Seminario Bíblico de Lima

EPISTOLAS GENERALES

Ps. Franklin Nash R.

INTRODUCCION A LAS EPISTOLAS GENERALES

Ps. Franklin Nash Ramirez

Lima, Perú 2010

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Seminario Bíblico de Lima

EPISTOLAS GENERALES

Ps. Franklin Nash R.

CONTENIDO

PAG.

Introducción a las Epístolas Generales I. La epistola General de Santiago a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy

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II. Las Epístolas de Pedro 1. 1RA. PEDRO a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy 2. 2DA. PEDRO a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy III. Las epístolas de Juan 1. 1RA JUAN a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy 2. 2DA JUAN a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy 3. 3RA JUAN a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy IV. La Epistola General de JUDAS a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy

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Conclusión Bibliografía
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Introducción a LAS EPISTOLAS GENERALES

1. Las siete Epístolas Lo primero que debemos de preguntarnos al iniciar nuestro estudio es ¿cuáles son los libros que pertenecen a este grupo? El consenso de eruditos agrupan a las siguientes: La epístola de Santiago, las dos de Pedro, las tres de Juan y la de Judas. La segunda pregunta, ¿Porqué la denominación Epístolas generales?, o ¿Epístolas universales?, y algunos autores ¿³Epístolas católicas´?1. No tenemos las razones exactas, pero podemos especular juntamente con los eruditos por los menos por dos razones: Primero porque no pertenecían al corpus Paulinum2, ya que estas en sí, son bastantes distintas a las epístolas de Pablo. En segundo lugar, porque estas epístolas no tenían destinatarios determinados.´La generalidad de los autores explica el nombre por el circulo más amplio de lectores a que se dirigen´3. Con excepciones de la segunda de Juan y tercera de Juan, ³A la señora elegida´ y ³al muy amado Gayo´ respectivamente. La denominación Epístolas Generales es muy antigua. El Primero en usarla fue el antimontanista Apolonio (197 d.C.)4, Le sigue el apologista cristiano Orígenes (254 d.C.), que llama generales a la primera epístola de Pedro, a la primera de Juan y a la de Judas. Por su parte, Dionisio de Alejandría (265 d.C.)5, distingue la epístola general de Juan de las otros dos libros que se le atribuyen (el evangelio y el apocalipsis). Otro que uso la denominación es Dídimo el ciego de Alejandría (395 d.C.)6. Asimismo, el gran historiador cristiano Eusebio de Cesárea7 y el traductor bíblico católico Jerónimo citaron estas epístolas como universales.
La palabra católicas se refiere, no al elemento doctrinal, sino al hecho de que dichas cartas no se dirigen a especificada iglesia, como las de Pablo, sino a los creyentes en general. A.B. Rudd, DD. Las Epístolas Generales. 2da. Edición. Casa Bautista de Publicaciones. El Paso, Texas.USA. 1952. Página 11 2 Romanos; 1y2 corintios; Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses; 1 y 2 Tesalonicenses; 1 y 2 Timoteo; Tito y Filemón 3 José Alonso, S.I. Carta de Santiago. Biblioteca de Autores Cristianos. 2da. Edición. Madrid España. 1967. Página 198 4 Ibid 5 Se desconoce casi totalmente la vida de Dionisio antes de su elección como obispo de Alejandría. Según una frase de una de sus cartas parece ser que era acomodado y que ejercía una brillante carrera civil antes de entrar en el clero. Escribió un canon pascual y algunas obras perdidas, una de las cuales sobre las promesas mantenía que el apocalipsis de Juan no lo había compuesto el apóstol y evangelista del mismo nombre. Para más información en Di Berardino, Angelo. Diccionario Patrístico y de la antigüedad Cristiana. Ediciones sígueme- Salamanca, España. Segunda edición. 1998. Página 436 6 Las informaciones de que disponemos sobre la vida de este prolífico escritor del siglo IV no son muchas. Los conocimientos que manifiesta en sus obras suponen una memoria prodigiosa. Perdió la vista a los 4 o 5 años. (Ibid. Página 596) 7 Nació en Palestina, quizá en Cesarea por el 265 d.C. Se formo culturalmente en esta ciudad. Su producción literaria es muy notable y se desarrolla en diversos campos, desde la historia hasta la exegesis, la filosofía, la
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2. Canonicidad de las siete Epístolas De las siete epístolas, cinco de ellas (Santiago, 2 de Pedro, 2 y 3 de Juan y Judas) tuvieron problemas de canonicidad con muchos autores antiguos. Eusebio de Cesarea resume el pensamiento de los escritores de la iglesia oriental y lo define con los libros discutidos, pero que son admitidos por la mayor parte de la iglesia. Al finales del siglo IV desaparecen las dudas gracias al concilio provincial de Hipona(393 d.C.), por los concilios III y IV de Cartago (397 y 419) y el concilio Trulano (692 d.C.) que adopto, finalmente el canon completo del Nuevo Testamento donde estaban incluidas las siete epístolas generales. En el siglo XVI, los protestantes de la mano de Martin Lutero volvieron a resucitar las dudas respecto de algunas de estas epístolas, y negaron sus canonicidad. Por este motivo, la iglesia, en el concilio de Tridentino, definió definitivamente su canonicidad. Corroborando y confirmando de esta manera la tradición antigua8 3. Lugar y orden en el canon del N.T. El lugar y orden que han ocupado en el canon del Nuevo Testamento ha variado bastante en el transcurso de los siglos. En los grandes códices unciales del siglo IV, el Vaticano y el Sinaitico9 se hallan colocados después de Hechos de los Apóstoles. En Cambio, en la Vulgata10 están después del corpus Paulinum y antes del Apocalipsis. Este también fue el orden adoptado por el concilio de Trento11 y por nuestras versiones modernas. Algunos estudiosos creen que el orden interior de las epístolas es sugerido por las mención de Gálatas 2:9 (Santiago, Pedro y Juan). 4. Carácter de las Epístolas Estas vienen a ser una especie de homilía pastorales presentadas en forma de cartas. El horizonte que abarcan es más vasto que el de las epístolas paulinas, puesto que se dirige a una gran colectividad de creyentes. Constituyen un bello ejemplo de la enseñanza dada en

teología, la apologética, etc. Mas información en Di Berardino, Angelo. Diccionario Patrístico y de la antigüedad Cristiana. Ediciones sígueme- Salamanca, España. Segunda edición. 1998. Página 815 8 José Salguero. O.P. Epístolas Católicas y Apocalipsis. Biblioteca de Autores Cristianos. Madrid España. 1965. Página 2 9 Los códices unciales Sinaitico y Vaticano, descubiertos en 1859 y 1867 respectivamente, fueron los referentes en el avance del estudio del texto del Nuevo Testamento. Nuevo Diccionario Bíblico Certeza. Ediciones Certeza Unida. Bs. Aires, Argentina.2003. Página 1024 10 Es la traducción de la Biblia al latín de mayor importancia en la historia de la iglesia (católica-romana), realizado por Jerónimo (346 d.C.) sobre el A.T. A pedido del papa Dámaso I (366-384 d.C). La traducción del N.T. no nos es de conocimiento. La primera versión oficial fue publicada en 1598 y la actual versión revisada es la gde 1979 recomendada por Juan pablo II. Dirk Poganatz. Texto y Canon de la Biblia. Seminario evangélico de Lima. Lima, Perú. 2006.Pagina 50 11 Concilio que duro desde 1545-1563 d.C. donde se oficializo la Vulgata como autentica biblia de la iglesia católica, y fue liderada por Martin Lutero y Juan Calvino. Ibid. Página 51

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Judas (69-75 d.).P.2. 1y2 de Pedro (64 68 d. Biblioteca de Autores Cristianos. 1965. 5. Página 4 13 Santiago (40.50 d. ). 1. O.C. Madrid España. que se proponen refutar las herejías que entonces comenzaba a escucharse y a poner en guardia a los fieles contra los falsos maestros. Epístolas Católicas y Apocalipsis.3 de Juan(80 d.) 12 5 . Fechas de Redacción de las Epístolas13 José Salguero. que surgían en las diversas comunidades cristianas de la iglesia primitiva. Tienen diversos argumentos y diversas finalidades. pero en general podemos decir. Franklin Nash R.C. con estilo y forma bastante impersonal.C.). C. como era de uso entonces entre los judíos y los paganos12. las primeras comunidades cristianas.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.

Galacia. Bitinia y Asia menor). 1 Pedro(Ponto. 2 Pedro(Asia menor). Franklin Nash R. 6. Judas(Asia menor). Destinatarios de las Epístolas14 Santiago(a todo el imperio). Capadocia. 1.2.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.3 Juan(Asia menor) 14 6 .

este libro fue uno de los más tardíos para formar parte del Canon bíblico del Nuevo Testamento. Otro es Santiago hijo de Alfeo y también apóstol16 que no se distinguió entre los apóstoles. 19-23 16 15 7 . 1986.2.18 La iglesia le atribuyó la autoría de la epístola a Santiago hermano del Señor.19) y así se Mt. I.21.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. siervo de Dios y del Señor Jesucristo"(Stgo. PANORAMA GENERAL 1. 12. Las razones de la poca aceptación se debieron a que el libro no contiene doctrinas bien sistematizadas como en las epístolas paulinas y porque su discusión acerca de la fe y las obras presenta aparente contradicción a la doctrina paulina de la salvación sólo por la fe y no por las obras. habiendo permaneciendo más bien en el anonimato17. sino también entre los judíos. Página 60 18 Según Flavio Josefo en Antigüedades Judías 20. afirmación fundamentada tanto en la evidencia interna como en la información extra bíblica.13.13 17 Evis L. 3. entre otras.3. 10. El tercero es Santiago hermano del Señor y jefe de la iglesia de Jerusalén. En los evangelios por lo menos hay tres personajes con el nombre de Santiago: Uno es Santiago apóstol hijo de Zebedeo.9. Hechos 1. por los siguientes factores: Por las palabras del apóstol Pablo que afirma explícitamente que ³no vio a ningún otro apóstol sino a Santiago el hermano del Señor´ (Gal 1. Epistola General de SANTIAGO ³Una fe en Acción´ INTRODUCCION La Epístola de Santiago es uno de los libros más tempranos del Nuevo Testamento.15 Su muerte prematuramente no permitía ser autor de epístola alguna. Hechos 1. Mr. 10. a la incertidumbre acerca de la identidad de su autor.I y Eusebio de Cesárea en Historia Eclesiástica 2.1).C. Este último aspecto levantó tanta controversia en los días de la Reforma que Lutero llegó al colmo de llamar este libro "una Epístola de pura paja". Franklin Nash R. Carballosa. 4. 1. y aunque parezca increíble. Santiago Una fe en acción. no solo entre los cristianos.1.23.C. España. que fue martirizado por Herodes Agripa I hacia el año 44 d. Publicaciones Portavoz Evangélico.18. que se describe meramente como "Santiago. La reserva se debía. Este gozó en los tiempos apostólicos de gran autoridad. Sin embargo. AUTORIA Evidencias internas Esta carta (como se explicó en la Introducción) no recibió la aceptación de las iglesias sino hasta el siglo IV. Fue condenado a muerte por el sumo sacerdote Ananos en el año 62 d. 17.2 Mt.

1.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.13. I Cor.14).17. y muerto a principios del siglo I. Santiago y Judas.19).5. fue testigo de la resurrección (1Co.USA. España. Cf.5 con Hechos 15. 22 Evis L. Cf. satisfizo el requisito de paternidad apostólica19 que era imprescindible para la aceptación de cualquier escrito en el Canon. Además. entre otras. 5. y menciona a Santiago hermano del Señor como el autor de la epístola Otro testimonio importante es Eusebio de Cesárea que le atribuía la paternidad de la Epístola al hermano de Jesús22. 3. Además.17) y de los dichos de Jesús consagrados en el Sermón del Monte (por ejemplo. Aunque Santiago no fue creyente durante la vida de Jesús (Jn. Merril C. Santiago creció en el mismo ambiente que Jesús y estuvo estrechamente con El durante todos los años que precedieron a su ministerio. 15: 5-7 Observar que el autor menciona a Santiago aparte de los doce apóstoles para que se entienda que el escritor no es ninguno de los apóstoles que se mencionan en las listas apostólicas de los Evangelios) Otro factor que nos inclina a aceptar a Santiago como autor es el tono de autoridad con que escribe. 2. especialmente después de su resurrección. 1. 7. 2. Santiago Una fe en acción. con judíos y cristianos de todas partes del mundo. 15.14. 2. USA.18 con Mat. Pagina. Jacobo tuvo contactos. con Pablo y los demás apóstoles como líder de la iglesia en Jerusalén. Además el libro debería de tener alto contenido espiritual. Carballosa. no hay en el Nuevo Testamento un Jacobo (o Santiago) mejor conocido ni más prominente que el hermano de Jesús y líder de la congregación en Jerusalén.20. Comentario Bíblico Hispanoamericano. debería de ser inspiración divina (Deiros.16.6). Editorial Caribe. 1973. señalan a la persona que tuvo una relación singular con Jesús. 21 Judío nacido en el 37/38 d. según lo relata el historiador Josefo21. 6.17). Miami. Su herencia cultural seria prácticamente la misma que Jesús. 5. El autor residió continuamente (se supone) en Jerusalén. Franklin Nash R. Página 306). 3.14. (Favor de considerar los siguientes pasajes: Hechos 1:13.2 con Mat. 3.27 con Hechos 15. 15.2-8). gracias a su posición de liderazgo.17) Santiago se encargo de la dirección de la iglesia Jerusalén (Tenney.23.C. Editorial Moody. debía de tener una aceptación universal en la iglesia y cuarto. Nuestro Nuevo Testamento. 12:17. tercero.7. la epístola muestra rasgos hebraicos y usa preguntas retóricas. su sabor judeocristiano y sus ecos de la literatura sapiencial (sobre la palabra clave "sabiduría". 1. diálogos imaginarios y aforismos didácticos que tienden a señalar como autor a Santiago. y que jugó un papel protagónico en el concilio de Jerusalén20 Un factor más que apoya a Santiago de Jerusalén es que a pesar de ciertas frases de corte helenista (Cf. Pablo. desde el día de Pentecostés hasta su martirio treinta y dos años después.1 con Hechos.) quien por primera vez hace referencia a la Epístola en sus escritos. 7. 1.C. 1992. Una perspectiva Histórico Analítica. que muestra la historia judía desde sus épocas primitivas hasta sus propios días. famoso por escribir obras de gran envergadura (20 tomos) como antigüedades Judías y historia de la Guerra de los Judíos. Como un intérprete de la verdad tendría la ventaja de conocer plenamente el contexto histórico y geográfico. el carácter homilético de la epístola. 7.7 con Hechos 15. 23. 3. Página 60 19 8 .1. Evidencias Externas: Fue Orígenes de Alejandría (185-254 d. judío cristiano bilingüe.7) y estuvo entre los que esperaron el Espíritu hasta el día de pentecostés (Hch. Publicaciones Portavoz Evangélico. 1986.12 con Mat.18 20 En cualquier caso.13 con Mat. hay ciertas semejanzas lingüísticas entre el discurso de Santiago en el Concilio de Jerusalén (Cf. Después de que Pedro se retiro de Palestina (Hechos 12.

Pagina. 27 Rudd. Santiago y Judas. muchas veces en la misma tierra que alguna vez les había pertenecido. Publicaciones Portavoz evangélico.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. USA. desigualdades sociales. Pablo Deiros. 2da Edición.C. Otros que usaron la epístola en sus escritos fueron Clemente Romano23. al respecto dice: Clemente Romano. Además. los agricultores habían logrado enriquecerse apoderándose poco a poco de la tierra de los campesinos. España. Primera y Segunda de Pedro. ³Privados de sus tierras. Estas daban ocasión a envidias y a injusticias entre ricos (los agricultores.C. o que ya la habían hipotecado o vendido en beneficio de los terratenientes. Salguero. Carballosa. USA. conocida como la Peshito27.) y Agustín de Hipona.1-6) y pobres (Mercaderes. 1952. O. Vivió entre el 104-203 d. Anciano en la iglesia de roma.). es evidente que el fin que persigue el autor fue el de corregir las malas costumbres en las cuales habían caído muchos de sus lectores. a pesar de su ardiente fe en Cristo. Pablo. La mayor parte de la población rural estaba constituida por campesinos empobrecidos.C. Jerónimo (404 d.35 23 9 . Texas. Por otro lado.B. Las evidencias históricas favorecen la paternidad. 1965. Santiago Una fe en acción.17). A. Atanasio (367 d. España. Comentario Bíblico Hispanoamericano. el hermano del Señor. Tertuliano. Vivió ente 100-165 d. Vivió entre el 30-100 d. Pagina.13. 1981) 24 Empezó en una escuela de Roma donde más tarde fue martirizado. Editorial Caribe. Franklin Nash R. Madrid. Casa bautista de Publicaciones. 1986. Página 62 29 Deiros. y Clemente Alejandrino que incluso hizo una especie de comentario sobre la epístola de Santiago el hermano del Señor26. USA. Santiago 4.C. Louis A. Miami. Michigan. Muchos agricultores se creían dispensados de hacer buenas obras a favor del sector necesitado de los cristianos e incluso negaban el salario al obrero y esclavizaban al justo (Santiago 5. Apocalipsis. (Ibid) 26 José. Mas la inclusión en el Nuevo Testamento en la venerable versión siriaca. Por todo esto. Allí continuaban siendo objeto de la explotación económica de los ricos´29.C. El paso. Hilario de Poitiers (357 d. El testimonio del Nuevo Testamento apoya de que el autor de la llamada Epístola General fue Santiago el hermano del Señor. Santiago 5.). Escribió una carta a la iglesia de corintio. (Ibid) 25 Obispo de Esmirna.C. el pastor de Hermas. es el autor de la Epístola que lleva su nombre´28 2.P.4-6) Santiago condena el materialismo de los mercaderes en la iglesia. Gran Rapids. CIRCUNSTANCIAS Y PROPOSITO: En el seno de las comunidades cristianas primitivas existían. Pagina. que subsistían en base a una pequeña parcela de tierra. Biblioteca de Autores Cristianos. a quienes acusa de ignorar a Dios y jactarse de autosuficiencia. Justino Martir24. Epístolas Católicas. Denuncio las herejías de varios tipos de gnosticismo.(Barbieri. ³El punto de vista que tradicionalmente ha sido mantenido a lo largo de los siglos por los que han investigado este tema sin la influencia de prejuicios teológicos o eclesiásticos ha sido que Santiago. Ireneo25. 9. estos campesinos pobres solo podían sobrevivir como jornaleros o arrendatarios. 1992. Publicaciones Portavoz Evangélico. hasta transformarse en terratenientes. 15 28 Evis L. Las Epístolas Generales. y el de encaminarlos en la práctica de los principios de su nueva fe.

Santiago y Judas. 1952. inculca el bien vivir. En síntesis. 3. el estilo sapiencial refleja el estilo de la literatura poética hebrea. Franklin Nash R. 5. mayormente. De todo lo dicho ³deducimos que fue dirigida mayormente a los judíos creyentes.C. una cuidadosa lectura de la epístola demuestra que.C. y la controversias en el Concilio de Jerusalén que tuvo lugar en el 48 0 49 D. el autor se dirige. la persecución temprana a las cristianos por el año 70 d. DESTINATARIOS: Son hebreos convertidos a Cristo. 1986. y no deja lugar al escapismo moral o a las especulaciones teológicas´30. 14 32 Evis L. Santiago tenía un enfoque amplio y otro limitado.1-6). A. los modelos de fe y sufrimiento son personajes muy familiares para los hebreos. Comentario Bíblico Hispanoamericano.C. la vida practica del cristianismo. España. se menciona la doctrina del monoteísmo ético como parte de la doctrina (2:19) (imposible mencionar dicha doctrina a lectores paganos).7. dado que la epístola no menciona. aunque obviamente la carta fue también dirigida a hebreos no creyentes por el lenguaje que usa contra los ricos opresores (2. pero que su autor no se olvidaba del bien espiritual y moral de sus nacionales en general´31.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. FECHA Y LUGAR DE COMPOSICION Con respecto a la fecha de composición existen entre los autores dos opiniones: unos colocan al final de la vida de Santiago el año 62 d. USA. Pagina. 2.18. escrito entre los años 40 y 50 d. La evidencia de una carta dirigida a lectores hebreos se muestra por los siguientes aspectos: Las reuniones se llevan a cabo en la Sinagoga (2:2). Pagina. Editorial Caribe. 1992. 2da Edición. Las Epístolas Generales. Pablo. Este escrito tiene que ver con la vida diaria. y de manera particular a los judíos cristianos en algunos casos la clase más pobre y solo a un pequeño número de ricos32 4.C. En el sentido amplio cuando se dirige a todos los judíos de la diáspora en oriente. 2. pero el encabezamiento y saludo al principio de la carta hacen que no sea un sermón sino una epistola Deiros. a los judíos creyentes entre todas las tribus de la dispersión (1. Santiago Una fe en acción. Miami. etc.Es decir. Publicaciones Portavoz Evangélico. GENERO Y ESTILO Algunos eruditos han señalado que la epistola se parece a una diatriba griega. Creemos que la segunda opción es la más probable. Página 72 30 10 . al escribirla.1. 14. El paso. el autor exhorta a sus lectores a apoyar mediante un testimonio positivo y practico la profesión o confesión que hacían de labios en el orden moral y social. Sin embargo. otros consideran la epístola como uno de los documentos más antiguos del Nuevo Testamento. porque consideran la epístola como dependiente de las epístolas paulinas.5-7. 5.7). USA. 5. el conceso de la erudición afirma que el estilo de esta carta encarna las características de un sermón.B.40 31 Rudd. ³El autor haciendo punto omiso de doctrina. lo cierto es que Santiago no es helenista sino un judío. Es evidente que Santiago consideraba las obras como parte integral de la fe y no como cosas excluyentes o antitéticas. Carballosa. Texas. Casa bautista de Publicaciones.

Página 307 33 11 . catalogándolo como la ³epístola de paja´. Por esta razón a continuación presentamos unos de los tantos bosquejos existentes de esta epístola: I. Una perspectiva Histórico Analítica.13-5. Tenney. sino contra la hipocresía que pretende tener fe sin demostrarla con obras´. enfatiza que una fe que no transforma al creyente no es una fe que salva. Mientras que Santiago dice: "El hombre es justificado por las obras. 3. únicamente de las obras de la Ley mosaica. ARGUMENTO Y DIVISION El argumento de esta epístola es múltiple.24). 5.19-27 2. 7. notamos una serie de instrucciones y exhortaciones morales independientemente entre si y unidas solamente por asociaciones de ideas.1-12 3. Actitud equilibrada b. Salutaciones Naturaleza de la verdadera Religión a. Prohibición de una profesión inerte c.2-27 1. refiriéndose a una fe desnaturalizada.22). y por eso es sumamente difícil dar una división de ella. Prohibición contra la arrogante indiscreción Naturaleza de la verdadera sabiduría a. Santiago escribe siguiendo el modelo de los libros Sapienciales del A. y no solamente por la fe (Stg. Resistencia c.USA. Por tanto. 1973. Sin embargo. Definición de Sabiduría b.18 3. a una cierta pereza moral que pretende legitimarse por la posesión de la verdadera fe.1 1.2-11 1. de una proposición. Acción Naturaleza de la verdadera Fe a. Sin embargo. Fíjese.29). Franklin Nash R. a esas observancias de una Ley que ya había sido superada.33 Como consecuencia. la fe es confiar a Dios nuestra vida a través de Cristo. razón necesaria para que insista sobre la necesidad de las obras. Santiago teme que los cristianos se contenten con una fe teórica y fácil. Editorial Moody.1. 2. Sabiduría de la vida Espiritual 1. estuvo en total desacuerdo con esta Epístola por que se oponía a la teología paulina de la justificación solo por la fe. sin preocuparse de un nexo rigorosamente lógico. ³En otras palabras Santiago en realidad no lanza un ataque sobre la fe. Merril C.1-10 III.3. que no tenga influencia alguna sobre la vida moral. ambos autores trataban dos cuestiones diferentes o bajo distintos puntos de vista.. Para Pablo. haciendo un estudio sereno y bien razonado nos lleva a la siguiente conclusión: Pablo dice: "El hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley" (Rom.14-26 3.12-18 1. con el resultado de que nuestra vida se renueva con el "fruto del Espíritu" (Gal. Santiago escribe a personas que están inclinadas a interpretar la fe como un simple conocimiento intelectual (Stg.13-18 4.1-13 2. 2. 6. RELACION DE SANTIAGO CON ROMANOS Martin Lutero el reformador protestante del siglo XV. Nuestro Nuevo Testamento. de ahí que enfatice las obras. de una asonancia. a un simple asentamiento del intelecto a la palabra de Dios. IV. o por una antítesis verbal. II.28). Prohibición de la discriminación b. para poner en guardia a sus lectores contra las obras. 12 2.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.T. que no influye para nada sobre la vida. por la repetición de un término.

1. Sabiduría al hablar h. 5.2.3.12 5. Para Dios todos los hombres son hermanos.13-15 40 Sant. aunque sin mencionar la trinidad. Apocalipsis. O. Dios es el legislador y juez soberano.2.P.4 39 Sant.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. perdona sus pecados47 y les da su gracia48.13-18 5. de la regeneración41 y de la revelación profética42.7-11 5.17.11.13 34 12 . Biblioteca de autores cristianos.12 51 Sant. Sabiduría en problemas laborales f.1.18 42 Sant.1-6 5.13 44 Sant. es autor de todo bien.4.1.19 36 Sant.1-9 50 Sant.8 49 Sant. V. que han de amarse como tales49. Se afirma expresamente la unidad de Dios35.17 45 Sant. que escucha sus oraciones46. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA El carácter teológico de Santiago es realmente judío. Franklin Nash R.1. c.5 ss 47 Sant.2.9 38 Sant. Dios es padre de los hombres45.4.27. Dios es sumo bien. Es omnipotente38 y dueño de toda la actividad humana39.10 43 Sant. España.Un testimonio de positivos resultados II.13-17 5.1. 3. Sabiduría en la Relaciones impuestas por la Ley d. especialmente de la sabiduría40.1.15 ss 48 Sant. Dios es creador inmutable de los astros36y de los hombres37.19-20 La finalidad de la sabiduría . Epístolas Católicas.9 46 Sant.5. Madrid.6.4 37 Sant. Sabiduría en medio de la aflicción Conclusión: 4. 1965. pero su juicio será misericordioso para aquellos que han hecho misericordia51 José salguero. Sabiduría en proyectos comerciales e.4. Pero la índole judaica de sus exhortaciones y de su doctrina está claramente marcada y penetrada por un verdadero espíritu cristiano34 Dios.12 4. sino toda clase de bienes44. Sabiduría en la espera del regreso del Señor g. Página 14 35 Sant.5. que puede salvar y condenar50.5.5 41 Sant. del cual no puede provenir el mal43.1.

4.8). Santiago no quiere eliminar la fe como un principio central de la vida cristiana. Editorial Caribe.8). guardarse contra el peligro de pensar en la fe como solo un asentimiento intelectual o un credo que nunca es puesto en acción para producir buenas obras.23-25). Franklin Nash R. Es una guía para la vida cristiana (2. USA.26. Las Escrituras La epistola está saturada con la Palabra y manifiesta que su autor tenía un concepto elevadísimo de esa Palabra y que está constituido un fundamento firme en su propio pensamiento teológico. y la falta de lo bueno. Pablo. 23. el énfasis principal de Santiago es relacionar el pecado con la naturaleza de Dios.8. un principio activo.25. La fe Es contrario a la verdad decir que Santiago es deficiente en su concepto de la fe. como la Palabra es un medio de regeneración(1.18) y es implantada para salvar el alma(1.9) como un ser compuesto de parte material e inmaterial (2. la perfecta ley de la libertad (1.21).12). Su relación con el pecado del hombre es mostrado con absoluta claridad en 4.4-5). 1992 13 . 3. sino al contrario. La epistola asume sin ningún problema la existencia de la persona de Satanás.9). El pecado esta específicamente como una infracción. Miami.18). Algo de la semejanza de la creación original es retenido a pesar de los estragos del pecado (3. Usa epítetos de referentes a la Palabra como. el pecado y Satanás Santiago cree en la creación del hombre por Dios (3. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY Lectura recomendada: Deiros. Es un espejo reflejando los defectos de un hombre (1. De modo que las ramificaciones del elevado concepto que Santiago tiene de Dios y su Palabra son claramente vistas en su definición de pecado. Así el pecado es definido como aquello que está en contra de un Dios justo y como aquello que está en contra de la revelación de Dios en la Ley. la Escritura (2.1-17. En realidad. 2.9). la Palabra de Verdad (1. donde exhorta al cristiano a resistir al diablo para obtener la victoria sobre la mundanalidad. El hombre. III.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Santiago y Judas. la fe es uno de sus temas prominentes. Comentario Bíblico Hispanoamericano. El mismo pasaje relaciona al diablo con el sistema mundial. en el día del juicio servirá como una norma para juzgar (2. ofensa. Menciona los efectos que produce la Palabra.

Franklin Nash R. PANORAMA GENERAL 1. También puede ser llamada la epístola de la vida santa. pero a pesar de esas persecuciones. Pedro nos recuerda que el camino cristiano es el de la santidad. I. la epístola del valor.la epístola de la esperanza. (b) los verdaderos hijos de Dios se deben comportar santamente sin importar la situación que enfrenten. la autoría de 1ª de 14 . y la epístola de la esperanza y la gloria. Tal como es el caso con las otras Epístolas Generales.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. tal como la ejemplificó Cristo durante Su peregrinaje por la tierra. por la gracia y poder de Dios son fieles. Sus lecciones más dominantes son las siguientes: (a) los verdaderos hijos de Dios están expuestos a sufrimientos inmerecidos. Epístola Universal de 1ra Pedro ³Salvación en medio del Sufrimiento´ INTRODUCCION La primera epístola de Pedro ha sido llamada . Pues enfatiza que la santidad es más importante que ser librado del sufrimiento. AUTORÍA La epístola dice que fue escrita por el apóstol Pedro y esto lo aceptó universalmente la Iglesia Primitiva.

14. especialmente porque sabemos que Pedro no necesitaba apoyarse en Pablo para defender su apostolado. Evidencias Internas A favor tenemos las evidencias internas de la carta que muestra algunos apuntes autobibliográficos. Galacia. La Primera Epístola de Pedro. Editorial CLIE. Ireneo. Michigan USA. Pagina 55 Galileo. vacilante.2.1) y la referencia a Marcos y a la supuesta iglesia de Roma (5. tenía en su alma profunda corrientes de lealtad (Jn. la imagen del pastor (2. testigo de los padecimientos´ y ³anciano´ (5.41. 42). 2004.1. 26. Nuestro Nuevo Testamento. era territorio de Pablo?54 El apóstol Pedro.10. (Tenney. Se afligió profundamente por la desaparición del cuerpo de Jesús de la tumba y se regocijo de ver al Señor resucitado.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Peter H. Mt. uno de los Doce. 16. 1. España. 15). Las introducciones de los comentarios comunes mencionan los argumentos a favor y en contra. se habla de la extraordinaria calidad del griego que esta epístola presenta. En último lugar. 5. 13. al menos una. 5. Pedro (Roca) fue el sobrenombre que le dio Jesús prediciendo que su naturaleza impulsiva y vacilante se tornaría en firme y digna de confianza como una roca. 1980. Merril C. egoísta. Terrasa.69-75). Es difícil explicar este uso del lenguaje paulino.6-10). de las cuales. Página 402) 53 52 15 . 9.1). El apóstol de Jesucristo (1. se nos plantea la siguiente pregunta: ¿Cómo llego Pedro a tener contacto con los cristianos de las provincias que se mencionan en 1Pedro 1.25). Sin embargo. La Primera Epístola de Pedro. la cuestión de los Paulinismos. Simón era su nombre original. Introducción al Nuevo Testamento. Su negación de Jesús no fue el resultado de una premeditada malicia sino de repentino pánico y de ella se arrepintió posteriormente con intensa amargura (Mt.USA.37. olvidan que el escriba de Pedro.17. Franklin Nash R. Era impulsivo. Simón dejo sus barcas de pesca para obedecer el llamado de Jesús (Mr.33) y tuvo para el especial atención en diversas ocasiones (Lc.3638. Clemente de Alejandría y Tertuliano testifican que el libro es de Pedro53 Argumentos en contra de la autoría En contra. Asimismo Policarpo. Editorial CLIE. opina al respecto: Davids. Editorial Moody. además si escribió tan bien la primera epístola ¿Por qué no lo hizo cuando escribió la segunda? También esta. 1973. 13. pescador de oficio y fue traído a Cristo al comienzo de su ministerio (Jn. Hay buenas razones para defender la perspectiva tradicional de que esta carta es obra de Simón Pedro55. Evidencias Externas Por el lado de las evidencias externas se ha sugerido que hay rastros del uso de 1Pedro en la epístola de Clemente de Roma a los corintios.10. España. 18. Everett F. Terrasa. Pagina Harrison. el autor Aquí debe bastarnos que ninguna de las objeciones pareciera ser exacta. 1. fue Silvano (5:12) y pudo ser el responsable del estilo y el vocabulario. Peter H.16-20)[ ] Jesús lo coloco en el circulo mas intimo de sus discípulos (Mr. Subcomision Literatura Cristiana. Grand Rapids. Una perspectiva Histórico Analítica. Sabemos que Pedro hablaba griego. 2004. rápido en acción y pronto en retroceder. Pedro ha sido motivo de debate. ¿pero sería capaz un pescador de Galilea de escribir unas frases tan bien coordinadas y tan bellas?. Jn. John McClanahan. Página 394 54 Davids.13)52. Los que dudan galileo tuviera tan buen estilo y un vocabulario literario tan extenso. hijo de Jonás.

por la alusión a las abominables idolatrías (4. de las cuales algunas eran judías y otras gentiles. 1Pedro: Mensaje de Estimulo. Franklin Nash R. a quien tengo por hermano fiel. Silvano en latín y Silas en griego provienen del mismo nombre arameo. H. Incluso se puede aceptar como cierto que la carta fue dirigida a todos los cristianos que en las regiones nombradas. LOS DESTINATARIOS Esta carta iba dirigida evidentemente a todo el cuerpo de cristianos que habitaban la región de Asia Menor. Peter H. Los gentiles que se convertían al cristianismo adquirían siempre alguna familiaridad con las enseñanzas del Antiguo Testamento y algún conocimiento de sus personajes. es decir. Al concluir la postdata. ³eran convertidos de la dispersión y que formaban grupos de carácter predominantemente judíos´59. Casa bautista de Publicaciones. Página 43 Tenney. Probablemente es el Silas que acompañó a Pablo y que se menciona en Hechos 15 a 18. Asimismo. Pagina7 57 Davids. es el Silvano de las cartas de Pablo. 1973.USA. Editorial CLIE. Algunos creen que eran judíos. Terrasa. 2. Peter Davids afirma: ³La carta se escribió con el estilo con que Silvano estaba acostumbrado a escribir. La Primera Epístola de Pedro. para escribir su carta. 1982. el de Pablo.3). es natural identificar que Silvano. Merril C. Una perspectiva Histórico Analítica. ³Estas zonas eran regiones muy apartadas del imperio. ¿Quién más que Pedro del circulo intimo de Jesús podría conocerlos? Los estudiosos han señalado también que hay similitudes entre 1ª de Pedro y los sermones de Pedro en Hechos. 2004. el cual quizás se basó en la predicación de Pedro en Roma. la personalidad y la autoridad apostólica del apóstol Pedro. es decir. También. declaro: ³por conducto de Silvano. os he escrito brevemente´ (5.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Página 41 Ibid. Página 401 59 58 56 16 . Editorial Moody. el escriba de Pedro. Nuestro Nuevo Testamento. ³Pedro hizo uso de un amanuense o secretario. y se firmo como si Pedro mismo la hubiera escrito´57. que la carta estaba dirigida a unos destinatarios que no formaban parte de los principales centros del mundo romano´58. John. la epístola contiene referencias de eventos de la vida de Jesús y de Sus palabras. 1ª de Pedro tiene semejanzas también con el Evangelio de Marcos. Página 400 60 Ibid. al norte de la cordillera del Taurus. Probablemente utilizó su destreza editorial para transmitir el mensaje. También se puede aceptar como cierto que las iglesias cristianas de McClanahan. España. Eran personas que probablemente se habían convertido con Pablo. pero otros opinan que había más gentiles que judíos´60. Silvano. Al respecto. Se escribió incluyendo el pensamiento y la enseñanza de Pedro. España.12)´56.

Pedro no pretendió negar la persecución. esos distritos estaban compuestas de gentiles y judíos. 1980. Grand Rapids. lo más probable sería que estas iglesias fueron predominantemente gentiles. Subcomision Literatura Cristiana. 3. Pedro urge a los cristianos dispersados a que sean fuertes. Introducción al Nuevo Testamento. III. les insiste a que ante la luz de la gloria asegurada más allá del sufrimiento. Deseaba que sus amigos cristianos en Asia Menor también lo supieran y lo demostraran. El objetivo fue mostrarles cómo vivir su redención en medio de un mundo hostil. Seguir los principios de Cristo provoca inevitablemente que los cristianos sean perseguidos en cierto grado.3-12 1. Algunas autoridades declaran que 1ª de Pedro fue dirigida a las mismas personas a quienes Santiago escribió. EL PROPÓSITO DE LA EPÍSTOLA En un tono muy sincero. Sólo así podrían disfrutar de la aprobación de Dios y refutar las acusaciones falsas y calumniadoras que sus enemigos les imputaban por no participar en las prácticas idólatras comunes de aquellos entre quienes vivían. y que en ocasiones la persecución se torne muy severa.1.10 Harrison. ³Estos judíos creyentes no reunirían separadamente. 4. persecución e incluso la muerte. Página 401 17 . Pedro. se ha concluido que la fecha probablemente fue entre el año 64 y 66 después de Cristo. Pedro sabía esto de primera fuente.13-2. Everett F. pacientes. Los cristianos pueden triunfar en medio de los problemas. Michigan USA. sino con sus hermanos gentiles´61. mantengan su fe cristiana a pesar de recibir inmerecidamente reproches. En resumen. y resulta semejante a Romanos y a Efesios en su lenguaje y estructura 6. lo cual implicaba cumplir con todas las obligaciones personales. puesto que habían sido dispersadas y estaban rodeadas de crueles pruebas y terribles tentaciones. llenos de esperanza y santos frente al maltrato hostil de sus enemigos.2 1. II. FECHA Y LUGAR DE REDACCION En cuanto al tiempo y lugar en que se escribió esta epístola hay muchísimas opiniones divergentes. 5. sabiendo cuán feroz y terrible sería la persecución. BOSQUEJO: I. y que fue escrita en Roma. Pedro se dirige a congregaciones judeogentiles y si se fuera a nombrar un grupo mayoritario. sino recordarles que la persecución que se soportaba pacientemente producía bendición y gloria. de Pedro se parece mucho a las epístolas de Pablo en su estilo general. civiles y religiosas. que es radiante por la gloria visible de Cristo.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. GÉNERO Y ESTILO LITERARIO 1ra. La fidelidad a los principios de Cristo en medio de sus feroces pruebas los afirmaría en santidad y los ayudaría a apreciar su herencia futura. 61 Introducción El Carácter de la salvación: Preservación Las demandas de la Salvación: Santidad 1. Franklin Nash R. Sin embargo.

4). constituyéndose en la preciosa piedra fundamental de los santos (2.12 b. fue rechazado por los hombres pero aprobado por Dios (2.7-11 Consejos para los que están salvos (en relación con el sufrimiento) a.1-10 La conducta de los que son salvos a. Para soportar el sufrimiento 4.21).13-17 c. Respecto a su conducta 4. La Escatología 18 .11 4.24) es también sustitutiva (3. sin embargo sufrió (2.6-7). Respecto a los dones para el ministerio 4.13-14. recibe la promesa de la salvación.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. ya que es la evidencia de la regeneración (1.22-25 c.22). de hecho. VII.19). Sumario 3. 3.15).12 3. Hacia el mundo 2.12-19 b. Dicho de otro modo.21-22). Para los ministros en medio del sufrimiento 5. Personal: ³vuestras almas´ 1.7 d.1-6 c.12-22 b. La redención que el creyente experimenta es un anticipo de la salvación y. V. Social: ³Los hermanos´ 1. Esta regeneración no fue ni gratis ni barata. Respecto a su defensa 3.13-21 b.12-5. 4.18). 21. Se ofreció a sí mismo como el cordero cuya sangre sirve de rescate para los perdidos (1. Hacia la familia 2. esta cerca (4. hecho que debería hacerles vivir en total actitud de reverencia (1. su posición a la diestra de Dios (3. VI.11 5. El será revelado en gloria para consumar el propósito divino (1.7. 13. Hacia el estado 2. ya que los creyentes han sido redimidos en su esclavitud de los valores de este mundo por la sangre de Cristo.18-3. Su muerte redentora (2. obviamente. El no peco.3. El fin. y su victoria sobre los poderes hostiles (3.1). La Cristología Cristo ha sido destinado a ser salvador desde antes de la fundación del mundo y fue manifestado a su debido tiempo (1.12-14 II.8). IV. 5. fueron rociados con la sangre de Cristo. El merece y recibe el titulo de Señor (3.3).22).1-11 Saludos finales 2. Franklin Nash R.13. Institucional: ³una casa espiritual´ 2.11-3.7) La Soteriología Para Pedro la resurrección de Jesucristo de entre los muertos es el fundamento de la esperanza. A pesar de ser la piedra.11. pero la experiencia plena de esa salvación no puede darse antes de la revelación de Cristo en el último tiempo.20).8-12 La confianza de los que son salvos a. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA La teología de 1ª de Pedro es muy sencilla y tiene una marcada semejanza con los sermones registrados en Hechos y con la teología de los primeros días de la Iglesia Primitiva. Las diversas fases de su triunfo son esbozadas: la resurrección (1. a.

pues el juicio está cerca.17). La epístola tiene un interés escatológico. España. Además. toda la sumisión es ³por causa del Señor´ (2. Barcelona.12.17-18) y juicio final de Dios (1-3-9. España.12-19). El eje temporal toma en cuanta cuatro temas: la salvación de los creyentes (3. 3.15. La santidad es. Del lado del eje espacial Pedro habla de las regiones espirituales. y que la sumisión no deja lugar a acciones que el Señor condenaría La santidad comunitaria. La Primera Epístola de Pedro.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.8-12).18-22) la purificación del creyente (4. autoridades y potestades(3. a la vez. A su vez. Peter H. somos un sacerdocio santo) y un llamamiento a velar. 5. Por los datos mencionados son suficientes para demostrar que Pedro concibe la persecución de los creyentes como una crisis escatológica de la que han escapado para entrar en el ³arca´ de la salvación en Cristo. pues menciona el cielo (1. además aparecen los seres malignos. Y en una situación de persecución. la obediencia tiene un límite. La esperanza ya debería ser motivación suficiente para buscar la santidad.Pagina 52 19 . que se trata de una referencia criptica. incluso apocalíptico. Peter Davids lo explica usando la metodología del eje temporal y del eje espacial.4-5. ³espíritus«desobedientes (3.11).22)´.5.19-20)´. ya que parte de la santidad que Pedro demanda es refrenar la lengua cuando sufran persecución. La Primera Epístola de Pedro. 16). La santidad social. 2004. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY Lectura Recomendada: Davids. Esta forma de santidad sostendrá la solidaridad en la comunidad.4. 4.22) como el infierno (3.19). También Pedro hace una referencia a los ángeles. 4. Editorial CLIE. 9. 3. Los cristianos están llamados a ser santos por encima de todo porque Dios es santo (1. Para Pedro la santidad no es una cuestión opcional. Peter H. 2004. y juzgara de una forma imparcial (1. precedente para el juicio (2. Terrasa. esta crisis traerá sobre el mundo el juicio final y acabara con la revelación de Cristo desde los cielos en el futuro cercano62 La Santidad La santidad personal. Franklin Nash R. Es renunciar a esos deseos humanos naturales que impedirían a los cristianos aguantar las injusticias que la sociedad les impone (2.16. Editorial CLIE.10). momento en el que no deben abandonar la conducta cristiana (deben seguir absteniéndose de los vicios paganos) por la que están siendo perseguidos (3. 62 Davids. 12. Esto significa que la sumisión no se debe simplemente a lo que la sociedad impone. un privilegio (2. la solidaridad se hace más necesaria que nunca.13). III. ³ángeles.

Michigan USA. de hecho. que posiblemente seguiría a 1Pedro servilmente en un asunto así´63 Evidencias externas Harrison. PANORAMA GENERAL 1. Pedro fue el autor. Grand Rapids. Página 421 63 20 . siervo y apóstol de Jesucristo´ (v. Los que argumentan que la introducción demuestra que 2 Pedro constituye una falsificación. al contrario la adición del nombre Simón constituye un poderoso argumento de que. Franklin Nash R. Epistola general de 2da Pedro ³Verdadero conocimiento de Dios´ I. Al respecto E. en contraste a la introducción de 1Pedro. Harrison comenta: ³será probablemente una muestra de flexibilidad por parte del apóstol más que la obra de un imitador.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.1). pero. ya que Pedro utiliza ambos nombres para introducirse a sí mismo. AUTORIA Evidencias Internas El autor se llama a sí mismo ³Simón Pedro. Introducción al Nuevo Testamento. Subcomision Literatura Cristiana. Everett F.

Nuestro Nuevo Testamento. 2.USA. 3)´66 Barbieri. Si el autor no hubiera mencionado ninguna circunstancia personal. Primera y Segunda de Pedro. Cuando se consideraba la brevedad de la segunda carta. 1973. Además. La segunda razón está basada en las diferencias de estilo entre 1 y 2 de Pedro. Merril C. USA.). pero ninguno de ellos menciona Pedro como la fuente de las citas utilizadas. Publicaciones Portavoz evangélico. Pedro afirmaba que la 1 Pedro había sido escrita por Silvano. 1994. no sucede lo mismo con 2 Pedro. entonces los críticos hubieran rechazado el libro debido a que no se incluía ningún evento personal.Segundo. El tercer concilio de Cartago (397 d.C. Esta carta es citada en las obras de padres de la iglesia como Justino Mártir. Ignacio y Clemente de Roma. Pero ello no demuestra que Pedro no hubiera podido escribir ambas cartas. La tercera razón es sobre la base de que el escritor se halla demasiado deseoso de mostrar que El es el propio apóstol Pedro.C. Michigan. Una perspectiva Histórico Analítica. Editorial Moody. El hecho de que ellos citaran el libro demuestra que lo consideraban de gran valor. Eusebio tenía unas ciertas dudas con respeto a su autenticidad. 1981. Tercero.Pagina 424 66 Kistemaker. anima a la lealtad de la fe y alienta a aquellos cristianos cuya esperanza de la venida del Señor estaba decayendo por la aparente e inexplicable demora. PROPÓSITO Exhortar a los creyentes en contra de los falsos maestros que se introducirían en el rebaño. A esta objeción no hay respuesta alguna. Editorial Desafío. El primer hombre que conecta el nombre de Pedro con 2 Pedro fue Orígenes (alrededor del 250 d. Gran Rapids.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.2). Franklin Nash R. 1y2 Pedro. y que por ello fuera considerada con prevención« Lo que tiene importancia es que esta epistola fue reconocida como autentica por lo menos desde el siglo IV´64 Argumentos en contra de la autoría Una razón es que el autor parece haber tomado prestado del libro de Judas. aunque aceptaba que muchas autoridades reconocían que la obra era genuina.1). Para lo cual introduce eventos históricos de la vida de Jesús para convencer que él es autor. Página 24 65 Tenney. Kistemaker lo dice así: ³2 Pedro tiene tres propósitos discernibles: primero. Judas. una exhortación al crecimiento espiritual de los creyentes (cap.) reconoció al libro como genuino y declaro que formaba parte del canon. Se podría atribuir la diferencia a la utilización de un secretario. Una comparación entre ambos revela que existen similitudes entre estos dos libros. USA. pero no hace tal afirmación en la 2Pedro. Mientras que la evidencia externa para 1Pedro es poderosa. Ireneo. es significativo que todos estos hombres la citaran. instrucciones para que ellos se opongan a las doctrinas y al estilo de vida de los falsos maestros (cap. Simón. ³Es también posible que esta carta no circulara con gran difusión. Sobre el asunto Tinney dice: ³Quizá para escribirla empleo a un diferente amanuense o posiblemente Pedro mismo lo transcribió´65. el juicio y el día del Señor (cap. enseñanzas que los preparan para el fin del mundo. El reconocía que la autenticidad del libro era discutida. 64 21 . Louis A.

Franklin Nash R. Saludo El escape de la corrupción en el mundo a. La naturaleza de este alejamiento de la norma de fe no se define completamente.C. CIRCUNSTANCIAS El peligro que se presentaba a las iglesias era el que levantaban la duda y el error originados por la falsa enseñanza de aquellos que profesaban ser dirigentes.3-4 1. Los que no tienen estas virtudes f. Esto no es cierto en 2Pedro. La afirmación del llamado Defensa de la fe contra los maestros falsos a.13-15). Generalmente se supone que son los mismos que los de 1Pedro. El vocabulario es nuevo (cincuenta y siete palabras) y el ³porcentaje de expresiones poco comunes´ es poco usual. ³Habría falsos maestros que introducían encubiertamente herejías destructoras. El llamado a la piedad b.1.1-2 1. La fecha tradicional de la muerte de Pedro es a últimos del 67 d. II. podemos llegar a la conclusión de que los lectores residen en los lugares donde fue dirigida 1Pedro. añadiendo un completo abandono de todas las normas morales y una descarada confianza en sí mismo. en base a lo que se dice en 3. En cuanto al estilo.C. Declara que ³esta es segunda carta que les escribo´.12-15 III. 7.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. que acompañaba siempre a la ignorancia espiritual (2. DESTINATARIOS La identidad y lugar de residencia de los receptores no está totalmente en claro. en la cual el estilo es abrupto. Si interpretamos estas palabras como referencia a 1Pedro. ³El escritor se dirije a los lectores personalmente.10-11 1.1).1).3-11 1.10-12) 4. o a principios del 68 d.12-3. llegar a la conclusión de que esta carta fue escrita desde roma. 6.13 1. Parece que incluía una negación de la redención y señorío de Cristo (2. Los que tienen estas virtudes e. . ya que esta carta fue escrita un poco antes de su muerte (1. Además. 3. de un hombre que está a punto de fallecer escribe el autor de 2Pedro.C. creemos que se tratara de gentiles. Pedro escribe que espera morir pronto. ya que posiblemente el autor los alude cuando habla de la igualdad de ellos para con él (1. es una presentación fluida y pulida. La respuesta humana c.1) 5. El testamento de Pedro 22 1. y la tradición dice que fue crucificado en Roma. es probable que también sea haya escrito desde Roma. BOSQUEJO I. LUGAR Y FECHA DE REDACCION Aunque Pedro no da el nombre del lugar. 1Pedro. GENERO Y ESTILO A manera de testamento. Es razonable por lo tanto. la redacción formal y el significado de muchas palabras es oscuro. y aun negaban al Señor que los rescato´ (2. La virtudes morales d.5-9 1.podemos datar esta epistola como del 67 d.

2. sino también Señor y (1. Sin embargo.1) III.17 c. sin embargo.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. ya que en el verso siguiente (1. Para Pedro. 4ta.11). Después de la destrucción completa de los cielos y de la tierra. Los cristianos entonces. entre el ³ahora´ y el ³entonces´ de su vida de fe. Pedro dice que los cristianos deben de cultivar las virtudes cristianas.2) distingue claramente entre Dios y Cristo: ³el conocimiento de Dios y de Jesucristo nuestro Señor´. Refutación: El día del Señor 3. se destacan temas teológicos. 3ra. 3. Pedro describe a Jesucristo como divino. que a continuación mencionaremos. La venida y la condenación de los falsos maestros 2.10. 2da. Franklin Nash R.10. Jesús no solamente es divino. Cristología.18b II.20.14-16 b. Exhortación: Crecer 3. El escribe: ³la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo´.19-21 d. l pecado de los falsos maestros y su condenación 2. llama Jesucristo Dios y Salvador. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA A pesar de ser una epistola breve.1-13 Exhortaciones y doxología finales 3.4). 12). b. Pedro revela que el cielo y la tierra serán destruidos por el fuego y que los elementos se derretirán (3. Vida cristiana.13). anticipar y esperar ³la rica bienvenida en el reino eterno de Jesús´ (1. 1ra. ningún otro libro del Nuevo Testamento tiene el detalle explicito que Pedro aporta acerca del fin del universo. 3ra.1-3 e. Pedro describe la nueva tierra donde ³habita la justicia´ (3. experimentan la tensión entre el ³ya´ y el ³todavía no´. 1ra. refutación: seguridad de destrucción y de salvación 2.16-18 c.18ª d. el pecado ha perdido su lugar.13).2.14-18 a. refutación: Testimonio de los testigos oculares 1. Exhortación: no caer 3. enfrentan las herejías destructoras de los falsos maestros que viven entre ellos (2.4-10ª f. Refutación: Testimonio de los profetas 1.11. estando firmemente establecidos en la verdad. Es decir. Vida eterna Los cristianos ya participan en la naturaleza divina y han escapado a la corrupción del mundo (1. ellos nunca caerán (1. IV. Doxología Final 3. De hecho. 2da. 12). Observamos que Pedro hace esto adrede para enfatizar la divinidad de Cristo. Exhortación: ser irreprensibles 3. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY 23 . y la justicia encuentra su hogar en la nueva creación de Dios. De este modo. También Pedro enseña la promesa de un cielo nuevo y de una nueva tierra (3. 18) Escatología.10b-22 g. deber.

Hendricks. 4. Las epístolas de Juan. USA.C:. Franklin Nash R. España. puede reconocerse que los hilos de esos tapices son de color y consistencia comunes´67 ³además. 4 con 3Jn. abogado. tinieblas. una consideración más grande tiene que ver con la relación de las tres epístolas con el cuarto evangelio. Por ejemplo compare 2Jn. Tenemos a Clemente de Roma69 en su carta a los Corintios70 ³perfeccionando en amor´ parecido a 1Jn. Casa bautista de Publicaciones. 1998. estas tres cartas deben atribuirse a un solo autor que este caso sería el mismo del cuarto evangelio.5. 3. luz. testimonio y nuevo mandamiento´68 Evidencias Externas Entre las alusiones para 1Jn. Una vez más la evidencia interna enlaza las obras con base en el estilo y el vocabulario.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.7 con 2Jn. 5. 2Jn. Diccionario Patrístico y de la antigüedad Cristiana. 9 con 3Jn. Segunda edición. 70 Esta carta fue compuesta en 96-98 d. También Policarpio71. Ediciones sígueme. Editorial Caribe. Eugenio. Por ejemplo palabras y frases tales como permanecer. El Paso. 1993 Epístolas Generales de 1. 1 con 3Jn.C. Veamos lo que dice William Hendricks al respecto: ³La unidad de autoridad se establece mejor por los términos comunes a las tres cartas y por el fondo común de ideas compartido por ellas. USA. Miami. Página 436 68 67 24 .18. 1. AUTORÍA Evidencias internas Si el criterio que se apoya en el vocabulario y el estilo ha sido alguna vez adecuado para fundamentar una opinión definitiva sobre la paternidad literaria. y 1Jn 3. [ ] es un documento de capital importancia para el conocimiento de la teología y de la liturgia romana de finales del siglo [ ]. en vísperas de las persecución de Domiciano y se leía en las asambleas litúrgicas de los corintios aun por el año 170 d. Comentario Bíblico Hispanoamericano. Página 11 Ibid 69 Clemente de Roma era contemporáneo del apóstol Juan. 2. practican la verdad. Lectura Recomendada: Green. (Di Berardino.Salamanca.2 y 3 Juan 1. 1Pedro y 2Pedro. Angelo. Texas. William.6. 1. 2. 1Jn.

Ediciones Certeza. judíos.8. Publicaciones Portavoz evangélico. Bs. murió martirizado (Barbieri. 5. USA. y cualquiera que no confiesa el testimonio de la cruz es del diablo´ parecido 1Jn. 10.72 El erudito Tinney. LAS CIRCUNSTANCIAS El autor deliberadamente confirma los fundamentos de la fe cristiana.USA. despreciaban y veían con indiferencia a los de diferentes creencias.(Stott. y para que creáis en el nombre del Hijo de Dios´ (I Juan 5:13). y hacían de menos. y asegura a los creyentes de la realidad de la salvación en Cristo. John. Una perspectiva Histórico Analítica. Franklin Nash R. Louis A. 4. Ireneo cito 2Jn. Clemente de Alejandría. ³Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios. como aceptada y la 2 y 3 de Juan como controvertidas. Las epístolas de Juan. Texas.11 y atribuyo las palabras al apóstol Juan. Pagina.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. completamente sincretista en su genio. Merril C. Eusebio. Vivió entre el 70-155 d. afirma sobre el asunto: ³El evangelio fue escrito para despertar la fe. William. menciono 1Jn. 1) y la otra a gayo. Nuestro Nuevo Testamento. Primera y Segunda de Pedro. no vacilo en lanzarse primero sobre el judaísmo y luego sobre el cristianismo y corromperlos. hecho que indica que él conocía cuando menos otra epistola escrita por Juan. Editorial Moody. Asimismo. para afirmar la certidumbre y la 2da y 3ra pudieron ser escritas como cartas de acompañamiento´. USA. Obispo de Esmirna dice ³todo el que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne es anticristo. Escribió una carta a la iglesia en Filipos. en tanto que el cuerpo principal de enseñanza estaba contenida en el evangelio y en la primera carta´73 2. argentina. Las cartas de Juan. Juan se preocupó de la forma primitiva de la filosofía gnóstica74. Ellos afirmaban de poseer una iluminación especial y un conocimiento más alto por medio del cual uno podría elevarse a una verdadera comunión con Dios por medio de la contemplación mística75. pero eran reconocidas. que estaba propagándose en todo el mundo.2. 71 25 . cito 1Jn.50 75 Esto podría llevar a una desestimación de la fe en Cristo como algo rudimentario e inadecuado. Página 13 73 Tenney.16 y se refería a ella como la epistola mas grande de Juan. Una mezcolanza teosófica. y se combinaban en él elementos del intelectualismo occidental y misticismo oriental. el pastor (3Jn. Los gnósticos creían que eran una aristocracia espiritual. una para la iglesia representada para la señora elegida´ (2Jn. 1974. 3. 1973 74 Gnosticismo. El Paso. es un término muy amplio que abarca diversos sistemas paganos. En el siglo IV. Gran Rapids. Michigan. Obispo de Esmirna.C. 1) las cuales tuvieron por finalidad servir como notas privadas del consejo y saludo. De las últimas él escribió que había controversia en cuanto a la paternidad literaria. y semicristianos. Otros escritores del siglo III como Dionisio de Alejandría y Cipriano mencionan la 1Jn como escrita por Juan el apóstol. la 1ra epistola. Aires. Casa bautista de Publicaciones. Era de origen pagano. para que sepáis que tenéis vida eterna. 1981) 72 Hendricks.

Y debido a que Juan no menciona nada acerca de la persecución bajo el emperador Domiciano. 28).Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. que las epístolas hayan sido escritas entre el 90 y el 95 d. Hubo varios movimientos religiosos identificados como gnósticos. Las epístolas de Juan van a denunciar a estos ³anticristos´ quienes negaban la existencia de Jesús como hijo de Dios. Cualquiera de estas proposiciones habría sido fatal para el evangelio. sino que sólo parecía tener carne (como un fantasma). es posible entonces. y como resultado. lo cual refleja los inicios del Gnosticismo que apareció en los últimos 30 años del siglo I. la fe se basaba en una moral enseñada por los griegos. FECHA Y LUGAR La tradición de la Iglesia consistentemente identifica a Juan en un momento de avanzada edad viviendo activamente y escribiendo desde Efeso en Asia Menor. Afirmaba que Dios no era el creador del este mundo.. pero todos enfatizaban que la salvación se lograba por un ³conocimiento´ secreto. 3. así. 4:15. Sostenía una extraña contradicción en cuanto a la personalidad de Jesús: Uno nunca sabría si el Jesús humano o el divino espíritu de Cristo hablaban o actuaban. El hombre Jesús nació de José y María. II Juan 1:7). PROPÓSITO Estas epístolas fueron escritas para una iglesia que hacia frente a las nuevas filosofías que procuraban abatir al cristianismo absorbiéndolo. Lectura recomendada: El docetismo hacia de Jesús un simple fantasma.C. y durante su bautismo el divino Cristo vino sobre él en forma de paloma.5). negaron al Padre (I Juan 2:18-23). que distinguía entre el espíritu y la materia. una ilusión que parecía tomar cuerpo a los ojos de los hombres. seguidores de judío Cerinto. y la lucha que se produjo tuvo por objeto mantener el mensaje distintivo de la iglesia en contra de la perversión producida por el error. ³hijitos´² 1Jn. pero que no tenia existencia real. 4. Según ellos. Filosofía que enseñaba que toda la materia era inherentemente malvada.C. lógicamente. Franklin Nash R. la cual comenzó para el 95 d. 77 El Cerintianismo. eran profetas falsos. no era posible que el hombre Jesús fuera el Cristo. Ellos no creyeron que Jesucristo realmente es la Palabra de Dios encarnada. 4:2. dejando que fuese el hombre Jesús quien sufriese la muerte.18. si se hubiera aceptado como la interpretación correcta del cristianismo. Uno de ellos era el Docetismo 76. Juan dijo que los que enseñaban estas falsedades. Juan enfatizó la verdadera humanidad y la verdadera deidad de Jesucristo (Hombre Perfecto y Dios Perfecto: I Juan 2:22. 5:1. porque no reconocieron que Jesucristo había venido en carne (I Juan 4:1-3. 76 26 . Otro punto que hace pensar que la fecha tuvo que ser al final del siglo I es el tema de la herejía que Juan combate.2:1. Ellos enseñaban que era imposible que el divino Hijo de Dios pudiera sufrir y morir.creían en un ³Cristo divino´ que entró en el ³Jesús humano´ en el bautismo y le abandonó en la cruz. Por Ireneo y otros se conoce que Cerinto tenía puntos de vista típicamente gnósticos mezclados con doctrinas judaicas. Otro grupo gnóstico. Durante su ministerio Cristo revelo al Padre y partió antes de su crucifixión.El Cerintianismo 77. el Hijo de Dios. El tono de la epístola soporta la evidencia de que el autor era un anciano en edad comparado con sus lectores (por ejemplo.

1973. Orígenes y Tertuliano usaron abundantemente a 1 Juan en sus escritos. España. las alusiones en la Didache. 1991 Epistola General de 1ra. Asimismo. I. 16)´. Entre los cuales mencionamos a la epístola a los filipenses de Policarpio. Editorial Helder. pues. Página 10 27 . I. PANORAMA GENERAL 1. Franklin Nash R. Además.8.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Las cartas de Juan. que cita ³la gran epístola de Juan´. comienza con una sección (1. apologistas. Su mensaje se agrupa a torno de los dos enunciados acerca de Dios: Dios es luz (1. Wilhelm. Buenos Aires Argentina. Evidencias externas Como mencionamos en la introducción padres de la iglesia. Barcelona. Editorial Nueva Creación.1-4) en la que el escritor se identifica a sí mismo como alguien que ha tenido un íntimo contacto personal con el Señor durante los días de su carne.5) y Dios es amor (4. JUAN ³Cuando se vive la verdad´ INTRODUCCION ³La breve pero riquísima carta no agota su valor en la polémica contra las herejías de entonces. Las cartas de San Juan. En los escritos de Ireneo y Clemente de Alejandría. En sus escazas paginas. esta carta ofrece a la iglesia de hoy una excelente concentración del mensaje cristiano en lo que constituye la esencia del evangelio 78. 78 Thusing. Howard Marshall. Así. escritos y escritores de los primeros siglos dan testimonio que el apóstol Juan es el autor de esta epistola. en el pastor de Hermas y en la epístola a Diogneto. esta carta pone de relieve lo esencial del cristianismo. AUTORÍA Evidencias Internas Si bien 1 Juan en sí misma no revela a su escritor por nombre.

Asegura Ireneo que Papias fue discípulo del Apóstol Juan. Página 798 79 28 . Editorial Mundo Hispano. Franklin Nash R.21). Editorial CLIE. El evangelio cristiano hizo un gran impacto en los judíos y los gentiles de aquella ciudad y en los alrededores´82 Se menciona de ellos que eran creyentes (2. USA. Subcomision Literatura Cristiana.1) que han iniciado un movimiento cismático en la iglesia (2. si el anciano de las otras dos epístolas es una persona diferente a Juan el Apóstol. Barcelona.Texas. España. 27) que les comunicaba la verdadera gnosis theos83 Como ocurre con la mayoría de los padres apostólicos. Así piensa también Jerónimo. la afirmación de Papias79. USA. Argumentos en contra de la Autoría Por lo menos hay dos argumentos en contra de la paternidad Juanina que mencionamos a continuación: En primer lugar. como.El paso. situadas en la provincia de Asia.1214). los judíos y los gentiles. algo personalmente experimentado al principio y que continua sin cambio en su verdad y poder81 2. Este otro Juan es una figura elusiva. S.21). El profesor Viertel dice al respecto: ³el libro de los hechos da suficiente información acerca de la obra en y alrededor de Éfeso para revelar que ambos.19). Editorial CLIE. y en especial a aquellas que circundaban a Éfeso. y esto es apoyado por el tono de autoridad de la epístola y su confiada interpretación del mensaje cristiano. Por tanto. además. El Peso de la probabilidad recae del lado del apóstol como escritor. no era el apóstol sino un presbítero. página 42) 80 Keener. Pagina.13) en la familia de Dios (2. España. Bernardo. Casa bautista de Publicaciones . si bien se retracta en su Historia Eclesiástica.177 83 Ladd.2002. Es asunto no resuelto (Sánchez G. El paso.19. En segundo lugar. George E. Barcelona. Texas.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Eusebio sigue a ambos en su Crónica. aunque algunos maestros falsos habían salido de entre ellos (2. de Juan el apóstol. que hace la diferenciación a Juan el anciano. Conocían la verdad espiritual (2. Manual de Patrología. y si él escribió la primera epístola también. Weldon. EL evangelio y las epístolas de Juan. 1998. Craig. Comentario del contexto cultural de la Biblia. 1980. esta carta se dirige a una iglesia o iglesias en las cuales han aparecido falsos profetas (4. Quizá dirigida a un grupo de iglesias por las cuales Juan era responsable.20. 5. vista la admonición final que debían guardarse de los ídolos (5. Página 436 82 Viertel. Grand Rapids. Teología del Nuevo Testamento. apoyándose en las palabras del mismo papias. es extraño que no se presentase a si mismo del mismo modo que en las otras dos epístolas. 3.18-19). poseemos muy pocos datos precisos acerca de la vida de Papias. Pretendían tener una iluminación especial del Espíritu (2. 2005.1. Introducción al Nuevo Testamento. Everett F. si es que alguna vez existió como individuo aparte del apóstol. eran miembros de las iglesias. estas distinciones no son generalmente reconocidas.2005. Michigan USA. Página 726 81 Harrison. DESTINATARIOS Los lectores podrían ser gentiles. algunos escritores han señalado varias diferencias de estilo de poca importancia y han sugerido que 1 Juan fue escrito por algunos de los miembros de la ³escuela Juanina´80 Sin embargo.

21 3. más bien que con la concisión del resumen para un debate. 4. S. y estaban confundidos por estos falsos maestros.1-12 III. está construida a la semejanza de una pieza de música. La verdad. ³Para que vuestro gozo sea cumplido´ (1:4). la carta se escribió probablemente desde Éfeso entre el 89-91 d. La demostración emocional del amor La certidumbre que se produce por medio del ejercicio de la fe 1. En las relaciones sociales c. Por eso Juan reitera cuatro propósitos para lo cual él dice haber escrito su carta: 1.18-29 3.C. Página 726 84 29 . La demostración ética del amor b. El Gozo.7-21 5. En el apego de la verdad La certidumbre que se produce por permanecer en el amor a. La demostración teológica del amor d. GÉNERO Y ESTILO LITERARIO 1ra.C. Juan no hace referencia a la terrible persecución bajo el emperador Diocleciano en el 95 d.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Comentario del contexto cultural de la Biblia.12-17 2. de Juan es armónica más que lógica. habían perdido su gozo.5-2. El doctor Keener dice: ³El documento en su totalidad fluye a la manera de un sermón.5-2. como Pablo en romanos.29 1. El paso. Además.13-24 4. En la separación del mundo d.1-4. y considerando el extenso ministerio en Éfeso después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. ³Para que no pequéis´ (2:1). 6.2005.1-4 1. En el aspecto espiritual de la conducta personal b. Introducción: La manifestación histórica de la vida La certidumbre que se produce por andar en la luz a. En lugar de proceder por grados en el desarrollo de un tema. IV.. Texas.7-11 2. La demostración social del amor c. 2. La Santidad. BOSQUEJO I. cualquiera de las cuales podría por si misma tomarse como tema.1-4) y especialmente el versículo 2 da la impresión de que se está dando un sumario del mensaje ya trasmitido a través de la redacción del evangelio.6 2.1-6 4.C. 3. Craig. La Seguridad. Juan selecciona un tema que mantiene a través de su libro y sobre el cual introduce una serie de variaciones. Editorial Mundo Hispano. FECHA Y LUGAR DE REDACCIÓN El lenguaje de la introducción (1. II.1-12 3. 3. Keener. Por esto ellos habían perdido su confianza y certeza en la fe. USA. PROPÓSITO Los falsos maestros (del gnosticismo) estaban dañando la sana doctrina y la vida de estos cristianos a quienes Juan tanto amaba. ³Para que sepáis que tenéis vida eterna´ (5:13). Franklin Nash R. Para no ser engañados (I Juan 2:26) 4. aunque no está estructurado por la convenciones retoricas de aquellos días´84 5.

pero tampoco disimula su existencia. V. y que puede ser conocido como Padre por los creyentes.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. El origen de la salvación humana es su amor y. Conclusión: Las certezas resultantes de la vida 5. Su presencia es la fuente de seguridad para los creyentes de su verdadera pertenencia a Dios. Juan es demasiado realista como para negar el hecho del pecado en la vida de los creyentes. Se le considera la fuente de la verdad. Reconoce que los creyentes deben ser exhortados para que vivan en rectitud y amor.13-21 II. conocido como tal solo por medio de su hijo. aunque sostenga que los que han nacido de Dios no pueden pecar. 2 y 3. y su muerte es el sacrificio propiciatorio por los pecados de ellos. y busquen la purificación y el perdón de sus pecados. Ellos esperan la parusía y gozan de vida eterna por medio de Él. El Pecado. su enseñanza contiene los mandamientos divinos a la luz de los cuales deben vivir. El Espíritu Santo. Se debe en alguna medida a la naturaleza de la situación imperante.. Se presenta como el Cristo. Quizá no explique la tensión entre el pecado y la rectitud en la vida cristiana. Las relaciones dentro de la iglesia se debe contrapesar con las claras afirmaciones de que Jesús murió por el mundo entero y el sentido abierto que tiene el término ³hermano´ cuando se emplea para indicar el objeto de nuestro amor III. y se hace hincapié en la realidad de la encarnación del preexistente Verbo de Dios. aunque se lo presenta como juez justo. el Hijo de Dios. fue él quien envió a su hijo a librar a los hombres del sus pecados. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY 30 . Jesús. por medio del cual el Verbo se infunde a los creyentes. Jesucristo. Su vida es el modelo ético para los creyentes. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA El énfasis de la teología de 1Jn. que indicamos a continuación: Dios En esta epistola Juan pone de relieve su carácter de luz y amor. El es Padre. Franklin Nash R. La Iglesia. Las tres epístolas de Juan usan términos fundamental como la verdad y el amor para plantear su pensamiento teológico.

Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. 31 . Epistola General de 2da. pero la identidad del "anciano" aún debe estudiarse. se concuerda en que el título "anciano" es singularmente adecuado para el anciano apóstol que sobrevivió largamente a sus compañeros de ministerio. Juan ³La fidelidad Cristiana´ I. PANORAMA GENERAL 1. por lo general. El consenso de los eruditos se inclina a favor de Juan como el autor y. Franklin Nash R. AUTORÍA La cuestión de la paternidad literaria queda resuelta hasta cierto grado con las dos primeras palabras de la epístola: "el anciano".

"tiene al Padre y al Hijo" (2 Juan 9) con "tiene al Hijo" (1 Juan 5:12). 1 Juan 3:11). Marshall dice al respecto: ³Escribe como lo haría un pastor moderno en una carta pastoral a los miembros de su congregación. las similitudes del vocabulario entre la segunda carta y la primera sugieren un autor común. "nos amemos unos a otros" (2 Juan 5. Si se aceptan esas razones. Franklin Nash R. 7 y de 1 Juan 2:18. también puede aceptarse que Juan es el autor de esta epístola. Jerónimo entendió que esta referencia era a una iglesia. "un nuevo mandamiento" (2 Juan 5) con "un mandamiento nuevo" (1 Juan 2:8). USA. Como la iglesia no estaba organizada. no recibiendo a los falsos maestros. FECHA Y DESTINATARIO La segunda epistola. CIRCUNSTANCIAS Esta fue escrita en el contexto en que vivían las iglesias a fines del primer siglo. Clemente de Alejandría creía que estaba dirigida a una dama llamada Kyria. y los predicadores viajaban de ciudad en ciudad ministrando a los santos.Lo importante es su posición no tanto su nombre´85 Como se presentó en la introducción a las epístola de Juan. y entre ambas y el cuarto Evangelio. Las cartas de Juan. En los días de la iglesia primitiva. y enseña acerca de la comunión: ¿A quiénes hemos de incluir y a quiénes dejar fuera? 3. en estas cartas hay una clara nota de advertencia acerca de los peligros que se cernían sobre la iglesia. 4:3. I. con discernimiento. firmado ³vuestro párroco´ o ³vuestro pastor´ sin agregar su nombre (el que naturalmente ellos conocerían).Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. PROPÓSITO Aparte de reiterarles el permanecer en los fundamentos de la fe (sana doctrina. 4. Aquí mencionamos otras palabras más. usadas entre las epístolas: "anticristo" es exclusiva del vers. no tenía necesidad de usar otra identificación fuera del calificativo afectuoso con que ya era conocido por sus lectores. un ambiente de apostasía y herejía. Por lo tanto. En cuanto al estilo similar. Si Juan estaba escribiendo a un individuo o a un grupo que le era bien conocido. Como mencionamos anteriormente.H. 1991 32 . 2. existía el peligro de la infiltración. está dirigida a la señora elegida o eklekte kuria. hay razones válidas para aceptar al apóstol Juan como el autor de esta carta así como del Evangelio que lleva su nombre. Gran Rapids. Juan les escribe para advertirles cómo deben ejercer su deber de ser hospitalarios. La identificación del "anciano" depende en gran medida de la relación que se descubre entre la segunda epístola y la primera. El factor adicional que manifiesta la segunda epístola es que falsos maestros estaban abusando de la hospitalidad cristiana para propagar doctrinas falsas. Editorial Nueva Creación. En la historia subsecuente cada punto de vista ha tenido sus proponentes. 22. compárese "andando en la verdad" (2 Juan 4) con "andamos en luz" (1 Juan 1:7). 85 Marshal. amor y obediencia).

La posición de este servidor es que el termino señora elegida se aplica a una iglesia. Página 17 33 . En cuanto al amor b. porque son enemigos de Dios. II. puede asumirse con seguridad que estaban dirigidas a una iglesia cerca de Éfeso86. No se conoce nada acerca del área específica o de la iglesia a la cual la carta fue enviada. la falta de amor entre los hermanos. USA. Las epístolas de Juan. III. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA Eclesiología Juan alerta a los creyentes de la iglesia a no dar hospitalidad aquellos maestros que no merecen. BOSQUEJO I.7). IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY Epistola General de 3ra. El Paso. Saludos Recomendaciones a. Franklin Nash R. En cuanto a la obediencia c.La introducción de estos pensamiento gnósticos traerían división entre la iglesia y como consecuencia. 5. Hendricks. por los años 90 del primer siglo. 12.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. En cuanto al rechazamiento del error Conclusión 1-3 4-11 III.13 II. Texas. Puesto que las tres epístolas son parte íntima del mismo motivo y diseño del tapiz. Casa bautista de Publicaciones. ya que niegan a Jesucristo como venido en carne (v. En cuanto a la vigilancia d. Juan 86 William.

12) puede haber sido uno de los misioneros. Diotrefes se ha arrogado autoridad y se ha negado a recibir a los misioneros que el escritor ha enviado a la zona para ministrar allí. CIRCUNSTANCIAS El escritor está tratando de obtener ayuda de Gayo. escribe para alabar a Demetrio. Hasta ha llegado a expulsar de la iglesia a aquellos que han extendido hospitalidad a dichos misioneros. son los mismos que se vieron en la 1 y 2 epistola. pero por esta carta sabemos que tenía una posición de liderazgo en la iglesia local. Ahora hace falta la ayuda de Gayo para recibirlos. Las evidencias internas y externas a favor. Pagina 34 . aun a riesgo de atraer para sí la ira de Diotrefes. Simón. No se sabe nada más en cuanto a este Gayo. a la iglesia e indirectamente a Diotrefes de que su visita se concretara.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. 5. Se trataba de un cristiano fiel. 1994. pero la similitud de estilo entre estas dos cortas epístolas indica un autor común. Judas. 2. Una vez que se reconoce a Juan como el que escribió la segunda epístola también puede ser reconocido como el autor de la tercera. no siendo ya relevante repetirlo una vez más para la tercera. y los argumentos en contra. hasta que el escritor puede venir en persona y tratar el asunto en la congregación. Sin duda sentía un profundo afecto por ese hombre. Además. muy alabado por su bondadosa hospitalidad con los maestros itinerantes. 3. en el manejo de una situación delicada. Franklin Nash R. era un nombre común y aparece algunas veces en el NT (Hechos 19:29.9). Cuatro veces se refiere a Gayo como amado y también dice de él a quien amo en verdad. Juan quiere comunicar a Gayo. de allí que la presente comunicación está dirigida a Gayo. que le es leal. Demetrio (v. ³no sabemos nada mas de este fiel creyente que lo que el escritor manifiesta. ³Practicando la Verdad´ I. FECHA Y LUGAR DE REDACCION 87 Kistemaker. Editorial Desafío. AUTORÍA Si no hubiera una segunda epístola sería muy discutible la paternidad literaria de esta tercera carta. que no es identificado. DESTINATARIOS Esta epístola es evidentemente una carta personal escrita a un tal Gayo. PANORAMA GENERAL 1. Demetrio recibe una palabra de encomio´87 4. Gayo. PROPOSITO Dar consejos acerca de un asunto que tiene que ver con las congregaciones locales. USA. 1y2 Pedro. que ahora regresa portando esta carta. Romanos 16:23). Una carta a la iglesia sobre el cuidado de los misioneros ha sido rechazada por Diotrefes (v.

14 II. es decir. III. El resultado de la hospitalidad pasada b. Sus actitudes arrogantes descritas b. ya que sólo tiene 25 versículos en un solo capítulo. IV. Esta epistola también puede ser fechada cerca del tiempo de las otras dos epístolas. Indudablemente fue escrito desde Éfeso a una iglesia bajo la supervisión de Juan. 6. VI. Franklin Nash R. Este hecho explica quizá en parte el escaso interés y el poco conocimiento que ha tenido este texto en la historia de la exégesis hasta nuestros días. el 90 d.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Las oportunidades para futura hospitalidad La condenación de Diotrefes a. V. II.C. Contrario a ello debería de seguir los buenos ejemplos de Demetrio de vida cristiana. III. BOSQUEJO I. Sus acciones atroces denunciadas El mandato a Gayo La confirmación de Demetrio Saludos finales 1-2 3-8 9-10 11 12 13. Exhorta a Gayo a no dejarse desviar por Diotrefes u otros hermanos. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY Epistola General de JUDAS ³Contendiendo por la fe´ INTRODUCCIÓN La carta de Judas es uno de los escritos más breves del NT. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA Vida Cristiana Juan enseña a imitar lo bueno y evitar los malos ejemplos como el de Diotrefes. Saludos El halago a Gayo a. aun sometido a fuertes presiones personales para adaptarse a las instrucciones. 35 .

numero 49. el autor no se presenta como "hermano de Jesús". bajo cuyo nombre y autoridad figura también una carta (Santiago). hacia el año 180). I. se llega a uno de los cuatro hermanos o parientes de Jesús ( Mt 13. 9.Santa Fe. tan clara y de tanta utilidad como cuando fue escrita«´88. siervo de Jesucristo. En la Iglesia africana. AUTORÍA Evidencias Internas El remitente de la carta se presenta a sí mismo como "Judas. 36 . Tertuliáno la considera canónica y es reconocida como tal por el concilio de Cartago y por San Agustín.3. Argentina. Este Judas no pertenece al grupo de los doce. III. y el deseo de poner en guardia a los cristianos fieles y consolidarlos en la fe tradicional.3). 1994. refiriéndose al personaje más conocido en los ambientes judeo-cristianos de la primera generación. PROPÓSITO Los dos objetivos perseguidos por el autor son: la denuncia polémica de algunos "malvados" que se han infiltrado en la comunidad. Eccl. De las cuatro personas que en el NT llevan el nombre de Judas. por el contrario. Ernesto Gutiérrez dice que ³es una de las cartas menos leída y utilizada en el estudio de las Escrituras en reuniones congregacionales. enero 2005 89 Kistemaker. la explícita colocación en el período pos apostólico (Jds 17). Simón. En consecuencia. Ernesto. Argumentos en contra de la autoría Existen. Año 5. Además. Hace más de 1900 años que fue escrita. el contexto histórico-cultural al que alude la carta supone un período posterior a la primera generación cristiana. hermano de Santiago" (Jds 1). USA. Página 926 90 88 Hist. Franklin Nash R. II. Judas. PANORAMA GENERAL 1. Eusebio de Cesarea la coloca entre los escritos "discutidos". 25. procediendo por exclusión.25. pero señala que muchas iglesias conocen la carta de Judas y la leen90. y es tan vigente. algunas dificultades reales para hacer coincidir al autor de nuestro escrito con el Judas histórico: el buen nivel de la lengua griega.55.5) que escribió una carta para advertir a los cristianos contra enseñanzas insidiosas de los herejes´89 Evidencias Externas (canonicidad) La epistola es conocida y acogida como canónica en Roma (canon de Muratori. ³Suponemos entonces que Judas hermano era un predicador itinerante (1 Co. Es además conocida como texto canónico por Clemente de Alejandría y por Orígenes. a pesar de que existen algunas dudas sobre su canonicidad. 2. Rosario .Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Publicación de las Iglesias Cristianas Evangélicas. Mc 6. 23. pues en ese caso habría señalado este título en la dedicatoria de la carta. conocidos como apóstoles. Por otra parte. "Para que sean Uno". 1y2 Pedro. sino de Santiago. Editorial Desafío. Norman Holmes dice del propósito lo siguiente: Gutiérrez.

11). Editorial Desafío. de manera que ellos pudieran guardar sus corazones cuidadosamente de las trampas del enemigo y proseguir hacia la madurez.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Bs. sino más bien a la de desenmascararlos y denunciarlos ante la comunidad cristiana. Partiendo quizá de una falsa concepción de la libertad del Espíritu y de una antropología dualista. 1y2 Pedro. Simón. El grupo de disidentes. Judas.22) 3. En consecuencia. Es en este contexto que Judas presenta su carta los creyentes de aquella época. ³La verdad es que no sabemos donde vivían. Se trata de tendencias sincretistas teórico-prácticas.20) y a mostrar misericordia a los que dudan (v. FECHA Y LUGAR DE REDACCION Debido al silencio del Nuevo Testamento y de la historia.´Quizás lo lógico sea suponer que Judas se dirigió a Judíos cristianos que vivían en la dispersión en cualquiera de los grandes centros judíos del Medio Oriente´93 5. Sin embargo. Judas llama a sus lectores a luchar por la fe que se les entrego a los santos de una vez por todas (v. Se puede pensar en una comunidad cristiana de la segunda generación. La Epistola de Judas. parece ser que no reconoce el señorío absoluto de Jesucristo. a edificarse mutuamente en su santísima fe (v. Lo que se dice de estos disidentes no obedece a la preocupación de hacer de ellos un retrato objetivo. sino que se apoya más bien en las especulaciones esotéricas sobre los seres espirituales. El conjunto de todos estos elementos hace pensar en una o varias comunidades de judíos convertidos. 4. no podemos saber exactamente cuándo fue escrita esta carta. Norman. Argentina. Aires. Página 607 Ibid 93 37 . Publicaciones Sion. de origen judío o al menos familiarizado con los textos de la tradición bíblica y con algunos escritos de la apocalíptica judía. lo que sugiere que Judas 91 92 Holmes. pero expuesta a las tendencias sincretistas. ³Judas escribió esta epístola para advertir a los santos acerca de la mezcla que se estaba infiltrando en la iglesia. CIRCUNSTANCIAS El frente adversario es difícil de identificar sobre la base del texto. caracterizadas por un espiritualismo gnostizante. con una presencia de pagano-cristianos. por así decirlo´92. USA. que desemboca en desórdenes sexuales (Jds 8. A pesar de que la iglesia primitiva comenzó con un avivamiento genuino. de similitud con 2 Pedro (que mostraremos más adelante). El saludo inicial suena así: "A los elegidos y amados de Dios Padre y conservados para Jesucristo" (Jds 1). podemos encontrar varios indicios útiles. 1994. que vive todavía dentro de la comunidad (Jds 12).2001 Kistemaker.3). Franklin Nash R. Judas observó que muchos creyentes estaban desviándose hacia falsa doctrina y pecado´91. dada la generalidad de las fórmulas empleadas. DESTINATARIOS También la identificación de los destinatarios resulta precaria. los promotores de esta disidencia caen en cierto laxismo permisivo. que recurre a los modelos de la denuncia de estilo profético. ya que el sobre con la dirección se ha extraviado. los ángeles. que desemboca en el libertinaje ético.

11 estaba familiarizado con la segunda epístola de Pedro. Entonces podríamos situar el tiempo de escritura de Judas entre el año 66 ó 67 D. GÉNERO Y ESTILO LITERARIO El escrito.C. pero con fuertes acentos de carácter profético apocalíptico.6 2. A su vez.4 2. Por los versos 17 y 18 podemos saber que se trata de una época post-apostólica aunque no demasiado lejana por la edad de Judas entre el año 70 y 80 d.7. Nosotros podemos también notar que mientras Pedro advirtió en su última epístola acerca de la venida de falsos maestros. El escrito de Judas se distingue por el uso ²citas. 6.11).9/Jds 14-15. 7. Franklin Nash R.C. La siguiente es una lista de los pasajes paralelo (la lista de temas sigue la redacción de la epistola de Judas). Un examen revela que ninguno de los dos escritores ha copiado al pie de la letra el material del otro. a mediados del año 60 D. JUDAS 4 6 7 8 9 VERSO PARALELOS Impíos que« niegan a Jesucristo. Esto podría sugerir que Judas escribió su carta después que Pedro había escrito su segunda epístola.10 2. EL PARALELO CON 2DA DE PEDRO La carta de Judas es notablemente parecida a la segunda epistola de Pedro. se presenta como una carta en su forma externa. sino la cita explícita de uno de estos apócrifos: 1 Enoc 1. El estilo es el de un discurso o predicación de exhortación. Ángeles guardados con cadenas en oscuridad Sodoma y Gomorra sufren castigo con fuego eterno Hombres que insultan a los seres celestiales Miguel no se atrevió a insultar al diablo 2DA PEDRO 2.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. conoció muy bien las últimas enseñanzas de él. Aparecen algunas afinidades y semejanzas con los escritos del NT. alusiones. Judas escribió en su carta que los falsos maestros ya habían entrado en la iglesia. 38 . en particular con la carta de Santiago y las cartas pastorales.C. es un hecho único y excepcional no sólo la referencia implícita a textos apócrifos judíos. Testamentos de los 12 patriarcas/ Jds 6-7. Aunque el paralelismo es evidente especialmente en el segundo capítulo.1 2. Asunción de Moisés/ Jds 9. o que por lo menos. expresiones² característico del Antiguo Testamento interpretado en clave actualizante y tipológica (Jds 5.

17. juicio en el pasado para los descarriados b. asentaos en el cimiento de vuestra santa fe. II. orad en el Espíritu Santo. Jesucristo es proclamado como único Señor (Jds 4. en cambio. ahora y por los siglos de los siglos.12 2. conservaos en el amor de Dios. recordando las advertencias de los apóstoles b. b. gloria. donde el estilo eficaz del autor se conjuga con un planteamiento teológico seguro: "Al único Dios.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.17 2. Amén" (Jds 24-25). que es poderoso para guardaros sin pecado y presentaros intachables ante su gloria con alegría. A esta exhortación con una sólida base teológica corresponde el texto espléndido de la doxología final. Introducción a. nuestro salvador. No hay otro señor en el universo que pueda darnos gracia para darnos vida eterna. fortaleciendo vuestra fe c. 39 . 10 11 12 13 16 17 18 Son como animales desprovistos de razón Han seguido el error de Balaán Nubes sin agua. la razón de judas para escribir Advertencias y Reprensión a. llevadas por el viento La mas densa oscuridad les esta reservada Siguen sus propios malos deseos.18 3. soberanía y poder con Jesucristo. salutación de judas. queridos.21). desde siempre. IV. las características de los descarriados c. II. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA Sin dejar de lado las motivaciones de la fe tradicional. el fondo teológico de la epistola es una cristología sacada de las fórmulas y títulos tradicionales y un proyecto de vida cristiana.3 1-4 1-2 3-4 5-16 5-7 8-13 14-16 17-23 17-19 20-21 22-23 24-25 III.15 2. buscando rescatar a los descarriados Doxología 2. aguardando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para la vida eterna" (Jds 20-21). nuestro Señor. Franklin Nash R.17 2. BOSQUEJO I. majestad. Jesús el Señor.2 3. Es notable en la última exhortación la estructura trinitaria de la existencia cristiana: "Vosotros. Dios Trino. juicio futuro para los descarriados Exhortación a los fieles a. se jactan y adulan Los apóstoles hablaron antes En los últimos tiempos habrá burladores 8.

Vida Cristiana.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Editorial Desafío. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY Lectura recomendada: Kistemaker. que tiene su centro en la caridad (Jds 2324). Judas. 1y2 Pedro. 1994 40 . III. Franklin Nash R. USA. Partiendo de esta cristología esencial y de la teología tradicional se puede vislumbrar el proyecto de vida cristiana. Simón. bien en términos positivos como invitación a conservar la fe en una santidad de vida y coherencia ética. bien en términos negativos como contraposición a las desviaciones de los disidentes.

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