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Guía de Actividades y Rúbrica de Evaluación – Fase – 3

Profundización

Estudiantes:

William Duván Cardona Bottía

Esteban Cortés

María Cruz Monguí Joya

Juan Carlos Torres

Claudia Yamile Villamil Merchán

Grupo: 40005_ 93

Tutor

Jennifer Bonilla Rodríguez.

Sujeto Comunidad e Interacción Social

Maestro en Música – Comunicación social

Universidad Nacional Abierta y a Distancia – UNAD

Tunja – Villa de Leiva - Duitama

8 de mayo de 2020
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Contenido

1. Síntesis grupal a las respuestas a los interrogantes del punto 2. (Máximo 2 pág.).

a) ¿Qué se puede entender como la subjetividad social?

La subjetividad social se concibe desde la proyección de las dimensiones internas del sujeto,

como auténtico organizador de sus estructuras en la representación de los espacios simbólicos

particulares como los sentimientos y experiencias provocados a partir del contexto donde se

interrelaciona, enriquece, cuestiona, reformula y aporta al compuesto al cual pertenece. Cada uno

de los partícipes de dichas comunidades se entremezclan para crear sentidos colectivos en el

sistema que caracteriza la vida histórica, social y cultural que establece un entretejido de

creencias, afirmaciones, normas sociales universales que le permiten interactuar, al ser sujeto

social está inmerso en el ámbito de su subjetividad espacio temporal. Así, ese sentido subjetivo

se proyecta en la vida social y dentro de sus interacciones se van apropiando en la colectividad

convirtiendo lo individual en algo inseparable de lo social, donde las representaciones comunes

son primordiales ya que proporcionan un código de comunicación para nombrar y clasificar de

manera grupal estableciendo normas, valores, deberes y derechos en la complejidad del contexto

histórico, social y cultural, con características inherentes para establecerse en los hábitos y

costumbres de sus miembros partícipes.

b) ¿Cuál es la relación que existe entre la subjetividad y las representaciones sociales? Explicar

su respuesta.

La subjetividad entendida como el cúmulo de percepciones, experiencias, argumentos, saberes y

lenguajes que el sujeto interioriza, influenciado por sus intereses y deseos particulares, tiene
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estrecha relación con las representaciones sociales provenientes de su entorno, en el intercambio

de sentidos y discursos entre éste y la colectividad a la que pertenece; se integra en las

producciones de cada espacio de la vida social donde se actualizan los patrones y sentidos

subjetivos y pasan a ser objetivadas en los diversos códigos, normas, valores, monumentos,

organizaciones urbanas, expresiones, regionalismos, entre otros, y se constituyen en la imagen y

proyección de la existencia de las personas que comparten un mismo espacio social. Las

representaciones sociales son elementos esenciales de la cultura, simbolizan la producción de la

subjetividad social que integra la multiplicidad de expresiones simbólico-emocionales, prácticas

sociales y sistemas de acciones propios de la construcción colectiva susceptibles de ser

resignificados según las experiencias propias y el conocimiento de cada sujeto.

c) ¿Se puede decir que la Revolución tecnológica y de las comunicaciones (Era de la

Información - Sociedad Digital), ¿ha cambiado al Sujeto y a las Subjetividades tradicionales?,

¿explique por qué?

La revolución tecnológica y de las comunicaciones ha generado cambios en todas las esferas de

la vida humana, proyectando nuevas subjetividades y maneras diferentes de expresión, creación

y comunicación, ya que utilizan la producción de bienes de consumo, los servicios, la educación

y la diversión, cambiando las características de las interrelaciones y en las que el uso social de

las tecnologías integra nuevos colectivos que se hacen más visibles, abiertos y globalizados en

sus representaciones simbólicas, al permitirle al sujeto la posibilidad de expandir, interactuar,

participar y conocer de primera mano la información cuando se tiene al alcance su mediación,

jugando un papel decisivo en los modos de vivir.

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En gran medida los dispositivos digitales siendo vistos como aparatos, contribuyen al

capitalismo y a la segregación para aquellos que no tienen la posibilidad de estar ‘conectados’,

mientras a quienes sí, los transforma y los convierte en aliados de sus propósitos: el boom de la

‘imagen’ en las redes sociales como Facebook, Twitter, You Tube, My Space, LinkedIn, Badoo,

entre otros, privilegian la concepción de ‘mercadeo’ consumible en la red y condicionada por

estereotipos con una comunicación propia que posee lenguaje exclusivo, depende del uso que se

le dé, como las relaciones virtuales y el teletrabajo cada vez más habituales y que se han

convertido en una necesidad de la sociedad digital.

d) ¿Considera Usted que en la actualidad la gran diversidad y multiculturalidad de las sociedades

convertidas en multitudes consumistas y jalonadas por la publicidad, el espectáculo, el imperio

de la "Imagen" han convertido al Sujeto y sus relaciones comunitarias en procesos fragmentados

y efímeros? ¿Por qué?

Existe una gran diversidad y multiculturalidad dentro de la esfera social que son protegidas por

políticas públicas y con muchos agentes luchando por su preservación; infortunadamente son

relegadas y subvaloradas por la subjetividad social contemporánea que está permeada por las

tendencias publicitarias de la imagen personal o corporativa y ‘la moda’ jugando un papel

fundamental en el ‘consumismo masivo’, éste proporciona una falsa sensación de ‘felicidad’ al

vincular e identificar los sujetos dentro de un determinado status social dando así la visión y

condición necesarias, o al menos aparentes frente al juicio social, como estímulo de comodidad y

gratificación subjetiva, puesto que para la gran mayoría publicar sus reuniones sociales, fiesta,

viajes, belleza y tecnología generan inclusión y vuelve a crear esa coacción de comprar, gastar y

consumir de manera desenfrenada.

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Como crítica y reflexión social, es una invitación a no hacer parte de procesos de fragmentación,

a despojarse del consumismo y de los ‘modelos publicitarios’ de la industria y la globalidad; aquí

radica la importancia del empoderamiento, el liderazgo y el conocimiento como sujetos críticos y

actores transformadores de nuestras realidades rescatando valores propios, concientizando a las

nuevas generaciones de la riqueza de su identidad, de la tradición y de las formas de relación

dentro de la complejidad, la representación social y la constitución de subjetividades sociales

fortalecidas en nuestros contextos.