epistolas

Seminario Bíblico de Lima

EPISTOLAS GENERALES

Ps. Franklin Nash R.

INTRODUCCION A LAS EPISTOLAS GENERALES

Ps. Franklin Nash Ramirez

Lima, Perú 2010

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Seminario Bíblico de Lima

EPISTOLAS GENERALES

Ps. Franklin Nash R.

CONTENIDO

PAG.

Introducción a las Epístolas Generales I. La epistola General de Santiago a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy

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II. Las Epístolas de Pedro 1. 1RA. PEDRO a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy 2. 2DA. PEDRO a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy III. Las epístolas de Juan 1. 1RA JUAN a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy 2. 2DA JUAN a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy 3. 3RA JUAN a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy IV. La Epistola General de JUDAS a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy

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Conclusión Bibliografía
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Ps. Franklin Nash R.

Introducción a LAS EPISTOLAS GENERALES

1. Las siete Epístolas Lo primero que debemos de preguntarnos al iniciar nuestro estudio es ¿cuáles son los libros que pertenecen a este grupo? El consenso de eruditos agrupan a las siguientes: La epístola de Santiago, las dos de Pedro, las tres de Juan y la de Judas. La segunda pregunta, ¿Porqué la denominación Epístolas generales?, o ¿Epístolas universales?, y algunos autores ¿³Epístolas católicas´?1. No tenemos las razones exactas, pero podemos especular juntamente con los eruditos por los menos por dos razones: Primero porque no pertenecían al corpus Paulinum2, ya que estas en sí, son bastantes distintas a las epístolas de Pablo. En segundo lugar, porque estas epístolas no tenían destinatarios determinados.´La generalidad de los autores explica el nombre por el circulo más amplio de lectores a que se dirigen´3. Con excepciones de la segunda de Juan y tercera de Juan, ³A la señora elegida´ y ³al muy amado Gayo´ respectivamente. La denominación Epístolas Generales es muy antigua. El Primero en usarla fue el antimontanista Apolonio (197 d.C.)4, Le sigue el apologista cristiano Orígenes (254 d.C.), que llama generales a la primera epístola de Pedro, a la primera de Juan y a la de Judas. Por su parte, Dionisio de Alejandría (265 d.C.)5, distingue la epístola general de Juan de las otros dos libros que se le atribuyen (el evangelio y el apocalipsis). Otro que uso la denominación es Dídimo el ciego de Alejandría (395 d.C.)6. Asimismo, el gran historiador cristiano Eusebio de Cesárea7 y el traductor bíblico católico Jerónimo citaron estas epístolas como universales.
La palabra católicas se refiere, no al elemento doctrinal, sino al hecho de que dichas cartas no se dirigen a especificada iglesia, como las de Pablo, sino a los creyentes en general. A.B. Rudd, DD. Las Epístolas Generales. 2da. Edición. Casa Bautista de Publicaciones. El Paso, Texas.USA. 1952. Página 11 2 Romanos; 1y2 corintios; Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses; 1 y 2 Tesalonicenses; 1 y 2 Timoteo; Tito y Filemón 3 José Alonso, S.I. Carta de Santiago. Biblioteca de Autores Cristianos. 2da. Edición. Madrid España. 1967. Página 198 4 Ibid 5 Se desconoce casi totalmente la vida de Dionisio antes de su elección como obispo de Alejandría. Según una frase de una de sus cartas parece ser que era acomodado y que ejercía una brillante carrera civil antes de entrar en el clero. Escribió un canon pascual y algunas obras perdidas, una de las cuales sobre las promesas mantenía que el apocalipsis de Juan no lo había compuesto el apóstol y evangelista del mismo nombre. Para más información en Di Berardino, Angelo. Diccionario Patrístico y de la antigüedad Cristiana. Ediciones sígueme- Salamanca, España. Segunda edición. 1998. Página 436 6 Las informaciones de que disponemos sobre la vida de este prolífico escritor del siglo IV no son muchas. Los conocimientos que manifiesta en sus obras suponen una memoria prodigiosa. Perdió la vista a los 4 o 5 años. (Ibid. Página 596) 7 Nació en Palestina, quizá en Cesarea por el 265 d.C. Se formo culturalmente en esta ciudad. Su producción literaria es muy notable y se desarrolla en diversos campos, desde la historia hasta la exegesis, la filosofía, la
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2. Canonicidad de las siete Epístolas De las siete epístolas, cinco de ellas (Santiago, 2 de Pedro, 2 y 3 de Juan y Judas) tuvieron problemas de canonicidad con muchos autores antiguos. Eusebio de Cesarea resume el pensamiento de los escritores de la iglesia oriental y lo define con los libros discutidos, pero que son admitidos por la mayor parte de la iglesia. Al finales del siglo IV desaparecen las dudas gracias al concilio provincial de Hipona(393 d.C.), por los concilios III y IV de Cartago (397 y 419) y el concilio Trulano (692 d.C.) que adopto, finalmente el canon completo del Nuevo Testamento donde estaban incluidas las siete epístolas generales. En el siglo XVI, los protestantes de la mano de Martin Lutero volvieron a resucitar las dudas respecto de algunas de estas epístolas, y negaron sus canonicidad. Por este motivo, la iglesia, en el concilio de Tridentino, definió definitivamente su canonicidad. Corroborando y confirmando de esta manera la tradición antigua8 3. Lugar y orden en el canon del N.T. El lugar y orden que han ocupado en el canon del Nuevo Testamento ha variado bastante en el transcurso de los siglos. En los grandes códices unciales del siglo IV, el Vaticano y el Sinaitico9 se hallan colocados después de Hechos de los Apóstoles. En Cambio, en la Vulgata10 están después del corpus Paulinum y antes del Apocalipsis. Este también fue el orden adoptado por el concilio de Trento11 y por nuestras versiones modernas. Algunos estudiosos creen que el orden interior de las epístolas es sugerido por las mención de Gálatas 2:9 (Santiago, Pedro y Juan). 4. Carácter de las Epístolas Estas vienen a ser una especie de homilía pastorales presentadas en forma de cartas. El horizonte que abarcan es más vasto que el de las epístolas paulinas, puesto que se dirige a una gran colectividad de creyentes. Constituyen un bello ejemplo de la enseñanza dada en

teología, la apologética, etc. Mas información en Di Berardino, Angelo. Diccionario Patrístico y de la antigüedad Cristiana. Ediciones sígueme- Salamanca, España. Segunda edición. 1998. Página 815 8 José Salguero. O.P. Epístolas Católicas y Apocalipsis. Biblioteca de Autores Cristianos. Madrid España. 1965. Página 2 9 Los códices unciales Sinaitico y Vaticano, descubiertos en 1859 y 1867 respectivamente, fueron los referentes en el avance del estudio del texto del Nuevo Testamento. Nuevo Diccionario Bíblico Certeza. Ediciones Certeza Unida. Bs. Aires, Argentina.2003. Página 1024 10 Es la traducción de la Biblia al latín de mayor importancia en la historia de la iglesia (católica-romana), realizado por Jerónimo (346 d.C.) sobre el A.T. A pedido del papa Dámaso I (366-384 d.C). La traducción del N.T. no nos es de conocimiento. La primera versión oficial fue publicada en 1598 y la actual versión revisada es la gde 1979 recomendada por Juan pablo II. Dirk Poganatz. Texto y Canon de la Biblia. Seminario evangélico de Lima. Lima, Perú. 2006.Pagina 50 11 Concilio que duro desde 1545-1563 d.C. donde se oficializo la Vulgata como autentica biblia de la iglesia católica, y fue liderada por Martin Lutero y Juan Calvino. Ibid. Página 51

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pero en general podemos decir.C. Judas (69-75 d. Página 4 13 Santiago (40. Madrid España. Biblioteca de Autores Cristianos. 1y2 de Pedro (64 68 d. 5. que se proponen refutar las herejías que entonces comenzaba a escucharse y a poner en guardia a los fieles contra los falsos maestros. Tienen diversos argumentos y diversas finalidades. Fechas de Redacción de las Epístolas13 José Salguero.C.50 d.). Franklin Nash R.P.2. 1. 1965. Epístolas Católicas y Apocalipsis.). C. ). O.C. con estilo y forma bastante impersonal. como era de uso entonces entre los judíos y los paganos12. las primeras comunidades cristianas.) 12 5 .Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.3 de Juan(80 d. que surgían en las diversas comunidades cristianas de la iglesia primitiva.

1. Franklin Nash R. Galacia. Destinatarios de las Epístolas14 Santiago(a todo el imperio). 1 Pedro(Ponto. Bitinia y Asia menor).3 Juan(Asia menor) 14 6 .2.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. 6. Judas(Asia menor). Capadocia. 2 Pedro(Asia menor).

PANORAMA GENERAL 1. Epistola General de SANTIAGO ³Una fe en Acción´ INTRODUCCION La Epístola de Santiago es uno de los libros más tempranos del Nuevo Testamento. siervo de Dios y del Señor Jesucristo"(Stgo. Otro es Santiago hijo de Alfeo y también apóstol16 que no se distinguió entre los apóstoles. El tercero es Santiago hermano del Señor y jefe de la iglesia de Jerusalén.23. y aunque parezca increíble.15 Su muerte prematuramente no permitía ser autor de epístola alguna.C. 3. 17.I y Eusebio de Cesárea en Historia Eclesiástica 2. este libro fue uno de los más tardíos para formar parte del Canon bíblico del Nuevo Testamento.2. 10.19) y así se Mt.1). España.9. Este último aspecto levantó tanta controversia en los días de la Reforma que Lutero llegó al colmo de llamar este libro "una Epístola de pura paja". Las razones de la poca aceptación se debieron a que el libro no contiene doctrinas bien sistematizadas como en las epístolas paulinas y porque su discusión acerca de la fe y las obras presenta aparente contradicción a la doctrina paulina de la salvación sólo por la fe y no por las obras. no solo entre los cristianos.18.2 Mt. La reserva se debía. Este gozó en los tiempos apostólicos de gran autoridad. 1. 1986. Sin embargo. sino también entre los judíos.1. Franklin Nash R. Página 60 18 Según Flavio Josefo en Antigüedades Judías 20. 12.18 La iglesia le atribuyó la autoría de la epístola a Santiago hermano del Señor. Carballosa. Santiago Una fe en acción. por los siguientes factores: Por las palabras del apóstol Pablo que afirma explícitamente que ³no vio a ningún otro apóstol sino a Santiago el hermano del Señor´ (Gal 1. Publicaciones Portavoz Evangélico. Hechos 1.13 17 Evis L. Hechos 1.21. afirmación fundamentada tanto en la evidencia interna como en la información extra bíblica. 10. Fue condenado a muerte por el sumo sacerdote Ananos en el año 62 d. 19-23 16 15 7 . 4. En los evangelios por lo menos hay tres personajes con el nombre de Santiago: Uno es Santiago apóstol hijo de Zebedeo. AUTORIA Evidencias internas Esta carta (como se explicó en la Introducción) no recibió la aceptación de las iglesias sino hasta el siglo IV.13. Mr. a la incertidumbre acerca de la identidad de su autor. entre otras.C. habiendo permaneciendo más bien en el anonimato17. I. que se describe meramente como "Santiago. que fue martirizado por Herodes Agripa I hacia el año 44 d.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.3.

Página 306). hay ciertas semejanzas lingüísticas entre el discurso de Santiago en el Concilio de Jerusalén (Cf.1 con Hechos. diálogos imaginarios y aforismos didácticos que tienden a señalar como autor a Santiago. Su herencia cultural seria prácticamente la misma que Jesús. debía de tener una aceptación universal en la iglesia y cuarto.14). Santiago Una fe en acción.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. su sabor judeocristiano y sus ecos de la literatura sapiencial (sobre la palabra clave "sabiduría". (Favor de considerar los siguientes pasajes: Hechos 1:13. USA.18 20 En cualquier caso. Comentario Bíblico Hispanoamericano. Nuestro Nuevo Testamento. desde el día de Pentecostés hasta su martirio treinta y dos años después. Carballosa. 6.7 con Hechos 15.16. Pagina.27 con Hechos 15. la epístola muestra rasgos hebraicos y usa preguntas retóricas. 15: 5-7 Observar que el autor menciona a Santiago aparte de los doce apóstoles para que se entienda que el escritor no es ninguno de los apóstoles que se mencionan en las listas apostólicas de los Evangelios) Otro factor que nos inclina a aceptar a Santiago como autor es el tono de autoridad con que escribe. El autor residió continuamente (se supone) en Jerusalén.14. 23. satisfizo el requisito de paternidad apostólica19 que era imprescindible para la aceptación de cualquier escrito en el Canon.13. Santiago y Judas. Página 60 19 8 .12 con Mat. Editorial Moody. 5. 1973. gracias a su posición de liderazgo. Una perspectiva Histórico Analítica. España. Publicaciones Portavoz Evangélico. 7. I Cor. 22 Evis L. 3.6).23. 2. y menciona a Santiago hermano del Señor como el autor de la epístola Otro testimonio importante es Eusebio de Cesárea que le atribuía la paternidad de la Epístola al hermano de Jesús22. Además el libro debería de tener alto contenido espiritual.) quien por primera vez hace referencia a la Epístola en sus escritos.C. Editorial Caribe. 15. 1. Además. Además. famoso por escribir obras de gran envergadura (20 tomos) como antigüedades Judías y historia de la Guerra de los Judíos. Cf. 1992. Franklin Nash R. judío cristiano bilingüe. 21 Judío nacido en el 37/38 d. 12:17.13 con Mat. Aunque Santiago no fue creyente durante la vida de Jesús (Jn. y que jugó un papel protagónico en el concilio de Jerusalén20 Un factor más que apoya a Santiago de Jerusalén es que a pesar de ciertas frases de corte helenista (Cf. 3. 1986. Como un intérprete de la verdad tendría la ventaja de conocer plenamente el contexto histórico y geográfico.2 con Mat. Después de que Pedro se retiro de Palestina (Hechos 12. 1. Cf. el carácter homilético de la epístola.7) y estuvo entre los que esperaron el Espíritu hasta el día de pentecostés (Hch. Jacobo tuvo contactos. 7. 1. Pablo.17) y de los dichos de Jesús consagrados en el Sermón del Monte (por ejemplo. Evidencias Externas: Fue Orígenes de Alejandría (185-254 d. según lo relata el historiador Josefo21. Miami. entre otras. fue testigo de la resurrección (1Co. señalan a la persona que tuvo una relación singular con Jesús.18 con Mat. debería de ser inspiración divina (Deiros. y muerto a principios del siglo I. especialmente después de su resurrección. con judíos y cristianos de todas partes del mundo. no hay en el Nuevo Testamento un Jacobo (o Santiago) mejor conocido ni más prominente que el hermano de Jesús y líder de la congregación en Jerusalén.5. que muestra la historia judía desde sus épocas primitivas hasta sus propios días.C.USA. Santiago creció en el mismo ambiente que Jesús y estuvo estrechamente con El durante todos los años que precedieron a su ministerio.2-8). 1. 3. 2.14.5 con Hechos 15.17). 5. 2. tercero. con Pablo y los demás apóstoles como líder de la iglesia en Jerusalén.7.20.17) Santiago se encargo de la dirección de la iglesia Jerusalén (Tenney. 7.17. 3. 15.1.19). Merril C.

o que ya la habían hipotecado o vendido en beneficio de los terratenientes. Pablo. Vivió entre el 104-203 d. 9.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. España. Texas. Santiago Una fe en acción. USA. Michigan. Madrid. Denuncio las herejías de varios tipos de gnosticismo. Las evidencias históricas favorecen la paternidad.P. Santiago 5. Apocalipsis. que subsistían en base a una pequeña parcela de tierra.B. Gran Rapids.C.17). Epístolas Católicas. los agricultores habían logrado enriquecerse apoderándose poco a poco de la tierra de los campesinos. Jerónimo (404 d. 1952. Primera y Segunda de Pedro. a quienes acusa de ignorar a Dios y jactarse de autosuficiencia. es evidente que el fin que persigue el autor fue el de corregir las malas costumbres en las cuales habían caído muchos de sus lectores. Biblioteca de Autores Cristianos.). Muchos agricultores se creían dispensados de hacer buenas obras a favor del sector necesitado de los cristianos e incluso negaban el salario al obrero y esclavizaban al justo (Santiago 5.(Barbieri. (Ibid) 25 Obispo de Esmirna. Otros que usaron la epístola en sus escritos fueron Clemente Romano23.4-6) Santiago condena el materialismo de los mercaderes en la iglesia. Franklin Nash R. el pastor de Hermas. Vivió ente 100-165 d. Casa bautista de Publicaciones. desigualdades sociales. 1965. Carballosa. Además.C. estos campesinos pobres solo podían sobrevivir como jornaleros o arrendatarios. hasta transformarse en terratenientes. Mas la inclusión en el Nuevo Testamento en la venerable versión siriaca. al respecto dice: Clemente Romano. Vivió entre el 30-100 d. Pagina. Santiago y Judas. Hilario de Poitiers (357 d. CIRCUNSTANCIAS Y PROPOSITO: En el seno de las comunidades cristianas primitivas existían.C. 1981) 24 Empezó en una escuela de Roma donde más tarde fue martirizado. Anciano en la iglesia de roma. Por todo esto. y el de encaminarlos en la práctica de los principios de su nueva fe. Escribió una carta a la iglesia de corintio. O. El testimonio del Nuevo Testamento apoya de que el autor de la llamada Epístola General fue Santiago el hermano del Señor. Pablo Deiros. a pesar de su ardiente fe en Cristo. muchas veces en la misma tierra que alguna vez les había pertenecido. 15 28 Evis L. Santiago 4.1-6) y pobres (Mercaderes.35 23 9 . ³Privados de sus tierras. Estas daban ocasión a envidias y a injusticias entre ricos (los agricultores. Página 62 29 Deiros. Justino Martir24.). conocida como la Peshito27. El paso. Ireneo25. USA. Salguero. Publicaciones Portavoz Evangélico. Miami. Las Epístolas Generales. es el autor de la Epístola que lleva su nombre´28 2. Editorial Caribe. y Clemente Alejandrino que incluso hizo una especie de comentario sobre la epístola de Santiago el hermano del Señor26.C. Louis A. USA. Atanasio (367 d. Pagina. Publicaciones Portavoz evangélico. ³El punto de vista que tradicionalmente ha sido mantenido a lo largo de los siglos por los que han investigado este tema sin la influencia de prejuicios teológicos o eclesiásticos ha sido que Santiago. 1992. Tertuliano. La mayor parte de la población rural estaba constituida por campesinos empobrecidos. el hermano del Señor. 1986. 27 Rudd. Por otro lado. Allí continuaban siendo objeto de la explotación económica de los ricos´29. 2da Edición. Comentario Bíblico Hispanoamericano.13.) y Agustín de Hipona. (Ibid) 26 José. A.C.C. España. Pagina.

En síntesis. lo cierto es que Santiago no es helenista sino un judío. el autor se dirige.7). ³El autor haciendo punto omiso de doctrina.C. mayormente. Es evidente que Santiago consideraba las obras como parte integral de la fe y no como cosas excluyentes o antitéticas. 2. La evidencia de una carta dirigida a lectores hebreos se muestra por los siguientes aspectos: Las reuniones se llevan a cabo en la Sinagoga (2:2). Texas. De todo lo dicho ³deducimos que fue dirigida mayormente a los judíos creyentes. una cuidadosa lectura de la epístola demuestra que. Santiago Una fe en acción. el autor exhorta a sus lectores a apoyar mediante un testimonio positivo y practico la profesión o confesión que hacían de labios en el orden moral y social. escrito entre los años 40 y 50 d. los modelos de fe y sufrimiento son personajes muy familiares para los hebreos. pero el encabezamiento y saludo al principio de la carta hacen que no sea un sermón sino una epistola Deiros.1-6). Comentario Bíblico Hispanoamericano. a los judíos creyentes entre todas las tribus de la dispersión (1. Pagina. 14 32 Evis L.1. inculca el bien vivir. 5. 2da Edición. 1952. el conceso de la erudición afirma que el estilo de esta carta encarna las características de un sermón. y la controversias en el Concilio de Jerusalén que tuvo lugar en el 48 0 49 D. 2. la persecución temprana a las cristianos por el año 70 d. se menciona la doctrina del monoteísmo ético como parte de la doctrina (2:19) (imposible mencionar dicha doctrina a lectores paganos). Pablo. Creemos que la segunda opción es la más probable. 3. USA. Publicaciones Portavoz Evangélico. y de manera particular a los judíos cristianos en algunos casos la clase más pobre y solo a un pequeño número de ricos32 4.7. España.C. A. Miami. Editorial Caribe.5-7.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.Es decir. Santiago tenía un enfoque amplio y otro limitado. Página 72 30 10 . Este escrito tiene que ver con la vida diaria.18. porque consideran la epístola como dependiente de las epístolas paulinas. pero que su autor no se olvidaba del bien espiritual y moral de sus nacionales en general´31. dado que la epístola no menciona. aunque obviamente la carta fue también dirigida a hebreos no creyentes por el lenguaje que usa contra los ricos opresores (2. Franklin Nash R. Casa bautista de Publicaciones. Santiago y Judas. El paso.40 31 Rudd. la vida practica del cristianismo. Sin embargo. y no deja lugar al escapismo moral o a las especulaciones teológicas´30. Las Epístolas Generales. En el sentido amplio cuando se dirige a todos los judíos de la diáspora en oriente. 1986. Carballosa. etc. el estilo sapiencial refleja el estilo de la literatura poética hebrea. FECHA Y LUGAR DE COMPOSICION Con respecto a la fecha de composición existen entre los autores dos opiniones: unos colocan al final de la vida de Santiago el año 62 d. 5. otros consideran la epístola como uno de los documentos más antiguos del Nuevo Testamento.B. DESTINATARIOS: Son hebreos convertidos a Cristo. 1992. GENERO Y ESTILO Algunos eruditos han señalado que la epistola se parece a una diatriba griega. Pagina.C. 14. 5. al escribirla. USA.C.

2-11 1. II. Sin embargo. de una proposición. y no solamente por la fe (Stg. Por tanto. Prohibición contra la arrogante indiscreción Naturaleza de la verdadera sabiduría a.1-10 III. RELACION DE SANTIAGO CON ROMANOS Martin Lutero el reformador protestante del siglo XV. Actitud equilibrada b. Resistencia c.1-13 2. IV.3. Sin embargo.14-26 3. notamos una serie de instrucciones y exhortaciones morales independientemente entre si y unidas solamente por asociaciones de ideas.13-18 4. con el resultado de que nuestra vida se renueva con el "fruto del Espíritu" (Gal. 3. que no tenga influencia alguna sobre la vida moral. Merril C.USA. Nuestro Nuevo Testamento. Página 307 33 11 . Fíjese. 5. o por una antítesis verbal. 2. Salutaciones Naturaleza de la verdadera Religión a. sino contra la hipocresía que pretende tener fe sin demostrarla con obras´. haciendo un estudio sereno y bien razonado nos lleva a la siguiente conclusión: Pablo dice: "El hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley" (Rom. Santiago escribe a personas que están inclinadas a interpretar la fe como un simple conocimiento intelectual (Stg. la fe es confiar a Dios nuestra vida a través de Cristo. únicamente de las obras de la Ley mosaica. que no influye para nada sobre la vida.1 1. Por esta razón a continuación presentamos unos de los tantos bosquejos existentes de esta epístola: I. estuvo en total desacuerdo con esta Epístola por que se oponía a la teología paulina de la justificación solo por la fe. 7. Prohibición de una profesión inerte c. Una perspectiva Histórico Analítica.29). Mientras que Santiago dice: "El hombre es justificado por las obras. Tenney..24). de una asonancia. para poner en guardia a sus lectores contra las obras. de ahí que enfatice las obras. enfatiza que una fe que no transforma al creyente no es una fe que salva. 2. catalogándolo como la ³epístola de paja´. Sabiduría de la vida Espiritual 1. ³En otras palabras Santiago en realidad no lanza un ataque sobre la fe.22). a un simple asentamiento del intelecto a la palabra de Dios. Editorial Moody. Definición de Sabiduría b. Acción Naturaleza de la verdadera Fe a.12-18 1.13-5. por la repetición de un término. 6.18 3.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. a esas observancias de una Ley que ya había sido superada.2-27 1. ambos autores trataban dos cuestiones diferentes o bajo distintos puntos de vista.T. refiriéndose a una fe desnaturalizada.19-27 2. Prohibición de la discriminación b. 1973. Para Pablo. Santiago escribe siguiendo el modelo de los libros Sapienciales del A. razón necesaria para que insista sobre la necesidad de las obras.33 Como consecuencia. sin preocuparse de un nexo rigorosamente lógico. a una cierta pereza moral que pretende legitimarse por la posesión de la verdadera fe.1-12 3. y por eso es sumamente difícil dar una división de ella. ARGUMENTO Y DIVISION El argumento de esta epístola es múltiple. Santiago teme que los cristianos se contenten con una fe teórica y fácil. Franklin Nash R.28). 12 2.1.

5 41 Sant.9 38 Sant.1. Apocalipsis.13-17 5. c.Un testimonio de positivos resultados II.13-15 40 Sant.5.17. 5. de la regeneración41 y de la revelación profética42.5.9 46 Sant. Para Dios todos los hombres son hermanos. Es omnipotente38 y dueño de toda la actividad humana39.27.19-20 La finalidad de la sabiduría .15 ss 48 Sant.19 36 Sant. del cual no puede provenir el mal43. Sabiduría en proyectos comerciales e.1-9 50 Sant. Biblioteca de autores cristianos.6.11.12 51 Sant. O. Franklin Nash R.2. Se afirma expresamente la unidad de Dios35. que escucha sus oraciones46. Madrid.1.1.17 45 Sant. sino toda clase de bienes44. Sabiduría en medio de la aflicción Conclusión: 4. Pero la índole judaica de sus exhortaciones y de su doctrina está claramente marcada y penetrada por un verdadero espíritu cristiano34 Dios. es autor de todo bien. Página 14 35 Sant. España.3.1.12 5. Dios es padre de los hombres45. Sabiduría en la Relaciones impuestas por la Ley d. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA El carácter teológico de Santiago es realmente judío.4 39 Sant.4. Dios es el legislador y juez soberano.P. especialmente de la sabiduría40. 3.12 4. que han de amarse como tales49.7-11 5.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. perdona sus pecados47 y les da su gracia48. 1965. Epístolas Católicas.18 42 Sant.4 37 Sant.13 44 Sant.5.2. Sabiduría en la espera del regreso del Señor g. V. Sabiduría al hablar h. Dios es sumo bien. que puede salvar y condenar50.13 34 12 .4.1.5 ss 47 Sant. pero su juicio será misericordioso para aquellos que han hecho misericordia51 José salguero.2.1.1.1-6 5. aunque sin mencionar la trinidad.4. Sabiduría en problemas laborales f. Dios es creador inmutable de los astros36y de los hombres37.13-18 5.8 49 Sant.10 43 Sant.

donde exhorta al cristiano a resistir al diablo para obtener la victoria sobre la mundanalidad. ofensa. Usa epítetos de referentes a la Palabra como.26. Es una guía para la vida cristiana (2. Santiago no quiere eliminar la fe como un principio central de la vida cristiana.8). III. El hombre. Editorial Caribe. 1992 13 .9). en el día del juicio servirá como una norma para juzgar (2. El pecado esta específicamente como una infracción. Menciona los efectos que produce la Palabra. la Palabra de Verdad (1.9). el pecado y Satanás Santiago cree en la creación del hombre por Dios (3. la Escritura (2. la perfecta ley de la libertad (1.9) como un ser compuesto de parte material e inmaterial (2. Comentario Bíblico Hispanoamericano.4-5). La epistola asume sin ningún problema la existencia de la persona de Satanás. La fe Es contrario a la verdad decir que Santiago es deficiente en su concepto de la fe. Es un espejo reflejando los defectos de un hombre (1.8. En realidad. sino al contrario. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY Lectura recomendada: Deiros. y la falta de lo bueno. el énfasis principal de Santiago es relacionar el pecado con la naturaleza de Dios.25. De modo que las ramificaciones del elevado concepto que Santiago tiene de Dios y su Palabra son claramente vistas en su definición de pecado.1-17. El mismo pasaje relaciona al diablo con el sistema mundial. Su relación con el pecado del hombre es mostrado con absoluta claridad en 4. Las Escrituras La epistola está saturada con la Palabra y manifiesta que su autor tenía un concepto elevadísimo de esa Palabra y que está constituido un fundamento firme en su propio pensamiento teológico. Santiago y Judas.18) y es implantada para salvar el alma(1.21). un principio activo.8). Franklin Nash R.18).Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. 3. Así el pecado es definido como aquello que está en contra de un Dios justo y como aquello que está en contra de la revelación de Dios en la Ley. la fe es uno de sus temas prominentes.12).23-25). 2. guardarse contra el peligro de pensar en la fe como solo un asentimiento intelectual o un credo que nunca es puesto en acción para producir buenas obras. Pablo. 4. 23. Miami. USA. como la Palabra es un medio de regeneración(1. Algo de la semejanza de la creación original es retenido a pesar de los estragos del pecado (3.

la autoría de 1ª de 14 . Franklin Nash R. por la gracia y poder de Dios son fieles. También puede ser llamada la epístola de la vida santa. Tal como es el caso con las otras Epístolas Generales.la epístola de la esperanza. y la epístola de la esperanza y la gloria. Pedro nos recuerda que el camino cristiano es el de la santidad. I. (b) los verdaderos hijos de Dios se deben comportar santamente sin importar la situación que enfrenten. tal como la ejemplificó Cristo durante Su peregrinaje por la tierra. Epístola Universal de 1ra Pedro ³Salvación en medio del Sufrimiento´ INTRODUCCION La primera epístola de Pedro ha sido llamada .Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Sus lecciones más dominantes son las siguientes: (a) los verdaderos hijos de Dios están expuestos a sufrimientos inmerecidos. AUTORÍA La epístola dice que fue escrita por el apóstol Pedro y esto lo aceptó universalmente la Iglesia Primitiva. Pues enfatiza que la santidad es más importante que ser librado del sufrimiento. PANORAMA GENERAL 1. la epístola del valor. pero a pesar de esas persecuciones.

1. Pagina 55 Galileo. hijo de Jonás. 5. Peter H.10. Los que dudan galileo tuviera tan buen estilo y un vocabulario literario tan extenso. Clemente de Alejandría y Tertuliano testifican que el libro es de Pedro53 Argumentos en contra de la autoría En contra. Galacia.1). era territorio de Pablo?54 El apóstol Pedro. 1980. olvidan que el escriba de Pedro. rápido en acción y pronto en retroceder. 18. Sin embargo. John McClanahan.1) y la referencia a Marcos y a la supuesta iglesia de Roma (5. Pedro ha sido motivo de debate. Simón dejo sus barcas de pesca para obedecer el llamado de Jesús (Mr. testigo de los padecimientos´ y ³anciano´ (5. Se afligió profundamente por la desaparición del cuerpo de Jesús de la tumba y se regocijo de ver al Señor resucitado. Franklin Nash R. Asimismo Policarpo. Era impulsivo. tenía en su alma profunda corrientes de lealtad (Jn. 5. se habla de la extraordinaria calidad del griego que esta epístola presenta. Hay buenas razones para defender la perspectiva tradicional de que esta carta es obra de Simón Pedro55. Terrasa.17. 16. ¿pero sería capaz un pescador de Galilea de escribir unas frases tan bien coordinadas y tan bellas?. 14. el autor Aquí debe bastarnos que ninguna de las objeciones pareciera ser exacta.37.69-75).2. uno de los Doce. 26. Everett F. España.13)52. 2004. Pedro (Roca) fue el sobrenombre que le dio Jesús prediciendo que su naturaleza impulsiva y vacilante se tornaría en firme y digna de confianza como una roca. Subcomision Literatura Cristiana. Jn. 13. Pagina Harrison. El apóstol de Jesucristo (1. al menos una. Michigan USA. Simón era su nombre original. Su negación de Jesús no fue el resultado de una premeditada malicia sino de repentino pánico y de ella se arrepintió posteriormente con intensa amargura (Mt. Es difícil explicar este uso del lenguaje paulino.41. fue Silvano (5:12) y pudo ser el responsable del estilo y el vocabulario. especialmente porque sabemos que Pedro no necesitaba apoyarse en Pablo para defender su apostolado. Editorial CLIE. 2004. La Primera Epístola de Pedro. Sabemos que Pedro hablaba griego. Peter H. (Tenney. egoísta. En último lugar. vacilante. se nos plantea la siguiente pregunta: ¿Cómo llego Pedro a tener contacto con los cristianos de las provincias que se mencionan en 1Pedro 1. la imagen del pastor (2. Evidencias Internas A favor tenemos las evidencias internas de la carta que muestra algunos apuntes autobibliográficos. Mt. 1973.USA.33) y tuvo para el especial atención en diversas ocasiones (Lc. Evidencias Externas Por el lado de las evidencias externas se ha sugerido que hay rastros del uso de 1Pedro en la epístola de Clemente de Roma a los corintios.10.1. además si escribió tan bien la primera epístola ¿Por qué no lo hizo cuando escribió la segunda? También esta. Terrasa. 13. Editorial CLIE. 15).25). Editorial Moody. Merril C.6-10). La Primera Epístola de Pedro. de las cuales.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.16-20)[ ] Jesús lo coloco en el circulo mas intimo de sus discípulos (Mr. España. Ireneo. opina al respecto: Davids.3638. Introducción al Nuevo Testamento. pescador de oficio y fue traído a Cristo al comienzo de su ministerio (Jn. Las introducciones de los comentarios comunes mencionan los argumentos a favor y en contra. 9. 1. Página 394 54 Davids. Página 402) 53 52 15 . Una perspectiva Histórico Analítica. la cuestión de los Paulinismos. Grand Rapids. 42). Nuestro Nuevo Testamento.

Franklin Nash R. Peter Davids afirma: ³La carta se escribió con el estilo con que Silvano estaba acostumbrado a escribir. Silvano en latín y Silas en griego provienen del mismo nombre arameo. Los gentiles que se convertían al cristianismo adquirían siempre alguna familiaridad con las enseñanzas del Antiguo Testamento y algún conocimiento de sus personajes. Pagina7 57 Davids. Probablemente es el Silas que acompañó a Pablo y que se menciona en Hechos 15 a 18. declaro: ³por conducto de Silvano. a quien tengo por hermano fiel. ³Pedro hizo uso de un amanuense o secretario. la epístola contiene referencias de eventos de la vida de Jesús y de Sus palabras. Página 43 Tenney. 2004. 1982. H. es natural identificar que Silvano. Casa bautista de Publicaciones. España. Silvano. Algunos creen que eran judíos. el escriba de Pedro. Incluso se puede aceptar como cierto que la carta fue dirigida a todos los cristianos que en las regiones nombradas. Se escribió incluyendo el pensamiento y la enseñanza de Pedro. pero otros opinan que había más gentiles que judíos´60. También se puede aceptar como cierto que las iglesias cristianas de McClanahan. la personalidad y la autoridad apostólica del apóstol Pedro. Probablemente utilizó su destreza editorial para transmitir el mensaje. es decir. os he escrito brevemente´ (5. y se firmo como si Pedro mismo la hubiera escrito´57. que la carta estaba dirigida a unos destinatarios que no formaban parte de los principales centros del mundo romano´58. 1ª de Pedro tiene semejanzas también con el Evangelio de Marcos. es decir. ³Estas zonas eran regiones muy apartadas del imperio. Al concluir la postdata. para escribir su carta. ³eran convertidos de la dispersión y que formaban grupos de carácter predominantemente judíos´59. John. Una perspectiva Histórico Analítica. Editorial Moody. Editorial CLIE. ¿Quién más que Pedro del circulo intimo de Jesús podría conocerlos? Los estudiosos han señalado también que hay similitudes entre 1ª de Pedro y los sermones de Pedro en Hechos. 1Pedro: Mensaje de Estimulo. También. 1973. LOS DESTINATARIOS Esta carta iba dirigida evidentemente a todo el cuerpo de cristianos que habitaban la región de Asia Menor. es el Silvano de las cartas de Pablo. Página 401 59 58 56 16 . de las cuales algunas eran judías y otras gentiles. Terrasa.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.12)´56.USA. Merril C. Nuestro Nuevo Testamento. Página 41 Ibid. Eran personas que probablemente se habían convertido con Pablo. Página 400 60 Ibid. España. el de Pablo. el cual quizás se basó en la predicación de Pedro en Roma. Peter H. Al respecto. Asimismo. La Primera Epístola de Pedro.3). 2. al norte de la cordillera del Taurus. por la alusión a las abominables idolatrías (4.

y que en ocasiones la persecución se torne muy severa. II. Algunas autoridades declaran que 1ª de Pedro fue dirigida a las mismas personas a quienes Santiago escribió. sabiendo cuán feroz y terrible sería la persecución. esos distritos estaban compuestas de gentiles y judíos. civiles y religiosas.1. 1980. llenos de esperanza y santos frente al maltrato hostil de sus enemigos. lo más probable sería que estas iglesias fueron predominantemente gentiles. de Pedro se parece mucho a las epístolas de Pablo en su estilo general. ³Estos judíos creyentes no reunirían separadamente. puesto que habían sido dispersadas y estaban rodeadas de crueles pruebas y terribles tentaciones. 61 Introducción El Carácter de la salvación: Preservación Las demandas de la Salvación: Santidad 1. Deseaba que sus amigos cristianos en Asia Menor también lo supieran y lo demostraran. sino con sus hermanos gentiles´61. 3. El objetivo fue mostrarles cómo vivir su redención en medio de un mundo hostil. mantengan su fe cristiana a pesar de recibir inmerecidamente reproches. sino recordarles que la persecución que se soportaba pacientemente producía bendición y gloria.10 Harrison. Introducción al Nuevo Testamento. lo cual implicaba cumplir con todas las obligaciones personales. y que fue escrita en Roma. FECHA Y LUGAR DE REDACCION En cuanto al tiempo y lugar en que se escribió esta epístola hay muchísimas opiniones divergentes. Everett F. EL PROPÓSITO DE LA EPÍSTOLA En un tono muy sincero. Michigan USA. Pedro se dirige a congregaciones judeogentiles y si se fuera a nombrar un grupo mayoritario. que es radiante por la gloria visible de Cristo. Sin embargo.2 1. les insiste a que ante la luz de la gloria asegurada más allá del sufrimiento. 5. Pedro.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Franklin Nash R. Pedro urge a los cristianos dispersados a que sean fuertes. Seguir los principios de Cristo provoca inevitablemente que los cristianos sean perseguidos en cierto grado. En resumen. pacientes. Subcomision Literatura Cristiana. Los cristianos pueden triunfar en medio de los problemas. Pedro no pretendió negar la persecución. y resulta semejante a Romanos y a Efesios en su lenguaje y estructura 6. La fidelidad a los principios de Cristo en medio de sus feroces pruebas los afirmaría en santidad y los ayudaría a apreciar su herencia futura. BOSQUEJO: I. Sólo así podrían disfrutar de la aprobación de Dios y refutar las acusaciones falsas y calumniadoras que sus enemigos les imputaban por no participar en las prácticas idólatras comunes de aquellos entre quienes vivían. GÉNERO Y ESTILO LITERARIO 1ra. Grand Rapids. Página 401 17 . Pedro sabía esto de primera fuente. persecución e incluso la muerte. se ha concluido que la fecha probablemente fue entre el año 64 y 66 después de Cristo.3-12 1.13-2. III. 4.

12 3. 4.12 b. Institucional: ³una casa espiritual´ 2.15). 21. El será revelado en gloria para consumar el propósito divino (1.18-3.1). Franklin Nash R.1-11 Saludos finales 2.4).7 d. Hacia el estado 2. Personal: ³vuestras almas´ 1.11 4. Esta regeneración no fue ni gratis ni barata.20).1-6 c.8). VI.11.11-3. Hacia la familia 2.13-21 b. Respecto a su conducta 4. Respecto a su defensa 3. sin embargo sufrió (2.21-22).13. La redención que el creyente experimenta es un anticipo de la salvación y.22-25 c. esta cerca (4. recibe la promesa de la salvación.21).3. Respecto a los dones para el ministerio 4.12-5. constituyéndose en la preciosa piedra fundamental de los santos (2. su posición a la diestra de Dios (3. a.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.7-11 Consejos para los que están salvos (en relación con el sufrimiento) a. Dicho de otro modo. pero la experiencia plena de esa salvación no puede darse antes de la revelación de Cristo en el último tiempo. La Cristología Cristo ha sido destinado a ser salvador desde antes de la fundación del mundo y fue manifestado a su debido tiempo (1. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA La teología de 1ª de Pedro es muy sencilla y tiene una marcada semejanza con los sermones registrados en Hechos y con la teología de los primeros días de la Iglesia Primitiva.12-22 b.24) es también sustitutiva (3. IV. El no peco. de hecho. Social: ³Los hermanos´ 1.7) La Soteriología Para Pedro la resurrección de Jesucristo de entre los muertos es el fundamento de la esperanza.6-7). V.13-14. y su victoria sobre los poderes hostiles (3. La Escatología 18 .1-10 La conducta de los que son salvos a.7. Para soportar el sufrimiento 4.19). Su muerte redentora (2.13-17 c. ya que es la evidencia de la regeneración (1. Para los ministros en medio del sufrimiento 5. A pesar de ser la piedra.11 5. 5.18). VII.22). fueron rociados con la sangre de Cristo. 3. 13. fue rechazado por los hombres pero aprobado por Dios (2.12-19 b. Se ofreció a sí mismo como el cordero cuya sangre sirve de rescate para los perdidos (1. Las diversas fases de su triunfo son esbozadas: la resurrección (1.8-12 La confianza de los que son salvos a.12-14 II. El merece y recibe el titulo de Señor (3.22). ya que los creyentes han sido redimidos en su esclavitud de los valores de este mundo por la sangre de Cristo. El fin.3). Hacia el mundo 2. obviamente. hecho que debería hacerles vivir en total actitud de reverencia (1. Sumario 3.

la obediencia tiene un límite. además aparecen los seres malignos. 12. 4. pues menciona el cielo (1. 9. y juzgara de una forma imparcial (1.17). El eje temporal toma en cuanta cuatro temas: la salvación de los creyentes (3. Barcelona.19). Editorial CLIE. Franklin Nash R.12. Por los datos mencionados son suficientes para demostrar que Pedro concibe la persecución de los creyentes como una crisis escatológica de la que han escapado para entrar en el ³arca´ de la salvación en Cristo. somos un sacerdocio santo) y un llamamiento a velar.4. 16). Peter H.18-22) la purificación del creyente (4. La santidad social. ya que parte de la santidad que Pedro demanda es refrenar la lengua cuando sufran persecución. La epístola tiene un interés escatológico. autoridades y potestades(3. 3. que se trata de una referencia criptica. un privilegio (2. esta crisis traerá sobre el mundo el juicio final y acabara con la revelación de Cristo desde los cielos en el futuro cercano62 La Santidad La santidad personal. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY Lectura Recomendada: Davids.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. pues el juicio está cerca. 4. A su vez. y que la sumisión no deja lugar a acciones que el Señor condenaría La santidad comunitaria.12-19). La Primera Epístola de Pedro. Del lado del eje espacial Pedro habla de las regiones espirituales.11).Pagina 52 19 .8-12). La Primera Epístola de Pedro.22) como el infierno (3. 5.15. 2004.16. España. a la vez. 2004. Además.22)´. toda la sumisión es ³por causa del Señor´ (2. 62 Davids. precedente para el juicio (2.17-18) y juicio final de Dios (1-3-9.4-5. Peter H. III. Terrasa.5. la solidaridad se hace más necesaria que nunca. España. Los cristianos están llamados a ser santos por encima de todo porque Dios es santo (1.19-20)´. 3. La santidad es. Editorial CLIE. incluso apocalíptico. La esperanza ya debería ser motivación suficiente para buscar la santidad.10).13). También Pedro hace una referencia a los ángeles. Esta forma de santidad sostendrá la solidaridad en la comunidad. ³espíritus«desobedientes (3. Esto significa que la sumisión no se debe simplemente a lo que la sociedad impone. Es renunciar a esos deseos humanos naturales que impedirían a los cristianos aguantar las injusticias que la sociedad les impone (2. Y en una situación de persecución. Peter Davids lo explica usando la metodología del eje temporal y del eje espacial. Para Pedro la santidad no es una cuestión opcional. ³ángeles. momento en el que no deben abandonar la conducta cristiana (deben seguir absteniéndose de los vicios paganos) por la que están siendo perseguidos (3.

de hecho. Los que argumentan que la introducción demuestra que 2 Pedro constituye una falsificación. Michigan USA. PANORAMA GENERAL 1. al contrario la adición del nombre Simón constituye un poderoso argumento de que. Al respecto E. Epistola general de 2da Pedro ³Verdadero conocimiento de Dios´ I. Página 421 63 20 . Grand Rapids. Introducción al Nuevo Testamento. siervo y apóstol de Jesucristo´ (v. Everett F. AUTORIA Evidencias Internas El autor se llama a sí mismo ³Simón Pedro. Subcomision Literatura Cristiana. que posiblemente seguiría a 1Pedro servilmente en un asunto así´63 Evidencias externas Harrison.1). pero.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. en contraste a la introducción de 1Pedro. Harrison comenta: ³será probablemente una muestra de flexibilidad por parte del apóstol más que la obra de un imitador. Pedro fue el autor. Franklin Nash R. ya que Pedro utiliza ambos nombres para introducirse a sí mismo.

Una comparación entre ambos revela que existen similitudes entre estos dos libros. El primer hombre que conecta el nombre de Pedro con 2 Pedro fue Orígenes (alrededor del 250 d.C. Sobre el asunto Tinney dice: ³Quizá para escribirla empleo a un diferente amanuense o posiblemente Pedro mismo lo transcribió´65. Editorial Moody. PROPÓSITO Exhortar a los creyentes en contra de los falsos maestros que se introducirían en el rebaño.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Publicaciones Portavoz evangélico. Cuando se consideraba la brevedad de la segunda carta. es significativo que todos estos hombres la citaran. Gran Rapids. Esta carta es citada en las obras de padres de la iglesia como Justino Mártir. Si el autor no hubiera mencionado ninguna circunstancia personal. Además. entonces los críticos hubieran rechazado el libro debido a que no se incluía ningún evento personal. Pero ello no demuestra que Pedro no hubiera podido escribir ambas cartas. Eusebio tenía unas ciertas dudas con respeto a su autenticidad.Segundo. Primera y Segunda de Pedro.). enseñanzas que los preparan para el fin del mundo. 1973.) reconoció al libro como genuino y declaro que formaba parte del canon.1). El reconocía que la autenticidad del libro era discutida. 2. Louis A. Tercero. una exhortación al crecimiento espiritual de los creyentes (cap. 1994. Ireneo. Merril C. Se podría atribuir la diferencia a la utilización de un secretario. Ignacio y Clemente de Roma. Simón. aunque aceptaba que muchas autoridades reconocían que la obra era genuina. Editorial Desafío. El hecho de que ellos citaran el libro demuestra que lo consideraban de gran valor. instrucciones para que ellos se opongan a las doctrinas y al estilo de vida de los falsos maestros (cap. el juicio y el día del Señor (cap.2).C. A esta objeción no hay respuesta alguna. Kistemaker lo dice así: ³2 Pedro tiene tres propósitos discernibles: primero. La segunda razón está basada en las diferencias de estilo entre 1 y 2 de Pedro.Pagina 424 66 Kistemaker. Pedro afirmaba que la 1 Pedro había sido escrita por Silvano. y que por ello fuera considerada con prevención« Lo que tiene importancia es que esta epistola fue reconocida como autentica por lo menos desde el siglo IV´64 Argumentos en contra de la autoría Una razón es que el autor parece haber tomado prestado del libro de Judas. 1y2 Pedro.USA. 64 21 . ³Es también posible que esta carta no circulara con gran difusión. 1981. Para lo cual introduce eventos históricos de la vida de Jesús para convencer que él es autor. pero ninguno de ellos menciona Pedro como la fuente de las citas utilizadas. Michigan. Mientras que la evidencia externa para 1Pedro es poderosa. no sucede lo mismo con 2 Pedro. Franklin Nash R. El tercer concilio de Cartago (397 d. USA. anima a la lealtad de la fe y alienta a aquellos cristianos cuya esperanza de la venida del Señor estaba decayendo por la aparente e inexplicable demora. 3)´66 Barbieri. pero no hace tal afirmación en la 2Pedro. USA. Judas. La tercera razón es sobre la base de que el escritor se halla demasiado deseoso de mostrar que El es el propio apóstol Pedro. Una perspectiva Histórico Analítica. Página 24 65 Tenney. Nuestro Nuevo Testamento.

12-15 III.C. 7.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. y la tradición dice que fue crucificado en Roma. Esto no es cierto en 2Pedro. creemos que se tratara de gentiles.1. La respuesta humana c. Pedro escribe que espera morir pronto.12-3. 3. La naturaleza de este alejamiento de la norma de fe no se define completamente. en base a lo que se dice en 3. 1Pedro. El llamado a la piedad b.C. o a principios del 68 d. Es razonable por lo tanto. Declara que ³esta es segunda carta que les escribo´. llegar a la conclusión de que esta carta fue escrita desde roma.13-15).1-2 1. Franklin Nash R. es probable que también sea haya escrito desde Roma.10-11 1.10-12) 4. Los que tienen estas virtudes e. Parece que incluía una negación de la redención y señorío de Cristo (2. añadiendo un completo abandono de todas las normas morales y una descarada confianza en sí mismo. La virtudes morales d.3-11 1. La afirmación del llamado Defensa de la fe contra los maestros falsos a. de un hombre que está a punto de fallecer escribe el autor de 2Pedro. Además. Si interpretamos estas palabras como referencia a 1Pedro.1) 5. Saludo El escape de la corrupción en el mundo a. CIRCUNSTANCIAS El peligro que se presentaba a las iglesias era el que levantaban la duda y el error originados por la falsa enseñanza de aquellos que profesaban ser dirigentes. El testamento de Pedro 22 1. La fecha tradicional de la muerte de Pedro es a últimos del 67 d. II.podemos datar esta epistola como del 67 d.C. 6. DESTINATARIOS La identidad y lugar de residencia de los receptores no está totalmente en claro. y aun negaban al Señor que los rescato´ (2.5-9 1. en la cual el estilo es abrupto. es una presentación fluida y pulida.1). ³Habría falsos maestros que introducían encubiertamente herejías destructoras. que acompañaba siempre a la ignorancia espiritual (2. GENERO Y ESTILO A manera de testamento.1).3-4 1. podemos llegar a la conclusión de que los lectores residen en los lugares donde fue dirigida 1Pedro. ya que posiblemente el autor los alude cuando habla de la igualdad de ellos para con él (1. . En cuanto al estilo. ³El escritor se dirije a los lectores personalmente. BOSQUEJO I. Los que no tienen estas virtudes f. LUGAR Y FECHA DE REDACCION Aunque Pedro no da el nombre del lugar. ya que esta carta fue escrita un poco antes de su muerte (1. la redacción formal y el significado de muchas palabras es oscuro. El vocabulario es nuevo (cincuenta y siete palabras) y el ³porcentaje de expresiones poco comunes´ es poco usual. Generalmente se supone que son los mismos que los de 1Pedro.13 1.

Exhortación: Crecer 3.14-18 a. De este modo. 1ra. 2da. 2. Exhortación: no caer 3. b.13). IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY 23 . 3ra. refutación: seguridad de destrucción y de salvación 2. Vida eterna Los cristianos ya participan en la naturaleza divina y han escapado a la corrupción del mundo (1. el pecado ha perdido su lugar. estando firmemente establecidos en la verdad.10. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA A pesar de ser una epistola breve. deber. Refutación: El día del Señor 3. 4ta. Jesús no solamente es divino. Después de la destrucción completa de los cielos y de la tierra. Los cristianos entonces.11). Pedro describe a Jesucristo como divino. sin embargo. Observamos que Pedro hace esto adrede para enfatizar la divinidad de Cristo. IV. sino también Señor y (1. Pedro dice que los cristianos deben de cultivar las virtudes cristianas.10b-22 g. anticipar y esperar ³la rica bienvenida en el reino eterno de Jesús´ (1. Para Pedro.2. experimentan la tensión entre el ³ya´ y el ³todavía no´. ellos nunca caerán (1. entre el ³ahora´ y el ³entonces´ de su vida de fe.14-16 b.19-21 d.1-13 Exhortaciones y doxología finales 3.17 c. 2da.20.1) III. llama Jesucristo Dios y Salvador. 12).4-10ª f. enfrentan las herejías destructoras de los falsos maestros que viven entre ellos (2. 18) Escatología. De hecho.10.18b II. 3ra. Franklin Nash R. ya que en el verso siguiente (1. Es decir. 12). 1ra.11. Doxología Final 3.16-18 c. El escribe: ³la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo´. que a continuación mencionaremos. Exhortación: ser irreprensibles 3. Pedro describe la nueva tierra donde ³habita la justicia´ (3.2) distingue claramente entre Dios y Cristo: ³el conocimiento de Dios y de Jesucristo nuestro Señor´.1-3 e.18ª d. Pedro revela que el cielo y la tierra serán destruidos por el fuego y que los elementos se derretirán (3. La venida y la condenación de los falsos maestros 2.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.13). También Pedro enseña la promesa de un cielo nuevo y de una nueva tierra (3. refutación: Testimonio de los testigos oculares 1.4). ningún otro libro del Nuevo Testamento tiene el detalle explicito que Pedro aporta acerca del fin del universo. Sin embargo. se destacan temas teológicos. Cristología. Vida cristiana. 3. l pecado de los falsos maestros y su condenación 2. Refutación: Testimonio de los profetas 1. y la justicia encuentra su hogar en la nueva creación de Dios.

3. El Paso. 1.C:. 1998. una consideración más grande tiene que ver con la relación de las tres epístolas con el cuarto evangelio. USA. practican la verdad. 4.C. puede reconocerse que los hilos de esos tapices son de color y consistencia comunes´67 ³además. 1Jn. USA. 9 con 3Jn. Franklin Nash R. 1Pedro y 2Pedro.2 y 3 Juan 1.6. Texas. estas tres cartas deben atribuirse a un solo autor que este caso sería el mismo del cuarto evangelio. Por ejemplo compare 2Jn. 4 con 3Jn. 5. 1993 Epístolas Generales de 1. luz. Eugenio. Tenemos a Clemente de Roma69 en su carta a los Corintios70 ³perfeccionando en amor´ parecido a 1Jn. en vísperas de las persecución de Domiciano y se leía en las asambleas litúrgicas de los corintios aun por el año 170 d. y 1Jn 3. Hendricks. Página 436 68 67 24 . 1. Las epístolas de Juan.18. 70 Esta carta fue compuesta en 96-98 d. Comentario Bíblico Hispanoamericano. Veamos lo que dice William Hendricks al respecto: ³La unidad de autoridad se establece mejor por los términos comunes a las tres cartas y por el fondo común de ideas compartido por ellas. España. 1 con 3Jn. Por ejemplo palabras y frases tales como permanecer. Editorial Caribe.Salamanca. Angelo. Página 11 Ibid 69 Clemente de Roma era contemporáneo del apóstol Juan. Segunda edición. 2Jn. Diccionario Patrístico y de la antigüedad Cristiana. [ ] es un documento de capital importancia para el conocimiento de la teología y de la liturgia romana de finales del siglo [ ].Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. tinieblas. testimonio y nuevo mandamiento´68 Evidencias Externas Entre las alusiones para 1Jn. William. abogado. AUTORÍA Evidencias internas Si el criterio que se apoya en el vocabulario y el estilo ha sido alguna vez adecuado para fundamentar una opinión definitiva sobre la paternidad literaria.5. 2. (Di Berardino. Miami. Casa bautista de Publicaciones.7 con 2Jn. Ediciones sígueme. 2. Lectura Recomendada: Green. También Policarpio71. Una vez más la evidencia interna enlaza las obras con base en el estilo y el vocabulario.

una para la iglesia representada para la señora elegida´ (2Jn. y hacían de menos. y semicristianos. afirma sobre el asunto: ³El evangelio fue escrito para despertar la fe.11 y atribuyo las palabras al apóstol Juan. Ireneo cito 2Jn. Ediciones Certeza. Escribió una carta a la iglesia en Filipos. Los gnósticos creían que eran una aristocracia espiritual. Texas. John. el pastor (3Jn. 4. Página 13 73 Tenney.(Stott. en tanto que el cuerpo principal de enseñanza estaba contenida en el evangelio y en la primera carta´73 2. para afirmar la certidumbre y la 2da y 3ra pudieron ser escritas como cartas de acompañamiento´. El Paso. y se combinaban en él elementos del intelectualismo occidental y misticismo oriental.50 75 Esto podría llevar a una desestimación de la fe en Cristo como algo rudimentario e inadecuado.72 El erudito Tinney. argentina. 5.USA. William. Ellos afirmaban de poseer una iluminación especial y un conocimiento más alto por medio del cual uno podría elevarse a una verdadera comunión con Dios por medio de la contemplación mística75. Otros escritores del siglo III como Dionisio de Alejandría y Cipriano mencionan la 1Jn como escrita por Juan el apóstol. Franklin Nash R. murió martirizado (Barbieri.16 y se refería a ella como la epistola mas grande de Juan. 1) y la otra a gayo.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Juan se preocupó de la forma primitiva de la filosofía gnóstica74. cito 1Jn. Asimismo. hecho que indica que él conocía cuando menos otra epistola escrita por Juan. LAS CIRCUNSTANCIAS El autor deliberadamente confirma los fundamentos de la fe cristiana. Era de origen pagano. como aceptada y la 2 y 3 de Juan como controvertidas. Merril C. 10. 1974. Michigan. es un término muy amplio que abarca diversos sistemas paganos. USA. 1) las cuales tuvieron por finalidad servir como notas privadas del consejo y saludo. Una perspectiva Histórico Analítica. 1973 74 Gnosticismo. 3. Louis A.2. judíos. Clemente de Alejandría. Una mezcolanza teosófica. pero eran reconocidas. Obispo de Esmirna dice ³todo el que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne es anticristo. De las últimas él escribió que había controversia en cuanto a la paternidad literaria. Las cartas de Juan. Nuestro Nuevo Testamento. Eusebio. Las epístolas de Juan. 71 25 . En el siglo IV. Casa bautista de Publicaciones. Aires.C. Publicaciones Portavoz evangélico. Obispo de Esmirna. 1981) 72 Hendricks. Vivió entre el 70-155 d. completamente sincretista en su genio. y asegura a los creyentes de la realidad de la salvación en Cristo. ³Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios. menciono 1Jn. Editorial Moody.8. USA. no vacilo en lanzarse primero sobre el judaísmo y luego sobre el cristianismo y corromperlos. para que sepáis que tenéis vida eterna. y cualquiera que no confiesa el testimonio de la cruz es del diablo´ parecido 1Jn. Pagina. Primera y Segunda de Pedro. despreciaban y veían con indiferencia a los de diferentes creencias. y para que creáis en el nombre del Hijo de Dios´ (I Juan 5:13). que estaba propagándose en todo el mundo. Bs. la 1ra epistola. Gran Rapids.

4:2. Otro grupo gnóstico. Ellos enseñaban que era imposible que el divino Hijo de Dios pudiera sufrir y morir. así. y durante su bautismo el divino Cristo vino sobre él en forma de paloma. ³hijitos´² 1Jn.El Cerintianismo 77.. Cualquiera de estas proposiciones habría sido fatal para el evangelio. II Juan 1:7). El tono de la epístola soporta la evidencia de que el autor era un anciano en edad comparado con sus lectores (por ejemplo. Otro punto que hace pensar que la fecha tuvo que ser al final del siglo I es el tema de la herejía que Juan combate. Lectura recomendada: El docetismo hacia de Jesús un simple fantasma.C. Durante su ministerio Cristo revelo al Padre y partió antes de su crucifixión. Afirmaba que Dios no era el creador del este mundo. lo cual refleja los inicios del Gnosticismo que apareció en los últimos 30 años del siglo I. es posible entonces. FECHA Y LUGAR La tradición de la Iglesia consistentemente identifica a Juan en un momento de avanzada edad viviendo activamente y escribiendo desde Efeso en Asia Menor. Hubo varios movimientos religiosos identificados como gnósticos. 28). dejando que fuese el hombre Jesús quien sufriese la muerte. Ellos no creyeron que Jesucristo realmente es la Palabra de Dios encarnada. pero que no tenia existencia real.2:1. lógicamente. que las epístolas hayan sido escritas entre el 90 y el 95 d. pero todos enfatizaban que la salvación se lograba por un ³conocimiento´ secreto. si se hubiera aceptado como la interpretación correcta del cristianismo. Por Ireneo y otros se conoce que Cerinto tenía puntos de vista típicamente gnósticos mezclados con doctrinas judaicas. Según ellos. Juan dijo que los que enseñaban estas falsedades. Y debido a que Juan no menciona nada acerca de la persecución bajo el emperador Domiciano. seguidores de judío Cerinto. 76 26 . 77 El Cerintianismo.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Las epístolas de Juan van a denunciar a estos ³anticristos´ quienes negaban la existencia de Jesús como hijo de Dios. Juan enfatizó la verdadera humanidad y la verdadera deidad de Jesucristo (Hombre Perfecto y Dios Perfecto: I Juan 2:22. Franklin Nash R.18. la fe se basaba en una moral enseñada por los griegos. Sostenía una extraña contradicción en cuanto a la personalidad de Jesús: Uno nunca sabría si el Jesús humano o el divino espíritu de Cristo hablaban o actuaban. 5:1. que distinguía entre el espíritu y la materia.C. porque no reconocieron que Jesucristo había venido en carne (I Juan 4:1-3. la cual comenzó para el 95 d. negaron al Padre (I Juan 2:18-23). 3. PROPÓSITO Estas epístolas fueron escritas para una iglesia que hacia frente a las nuevas filosofías que procuraban abatir al cristianismo absorbiéndolo. y la lucha que se produjo tuvo por objeto mantener el mensaje distintivo de la iglesia en contra de la perversión producida por el error. eran profetas falsos. sino que sólo parecía tener carne (como un fantasma). no era posible que el hombre Jesús fuera el Cristo. una ilusión que parecía tomar cuerpo a los ojos de los hombres. Uno de ellos era el Docetismo 76. Filosofía que enseñaba que toda la materia era inherentemente malvada. 4. El hombre Jesús nació de José y María. el Hijo de Dios.5). y como resultado. 4:15.creían en un ³Cristo divino´ que entró en el ³Jesús humano´ en el bautismo y le abandonó en la cruz.

16)´. 1973.8. Las cartas de Juan. PANORAMA GENERAL 1. escritos y escritores de los primeros siglos dan testimonio que el apóstol Juan es el autor de esta epistola. Además. esta carta pone de relieve lo esencial del cristianismo. Buenos Aires Argentina. comienza con una sección (1. Wilhelm. en el pastor de Hermas y en la epístola a Diogneto. Orígenes y Tertuliano usaron abundantemente a 1 Juan en sus escritos. 78 Thusing. Entre los cuales mencionamos a la epístola a los filipenses de Policarpio. I. 1991 Epistola General de 1ra. En los escritos de Ireneo y Clemente de Alejandría. Página 10 27 .5) y Dios es amor (4. JUAN ³Cuando se vive la verdad´ INTRODUCCION ³La breve pero riquísima carta no agota su valor en la polémica contra las herejías de entonces. Barcelona. Franklin Nash R.1-4) en la que el escritor se identifica a sí mismo como alguien que ha tenido un íntimo contacto personal con el Señor durante los días de su carne. Editorial Nueva Creación. pues. que cita ³la gran epístola de Juan´. I. Su mensaje se agrupa a torno de los dos enunciados acerca de Dios: Dios es luz (1.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Asimismo. Editorial Helder. apologistas. esta carta ofrece a la iglesia de hoy una excelente concentración del mensaje cristiano en lo que constituye la esencia del evangelio 78. Así. En sus escazas paginas. Howard Marshall. Las cartas de San Juan. AUTORÍA Evidencias Internas Si bien 1 Juan en sí misma no revela a su escritor por nombre. Evidencias externas Como mencionamos en la introducción padres de la iglesia. las alusiones en la Didache. España.

Página 436 82 Viertel. Grand Rapids.18-19). El paso.1214). no era el apóstol sino un presbítero. de Juan el apóstol. eran miembros de las iglesias. Editorial CLIE. Conocían la verdad espiritual (2. Subcomision Literatura Cristiana. USA.2005. situadas en la provincia de Asia.177 83 Ladd. Pretendían tener una iluminación especial del Espíritu (2. EL evangelio y las epístolas de Juan.El paso. S. 3.2002. estas distinciones no son generalmente reconocidas. Eusebio sigue a ambos en su Crónica. 1980. Página 726 81 Harrison. además. USA. Everett F. Editorial Mundo Hispano.Texas. Barcelona. Casa bautista de Publicaciones . España. Weldon. DESTINATARIOS Los lectores podrían ser gentiles. algo personalmente experimentado al principio y que continua sin cambio en su verdad y poder81 2. esta carta se dirige a una iglesia o iglesias en las cuales han aparecido falsos profetas (4. y si él escribió la primera epístola también.1) que han iniciado un movimiento cismático en la iglesia (2. vista la admonición final que debían guardarse de los ídolos (5.19.20.13) en la familia de Dios (2. Página 798 79 28 .21). 2005.1. aunque algunos maestros falsos habían salido de entre ellos (2. 27) que les comunicaba la verdadera gnosis theos83 Como ocurre con la mayoría de los padres apostólicos. Por tanto. si bien se retracta en su Historia Eclesiástica. y esto es apoyado por el tono de autoridad de la epístola y su confiada interpretación del mensaje cristiano. algunos escritores han señalado varias diferencias de estilo de poca importancia y han sugerido que 1 Juan fue escrito por algunos de los miembros de la ³escuela Juanina´80 Sin embargo. El evangelio cristiano hizo un gran impacto en los judíos y los gentiles de aquella ciudad y en los alrededores´82 Se menciona de ellos que eran creyentes (2. poseemos muy pocos datos precisos acerca de la vida de Papias. El profesor Viertel dice al respecto: ³el libro de los hechos da suficiente información acerca de la obra en y alrededor de Éfeso para revelar que ambos. Así piensa también Jerónimo. En segundo lugar. El Peso de la probabilidad recae del lado del apóstol como escritor. Teología del Nuevo Testamento. 1998. Michigan USA. Manual de Patrología. como. Es asunto no resuelto (Sánchez G. si el anciano de las otras dos epístolas es una persona diferente a Juan el Apóstol. Introducción al Nuevo Testamento.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. que hace la diferenciación a Juan el anciano. si es que alguna vez existió como individuo aparte del apóstol. Editorial CLIE. Franklin Nash R. Craig. Quizá dirigida a un grupo de iglesias por las cuales Juan era responsable. Argumentos en contra de la Autoría Por lo menos hay dos argumentos en contra de la paternidad Juanina que mencionamos a continuación: En primer lugar.19).21). Texas. George E. página 42) 80 Keener. Barcelona. apoyándose en las palabras del mismo papias. 5. Comentario del contexto cultural de la Biblia. es extraño que no se presentase a si mismo del mismo modo que en las otras dos epístolas. Bernardo. la afirmación de Papias79. Pagina. España. y en especial a aquellas que circundaban a Éfeso. Este otro Juan es una figura elusiva. los judíos y los gentiles. Asegura Ireneo que Papias fue discípulo del Apóstol Juan.

Craig. Editorial Mundo Hispano. En la separación del mundo d. 3. más bien que con la concisión del resumen para un debate.5-2. y estaban confundidos por estos falsos maestros.29 1. ³Para que vuestro gozo sea cumplido´ (1:4). Comentario del contexto cultural de la Biblia.C. La verdad.C.1-4) y especialmente el versículo 2 da la impresión de que se está dando un sumario del mensaje ya trasmitido a través de la redacción del evangelio. El paso.1-4. IV. Introducción: La manifestación histórica de la vida La certidumbre que se produce por andar en la luz a.7-21 5. S.1-4 1. 3. En las relaciones sociales c. USA. 4. Juan no hace referencia a la terrible persecución bajo el emperador Diocleciano en el 95 d. Keener.1-12 III. Para no ser engañados (I Juan 2:26) 4.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Texas. Además. ³Para que sepáis que tenéis vida eterna´ (5:13). ³Para que no pequéis´ (2:1). La demostración emocional del amor La certidumbre que se produce por medio del ejercicio de la fe 1.1-12 3. En el apego de la verdad La certidumbre que se produce por permanecer en el amor a.18-29 3. La Santidad. FECHA Y LUGAR DE REDACCIÓN El lenguaje de la introducción (1.7-11 2. En lugar de proceder por grados en el desarrollo de un tema. Por eso Juan reitera cuatro propósitos para lo cual él dice haber escrito su carta: 1.5-2.2005. y considerando el extenso ministerio en Éfeso después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. La demostración social del amor c.1-6 4. está construida a la semejanza de una pieza de música.6 2. PROPÓSITO Los falsos maestros (del gnosticismo) estaban dañando la sana doctrina y la vida de estos cristianos a quienes Juan tanto amaba. habían perdido su gozo. cualquiera de las cuales podría por si misma tomarse como tema.. II.13-24 4. La demostración ética del amor b. 6. El doctor Keener dice: ³El documento en su totalidad fluye a la manera de un sermón. BOSQUEJO I. 2. En el aspecto espiritual de la conducta personal b. La demostración teológica del amor d. de Juan es armónica más que lógica. la carta se escribió probablemente desde Éfeso entre el 89-91 d.C. La Seguridad. Juan selecciona un tema que mantiene a través de su libro y sobre el cual introduce una serie de variaciones. Por esto ellos habían perdido su confianza y certeza en la fe.12-17 2. Franklin Nash R. aunque no está estructurado por la convenciones retoricas de aquellos días´84 5. El Gozo. como Pablo en romanos.21 3. GÉNERO Y ESTILO LITERARIO 1ra. Página 726 84 29 .

aunque se lo presenta como juez justo. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA El énfasis de la teología de 1Jn. el Hijo de Dios. Las relaciones dentro de la iglesia se debe contrapesar con las claras afirmaciones de que Jesús murió por el mundo entero y el sentido abierto que tiene el término ³hermano´ cuando se emplea para indicar el objeto de nuestro amor III. Se debe en alguna medida a la naturaleza de la situación imperante. Conclusión: Las certezas resultantes de la vida 5. Se presenta como el Cristo. V. La Iglesia. y su muerte es el sacrificio propiciatorio por los pecados de ellos. aunque sostenga que los que han nacido de Dios no pueden pecar. El origen de la salvación humana es su amor y. que indicamos a continuación: Dios En esta epistola Juan pone de relieve su carácter de luz y amor. Las tres epístolas de Juan usan términos fundamental como la verdad y el amor para plantear su pensamiento teológico. pero tampoco disimula su existencia. El es Padre. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY 30 . y se hace hincapié en la realidad de la encarnación del preexistente Verbo de Dios. El Pecado. Juan es demasiado realista como para negar el hecho del pecado en la vida de los creyentes. Jesús.. El Espíritu Santo. Ellos esperan la parusía y gozan de vida eterna por medio de Él. y busquen la purificación y el perdón de sus pecados. 2 y 3. Quizá no explique la tensión entre el pecado y la rectitud en la vida cristiana. Se le considera la fuente de la verdad. por medio del cual el Verbo se infunde a los creyentes. Su presencia es la fuente de seguridad para los creyentes de su verdadera pertenencia a Dios. Franklin Nash R. Jesucristo. Su vida es el modelo ético para los creyentes. su enseñanza contiene los mandamientos divinos a la luz de los cuales deben vivir.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. conocido como tal solo por medio de su hijo. y que puede ser conocido como Padre por los creyentes. fue él quien envió a su hijo a librar a los hombres del sus pecados.13-21 II. Reconoce que los creyentes deben ser exhortados para que vivan en rectitud y amor.

pero la identidad del "anciano" aún debe estudiarse. AUTORÍA La cuestión de la paternidad literaria queda resuelta hasta cierto grado con las dos primeras palabras de la epístola: "el anciano". Juan ³La fidelidad Cristiana´ I. PANORAMA GENERAL 1. 31 . Epistola General de 2da. se concuerda en que el título "anciano" es singularmente adecuado para el anciano apóstol que sobrevivió largamente a sus compañeros de ministerio. El consenso de los eruditos se inclina a favor de Juan como el autor y.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. por lo general. Franklin Nash R.

y enseña acerca de la comunión: ¿A quiénes hemos de incluir y a quiénes dejar fuera? 3. 4:3. firmado ³vuestro párroco´ o ³vuestro pastor´ sin agregar su nombre (el que naturalmente ellos conocerían). El factor adicional que manifiesta la segunda epístola es que falsos maestros estaban abusando de la hospitalidad cristiana para propagar doctrinas falsas. Como la iglesia no estaba organizada. un ambiente de apostasía y herejía. con discernimiento. FECHA Y DESTINATARIO La segunda epistola. 85 Marshal. Clemente de Alejandría creía que estaba dirigida a una dama llamada Kyria. Si Juan estaba escribiendo a un individuo o a un grupo que le era bien conocido. En los días de la iglesia primitiva. "tiene al Padre y al Hijo" (2 Juan 9) con "tiene al Hijo" (1 Juan 5:12). Gran Rapids. La identificación del "anciano" depende en gran medida de la relación que se descubre entre la segunda epístola y la primera. 2. En cuanto al estilo similar. Editorial Nueva Creación. Franklin Nash R. Las cartas de Juan. hay razones válidas para aceptar al apóstol Juan como el autor de esta carta así como del Evangelio que lleva su nombre.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. 1 Juan 3:11). Aquí mencionamos otras palabras más. está dirigida a la señora elegida o eklekte kuria. y entre ambas y el cuarto Evangelio. las similitudes del vocabulario entre la segunda carta y la primera sugieren un autor común. no recibiendo a los falsos maestros.Lo importante es su posición no tanto su nombre´85 Como se presentó en la introducción a las epístola de Juan. Juan les escribe para advertirles cómo deben ejercer su deber de ser hospitalarios. Si se aceptan esas razones.H. Marshall dice al respecto: ³Escribe como lo haría un pastor moderno en una carta pastoral a los miembros de su congregación. Por lo tanto. en estas cartas hay una clara nota de advertencia acerca de los peligros que se cernían sobre la iglesia. 1991 32 . y los predicadores viajaban de ciudad en ciudad ministrando a los santos. En la historia subsecuente cada punto de vista ha tenido sus proponentes. "nos amemos unos a otros" (2 Juan 5. usadas entre las epístolas: "anticristo" es exclusiva del vers. Jerónimo entendió que esta referencia era a una iglesia. "un nuevo mandamiento" (2 Juan 5) con "un mandamiento nuevo" (1 Juan 2:8). PROPÓSITO Aparte de reiterarles el permanecer en los fundamentos de la fe (sana doctrina. 4. CIRCUNSTANCIAS Esta fue escrita en el contexto en que vivían las iglesias a fines del primer siglo. amor y obediencia). compárese "andando en la verdad" (2 Juan 4) con "andamos en luz" (1 Juan 1:7). 7 y de 1 Juan 2:18. también puede aceptarse que Juan es el autor de esta epístola. no tenía necesidad de usar otra identificación fuera del calificativo afectuoso con que ya era conocido por sus lectores. Como mencionamos anteriormente. 22. USA. existía el peligro de la infiltración. I.

BOSQUEJO I. Texas. Las epístolas de Juan. 5. Franklin Nash R. En cuanto al amor b. la falta de amor entre los hermanos. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY Epistola General de 3ra. El Paso. III. La posición de este servidor es que el termino señora elegida se aplica a una iglesia. En cuanto a la vigilancia d. II.13 II.La introducción de estos pensamiento gnósticos traerían división entre la iglesia y como consecuencia. Hendricks. 12. Casa bautista de Publicaciones.7).Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Juan 86 William. No se conoce nada acerca del área específica o de la iglesia a la cual la carta fue enviada. puede asumirse con seguridad que estaban dirigidas a una iglesia cerca de Éfeso86. Puesto que las tres epístolas son parte íntima del mismo motivo y diseño del tapiz. ya que niegan a Jesucristo como venido en carne (v. Saludos Recomendaciones a. porque son enemigos de Dios. USA. Página 17 33 . por los años 90 del primer siglo. En cuanto al rechazamiento del error Conclusión 1-3 4-11 III. En cuanto a la obediencia c. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA Eclesiología Juan alerta a los creyentes de la iglesia a no dar hospitalidad aquellos maestros que no merecen.

1994.9). Además. de allí que la presente comunicación está dirigida a Gayo. no siendo ya relevante repetirlo una vez más para la tercera. aun a riesgo de atraer para sí la ira de Diotrefes. Demetrio recibe una palabra de encomio´87 4. AUTORÍA Si no hubiera una segunda epístola sería muy discutible la paternidad literaria de esta tercera carta. Las evidencias internas y externas a favor. ³no sabemos nada mas de este fiel creyente que lo que el escritor manifiesta. Ahora hace falta la ayuda de Gayo para recibirlos. Franklin Nash R. 2. PROPOSITO Dar consejos acerca de un asunto que tiene que ver con las congregaciones locales. 5. pero por esta carta sabemos que tenía una posición de liderazgo en la iglesia local. era un nombre común y aparece algunas veces en el NT (Hechos 19:29. que no es identificado. FECHA Y LUGAR DE REDACCION 87 Kistemaker. que ahora regresa portando esta carta. Una carta a la iglesia sobre el cuidado de los misioneros ha sido rechazada por Diotrefes (v. pero la similitud de estilo entre estas dos cortas epístolas indica un autor común. a la iglesia e indirectamente a Diotrefes de que su visita se concretara. Gayo. 3. PANORAMA GENERAL 1. DESTINATARIOS Esta epístola es evidentemente una carta personal escrita a un tal Gayo. Simón. ³Practicando la Verdad´ I. Editorial Desafío.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. escribe para alabar a Demetrio. que le es leal. son los mismos que se vieron en la 1 y 2 epistola. Pagina 34 . CIRCUNSTANCIAS El escritor está tratando de obtener ayuda de Gayo. muy alabado por su bondadosa hospitalidad con los maestros itinerantes. Diotrefes se ha arrogado autoridad y se ha negado a recibir a los misioneros que el escritor ha enviado a la zona para ministrar allí. Una vez que se reconoce a Juan como el que escribió la segunda epístola también puede ser reconocido como el autor de la tercera. 1y2 Pedro. Cuatro veces se refiere a Gayo como amado y también dice de él a quien amo en verdad. No se sabe nada más en cuanto a este Gayo. Juan quiere comunicar a Gayo. Hasta ha llegado a expulsar de la iglesia a aquellos que han extendido hospitalidad a dichos misioneros. Romanos 16:23). USA. Sin duda sentía un profundo afecto por ese hombre. y los argumentos en contra. Se trataba de un cristiano fiel. Demetrio (v. hasta que el escritor puede venir en persona y tratar el asunto en la congregación. en el manejo de una situación delicada. Judas.12) puede haber sido uno de los misioneros.

Esta epistola también puede ser fechada cerca del tiempo de las otras dos epístolas. ya que sólo tiene 25 versículos en un solo capítulo. aun sometido a fuertes presiones personales para adaptarse a las instrucciones. Exhorta a Gayo a no dejarse desviar por Diotrefes u otros hermanos. 6. BOSQUEJO I. Contrario a ello debería de seguir los buenos ejemplos de Demetrio de vida cristiana. El resultado de la hospitalidad pasada b. II. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY Epistola General de JUDAS ³Contendiendo por la fe´ INTRODUCCIÓN La carta de Judas es uno de los escritos más breves del NT.C. el 90 d. Sus actitudes arrogantes descritas b. Las oportunidades para futura hospitalidad La condenación de Diotrefes a. Saludos El halago a Gayo a. Indudablemente fue escrito desde Éfeso a una iglesia bajo la supervisión de Juan.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. IV. 35 .14 II. es decir. Sus acciones atroces denunciadas El mandato a Gayo La confirmación de Demetrio Saludos finales 1-2 3-8 9-10 11 12 13. Franklin Nash R. Este hecho explica quizá en parte el escaso interés y el poco conocimiento que ha tenido este texto en la historia de la exégesis hasta nuestros días. III. VI. III. V. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA Vida Cristiana Juan enseña a imitar lo bueno y evitar los malos ejemplos como el de Diotrefes.

pues en ese caso habría señalado este título en la dedicatoria de la carta.Santa Fe. Judas. tan clara y de tanta utilidad como cuando fue escrita«´88. a pesar de que existen algunas dudas sobre su canonicidad. Mc 6. Ernesto Gutiérrez dice que ³es una de las cartas menos leída y utilizada en el estudio de las Escrituras en reuniones congregacionales. 1994. Año 5. Ernesto. Además. hacia el año 180). siervo de Jesucristo. refiriéndose al personaje más conocido en los ambientes judeo-cristianos de la primera generación. procediendo por exclusión.55. algunas dificultades reales para hacer coincidir al autor de nuestro escrito con el Judas histórico: el buen nivel de la lengua griega.3. 23. hermano de Santiago" (Jds 1). PANORAMA GENERAL 1. Publicación de las Iglesias Cristianas Evangélicas. el autor no se presenta como "hermano de Jesús". Argentina. Página 926 90 88 Hist. Simón. se llega a uno de los cuatro hermanos o parientes de Jesús ( Mt 13. numero 49. bajo cuyo nombre y autoridad figura también una carta (Santiago). III. Eccl. Por otra parte. Este Judas no pertenece al grupo de los doce. por el contrario. "Para que sean Uno". enero 2005 89 Kistemaker. Tertuliáno la considera canónica y es reconocida como tal por el concilio de Cartago y por San Agustín. De las cuatro personas que en el NT llevan el nombre de Judas. 1y2 Pedro.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. USA.5) que escribió una carta para advertir a los cristianos contra enseñanzas insidiosas de los herejes´89 Evidencias Externas (canonicidad) La epistola es conocida y acogida como canónica en Roma (canon de Muratori. y es tan vigente. y el deseo de poner en guardia a los cristianos fieles y consolidarlos en la fe tradicional. 9. Editorial Desafío.25.3). Es además conocida como texto canónico por Clemente de Alejandría y por Orígenes. AUTORÍA Evidencias Internas El remitente de la carta se presenta a sí mismo como "Judas. el contexto histórico-cultural al que alude la carta supone un período posterior a la primera generación cristiana. pero señala que muchas iglesias conocen la carta de Judas y la leen90. Franklin Nash R. 2. 36 . Hace más de 1900 años que fue escrita. ³Suponemos entonces que Judas hermano era un predicador itinerante (1 Co. En la Iglesia africana. Rosario . Argumentos en contra de la autoría Existen. sino de Santiago. Eusebio de Cesarea la coloca entre los escritos "discutidos". conocidos como apóstoles. Norman Holmes dice del propósito lo siguiente: Gutiérrez. 25. En consecuencia. II. PROPÓSITO Los dos objetivos perseguidos por el autor son: la denuncia polémica de algunos "malvados" que se han infiltrado en la comunidad. la explícita colocación en el período pos apostólico (Jds 17). I.

con una presencia de pagano-cristianos. Judas. por así decirlo´92. que desemboca en el libertinaje ético. Se puede pensar en una comunidad cristiana de la segunda generación. Lo que se dice de estos disidentes no obedece a la preocupación de hacer de ellos un retrato objetivo. dada la generalidad de las fórmulas empleadas. Se trata de tendencias sincretistas teórico-prácticas. A pesar de que la iglesia primitiva comenzó con un avivamiento genuino. Es en este contexto que Judas presenta su carta los creyentes de aquella época. ³Judas escribió esta epístola para advertir a los santos acerca de la mezcla que se estaba infiltrando en la iglesia. que vive todavía dentro de la comunidad (Jds 12). Aires. a edificarse mutuamente en su santísima fe (v.22) 3. que desemboca en desórdenes sexuales (Jds 8. que recurre a los modelos de la denuncia de estilo profético. USA.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. sino que se apoya más bien en las especulaciones esotéricas sobre los seres espirituales. Publicaciones Sion. sino más bien a la de desenmascararlos y denunciarlos ante la comunidad cristiana. Judas llama a sus lectores a luchar por la fe que se les entrego a los santos de una vez por todas (v.´Quizás lo lógico sea suponer que Judas se dirigió a Judíos cristianos que vivían en la dispersión en cualquiera de los grandes centros judíos del Medio Oriente´93 5. Bs. Judas observó que muchos creyentes estaban desviándose hacia falsa doctrina y pecado´91. 4. Franklin Nash R.3). 1y2 Pedro. no podemos saber exactamente cuándo fue escrita esta carta. de manera que ellos pudieran guardar sus corazones cuidadosamente de las trampas del enemigo y proseguir hacia la madurez. FECHA Y LUGAR DE REDACCION Debido al silencio del Nuevo Testamento y de la historia. los ángeles. El conjunto de todos estos elementos hace pensar en una o varias comunidades de judíos convertidos. El saludo inicial suena así: "A los elegidos y amados de Dios Padre y conservados para Jesucristo" (Jds 1). Norman. Sin embargo.20) y a mostrar misericordia a los que dudan (v. 1994. ³La verdad es que no sabemos donde vivían. Editorial Desafío. La Epistola de Judas. Argentina. Simón. Página 607 Ibid 93 37 .2001 Kistemaker. pero expuesta a las tendencias sincretistas. DESTINATARIOS También la identificación de los destinatarios resulta precaria. Partiendo quizá de una falsa concepción de la libertad del Espíritu y de una antropología dualista. caracterizadas por un espiritualismo gnostizante. los promotores de esta disidencia caen en cierto laxismo permisivo.11). parece ser que no reconoce el señorío absoluto de Jesucristo. podemos encontrar varios indicios útiles. lo que sugiere que Judas 91 92 Holmes. de origen judío o al menos familiarizado con los textos de la tradición bíblica y con algunos escritos de la apocalíptica judía. En consecuencia. El grupo de disidentes. ya que el sobre con la dirección se ha extraviado. de similitud con 2 Pedro (que mostraremos más adelante). CIRCUNSTANCIAS El frente adversario es difícil de identificar sobre la base del texto.

A su vez.11). La siguiente es una lista de los pasajes paralelo (la lista de temas sigue la redacción de la epistola de Judas).C. Aunque el paralelismo es evidente especialmente en el segundo capítulo. 38 . pero con fuertes acentos de carácter profético apocalíptico. EL PARALELO CON 2DA DE PEDRO La carta de Judas es notablemente parecida a la segunda epistola de Pedro. 7. Franklin Nash R. es un hecho único y excepcional no sólo la referencia implícita a textos apócrifos judíos.4 2.C. GÉNERO Y ESTILO LITERARIO El escrito. a mediados del año 60 D. Entonces podríamos situar el tiempo de escritura de Judas entre el año 66 ó 67 D. 6. El escrito de Judas se distingue por el uso ²citas. Esto podría sugerir que Judas escribió su carta después que Pedro había escrito su segunda epístola. alusiones.1 2.10 2. o que por lo menos.11 estaba familiarizado con la segunda epístola de Pedro. Nosotros podemos también notar que mientras Pedro advirtió en su última epístola acerca de la venida de falsos maestros.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.9/Jds 14-15. Por los versos 17 y 18 podemos saber que se trata de una época post-apostólica aunque no demasiado lejana por la edad de Judas entre el año 70 y 80 d. JUDAS 4 6 7 8 9 VERSO PARALELOS Impíos que« niegan a Jesucristo. Asunción de Moisés/ Jds 9. Ángeles guardados con cadenas en oscuridad Sodoma y Gomorra sufren castigo con fuego eterno Hombres que insultan a los seres celestiales Miguel no se atrevió a insultar al diablo 2DA PEDRO 2. sino la cita explícita de uno de estos apócrifos: 1 Enoc 1. conoció muy bien las últimas enseñanzas de él. Judas escribió en su carta que los falsos maestros ya habían entrado en la iglesia.6 2.7. Un examen revela que ninguno de los dos escritores ha copiado al pie de la letra el material del otro.C. Testamentos de los 12 patriarcas/ Jds 6-7. El estilo es el de un discurso o predicación de exhortación. se presenta como una carta en su forma externa. expresiones² característico del Antiguo Testamento interpretado en clave actualizante y tipológica (Jds 5. en particular con la carta de Santiago y las cartas pastorales. Aparecen algunas afinidades y semejanzas con los escritos del NT.

donde el estilo eficaz del autor se conjuga con un planteamiento teológico seguro: "Al único Dios. Jesucristo es proclamado como único Señor (Jds 4. aguardando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para la vida eterna" (Jds 20-21).17. recordando las advertencias de los apóstoles b. buscando rescatar a los descarriados Doxología 2. 39 . nuestro salvador.17 2.17 2. orad en el Espíritu Santo. soberanía y poder con Jesucristo. II. b. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA Sin dejar de lado las motivaciones de la fe tradicional. nuestro Señor.3 1-4 1-2 3-4 5-16 5-7 8-13 14-16 17-23 17-19 20-21 22-23 24-25 III. el fondo teológico de la epistola es una cristología sacada de las fórmulas y títulos tradicionales y un proyecto de vida cristiana. desde siempre. la razón de judas para escribir Advertencias y Reprensión a. majestad. queridos. Franklin Nash R.12 2. II. gloria. No hay otro señor en el universo que pueda darnos gracia para darnos vida eterna. Introducción a. Jesús el Señor. Amén" (Jds 24-25). juicio futuro para los descarriados Exhortación a los fieles a. juicio en el pasado para los descarriados b. las características de los descarriados c. llevadas por el viento La mas densa oscuridad les esta reservada Siguen sus propios malos deseos. asentaos en el cimiento de vuestra santa fe. que es poderoso para guardaros sin pecado y presentaros intachables ante su gloria con alegría. conservaos en el amor de Dios. IV. fortaleciendo vuestra fe c.15 2. A esta exhortación con una sólida base teológica corresponde el texto espléndido de la doxología final. en cambio.2 3. BOSQUEJO I.21). se jactan y adulan Los apóstoles hablaron antes En los últimos tiempos habrá burladores 8. Es notable en la última exhortación la estructura trinitaria de la existencia cristiana: "Vosotros. salutación de judas.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. 10 11 12 13 16 17 18 Son como animales desprovistos de razón Han seguido el error de Balaán Nubes sin agua. ahora y por los siglos de los siglos. Dios Trino.18 3.

Editorial Desafío. bien en términos negativos como contraposición a las desviaciones de los disidentes. Judas. que tiene su centro en la caridad (Jds 2324).Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY Lectura recomendada: Kistemaker. USA. bien en términos positivos como invitación a conservar la fe en una santidad de vida y coherencia ética. Simón. Partiendo de esta cristología esencial y de la teología tradicional se puede vislumbrar el proyecto de vida cristiana. III. Franklin Nash R. 1y2 Pedro. 1994 40 . Vida Cristiana.

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