Unidad 3: Fase 3 - Conceptualización

LUDIVIA ALVARAN
Grupo 40002 – 1081

NEPTALI DIAZ
Tutor Ética y Ciudadanía

Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD)

Escuela de Ciencias de la Salud (ECISA)
Pregrado en Administración en Salud
Abril 26 del 2019

TÉCNICA DE LOS SEIS SOMBREROS PARA PENSAR

Nombre del estudiante: Ludivia Alvaran
Problemática objeto del análisis:

El siguiente articulo trata de una problemática de ambito nacional que se viene presentando en la
Guajira, donde los mas implicados son los niños, que por tanto abandono departe del gobierno
vienen sufriendo innumerables problemas por la crisis que enfrenta ese departamento, donde los
menores mueren por desnutrición y enfermedades respiratorias.
Este es un problema originado por múltiples causas que unidas han llevado a esta región a vivir
su época más difícil, lamentablemente por su constante aislamiento, el desprecio y la falta de
respeto hacia el pueblo Wayúu, ya que la solución debe ser estructural, de fondo y permanente en
el tiempo.
A pesar de los esfuerzos del Gobierno Nacional frente a la crisis, contra la que la Comisión
Interamericana de Derechos Humanos dictó medidas cautelares para proteger a la población
vulnerable la reacción de las administraciones departamental y municipales ha sido cuestionada
por ser casi que inexistente.
La sequía extrema que lleva este departamento, es de resaltar la sed de La Guajira como producto
de un fenómeno de escasez que se quiere presentar como natural, cuando el surgimiento de esta
condición es el resultado del despojo de las fuentes y su utilización en actividades contrarias a las
necesidades de la vida humana, animal y vegetal. La Guajira es una de las regiones con mayor
diversidad étnica y una de las regiones de Colombiacon dinámicas y comportamiento
demográficos particulares que lo diferenciadel resto del paíse incluso a nivel de sus propias
subregiones dado que el Departamentoal interior de su territorio presenta espacios de vida y
espacios geográficos extremadamente diversos y con particularidades claramente diferenciales.
Al desconocerse la cantidad de hombres, mujeres, jóvenes, ancianos, niños y niñas, donde
viven, bajo qué condiciones y sobre todos, sin la valoración y correcta medición de su estado
de vulnerabilidad y acceso a servicios esenciales como la salud, educación, seguridad
alimentaria, seguridad ciudadana justicia, etc., ninguna entidad del Estado, ni la sociedad
podrán garantizar los derechos de los mismos, no se pueden desarrollar programas ni
asignar recursos eficientemente y con coberturas ciertas, los proyectos que se ejecuten no
podrán ser evaluados y mucho menos controlados, lo que permite que sin duda alguna pierdan
efectividad en su ejecución, permitiendo incluso el fenómeno de la duplicidad de acciones o la
corrupción.
 SEIS SOMBREROS PARA PENSAR
(Eduard De Bono, 1985)
La Guajira es un departamento al norte de Colombia y una de las zonas más
pobres de ese país. Desde hace décadas atraviesa una profunda crisis
humanitaria debido a la escasez de agua potable y a la pobreza extrema de sus
habitantes. Los factores climáticos (es una región desértica), la falta de
infraestructura y de inversión para llevar recursos naturales a esa región son
algunas de las principales causas de este problema que parece no encontrar una
solución.
La Guajira ha sido objeto de un constante e histórico abandono por parte del
Estado y de los organismos de control, incluida la misma Defensoría, dice que a
través de la historia, esta región se ha acostumbrado a la desidia y al abandono,
hasta el punto de que las cifras ya no asombran, ni alarman a la comunidad, la
creciente corrupción, Un común denominador que ha surgido es que la muerte
de los niños wayuu es atribuida a la corrupción administrativa; el verdadero
problema de La Guajira no es la sequía es la corrupción, porque se robaron las
regalías y no hicieron las obras que se necesitaban para afrontar los episodios
de la naturaleza, la corrupción es la principal calamidad del departamento, ya
que han usado para su propio beneficio los recursos que debieron emplear en la
solución de tanto problema que tiene esta región.
La corrupción se da en todos los niveles, incluso al interior de las mismas
comunidades wayuu, se han vulnerado los derechos de participación de
miembros de las comunidades, beneficiando a pequeños grupos, lo que
conllevó a la mala inversión y desviación de recursos. Aproximadamente el
45% de la población guajira es Wayuu, raza bravía que ha defendido su
identidad cultural y se ha adaptado a las inclemencias del clima y del terreno de
la península, sobreviviendo por muchos años a la exclusión del desarrollo
nacional. Además de la exclusión también ha soportado la pobreza, pues un
gran porcentaje de sus habitantes viven en esta situación: con altos índices de
necesidades básicas insatisfechas, solo es cuestión de visitar algunas 10 de sus
comunidades o “rancherías” para darse cuenta de la falta de electricidad,
acueducto y de alimentos. Uno de los principales efectos de la pobreza para
este grupo étnico es la falta de agua potable, pues por las mismas
condiciones geográficas y de desamparo del gobierno, no poseen fuentes de
agua aptas para el consumo humano y para conseguirlas deben buscarla tras
horas de largas jornadas de caminatas, o también con la construcción de
haweis que son piscinas artificiales y rudimentarias para recolectar y
conservar agua de lluvia para el consumo de las personas y los animales.
Dicho liquido podría no ser apto para los individuos, ocasionándoles
enfermedades gastrointestinales y de la piel, principalmente a los niños.
A La Guajira no la está matando la sequía, la tiene moribunda la corrupción
que se ha consumido toda la riqueza sosteniendo a unos clanes políticos
insaciables. No solo los niños, sino los ancianos y las mujeres están muriendo
de desnutrición, pero de estos no hay registros ni están en el foco de la opinión
y las autoridades.
En el recorrido es común ver acueductos que no funcionan, pozos secos o con
agua salobre, hospitales que trabajan a media marcha dominados por cuotas
políticas, puestos de salud abandonados y denuncias de recursos públicos que
nunca aparecen o se quedan en el camino en los bolsillos de las familias y
castas que han gobernado estas tierras, ricas en carbón y gas, cuyos beneficios
llegan a todo el país, menos a estas tierras desérticas. Viven en una situación
igual o peor que en la Colonia. Lo peor de todo esto es la censura que se recibe
del gobierno y de sus autoridades, la cual no tiene validez en el contexto de una
población necesitada y por muchos años olvidada, que necesita soluciones
reales, concretas y de fondo.
En un departamento rico por sus recursos, como lo son el gas, el carbón y la sal,
por sus paisajes y su envidiable ubicación geográfica, nada debería faltar o
debería tener resuelta la mayoría de sus necesidades. Pero La Guajira que lo
tiene todo, tiene en abundancia un recurso que se llama corrupción acompañada
de politiquería, que merodea en los contratos de obras, en la alimentación
escolar que paga el ministerio de educación, las alcaldías, el departamento y el
Instituto Colombianos de Bienestar Familiar. La realidad del Departamento de
la Guajira nos señala que no se sabe cuántas personas hay en realidad, en
especial en los Resguardos Indígenas de la Media y Alta Guajira y la Sierra
Nevada de Santa Marta, lo que hace que difícilmente el Estado, en sus niveles
nacional, departamental o municipal puedan garantizar los derechos
fundamentales de la población y proyectar una mayor calidad de vida. La
situación de pobreza ha generado en cierta medida un desplazamiento de los
indígenas, obligándolos a dejar sus rancherías y animales para irse a buscar
mejor futuro en los pueblos y ciudades del departamento, arriesgando su
identidad cultural. No todos los emigrantes cumplen sus objetivos ya que
muchos, principalmente los niños, se dedican a la mendicidad y a la
prostitución, convirtiéndose su presencia en un problema frecuente de las calles
de Riohacha, Manaure y Maicao. Así pues, los altos índices de necesidades
insatisfechas, agua potable, etno-educación y salud, son un atentado contra su
dignidad e identidad cultural. La Guajira ha sido por muchos años olvidada y
excluida lo que ha generado problemas de pobreza. Sus efectos van desde
propiciar un gran porcentaje de necesidades insatisfechas hasta la formulación
de la actividad del contrabando como forma de vida para muchos guajiros: un
modo de ganarse la vida y poder sostener a sus familias, comercializando
mercancías y productos traídos desde Venezuela.
En busca de conseguir un plan estregico para sacar adelante este gran problema
debemos unir las fuerzas sociales, políticas, empresariales y la sociedad
civil del departamento, así como la cooperación de los organismos de
cofinanciación regional y nacional y la cooperación técnica y financiera
internacional, alrededor de un solo propósito para ejecutar un plan de desarrollo
departamental, que sea compromiso de todos, que piense en las presentes y
futuras generaciones, para enfrentar la crisis humanitaria y de calamidad
pública actual y el desarrollo del territorio como un compromiso solidario
donde deben concurrir el sector público y privado.
Realizar un diagnóstico real de la situación de las comunidades indígenas,
creando mesas de trabajo, sensibilizando a las personas,
conceptualizado soluciones proporcionadas por los mismos miembros y
recibiendo las distintas asesorías necesarias. Después de esto, la estrategia es
seguir reproduciéndolas actividades para el resto de la población a través de las
personas participes.
La realidad de La Guajira cambió, paso de un largo periodo de opulencia, a un
nuevo periodo que nos obliga al uso racional y eficiente de los escasos recursos
públicos de que disponemos y nos obliga además, a mirar hacia nuestras
potencialidades, para maximizarlas con sentido social y de equidad y lo más
importante, nos obliga a entender que solo con el trabajo diario es que
podremos construir un departamento digno, donde nuestros niños, niñas,
jóvenes, hombres y mujeres, nuestros adultos mayores, y nuestras etnias
tengan oportunidades para crecer y alcanzar a disfrutar de una larga vida, con
mejores estándares en su calidad. La Guajira presenta hoy grandes rezagos
sociales, tanto a su interior como a nivel nacional; lo cual nos ha vuelto menos
competitivos y ha generado profundas inequidades, las cuales deben ser
superadas rápidamente, si se quiere que Colombia, como país pueda alcanzar la
paz total, hasta convertirse en una nación moderna y desarrollada, donde los
pilares de su desarrollo, sean la paz, la equidad y la educación. El departamento
no puede seguir como una entidad territorial sujeta a la improvisación y a las
contingencias, con una prolongada crisis humanitaria y de calamidad pública,
que se repite cada año, como consecuencia de múltiples factores, y que debe ser
controlada y superada, para lo cual se requiere garantizar la seguridad agraria,
hídrica y alimentaria, superar las condición de riesgo y vulnerabilidad y sacar
de la línea de pobreza extrema a más del 84% de la población, especialmente a
nuestras etnias, donde no hay garantías de derecho al acceso del mínimo vital
del agua y alimentos, educación, salud y movilidad, entre muchos otros
derechos, donde nuestros niños y niñas, adolescentes, madres gestante y
lactantes, mueren por desnutrición y hambre y otras patologías asociadas y
conexas, que pueden ser prevenibles y evitables..
Sabemos que la solución a la situación de pobreza debe ser estructural y de
fondo, que solo el Estado y la comunidad Internacional pueden promover. Los
pobres no necesitan de ayudas asistencialistas que mal acostumbran a las
personas, “Los programas sociales asistencialistas provocan efectos en términos
de institucionalizar entre muchos pobres una actitud de activa exigencia de
donativos, combinada con una abismal pasividad para conseguir algo por su
cuenta. Entonces las soluciones deben ser proporcionadas por el Estado y el
sector privado, generando empleos, cupos en los colegios, asegurando el
respeto por las diferencias y las culturas, combatiendo la corrupción y el
clientelismo. Sin olvidar que nosotros como sociedad civil también tenemos la
obligación de ayudar a combatir la pobreza, preparando el camino.
El conocimiento debe permitir reconocer la verdad, nuestra realidad y
observarnos a nosotros mismos como sujetos sociales. La pobreza no es una
condición natural del ser humano como si lo es la dignidad humana razón por la
cual deben de aumentarse los esfuerzos gubernamentales para
erradicarla estructuralmente, igual que nosotros debemos ayudar desde nuestro
 contexto en mejorar la situación de las personas de las localidades en las que
vivimos. Espacios de respeto por la diferencia, dignidad humana y goce de
todas las libertades deben ser el común denominador.

Referencias Bibliográficas (Normas APA)

https://colombiaplural.com/la-zona-rosa-bogota-se-imaginan-la-guajira/
https://www.elheraldo.co/la-guajira/la-crisis-humanitaria-en-la-guajira-no-da-tregua-479626
https://www.eltiempo.com/archivo/documento/CMS-16522306

A continuación comparto con ustedes mis aportes para el debate en el foro, en espera de sus
comentarios.
A.    Según Bauman, Z. (2001) en el artículo desafío ético de la globalización, No se puede
hacer nada para dar marcha atrás a la globalización. Uno puede estar "a favor" o "en
contra" de esta nueva interdependencia mundial. Usted como estudiante Unadista qué
argumentos tiene para estar a favor o en contra de la Globalización.
 Hay muchos argumentos a favor y en contra de la globalización. La globalización ha conseguido
que la prosperidad económica se extienda a niveles increíbles por todo el mundo. En nuestro país
la globalización se puede asumir como un fenómeno que repercute en todos los órdenes de la
vida nacional y que deja sentir sus efectos en la economía y la cultura fundamentalmente, la
entrada de nuevas mercancías y el establecimiento de nuevas empresas extranjeras ya que ponen
en mano de los consumidores una amplia gama de productos de diversa calidad. La
Globalización en su forma actual significa pérdida de poder de los Estados nacionales y por el
momento ausencia de cualquier sustituto eficaz. Esto se traduce en precios más bajos, más
empleo, más beneficios, más variedad de productos, etc. Otros argumentos van encaminados al
incremento de la esperanza de vida, la presencia más notable de la democracia, los derechos de
las mujeres, la alfabetización mundial. En principio la globalización tendría que servir para
facilitar el traslado de ciudadanos por todo el mundo, pero este hecho no se produce porque
algunos países imponen restricciones a determinados individuos en función de su origen. Por
otro lado, la privatización de servicios como la enseñanza o la sanidad se están generalizando en
los países del primer mundo y ello conlleva a que las clases medias y bajas de la sociedad vayan
perdiendo prestaciones tan básicas como necesarias. Además, se sostiene que son los países ricos
los que marcan el ritmo de la economía mundial, así como de las transacciones y operaciones
financieras que se llevan a cabo.
 
2. Desde la lectura de Bauman, Z. (2001) vemos que la globalidad del capital, las finanzas y
el comercio no se ha emparejado a una escala semejante con los recursos que la humanidad
ha desarrollado. La desigualdad económica evidencia un contraste entre riqueza y pobreza
en la población mundial. ¿la globalización en Colombia ha generado igualdad económica,
riqueza o pobreza?
La globalización en Colombia ha generado cosas positivas como negativas, ha permitido el
crecimiento y conocimiento entre los países, es un mecanismo de acercamiento, que permite
conocer las culturas y productos. La actividad económica condujo en su momento a un
espectacular avance de la capacidad industrial y al acrecimiento de la riqueza, esa misma
extraterritorialidad redundó en mucha miseria humana, en pobreza y en una casi inconcebible
polarización de las oportunidades y niveles de vida de la humanidad. La nueva libertad del
capital descuida las necesidades de las poblaciones, actúa sin ninguna atadura ética y se desborda
por el camino de la acumulación acelerada, sin compromiso con la nación, con las comunidades
ni con la ecología, es un poder galopante que llegó para destruir todos los lazos o controles que
el Estado y la sociedad civil habían construido para regular el mercado y así, situarse en la
cúspide de la avaricia desmedida. Bauman explica, de manera magistral, la libertad de la que
goza el capital, la rapidez con que elude las responsabilidades cuando se le impone un control,
cuya manifestación más propia es la de hacer sus maletas e irse a otro sitio más vulnerable y
propicio para invertir y obtener ganancias inmediatamente. Algunas de las ventajas de la
globalización es la circulación de productos y servicios importados, en algunos casos propicia la
disminución de la inflación, la inversión extranjera, igualmente la globalización aumenta la
tecnología. En cuanto a las desventajas, encontramos que los ricos se hacen más ricos, dado que
hay un menor porcentaje de inversión en los países en Desarrollo, lo cual aumenta el número de
población que vive en pobreza.  En algunos países la globalización a causado desempleo, sobre
todo por empresas que se han quebrado a raíz de no estar preparadas para competir con la calidad
o precios de los productos y servicios que su país importa.
3. Según el video Ética del posconflicto. ¿Y ahora qué? exprese con argumentos que
implicaciones tiene plantear una ética del conflicto en el contexto de los acuerdos de paz en
Colombia
Colombia es un país que ha vivido medio siglo en guerra, es decir somos una sociedad que ha
vivido en eliminaciones constantes, o peor aún, hemos convertido la eliminación en nuestro
modo de vida, la paz no puede ser sólo una promesa, sino la plataforma desde la cual construir
un futuro de justicia, libertad y dignidad para todos.   Según el señor Sergio Zubiria habrá una
ética en el sentido que se tramiten los conflictos, se transformen para que ellos además de
mejorarnos como seres humanos, se logren trasformar sin violencia, se trasformen con virtudes,
con dialogo, con conversación, con creación estética, artística, cultural. Es decir, habrá formas de
tramitar los conflictos que no sea a través de la eliminación, abolición o exterminación del otro.
El termino posconflicto es un término problemático, una sociedad preparada para la paz, una
sociedad preparada para la democracia es precisamente aquella donde se incrementa la
conflictividad, donde se potencian los conflictos, pero se tramitan y transforman sin violencia, es
decir a través de mecanismo democráticos, culturales, estéticos y psicológicos. El primer deber
ético que obliga a ambas partes del conflicto, es la voluntad decidida e irrevocable de llevar a
término el proceso de paz.
  
4. Según Restrepo (2015) en el video Ética del posconflicto. ¿Y ahora qué? ¿en un conflicto
como el colombiano, de qué manera la ética nos permite superar los deseos de venganza
entre víctimas y victimarios, entre buenos y malos?
 Por medio de la ética nos permitiría superar eso pensando en convertirlo en una oportunidad,
según el señor Restrepo, todos los seres humanos somos una combinación de bondad y maldad y
que podemos pasarlo de malo a bueno y tal vez lo contrario, la ética debe partir de un cierto
pesimismo antropológico que es la vulnerabilidad, la tensión entre la bondad y la maldad, la
felicidad y también el dolor si partimos de eso entenderíamos que no somos ángeles y demonios
somos seres humanos. Hablar de perdón y reconciliación en un contexto como el de Colombia,
en una perspectiva psicosocial y desde la no-violencia, es una tarea que se debe abordar con
respeto, intentando abarcar todas sus ángulos, con suma atención para que no sea optado por
discursos que favorecen la impunidad, que pretenden ignorar la justicia o que invocan una paz
presente o futura que, en mi concepto, no es posible si no se saldan aspectos sustanciales del
pasado; especialmente aquellos en los que está implicado el horror, el trauma, la desolación, el
despojo, la humillación y la exclusión de miles, de millones de personas.