Seminario Bíblico de Lima

EPISTOLAS GENERALES

Ps. Franklin Nash R.

INTRODUCCION A LAS EPISTOLAS GENERALES

Ps. Franklin Nash Ramirez

Lima, Perú 2010

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Seminario Bíblico de Lima

EPISTOLAS GENERALES

Ps. Franklin Nash R.

CONTENIDO

PAG.

Introducción a las Epístolas Generales I. La epistola General de Santiago a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy

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II. Las Epístolas de Pedro 1. 1RA. PEDRO a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy 2. 2DA. PEDRO a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy III. Las epístolas de Juan 1. 1RA JUAN a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy 2. 2DA JUAN a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy 3. 3RA JUAN a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy IV. La Epistola General de JUDAS a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy

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Conclusión Bibliografía
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Ps. Franklin Nash R.

Introducción a LAS EPISTOLAS GENERALES

1. Las siete Epístolas Lo primero que debemos de preguntarnos al iniciar nuestro estudio es ¿cuáles son los libros que pertenecen a este grupo? El consenso de eruditos agrupan a las siguientes: La epístola de Santiago, las dos de Pedro, las tres de Juan y la de Judas. La segunda pregunta, ¿Porqué la denominación Epístolas generales?, o ¿Epístolas universales?, y algunos autores ¿³Epístolas católicas´?1. No tenemos las razones exactas, pero podemos especular juntamente con los eruditos por los menos por dos razones: Primero porque no pertenecían al corpus Paulinum2, ya que estas en sí, son bastantes distintas a las epístolas de Pablo. En segundo lugar, porque estas epístolas no tenían destinatarios determinados.´La generalidad de los autores explica el nombre por el circulo más amplio de lectores a que se dirigen´3. Con excepciones de la segunda de Juan y tercera de Juan, ³A la señora elegida´ y ³al muy amado Gayo´ respectivamente. La denominación Epístolas Generales es muy antigua. El Primero en usarla fue el antimontanista Apolonio (197 d.C.)4, Le sigue el apologista cristiano Orígenes (254 d.C.), que llama generales a la primera epístola de Pedro, a la primera de Juan y a la de Judas. Por su parte, Dionisio de Alejandría (265 d.C.)5, distingue la epístola general de Juan de las otros dos libros que se le atribuyen (el evangelio y el apocalipsis). Otro que uso la denominación es Dídimo el ciego de Alejandría (395 d.C.)6. Asimismo, el gran historiador cristiano Eusebio de Cesárea7 y el traductor bíblico católico Jerónimo citaron estas epístolas como universales.
La palabra católicas se refiere, no al elemento doctrinal, sino al hecho de que dichas cartas no se dirigen a especificada iglesia, como las de Pablo, sino a los creyentes en general. A.B. Rudd, DD. Las Epístolas Generales. 2da. Edición. Casa Bautista de Publicaciones. El Paso, Texas.USA. 1952. Página 11 2 Romanos; 1y2 corintios; Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses; 1 y 2 Tesalonicenses; 1 y 2 Timoteo; Tito y Filemón 3 José Alonso, S.I. Carta de Santiago. Biblioteca de Autores Cristianos. 2da. Edición. Madrid España. 1967. Página 198 4 Ibid 5 Se desconoce casi totalmente la vida de Dionisio antes de su elección como obispo de Alejandría. Según una frase de una de sus cartas parece ser que era acomodado y que ejercía una brillante carrera civil antes de entrar en el clero. Escribió un canon pascual y algunas obras perdidas, una de las cuales sobre las promesas mantenía que el apocalipsis de Juan no lo había compuesto el apóstol y evangelista del mismo nombre. Para más información en Di Berardino, Angelo. Diccionario Patrístico y de la antigüedad Cristiana. Ediciones sígueme- Salamanca, España. Segunda edición. 1998. Página 436 6 Las informaciones de que disponemos sobre la vida de este prolífico escritor del siglo IV no son muchas. Los conocimientos que manifiesta en sus obras suponen una memoria prodigiosa. Perdió la vista a los 4 o 5 años. (Ibid. Página 596) 7 Nació en Palestina, quizá en Cesarea por el 265 d.C. Se formo culturalmente en esta ciudad. Su producción literaria es muy notable y se desarrolla en diversos campos, desde la historia hasta la exegesis, la filosofía, la
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2. Canonicidad de las siete Epístolas De las siete epístolas, cinco de ellas (Santiago, 2 de Pedro, 2 y 3 de Juan y Judas) tuvieron problemas de canonicidad con muchos autores antiguos. Eusebio de Cesarea resume el pensamiento de los escritores de la iglesia oriental y lo define con los libros discutidos, pero que son admitidos por la mayor parte de la iglesia. Al finales del siglo IV desaparecen las dudas gracias al concilio provincial de Hipona(393 d.C.), por los concilios III y IV de Cartago (397 y 419) y el concilio Trulano (692 d.C.) que adopto, finalmente el canon completo del Nuevo Testamento donde estaban incluidas las siete epístolas generales. En el siglo XVI, los protestantes de la mano de Martin Lutero volvieron a resucitar las dudas respecto de algunas de estas epístolas, y negaron sus canonicidad. Por este motivo, la iglesia, en el concilio de Tridentino, definió definitivamente su canonicidad. Corroborando y confirmando de esta manera la tradición antigua8 3. Lugar y orden en el canon del N.T. El lugar y orden que han ocupado en el canon del Nuevo Testamento ha variado bastante en el transcurso de los siglos. En los grandes códices unciales del siglo IV, el Vaticano y el Sinaitico9 se hallan colocados después de Hechos de los Apóstoles. En Cambio, en la Vulgata10 están después del corpus Paulinum y antes del Apocalipsis. Este también fue el orden adoptado por el concilio de Trento11 y por nuestras versiones modernas. Algunos estudiosos creen que el orden interior de las epístolas es sugerido por las mención de Gálatas 2:9 (Santiago, Pedro y Juan). 4. Carácter de las Epístolas Estas vienen a ser una especie de homilía pastorales presentadas en forma de cartas. El horizonte que abarcan es más vasto que el de las epístolas paulinas, puesto que se dirige a una gran colectividad de creyentes. Constituyen un bello ejemplo de la enseñanza dada en

teología, la apologética, etc. Mas información en Di Berardino, Angelo. Diccionario Patrístico y de la antigüedad Cristiana. Ediciones sígueme- Salamanca, España. Segunda edición. 1998. Página 815 8 José Salguero. O.P. Epístolas Católicas y Apocalipsis. Biblioteca de Autores Cristianos. Madrid España. 1965. Página 2 9 Los códices unciales Sinaitico y Vaticano, descubiertos en 1859 y 1867 respectivamente, fueron los referentes en el avance del estudio del texto del Nuevo Testamento. Nuevo Diccionario Bíblico Certeza. Ediciones Certeza Unida. Bs. Aires, Argentina.2003. Página 1024 10 Es la traducción de la Biblia al latín de mayor importancia en la historia de la iglesia (católica-romana), realizado por Jerónimo (346 d.C.) sobre el A.T. A pedido del papa Dámaso I (366-384 d.C). La traducción del N.T. no nos es de conocimiento. La primera versión oficial fue publicada en 1598 y la actual versión revisada es la gde 1979 recomendada por Juan pablo II. Dirk Poganatz. Texto y Canon de la Biblia. Seminario evangélico de Lima. Lima, Perú. 2006.Pagina 50 11 Concilio que duro desde 1545-1563 d.C. donde se oficializo la Vulgata como autentica biblia de la iglesia católica, y fue liderada por Martin Lutero y Juan Calvino. Ibid. Página 51

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Madrid España. Judas (69-75 d.).C.C.C.2.) 12 5 .). ). como era de uso entonces entre los judíos y los paganos12. Franklin Nash R. Página 4 13 Santiago (40. 1965. Fechas de Redacción de las Epístolas13 José Salguero. C.50 d. que surgían en las diversas comunidades cristianas de la iglesia primitiva. las primeras comunidades cristianas. 1. pero en general podemos decir.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.3 de Juan(80 d. O. Epístolas Católicas y Apocalipsis. 1y2 de Pedro (64 68 d. con estilo y forma bastante impersonal. que se proponen refutar las herejías que entonces comenzaba a escucharse y a poner en guardia a los fieles contra los falsos maestros. Biblioteca de Autores Cristianos. 5. Tienen diversos argumentos y diversas finalidades.P.

Galacia. Capadocia. Franklin Nash R.2.3 Juan(Asia menor) 14 6 . 1 Pedro(Ponto. 6. 1. Judas(Asia menor). Destinatarios de las Epístolas14 Santiago(a todo el imperio). 2 Pedro(Asia menor).Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Bitinia y Asia menor).

13 17 Evis L. que se describe meramente como "Santiago.15 Su muerte prematuramente no permitía ser autor de epístola alguna. 10. Este último aspecto levantó tanta controversia en los días de la Reforma que Lutero llegó al colmo de llamar este libro "una Epístola de pura paja". AUTORIA Evidencias internas Esta carta (como se explicó en la Introducción) no recibió la aceptación de las iglesias sino hasta el siglo IV. entre otras. 19-23 16 15 7 .Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. PANORAMA GENERAL 1. Publicaciones Portavoz Evangélico. La reserva se debía.19) y así se Mt. España. Este gozó en los tiempos apostólicos de gran autoridad. 10. 3. que fue martirizado por Herodes Agripa I hacia el año 44 d. a la incertidumbre acerca de la identidad de su autor.1). Carballosa. 1986. habiendo permaneciendo más bien en el anonimato17. Las razones de la poca aceptación se debieron a que el libro no contiene doctrinas bien sistematizadas como en las epístolas paulinas y porque su discusión acerca de la fe y las obras presenta aparente contradicción a la doctrina paulina de la salvación sólo por la fe y no por las obras. este libro fue uno de los más tardíos para formar parte del Canon bíblico del Nuevo Testamento.I y Eusebio de Cesárea en Historia Eclesiástica 2. Franklin Nash R. Página 60 18 Según Flavio Josefo en Antigüedades Judías 20.1. 12.2. I. 1. Sin embargo. afirmación fundamentada tanto en la evidencia interna como en la información extra bíblica. Epistola General de SANTIAGO ³Una fe en Acción´ INTRODUCCION La Epístola de Santiago es uno de los libros más tempranos del Nuevo Testamento. y aunque parezca increíble.13.18 La iglesia le atribuyó la autoría de la epístola a Santiago hermano del Señor. Mr. Hechos 1. por los siguientes factores: Por las palabras del apóstol Pablo que afirma explícitamente que ³no vio a ningún otro apóstol sino a Santiago el hermano del Señor´ (Gal 1.C. Fue condenado a muerte por el sumo sacerdote Ananos en el año 62 d. El tercero es Santiago hermano del Señor y jefe de la iglesia de Jerusalén.18.21. 4.C. 17. no solo entre los cristianos.23. Otro es Santiago hijo de Alfeo y también apóstol16 que no se distinguió entre los apóstoles. sino también entre los judíos.3.2 Mt. Santiago Una fe en acción. En los evangelios por lo menos hay tres personajes con el nombre de Santiago: Uno es Santiago apóstol hijo de Zebedeo.9. siervo de Dios y del Señor Jesucristo"(Stgo. Hechos 1.

Carballosa. Como un intérprete de la verdad tendría la ventaja de conocer plenamente el contexto histórico y geográfico. Editorial Caribe. 22 Evis L.17. I Cor. judío cristiano bilingüe.17). famoso por escribir obras de gran envergadura (20 tomos) como antigüedades Judías y historia de la Guerra de los Judíos. Pagina. 15. 1. Publicaciones Portavoz Evangélico. 3. Santiago creció en el mismo ambiente que Jesús y estuvo estrechamente con El durante todos los años que precedieron a su ministerio. según lo relata el historiador Josefo21. 7. debería de ser inspiración divina (Deiros. no hay en el Nuevo Testamento un Jacobo (o Santiago) mejor conocido ni más prominente que el hermano de Jesús y líder de la congregación en Jerusalén. Cf.27 con Hechos 15. Además. 5. tercero.14. debía de tener una aceptación universal en la iglesia y cuarto.17) Santiago se encargo de la dirección de la iglesia Jerusalén (Tenney. 5. diálogos imaginarios y aforismos didácticos que tienden a señalar como autor a Santiago.USA.17) y de los dichos de Jesús consagrados en el Sermón del Monte (por ejemplo. Jacobo tuvo contactos. Comentario Bíblico Hispanoamericano. su sabor judeocristiano y sus ecos de la literatura sapiencial (sobre la palabra clave "sabiduría".20. 6. Aunque Santiago no fue creyente durante la vida de Jesús (Jn. Página 306). Pablo. 12:17. y muerto a principios del siglo I. El autor residió continuamente (se supone) en Jerusalén. Merril C.14). 7. el carácter homilético de la epístola.18 20 En cualquier caso. USA.5 con Hechos 15. 15: 5-7 Observar que el autor menciona a Santiago aparte de los doce apóstoles para que se entienda que el escritor no es ninguno de los apóstoles que se mencionan en las listas apostólicas de los Evangelios) Otro factor que nos inclina a aceptar a Santiago como autor es el tono de autoridad con que escribe. hay ciertas semejanzas lingüísticas entre el discurso de Santiago en el Concilio de Jerusalén (Cf. Editorial Moody.16.12 con Mat. Página 60 19 8 . satisfizo el requisito de paternidad apostólica19 que era imprescindible para la aceptación de cualquier escrito en el Canon.7. Nuestro Nuevo Testamento. (Favor de considerar los siguientes pasajes: Hechos 1:13.5. 2. 2.19). Además.7) y estuvo entre los que esperaron el Espíritu hasta el día de pentecostés (Hch.18 con Mat. y menciona a Santiago hermano del Señor como el autor de la epístola Otro testimonio importante es Eusebio de Cesárea que le atribuía la paternidad de la Epístola al hermano de Jesús22. fue testigo de la resurrección (1Co. que muestra la historia judía desde sus épocas primitivas hasta sus propios días.1. Santiago y Judas. con judíos y cristianos de todas partes del mundo.6). Franklin Nash R. Miami. Santiago Una fe en acción. Cf. Evidencias Externas: Fue Orígenes de Alejandría (185-254 d. 21 Judío nacido en el 37/38 d.2-8).1 con Hechos. 7. 3. la epístola muestra rasgos hebraicos y usa preguntas retóricas. especialmente después de su resurrección. Después de que Pedro se retiro de Palestina (Hechos 12.13. Su herencia cultural seria prácticamente la misma que Jesús.14. 1992. Una perspectiva Histórico Analítica. 1973. con Pablo y los demás apóstoles como líder de la iglesia en Jerusalén. 1986. y que jugó un papel protagónico en el concilio de Jerusalén20 Un factor más que apoya a Santiago de Jerusalén es que a pesar de ciertas frases de corte helenista (Cf. 15. 1.7 con Hechos 15. 1. señalan a la persona que tuvo una relación singular con Jesús.2 con Mat. desde el día de Pentecostés hasta su martirio treinta y dos años después.23. 1. entre otras.) quien por primera vez hace referencia a la Epístola en sus escritos.13 con Mat. 23. Además el libro debería de tener alto contenido espiritual.C. 3. España.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.C. 2. 3. gracias a su posición de liderazgo.

o que ya la habían hipotecado o vendido en beneficio de los terratenientes. Carballosa. Biblioteca de Autores Cristianos. Además. Tertuliano.C. Santiago y Judas. y el de encaminarlos en la práctica de los principios de su nueva fe. ³Privados de sus tierras. Por todo esto. Salguero.35 23 9 . el pastor de Hermas. muchas veces en la misma tierra que alguna vez les había pertenecido. ³El punto de vista que tradicionalmente ha sido mantenido a lo largo de los siglos por los que han investigado este tema sin la influencia de prejuicios teológicos o eclesiásticos ha sido que Santiago. (Ibid) 26 José. estos campesinos pobres solo podían sobrevivir como jornaleros o arrendatarios. el hermano del Señor. 1952. y Clemente Alejandrino que incluso hizo una especie de comentario sobre la epístola de Santiago el hermano del Señor26.C.4-6) Santiago condena el materialismo de los mercaderes en la iglesia. Allí continuaban siendo objeto de la explotación económica de los ricos´29. Hilario de Poitiers (357 d.1-6) y pobres (Mercaderes. A. hasta transformarse en terratenientes. Franklin Nash R. Texas. Casa bautista de Publicaciones.C. 1965. 15 28 Evis L. O.C. Primera y Segunda de Pedro. USA. Vivió entre el 30-100 d. Estas daban ocasión a envidias y a injusticias entre ricos (los agricultores. Jerónimo (404 d. Por otro lado.13. que subsistían en base a una pequeña parcela de tierra.B. los agricultores habían logrado enriquecerse apoderándose poco a poco de la tierra de los campesinos. La mayor parte de la población rural estaba constituida por campesinos empobrecidos. Comentario Bíblico Hispanoamericano. Mas la inclusión en el Nuevo Testamento en la venerable versión siriaca.P. 27 Rudd. Santiago 5. 9. Publicaciones Portavoz Evangélico. desigualdades sociales.C. Atanasio (367 d. Pagina. Apocalipsis.). El paso. al respecto dice: Clemente Romano. conocida como la Peshito27.C. Vivió entre el 104-203 d. Página 62 29 Deiros. Pablo. a pesar de su ardiente fe en Cristo. Denuncio las herejías de varios tipos de gnosticismo.) y Agustín de Hipona.). 1986. Pablo Deiros. es el autor de la Epístola que lleva su nombre´28 2. Editorial Caribe. Louis A.17). Justino Martir24. Las evidencias históricas favorecen la paternidad. Pagina. El testimonio del Nuevo Testamento apoya de que el autor de la llamada Epístola General fue Santiago el hermano del Señor. a quienes acusa de ignorar a Dios y jactarse de autosuficiencia.(Barbieri. Michigan. CIRCUNSTANCIAS Y PROPOSITO: En el seno de las comunidades cristianas primitivas existían. Publicaciones Portavoz evangélico. Vivió ente 100-165 d. es evidente que el fin que persigue el autor fue el de corregir las malas costumbres en las cuales habían caído muchos de sus lectores. Anciano en la iglesia de roma. Otros que usaron la epístola en sus escritos fueron Clemente Romano23. Epístolas Católicas. Gran Rapids. Muchos agricultores se creían dispensados de hacer buenas obras a favor del sector necesitado de los cristianos e incluso negaban el salario al obrero y esclavizaban al justo (Santiago 5. España. España. Madrid. Miami. (Ibid) 25 Obispo de Esmirna. Santiago Una fe en acción. Las Epístolas Generales. USA. 2da Edición. Ireneo25. 1992. Pagina.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. 1981) 24 Empezó en una escuela de Roma donde más tarde fue martirizado. Escribió una carta a la iglesia de corintio. Santiago 4. USA.

España. el estilo sapiencial refleja el estilo de la literatura poética hebrea. 2da Edición. dado que la epístola no menciona. la persecución temprana a las cristianos por el año 70 d.1. 2. Creemos que la segunda opción es la más probable. Carballosa. el conceso de la erudición afirma que el estilo de esta carta encarna las características de un sermón. 1992. USA.C. Sin embargo. En síntesis. Este escrito tiene que ver con la vida diaria.40 31 Rudd. 5. Editorial Caribe. USA. pero que su autor no se olvidaba del bien espiritual y moral de sus nacionales en general´31. escrito entre los años 40 y 50 d. 14 32 Evis L. A. Santiago tenía un enfoque amplio y otro limitado. 1952. La evidencia de una carta dirigida a lectores hebreos se muestra por los siguientes aspectos: Las reuniones se llevan a cabo en la Sinagoga (2:2). lo cierto es que Santiago no es helenista sino un judío. Pagina. 3. Texas. Las Epístolas Generales. ³El autor haciendo punto omiso de doctrina. El paso. 14. Miami. GENERO Y ESTILO Algunos eruditos han señalado que la epistola se parece a una diatriba griega. y no deja lugar al escapismo moral o a las especulaciones teológicas´30.7. Santiago Una fe en acción. la vida practica del cristianismo. Página 72 30 10 . otros consideran la epístola como uno de los documentos más antiguos del Nuevo Testamento.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Pablo. y la controversias en el Concilio de Jerusalén que tuvo lugar en el 48 0 49 D. el autor exhorta a sus lectores a apoyar mediante un testimonio positivo y practico la profesión o confesión que hacían de labios en el orden moral y social. una cuidadosa lectura de la epístola demuestra que. 1986. 5. y de manera particular a los judíos cristianos en algunos casos la clase más pobre y solo a un pequeño número de ricos32 4.5-7. Pagina.C. los modelos de fe y sufrimiento son personajes muy familiares para los hebreos. porque consideran la epístola como dependiente de las epístolas paulinas.B.7).C. al escribirla. Franklin Nash R. 2.C. etc. aunque obviamente la carta fue también dirigida a hebreos no creyentes por el lenguaje que usa contra los ricos opresores (2. En el sentido amplio cuando se dirige a todos los judíos de la diáspora en oriente. a los judíos creyentes entre todas las tribus de la dispersión (1. Santiago y Judas. DESTINATARIOS: Son hebreos convertidos a Cristo. Publicaciones Portavoz Evangélico. FECHA Y LUGAR DE COMPOSICION Con respecto a la fecha de composición existen entre los autores dos opiniones: unos colocan al final de la vida de Santiago el año 62 d. el autor se dirige. De todo lo dicho ³deducimos que fue dirigida mayormente a los judíos creyentes. se menciona la doctrina del monoteísmo ético como parte de la doctrina (2:19) (imposible mencionar dicha doctrina a lectores paganos). Comentario Bíblico Hispanoamericano.18.Es decir. mayormente. Es evidente que Santiago consideraba las obras como parte integral de la fe y no como cosas excluyentes o antitéticas. 5. inculca el bien vivir. pero el encabezamiento y saludo al principio de la carta hacen que no sea un sermón sino una epistola Deiros.1-6). Casa bautista de Publicaciones.

ambos autores trataban dos cuestiones diferentes o bajo distintos puntos de vista. enfatiza que una fe que no transforma al creyente no es una fe que salva. y no solamente por la fe (Stg. II. estuvo en total desacuerdo con esta Epístola por que se oponía a la teología paulina de la justificación solo por la fe. únicamente de las obras de la Ley mosaica. a un simple asentamiento del intelecto a la palabra de Dios. 2. Nuestro Nuevo Testamento.12-18 1.18 3. con el resultado de que nuestra vida se renueva con el "fruto del Espíritu" (Gal. Prohibición contra la arrogante indiscreción Naturaleza de la verdadera sabiduría a. refiriéndose a una fe desnaturalizada. que no influye para nada sobre la vida. 5. y por eso es sumamente difícil dar una división de ella. sino contra la hipocresía que pretende tener fe sin demostrarla con obras´..28). Resistencia c.19-27 2. a una cierta pereza moral que pretende legitimarse por la posesión de la verdadera fe. Santiago escribe siguiendo el modelo de los libros Sapienciales del A.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. catalogándolo como la ³epístola de paja´.1 1. Sin embargo. 2. Actitud equilibrada b. haciendo un estudio sereno y bien razonado nos lleva a la siguiente conclusión: Pablo dice: "El hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley" (Rom. a esas observancias de una Ley que ya había sido superada.13-5.14-26 3.24). Fíjese. Merril C. Editorial Moody.1.22). Salutaciones Naturaleza de la verdadera Religión a. ³En otras palabras Santiago en realidad no lanza un ataque sobre la fe. Acción Naturaleza de la verdadera Fe a.33 Como consecuencia. de una proposición. Franklin Nash R. Página 307 33 11 .1-13 2.T. RELACION DE SANTIAGO CON ROMANOS Martin Lutero el reformador protestante del siglo XV. que no tenga influencia alguna sobre la vida moral. Una perspectiva Histórico Analítica.29). o por una antítesis verbal. Tenney. Mientras que Santiago dice: "El hombre es justificado por las obras. Definición de Sabiduría b.3.13-18 4. Por tanto. por la repetición de un término.2-27 1. para poner en guardia a sus lectores contra las obras. sin preocuparse de un nexo rigorosamente lógico. razón necesaria para que insista sobre la necesidad de las obras. la fe es confiar a Dios nuestra vida a través de Cristo. IV. Santiago escribe a personas que están inclinadas a interpretar la fe como un simple conocimiento intelectual (Stg. 12 2.1-10 III. 6. 7. Prohibición de la discriminación b.USA. 1973. Por esta razón a continuación presentamos unos de los tantos bosquejos existentes de esta epístola: I. Santiago teme que los cristianos se contenten con una fe teórica y fácil. Sin embargo.1-12 3.2-11 1. 3. notamos una serie de instrucciones y exhortaciones morales independientemente entre si y unidas solamente por asociaciones de ideas. Sabiduría de la vida Espiritual 1. de ahí que enfatice las obras. Para Pablo. Prohibición de una profesión inerte c. ARGUMENTO Y DIVISION El argumento de esta epístola es múltiple. de una asonancia.

especialmente de la sabiduría40.5. Página 14 35 Sant.15 ss 48 Sant. 5.6.1.8 49 Sant.4. O. del cual no puede provenir el mal43. Sabiduría en medio de la aflicción Conclusión: 4.4 39 Sant.4.1-6 5. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA El carácter teológico de Santiago es realmente judío.5 41 Sant.Un testimonio de positivos resultados II. Apocalipsis. Sabiduría en la espera del regreso del Señor g.1.P. aunque sin mencionar la trinidad. España.1. pero su juicio será misericordioso para aquellos que han hecho misericordia51 José salguero.2. c.13-18 5.9 46 Sant.19 36 Sant.2.1. que puede salvar y condenar50. sino toda clase de bienes44. que escucha sus oraciones46.17.12 5.5 ss 47 Sant. Dios es sumo bien. Dios es el legislador y juez soberano. Epístolas Católicas.5. 1965. Dios es creador inmutable de los astros36y de los hombres37.9 38 Sant.7-11 5. Sabiduría al hablar h.13 44 Sant. Sabiduría en la Relaciones impuestas por la Ley d. Es omnipotente38 y dueño de toda la actividad humana39.4 37 Sant.13 34 12 .27.3.1-9 50 Sant. Madrid.2.19-20 La finalidad de la sabiduría . que han de amarse como tales49.1. Sabiduría en proyectos comerciales e. Se afirma expresamente la unidad de Dios35. 3.4.17 45 Sant. Sabiduría en problemas laborales f. Para Dios todos los hombres son hermanos. Dios es padre de los hombres45. perdona sus pecados47 y les da su gracia48.11. es autor de todo bien.5. Franklin Nash R.10 43 Sant. de la regeneración41 y de la revelación profética42.1.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.1.13-15 40 Sant.13-17 5.12 51 Sant.12 4. Pero la índole judaica de sus exhortaciones y de su doctrina está claramente marcada y penetrada por un verdadero espíritu cristiano34 Dios.18 42 Sant. Biblioteca de autores cristianos. V.

25. y la falta de lo bueno. Es una guía para la vida cristiana (2. Santiago y Judas.18). 3. En realidad. un principio activo.9).8). la fe es uno de sus temas prominentes. el pecado y Satanás Santiago cree en la creación del hombre por Dios (3. Franklin Nash R. Su relación con el pecado del hombre es mostrado con absoluta claridad en 4. Menciona los efectos que produce la Palabra. III. ofensa.8. en el día del juicio servirá como una norma para juzgar (2. Usa epítetos de referentes a la Palabra como. 1992 13 . 2.9) como un ser compuesto de parte material e inmaterial (2. sino al contrario. como la Palabra es un medio de regeneración(1.4-5). La fe Es contrario a la verdad decir que Santiago es deficiente en su concepto de la fe.23-25). Editorial Caribe. La epistola asume sin ningún problema la existencia de la persona de Satanás.8).Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. donde exhorta al cristiano a resistir al diablo para obtener la victoria sobre la mundanalidad. guardarse contra el peligro de pensar en la fe como solo un asentimiento intelectual o un credo que nunca es puesto en acción para producir buenas obras. Santiago no quiere eliminar la fe como un principio central de la vida cristiana. la perfecta ley de la libertad (1. Pablo.1-17.26. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY Lectura recomendada: Deiros. El hombre. Algo de la semejanza de la creación original es retenido a pesar de los estragos del pecado (3. El pecado esta específicamente como una infracción. Miami.12). De modo que las ramificaciones del elevado concepto que Santiago tiene de Dios y su Palabra son claramente vistas en su definición de pecado. Comentario Bíblico Hispanoamericano. la Palabra de Verdad (1.9). Es un espejo reflejando los defectos de un hombre (1.18) y es implantada para salvar el alma(1. Así el pecado es definido como aquello que está en contra de un Dios justo y como aquello que está en contra de la revelación de Dios en la Ley. el énfasis principal de Santiago es relacionar el pecado con la naturaleza de Dios. Las Escrituras La epistola está saturada con la Palabra y manifiesta que su autor tenía un concepto elevadísimo de esa Palabra y que está constituido un fundamento firme en su propio pensamiento teológico. USA. la Escritura (2. 4. 23. El mismo pasaje relaciona al diablo con el sistema mundial.21).

Sus lecciones más dominantes son las siguientes: (a) los verdaderos hijos de Dios están expuestos a sufrimientos inmerecidos. la epístola del valor.la epístola de la esperanza. PANORAMA GENERAL 1.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. y la epístola de la esperanza y la gloria. Epístola Universal de 1ra Pedro ³Salvación en medio del Sufrimiento´ INTRODUCCION La primera epístola de Pedro ha sido llamada . Tal como es el caso con las otras Epístolas Generales. I. También puede ser llamada la epístola de la vida santa. la autoría de 1ª de 14 . Pues enfatiza que la santidad es más importante que ser librado del sufrimiento. (b) los verdaderos hijos de Dios se deben comportar santamente sin importar la situación que enfrenten. por la gracia y poder de Dios son fieles. Franklin Nash R. tal como la ejemplificó Cristo durante Su peregrinaje por la tierra. AUTORÍA La epístola dice que fue escrita por el apóstol Pedro y esto lo aceptó universalmente la Iglesia Primitiva. pero a pesar de esas persecuciones. Pedro nos recuerda que el camino cristiano es el de la santidad.

Pedro ha sido motivo de debate. 1. Sabemos que Pedro hablaba griego. 26. Mt. Simón era su nombre original. 2004. fue Silvano (5:12) y pudo ser el responsable del estilo y el vocabulario.13)52.41. Editorial Moody. el autor Aquí debe bastarnos que ninguna de las objeciones pareciera ser exacta. 42). Evidencias Internas A favor tenemos las evidencias internas de la carta que muestra algunos apuntes autobibliográficos. 1980. Clemente de Alejandría y Tertuliano testifican que el libro es de Pedro53 Argumentos en contra de la autoría En contra. 15). 5. Peter H. Terrasa. 16. Página 394 54 Davids. pescador de oficio y fue traído a Cristo al comienzo de su ministerio (Jn. Franklin Nash R. al menos una. olvidan que el escriba de Pedro. Evidencias Externas Por el lado de las evidencias externas se ha sugerido que hay rastros del uso de 1Pedro en la epístola de Clemente de Roma a los corintios. 2004. Jn.3638.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.10. rápido en acción y pronto en retroceder. Peter H. Michigan USA. Nuestro Nuevo Testamento.USA. 14. 13. tenía en su alma profunda corrientes de lealtad (Jn. 13. hijo de Jonás. opina al respecto: Davids.37.69-75). (Tenney. Los que dudan galileo tuviera tan buen estilo y un vocabulario literario tan extenso.6-10). vacilante. La Primera Epístola de Pedro. Pedro (Roca) fue el sobrenombre que le dio Jesús prediciendo que su naturaleza impulsiva y vacilante se tornaría en firme y digna de confianza como una roca.33) y tuvo para el especial atención en diversas ocasiones (Lc. Página 402) 53 52 15 .1. la imagen del pastor (2. Subcomision Literatura Cristiana. testigo de los padecimientos´ y ³anciano´ (5. Ireneo. 1. era territorio de Pablo?54 El apóstol Pedro. Una perspectiva Histórico Analítica. egoísta.16-20)[ ] Jesús lo coloco en el circulo mas intimo de sus discípulos (Mr. Su negación de Jesús no fue el resultado de una premeditada malicia sino de repentino pánico y de ella se arrepintió posteriormente con intensa amargura (Mt. ¿pero sería capaz un pescador de Galilea de escribir unas frases tan bien coordinadas y tan bellas?. Asimismo Policarpo. Grand Rapids. Terrasa. En último lugar. la cuestión de los Paulinismos. Pagina 55 Galileo.25). se habla de la extraordinaria calidad del griego que esta epístola presenta. Everett F. Es difícil explicar este uso del lenguaje paulino. se nos plantea la siguiente pregunta: ¿Cómo llego Pedro a tener contacto con los cristianos de las provincias que se mencionan en 1Pedro 1. además si escribió tan bien la primera epístola ¿Por qué no lo hizo cuando escribió la segunda? También esta. 5. 9. Introducción al Nuevo Testamento. España. Simón dejo sus barcas de pesca para obedecer el llamado de Jesús (Mr. de las cuales. Sin embargo. Merril C. Era impulsivo. Se afligió profundamente por la desaparición del cuerpo de Jesús de la tumba y se regocijo de ver al Señor resucitado. John McClanahan.1). uno de los Doce.1) y la referencia a Marcos y a la supuesta iglesia de Roma (5. 1973. Galacia. Editorial CLIE.17. 18. Editorial CLIE. La Primera Epístola de Pedro. Hay buenas razones para defender la perspectiva tradicional de que esta carta es obra de Simón Pedro55. El apóstol de Jesucristo (1. especialmente porque sabemos que Pedro no necesitaba apoyarse en Pablo para defender su apostolado.2.10. Pagina Harrison. España. Las introducciones de los comentarios comunes mencionan los argumentos a favor y en contra.

Peter Davids afirma: ³La carta se escribió con el estilo con que Silvano estaba acostumbrado a escribir. 2. Página 41 Ibid. 1982. Al concluir la postdata. es el Silvano de las cartas de Pablo. H. Algunos creen que eran judíos. Peter H. Merril C.3). Se escribió incluyendo el pensamiento y la enseñanza de Pedro. Una perspectiva Histórico Analítica. Silvano. 1Pedro: Mensaje de Estimulo. Página 43 Tenney. Al respecto. ³Estas zonas eran regiones muy apartadas del imperio.USA. y se firmo como si Pedro mismo la hubiera escrito´57. ³Pedro hizo uso de un amanuense o secretario. Asimismo. es decir. John. declaro: ³por conducto de Silvano. el escriba de Pedro. os he escrito brevemente´ (5. al norte de la cordillera del Taurus. Página 401 59 58 56 16 . el cual quizás se basó en la predicación de Pedro en Roma. Nuestro Nuevo Testamento. Pagina7 57 Davids. ³eran convertidos de la dispersión y que formaban grupos de carácter predominantemente judíos´59. Probablemente utilizó su destreza editorial para transmitir el mensaje. LOS DESTINATARIOS Esta carta iba dirigida evidentemente a todo el cuerpo de cristianos que habitaban la región de Asia Menor. Franklin Nash R. de las cuales algunas eran judías y otras gentiles. que la carta estaba dirigida a unos destinatarios que no formaban parte de los principales centros del mundo romano´58. España. 1973.12)´56. 2004. Terrasa. el de Pablo.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Incluso se puede aceptar como cierto que la carta fue dirigida a todos los cristianos que en las regiones nombradas. es decir. La Primera Epístola de Pedro. pero otros opinan que había más gentiles que judíos´60. Los gentiles que se convertían al cristianismo adquirían siempre alguna familiaridad con las enseñanzas del Antiguo Testamento y algún conocimiento de sus personajes. También se puede aceptar como cierto que las iglesias cristianas de McClanahan. Editorial Moody. Eran personas que probablemente se habían convertido con Pablo. Probablemente es el Silas que acompañó a Pablo y que se menciona en Hechos 15 a 18. Silvano en latín y Silas en griego provienen del mismo nombre arameo. ¿Quién más que Pedro del circulo intimo de Jesús podría conocerlos? Los estudiosos han señalado también que hay similitudes entre 1ª de Pedro y los sermones de Pedro en Hechos. a quien tengo por hermano fiel. También. Editorial CLIE. la personalidad y la autoridad apostólica del apóstol Pedro. por la alusión a las abominables idolatrías (4. es natural identificar que Silvano. la epístola contiene referencias de eventos de la vida de Jesús y de Sus palabras. para escribir su carta. 1ª de Pedro tiene semejanzas también con el Evangelio de Marcos. Página 400 60 Ibid. España. Casa bautista de Publicaciones.

Algunas autoridades declaran que 1ª de Pedro fue dirigida a las mismas personas a quienes Santiago escribió. Subcomision Literatura Cristiana. FECHA Y LUGAR DE REDACCION En cuanto al tiempo y lugar en que se escribió esta epístola hay muchísimas opiniones divergentes. se ha concluido que la fecha probablemente fue entre el año 64 y 66 después de Cristo. 1980. GÉNERO Y ESTILO LITERARIO 1ra. II. Página 401 17 . y que fue escrita en Roma. civiles y religiosas. La fidelidad a los principios de Cristo en medio de sus feroces pruebas los afirmaría en santidad y los ayudaría a apreciar su herencia futura. lo más probable sería que estas iglesias fueron predominantemente gentiles. lo cual implicaba cumplir con todas las obligaciones personales. sino recordarles que la persecución que se soportaba pacientemente producía bendición y gloria. Grand Rapids. 3. EL PROPÓSITO DE LA EPÍSTOLA En un tono muy sincero. BOSQUEJO: I. esos distritos estaban compuestas de gentiles y judíos. Pedro urge a los cristianos dispersados a que sean fuertes.2 1. llenos de esperanza y santos frente al maltrato hostil de sus enemigos. Pedro se dirige a congregaciones judeogentiles y si se fuera a nombrar un grupo mayoritario. Franklin Nash R. 61 Introducción El Carácter de la salvación: Preservación Las demandas de la Salvación: Santidad 1.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. de Pedro se parece mucho a las epístolas de Pablo en su estilo general. ³Estos judíos creyentes no reunirían separadamente. 5. Pedro no pretendió negar la persecución. mantengan su fe cristiana a pesar de recibir inmerecidamente reproches.3-12 1. sabiendo cuán feroz y terrible sería la persecución. Pedro sabía esto de primera fuente. 4. les insiste a que ante la luz de la gloria asegurada más allá del sufrimiento. En resumen. El objetivo fue mostrarles cómo vivir su redención en medio de un mundo hostil. Pedro. persecución e incluso la muerte.10 Harrison. pacientes. III. Los cristianos pueden triunfar en medio de los problemas. Seguir los principios de Cristo provoca inevitablemente que los cristianos sean perseguidos en cierto grado. y que en ocasiones la persecución se torne muy severa. y resulta semejante a Romanos y a Efesios en su lenguaje y estructura 6. Sólo así podrían disfrutar de la aprobación de Dios y refutar las acusaciones falsas y calumniadoras que sus enemigos les imputaban por no participar en las prácticas idólatras comunes de aquellos entre quienes vivían.13-2. Sin embargo. puesto que habían sido dispersadas y estaban rodeadas de crueles pruebas y terribles tentaciones. Michigan USA. que es radiante por la gloria visible de Cristo.1. sino con sus hermanos gentiles´61. Introducción al Nuevo Testamento. Everett F. Deseaba que sus amigos cristianos en Asia Menor también lo supieran y lo demostraran.

12 3.1-6 c. La redención que el creyente experimenta es un anticipo de la salvación y. ya que es la evidencia de la regeneración (1.13-14.22). Esta regeneración no fue ni gratis ni barata.24) es también sustitutiva (3. Para soportar el sufrimiento 4. fue rechazado por los hombres pero aprobado por Dios (2.4). de hecho. ya que los creyentes han sido redimidos en su esclavitud de los valores de este mundo por la sangre de Cristo. obviamente.3.13-21 b.12-14 II. La Cristología Cristo ha sido destinado a ser salvador desde antes de la fundación del mundo y fue manifestado a su debido tiempo (1.18-3. Respecto a los dones para el ministerio 4.12 b. IV.11-3. Social: ³Los hermanos´ 1. Respecto a su conducta 4. recibe la promesa de la salvación. su posición a la diestra de Dios (3. El fin.13. hecho que debería hacerles vivir en total actitud de reverencia (1. Franklin Nash R. Hacia el mundo 2. La Escatología 18 . Hacia la familia 2.19). Dicho de otro modo.1-10 La conducta de los que son salvos a.12-19 b.11 4.13-17 c. Institucional: ³una casa espiritual´ 2.6-7). 3. 4. El no peco.8-12 La confianza de los que son salvos a. VI. Respecto a su defensa 3. sin embargo sufrió (2.22-25 c.11 5. constituyéndose en la preciosa piedra fundamental de los santos (2.7) La Soteriología Para Pedro la resurrección de Jesucristo de entre los muertos es el fundamento de la esperanza. a. El será revelado en gloria para consumar el propósito divino (1.12-22 b. Se ofreció a sí mismo como el cordero cuya sangre sirve de rescate para los perdidos (1. y su victoria sobre los poderes hostiles (3.7 d.20). 13.11.18). pero la experiencia plena de esa salvación no puede darse antes de la revelación de Cristo en el último tiempo.12-5.15). 5.7. VII.21-22). fueron rociados con la sangre de Cristo.7-11 Consejos para los que están salvos (en relación con el sufrimiento) a. Personal: ³vuestras almas´ 1. Su muerte redentora (2.1). Para los ministros en medio del sufrimiento 5.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. esta cerca (4.1-11 Saludos finales 2.22). El merece y recibe el titulo de Señor (3. Las diversas fases de su triunfo son esbozadas: la resurrección (1.8).3). Hacia el estado 2. V.21). A pesar de ser la piedra. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA La teología de 1ª de Pedro es muy sencilla y tiene una marcada semejanza con los sermones registrados en Hechos y con la teología de los primeros días de la Iglesia Primitiva. 21. Sumario 3.

IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY Lectura Recomendada: Davids.11). 3.Pagina 52 19 . Terrasa. La santidad es. pues menciona el cielo (1. a la vez. Editorial CLIE.22) como el infierno (3.19-20)´. 9. Peter Davids lo explica usando la metodología del eje temporal y del eje espacial. 4. además aparecen los seres malignos. El eje temporal toma en cuanta cuatro temas: la salvación de los creyentes (3. Editorial CLIE. ³ángeles.10). precedente para el juicio (2.17). III.16. 2004. ³espíritus«desobedientes (3. Peter H. España.17-18) y juicio final de Dios (1-3-9. Esto significa que la sumisión no se debe simplemente a lo que la sociedad impone. la solidaridad se hace más necesaria que nunca. Franklin Nash R. Es renunciar a esos deseos humanos naturales que impedirían a los cristianos aguantar las injusticias que la sociedad les impone (2.15. momento en el que no deben abandonar la conducta cristiana (deben seguir absteniéndose de los vicios paganos) por la que están siendo perseguidos (3. La epístola tiene un interés escatológico. La Primera Epístola de Pedro.22)´. Y en una situación de persecución. somos un sacerdocio santo) y un llamamiento a velar. La santidad social.12-19). Esta forma de santidad sostendrá la solidaridad en la comunidad.5. 4. La Primera Epístola de Pedro. incluso apocalíptico. 2004. Los cristianos están llamados a ser santos por encima de todo porque Dios es santo (1.8-12). pues el juicio está cerca. autoridades y potestades(3. esta crisis traerá sobre el mundo el juicio final y acabara con la revelación de Cristo desde los cielos en el futuro cercano62 La Santidad La santidad personal.18-22) la purificación del creyente (4. y juzgara de una forma imparcial (1.13).4. España. 3. 5.4-5. Del lado del eje espacial Pedro habla de las regiones espirituales. La esperanza ya debería ser motivación suficiente para buscar la santidad. También Pedro hace una referencia a los ángeles. un privilegio (2. la obediencia tiene un límite.19).12. Por los datos mencionados son suficientes para demostrar que Pedro concibe la persecución de los creyentes como una crisis escatológica de la que han escapado para entrar en el ³arca´ de la salvación en Cristo. Además. 62 Davids.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Peter H. A su vez. y que la sumisión no deja lugar a acciones que el Señor condenaría La santidad comunitaria. 12. Para Pedro la santidad no es una cuestión opcional. Barcelona. toda la sumisión es ³por causa del Señor´ (2. ya que parte de la santidad que Pedro demanda es refrenar la lengua cuando sufran persecución. que se trata de una referencia criptica. 16).

Harrison comenta: ³será probablemente una muestra de flexibilidad por parte del apóstol más que la obra de un imitador. Michigan USA. Introducción al Nuevo Testamento. Franklin Nash R.1). Pedro fue el autor. siervo y apóstol de Jesucristo´ (v. Epistola general de 2da Pedro ³Verdadero conocimiento de Dios´ I. Grand Rapids. Everett F. PANORAMA GENERAL 1. en contraste a la introducción de 1Pedro. que posiblemente seguiría a 1Pedro servilmente en un asunto así´63 Evidencias externas Harrison. al contrario la adición del nombre Simón constituye un poderoso argumento de que. Página 421 63 20 . pero. AUTORIA Evidencias Internas El autor se llama a sí mismo ³Simón Pedro. Al respecto E.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Subcomision Literatura Cristiana. Los que argumentan que la introducción demuestra que 2 Pedro constituye una falsificación. de hecho. ya que Pedro utiliza ambos nombres para introducirse a sí mismo.

Judas. Eusebio tenía unas ciertas dudas con respeto a su autenticidad. el juicio y el día del Señor (cap. USA.Segundo. Nuestro Nuevo Testamento. Una perspectiva Histórico Analítica. no sucede lo mismo con 2 Pedro. A esta objeción no hay respuesta alguna. Simón. Gran Rapids. y que por ello fuera considerada con prevención« Lo que tiene importancia es que esta epistola fue reconocida como autentica por lo menos desde el siglo IV´64 Argumentos en contra de la autoría Una razón es que el autor parece haber tomado prestado del libro de Judas. Página 24 65 Tenney. Esta carta es citada en las obras de padres de la iglesia como Justino Mártir. La tercera razón es sobre la base de que el escritor se halla demasiado deseoso de mostrar que El es el propio apóstol Pedro. Franklin Nash R. Sobre el asunto Tinney dice: ³Quizá para escribirla empleo a un diferente amanuense o posiblemente Pedro mismo lo transcribió´65. Primera y Segunda de Pedro. Publicaciones Portavoz evangélico. ³Es también posible que esta carta no circulara con gran difusión.C. es significativo que todos estos hombres la citaran. instrucciones para que ellos se opongan a las doctrinas y al estilo de vida de los falsos maestros (cap. anima a la lealtad de la fe y alienta a aquellos cristianos cuya esperanza de la venida del Señor estaba decayendo por la aparente e inexplicable demora. Si el autor no hubiera mencionado ninguna circunstancia personal. Pedro afirmaba que la 1 Pedro había sido escrita por Silvano. Merril C. Editorial Desafío. 1981. 1994. PROPÓSITO Exhortar a los creyentes en contra de los falsos maestros que se introducirían en el rebaño. 64 21 .Pagina 424 66 Kistemaker. USA. El tercer concilio de Cartago (397 d. 1973. enseñanzas que los preparan para el fin del mundo. una exhortación al crecimiento espiritual de los creyentes (cap. entonces los críticos hubieran rechazado el libro debido a que no se incluía ningún evento personal.) reconoció al libro como genuino y declaro que formaba parte del canon. Tercero. aunque aceptaba que muchas autoridades reconocían que la obra era genuina.USA. Ignacio y Clemente de Roma.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. El reconocía que la autenticidad del libro era discutida. Para lo cual introduce eventos históricos de la vida de Jesús para convencer que él es autor. Kistemaker lo dice así: ³2 Pedro tiene tres propósitos discernibles: primero. 3)´66 Barbieri. Pero ello no demuestra que Pedro no hubiera podido escribir ambas cartas. Editorial Moody.C. Louis A. pero no hace tal afirmación en la 2Pedro. El primer hombre que conecta el nombre de Pedro con 2 Pedro fue Orígenes (alrededor del 250 d. El hecho de que ellos citaran el libro demuestra que lo consideraban de gran valor. Ireneo. 1y2 Pedro. Mientras que la evidencia externa para 1Pedro es poderosa.1). Se podría atribuir la diferencia a la utilización de un secretario. 2. Una comparación entre ambos revela que existen similitudes entre estos dos libros. Además.2). La segunda razón está basada en las diferencias de estilo entre 1 y 2 de Pedro. Cuando se consideraba la brevedad de la segunda carta. pero ninguno de ellos menciona Pedro como la fuente de las citas utilizadas. Michigan.).

en base a lo que se dice en 3. o a principios del 68 d.3-11 1. la redacción formal y el significado de muchas palabras es oscuro.C. ³Habría falsos maestros que introducían encubiertamente herejías destructoras.1). Saludo El escape de la corrupción en el mundo a.podemos datar esta epistola como del 67 d. Generalmente se supone que son los mismos que los de 1Pedro. La respuesta humana c. Si interpretamos estas palabras como referencia a 1Pedro.10-11 1. 6. .12-3.10-12) 4.13-15). es una presentación fluida y pulida. creemos que se tratara de gentiles. El vocabulario es nuevo (cincuenta y siete palabras) y el ³porcentaje de expresiones poco comunes´ es poco usual. ya que esta carta fue escrita un poco antes de su muerte (1. Parece que incluía una negación de la redención y señorío de Cristo (2.1-2 1. añadiendo un completo abandono de todas las normas morales y una descarada confianza en sí mismo.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Es razonable por lo tanto.3-4 1.13 1.1. de un hombre que está a punto de fallecer escribe el autor de 2Pedro. ³El escritor se dirije a los lectores personalmente. La fecha tradicional de la muerte de Pedro es a últimos del 67 d. DESTINATARIOS La identidad y lugar de residencia de los receptores no está totalmente en claro. Además. y aun negaban al Señor que los rescato´ (2. El testamento de Pedro 22 1. La virtudes morales d. La naturaleza de este alejamiento de la norma de fe no se define completamente. Los que tienen estas virtudes e. Esto no es cierto en 2Pedro. LUGAR Y FECHA DE REDACCION Aunque Pedro no da el nombre del lugar. Franklin Nash R. en la cual el estilo es abrupto. 7. es probable que también sea haya escrito desde Roma.12-15 III.5-9 1. La afirmación del llamado Defensa de la fe contra los maestros falsos a. Los que no tienen estas virtudes f. ya que posiblemente el autor los alude cuando habla de la igualdad de ellos para con él (1. 3.1) 5. En cuanto al estilo. El llamado a la piedad b. II. podemos llegar a la conclusión de que los lectores residen en los lugares donde fue dirigida 1Pedro. y la tradición dice que fue crucificado en Roma. Pedro escribe que espera morir pronto. llegar a la conclusión de que esta carta fue escrita desde roma. 1Pedro. GENERO Y ESTILO A manera de testamento.1). que acompañaba siempre a la ignorancia espiritual (2. CIRCUNSTANCIAS El peligro que se presentaba a las iglesias era el que levantaban la duda y el error originados por la falsa enseñanza de aquellos que profesaban ser dirigentes.C. Declara que ³esta es segunda carta que les escribo´. BOSQUEJO I.C.

4).13). el pecado ha perdido su lugar. llama Jesucristo Dios y Salvador. enfrentan las herejías destructoras de los falsos maestros que viven entre ellos (2.11. Cristología. De este modo. 2. 1ra. ningún otro libro del Nuevo Testamento tiene el detalle explicito que Pedro aporta acerca del fin del universo. 2da. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY 23 .18ª d.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Pedro describe a Jesucristo como divino. ellos nunca caerán (1.1-3 e. Franklin Nash R. Después de la destrucción completa de los cielos y de la tierra. 12). Exhortación: Crecer 3. IV.11).2) distingue claramente entre Dios y Cristo: ³el conocimiento de Dios y de Jesucristo nuestro Señor´. Jesús no solamente es divino. Sin embargo.19-21 d. 4ta. Refutación: Testimonio de los profetas 1. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA A pesar de ser una epistola breve. refutación: Testimonio de los testigos oculares 1. Los cristianos entonces.14-18 a. Para Pedro.10. l pecado de los falsos maestros y su condenación 2.1) III.17 c. 3ra.4-10ª f.10b-22 g.14-16 b. Doxología Final 3. que a continuación mencionaremos.1-13 Exhortaciones y doxología finales 3. refutación: seguridad de destrucción y de salvación 2. Exhortación: ser irreprensibles 3. De hecho. Vida eterna Los cristianos ya participan en la naturaleza divina y han escapado a la corrupción del mundo (1. sino también Señor y (1. b. Pedro dice que los cristianos deben de cultivar las virtudes cristianas.20.2. entre el ³ahora´ y el ³entonces´ de su vida de fe. 12). 3. anticipar y esperar ³la rica bienvenida en el reino eterno de Jesús´ (1. Pedro describe la nueva tierra donde ³habita la justicia´ (3. Es decir. 1ra. experimentan la tensión entre el ³ya´ y el ³todavía no´. 18) Escatología. estando firmemente establecidos en la verdad.18b II. Exhortación: no caer 3. ya que en el verso siguiente (1. Observamos que Pedro hace esto adrede para enfatizar la divinidad de Cristo. El escribe: ³la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo´. sin embargo. La venida y la condenación de los falsos maestros 2.16-18 c. 2da. 3ra. También Pedro enseña la promesa de un cielo nuevo y de una nueva tierra (3. y la justicia encuentra su hogar en la nueva creación de Dios.10. Refutación: El día del Señor 3. deber. Pedro revela que el cielo y la tierra serán destruidos por el fuego y que los elementos se derretirán (3.13). se destacan temas teológicos. Vida cristiana.

(Di Berardino. 4 con 3Jn. Lectura Recomendada: Green. William. 2. Las epístolas de Juan. en vísperas de las persecución de Domiciano y se leía en las asambleas litúrgicas de los corintios aun por el año 170 d.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Texas. practican la verdad. Una vez más la evidencia interna enlaza las obras con base en el estilo y el vocabulario. Hendricks. 1Jn. USA. Tenemos a Clemente de Roma69 en su carta a los Corintios70 ³perfeccionando en amor´ parecido a 1Jn. Página 436 68 67 24 . 70 Esta carta fue compuesta en 96-98 d. Segunda edición. Angelo.18. También Policarpio71. Veamos lo que dice William Hendricks al respecto: ³La unidad de autoridad se establece mejor por los términos comunes a las tres cartas y por el fondo común de ideas compartido por ellas. 4. 3. Franklin Nash R. Comentario Bíblico Hispanoamericano. 5.6. 2Jn. tinieblas. Diccionario Patrístico y de la antigüedad Cristiana. puede reconocerse que los hilos de esos tapices son de color y consistencia comunes´67 ³además. y 1Jn 3. 1 con 3Jn. Editorial Caribe. Página 11 Ibid 69 Clemente de Roma era contemporáneo del apóstol Juan. Casa bautista de Publicaciones.C.Salamanca. Miami. 2. Eugenio. 1993 Epístolas Generales de 1. abogado. AUTORÍA Evidencias internas Si el criterio que se apoya en el vocabulario y el estilo ha sido alguna vez adecuado para fundamentar una opinión definitiva sobre la paternidad literaria. USA. [ ] es un documento de capital importancia para el conocimiento de la teología y de la liturgia romana de finales del siglo [ ]. 9 con 3Jn. Por ejemplo palabras y frases tales como permanecer. El Paso. 1998. 1. estas tres cartas deben atribuirse a un solo autor que este caso sería el mismo del cuarto evangelio.5.2 y 3 Juan 1. luz. 1.7 con 2Jn.C:. Ediciones sígueme. Por ejemplo compare 2Jn. 1Pedro y 2Pedro. España. una consideración más grande tiene que ver con la relación de las tres epístolas con el cuarto evangelio. testimonio y nuevo mandamiento´68 Evidencias Externas Entre las alusiones para 1Jn.

Ediciones Certeza. y cualquiera que no confiesa el testimonio de la cruz es del diablo´ parecido 1Jn. 1981) 72 Hendricks. Obispo de Esmirna dice ³todo el que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne es anticristo. despreciaban y veían con indiferencia a los de diferentes creencias. Vivió entre el 70-155 d. que estaba propagándose en todo el mundo. murió martirizado (Barbieri. 1973 74 Gnosticismo.8. Obispo de Esmirna. Página 13 73 Tenney. es un término muy amplio que abarca diversos sistemas paganos. hecho que indica que él conocía cuando menos otra epistola escrita por Juan. Pagina. Casa bautista de Publicaciones. Escribió una carta a la iglesia en Filipos. Eusebio. Ellos afirmaban de poseer una iluminación especial y un conocimiento más alto por medio del cual uno podría elevarse a una verdadera comunión con Dios por medio de la contemplación mística75. De las últimas él escribió que había controversia en cuanto a la paternidad literaria. una para la iglesia representada para la señora elegida´ (2Jn. Otros escritores del siglo III como Dionisio de Alejandría y Cipriano mencionan la 1Jn como escrita por Juan el apóstol. En el siglo IV. William. Juan se preocupó de la forma primitiva de la filosofía gnóstica74. Era de origen pagano. para afirmar la certidumbre y la 2da y 3ra pudieron ser escritas como cartas de acompañamiento´. argentina.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.2. cito 1Jn. como aceptada y la 2 y 3 de Juan como controvertidas. no vacilo en lanzarse primero sobre el judaísmo y luego sobre el cristianismo y corromperlos. 5. 4. Asimismo. Nuestro Nuevo Testamento.C. 10. ³Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios. para que sepáis que tenéis vida eterna. menciono 1Jn. pero eran reconocidas.11 y atribuyo las palabras al apóstol Juan.16 y se refería a ella como la epistola mas grande de Juan. John. Primera y Segunda de Pedro. Los gnósticos creían que eran una aristocracia espiritual.USA. LAS CIRCUNSTANCIAS El autor deliberadamente confirma los fundamentos de la fe cristiana. completamente sincretista en su genio. 3. Una mezcolanza teosófica. 1) y la otra a gayo. Aires. judíos. 71 25 . y hacían de menos. USA. Publicaciones Portavoz evangélico. Bs. el pastor (3Jn. afirma sobre el asunto: ³El evangelio fue escrito para despertar la fe. Louis A. y semicristianos. USA. Las epístolas de Juan.72 El erudito Tinney. El Paso. 1) las cuales tuvieron por finalidad servir como notas privadas del consejo y saludo. Texas. y se combinaban en él elementos del intelectualismo occidental y misticismo oriental. y asegura a los creyentes de la realidad de la salvación en Cristo. y para que creáis en el nombre del Hijo de Dios´ (I Juan 5:13). la 1ra epistola. Ireneo cito 2Jn. Michigan. Editorial Moody. Una perspectiva Histórico Analítica. Gran Rapids. Las cartas de Juan. Merril C.50 75 Esto podría llevar a una desestimación de la fe en Cristo como algo rudimentario e inadecuado. Clemente de Alejandría. Franklin Nash R. en tanto que el cuerpo principal de enseñanza estaba contenida en el evangelio y en la primera carta´73 2.(Stott. 1974.

4. Uno de ellos era el Docetismo 76. seguidores de judío Cerinto. lo cual refleja los inicios del Gnosticismo que apareció en los últimos 30 años del siglo I. si se hubiera aceptado como la interpretación correcta del cristianismo.5).El Cerintianismo 77. Cualquiera de estas proposiciones habría sido fatal para el evangelio. 5:1. Otro punto que hace pensar que la fecha tuvo que ser al final del siglo I es el tema de la herejía que Juan combate. y la lucha que se produjo tuvo por objeto mantener el mensaje distintivo de la iglesia en contra de la perversión producida por el error.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. 28). 77 El Cerintianismo.C.2:1. porque no reconocieron que Jesucristo había venido en carne (I Juan 4:1-3. una ilusión que parecía tomar cuerpo a los ojos de los hombres. y como resultado. 3. El tono de la epístola soporta la evidencia de que el autor era un anciano en edad comparado con sus lectores (por ejemplo. Según ellos. es posible entonces. II Juan 1:7). ³hijitos´² 1Jn. Las epístolas de Juan van a denunciar a estos ³anticristos´ quienes negaban la existencia de Jesús como hijo de Dios. PROPÓSITO Estas epístolas fueron escritas para una iglesia que hacia frente a las nuevas filosofías que procuraban abatir al cristianismo absorbiéndolo. Juan enfatizó la verdadera humanidad y la verdadera deidad de Jesucristo (Hombre Perfecto y Dios Perfecto: I Juan 2:22. dejando que fuese el hombre Jesús quien sufriese la muerte. la fe se basaba en una moral enseñada por los griegos. eran profetas falsos. Juan dijo que los que enseñaban estas falsedades. Ellos enseñaban que era imposible que el divino Hijo de Dios pudiera sufrir y morir. Y debido a que Juan no menciona nada acerca de la persecución bajo el emperador Domiciano. la cual comenzó para el 95 d. El hombre Jesús nació de José y María. FECHA Y LUGAR La tradición de la Iglesia consistentemente identifica a Juan en un momento de avanzada edad viviendo activamente y escribiendo desde Efeso en Asia Menor. que distinguía entre el espíritu y la materia. 4:2. y durante su bautismo el divino Cristo vino sobre él en forma de paloma. Franklin Nash R. Filosofía que enseñaba que toda la materia era inherentemente malvada. Lectura recomendada: El docetismo hacia de Jesús un simple fantasma. Otro grupo gnóstico. que las epístolas hayan sido escritas entre el 90 y el 95 d. 4:15. Afirmaba que Dios no era el creador del este mundo. pero que no tenia existencia real. no era posible que el hombre Jesús fuera el Cristo. sino que sólo parecía tener carne (como un fantasma). así.. Ellos no creyeron que Jesucristo realmente es la Palabra de Dios encarnada. Durante su ministerio Cristo revelo al Padre y partió antes de su crucifixión. negaron al Padre (I Juan 2:18-23). 76 26 . Hubo varios movimientos religiosos identificados como gnósticos. Sostenía una extraña contradicción en cuanto a la personalidad de Jesús: Uno nunca sabría si el Jesús humano o el divino espíritu de Cristo hablaban o actuaban.C. Por Ireneo y otros se conoce que Cerinto tenía puntos de vista típicamente gnósticos mezclados con doctrinas judaicas. el Hijo de Dios.18.creían en un ³Cristo divino´ que entró en el ³Jesús humano´ en el bautismo y le abandonó en la cruz. pero todos enfatizaban que la salvación se lograba por un ³conocimiento´ secreto. lógicamente.

1991 Epistola General de 1ra. Editorial Nueva Creación. Barcelona.8. Editorial Helder. esta carta ofrece a la iglesia de hoy una excelente concentración del mensaje cristiano en lo que constituye la esencia del evangelio 78.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.1-4) en la que el escritor se identifica a sí mismo como alguien que ha tenido un íntimo contacto personal con el Señor durante los días de su carne. Además. pues. las alusiones en la Didache. Entre los cuales mencionamos a la epístola a los filipenses de Policarpio. Buenos Aires Argentina. 78 Thusing. apologistas. I. Howard Marshall. 16)´. que cita ³la gran epístola de Juan´. Orígenes y Tertuliano usaron abundantemente a 1 Juan en sus escritos. JUAN ³Cuando se vive la verdad´ INTRODUCCION ³La breve pero riquísima carta no agota su valor en la polémica contra las herejías de entonces. Página 10 27 . escritos y escritores de los primeros siglos dan testimonio que el apóstol Juan es el autor de esta epistola. Las cartas de Juan. Evidencias externas Como mencionamos en la introducción padres de la iglesia. en el pastor de Hermas y en la epístola a Diogneto. I. Wilhelm.5) y Dios es amor (4. Su mensaje se agrupa a torno de los dos enunciados acerca de Dios: Dios es luz (1. Así. PANORAMA GENERAL 1. En sus escazas paginas. comienza con una sección (1. Las cartas de San Juan. AUTORÍA Evidencias Internas Si bien 1 Juan en sí misma no revela a su escritor por nombre. esta carta pone de relieve lo esencial del cristianismo. En los escritos de Ireneo y Clemente de Alejandría. Asimismo. España. 1973. Franklin Nash R.

Argumentos en contra de la Autoría Por lo menos hay dos argumentos en contra de la paternidad Juanina que mencionamos a continuación: En primer lugar.El paso. si bien se retracta en su Historia Eclesiástica. Comentario del contexto cultural de la Biblia.177 83 Ladd. 27) que les comunicaba la verdadera gnosis theos83 Como ocurre con la mayoría de los padres apostólicos. 2005. los judíos y los gentiles. si es que alguna vez existió como individuo aparte del apóstol.1. Everett F. S. Introducción al Nuevo Testamento. Editorial Mundo Hispano. Página 726 81 Harrison. y si él escribió la primera epístola también. George E.19. como. 3. España. poseemos muy pocos datos precisos acerca de la vida de Papias. 1980. y esto es apoyado por el tono de autoridad de la epístola y su confiada interpretación del mensaje cristiano. página 42) 80 Keener. USA.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Editorial CLIE. Michigan USA. Grand Rapids. Página 798 79 28 . de Juan el apóstol.2005. eran miembros de las iglesias. Texas. apoyándose en las palabras del mismo papias. El Peso de la probabilidad recae del lado del apóstol como escritor. Subcomision Literatura Cristiana. EL evangelio y las epístolas de Juan. Por tanto. Así piensa también Jerónimo. USA. Bernardo. Teología del Nuevo Testamento. algo personalmente experimentado al principio y que continua sin cambio en su verdad y poder81 2.20. Editorial CLIE. vista la admonición final que debían guardarse de los ídolos (5. El profesor Viertel dice al respecto: ³el libro de los hechos da suficiente información acerca de la obra en y alrededor de Éfeso para revelar que ambos. 5. España.1214). El paso. es extraño que no se presentase a si mismo del mismo modo que en las otras dos epístolas.18-19).Texas. DESTINATARIOS Los lectores podrían ser gentiles. aunque algunos maestros falsos habían salido de entre ellos (2. Este otro Juan es una figura elusiva.21). estas distinciones no son generalmente reconocidas. si el anciano de las otras dos epístolas es una persona diferente a Juan el Apóstol.1) que han iniciado un movimiento cismático en la iglesia (2. En segundo lugar. esta carta se dirige a una iglesia o iglesias en las cuales han aparecido falsos profetas (4. no era el apóstol sino un presbítero. Pagina. Asegura Ireneo que Papias fue discípulo del Apóstol Juan. además. Página 436 82 Viertel.21). Conocían la verdad espiritual (2. Eusebio sigue a ambos en su Crónica. y en especial a aquellas que circundaban a Éfeso. Weldon. algunos escritores han señalado varias diferencias de estilo de poca importancia y han sugerido que 1 Juan fue escrito por algunos de los miembros de la ³escuela Juanina´80 Sin embargo. Franklin Nash R. que hace la diferenciación a Juan el anciano.13) en la familia de Dios (2. Casa bautista de Publicaciones . El evangelio cristiano hizo un gran impacto en los judíos y los gentiles de aquella ciudad y en los alrededores´82 Se menciona de ellos que eran creyentes (2. Craig.19). Pretendían tener una iluminación especial del Espíritu (2. Quizá dirigida a un grupo de iglesias por las cuales Juan era responsable.2002. 1998. la afirmación de Papias79. situadas en la provincia de Asia. Manual de Patrología. Es asunto no resuelto (Sánchez G. Barcelona. Barcelona.

BOSQUEJO I. El paso..C.12-17 2. Por esto ellos habían perdido su confianza y certeza en la fe. La verdad. 3. Página 726 84 29 .2005.29 1. cualquiera de las cuales podría por si misma tomarse como tema. IV.1-6 4.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. de Juan es armónica más que lógica. Texas. Comentario del contexto cultural de la Biblia. La Santidad.C. La demostración ética del amor b. En la separación del mundo d.13-24 4. como Pablo en romanos. Keener.1-4 1.21 3.1-12 III.5-2. Además. ³Para que sepáis que tenéis vida eterna´ (5:13).18-29 3. Juan no hace referencia a la terrible persecución bajo el emperador Diocleciano en el 95 d. 4. En lugar de proceder por grados en el desarrollo de un tema. La demostración social del amor c. Juan selecciona un tema que mantiene a través de su libro y sobre el cual introduce una serie de variaciones. y estaban confundidos por estos falsos maestros. GÉNERO Y ESTILO LITERARIO 1ra. Introducción: La manifestación histórica de la vida La certidumbre que se produce por andar en la luz a. 3. 2. II.C. Por eso Juan reitera cuatro propósitos para lo cual él dice haber escrito su carta: 1. La demostración teológica del amor d. En las relaciones sociales c.1-12 3. ³Para que vuestro gozo sea cumplido´ (1:4).1-4.1-4) y especialmente el versículo 2 da la impresión de que se está dando un sumario del mensaje ya trasmitido a través de la redacción del evangelio. FECHA Y LUGAR DE REDACCIÓN El lenguaje de la introducción (1. Editorial Mundo Hispano. En el apego de la verdad La certidumbre que se produce por permanecer en el amor a. El doctor Keener dice: ³El documento en su totalidad fluye a la manera de un sermón. 6. más bien que con la concisión del resumen para un debate.7-21 5.6 2.5-2. La Seguridad. ³Para que no pequéis´ (2:1). En el aspecto espiritual de la conducta personal b. aunque no está estructurado por la convenciones retoricas de aquellos días´84 5.7-11 2. Franklin Nash R. USA. S. y considerando el extenso ministerio en Éfeso después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. está construida a la semejanza de una pieza de música. PROPÓSITO Los falsos maestros (del gnosticismo) estaban dañando la sana doctrina y la vida de estos cristianos a quienes Juan tanto amaba. Craig. Para no ser engañados (I Juan 2:26) 4. la carta se escribió probablemente desde Éfeso entre el 89-91 d. El Gozo. La demostración emocional del amor La certidumbre que se produce por medio del ejercicio de la fe 1. habían perdido su gozo.

Quizá no explique la tensión entre el pecado y la rectitud en la vida cristiana. El es Padre. Juan es demasiado realista como para negar el hecho del pecado en la vida de los creyentes. pero tampoco disimula su existencia. Reconoce que los creyentes deben ser exhortados para que vivan en rectitud y amor. El origen de la salvación humana es su amor y. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY 30 . Ellos esperan la parusía y gozan de vida eterna por medio de Él. Las relaciones dentro de la iglesia se debe contrapesar con las claras afirmaciones de que Jesús murió por el mundo entero y el sentido abierto que tiene el término ³hermano´ cuando se emplea para indicar el objeto de nuestro amor III. Su vida es el modelo ético para los creyentes. y se hace hincapié en la realidad de la encarnación del preexistente Verbo de Dios. aunque se lo presenta como juez justo. Se le considera la fuente de la verdad. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA El énfasis de la teología de 1Jn. Jesucristo. conocido como tal solo por medio de su hijo.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. El Espíritu Santo. Su presencia es la fuente de seguridad para los creyentes de su verdadera pertenencia a Dios. Franklin Nash R. y busquen la purificación y el perdón de sus pecados. fue él quien envió a su hijo a librar a los hombres del sus pecados. aunque sostenga que los que han nacido de Dios no pueden pecar. su enseñanza contiene los mandamientos divinos a la luz de los cuales deben vivir.. Se presenta como el Cristo. El Pecado. el Hijo de Dios. Las tres epístolas de Juan usan términos fundamental como la verdad y el amor para plantear su pensamiento teológico. Conclusión: Las certezas resultantes de la vida 5. y su muerte es el sacrificio propiciatorio por los pecados de ellos. que indicamos a continuación: Dios En esta epistola Juan pone de relieve su carácter de luz y amor. La Iglesia. Jesús. por medio del cual el Verbo se infunde a los creyentes.13-21 II. 2 y 3. V. Se debe en alguna medida a la naturaleza de la situación imperante. y que puede ser conocido como Padre por los creyentes.

PANORAMA GENERAL 1. 31 . AUTORÍA La cuestión de la paternidad literaria queda resuelta hasta cierto grado con las dos primeras palabras de la epístola: "el anciano". por lo general. se concuerda en que el título "anciano" es singularmente adecuado para el anciano apóstol que sobrevivió largamente a sus compañeros de ministerio. Epistola General de 2da.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Juan ³La fidelidad Cristiana´ I. pero la identidad del "anciano" aún debe estudiarse. El consenso de los eruditos se inclina a favor de Juan como el autor y. Franklin Nash R.

también puede aceptarse que Juan es el autor de esta epístola. Franklin Nash R. USA. "nos amemos unos a otros" (2 Juan 5. "un nuevo mandamiento" (2 Juan 5) con "un mandamiento nuevo" (1 Juan 2:8).H. Como la iglesia no estaba organizada. Si Juan estaba escribiendo a un individuo o a un grupo que le era bien conocido. compárese "andando en la verdad" (2 Juan 4) con "andamos en luz" (1 Juan 1:7). está dirigida a la señora elegida o eklekte kuria. 1991 32 . 85 Marshal. Las cartas de Juan. 7 y de 1 Juan 2:18. "tiene al Padre y al Hijo" (2 Juan 9) con "tiene al Hijo" (1 Juan 5:12). CIRCUNSTANCIAS Esta fue escrita en el contexto en que vivían las iglesias a fines del primer siglo. firmado ³vuestro párroco´ o ³vuestro pastor´ sin agregar su nombre (el que naturalmente ellos conocerían). Por lo tanto. FECHA Y DESTINATARIO La segunda epistola. amor y obediencia). I. en estas cartas hay una clara nota de advertencia acerca de los peligros que se cernían sobre la iglesia. Aquí mencionamos otras palabras más. existía el peligro de la infiltración. 22. no tenía necesidad de usar otra identificación fuera del calificativo afectuoso con que ya era conocido por sus lectores. 4:3. y entre ambas y el cuarto Evangelio. Como mencionamos anteriormente. y los predicadores viajaban de ciudad en ciudad ministrando a los santos. usadas entre las epístolas: "anticristo" es exclusiva del vers. no recibiendo a los falsos maestros. Juan les escribe para advertirles cómo deben ejercer su deber de ser hospitalarios. En cuanto al estilo similar. Si se aceptan esas razones. un ambiente de apostasía y herejía. En la historia subsecuente cada punto de vista ha tenido sus proponentes.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Jerónimo entendió que esta referencia era a una iglesia. Clemente de Alejandría creía que estaba dirigida a una dama llamada Kyria. las similitudes del vocabulario entre la segunda carta y la primera sugieren un autor común.Lo importante es su posición no tanto su nombre´85 Como se presentó en la introducción a las epístola de Juan. Gran Rapids. El factor adicional que manifiesta la segunda epístola es que falsos maestros estaban abusando de la hospitalidad cristiana para propagar doctrinas falsas. PROPÓSITO Aparte de reiterarles el permanecer en los fundamentos de la fe (sana doctrina. En los días de la iglesia primitiva. y enseña acerca de la comunión: ¿A quiénes hemos de incluir y a quiénes dejar fuera? 3. hay razones válidas para aceptar al apóstol Juan como el autor de esta carta así como del Evangelio que lleva su nombre. 1 Juan 3:11). 2. 4. con discernimiento. La identificación del "anciano" depende en gran medida de la relación que se descubre entre la segunda epístola y la primera. Marshall dice al respecto: ³Escribe como lo haría un pastor moderno en una carta pastoral a los miembros de su congregación. Editorial Nueva Creación.

IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY Epistola General de 3ra. En cuanto al rechazamiento del error Conclusión 1-3 4-11 III. El Paso. En cuanto a la obediencia c. II. 12. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA Eclesiología Juan alerta a los creyentes de la iglesia a no dar hospitalidad aquellos maestros que no merecen. USA. Hendricks. Página 17 33 . porque son enemigos de Dios. puede asumirse con seguridad que estaban dirigidas a una iglesia cerca de Éfeso86. BOSQUEJO I. Saludos Recomendaciones a. la falta de amor entre los hermanos. En cuanto al amor b. III. Franklin Nash R. por los años 90 del primer siglo. En cuanto a la vigilancia d. ya que niegan a Jesucristo como venido en carne (v. No se conoce nada acerca del área específica o de la iglesia a la cual la carta fue enviada.7). Texas. Las epístolas de Juan. Juan 86 William.La introducción de estos pensamiento gnósticos traerían división entre la iglesia y como consecuencia. 5.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. La posición de este servidor es que el termino señora elegida se aplica a una iglesia. Casa bautista de Publicaciones. Puesto que las tres epístolas son parte íntima del mismo motivo y diseño del tapiz.13 II.

FECHA Y LUGAR DE REDACCION 87 Kistemaker. hasta que el escritor puede venir en persona y tratar el asunto en la congregación. Romanos 16:23).9). PANORAMA GENERAL 1. ³no sabemos nada mas de este fiel creyente que lo que el escritor manifiesta. No se sabe nada más en cuanto a este Gayo. y los argumentos en contra. Gayo. son los mismos que se vieron en la 1 y 2 epistola. 1994. Hasta ha llegado a expulsar de la iglesia a aquellos que han extendido hospitalidad a dichos misioneros. USA. muy alabado por su bondadosa hospitalidad con los maestros itinerantes. aun a riesgo de atraer para sí la ira de Diotrefes. Demetrio recibe una palabra de encomio´87 4. Se trataba de un cristiano fiel. Una carta a la iglesia sobre el cuidado de los misioneros ha sido rechazada por Diotrefes (v. AUTORÍA Si no hubiera una segunda epístola sería muy discutible la paternidad literaria de esta tercera carta. que le es leal. a la iglesia e indirectamente a Diotrefes de que su visita se concretara. 1y2 Pedro. de allí que la presente comunicación está dirigida a Gayo. Juan quiere comunicar a Gayo. PROPOSITO Dar consejos acerca de un asunto que tiene que ver con las congregaciones locales. DESTINATARIOS Esta epístola es evidentemente una carta personal escrita a un tal Gayo. escribe para alabar a Demetrio. no siendo ya relevante repetirlo una vez más para la tercera. Demetrio (v. ³Practicando la Verdad´ I. Pagina 34 . pero la similitud de estilo entre estas dos cortas epístolas indica un autor común. en el manejo de una situación delicada. Franklin Nash R. que ahora regresa portando esta carta. 5. CIRCUNSTANCIAS El escritor está tratando de obtener ayuda de Gayo. Además.12) puede haber sido uno de los misioneros. Editorial Desafío. Simón. 3. Sin duda sentía un profundo afecto por ese hombre.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Judas. era un nombre común y aparece algunas veces en el NT (Hechos 19:29. pero por esta carta sabemos que tenía una posición de liderazgo en la iglesia local. Diotrefes se ha arrogado autoridad y se ha negado a recibir a los misioneros que el escritor ha enviado a la zona para ministrar allí. Ahora hace falta la ayuda de Gayo para recibirlos. que no es identificado. 2. Una vez que se reconoce a Juan como el que escribió la segunda epístola también puede ser reconocido como el autor de la tercera. Cuatro veces se refiere a Gayo como amado y también dice de él a quien amo en verdad. Las evidencias internas y externas a favor.

TEOLOGIA DE LA EPISTOLA Vida Cristiana Juan enseña a imitar lo bueno y evitar los malos ejemplos como el de Diotrefes. II. Contrario a ello debería de seguir los buenos ejemplos de Demetrio de vida cristiana. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY Epistola General de JUDAS ³Contendiendo por la fe´ INTRODUCCIÓN La carta de Judas es uno de los escritos más breves del NT. aun sometido a fuertes presiones personales para adaptarse a las instrucciones. IV.C. BOSQUEJO I. V. ya que sólo tiene 25 versículos en un solo capítulo. Sus actitudes arrogantes descritas b. 6. Saludos El halago a Gayo a. el 90 d. 35 . Franklin Nash R. El resultado de la hospitalidad pasada b. III. Este hecho explica quizá en parte el escaso interés y el poco conocimiento que ha tenido este texto en la historia de la exégesis hasta nuestros días. Exhorta a Gayo a no dejarse desviar por Diotrefes u otros hermanos. Indudablemente fue escrito desde Éfeso a una iglesia bajo la supervisión de Juan. Esta epistola también puede ser fechada cerca del tiempo de las otras dos epístolas. Sus acciones atroces denunciadas El mandato a Gayo La confirmación de Demetrio Saludos finales 1-2 3-8 9-10 11 12 13.14 II. es decir. III. Las oportunidades para futura hospitalidad La condenación de Diotrefes a.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. VI.

Ernesto Gutiérrez dice que ³es una de las cartas menos leída y utilizada en el estudio de las Escrituras en reuniones congregacionales. numero 49. sino de Santiago. Ernesto. refiriéndose al personaje más conocido en los ambientes judeo-cristianos de la primera generación. enero 2005 89 Kistemaker. Argumentos en contra de la autoría Existen. 1994. se llega a uno de los cuatro hermanos o parientes de Jesús ( Mt 13. Hace más de 1900 años que fue escrita. la explícita colocación en el período pos apostólico (Jds 17). Este Judas no pertenece al grupo de los doce. Tertuliáno la considera canónica y es reconocida como tal por el concilio de Cartago y por San Agustín.25. y es tan vigente.Santa Fe. Eccl. Es además conocida como texto canónico por Clemente de Alejandría y por Orígenes. Mc 6. III. siervo de Jesucristo. conocidos como apóstoles. por el contrario. Página 926 90 88 Hist. Franklin Nash R. procediendo por exclusión. II. PROPÓSITO Los dos objetivos perseguidos por el autor son: la denuncia polémica de algunos "malvados" que se han infiltrado en la comunidad. Judas. Año 5. Simón. 1y2 Pedro. algunas dificultades reales para hacer coincidir al autor de nuestro escrito con el Judas histórico: el buen nivel de la lengua griega. 9. De las cuatro personas que en el NT llevan el nombre de Judas. 36 . pues en ese caso habría señalado este título en la dedicatoria de la carta. Rosario . PANORAMA GENERAL 1. hacia el año 180). el autor no se presenta como "hermano de Jesús". Además. pero señala que muchas iglesias conocen la carta de Judas y la leen90.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.55. 23. tan clara y de tanta utilidad como cuando fue escrita«´88. AUTORÍA Evidencias Internas El remitente de la carta se presenta a sí mismo como "Judas. Eusebio de Cesarea la coloca entre los escritos "discutidos".3). Norman Holmes dice del propósito lo siguiente: Gutiérrez. "Para que sean Uno". Editorial Desafío. hermano de Santiago" (Jds 1). USA. I. Argentina. En consecuencia.3. ³Suponemos entonces que Judas hermano era un predicador itinerante (1 Co. a pesar de que existen algunas dudas sobre su canonicidad. 25.5) que escribió una carta para advertir a los cristianos contra enseñanzas insidiosas de los herejes´89 Evidencias Externas (canonicidad) La epistola es conocida y acogida como canónica en Roma (canon de Muratori. bajo cuyo nombre y autoridad figura también una carta (Santiago). y el deseo de poner en guardia a los cristianos fieles y consolidarlos en la fe tradicional. Publicación de las Iglesias Cristianas Evangélicas. el contexto histórico-cultural al que alude la carta supone un período posterior a la primera generación cristiana. 2. En la Iglesia africana. Por otra parte.

Lo que se dice de estos disidentes no obedece a la preocupación de hacer de ellos un retrato objetivo. los promotores de esta disidencia caen en cierto laxismo permisivo.20) y a mostrar misericordia a los que dudan (v. 1994. pero expuesta a las tendencias sincretistas. Judas llama a sus lectores a luchar por la fe que se les entrego a los santos de una vez por todas (v. Norman. parece ser que no reconoce el señorío absoluto de Jesucristo.´Quizás lo lógico sea suponer que Judas se dirigió a Judíos cristianos que vivían en la dispersión en cualquiera de los grandes centros judíos del Medio Oriente´93 5. Argentina. dada la generalidad de las fórmulas empleadas. que recurre a los modelos de la denuncia de estilo profético. sino que se apoya más bien en las especulaciones esotéricas sobre los seres espirituales. podemos encontrar varios indicios útiles. Es en este contexto que Judas presenta su carta los creyentes de aquella época. Judas observó que muchos creyentes estaban desviándose hacia falsa doctrina y pecado´91. Se trata de tendencias sincretistas teórico-prácticas. En consecuencia. La Epistola de Judas.22) 3. no podemos saber exactamente cuándo fue escrita esta carta. caracterizadas por un espiritualismo gnostizante.11). sino más bien a la de desenmascararlos y denunciarlos ante la comunidad cristiana. ³Judas escribió esta epístola para advertir a los santos acerca de la mezcla que se estaba infiltrando en la iglesia. con una presencia de pagano-cristianos.2001 Kistemaker. que desemboca en desórdenes sexuales (Jds 8. DESTINATARIOS También la identificación de los destinatarios resulta precaria. 1y2 Pedro. de manera que ellos pudieran guardar sus corazones cuidadosamente de las trampas del enemigo y proseguir hacia la madurez. a edificarse mutuamente en su santísima fe (v. Página 607 Ibid 93 37 . ya que el sobre con la dirección se ha extraviado. Publicaciones Sion. FECHA Y LUGAR DE REDACCION Debido al silencio del Nuevo Testamento y de la historia. USA. Se puede pensar en una comunidad cristiana de la segunda generación. El conjunto de todos estos elementos hace pensar en una o varias comunidades de judíos convertidos. ³La verdad es que no sabemos donde vivían. 4. Sin embargo. Franklin Nash R. Partiendo quizá de una falsa concepción de la libertad del Espíritu y de una antropología dualista.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. A pesar de que la iglesia primitiva comenzó con un avivamiento genuino. que desemboca en el libertinaje ético. El grupo de disidentes. El saludo inicial suena así: "A los elegidos y amados de Dios Padre y conservados para Jesucristo" (Jds 1). Aires. de similitud con 2 Pedro (que mostraremos más adelante). de origen judío o al menos familiarizado con los textos de la tradición bíblica y con algunos escritos de la apocalíptica judía. Bs. Simón. Editorial Desafío.3). CIRCUNSTANCIAS El frente adversario es difícil de identificar sobre la base del texto. Judas. por así decirlo´92. los ángeles. lo que sugiere que Judas 91 92 Holmes. que vive todavía dentro de la comunidad (Jds 12).

9/Jds 14-15.C.7. sino la cita explícita de uno de estos apócrifos: 1 Enoc 1. El estilo es el de un discurso o predicación de exhortación.6 2. Ángeles guardados con cadenas en oscuridad Sodoma y Gomorra sufren castigo con fuego eterno Hombres que insultan a los seres celestiales Miguel no se atrevió a insultar al diablo 2DA PEDRO 2. es un hecho único y excepcional no sólo la referencia implícita a textos apócrifos judíos. Aparecen algunas afinidades y semejanzas con los escritos del NT. Testamentos de los 12 patriarcas/ Jds 6-7.C. expresiones² característico del Antiguo Testamento interpretado en clave actualizante y tipológica (Jds 5. 7. EL PARALELO CON 2DA DE PEDRO La carta de Judas es notablemente parecida a la segunda epistola de Pedro.C. 6. La siguiente es una lista de los pasajes paralelo (la lista de temas sigue la redacción de la epistola de Judas). o que por lo menos.1 2.4 2. 38 . Asunción de Moisés/ Jds 9.11). Franklin Nash R.11 estaba familiarizado con la segunda epístola de Pedro. Entonces podríamos situar el tiempo de escritura de Judas entre el año 66 ó 67 D.10 2. JUDAS 4 6 7 8 9 VERSO PARALELOS Impíos que« niegan a Jesucristo. a mediados del año 60 D. se presenta como una carta en su forma externa. Por los versos 17 y 18 podemos saber que se trata de una época post-apostólica aunque no demasiado lejana por la edad de Judas entre el año 70 y 80 d. Esto podría sugerir que Judas escribió su carta después que Pedro había escrito su segunda epístola. Un examen revela que ninguno de los dos escritores ha copiado al pie de la letra el material del otro.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. en particular con la carta de Santiago y las cartas pastorales. conoció muy bien las últimas enseñanzas de él. A su vez. pero con fuertes acentos de carácter profético apocalíptico. Nosotros podemos también notar que mientras Pedro advirtió en su última epístola acerca de la venida de falsos maestros. Judas escribió en su carta que los falsos maestros ya habían entrado en la iglesia. El escrito de Judas se distingue por el uso ²citas. alusiones. GÉNERO Y ESTILO LITERARIO El escrito. Aunque el paralelismo es evidente especialmente en el segundo capítulo.

nuestro salvador.17 2. 10 11 12 13 16 17 18 Son como animales desprovistos de razón Han seguido el error de Balaán Nubes sin agua. aguardando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para la vida eterna" (Jds 20-21). juicio en el pasado para los descarriados b.21).17. asentaos en el cimiento de vuestra santa fe. II. llevadas por el viento La mas densa oscuridad les esta reservada Siguen sus propios malos deseos. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA Sin dejar de lado las motivaciones de la fe tradicional. BOSQUEJO I. 39 .3 1-4 1-2 3-4 5-16 5-7 8-13 14-16 17-23 17-19 20-21 22-23 24-25 III.18 3. la razón de judas para escribir Advertencias y Reprensión a. Introducción a. conservaos en el amor de Dios.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. donde el estilo eficaz del autor se conjuga con un planteamiento teológico seguro: "Al único Dios. Es notable en la última exhortación la estructura trinitaria de la existencia cristiana: "Vosotros. se jactan y adulan Los apóstoles hablaron antes En los últimos tiempos habrá burladores 8. juicio futuro para los descarriados Exhortación a los fieles a.15 2. No hay otro señor en el universo que pueda darnos gracia para darnos vida eterna. Dios Trino. Amén" (Jds 24-25). en cambio. buscando rescatar a los descarriados Doxología 2. Jesucristo es proclamado como único Señor (Jds 4. las características de los descarriados c. Franklin Nash R. salutación de judas. A esta exhortación con una sólida base teológica corresponde el texto espléndido de la doxología final. Jesús el Señor. nuestro Señor.2 3. queridos. recordando las advertencias de los apóstoles b. II. soberanía y poder con Jesucristo.12 2. ahora y por los siglos de los siglos. que es poderoso para guardaros sin pecado y presentaros intachables ante su gloria con alegría. b. fortaleciendo vuestra fe c. majestad. orad en el Espíritu Santo. gloria. desde siempre. IV.17 2. el fondo teológico de la epistola es una cristología sacada de las fórmulas y títulos tradicionales y un proyecto de vida cristiana.

bien en términos negativos como contraposición a las desviaciones de los disidentes. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY Lectura recomendada: Kistemaker.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. bien en términos positivos como invitación a conservar la fe en una santidad de vida y coherencia ética. Vida Cristiana. Franklin Nash R. Partiendo de esta cristología esencial y de la teología tradicional se puede vislumbrar el proyecto de vida cristiana. que tiene su centro en la caridad (Jds 2324). 1y2 Pedro. Simón. 1994 40 . III. Judas. Editorial Desafío. USA.