Unidad 1: Fase 2 - Revisar enfoques teóricos de la Antropología Psicológica

Trabajo colaborativo

Presentado por:

Daniela Carolina Ustariz Cod:

Ingrid Esther Pumarejo Cod:

Cristian Alexander Avellaneda Cod:

Johanna Judith Lozada Ochoa Cod: 1110447728

Yuris Hernández Cod:

Grupo: 403018_95

Presentado a:

Almeyda González

Universidad nacional abierta y a distancia UNAD

ECSAH (Psicología)

Valledupar- cesar

2019
 Introducción

Con el siguiente trabajo de estudio nos permite tener más claros enfoques de la Antropología
Psicológica y sus aportes en el pensamiento y comportamiento, elaboración de un escrito
reflexivo a través de la interacción para comprender el desarrollo del ser humano en su entorno a
través de sus autores, sus bases y perspectivas teóricas permitiendo esclarecer confusiones. Así
mismo, la importancia de estos procesos para el desarrollo de habilidades y posteriormente
aprendizaje para nosotros como profesionales. Por consiguiente, el momento dos de este curso es
de suma importancia porque nos permite interactuar y con seguridad estaremos en la capacidad
de ejercer y aplicar los conceptos e intencionalidades formativas plasmadas en este, como
también la crítica colectiva y la autocrítica como forma de aprendizaje, de enriquecimiento
intelectual y profesional.

En el momento II de antropología Psicológica, realizamos una vinculación desde postulados

teóricos de las diferentes escuelas psicológicas en las cuales se analizaron los constructos
teóricos que las soportan, los representantes de cada línea, las similitudes y diferencias todo
desde la lectura de la antropología psicológica, la cual como disciplina se debe a una confluencia
de postulados teóricos previos, significaciones en el actual mundo de las representaciones
sociales y resignificaciones desde el humanismo; aportando nuevas metodologías para estudiar y
entender la fenomenología social desde una mirada psicológica y de interacciones.

Por consiguiente, el momento II de este curso es de suma importancia porque nos permite
interactuar y con seguridad estaremos en la capacidad de ejercer y aplicar los conceptos e
intencionalidades formativas plasmadas en este, como también la crítica colectiva y la autocrítica
como forma de aprendizaje, de enriquecimiento intelectual y profesional. Así mismo, la
importancia de estos procesos para el desarrollo de habilidades y el aprendizaje para nosotros
como profesionales.

Posteriormente, se realizó el análisis con los aportes de los compañeros a la antropología

psicológica desde la óptica de cada complejo, determinamos los aportes para la formación del
trabajo final que cuenta con objetivos trazados y conclusiones alcanzadas en su elaboración,
determinaciones que están atravesadas por los miembros del grupo colaborativo. Así mismo, la
importancia de estos procesos para el desarrollo de habilidades y posteriormente aprendizaje para
nosotros como profesionales.
 Cuadro comparativo a partir de los enfoques teóricos de la antropología psicológica

Enfoques Representantes Postulados Significativos Reflexiones o Cuestionamientos

Ecológico Urie Bronfenbrenner Bronfenbrenner (1987) Las críticas al modelo ecológico están
(1979), propone una dirigidas a la poca atención que esta
perspectiva teoría le ha prestado a los factores
ecológica del desarrollo biológicos y cognoscitivos. Este modelo
de la conducta humana. hace énfasis en el contexto dejando de
Esta perspectiva lado otros factores importantes en el
concibe al ambiente desarrollo del hombre.
ecológico como un El factor biológico en muchos estudios ha
conjunto de estructuras demostrado su papel fundamental
seriadas y estructuradas también el aprendizaje y las
en diferentes niveles, en características individuales de los sujetos.
donde cada uno de esos El Modelo Ecológico, establece que la
niveles conducta del individuo no solo está
contiene al determinada por factores individuales,
otro y los llama. sino que el ambiente y las instituciones
sociales juegan un papel importante.
En síntesis, este modelo
considera que los aspectos
externos determinan las
condiciones del desarrollo
psíquico del ser humano.
Según los estudios de
psicología este modelo es
estudiado hoy en día para
tener en cuenta los
componentes de la
personalidad y los
ambientes que rodea las
personas. Otro aporte s
que este enfoque es más
preventiva que clínica.
Tiene 4 fases que son:
*microsistemas
*mesosistema
*exosistema
*macrosistema.
Cognitivo Greenfield (1997) Los procesos cognitivos El modelo cognitivo–conductual para las
son considerados personas que han vivido y experimentado
capacidades globales, estos problemas una intervención en tres
homogéneas, más o menos momentos, que se sugiere aplicar en
permanentes y universales, formato de grupo, pues, es muy
 que permiten ser importante en la reducción de la ansiedad
analizadas como variables y la cohesión de grupo La alianza entre
dependientes. los participantes al compartir las
experiencias, permite la normalización, el
Bruner (1991) Pretendía instaurar el apoyo para el afrontamiento
significado como objeto de
estudio de la psicología. Se sitúa con aquellos que están
Su meta era descubrir y preocupados por el hecho de que la
describir formalmente los transformación de la “psicología
significados que los seres cognitiva” en “ciencia cognitiva” y el
humanos creaban a partir creciente énfasis en la reducción de lo
de sus encuentros con el cognitivo a lo fisiológico deshumanice el
mundo, para luego concepto de mente que la misma
proponer hipótesis acerca revolución cognitiva se había propuesto
de los procesos de rescatar.
construcción de
significado en que se Entiende la relación entre los procesos
basaban. cognitivos y los aspectos culturales en
términos de variables dependiente e
La ciencia cognitiva independiente respectivamente.
representa sólo la última
forma de la fascinación
humana con la tecnología la terapia cognitiva es el patrón de oro
y el tecno-racionalismo, para el tratamiento de muchos de los
así como con la ilusión de trastornos en la actualidad. Por tal
que las máquinas motivo, describiremos posteriormente el
proporcionan la medida de tratamiento que revolucionó la práctica
la naturaleza humana. clínica en la actualidad.

La terapia cognitiva es un tratamiento que

(Hutchins, 1995) propone, mediante la modificación de la
La ciencia cognitiva, con cognición, desarrollar estrategias para
su énfasis en la labor tratar los distintos trastornos mentales
interdisciplinar y la
reintegración de la
filosofía y la lingüística en La terapia cognitiva aportó valor
las ciencias sociales, explicativo a ciertas técnicas que
proporciona un funcionaban exitosamente, y eso podría
prometedor punto de dar a entender el éxito de las terapias
partida para restituir la cognitivas en el ámbito científico.
cultura al estudio de la
mente El programa combina prácticas
(Wozniak & Fisher, tradicionales de meditación, tales como el
1993). escaneo corporal, entrenamiento en
Considera que la respiración y técnicas tradicionales de la
psicología recuperaba terapia cognitiva.
 nociones abandonadas y
relegadas de la psicología
por el conductismo como
la de representaciones
mentales, o sus estados y
mundos intencionales.
Shweder (1990)
La revolución cognitiva
quiso, en un principio,
incluir a la cultura en el
esquema general de
interpretación de la
naturaleza psicológica del
Van Ingen & Novicki, individuo
2009).
El objetivo principal del
programa es lograr la
estabilidad y equilibrio
psicológico, disminuir el
impacto y las secuelas
psicológicas, y prevenir el
desarrollo de trastornos del
estado de ánimo y
ansiedad como el estrés
postraumático, en las
personas que han vivido
una experiencia en alguna
Aaron Beck y a Albert problemática psicosocial.
Ellis
Parten de las pautas
internas de evaluación,
procesamiento y
argumentación que
sustentan la conducta,
Beck integra herramientas
conductuales, proponiendo
la aplicación de técnicas
conductuales como un
medio que posibilita
obtener nueva información
para de esta manera dar
lugar a la modificación
Roth y Fonagy (1995; cognitiva.
2004)
Existen datos que
Plantea en tres momentos, es decir tres
programas que pretenden en un primer
momento, la disminución del impacto y
la crisis, en un segundo se sugiere el
manejo del impacto y pérdida, y en uno
tercero, a través del procesamiento
emocional, prevenir el embotamiento
emocional, para lograr la estructuración
de pensamiento adecuado, la
desactivación tanto fisiológica como
cognitiva.
La teoría cognitiva plantea que cualquier
influencia sobre la cognición debería
verse seguida de un cambio en el estado
del ánimo y, en consecuencia, de cambios
a nivel de la conducta.
Estos abordajes se basan en la posibilidad
de modificar los pensamientos y, en
consecuencia, los sistemas de creencias
asociados a ellos, a través de diferentes
técnicas, tanto cognitivas como
conductuales denomina “distorsiones
cognitivas” a estas numerosas formas
características de elaboración de su
experiencia de los pacientes.
Muchas revisiones dan cuenta de la
existencia de tratamientos específicos
para la depresión, terapia cognitivo-
conductual.
Estos autores llegan a la conclusión de
que solo cuentan con apoyo empírico la
terapia cognitivo-conductual, la terapia
interpersonal y la terapia conductual.
se produjo una revisión de las causas que
podían dar lugar a que la depresión sea
recurrente. De esta revisión se encontró
evidencia de que en la recurrencia
intervienen procesos distintos de los que
ocasionaron el primer episodio depresivo.
 demuestran que algunas
intervenciones
psicológicas tienen buena
evidencia para el
tratamiento de distintos
desórdenes, incluyendo la
Segal, Williams y depresión.
Teasdale (2002)
Diseñaron la terapia
cognitiva basada en la
conciencia plena para
reducir las recaídas en
depresiones recurrentes.
En este modelo de
tratamiento se toma a los
pensamientos y a los
sentimientos como eventos
en la conciencia.
Humanista William James, Gordon Es más que la suma de sus Se posiciono este enfoque de la
Allport, Abraham partes. psicología, convirtiéndose en la tercera
Maslow, Carl Rogers, Lleva a cabo su existencia fuerza de este campo, esto podría deberse
Ludwig Bingswanger, en un contexto humano. a la diversidad de los representantes de
Medar Boss, Rollo May, este movimiento, así como una visión que
Víctor Frankl, Eric Es consciente. revolucionaria la concepción del hombre,
Fromm, Ronald Laing. Tiene capacidad de convirtiéndolo en el centro y
elección. atribuyéndole libertad, decisión y
potencial" hay critica de la exclusión de
Es intencional en sus ciertos aspectos negativos de la
propósitos, sus naturaleza humana, estos dos hechos nos
experiencias valorativas, hace suponer que existen aún diferentes
su creatividad y la concepciones de sus representantes, y es
comprensión de esa misma diversidad la que hace a la
significados. psicología humanista una mezcla de
varias doctrinas que convergen en ser una
opción diferente al conductismo y
psicoanálisis" Entonces no es insólito
pensar, de la importancia a los aportes de
la psicología humanista, que aún falta
redefinir ciertos parámetros en la doctrina
o es que al igual que la misma psicología,
siempre se está abierto a nuevos puntos
de vista y que todo aporte vale ya que es
hecho por el hombre para el mismo
hombre, son interrogantes que esta
lectura me dé a mí personalmente
Socio Gregory Bateson (1904- El conocimiento no es una En la teoría del psicólogo ruso Lev
constructivista 1980) copia de la realidad, sino Seminovitch
una construcción del ser
Jean William Fritz Piaget humano Vigotsky (1896-1934) que ahora se
(1896-1980) Los teóricos de la comienza a analizar, no existe ningún
Paul Watzlawick (1921- construcción social, creen determinismo biológico, salvo el
2007) que las ideas, los reconocimiento de la cualidad social de la
conceptos y los recuerdos estructura biológica humana; el ser
Lev Semiónovich surgen del intercambio humano esta genéticamente orientado
Vygotsky (1896-1934) social y son mediatizados hacia la interacción con otros congéneres
por el lenguaje. –sin duda debido al valor que esos
Ernst Von Glasersfeld comportamientos poseen para su propia
(1917-2010) El constructivismo supervivencia y, solo a través de la
enfatiza los procesos interacción social se va a construir a sí
cognitivos en la mismo/ a como persona.
Heinz Von Foerster construcción de la El ser humano se construye su propia
(1911-2002) realidad. Y de la realidad a través de la interacción,
interacción social que comunicación participación que tiene con
Edgar Morn (1921) tiene con sus semejantes. los de su misma especie no se puede
construir realidades fuera de la sociedad,
Humberto Maturana El ser humano construye ya estas marcas pautas o normas que a
Romesín (1928) desde sus experiencias través de la interacción se van moldeando
previas y en interacción estas evolucionan y se construyen a
Gaston Bachelard (1884- con otras, construye través de los tiempos
1962) nuevos conocimientos

El aprendizaje humano es
siempre una construcción
interior y subjetiva
Histórico cultural Lev Vygotski Para Vygotski toda El enfoque histórico cultural propone
función intelectual debe superar aquellas tendencias psicológicas
explicarse a partir de su tradicionales que han dirigido su interés,
relación esencial con las sobre todo, a la esfera cognoscitiva del
condiciones históricas y hombre, y lo traslada al desarrollo
culturales. integral de la personalidad.
El enfoque histórico
cultural considera que la concibe el desarrollo personal como una
forma esencial de construcción cultural, que se realiza a
existencia de lo psíquico través de la interacción con otras
se da en su calidad de personas de una determinada cultura
actividad. Señala que los mediante la realización de actividades
fenómenos psíquicos sociales compartidas.
surgen y se desarrollan
solo en el proceso de
interacción constante del
individuo con su medio.
En esta afirmación se
expresa el carácter amplio
de la comprensión de la
actividad, la cual se
formula en dos sentidos:
uno interno, en tanto todo
proceso psíquico ocurre
como actividad; y otro
externo, de interacción.
Así, la categoría actividad
comprende, en esencia, la
vía de interacción del
hombre con lo que le
rodea y la forma propia
de lo psíquico

Vygotski (1985) plantea

que el desarrollo de la
cultura humana transcurre,
a través de la actividad,
como proceso que
mediatiza la relación entre
el hombre y su realidad
objetiva. Por medio de
ella, el hombre modifica la
realidad y se forma y
transforma a sí mismo. En
tal sentido, subraya que “el
punto nodal de desarrollo
social y humano lo
constituye el concepto de
actividad”.
Construir un escrito reflexivo a partir de los aportes realizados de manera individual en el
foro dando respuesta a la pregunta:
¿Cuáles son los aportes de los enfoques estudiados a la Antropología Psicológica, y a la
comprensión de la Psicología como ciencia social?
La antropología psicológica nos permite estudiar y tener acercamientos a la personalidad del
sujeto en sus aspectos socio- cultural, pues las personas tienen personalidades diferentes y todas
no se desarrollan en un mismo entorno. Los antropólogos estudian la diversidad de la cultura y la
personalidad (Kottak, 1994), y sus interacciones sociales indicando que la persona que se llegue
a ser, está determinada por la cultura y la personalidad. Las características que hacen diferente a
cada sujeto se relacionan con la sociedad a la que pertenece y se constituye como una función de
la adaptación social.
Nuestra capacidad e identidad como seres humanos la desarrolla mediante la participación en la
sociedad. Adoptamos distintos papeles sociales que son los que desarrollan nuestra personalidad
social y que adquirimos según aprendemos a comunicarnos. La relación entre la cultura y la
personalidad vincula al individuo con la sociedad. La personalidad cultural es el aspecto
adaptativo del individuo que lo vincula al contexto cultural; trabajando tres áreas, área cultural,
área interpersonal y área intrapsíquica o individual. En el área cultural serían las instituciones,
costumbres, ritos, mitos y estructura socio-económica- política; el área de las relaciones objétales
incluye las relaciones externas, el estatus personal y las conductas personales; el área individual
se refiere a la estructura de la personalidad (yo y súper yo, social y cultural) y los conflictos
simbólicos y edípicos. La personalidad cultural relaciona los aspectos psíquicos que son las
condiciones impuestas por el medio.
La personalidad de base se forma a partir de las instituciones primarias de una comunidad, la
familia, la educación, etc. Las instituciones primarias son las que intentan satisfacer las
necesidades y tensiones creada en la sociedad por las instituciones primarias. Entre ambas
instituciones se interpone la estructura de la personalidad básica.
La psicología social desarrolla un conocimiento sistemático acerca de las creencias, los
sentimientos y las conductas de las personas, en relación con su medio ambiente social y los
efectos que este medio social tiene sobre ellos. El estudio científico de los pensamientos de las
personas, de sus sentimientos de sus acciones, y de la forma en que estos son afectados por otros
individuos, se busca investigar y comprender la naturaleza y las causas del comportamiento de
las personas en situaciones sociales; hace uso de un método para comprender su objeto de
estudio, centrada en la investigación del comportamiento social de los organismos, sin
desconocer las implicaciones de pertenecer a una cultura y a un grupo étnico determinado. Con
el fin de comprender los procesos de pensamiento que explica el comportamiento social de los
individuos, la psicología social contemporánea es fiel a una aproximación cognoscitiva.
La antropología estudia el ser humano apoyándose en el conocimiento y las ciencias sociales y
naturales a continuación vamos a ver que la psicología y la cultura han recibido diferentes
nombres Antropología psicológica, Cultura y Personalidad, Psicología socio-cultural,
Etnopsicologia o Psicología étnica, de estos diferentes nombres está claro que nosotros los seres
humanos tenemos diferentes personalidades, lo que nos hace diferente a los demás es la
personalidad. Nuestra forma de ser porque todo está ligado a la sociedad a la que pertenecemos
todo esto es porque la personalidad se constituye de acuerdo a la sociedad donde nos
encontremos De acuerdo con una concepción sistémica de la personalidad, el comportamiento
humano es expresión de sentido de la persona como totalidad en la unidad del pensar, sentir y
hacer, en la forma de ser del individuo. Con base en estas ideas, nosotros podemos considerar las
competencias humanas como parte del conjunto de la estructura de la personalidad que es
conformada, así, por elementos múltiples, estructuras y procesos integrativos psicológicos,
globales y particulares que constituyen los recursos disponibles o potencialidades de realización
del individuo y sus mecanismos funcionales, en las que no sólo las capacidades de orden
cognoscitivo, sino las disposiciones y actitudes, se integran como esquemas operacionales
vivenciales, de representación- disposición-acción, para el despliegue de las potencialidades
propias en los campos de la actividad humana. Las competencias, en nuestra interpretación,
pueden considerarse como estructuras psicológicas integrativas de nivel intermedio que
complementan las funciones de las estructuras generales de la personalidad ante situaciones
concretas que demandan un desempeño determinado, como expresión del comportamiento de la
persona en su contexto social y en ambientes específicos de acción. Por ejemplo, las
Orientaciones vitales de la Personalidad constituyen un núcleo central de los Proyectos de Vida;
ambos se encuentran entre las estructuras y procesos generales principales de la personalidad,
mientras que las competencias serían otro nivel intermedio de estructuras psicológicas
integradoras que, a su vez, se articulan funcionalmente al nivel superior referido.
perspectiva histórico-cultural podría ser uno de los núcleos fundamentales de una nueva
psicología integradora y emancipatoria, a condición de no detenerse en sus descubrimientos
iniciales, sino, más bien, tomarlos como pilares esenciales para la integración del conocimiento
aportado por las diferentes corrientes psicológicas y disciplinas afines y las nuevas visiones
paradigmáticas, como las de la complejidad y la filosofía y pedagogía liberadora, en torno a las
características del desarrollo humano de la persona.
La antropología psicológica ha sido un ente importante en el desarrollo de la humanidad. Era
necesario crearla para comprender más sobre los aspectos culturales y mentales de una sociedad.
Con el pasar de los años, se crearon enfoques que aportaron aún más al estudio de la
antropología psicológica y el cual hasta la actualidad se mantienen vigentes, aunque han sufrido
algunos cambios.
El enfoque cognitivo, que ha aportado a la antropología psicológica el aprendizaje, y función de
los pensamientos, del cual está conformado. Es a través de la percepción donde el sujeto termina
obteniendo un conocimiento y luego este conocimiento es convertido en experiencia, a este
proceso se le conoce como cognición.
En la antropología psicológica, el enfoque cognitivo también juega un papel importante, porque
los conocimientos que el hombre adquiere son piezas fundamentales en el ámbito social y
cultural de un grupo, donde la diversidad de conocimientos llega a ser enriquecedor para las
personas de los diferentes grupos. En la antropología psicológica el enfoque cognitivo, estudia a
el lenguaje. Es Roy Goodwin D`Andrade el fundador de la antropología cognitiva. Es la
psicología cognitiva la encargada de estudiar los fenómenos que intervienen en la conducta
humana.
Otro enfoque muy importante es el enfoque histórico cultural, que dentro de la antropología
psicológica ha aportado aspectos socioculturales. Este enfoque fue creado por Lev Vygotsky, el
cual se centra en el desarrollo personal, que provoca la construcción cultural de los grupos.
Cuando los grupos interactúan entre sí y comparten por medio de dinamismos sociales y desde
sus distintas culturas, entonces es allí donde la cultura se va construyendo poco a poco.
Es así como el enfoque histórico cultural, termina siendo un complemento en al estudio de la
antropología psicológica, dando forma a la cultura y engrandeciéndola como el pasar del tiempo,
enseñando a los diferentes grupos el arte de interactuar.
El enfoque Ecológico, cognitivo, humanista, Socio constructivista y el histórico cultural, han
aportado a la antropología psicológica, un conjunto de estudios que la humanidad debe
aprovechar para aprender a comprender la esencia de lo que significa ser humano y la naturaleza
de nuestro ser.
En cuanto a la comprensión de la psicología como ciencia social, me remontaré a tiempos
primitivos, donde el hombre poseía habilidades básicas que le permitían mantenerse y preservar
su vida, lo que llamamos comúnmente supervivencia. Es la ciencia parte de la vida del hombre
desde antes de su nacimiento y por ende con el pasar de los años la ciencia se convierte en una
necesidad, puesto que hombre en su deseo de descubrir nuevas cosas existentes en este mundo,
siempre termina acudiendo a la ciencia.
Es importante hacer mención de la ciencia en este escrito porque, la ciencia es la base de todo lo
que compone al saber humano. Es la que llena de conocimientos al hombre por medio de los
experimentos que este realiza a través del tiempo, obteniendo muchas veces el resultado que
esperaba.
Los trabajos que exploran y exponen la relación entre antropología y psicología lo hacen
principalmente desde la perspectiva cultural, exponiendo al menos dos problemáticas: el
desarrollo de la personalidad individual considerado a partir del efecto social; y la aplicación de
esquemas de desarrollo de la personalidad individual en relación con la colectividad. Una
consideración apresurada de estas propuestas, conduce a aplicaciones riesgosas en la extensión
de conceptos o modelos de un nivel a otro con la consecuente reducción o mimetización del
trabajo disciplinario y una postura de mutuo rechazo, Evans-Pritchard (1957: 44); este intento
por construir la antropología social sobre la base de la psicología, ha demostrado ser, desde
entonces, en adelante, un intento por construir una casa sobre arenas movedizas” como ciencia
independiente, el abordaje psicológico ante un campo tan amplio de conocimiento ha dado
cabida siempre a diversos enfoques. G. Romanes, en su Inteligencia animal de 1883, realizó
descripciones de las habilidades mentales de diferentes especies mediante observaciones directas
y redacciones anecdóticas. Este método enriquecido por el Canon de Morgan, abrió la
perspectiva del trabajo de psicología comparativa, y la técnica de observación como medio de
obtención de datos en la etología (humana) y la etnografía.
En la revisión de la antropología y la influencia de las disciplinas psicológicas puede
distinguirse, de manera más o menos clara, su articulación con las tres principales variedades
nacionales de antropología y etnología. Si consideramos a los principales representantes de las
tres antropologías nacionales, resulta que para Franz Boas el material psicológico más
importante pertenece al dominio de lo inconsciente, para Malinowski pertenece al dominio de lo
consciente,
La escuela psicoanalítica no constituyó un aporte fundamental a la psicología como disciplina
científica es innegable su impacto social y sus aportaciones al trabajo antropológico. Franz Boas,
él señala en la construcción de su particular antropología estructuralista, el objetivo del
antropólogo es captar, detrás de las imágenes conscientes y siempre cambiantes de los hombres,
el rango total de las posibilidades inconscientes.
En el caso de la antropología destacamos su vínculo con los antecedentes y aportaciones de las
disciplinas y escuelas que abordan el complejo de la psique más que exclusivamente de la
psicología como ciencia. El psicoanálisis ha tenido una influencia tan sólida, honda y duradera
en la antropología cultural norteamericana que la situación actual nos permite hablar de una
“antropología psicoanalítica norteamericana, En el primer periodo se presenta como una
prehistoria de la antropología psicológica norteamericana, mientras que el peso de la relación se
encuentra en los dos últimos periodos.
 Conclusiones

Realizar esta actividad nos ha ayudado a adquirir conocimientos importantes ya que nos servirán
en el trayecto de nuestra vida como lo fue explorar el campo de la antropología psicológica,
también identificando el origen y la importancia de este curso a la psicología.
La Antropología psicológica es la ciencia que estudia los seres humanos en su inmensa
diversidad, y también estudian la conducta de cada uno de ellos. También nos proporciona las
herramientas necesarias para la compresión y desarrollo de la complejidad de la sociedad.
Ayudando a la Psicología a situar al hombre en sus diferencias culturales y conductuales.
En esta fase que realizamos correspondiente al momento II hicimos un recorrido por la
comprensión de los referentes teóricos del curso, donde cada uno desde su mirada plasmo su
apropiación desde la Antropología Psicológica.
Por otro lado, también se realizó un escrito reflexivo desde la mirada psicológica hacia la
antropología todo esto con el fin de fortalecer la comprensión de la psicología como una ciencia
social, a través del estudio de la influencia de la cultura en el comportamiento humano. A partir
de esta actividad desarrollada podemos indicar que se puede reconocer el aporte interdisciplinar
mediante la distinción de la antropología psicológica, su desarrollo y aportes.
 Referencias bibliográficas

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González, A. (2017) Enfoques teóricos de la Antropología Psicológica.
Http://repository.unad.edu.co/handle/10596/14330