WILMAR YESID RAMOS RAMÍREZ

III DE TEOLOGÍA

PAULINOS I
TEXTO: TEOLOGÍA DE SAN PABLO
SÍNTESIS Y PERSPECTIVAS
JOSEPH A. FITZMYER1
Un bosquejo de la teología de san Pablo debe tener en cuenta el carácter de los
escritos del Apóstol, que no ofrecen una exposición sistemática de su
pensamiento. La mayor parte de los escritos de Pablo fueron compuestos ad hoc,
es decir, para salir al paso y solucionar situaciones concretas por carta. Pablo
desarrolló en sus cartas algunos temas doctrinales y exhortó a sus iglesias a una
práctica más intensa de la vida cristiana. Casi todas las cartas existentes
constituyen un ejemplo de esa doble finalidad. Esta dualidad de objetivos explica
por qué Pablo pudo mezclar en ellas elementos de la revelación, fragmentos del
kerigma primitivo, enseñanzas de Cristo, interpretaciones del AT, su concepción
personal del acontecimiento Cristo y hasta sus propias opiniones particulares. Por
tanto, cualquier intento de formular la “teología” paulina debe procurar tener
presentes los diversos matices de pensamiento y expresión del Apóstol.

 ANTROPOLOGÍA PAULINA
 INTRODUCCIÓN
 EL HOMBRE ANTES DE LA VENIDA DE CRISTO
 El pecado
 La Ley y los espíritus
 El hombre
 EL HOMBRE EN CRISTO
 La fe
 El bautismo
 Incorporación a Cristo
 La Eucaristía
 CONCLUSIONES
 BIBLIOGRAFÍA

1
(Filadelfia, 4 de noviembre de 1920-Pensilvania, 24 de Diciembre de 2016. Fue un sacerdote católico
jesuita, reconocido biblista especialista en Nuevo Testamento, como también los manuscritos del Mar
Muerto, en lenguas semíticas en general y en análisis de textos arameos en particular. Fue uno de los
patrocinadores más destacados de los estudios posconciliares del Nuevo Testamento, y referente
norteamericano, muy influyente en los estudios de los textos arameos del Qumrán desde la década de 1950
hasta principios del siglo XXI.