerta de madera más allá
y golpearla. La puerta se abrió para revelar un sombrío vestíbulo circular
con piso de piedra que estaba vacío y no tenía otras puertas o pasillos
por los que pudiera pasar. Al entrar, apareció un espíritu negro y etéreo
en forma de escorpión. Pronunció una palabra sin sentido que sonaba
como Usadandy o algo similar, lo que me obligó a detenerme en mis
pasos. Me encontré atrapado en una habitación por un tiempo con
muchas caras extrañas e imágenes, incluido un hombre con la cabeza
de un zorro apareciendo en sus muebles y adornos hasta que decidí
abandonar el vestíbulo y volar a una cámara de arriba donde dejé un
hueso como una ofrenda a los espíritus que claramente defendían este
lugar de exploradores curiosos. Obviamente mi intercambio fue bien
recibido, porque en mi descenso a la entrada, encontré la tierra
abriéndose a mí, permitiéndome entrar en el gran tesoro que estaba
escondido debajo del castillo. Se me permitió tomar todo el botín que
mis brazos podían llevar antes de encontrarme de nuevo en mi casa
encerrando mi riqueza recién ganada en un gabinete.
Notas
Teniendo en cuenta el significado del nombre del espíritu Parasur en la
cruz central, que posiblemente significa 'recompensa' o 'premio' y la
presencia del espíritu Kilik, cuyo nombre significa 'riqueza', es
interesante notar que el significado de la palabra hebrea tallado en la
piedra con la que obtuve entrada al castillo, ‫( פיוס‬ piyas ) significa
'lotería'. Ambas palabras parecen relevantes en el contexto del
intercambio y la recompensa que ocurrió en la visión con mi
ofrecimiento siendo recompensado a una pequeña porción de la vasta
riqueza que se encontraba debajo del castillo. Con sus tesoros
escondidos y espíritus guardianes que les bloquearon el camino, parece
haber un escenario clásico de 'espíritu del tesoro' encerrado en esta
plaza. Un trabajo previo con este cuadrado demostró que era imposible
ingresar más allá de sus fachadas o bordes exteriores también, como lo
muestra la siguiente cuenta.
La experiencia meditativa no produjo los resultados que esperaba con el
castillo que esperaba volver a visitar, pero, al borde del sueño, que al
tener el cuadrado en la cabeza evita que caigas por completo, noté la
perspectiva cambiar y las imágenes se convierten en lo que no fue por
mi propio diseño. Esto implicaba verme a mí mismo volando por encima
de las nubes con una forma humana pero alas de cuervo, hasta que vi
un castillo en una alta montaña que sobresalía de la nube. Me dirigí
hacia allí y encontré soldados medievales sin rostro que operaban
maquinaria de guerra, que parecía cañones de madera (sin metal). Una
voz me interrogó durante un rato, haciéndome preguntas que requerían
un cierto grado de análisis para responder, sacando honda honestidad
de mis pensamientos secretos, antes de preguntarme a quién quería
que dispararan una bala de cañón. Le respondí que no había nadie a
quien difamara lo suficiente como para querer causarle un daño grave.
Si bien los soldados en el techo en esta visión no parecían ser
guardianes del tesoro como tales, su presencia parece pertinente a la
persona del espíritu de Lemegeton Malphas, que aparece como un
cuervo, construye altas torres, enviará hombres armados para vencer a
uno enemigos y con mucho gusto recibe sacrificios. Entre ambas
visiones, los elementos del carácter de este espíritu parecen estar
presentes, con el nombre de Alpas, que también aparece en esta casilla,
posiblemente relacionado con él o con su homónimo Halphas, que
también construye grandes torres y comanda asuntos militares. pero
aparece en forma de paloma común en lugar de cuervo.
La palabra que sonaba como Usadandy tenía poco sentido y analizarla
en retrospectiva no revela nada útil. Sin embargo, presenta muchas
letras presentes en el cuadrado, al igual que la palabra ‫( פיוס‬PIUS con
letras).
Otros nombres de espíritus en el cuadrado que aún no se han analizado
en otro lugar incluyen:
Kokolon - posiblemente de ‫( קעקע‬koko) - 'incisión', 'impresión', 'tatuaje',
marca marcada en la piel '. Puede relacionarse con las letras hebreas
impresas en la piedra que encontré en el camino al castillo.
Pliroki: difícil de rastrear. Mathers sugiere que puede ser copto por
"quemarse".
Iuar - otro difícil. La coincidencia más cercana con cualquier relevancia
semántica es el iurandum latino, 'un juramento'.
XIII: edificios agrícolas
Servidores: Ugesor, Peresh, Asorega, Saraph, Ragaras, Parusur, Alluph,
Nogah, Alagas, Ogologon, Adon, Laralos, Gesegas, Aherom, Helel,
Ramoras, Holop, Romages, Geloma, Lagasas, Alpas, Romoron, Negen,
Nolom, Nagar
La palabra en los bordes exteriores del cuadrado, MELUNAH, proviene
del hebreo ‫( מלונה‬ melunah ), que significa 'caseta de perro' o
'perrera'. La palabra en la cruz central deriva del nombre del espíritu
Ugesor, que puede provenir del hebreo ‫גשר‬ (gesor), que significa
'puente'.
La visión
Apareció un campo surcado por un arado antiguo. Junto a él había un
viejo Land Rover con un sufijo 'R' en su placa de matrícula. Cuando
llegaron al borde del campo se dirigieron a un gran granero, cuya puerta
se cerró detrás de ellos y se cerraron con un candado y una
cadena. Alejándome del granero, me dirigí hacia un patio central de una
granja que reconocí como uno en el que pasé mucho tiempo con mi tía y
mi tío cuando era niño, aunque los edificios que lo rodeaban no eran los
mismos.
El primer edificio fue el granero cerrado que había dejado detrás de
mí. El segundo, a mi izquierda, era un gallinero. Yendo en el sentido de
las agujas del reloj desde allí, el tercer edificio consistía en una puerta
enrejada detrás de la cual estaba un pastor alemán. Tenía la apariencia
de un perro guardián, pero lloró de emoción cuando me vio, como si me
conocieran. El cuarto lugar, frente a mí, era una casa, cuya puerta
estaba abierta y revelaba a una mujer seductora escondida en las
sombras del interior. El quinto era un corral que contenía muchas vacas
y el sexto, a mi derecha, era una iglesia con una gran cruz brillante que
brillaba a través de su puerta. El séptimo y último edificio, que estaba
ubicado detrás de mí y justo a la derecha del granero, era un pasillo
largo de una sola planta que estaba lleno de sombras dentro. Este fue el
edificio en el que decidí entrar.
Una vez dentro, la puerta se cerró de golpe y vi una mesa que casi
recorría todo el pasillo. Estaba cubierto con un festín, y la comida más
destacada eran los racimos de uvas que estaban a ambos lados de una
sola vela, que era la única fuente de luz de la habitación. Me senté a la
mesa, pero antes de que pudiera decidir si deseaba comer algo de la
comida provista, una voz ronca femenina llenó la oscuridad.
"Es interesante que vengas aquí, al único lugar donde no sabías lo que
había dentro", decía. 'Es por eso que eres adecuado para este
propósito'. Se procedió a hablar de muchas cosas conmigo, tanto
haciendo preguntas como dando orientación, y sentí una sensación de
serpientes arrastrándose por todo el piso cada vez que le respondía.
Entonces, el portador de la voz me dijo que tomara la vela que estaba
sobre la mesa, ya que sería mi única guía en el mundo de la oscuridad
que se avecina. Primero, sin embargo, tuve que quemar mi mano con su
llama para demostrar mi coraje. Como punto de sincronía, realmente
había una sola vela en una mesa delante de mí en el mundo 'real' en el
que me sentaba en una silla para realizar este trabajo, así que, tanto en
el plano astral como en el material, levanté una vela con mi mano
izquierda y lentamente pasé mi mano derecha por tres veces, haciendo
que me ardiera el pelo del costado de la mano. El olor creado por esa
quema, me dijo el espíritu, hizo una fumigación efectiva que sería
adecuada como una ofrenda a espíritus de naturaleza infernal, como lo
haría el olor a carne quemada. Una de las preguntas que hizo fue por
qué no descendí a la escalera de caracol 'ellos' me habían mostrado en
la visión de los Animales Salvajes . Le respondí que tenía que atravesar
suficiente mierda en mi vida cotidiana todos los días, así que no deseaba
mancharme más innecesariamente. Ella me dijo que la inmundicia del
mundo material no era motivo de preocupación, ya que podía ser
arrastrada con facilidad y no te afectaba una vez que se había ido. La
suciedad del tipo espiritual, sin embargo, era indeleble y lo hacía a uno
más oscuro y más manchado con cada contacto con él y nada en
existencia podía eliminarlo.
La voz, aunque femenina, era profunda y áspera, y sentí una gran pitón
que subía por mi pierna derecha mientras hablaba de nuevo. Luego me
pidió que me quemara la mano otra vez, y esta vez hasta que sentí un
cierto dolor. Hice esto colocando mi mano aproximadamente seis
pulgadas por encima de la llama, donde la dejé por unos momentos
hasta que la alejé.
'Un día', dijo la voz, 'cuando tu tolerancia al fuego se vuelva lo
suficientemente grande, prenderás fuego a todo tu cuerpo para obtener
lo que ofrecemos. Te quemarías en la nada para lograrlo, y al hacerlo te
convertirías en uno con el infinito y conocerías todos los secretos que se
esconden en la gran oscuridad.
Luego, en un instante, me encontré dentro de la iglesia que había visto
en el barrio occidental del patio de la granja. En el interior, una mujer
negra con el pelo corto y vestida con un atuendo de seda del color del
lapislázuli se inclinaba sobre un riel de madera cerca del altar y buscaba
algo de una bolsa. Después de unos segundos, sacó un huevo y lo arrojó
al suelo. Una serpiente bebé se retorció en su ruina, con la albúmina
salpicada del color de la sangre. La mujer negra se volvió hacia mí y dijo
'¡estampa en ella!' Me negué y ella me preguntó por qué con ira y
molestia en su tono. Dije que creía que la serpiente era sagrada, que
representaba la curación y la sabiduría y que era el símbolo y el medio
para nuestro camino hacia la gnosis. Cuando dije esto, noté que había
una enorme estatua blanca detrás de la baranda del altar y que el sol de
una ventana al este de la iglesia brillaba en su cara para formar una
letra 'T' sobre su frente y nariz. La mujer, con respecto a la estatua, dijo
que como estaba en la iglesia de Aquel que pisoteó a la serpiente bajo
los pies, era mi deber honrarlo y estamparlo en la
serpiente. Nuevamente me negué y vi que el resto de la estatua del
cuerpo tomó la forma de un gran gigante con su pie sandalizado
aplastando la cabeza de una gran serpiente. La mujer huyó de la iglesia
riéndose maniáticamente y diciéndome que lamentaría mi
desobediencia.
Después de que ella se fue, noté que el rayo de sol en forma de T
provenía de una ventana de la misma forma en lo alto. Me paré en el
centro de una cámara circular en el centro de la iglesia y dejé caer la
carta sobre mi cara. Luego, las letras I, S, A y S se transmitieron a través
de otras cuatro ventanas espaciadas equidistantemente alrededor de la
cúpula que rodeaba el techo, con una cantidad igual de luz solar
brillando a través de cada una. Todos los rayos que provenían de estas
letras brillaron a la vez en mi cara, escribiendo la palabra TISAS en mí,
cada letra fusionándose en una sola masa de luz solar. Con la luz
cegándome, otra voz femenina habló, exigiendo que coloque mi vela en
el este delante de ella y queme algún objeto al alcance de la mano como
una ofrenda para ella. Esto lo hice, y ella instantáneamente me dio
algunas de sus enseñanzas, aunque no puedo revelar más de lo que me
enseñó aquí. Después de su tutoría, un coro de espíritus bailaron y
cantaron líneas que el espíritu femenino principal los impulsó a repetir
en el sótano de la iglesia antes de salir a la luz del sol para ver una
breve visión de una Urraca y un Swift antes de que la visión llegara a su
fin.
Notas
El volumen de información proveniente de esta plaza era abundante,
posiblemente debido a que contenía los nombres de veintiséis espíritus
diferentes. La voz más dominante era la de un poderoso espíritu
femenino, que parecía constante en todo momento, pero se hizo
significativamente más fuerte cuando el rayo de sol de cinco letras brilló
a través de las ventanas de la iglesia para iluminar mi rostro. La palabra
dada en esta parte, TISAS, parece formar los bordes exteriores de un
nuevo cuadrado de palabras, con el nombre SIGIS encajando muy
naturalmente en la cruz central. Teniendo en cuenta la apariencia de
bailar, cantar espíritus en la cripta de la iglesia después de la aparición
de estas letras, es posible que TISAS se derive del griego antiguo θίασος
(thiasos) y la derivación latina thiasus que denota una congregación de
cantantes y bailarines reunidos en celebracion.
Se produjo una leve sincronía después de la visión, que terminó con
imágenes de una Urraca y un Swift, cuando presioné el botón aleatorio
en mi reproductor de música para encontrar la canción Black Swift .
Al comienzo de la visión, apareció un viejo Land Rover con un sufijo
'R'. En el Reino Unido, los vehículos con este sufijo se habrían registrado
como nuevos entre septiembre de 1976 y agosto de 1977, que fue el
período en el que nací.
La aparición de la palabra Melunah en la plaza es interesante porque el
espíritu que apareció como un caballo en la visión anterior dio su
nombre como Melenhor, que también era el nombre de un viejo familiar
mío al que antes recordaba haber exigido un hueso humano o animal.
para morar dentro mientras estaba a mi servicio. No fue sino hasta que
comencé el trabajo preparatorio para esta plaza el día después de
trabajar con el que causó que se vieran Paddocks y Fields que pude unir
esta conexión. Por lo tanto, el nombre de Melenhor parecería ser una
derivación de esta palabra que, que significa 'perrera' es relevante para
una visión en la que los perros de caza eran prominentes y también
corresponde a una visión en la que se evocan las imágenes de los
edificios de la granja. Un perro solitario apareció en la visión, pero
parecía no tener relación con los perros de caza que aparecían en el
contenido visual de la casilla anterior.
Las interpretaciones que hice de los significados de los nombres y
palabras prominentes de la plaza no parecían expresarse abiertamente,
con la perrera apareciendo solo brevemente y sin ninguna conexión real
con la palabra 'puente'. De los nuevos nombres que aparecieron en este
cuadrado, se pueden atribuir los siguientes significados.
Holop - ‫( חלוף‬cholup) - 'transitorio', 'efímero'.
Alagas - Posible derivación de λαγάς (lagas) - 'un cazador de liebres'. Ver
etiquetas para Lagasas.
Alluph - ‫( אלוף‬alup) - 'domesticación'.
Nogah / Nagar - ‫( נגר‬nogar) - 'fluido', 'líquido', 'que fluye'.
Nolom - ‫( נעלם‬nolom) - 'desconocido', 'oculto', 'desaparecido'.
Parasur - Posiblemente del latín paras que significa
'proporcionar'. También puede originarse de ‫( פרס‬peras) - 'recompensa',
'premio'.
Peresh - ‫( פרש‬peresh) - 'jinete', 'caballero', 'jinete'. También
posiblemente de los mismos orígenes que el anterior, Parasur.
Revisión: hereditaria
La búsqueda de películas de terror que son lo suficientemente

absorbentes como para mezclar la atmósfera correcta, la fascinación, el
asco y la tensión suele ser tan fructífera como seguir huellas de
unicornios a través de una madera pantanosa. Sin embargo, algunos
esfuerzos recientes han visto un aumento en el juego para aquellos que
acechan en los bosques del miedo. De los más interesantes, han sido
aquellos que han hecho el esfuerzo de poner a los sujetos ocultistas en
primer plano de maneras que no parecen artificiales ni
sensacionalistas. A Dark Song y The VVitch , por ejemplo, han
representado algunos de los puntos álgidos de estos esfuerzos, con el
primero dando una representación alternativa de la Operación
Abramelin en una situación empapada en desesperación claustrofóbica,
mientras que el segundo presenta un retrato igualmente sofocante de
un familia con poco para separarlos de los horrores de la pérdida, los
bosques salvajes y el Diablo, salvo el alivio que pueden ofrecer sus
muertes lentas por inanición. La combinación de ambos elementos, así
como las comparaciones muy citadas con The Exorcist y Rosemary's
Baby , es hereditaria . Como un punto de interés para aquellos que
pueden inspirarse por tales cosas, se encuentra entre el creciente
número de películas que presentan a los espíritus de la Goetia de
Salomón como sus antagonistas de cuerpo aireado. Sin embargo,
mientras que las representaciones de Volac, Baal y Agares en las
películas de The Conjuring , The Rite y The Crucifixion son algo sosas y
genéricas, el tratamiento de Hereditary del rey demonio Paimon
(vea esta publicación para más información) presta atención a los
detalles detrás del nombre y todo el proyecto cosecha las recompensas
del mismo. Con esa rara atención viene una serie visceral e inquietante
de horrores y tragedias que hacen de esta una experiencia de
observación verdaderamente fascinante. La acumulación es lenta y a
veces tortuosa, pero el pago recibido cuando el pacto finalmente se
firma y se sella en sangre hace que sea el tipo de película que aquellos
que buscan algo genuino y original de su horror volverán con devoción.
XII Prados y Campos
Servidores: Gesegas, Sigis, Isagas, Igarag.
La palabra en los bordes exteriores del cuadrado, IAGEB / JAGEB, puede
formarse a partir de la raíz ‫( עגב‬ageb), que significa 'lujuria' o 'amantes',
mientras que el nombre formado en la cruz central es el del espíritu
Gesegas, que puede derivar de una expresión palindrómica de ‫געש‬
( ges ): 'erupción', 'temblor', 'tormenta', con el sufijo demoníaco común
'gas' que también se asemeja a esta palabra (como ga'as ).
La visión
Un caballo horrible apareció ante mí en un campo abierto cubierto de
escarcha bajo un cielo brillante de luz de luna. El caballo era delgado y
casi esquelético en apariencia, con lo que parecían cuernos que
sobresalían de su cabeza donde deberían haber estado sus
orejas. Solicitó que viaje con él, lo cual acepté. Salimos volando sobre un
paisaje similar al de la campiña inglesa donde seguimos a un pequeño
grupo de perros, perseguíamos algo a través de algunos campos
rodeados de árboles. El caballo descendió a la tierra cuando los
sabuesos atraparon a su presa y los vi desgarrando la forma espectral
de una anciana que sufría mucho. Ella había escapado de su perdición,
me informaron, y los sabuesos que la estaban cazando ahora la llevarían
de regreso a su prisión. El caballo luego me indicó que agarrara a la
mujer y la colocara frente a mí. Hice esto y recibí una impresión del alma
que había reunido después de haber muerto por causas naturales
después de vivir una vida sin complicaciones, cuya nada y trivialidad le
estaban siendo devueltas en forma de restricción sin fin.
Con los aullidos de los sabuesos y los vapores de la respiración llenando
el aire, desaparecieron en una mortaja de niebla mientras el caballo y yo
volamos por los cielos para regresar a un área cercana a donde lo había
visto aparecer por primera vez. Aterrizamos en el borde de un
cementerio, donde le pregunté al caballo cómo se llamaba. El nombre
que Orobas formó en mi cabeza debido a que la apariencia de ese
espíritu era la de un caballo, pero esto fue negado. "Soy más de la
naturaleza del fuego", explicó. Al seguir solicitando, le dio el nombre de
Melenhor, que rechacé, ya que era el nombre de un familiar que me dio
el espíritu Buer, a quien finalmente descarté por ser problemático hace
unos años. Sin embargo, confirmó que esto era así.
Declaró que ahora estaba al servicio del espíritu Bune y trabajó con ella
para reclamar las almas que habían escapado del alivio temporal que
ocasionalmente se les concedía, por lo que podían regresar a lugares
que conocieron en la vida por un tiempo para recordarlas y reflexionar
sobre ellas. . Luego me dijo que ahora que había sido sangrado, recibiría
una bendición en los poderes de la nigromancia. Luego, en el
cementerio junto a nosotros, se podía ver una pequeña congregación de
los muertos, todos pálidos y etéreos como la mujer que habíamos
capturado, que ahora estaba siendo arrastrada a un lugar
terrible. Liderando esta congregación había una figura vestida de negro
con la espalda hacia mí y los brazos extendidos en forma de cruz. Con
su partida, la visión terminó.
Debido a su tema, había una superposición obvia con la visión de esta
plaza y la que se relacionaba con Una Cacería que comenzó con un
cazador sobre un caballo y presentaba a los cuatro servidores de esta
plaza dentro de su anfitrión. De estos, Igarag fue el más evidente aquí
debido al significado de su nombre en relación con 'escarcha', 'hielo' y
'frío' y el suelo en la visión estaba cubierto de escarcha y el aliento de
los perros de caza era visible en el aire. El sentido de restricción y
perdición que sufren las almas de los muertos, así como los aspectos
restrictivos de los cazadores pueden simbolizarse con el nombre del
espíritu Sigis, que significa "restricción".
Septentriones
Mes: mayo 2018

Mi tumba
El mendigo -
Theodor Kittelson
No, querido Dios, no dejes que me fallezca

debajo de mantas y sábanas
y a mi lado todo ese llanto.
Déjame ser golpeado un día inesperado
y caer en el bosque en algún lugar descuidado,
donde nadie puede encontrarme mientras estoy muriendo.
Como un hijo del bosque que lo conoce bien,
no negará mi humilde pedido de morar
por fin sobre un montículo cubierto de musgo.
Allí devolveré a todos sus animales así,
mi gran cadáver sin discursos ni alboroto,
y por los cuervos, las ratas y las moscas así encontradas.
Sí, organizaré una gran comida cuando fallezca
para esos picos, garras y dientes una fiesta,
para todos y cada uno una porción generosa.
Y desde arriba una ardilla mirará de reojo
mirando con ojos alerta desde su rama,
ojos casi humanos, tan desconcertantes.
Una amplia porción para cada uno para alimentar,
suficiente para satisfacer a un ejército necesitado
y en la mesa me separan.
Un águila para desnudar mis huesos
quedarse hasta que no haya más,
y luego con garras dibujadas en la partida.
Y hasta tarde en la noche y toda la noche
los gloriosos sonidos de un cadáver en la canción
tan encantador como cuando suenan las campanas.
Luego, en homenaje a mí, una palabra final,
del búho mismo se escucha,
ululado como un simple juramento se canta.
Cuando lo poco que queda de mí, la tierra recibe
y al amanecer se esconde debajo de una tumba de hojas,
El final de esta noche alegre estará cerca.
¡Mis amigos! ¡Los he alimentado a todos! ¡Adiós!
- Pero todas estas hojas sobre mí, ¿por qué?
Debe ser el viento que los arrastró aquí.
- Knut Hamsun
(Traducido por Moraline Free )
La
peste en las escaleras
V. Un hermoso palacio
29 DE MAYO DE 2018 1 COMENTARIO
Servidores: Alogil, Liriol, Ragaras, Igilon, Sigis, Igarag, Haragil, Oroya
(Oroia), Aril, Isagas
La visión
Todo a mi alrededor era negro como la noche, y de él una serie de
estrellas cayeron del cielo para formar un palacio de luz estelar en forma
de daga. Permaneció translúcido hasta que salió el sol en el Este detrás
de él, lo que lo hizo brillar con una luz dorada y asumir una forma más
sólida. Entonces Venus se levantó rápidamente en el cielo hasta que se
sentó como una joya en la corona de la cima del palacio. Caminé hacia
el palacio a media luz del amanecer, caminando por un jardín circular
que florecía con rosas rojas en sus bordes.
Al entrar en el palacio, descubrí que estaba desnudo, silencioso y
tenuemente iluminado, siendo la única luz la del gris azulado de la
madrugada afuera. Miré hacia el techo del palacio que se estrechaba
sobre mí para ver la estrella de la mañana brillando allí. Entonces
comencé a flotar hacia él, ganando velocidad. Excepto que no estaba
flotando en absoluto, me di cuenta, sino que crecía en tamaño para que
mi cuerpo comenzara a llenar el palacio. Cuando estuve completamente
crecido, la luz de la Estrella de la Mañana se sentó en mi frente, donde
emanaba tres haces de luz equidistantes hacia el cielo a mi
alrededor. Después de esto, me encontré creciendo de nuevo, cada vez
más grande hasta que pude ver todo el mundo debajo de mí. Pronto,
todo el planeta yacía debajo de mí mientras flotaba en el espacio para
mirar su globo.
Mientras estaba en el espacio, miré directamente al sol, que se
encontraba distante en su cubierta negra y noté que comenzaba a
brillar, como si estuviera en el agua. Entonces descubrí que estaba
mirando el reflejo del sol en una piscina oscura que se encontraba en los
jardines del palacio. La luz del reflejo del sol se hizo más brillante hasta
que toda la piscina brilló como oro líquido. Se me ocurrió beber del agua,
pero me advirtió que tenía la sensación de que hacerlo sería
peligroso. Luego, un pozo al borde de la piscina me llamó la atención y
percibí que si sacaba agua de ella, que seguramente vendría de la
misma fuente, entonces podría beberla con seguridad porque los pozos
se construyeron para proporcionar agua potable. Dibujé un cubo de
madera del pozo en el extremo de una vieja cuerda marrón y vi que el
agua que contenía era negra como la tinta, espesa y
desagradable. Pensando en purificarlo, llevé el cubo al borde de la
piscina y recogí un puñado de agua dorada, que vertí en el cubo.
Al hacer esto, el agua en el cubo se volvió tumultuosa, como si oscuras y
violentas nubes de tormenta se hincharan dentro de ella. De las nubes
ondulantes, aparecieron caballos blancos que parecían los tallados en la
fuente de Trevi en Roma. Detrás de los caballos, sin embargo, no estaba
Oceanus, sino Apolo atraído sobre su carro. Entonces se me ocurrió la
idea de verter el balde en el estanque dorado para que fuera seguro
beber, pero me prohibió hacerlo por un presentimiento de maldad. En
cambio, impulsado por el mismo impulso, me cubrí con el agua hibridada
en el balde con la sensación de que podría bañarme en las aguas
doradas si hacía tal cosa. Después de verterlo sobre mí, mi piel brilló con
una película dorada y me sumergí en la piscina. Sin embargo, en lugar
de deificarse por el agua, el agua se contaminó por la oscuridad que
había introducido en ella. En tal estado, la mezcla de la piscina solar
pura y el agua turbulenta del cielo representaba el mundo tal como era:
un lugar de oscuridad y oscuridad con suficiente luz en su esencia para
absolverlo de la inexistencia, pero no lo suficiente como para purificarlo.
por completo Sin embargo, bañarse en sus aguas parecía alegrar los
pliegues opacos que ofuscan la visión del ser divino en nuestras rutinas
y experiencias cotidianas.
Cuando la visión llegó a su fin, escuché una voz que describía el
estanque como 'La Fuente Solar', seguida de las palabras 'que recuerda
su alma', que primero sonó como una canción y luego como una voz
hablada. La misma voz preguntó: '¿Tocas música como solía hacerlo tu
papá?' lo que no tenía sentido inmediato. Antes de completar la sesión,
apareció un destello final de una bandera con un triángulo rojo que
sobresalía lateralmente desde el borde del lado por el que se enhebraría
el poste del cual emanarían cuatro o cinco líneas verticales rojas y
amarillas.
Por primera vez, esta visión parecía estar directamente relacionada con
una de las visiones anteriores, con el palacio de cristal transparente que
se solidificó con la luz del sol naciente siendo la misma que apareció en
la visión de A Pumpkin . Su función citada en esa visión, que estaba
dando una visión clara, parecía cumplirse en el brillo de la Estrella de la
Mañana que adornaba mi frente y me permitía experimentar una visión
de la Luz Divina y su ofuscación a través de los velos de los sentidos
materiales. .
De los nombres de espíritus presentes en esta Plaza, todos excepto
Oroya (escrito Oroia en el manuscrito LBA) aparecen en la segunda
casilla relacionada con A Beautiful Lawn , con Aril y Liriol también
apareciendo en la cuarta casilla relacionada con A Beautiful Garden . El
nombre de Oroia era pertinente para la visión debido a su origen en la
palabra griega antigua ὡραῖος, que significa 'hermoso' o 'encantador'. El
nombre del sirviente Alogil, que es un posible afín de los Eligos de
Pseudomonarchia Daemonum y el Algor del Libro de Oficinas (debido a
su aparición en la segunda casilla del Capítulo XXIX del cuarto libro de
Abramelin, que hace aparecer a los soldados armados), es aparente en
la cruz central del cuadrado, mientras que las palabras alrededor de su
borde se relacionan con el hebreo ‫עצרה‬ (atsarah), que significa 'asamblea'
o su raíz ‫עצר‬ (atsar), que significa 'restringir', 'detener', 'retener' e
'obstaculizar. ' Esto parecía relevante para la visión debido a la
sensación de presentimiento que me impedía realizar ciertas acciones
cuando estaba tentado a hacerlo.
De los nombres restantes presentes, he tratado de explicar el significado
del resto de la siguiente manera:
• Ragaras: hebreo ‫( רגע‬ raga'a ), 'romper', 'perturbar'. Mathers sugiere
una palabra copta que denota "inclinar la cabeza".
• Igilon: posiblemente de Ικελος (Ikelos), el nombre de un hijo de Nyx y
Erebus, que era un dios griego de las pesadillas y que a menudo
aparecía en forma animal o monstruosa.
• Sigis: representación palindrómica del hebreo ‫סיג‬ (sig), que significa
'escoria' o 'restricción'.
• Igarag: posiblemente del hebreo ‫קרח‬ (qarach), 'escarcha', 'hielo', 'frío',
'cristal'. Esto puede explicar la calidad cristalina del palacio. Mathers
sugiere el carac celta, que significa "terrible", que es bastante dudoso.
• Isagas: tal vez de ‫שאגה‬ (shagah) que significa 'rugido', 'grito',
'grito'. Mathers cita ‫( שגיאה‬shagiah) que significa 'error'.
IV. Un hermoso jardín

Servidores: Liriol, Mara, Sarasim, Aril, Amillis

El nombre que forma la cruz central de la plaza, LIRIL, se relaciona con
el nombre del servidor Liriol y la palabra griega λειριο, que significa
'lirio'. La palabra alrededor del exterior de la plaza, SELAC, tiene su
origen en el hebreo ‫( שלח‬shelakh), que significa 'disparar', 'rama',
'brotar', 'despojar' y 'enviar lejos'.
La visión
Me paré en los terrenos de un parque, con una gran casa señorial visible
en la distancia. Un gran césped se extendía ante mí, rodeado de árboles,
pero con pocas flores. Entonces vi un río a un lado del césped y me
acerqué. En medio del río había una pequeña isla, sobre la cual crecía un
hermoso jardín. Decidí cruzar el estrecho río para visitar la isla,
arrancando una rama de un árbol cercano para usarla como bastón para
ayudarme a cruzar. Tan pronto como entré en las aguas, se volvieron
turbulentas, obligándome a nadar hacia la isla a pesar de que parecían
estrechas y suaves cuando las encontré por primera vez.
Al llegar a la isla jardín, solo pude explorarla por unos breves instantes
antes de encontrarme de repente lejos de ella, sin ningún río o jardín a
la vista y nada más que piedras sueltas debajo de mis pies. Al darme
cuenta de que me habían transportado mucho más allá de la orilla
opuesta del río, volví a pie a pie con la impresión de que me dirigía hacia
el sur. Cuando volví al río nuevamente, las aguas parecían muy
estrechas y poco profundas, pero tan pronto como entré en ellas me di
cuenta de que eran terriblemente profundas y después de solo unos
pocos pasos descubrí que tenía que nadar hacia la isla. Al llegar allí esta
vez, encontré solo un pequeño bosquecillo presente allí, luego planté mi
bastón en el suelo para no ser expulsado de la isla nuevamente. Dos
tenedores aparecieron al final cuando lo apuñalé en el suelo, acuñándolo
en la tierra mientras me preparaba para luchar por permanecer en la
isla.
Sentí un cambio en el mundo cuando el personal entró en la tierra y
envió raíces profundas al suelo de abajo y se transformó en un gran
árbol con una copa ancha y gruesa. Busqué refugio debajo de sus ramas
cuando percibí que había muchas entidades malignas formando un
círculo a mi alrededor. La noche llegó en un momento en que me refugié
debajo de los aleros, con una luna gibosa asomando por las ramas de
arriba. Lancé un círculo protector para mantener alejadas las presencias
malignas y noté cómo las aguas del río a ambos lados de la isla se
volvían turbulentas. Entonces caí en la cuenta de que necesitaba
mantenerme en un estado silencioso y silencioso para hacer que mi
entorno fuera sereno. Al hacer esto, el río creció suavemente y la isla
comenzó a florecer con flores. Todo parecía tranquilo ahora, sin otras
presencias excepto la mía.
Entonces noté que aparecía una mujer, grandiosa en belleza y con una
túnica roja. Se quitó la bata de su cuerpo y reveló que no era humana en
absoluto, sino una gran serpiente. Se deslizó hacia mí y envolvió su
cuerpo alrededor de mis muñecas, atándolos con fuerza. Ella me habló,
aunque ninguna de las palabras que pronunció era familiar, ya que
estaba en una lengua tan inusual que ni siquiera pude aproximarme a
sus sonidos, que eran guturales y hablados con una voz áspera y
fuerte. Parecía más humana de nuevo mientras hablaba, pero tenía la
presencia de un vampiro o de la despreciada Lilith que buscaba
atormentar a Adam en los días previos a que Eve llegara al Edén. Sin
embargo, el jardín en el que estábamos no era un paraíso, sino un lugar
silencioso y solitario que se erige como un bastión precario contra los
peligros del mundo. Enfoqué mi mente en volver a estar más quieto y
tranquilo y el jardín floreció con florae mientras el equilibrio se
reanudaba. Luego caí en un estado más profundo de meditación,
encontrando una nueva pasividad en el silencio en el que escuché una
voz que decía 'el sacrificio ha comenzado. Continúa y no conocerás la
muerte. En esas palabras, que no parecían obviamente relacionadas con
la visión, medité en silencio durante unos minutos antes de completar la
sesión.
Era obvio en todo momento que el jardín de la isla, con su árbol y su
serpiente, había adquirido algunas de las cualidades del Edén. Sin
embargo, no había un estado perfecto para caer, con sus diversos flujos
y turbulencias conectados a mi propia capacidad de calmar mi mente y
ser receptivo. Cuando llegaron estos estados pacíficos, el jardín apareció
como un lugar hermoso y sereno, pero en poco tiempo la paz se hizo
añicos por la llegada de la serpiente. Sin embargo, con su partida, me
quedé con el conocimiento de que el jardín representaba la naturaleza
ilusoria e impermanente del mundo sensorial, que no es más que una
isla pequeña y cambiante en los torrentes violentos del Ser. Esta
comprensión, en lugar de cualquier tipo de "tentación", fue el regalo que
ella dio. Aunque sus palabras no pudieron ser entendidas, trajo una
sabiduría que era gnosis cruda y directa, en lugar de la de las facultades
intelectuales, que no pueden percibir adecuadamente la naturaleza de la
realidad de la que hablaba la serpiente.
A lo largo de la visión, pude escuchar a una vecina tarareando una
melodía extraña y sombría, que se adaptaba bastante bien a la
sensación de tristeza de la visión y no me distraía de la forma en que las
perturbaciones de ruido a menudo lo hacen. El final de su canción
coincidió bastante bien con el final de la sesión, acompañando las partes
visuales "activas" pero terminando poco después de que comenzaran las
partes más meditativas y "pasivas".
Después de escribir el relato de lo que vi, me puse a trabajar en los
nombres de los servidores presentes en el cuadrado, lo que siempre es
mejor hacer después del evento para evitar el conocimiento de los
significados de los nombres que influyen en el contenido de la
visión. Esto también permite determinar cuánta realidad objetiva, o al
menos sincrónica, puede haber en las visiones mostradas. Tal fue
ciertamente el caso en esta visión, con el nombre del espíritu Sarasim
proveniente del hebreo ‫שרשים‬, que es el plural de ‫( שרש‬sharash) que
significa 'raíz profunda', 'origen', 'fuente' o 'base'. ' Esto fue relevante
debido a las "raíces profundas" que el personal que sostenía perforaba
la tierra, y la rama que la diseñé estaba directamente relacionada con el
significado de la palabra SELAC descrita anteriormente.
El nombre Mara también tiene algún significado con su significado que
proviene del hebreo ‫מערה‬ (ma'arah) - 'cueva', 'caverna', 'gruta', 'den' y
‫מער‬ (ma'ar), que significa 'desnudo' ' desnudez, '' lugar desnudo '', que
representa la 'gruta' o 'guarida' del árbol bajo el cual busqué refugio, la
desnudez de la isla cuando llegué allí y el desnudo de la mujer serpiente
para revelar su verdadera forma. Curiosamente, Mara también es la
diosa de la muerte que intentó tentar al Buda con visiones de mujeres
hermosas, que también representa el estado ilusorio del mundo y, por lo
tanto, forma una conexión con el simbolismo revelado por la isla que
apareció en la visión. Como no hay ninguna base para ninguna conexión
lingüística entre el sánscrito Mara y el hebreo ma'arah , la similitud
simbólica presente en esta visión particular no puede descartarse por
completo. También simbólicamente relevante fue el hecho de que la ``
iluminación '' de esta visión tuvo lugar debajo del alero de un árbol, lo
que refleja no solo el lugar donde la humanidad probó la iluminación en
Génesis, sino también el logro de Gautama debajo del alero del árbol
Boddhi.
La traducción de Liriol a 'lirio' que pretendí anteriormente no parecía
muy significativa aquí, pero la aparición de un espíritu similar a Lilith
puede haber sido evidente debido a las similitudes fonológicas entre
estas palabras, con la repetición de las letras L y I en el Cuadrado que
indica el hebreo ‫ליל‬, que denota la "noche" de la que Lilith toma su
nombre, que significa "monstruo nocturno". Que su aparición se produjo
después de que el día se convirtió en noche bajo la copa del árbol
parece confirmar esta conexión.
De los otros espíritus que aparecen en esta plaza, el nombre
de Aril puede estar relacionado con el hebreo ‫ערל‬ (a'aril), 'incircunciso',
que refleja a los espíritus vistos como 'paganos' y, por lo tanto,
enemigos de Dios en el contexto judío. del Abramelin. Mientras tanto,
Amillis se asemeja a ‫ ָע ֵמל‬ (a'amil), 'trabajador' , 'trabajador', 'esfuerzo',
'trabajo', y posiblemente sea nombrado como tal debido a los aspectos
funcionales de los espíritus sirvientes como 'esclavos' de los Cuatro
Reyes
Ofrendas ávidas
Una agradable sincronía relacionada con la visión de una
calabaza ocurrió esta mañana cuando una urraca aterrizó en la repisa de
mi ventana para disfrutar de una ofrenda de pastel y miel que había
dejado allí después de un trabajo en curso con el espíritu Naberius
la semana pasada. El pastel se había dejado intacto hasta hoy, por lo
que el momento en que aparece este pájaro ahora, después de una
visión en la que volé a una repisa de la ventana en forma de cuervo, es
bastante interesante. También relevante, tal vez, fue la aparición de una
mujer con el pelo igualmente blanco y negro en la visión y el hecho de
que Naberius, para quien se dejó la ofrenda, viene en forma de cuervo
en el Pseudomonarchia Daemonum.
La apariencia de la urraca me hizo saltar un poco, ya que era bastante
audaz, mirándome a través de un hueco en la ventana como si estuviera
pensando en invitarse a entrar. Una vez que lo vi, procedió a arrancar
una gran porción del pastel y alejarse. Aproximadamente una hora
después, regresó por más.
Es un fenómeno conocido que a los córvidos les gusta llevar regalos a
las personas que los alimentan, y ha sido un deseo mío desde hace
mucho tiempo recibir ese tesoro. Creo que comenzaré a dejar más cosas
para este tipo descarado con la esperanza de recibir algo brillante que
haya recogido en sus viajes a cambio.
Sobre nombres ocultos
La aparición del nombre FOLAK (Volac) en el cuadrado utilizado para

obtener una visión de una calabaza presenta un fenómeno notable que
es consistente entre los cuadrados del Abramelin. Ese fenómeno es la
aparición de los nombres (o aproximaciones cercanas de ellos) de
espíritus que se pueden encontrar dentro de otros Grimorios, como el
Lemegeton. Al observar la Plaza utilizada para obtener la visión de A
Hunting Party, por ejemplo, se puede ver que los nombres AGAROS,
STOLAS, ZAGAN (como SAGAN) y OSE aparecen en forma simple,
dispersa o anagramada, como los de los Reyes Elementales. ORIENS y
ARITON y el espíritu del Libro de Oficinas SESON (un alias de Purson). Si
bien estas manifestaciones parecen vagas, el patrón de sus apariencias
es consistente con las de los servidores que profesan estar asociados
con los cuadrados dentro de los textos del Abramelin, por lo que es una
consideración que vale la pena tener en cuenta al analizar los
cuadrados. Como es evidente que no solo los nombres de los espíritus
aparecen en los cuadrados, sino también las palabras griegas, latinas y
hebreas que son consistentes con los temas de los poderes de los
Cuadrados, también se debe considerar que otras palabras significativas
también pueden ser escondido dentro de ellos. Mirando de nuevo la
plaza para la partida de caza, es evidente que también contiene las
letras de la palabra GOETIA muy cerca unas de otras y de manera
apropiada, considerando la naturaleza de las visiones astrales que
inducen, las letras de la palabra ERGOT aparecen en tal moda, también,
sugiriendo un posible elemento chamánico y enteogénico en esta forma
de magia.
III. Una calabaza
Servidores: Apolion, Nascelon (Naskelon), Nasi, Afolop (Afokop), Kilik,
Kokolon, Alpas, Ipakol.
La palabra que se encuentra en los bordes exteriores del cuadrado,
KIKAION, proviene del hebreo ‫( קיקיון‬véase Jonás 4: 6-11), que se refiere a
una calabaza, que pertenece a la misma familia¹ que la calabaza.
La visión
Un cedro alto apareció en un paisaje marrón, pantanoso y azotado por el
viento. En sus ramas colgaba una calabaza, que se mecía violentamente
en el viento. En las ramas circundantes, las campanas sonaban y las
luces eléctricas colgaban, que se oscurecían con las ráfagas más
fuertes. Mientras observaba, la calabaza en el árbol giraba para revelar
la cara tallada de una linterna que esperaba que apareciera en esta
visión. Tan pronto como su 'cara' fue visible, la calabaza se balanceó
hacia adelante y hacia atrás con tal fuerza que cayó al suelo y se rompió
en cientos de pedazos. Miré hacia abajo para inspeccionar su ruina y vi
semillas negras en medio de las astillas de carne naranja que se habían
esparcido por el pantano. Las manos podridas emergieron del suelo para
agarrar las semillas, que se llevaron a la tierra con ellas. Cuando vi que
sus manos regresaban al mundo de abajo, imaginé el lugar en el que
residían sus portadores para que se pareciera a la descripción que Dante
hace del Vestíbulo del Infierno, donde habitaban las almas no
comprometidas y egoístas. Mientras miraba hacia abajo, vi que no tenía
forma física, y me di cuenta de que esta era la razón por la que no me
hundí en la tierra para unirme a los espíritus debajo. Al pensar esto, me
pregunté cómo el enorme árbol se mantenía tan erguido en ese terreno
y percibí que era porque sus raíces se adentraban profundamente en los
huesos de la tierra.
Con mi atención volviendo al fragmento de carne de calabaza, vi que
una de las piezas tenía el 'ojo' de la linterna. Entonces vi otra, y decidí
usar las piezas sobre mi cara para construir una máscara con
ellas. Cuando hice esto, apareció un túnel pálido y translúcido, que me
pidió que siguiera a través del paisaje pantanoso. Conducía a un
pequeño pueblo con dos turbinas eólicas en su borde, y una casa alta de
madera con un techo en forma de cuña que se elevaba sobre una
pequeña colina. Volé hacia una de sus ventanas, donde noté que ahora
llevaba la forma de un cuervo. En la ventana, una figura negra me
esperaba, cuyo nombre se formó en mi mente como la imagen de una
muñeca, lo que me llevó a percibir que su nombre era Adolon. Cuando
aterricé, me habló con un susurro áspero, preguntándome '¿lo
tienes?' En respuesta, dejé caer una de las semillas de calabaza negras
en su mano. Devoró la semilla y me impulsó a hacer lo mismo. Sostuve
una semilla en mi pico y escuché las instrucciones del espíritu sobre
cómo comerla. Mientras lo hacía, me di cuenta de una débil respuesta
de kundalini que vino con una explicación del espíritu sobre lo que
realmente eran las semillas. Eran almas, dijo, que uno se devora en el
ser de la misma manera que uno toma un alma en el cuerpo al nacer y
luego sale de él nuevamente al morir. Después de comer su semilla, me
agradeció y me preguntó qué deseaba a cambio. Le dije que deseaba un
aumento en el despertar demoníaco y espiritual en el mundo, pero él lo
negó porque estaba más allá de su capacidad para ayudarme y me pidió
que pidiera algo más. Dije que no tenía ningún gran deseo y que estaba
contento de actuar como su intermediario. En respuesta, me indicó que
fuera a un castillo que estaba al oeste (explicando que estaba en el
norte) y que hablara con su inquilino. Esto lo hice, donde encontré que el
castillo estaba completamente hecho de vidrio.
En el interior, una anciana de piel gris, cabello igualmente blanco y
negro y una cara con una boca grande pero sin ojos, me saludó. Explicó
que el castillo cristalino representaba una vista clara, lo que señaló que
era una gran ironía ya que vivía allí, pero era ciega. Ella dijo que me
permitiría refugiarme allí y visitar cuando quisiera. Entonces, en forma
humana, entré y me instalé en una pequeña celda de piedra y madera
que estaba llena de una colección moderada de libros. En poco tiempo,
apareció una cara en la ventana cuadrada de vidrio de la puerta de
metal azul que impedía la entrada a la habitación. Pertenecía a un
espíritu con una expresión afligida, que dijo 'abre la puerta y déjame
entrar, ¿quieres?' Habiendo tenido muchas experiencias en viajes
astrales y al borde del sueño, donde se me pide que 'abra la puerta' y
permita que las entidades entren en algo (yo mismo, supongo), me
negué y dije '¿cómo te llamas, espíritu miserable?' Respondió: "Me llamo
Doolas, porque estoy triste". Abrí la puerta un poco, aún impidiendo la
entrada a la celda, y vi que su cuerpo estaba delgado de
hambre. Reconociendo el nombre de este espíritu, le pedí que
confirmara más sobre su identidad, preguntando '¿eres Volac?' Ante la
mención de este nombre, el espíritu se enfureció y trató de agarrarme
una de las semillas de calabaza, que ahora sostenía en una de mis
manos, exigiendo que se la diera. En respuesta, cerré la puerta de golpe
y desapareció.
Entonces la visión comenzó a desvanecerse y mi mente se quedó quieta
y silenciosa. En este estado, me di cuenta de que el cuadrado que
sostenía en mi mano derecha se hacía pesado, luego sentí algo pesado
en mi mano izquierda también y percibí que estaba sosteniendo un
libro. En mi mente vi que tenía una cubierta naranja gastada, con
palabras que apenas podía leer marcadas por todas partes. Luego,
después de buscar en la portada, descubrí que casi podía distinguir el
título, que era "El enfoque histórico de la magia", y aquí es donde
terminó la visión.
Debido a la época del año, había pocas posibilidades de que se
presentaran sincronicidades con calabazas. Sin embargo, permitir que
YouTube reprodujera videos recomendados de antemano involucró uno
en el que apareció un gráfico de tres calabazas mientras estaba en las
etapas finales de preparación.
El nombre recibido Adolon proviene del griego ἄδολον, que significa
'sincero', 'verdadero' o 'honesto', mientras que Doolas,
de nombre similar, es un libro de oficinas afín al espíritu de Lemegeton
Volac y tiene un probable origen etimológico en
el Dolorosus latino , 'doloroso' o el griego Δούλος, 'esclavo'. En
particular, una variación fonética del nombre Volac aparece en la plaza
con la ortografía FOLAK, al igual que la palabra inglesa 'pain' y el griego
PEINA (Πείνα), que significa 'hambre' o 'hambre'.
De los nombres de los servidores aparentes en esta Plaza, el más
destacado es el de Apolion, cuyo nombre aparece en la línea de
ortografía ONAPOLI. Este nombre se deriva de Apollyon, el Ángel del
Abismo en el Libro de las Revelaciones, y significa 'destructor'. En la
visión, el "destructor" fue el gran viento que hizo que la calabaza cayera
del árbol y se desintegrara. También está presente el nombre Nascelon
(deletreado Naskelon), que recuerda el nombre de la ciudad filistea de
Ashkelon, que fue denigrado en Sofonías 2: 4 por su prominente idolatría
y Heródoto lo citó como el sitio del templo más antiguo. de la diosa
Ashtoreth. El nombre Nasi deriva del hebreo ‫ נשי‬que significa 'femenino'
o 'afeminado' y puede haberse reflejado en las entidades femeninas que
aparecieron tanto en esto como en la visión de la Plaza en relación con A
Hunting Party . Otro nombre que apareció tanto en este como en el
último cuadrado, Kilik, posiblemente proviene del hebreo ‫( ַחי ִל‬khil) que
significa 'poder', 'fuerza', 'bastión', 'ejército' y 'riqueza'. Este espíritu
puede ser un alias del espíritu de Grimorium Verum Khil, que está
conectado en función con el espíritu de Lemegeton Agares, cuyo nombre
también aparece en esta casilla con la ortografía Agaros, debido a su
habilidad compartida para causar terremotos. La aparición del
espíritu Alpas también es notable, ya que su Lemegeton afín
a Malphas aparece como un cuervo y provoca la construcción de casas y
castillos, que forman todos los aspectos pertinentes de esta visión. Otros
nombres evidentes incluyen Kokolon, que tiene un posible origen en
‫קלון‬ (qlon) que significa 'vergüenza', 'infamia', 'desgracia', 'prostitución'
y Afolop, que puede provenir de ‫אפל‬ (afol) que significa 'oscuro' ''.
plomizo, "sombrío", "negro", "oscuro", "oscuro". Sin embargo, con la
ortografía alternativa Afokop se encuentra en este cuadrado, el último
de estos dos nombres finales también tiene el significado adicional
‫אפק‬ (afoq) que denota 'fuerza', 'restricción' o 'fortaleza o fortaleza' y
‫אופק‬ (aofoq), que significa 'vista' u 'horizonte' a considerar.
¹ Cucurbitaceae.
II Una fiesta de caza

Servidores: Nagar, Gorilon, Liriol, Asorega, Alogil, Ragaras, Igilon, Sigis,
Laralos, Gesegas, Nasi, Tolet, Igarag, Aril, Lagasas, Kilik, Kokolon, Isagas,
Soterion, Negen.
El origen lingüístico de la palabra KINIGESIA que se encuentra en las
líneas exteriores del cuadrado proviene del griego κυνήγι, 'caza'
combinado con el sufijo -ησία (-esia) que denota la condición, situación,
proceso o acción de algo.
La visión
Cuando comenzó la sesión, el nombre 'Asugul' apareció rápidamente,
seguido de una visión de una fiesta de caza de zorros montada en el
puente sobre el canal cerca de la entrada del zoológico de Londres. Su
líder, un hombre amenazante y de rasgos afilados cuya carne era de
color de cadáver, se me acercó agresivamente, haciéndome pensar por
un momento que era su oración y que debía huir, pero me mantuve
firme. Cuando se acercó, protestó conmigo, diciendo: "¿Tienes uno de
ellos, no?" Mientras hablaba, sentí que estaba cazando algo que se le
había escapado. Sin saber de qué estaba hablando, negué tener lo que
sea que estuviera cazando, pero pensé que podría haber estado
persiguiendo un espíritu familiar que había escapado de su
custodia. Luego, al escuchar una palabra que sonaba como "spray", vi
que uno de los miembros tenía un águila pescadora dorada en su brazo,
que soltó en el cielo. Seguí su curso con mi mente y vi el mundo de
abajo desde su punto de vista, sintiéndome triste por el hecho de que el
pájaro estaba conectado a un cable largo y no era libre de hacer su
propia voluntad. Mirando hacia abajo desde su alto punto de vista, vi
que no había rastro de lo que sea que estaba buscando la
fiesta. Volviendo al nivel del suelo, percibí a los otros cazadores como
una congregación de criaturas de piel pálida con ojos grandes, brillantes
y amarillos que se reunían a mi alrededor. Al mismo tiempo, también
sentí que se manifestaban en la habitación a mi alrededor como
pequeñas manchas negras de sombra que se aferraban a las paredes.
Luego, la configuración cambió a la de un bosque, donde vi a un viejo
hombre barbudo vestido de gris sentado en la parte trasera de un carro
tirado por caballos. Su brazo izquierdo estaba cubierto de sangre hasta
el codo y parecía incapaz de caminar solo, como si hubiera sido
herido. De trabajos anteriores, reconocí a este hombre como una de las
formas del espíritu Barbatos, un espíritu que habita en el bosque con
vínculos a la caza debido a la descripción de Weyer de él como
apareciendo en Signo sagittarii sylvestris, o 'como un arquero del
bosque'. Cuando el viejo fue llevado al bosque lejano, vi que su rostro
cambiaba rápidamente al de un oso, luego un león, luego un carnero,
luego un jabalí y finalmente una liebre. Cuando el carro desapareció por
la pista, vi la pata y las ancas de una liebre blanca alejándose de la
escena. A cierta distancia detrás del carro apareció una colección de
figuras encapuchadas y de túnica blanca que finalmente se detuvieron
en una trampa para osos y arrojaron un cuerpo envuelto y con forma
humana. Antes de que pudiera ver algo más, la escena se desvaneció en
la oscuridad en la que una línea de mujeres negras caminaba ante
mí. Uno de ellos tenía mucha curiosidad por el cuadrado en mi mano y
pidió verlo. Consentí y abrí mi mano, dejándola balanceándose en mi
palma por el resto de la sesión. Después de hacer esto, la última de las
mujeres, que tenía facciones egipcias hermosas, se acercó a mí y me
dijo 'siéntate firme y mira'. Después de esto, el bosque reapareció y
ahora vi que el cuerpo en el pozo era el de un oso, no un humano, como
si hubiera cambiado de forma después de ser asesinado. Alrededor de
su cadáver, hombres vestidos de pieles se reúnen a su alrededor para
comer su carne y absorber su fuerza.
Esto fue lo último que recuerdo haber visto en la visión, que comenzó a
volverse borrosa y se llenó de palabras sin sentido e imágenes
fugaces. Esto significaba que había llegado el momento de renunciar y
finalizar la sesión.
A la mañana siguiente, noté una curiosa sincronía relacionada con dos
personas, una de las cuales tenía el apellido de un animal y la otra tenía
un apellido que estaba a una letra del nombre de uno de los espíritus del
Lemegeton. Por razones de privacidad, esas personas no pueden ser
nombradas aquí. El aspecto más curioso de la visión, desde mi punto de
vista, fue la recepción inmediata del nombre Asugul, que parecía familiar
pero no arrojó resultados significativos cuando se realizó una búsqueda
superficial en Google, y no tenía relación directa con ninguno de los
nombres de los Servidores. Sin embargo, al analizar la estructura de
este nombre, noté su similitud con palabras de origen semítico como el
hebreo Az, la cabra y el árabe Ghûl, 'ghoul', que es una entidad
demoníaca que roba tumbas y se alimenta de cadáveres. Más
importante, tal vez, fue la similitud fonológica de esta palabra con
el Assaku de Babilonia y el Asag sumerio , que eran espíritus maliciosos
que atacaban y mataban seres humanos por medio de
enfermedades. Junto con la palabra ghûl, o xul en su forma más antigua,
mesopotámica , Asag forma la nueva palabra Asaghul o Asaxul que, en
este escenario, se relaciona con una clase de espíritus que traen la
muerte y luego se dan un festín con la carne de los muertos. Esta nueva
palabra, dada en esta visión como el nombre Asugul, coincide
fuertemente con la función de los cazadores que invadieron la escena,
así como con el destino del oso que se alimentó mientras yacía muerto
en el pozo.

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