Seminario Bíblico de Lima

EPISTOLAS GENERALES

Ps. Franklin Nash R.

INTRODUCCION A LAS EPISTOLAS GENERALES

Ps. Franklin Nash Ramirez

Lima, Perú 2010

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Seminario Bíblico de Lima

EPISTOLAS GENERALES

Ps. Franklin Nash R.

CONTENIDO

PAG.

Introducción a las Epístolas Generales I. La epistola General de Santiago a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy

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II. Las Epístolas de Pedro 1. 1RA. PEDRO a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy 2. 2DA. PEDRO a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy III. Las epístolas de Juan 1. 1RA JUAN a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy 2. 2DA JUAN a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy 3. 3RA JUAN a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy IV. La Epistola General de JUDAS a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy

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Conclusión Bibliografía
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Introducción a LAS EPISTOLAS GENERALES

1. Las siete Epístolas Lo primero que debemos de preguntarnos al iniciar nuestro estudio es ¿cuáles son los libros que pertenecen a este grupo? El consenso de eruditos agrupan a las siguientes: La epístola de Santiago, las dos de Pedro, las tres de Juan y la de Judas. La segunda pregunta, ¿Porqué la denominación Epístolas generales?, o ¿Epístolas universales?, y algunos autores ¿³Epístolas católicas´?1. No tenemos las razones exactas, pero podemos especular juntamente con los eruditos por los menos por dos razones: Primero porque no pertenecían al corpus Paulinum2, ya que estas en sí, son bastantes distintas a las epístolas de Pablo. En segundo lugar, porque estas epístolas no tenían destinatarios determinados.´La generalidad de los autores explica el nombre por el circulo más amplio de lectores a que se dirigen´3. Con excepciones de la segunda de Juan y tercera de Juan, ³A la señora elegida´ y ³al muy amado Gayo´ respectivamente. La denominación Epístolas Generales es muy antigua. El Primero en usarla fue el antimontanista Apolonio (197 d.C.)4, Le sigue el apologista cristiano Orígenes (254 d.C.), que llama generales a la primera epístola de Pedro, a la primera de Juan y a la de Judas. Por su parte, Dionisio de Alejandría (265 d.C.)5, distingue la epístola general de Juan de las otros dos libros que se le atribuyen (el evangelio y el apocalipsis). Otro que uso la denominación es Dídimo el ciego de Alejandría (395 d.C.)6. Asimismo, el gran historiador cristiano Eusebio de Cesárea7 y el traductor bíblico católico Jerónimo citaron estas epístolas como universales.
La palabra católicas se refiere, no al elemento doctrinal, sino al hecho de que dichas cartas no se dirigen a especificada iglesia, como las de Pablo, sino a los creyentes en general. A.B. Rudd, DD. Las Epístolas Generales. 2da. Edición. Casa Bautista de Publicaciones. El Paso, Texas.USA. 1952. Página 11 2 Romanos; 1y2 corintios; Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses; 1 y 2 Tesalonicenses; 1 y 2 Timoteo; Tito y Filemón 3 José Alonso, S.I. Carta de Santiago. Biblioteca de Autores Cristianos. 2da. Edición. Madrid España. 1967. Página 198 4 Ibid 5 Se desconoce casi totalmente la vida de Dionisio antes de su elección como obispo de Alejandría. Según una frase de una de sus cartas parece ser que era acomodado y que ejercía una brillante carrera civil antes de entrar en el clero. Escribió un canon pascual y algunas obras perdidas, una de las cuales sobre las promesas mantenía que el apocalipsis de Juan no lo había compuesto el apóstol y evangelista del mismo nombre. Para más información en Di Berardino, Angelo. Diccionario Patrístico y de la antigüedad Cristiana. Ediciones sígueme- Salamanca, España. Segunda edición. 1998. Página 436 6 Las informaciones de que disponemos sobre la vida de este prolífico escritor del siglo IV no son muchas. Los conocimientos que manifiesta en sus obras suponen una memoria prodigiosa. Perdió la vista a los 4 o 5 años. (Ibid. Página 596) 7 Nació en Palestina, quizá en Cesarea por el 265 d.C. Se formo culturalmente en esta ciudad. Su producción literaria es muy notable y se desarrolla en diversos campos, desde la historia hasta la exegesis, la filosofía, la
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2. Canonicidad de las siete Epístolas De las siete epístolas, cinco de ellas (Santiago, 2 de Pedro, 2 y 3 de Juan y Judas) tuvieron problemas de canonicidad con muchos autores antiguos. Eusebio de Cesarea resume el pensamiento de los escritores de la iglesia oriental y lo define con los libros discutidos, pero que son admitidos por la mayor parte de la iglesia. Al finales del siglo IV desaparecen las dudas gracias al concilio provincial de Hipona(393 d.C.), por los concilios III y IV de Cartago (397 y 419) y el concilio Trulano (692 d.C.) que adopto, finalmente el canon completo del Nuevo Testamento donde estaban incluidas las siete epístolas generales. En el siglo XVI, los protestantes de la mano de Martin Lutero volvieron a resucitar las dudas respecto de algunas de estas epístolas, y negaron sus canonicidad. Por este motivo, la iglesia, en el concilio de Tridentino, definió definitivamente su canonicidad. Corroborando y confirmando de esta manera la tradición antigua8 3. Lugar y orden en el canon del N.T. El lugar y orden que han ocupado en el canon del Nuevo Testamento ha variado bastante en el transcurso de los siglos. En los grandes códices unciales del siglo IV, el Vaticano y el Sinaitico9 se hallan colocados después de Hechos de los Apóstoles. En Cambio, en la Vulgata10 están después del corpus Paulinum y antes del Apocalipsis. Este también fue el orden adoptado por el concilio de Trento11 y por nuestras versiones modernas. Algunos estudiosos creen que el orden interior de las epístolas es sugerido por las mención de Gálatas 2:9 (Santiago, Pedro y Juan). 4. Carácter de las Epístolas Estas vienen a ser una especie de homilía pastorales presentadas en forma de cartas. El horizonte que abarcan es más vasto que el de las epístolas paulinas, puesto que se dirige a una gran colectividad de creyentes. Constituyen un bello ejemplo de la enseñanza dada en

teología, la apologética, etc. Mas información en Di Berardino, Angelo. Diccionario Patrístico y de la antigüedad Cristiana. Ediciones sígueme- Salamanca, España. Segunda edición. 1998. Página 815 8 José Salguero. O.P. Epístolas Católicas y Apocalipsis. Biblioteca de Autores Cristianos. Madrid España. 1965. Página 2 9 Los códices unciales Sinaitico y Vaticano, descubiertos en 1859 y 1867 respectivamente, fueron los referentes en el avance del estudio del texto del Nuevo Testamento. Nuevo Diccionario Bíblico Certeza. Ediciones Certeza Unida. Bs. Aires, Argentina.2003. Página 1024 10 Es la traducción de la Biblia al latín de mayor importancia en la historia de la iglesia (católica-romana), realizado por Jerónimo (346 d.C.) sobre el A.T. A pedido del papa Dámaso I (366-384 d.C). La traducción del N.T. no nos es de conocimiento. La primera versión oficial fue publicada en 1598 y la actual versión revisada es la gde 1979 recomendada por Juan pablo II. Dirk Poganatz. Texto y Canon de la Biblia. Seminario evangélico de Lima. Lima, Perú. 2006.Pagina 50 11 Concilio que duro desde 1545-1563 d.C. donde se oficializo la Vulgata como autentica biblia de la iglesia católica, y fue liderada por Martin Lutero y Juan Calvino. Ibid. Página 51

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Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.P.2. las primeras comunidades cristianas.50 d.C. como era de uso entonces entre los judíos y los paganos12. Biblioteca de Autores Cristianos. 1965. Fechas de Redacción de las Epístolas13 José Salguero. 1. Tienen diversos argumentos y diversas finalidades.).3 de Juan(80 d.C. con estilo y forma bastante impersonal. pero en general podemos decir. 5. Epístolas Católicas y Apocalipsis.) 12 5 .). que se proponen refutar las herejías que entonces comenzaba a escucharse y a poner en guardia a los fieles contra los falsos maestros. 1y2 de Pedro (64 68 d. Madrid España. ). que surgían en las diversas comunidades cristianas de la iglesia primitiva. Judas (69-75 d. O. Franklin Nash R. Página 4 13 Santiago (40.C. C.

6. Destinatarios de las Epístolas14 Santiago(a todo el imperio). 1 Pedro(Ponto. Franklin Nash R. Galacia. Capadocia. 1. Bitinia y Asia menor). 2 Pedro(Asia menor).2.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Judas(Asia menor).3 Juan(Asia menor) 14 6 .

Mr.3. El tercero es Santiago hermano del Señor y jefe de la iglesia de Jerusalén. Franklin Nash R.18.9.1. 1986.15 Su muerte prematuramente no permitía ser autor de epístola alguna. España. entre otras. En los evangelios por lo menos hay tres personajes con el nombre de Santiago: Uno es Santiago apóstol hijo de Zebedeo.2. Publicaciones Portavoz Evangélico. y aunque parezca increíble.18 La iglesia le atribuyó la autoría de la epístola a Santiago hermano del Señor. Otro es Santiago hijo de Alfeo y también apóstol16 que no se distinguió entre los apóstoles. 17.19) y así se Mt. Página 60 18 Según Flavio Josefo en Antigüedades Judías 20. 10. afirmación fundamentada tanto en la evidencia interna como en la información extra bíblica. siervo de Dios y del Señor Jesucristo"(Stgo. Carballosa. Epistola General de SANTIAGO ³Una fe en Acción´ INTRODUCCION La Epístola de Santiago es uno de los libros más tempranos del Nuevo Testamento. que se describe meramente como "Santiago. sino también entre los judíos. Las razones de la poca aceptación se debieron a que el libro no contiene doctrinas bien sistematizadas como en las epístolas paulinas y porque su discusión acerca de la fe y las obras presenta aparente contradicción a la doctrina paulina de la salvación sólo por la fe y no por las obras. PANORAMA GENERAL 1. 19-23 16 15 7 .I y Eusebio de Cesárea en Historia Eclesiástica 2. 4. 10. 1.1). AUTORIA Evidencias internas Esta carta (como se explicó en la Introducción) no recibió la aceptación de las iglesias sino hasta el siglo IV. este libro fue uno de los más tardíos para formar parte del Canon bíblico del Nuevo Testamento. 12. Hechos 1. no solo entre los cristianos. La reserva se debía. Hechos 1. Sin embargo.21.C.13.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. que fue martirizado por Herodes Agripa I hacia el año 44 d. Santiago Una fe en acción. a la incertidumbre acerca de la identidad de su autor.13 17 Evis L. habiendo permaneciendo más bien en el anonimato17. 3. Fue condenado a muerte por el sumo sacerdote Ananos en el año 62 d. por los siguientes factores: Por las palabras del apóstol Pablo que afirma explícitamente que ³no vio a ningún otro apóstol sino a Santiago el hermano del Señor´ (Gal 1. I.C.23.2 Mt. Este último aspecto levantó tanta controversia en los días de la Reforma que Lutero llegó al colmo de llamar este libro "una Epístola de pura paja". Este gozó en los tiempos apostólicos de gran autoridad.

Santiago y Judas. Editorial Caribe.19). famoso por escribir obras de gran envergadura (20 tomos) como antigüedades Judías y historia de la Guerra de los Judíos. 3. Además el libro debería de tener alto contenido espiritual. 1973.2-8). Jacobo tuvo contactos. 7. 15.14. 3. 1. 23.23. y menciona a Santiago hermano del Señor como el autor de la epístola Otro testimonio importante es Eusebio de Cesárea que le atribuía la paternidad de la Epístola al hermano de Jesús22. Comentario Bíblico Hispanoamericano. con judíos y cristianos de todas partes del mundo. Además. 1. 2. 1.14.17) Santiago se encargo de la dirección de la iglesia Jerusalén (Tenney. hay ciertas semejanzas lingüísticas entre el discurso de Santiago en el Concilio de Jerusalén (Cf. 7.C. satisfizo el requisito de paternidad apostólica19 que era imprescindible para la aceptación de cualquier escrito en el Canon. Pablo. 15.2 con Mat. 7. 15: 5-7 Observar que el autor menciona a Santiago aparte de los doce apóstoles para que se entienda que el escritor no es ninguno de los apóstoles que se mencionan en las listas apostólicas de los Evangelios) Otro factor que nos inclina a aceptar a Santiago como autor es el tono de autoridad con que escribe. especialmente después de su resurrección.1.7 con Hechos 15. Aunque Santiago no fue creyente durante la vida de Jesús (Jn. 22 Evis L. y muerto a principios del siglo I. tercero. Merril C. 12:17.1 con Hechos. Cf. según lo relata el historiador Josefo21.7. debería de ser inspiración divina (Deiros. el carácter homilético de la epístola. 21 Judío nacido en el 37/38 d. 2. 6. Además.) quien por primera vez hace referencia a la Epístola en sus escritos. con Pablo y los demás apóstoles como líder de la iglesia en Jerusalén. Santiago creció en el mismo ambiente que Jesús y estuvo estrechamente con El durante todos los años que precedieron a su ministerio. Editorial Moody. Como un intérprete de la verdad tendría la ventaja de conocer plenamente el contexto histórico y geográfico.5. diálogos imaginarios y aforismos didácticos que tienden a señalar como autor a Santiago.7) y estuvo entre los que esperaron el Espíritu hasta el día de pentecostés (Hch. Publicaciones Portavoz Evangélico. Nuestro Nuevo Testamento. 3. España. Cf. Página 306). que muestra la historia judía desde sus épocas primitivas hasta sus propios días.13. 3.12 con Mat. la epístola muestra rasgos hebraicos y usa preguntas retóricas. 1.18 20 En cualquier caso. Miami. 5.C.16.5 con Hechos 15.17. gracias a su posición de liderazgo. Su herencia cultural seria prácticamente la misma que Jesús.27 con Hechos 15. 1992. El autor residió continuamente (se supone) en Jerusalén.USA. debía de tener una aceptación universal en la iglesia y cuarto. Después de que Pedro se retiro de Palestina (Hechos 12.20. Pagina. no hay en el Nuevo Testamento un Jacobo (o Santiago) mejor conocido ni más prominente que el hermano de Jesús y líder de la congregación en Jerusalén. 1986.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Una perspectiva Histórico Analítica.14). su sabor judeocristiano y sus ecos de la literatura sapiencial (sobre la palabra clave "sabiduría". judío cristiano bilingüe. I Cor.6). fue testigo de la resurrección (1Co. entre otras.17) y de los dichos de Jesús consagrados en el Sermón del Monte (por ejemplo. desde el día de Pentecostés hasta su martirio treinta y dos años después.13 con Mat. (Favor de considerar los siguientes pasajes: Hechos 1:13. USA. Santiago Una fe en acción. Evidencias Externas: Fue Orígenes de Alejandría (185-254 d. 5.18 con Mat. señalan a la persona que tuvo una relación singular con Jesús. Franklin Nash R.17). Carballosa. Página 60 19 8 . 2. y que jugó un papel protagónico en el concilio de Jerusalén20 Un factor más que apoya a Santiago de Jerusalén es que a pesar de ciertas frases de corte helenista (Cf.

1992. Por todo esto. Vivió ente 100-165 d. muchas veces en la misma tierra que alguna vez les había pertenecido. conocida como la Peshito27. ³Privados de sus tierras. el hermano del Señor. Página 62 29 Deiros. Santiago 4. Franklin Nash R. USA.C.C. al respecto dice: Clemente Romano. Pagina. 15 28 Evis L. O. Vivió entre el 30-100 d. El paso. USA. Biblioteca de Autores Cristianos. Santiago 5.C. Pagina. Louis A. Pablo. Otros que usaron la epístola en sus escritos fueron Clemente Romano23. estos campesinos pobres solo podían sobrevivir como jornaleros o arrendatarios. 27 Rudd. desigualdades sociales. Estas daban ocasión a envidias y a injusticias entre ricos (los agricultores. 1952. Primera y Segunda de Pedro.C. Salguero. Atanasio (367 d. 2da Edición. Las evidencias históricas favorecen la paternidad. La mayor parte de la población rural estaba constituida por campesinos empobrecidos. y Clemente Alejandrino que incluso hizo una especie de comentario sobre la epístola de Santiago el hermano del Señor26.P. Carballosa. Santiago y Judas. Gran Rapids. Publicaciones Portavoz Evangélico. 1986. Miami.).) y Agustín de Hipona. Comentario Bíblico Hispanoamericano. el pastor de Hermas. Mas la inclusión en el Nuevo Testamento en la venerable versión siriaca. Hilario de Poitiers (357 d.). hasta transformarse en terratenientes.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. y el de encaminarlos en la práctica de los principios de su nueva fe. Texas. Vivió entre el 104-203 d. El testimonio del Nuevo Testamento apoya de que el autor de la llamada Epístola General fue Santiago el hermano del Señor. 9. Denuncio las herejías de varios tipos de gnosticismo. es el autor de la Epístola que lleva su nombre´28 2. Publicaciones Portavoz evangélico.13.17). España. 1981) 24 Empezó en una escuela de Roma donde más tarde fue martirizado. Anciano en la iglesia de roma. Pablo Deiros.1-6) y pobres (Mercaderes. a quienes acusa de ignorar a Dios y jactarse de autosuficiencia. Michigan. o que ya la habían hipotecado o vendido en beneficio de los terratenientes. (Ibid) 26 José. España. Apocalipsis. Tertuliano.C.B. los agricultores habían logrado enriquecerse apoderándose poco a poco de la tierra de los campesinos. CIRCUNSTANCIAS Y PROPOSITO: En el seno de las comunidades cristianas primitivas existían. que subsistían en base a una pequeña parcela de tierra. Por otro lado. USA. Ireneo25. Las Epístolas Generales.C. es evidente que el fin que persigue el autor fue el de corregir las malas costumbres en las cuales habían caído muchos de sus lectores. Allí continuaban siendo objeto de la explotación económica de los ricos´29.4-6) Santiago condena el materialismo de los mercaderes en la iglesia. A. Justino Martir24. Editorial Caribe.35 23 9 . Pagina. (Ibid) 25 Obispo de Esmirna. 1965. ³El punto de vista que tradicionalmente ha sido mantenido a lo largo de los siglos por los que han investigado este tema sin la influencia de prejuicios teológicos o eclesiásticos ha sido que Santiago. Además. Santiago Una fe en acción. Escribió una carta a la iglesia de corintio. Casa bautista de Publicaciones. Epístolas Católicas. Madrid.(Barbieri. Muchos agricultores se creían dispensados de hacer buenas obras a favor del sector necesitado de los cristianos e incluso negaban el salario al obrero y esclavizaban al justo (Santiago 5. a pesar de su ardiente fe en Cristo. Jerónimo (404 d.

la vida practica del cristianismo. Editorial Caribe. escrito entre los años 40 y 50 d. De todo lo dicho ³deducimos que fue dirigida mayormente a los judíos creyentes. Miami.7. 2.40 31 Rudd. FECHA Y LUGAR DE COMPOSICION Con respecto a la fecha de composición existen entre los autores dos opiniones: unos colocan al final de la vida de Santiago el año 62 d. 1992. la persecución temprana a las cristianos por el año 70 d. 5.C. los modelos de fe y sufrimiento son personajes muy familiares para los hebreos. 14. a los judíos creyentes entre todas las tribus de la dispersión (1. etc. 2da Edición. mayormente. Santiago tenía un enfoque amplio y otro limitado. USA.1. Sin embargo. Casa bautista de Publicaciones. el estilo sapiencial refleja el estilo de la literatura poética hebrea. Creemos que la segunda opción es la más probable. Comentario Bíblico Hispanoamericano. ³El autor haciendo punto omiso de doctrina.Es decir.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. una cuidadosa lectura de la epístola demuestra que. Pagina. y de manera particular a los judíos cristianos en algunos casos la clase más pobre y solo a un pequeño número de ricos32 4.B. 2.5-7. Publicaciones Portavoz Evangélico. el conceso de la erudición afirma que el estilo de esta carta encarna las características de un sermón.1-6). USA. Santiago y Judas. 5. porque consideran la epístola como dependiente de las epístolas paulinas. 5. pero que su autor no se olvidaba del bien espiritual y moral de sus nacionales en general´31. En el sentido amplio cuando se dirige a todos los judíos de la diáspora en oriente. Texas. En síntesis. se menciona la doctrina del monoteísmo ético como parte de la doctrina (2:19) (imposible mencionar dicha doctrina a lectores paganos). Pablo.18. dado que la epístola no menciona. GENERO Y ESTILO Algunos eruditos han señalado que la epistola se parece a una diatriba griega. aunque obviamente la carta fue también dirigida a hebreos no creyentes por el lenguaje que usa contra los ricos opresores (2. inculca el bien vivir. DESTINATARIOS: Son hebreos convertidos a Cristo. El paso. 1986. 14 32 Evis L. otros consideran la epístola como uno de los documentos más antiguos del Nuevo Testamento. el autor exhorta a sus lectores a apoyar mediante un testimonio positivo y practico la profesión o confesión que hacían de labios en el orden moral y social. Carballosa. lo cierto es que Santiago no es helenista sino un judío. y la controversias en el Concilio de Jerusalén que tuvo lugar en el 48 0 49 D.7). el autor se dirige. Franklin Nash R.C. al escribirla. La evidencia de una carta dirigida a lectores hebreos se muestra por los siguientes aspectos: Las reuniones se llevan a cabo en la Sinagoga (2:2). España. Página 72 30 10 .C. Pagina. pero el encabezamiento y saludo al principio de la carta hacen que no sea un sermón sino una epistola Deiros. Este escrito tiene que ver con la vida diaria. Santiago Una fe en acción. A.C. Las Epístolas Generales. Es evidente que Santiago consideraba las obras como parte integral de la fe y no como cosas excluyentes o antitéticas. 1952. y no deja lugar al escapismo moral o a las especulaciones teológicas´30. 3.

a esas observancias de una Ley que ya había sido superada. catalogándolo como la ³epístola de paja´.1 1.1-13 2.2-11 1. Prohibición de una profesión inerte c.18 3. Salutaciones Naturaleza de la verdadera Religión a.1-12 3. Resistencia c. 6. sin preocuparse de un nexo rigorosamente lógico. 5. Merril C.1.24). estuvo en total desacuerdo con esta Epístola por que se oponía a la teología paulina de la justificación solo por la fe. Prohibición de la discriminación b. Prohibición contra la arrogante indiscreción Naturaleza de la verdadera sabiduría a. Santiago teme que los cristianos se contenten con una fe teórica y fácil.3. Santiago escribe siguiendo el modelo de los libros Sapienciales del A.2-27 1. Mientras que Santiago dice: "El hombre es justificado por las obras. notamos una serie de instrucciones y exhortaciones morales independientemente entre si y unidas solamente por asociaciones de ideas.1-10 III. Una perspectiva Histórico Analítica. a una cierta pereza moral que pretende legitimarse por la posesión de la verdadera fe. la fe es confiar a Dios nuestra vida a través de Cristo. razón necesaria para que insista sobre la necesidad de las obras. o por una antítesis verbal.33 Como consecuencia. sino contra la hipocresía que pretende tener fe sin demostrarla con obras´. ARGUMENTO Y DIVISION El argumento de esta epístola es múltiple. Nuestro Nuevo Testamento. de ahí que enfatice las obras. 1973. que no influye para nada sobre la vida. Para Pablo.12-18 1.19-27 2. Santiago escribe a personas que están inclinadas a interpretar la fe como un simple conocimiento intelectual (Stg. RELACION DE SANTIAGO CON ROMANOS Martin Lutero el reformador protestante del siglo XV. II.28). Por tanto. que no tenga influencia alguna sobre la vida moral. 2. únicamente de las obras de la Ley mosaica. con el resultado de que nuestra vida se renueva con el "fruto del Espíritu" (Gal. Editorial Moody. y por eso es sumamente difícil dar una división de ella. 12 2. para poner en guardia a sus lectores contra las obras.T. de una asonancia.22). 2. Acción Naturaleza de la verdadera Fe a.13-5. por la repetición de un término. Franklin Nash R.29). 3. Sabiduría de la vida Espiritual 1. Página 307 33 11 . Sin embargo. enfatiza que una fe que no transforma al creyente no es una fe que salva. Fíjese. ³En otras palabras Santiago en realidad no lanza un ataque sobre la fe.13-18 4. de una proposición. Definición de Sabiduría b. IV.USA. y no solamente por la fe (Stg. ambos autores trataban dos cuestiones diferentes o bajo distintos puntos de vista. 7. a un simple asentamiento del intelecto a la palabra de Dios. Por esta razón a continuación presentamos unos de los tantos bosquejos existentes de esta epístola: I. Tenney.14-26 3. Actitud equilibrada b. Sin embargo. haciendo un estudio sereno y bien razonado nos lleva a la siguiente conclusión: Pablo dice: "El hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley" (Rom..Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. refiriéndose a una fe desnaturalizada.

4 37 Sant.1.12 5. España. 1965. Página 14 35 Sant. Dios es padre de los hombres45.9 46 Sant.18 42 Sant.2. Dios es el legislador y juez soberano.9 38 Sant. Apocalipsis. de la regeneración41 y de la revelación profética42. 3. especialmente de la sabiduría40.10 43 Sant.15 ss 48 Sant.13-17 5.7-11 5.4. c.5. Es omnipotente38 y dueño de toda la actividad humana39. Para Dios todos los hombres son hermanos. Se afirma expresamente la unidad de Dios35.11. es autor de todo bien.1. Dios es creador inmutable de los astros36y de los hombres37. Sabiduría al hablar h. V. Sabiduría en proyectos comerciales e.13 44 Sant.17.1-6 5.1-9 50 Sant.5. 5.5.12 4. del cual no puede provenir el mal43.4.13-15 40 Sant.2. aunque sin mencionar la trinidad.Un testimonio de positivos resultados II. Franklin Nash R.3. Biblioteca de autores cristianos. que escucha sus oraciones46. que han de amarse como tales49.5 41 Sant. perdona sus pecados47 y les da su gracia48. Sabiduría en problemas laborales f.8 49 Sant. pero su juicio será misericordioso para aquellos que han hecho misericordia51 José salguero.5 ss 47 Sant. que puede salvar y condenar50.12 51 Sant. Pero la índole judaica de sus exhortaciones y de su doctrina está claramente marcada y penetrada por un verdadero espíritu cristiano34 Dios. Sabiduría en la espera del regreso del Señor g.27. Sabiduría en medio de la aflicción Conclusión: 4.1. Madrid.1. O. Epístolas Católicas.1. Sabiduría en la Relaciones impuestas por la Ley d.19-20 La finalidad de la sabiduría .13 34 12 .13-18 5.1. sino toda clase de bienes44. Dios es sumo bien.2.P.1.6.4 39 Sant.19 36 Sant.4.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA El carácter teológico de Santiago es realmente judío.17 45 Sant.

En realidad. El pecado esta específicamente como una infracción. De modo que las ramificaciones del elevado concepto que Santiago tiene de Dios y su Palabra son claramente vistas en su definición de pecado. Su relación con el pecado del hombre es mostrado con absoluta claridad en 4. Editorial Caribe.8. la Palabra de Verdad (1.23-25). La epistola asume sin ningún problema la existencia de la persona de Satanás. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY Lectura recomendada: Deiros.25. y la falta de lo bueno. 3.12). el énfasis principal de Santiago es relacionar el pecado con la naturaleza de Dios. la perfecta ley de la libertad (1. Santiago no quiere eliminar la fe como un principio central de la vida cristiana. Es una guía para la vida cristiana (2. 2. ofensa. Usa epítetos de referentes a la Palabra como. Franklin Nash R. Es un espejo reflejando los defectos de un hombre (1. 23. 4. Comentario Bíblico Hispanoamericano. USA. 1992 13 .1-17. Menciona los efectos que produce la Palabra.9).4-5).26. sino al contrario. Algo de la semejanza de la creación original es retenido a pesar de los estragos del pecado (3. la fe es uno de sus temas prominentes. Santiago y Judas. Así el pecado es definido como aquello que está en contra de un Dios justo y como aquello que está en contra de la revelación de Dios en la Ley.8). El mismo pasaje relaciona al diablo con el sistema mundial. la Escritura (2. Miami.18). La fe Es contrario a la verdad decir que Santiago es deficiente en su concepto de la fe. un principio activo. Pablo. en el día del juicio servirá como una norma para juzgar (2. III.9) como un ser compuesto de parte material e inmaterial (2. guardarse contra el peligro de pensar en la fe como solo un asentimiento intelectual o un credo que nunca es puesto en acción para producir buenas obras. como la Palabra es un medio de regeneración(1.8).18) y es implantada para salvar el alma(1.9). donde exhorta al cristiano a resistir al diablo para obtener la victoria sobre la mundanalidad. el pecado y Satanás Santiago cree en la creación del hombre por Dios (3.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Las Escrituras La epistola está saturada con la Palabra y manifiesta que su autor tenía un concepto elevadísimo de esa Palabra y que está constituido un fundamento firme en su propio pensamiento teológico.21). El hombre.

AUTORÍA La epístola dice que fue escrita por el apóstol Pedro y esto lo aceptó universalmente la Iglesia Primitiva. Sus lecciones más dominantes son las siguientes: (a) los verdaderos hijos de Dios están expuestos a sufrimientos inmerecidos. También puede ser llamada la epístola de la vida santa. Franklin Nash R.la epístola de la esperanza. Pedro nos recuerda que el camino cristiano es el de la santidad. la epístola del valor. pero a pesar de esas persecuciones. tal como la ejemplificó Cristo durante Su peregrinaje por la tierra. la autoría de 1ª de 14 . y la epístola de la esperanza y la gloria.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. I. por la gracia y poder de Dios son fieles. (b) los verdaderos hijos de Dios se deben comportar santamente sin importar la situación que enfrenten. Epístola Universal de 1ra Pedro ³Salvación en medio del Sufrimiento´ INTRODUCCION La primera epístola de Pedro ha sido llamada . PANORAMA GENERAL 1. Tal como es el caso con las otras Epístolas Generales. Pues enfatiza que la santidad es más importante que ser librado del sufrimiento.

Se afligió profundamente por la desaparición del cuerpo de Jesús de la tumba y se regocijo de ver al Señor resucitado.USA. Las introducciones de los comentarios comunes mencionan los argumentos a favor y en contra. Mt. al menos una.25). Sabemos que Pedro hablaba griego. 9. Editorial Moody. Es difícil explicar este uso del lenguaje paulino. rápido en acción y pronto en retroceder. Pagina Harrison. 5.2. Editorial CLIE. Ireneo.10. Simón dejo sus barcas de pesca para obedecer el llamado de Jesús (Mr. (Tenney. Terrasa. Editorial CLIE. además si escribió tan bien la primera epístola ¿Por qué no lo hizo cuando escribió la segunda? También esta. ¿pero sería capaz un pescador de Galilea de escribir unas frases tan bien coordinadas y tan bellas?. 1980. Introducción al Nuevo Testamento. Era impulsivo.37. Pedro ha sido motivo de debate. 13. Clemente de Alejandría y Tertuliano testifican que el libro es de Pedro53 Argumentos en contra de la autoría En contra. Sin embargo. Franklin Nash R.41. era territorio de Pablo?54 El apóstol Pedro. opina al respecto: Davids. España.3638. 13. 14. Jn. John McClanahan. El apóstol de Jesucristo (1. España. Peter H. Galacia. La Primera Epístola de Pedro. 15). 1. Página 402) 53 52 15 . el autor Aquí debe bastarnos que ninguna de las objeciones pareciera ser exacta. Simón era su nombre original. se habla de la extraordinaria calidad del griego que esta epístola presenta.6-10). de las cuales. 5. 2004. La Primera Epístola de Pedro. Hay buenas razones para defender la perspectiva tradicional de que esta carta es obra de Simón Pedro55. tenía en su alma profunda corrientes de lealtad (Jn. Everett F. uno de los Doce. la cuestión de los Paulinismos. 18. Los que dudan galileo tuviera tan buen estilo y un vocabulario literario tan extenso.33) y tuvo para el especial atención en diversas ocasiones (Lc. Merril C. se nos plantea la siguiente pregunta: ¿Cómo llego Pedro a tener contacto con los cristianos de las provincias que se mencionan en 1Pedro 1. Terrasa. Pagina 55 Galileo. vacilante. testigo de los padecimientos´ y ³anciano´ (5. Nuestro Nuevo Testamento. Subcomision Literatura Cristiana. Michigan USA.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. fue Silvano (5:12) y pudo ser el responsable del estilo y el vocabulario. 2004.1. Pedro (Roca) fue el sobrenombre que le dio Jesús prediciendo que su naturaleza impulsiva y vacilante se tornaría en firme y digna de confianza como una roca. 16.1) y la referencia a Marcos y a la supuesta iglesia de Roma (5. Su negación de Jesús no fue el resultado de una premeditada malicia sino de repentino pánico y de ella se arrepintió posteriormente con intensa amargura (Mt. Página 394 54 Davids.10. 42). Evidencias Externas Por el lado de las evidencias externas se ha sugerido que hay rastros del uso de 1Pedro en la epístola de Clemente de Roma a los corintios. hijo de Jonás.1). la imagen del pastor (2. Grand Rapids. 1973. pescador de oficio y fue traído a Cristo al comienzo de su ministerio (Jn. olvidan que el escriba de Pedro.16-20)[ ] Jesús lo coloco en el circulo mas intimo de sus discípulos (Mr. 26. En último lugar. egoísta. Peter H. 1. Evidencias Internas A favor tenemos las evidencias internas de la carta que muestra algunos apuntes autobibliográficos.69-75).13)52. Asimismo Policarpo.17. Una perspectiva Histórico Analítica. especialmente porque sabemos que Pedro no necesitaba apoyarse en Pablo para defender su apostolado.

España. Incluso se puede aceptar como cierto que la carta fue dirigida a todos los cristianos que en las regiones nombradas. Probablemente utilizó su destreza editorial para transmitir el mensaje. el de Pablo. Una perspectiva Histórico Analítica. Al respecto.12)´56. es natural identificar que Silvano. Silvano. para escribir su carta.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Página 401 59 58 56 16 . Silvano en latín y Silas en griego provienen del mismo nombre arameo. John. Franklin Nash R. Página 41 Ibid. Algunos creen que eran judíos. Peter H. ³Pedro hizo uso de un amanuense o secretario. al norte de la cordillera del Taurus. España. la personalidad y la autoridad apostólica del apóstol Pedro. ³Estas zonas eran regiones muy apartadas del imperio. LOS DESTINATARIOS Esta carta iba dirigida evidentemente a todo el cuerpo de cristianos que habitaban la región de Asia Menor. La Primera Epístola de Pedro. a quien tengo por hermano fiel. Editorial Moody. es el Silvano de las cartas de Pablo. Nuestro Nuevo Testamento. el cual quizás se basó en la predicación de Pedro en Roma. También. por la alusión a las abominables idolatrías (4. 1ª de Pedro tiene semejanzas también con el Evangelio de Marcos. 1Pedro: Mensaje de Estimulo. Al concluir la postdata. Terrasa. os he escrito brevemente´ (5. 1982. Página 400 60 Ibid. el escriba de Pedro. y se firmo como si Pedro mismo la hubiera escrito´57. pero otros opinan que había más gentiles que judíos´60. Los gentiles que se convertían al cristianismo adquirían siempre alguna familiaridad con las enseñanzas del Antiguo Testamento y algún conocimiento de sus personajes. es decir. Casa bautista de Publicaciones. ³eran convertidos de la dispersión y que formaban grupos de carácter predominantemente judíos´59. Se escribió incluyendo el pensamiento y la enseñanza de Pedro. Editorial CLIE. Probablemente es el Silas que acompañó a Pablo y que se menciona en Hechos 15 a 18. que la carta estaba dirigida a unos destinatarios que no formaban parte de los principales centros del mundo romano´58. Pagina7 57 Davids. Página 43 Tenney. Asimismo. H. la epístola contiene referencias de eventos de la vida de Jesús y de Sus palabras. 1973. También se puede aceptar como cierto que las iglesias cristianas de McClanahan. 2004.USA. Eran personas que probablemente se habían convertido con Pablo. de las cuales algunas eran judías y otras gentiles. 2. es decir. ¿Quién más que Pedro del circulo intimo de Jesús podría conocerlos? Los estudiosos han señalado también que hay similitudes entre 1ª de Pedro y los sermones de Pedro en Hechos. Peter Davids afirma: ³La carta se escribió con el estilo con que Silvano estaba acostumbrado a escribir. Merril C. declaro: ³por conducto de Silvano.3).

3. les insiste a que ante la luz de la gloria asegurada más allá del sufrimiento. Grand Rapids. Algunas autoridades declaran que 1ª de Pedro fue dirigida a las mismas personas a quienes Santiago escribió. Seguir los principios de Cristo provoca inevitablemente que los cristianos sean perseguidos en cierto grado. 5. II.13-2.1.3-12 1. sino con sus hermanos gentiles´61. pacientes. Franklin Nash R. lo cual implicaba cumplir con todas las obligaciones personales. Everett F. mantengan su fe cristiana a pesar de recibir inmerecidamente reproches. Pedro no pretendió negar la persecución. ³Estos judíos creyentes no reunirían separadamente. Página 401 17 . Sólo así podrían disfrutar de la aprobación de Dios y refutar las acusaciones falsas y calumniadoras que sus enemigos les imputaban por no participar en las prácticas idólatras comunes de aquellos entre quienes vivían. Subcomision Literatura Cristiana. 61 Introducción El Carácter de la salvación: Preservación Las demandas de la Salvación: Santidad 1. sabiendo cuán feroz y terrible sería la persecución.10 Harrison. lo más probable sería que estas iglesias fueron predominantemente gentiles. de Pedro se parece mucho a las epístolas de Pablo en su estilo general. Introducción al Nuevo Testamento. Los cristianos pueden triunfar en medio de los problemas. GÉNERO Y ESTILO LITERARIO 1ra. civiles y religiosas. Pedro. III. y resulta semejante a Romanos y a Efesios en su lenguaje y estructura 6. Pedro sabía esto de primera fuente. Sin embargo. llenos de esperanza y santos frente al maltrato hostil de sus enemigos. Pedro urge a los cristianos dispersados a que sean fuertes. EL PROPÓSITO DE LA EPÍSTOLA En un tono muy sincero. y que fue escrita en Roma. esos distritos estaban compuestas de gentiles y judíos. En resumen. persecución e incluso la muerte. sino recordarles que la persecución que se soportaba pacientemente producía bendición y gloria. FECHA Y LUGAR DE REDACCION En cuanto al tiempo y lugar en que se escribió esta epístola hay muchísimas opiniones divergentes. que es radiante por la gloria visible de Cristo.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. se ha concluido que la fecha probablemente fue entre el año 64 y 66 después de Cristo. BOSQUEJO: I. El objetivo fue mostrarles cómo vivir su redención en medio de un mundo hostil. Pedro se dirige a congregaciones judeogentiles y si se fuera a nombrar un grupo mayoritario.2 1. 1980. 4. Michigan USA. Deseaba que sus amigos cristianos en Asia Menor también lo supieran y lo demostraran. La fidelidad a los principios de Cristo en medio de sus feroces pruebas los afirmaría en santidad y los ayudaría a apreciar su herencia futura. puesto que habían sido dispersadas y estaban rodeadas de crueles pruebas y terribles tentaciones. y que en ocasiones la persecución se torne muy severa.

VI. esta cerca (4. El será revelado en gloria para consumar el propósito divino (1. pero la experiencia plena de esa salvación no puede darse antes de la revelación de Cristo en el último tiempo.18-3.11 5.21-22).22).12 b.12 3.12-22 b.12-5.1-11 Saludos finales 2.4).1). de hecho.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. La redención que el creyente experimenta es un anticipo de la salvación y. V.24) es también sustitutiva (3. Hacia la familia 2.15).3). sin embargo sufrió (2.3. Dicho de otro modo. constituyéndose en la preciosa piedra fundamental de los santos (2. 5. Respecto a su conducta 4.13-17 c.11 4.7 d. obviamente. ya que los creyentes han sido redimidos en su esclavitud de los valores de este mundo por la sangre de Cristo.11-3. Social: ³Los hermanos´ 1. 4. Institucional: ³una casa espiritual´ 2. fueron rociados con la sangre de Cristo.11. recibe la promesa de la salvación. ya que es la evidencia de la regeneración (1.12-14 II. Respecto a su defensa 3.13-14.21). Franklin Nash R. El merece y recibe el titulo de Señor (3. El fin.12-19 b. y su victoria sobre los poderes hostiles (3. 3. Hacia el mundo 2. a. Para los ministros en medio del sufrimiento 5. Sumario 3. VII. La Cristología Cristo ha sido destinado a ser salvador desde antes de la fundación del mundo y fue manifestado a su debido tiempo (1. El no peco.1-6 c. su posición a la diestra de Dios (3.6-7).20). Se ofreció a sí mismo como el cordero cuya sangre sirve de rescate para los perdidos (1. hecho que debería hacerles vivir en total actitud de reverencia (1.22-25 c.8-12 La confianza de los que son salvos a.13. fue rechazado por los hombres pero aprobado por Dios (2. Esta regeneración no fue ni gratis ni barata. La Escatología 18 .13-21 b. 13.7-11 Consejos para los que están salvos (en relación con el sufrimiento) a. Su muerte redentora (2.7. A pesar de ser la piedra.22). 21. Hacia el estado 2. Respecto a los dones para el ministerio 4.19). TEOLOGIA DE LA EPISTOLA La teología de 1ª de Pedro es muy sencilla y tiene una marcada semejanza con los sermones registrados en Hechos y con la teología de los primeros días de la Iglesia Primitiva.7) La Soteriología Para Pedro la resurrección de Jesucristo de entre los muertos es el fundamento de la esperanza. Las diversas fases de su triunfo son esbozadas: la resurrección (1.18). IV. Personal: ³vuestras almas´ 1.1-10 La conducta de los que son salvos a.8). Para soportar el sufrimiento 4.

España.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Peter H. 2004. España.12.13). 62 Davids.4-5. Esto significa que la sumisión no se debe simplemente a lo que la sociedad impone. autoridades y potestades(3. Editorial CLIE. ³ángeles. y que la sumisión no deja lugar a acciones que el Señor condenaría La santidad comunitaria. Es renunciar a esos deseos humanos naturales que impedirían a los cristianos aguantar las injusticias que la sociedad les impone (2. además aparecen los seres malignos.Pagina 52 19 . ya que parte de la santidad que Pedro demanda es refrenar la lengua cuando sufran persecución. esta crisis traerá sobre el mundo el juicio final y acabara con la revelación de Cristo desde los cielos en el futuro cercano62 La Santidad La santidad personal.4. 16).22)´. pues el juicio está cerca. También Pedro hace una referencia a los ángeles. la obediencia tiene un límite. Del lado del eje espacial Pedro habla de las regiones espirituales.5. La esperanza ya debería ser motivación suficiente para buscar la santidad. Barcelona. Peter Davids lo explica usando la metodología del eje temporal y del eje espacial. 9. La epístola tiene un interés escatológico. 4. 3. Además.10).19-20)´. Los cristianos están llamados a ser santos por encima de todo porque Dios es santo (1.16. somos un sacerdocio santo) y un llamamiento a velar. la solidaridad se hace más necesaria que nunca. 4. precedente para el juicio (2.17).18-22) la purificación del creyente (4. 2004. pues menciona el cielo (1. un privilegio (2. momento en el que no deben abandonar la conducta cristiana (deben seguir absteniéndose de los vicios paganos) por la que están siendo perseguidos (3. Para Pedro la santidad no es una cuestión opcional.11). 3. y juzgara de una forma imparcial (1. ³espíritus«desobedientes (3.15. Franklin Nash R. Por los datos mencionados son suficientes para demostrar que Pedro concibe la persecución de los creyentes como una crisis escatológica de la que han escapado para entrar en el ³arca´ de la salvación en Cristo. Y en una situación de persecución.8-12). Peter H. La santidad es.19). La Primera Epístola de Pedro. toda la sumisión es ³por causa del Señor´ (2. a la vez.22) como el infierno (3. El eje temporal toma en cuanta cuatro temas: la salvación de los creyentes (3. La santidad social.17-18) y juicio final de Dios (1-3-9. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY Lectura Recomendada: Davids. Terrasa. A su vez. III. incluso apocalíptico. que se trata de una referencia criptica. Esta forma de santidad sostendrá la solidaridad en la comunidad. 12. Editorial CLIE. 5.12-19). La Primera Epístola de Pedro.

Los que argumentan que la introducción demuestra que 2 Pedro constituye una falsificación.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.1). Subcomision Literatura Cristiana. ya que Pedro utiliza ambos nombres para introducirse a sí mismo. Everett F. PANORAMA GENERAL 1. AUTORIA Evidencias Internas El autor se llama a sí mismo ³Simón Pedro. Página 421 63 20 . Michigan USA. que posiblemente seguiría a 1Pedro servilmente en un asunto así´63 Evidencias externas Harrison. Pedro fue el autor. Epistola general de 2da Pedro ³Verdadero conocimiento de Dios´ I. Al respecto E. en contraste a la introducción de 1Pedro. Franklin Nash R. siervo y apóstol de Jesucristo´ (v. Harrison comenta: ³será probablemente una muestra de flexibilidad por parte del apóstol más que la obra de un imitador. Grand Rapids. de hecho. al contrario la adición del nombre Simón constituye un poderoso argumento de que. Introducción al Nuevo Testamento. pero.

USA. 1981. aunque aceptaba que muchas autoridades reconocían que la obra era genuina. El tercer concilio de Cartago (397 d. Si el autor no hubiera mencionado ninguna circunstancia personal. Eusebio tenía unas ciertas dudas con respeto a su autenticidad. Pero ello no demuestra que Pedro no hubiera podido escribir ambas cartas. Ignacio y Clemente de Roma. Judas. Michigan. Además. entonces los críticos hubieran rechazado el libro debido a que no se incluía ningún evento personal. Sobre el asunto Tinney dice: ³Quizá para escribirla empleo a un diferente amanuense o posiblemente Pedro mismo lo transcribió´65. Una comparación entre ambos revela que existen similitudes entre estos dos libros. La tercera razón es sobre la base de que el escritor se halla demasiado deseoso de mostrar que El es el propio apóstol Pedro. Esta carta es citada en las obras de padres de la iglesia como Justino Mártir. Se podría atribuir la diferencia a la utilización de un secretario.). 3)´66 Barbieri. pero no hace tal afirmación en la 2Pedro. enseñanzas que los preparan para el fin del mundo. una exhortación al crecimiento espiritual de los creyentes (cap. Franklin Nash R. El hecho de que ellos citaran el libro demuestra que lo consideraban de gran valor. instrucciones para que ellos se opongan a las doctrinas y al estilo de vida de los falsos maestros (cap. ³Es también posible que esta carta no circulara con gran difusión. 64 21 . Una perspectiva Histórico Analítica. Primera y Segunda de Pedro. Para lo cual introduce eventos históricos de la vida de Jesús para convencer que él es autor. anima a la lealtad de la fe y alienta a aquellos cristianos cuya esperanza de la venida del Señor estaba decayendo por la aparente e inexplicable demora.Pagina 424 66 Kistemaker. PROPÓSITO Exhortar a los creyentes en contra de los falsos maestros que se introducirían en el rebaño. pero ninguno de ellos menciona Pedro como la fuente de las citas utilizadas. y que por ello fuera considerada con prevención« Lo que tiene importancia es que esta epistola fue reconocida como autentica por lo menos desde el siglo IV´64 Argumentos en contra de la autoría Una razón es que el autor parece haber tomado prestado del libro de Judas. Simón. Merril C. Publicaciones Portavoz evangélico.1). 1973. 1994. el juicio y el día del Señor (cap. Nuestro Nuevo Testamento. Tercero.2). Gran Rapids.Segundo. A esta objeción no hay respuesta alguna. 1y2 Pedro. Editorial Desafío. 2. Kistemaker lo dice así: ³2 Pedro tiene tres propósitos discernibles: primero. Mientras que la evidencia externa para 1Pedro es poderosa.USA.) reconoció al libro como genuino y declaro que formaba parte del canon.C. Ireneo. Pedro afirmaba que la 1 Pedro había sido escrita por Silvano. Louis A.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. es significativo que todos estos hombres la citaran. El reconocía que la autenticidad del libro era discutida. Editorial Moody. Cuando se consideraba la brevedad de la segunda carta. Página 24 65 Tenney. USA. El primer hombre que conecta el nombre de Pedro con 2 Pedro fue Orígenes (alrededor del 250 d.C. La segunda razón está basada en las diferencias de estilo entre 1 y 2 de Pedro. no sucede lo mismo con 2 Pedro.

3. o a principios del 68 d. Es razonable por lo tanto.1. y aun negaban al Señor que los rescato´ (2. GENERO Y ESTILO A manera de testamento.3-11 1.1-2 1. . En cuanto al estilo. Esto no es cierto en 2Pedro.5-9 1. y la tradición dice que fue crucificado en Roma. El testamento de Pedro 22 1. Pedro escribe que espera morir pronto. DESTINATARIOS La identidad y lugar de residencia de los receptores no está totalmente en claro. La fecha tradicional de la muerte de Pedro es a últimos del 67 d.13 1. Además. Los que tienen estas virtudes e. Declara que ³esta es segunda carta que les escribo´. llegar a la conclusión de que esta carta fue escrita desde roma.1). Saludo El escape de la corrupción en el mundo a. en base a lo que se dice en 3. II. la redacción formal y el significado de muchas palabras es oscuro.10-11 1.13-15). 1Pedro. La virtudes morales d.12-15 III. añadiendo un completo abandono de todas las normas morales y una descarada confianza en sí mismo. en la cual el estilo es abrupto. creemos que se tratara de gentiles.12-3. BOSQUEJO I. es una presentación fluida y pulida. ya que esta carta fue escrita un poco antes de su muerte (1. es probable que también sea haya escrito desde Roma. El llamado a la piedad b. Los que no tienen estas virtudes f. ³El escritor se dirije a los lectores personalmente. ya que posiblemente el autor los alude cuando habla de la igualdad de ellos para con él (1. Franklin Nash R.1) 5.C. CIRCUNSTANCIAS El peligro que se presentaba a las iglesias era el que levantaban la duda y el error originados por la falsa enseñanza de aquellos que profesaban ser dirigentes.podemos datar esta epistola como del 67 d. La naturaleza de este alejamiento de la norma de fe no se define completamente. Parece que incluía una negación de la redención y señorío de Cristo (2. LUGAR Y FECHA DE REDACCION Aunque Pedro no da el nombre del lugar.C. que acompañaba siempre a la ignorancia espiritual (2. 6.3-4 1. de un hombre que está a punto de fallecer escribe el autor de 2Pedro.1). La afirmación del llamado Defensa de la fe contra los maestros falsos a.10-12) 4. 7. Si interpretamos estas palabras como referencia a 1Pedro.C. Generalmente se supone que son los mismos que los de 1Pedro. El vocabulario es nuevo (cincuenta y siete palabras) y el ³porcentaje de expresiones poco comunes´ es poco usual.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. ³Habría falsos maestros que introducían encubiertamente herejías destructoras. La respuesta humana c. podemos llegar a la conclusión de que los lectores residen en los lugares donde fue dirigida 1Pedro.

Pedro describe a Jesucristo como divino. Refutación: El día del Señor 3. Sin embargo. 1ra. Jesús no solamente es divino. Exhortación: ser irreprensibles 3. 18) Escatología.10b-22 g.1-13 Exhortaciones y doxología finales 3.11).18ª d. 12). Cristología.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. el pecado ha perdido su lugar.18b II. llama Jesucristo Dios y Salvador. sino también Señor y (1. 12).19-21 d. y la justicia encuentra su hogar en la nueva creación de Dios. 2. 3. anticipar y esperar ³la rica bienvenida en el reino eterno de Jesús´ (1. De este modo. Doxología Final 3.1-3 e. Exhortación: no caer 3. Después de la destrucción completa de los cielos y de la tierra.14-16 b. l pecado de los falsos maestros y su condenación 2.1) III. Pedro dice que los cristianos deben de cultivar las virtudes cristianas. IV. Es decir. refutación: Testimonio de los testigos oculares 1. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA A pesar de ser una epistola breve. entre el ³ahora´ y el ³entonces´ de su vida de fe. sin embargo.10. Vida eterna Los cristianos ya participan en la naturaleza divina y han escapado a la corrupción del mundo (1. 2da. que a continuación mencionaremos.20.4-10ª f. 3ra. Para Pedro. De hecho.17 c. 1ra. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY 23 . refutación: seguridad de destrucción y de salvación 2. Observamos que Pedro hace esto adrede para enfatizar la divinidad de Cristo. b. Pedro describe la nueva tierra donde ³habita la justicia´ (3. Exhortación: Crecer 3.13). 2da.2.2) distingue claramente entre Dios y Cristo: ³el conocimiento de Dios y de Jesucristo nuestro Señor´. Vida cristiana. Pedro revela que el cielo y la tierra serán destruidos por el fuego y que los elementos se derretirán (3.16-18 c.13). enfrentan las herejías destructoras de los falsos maestros que viven entre ellos (2. También Pedro enseña la promesa de un cielo nuevo y de una nueva tierra (3. 4ta. se destacan temas teológicos.10. deber.11. El escribe: ³la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo´.4). ya que en el verso siguiente (1.14-18 a. ningún otro libro del Nuevo Testamento tiene el detalle explicito que Pedro aporta acerca del fin del universo. 3ra. Franklin Nash R. La venida y la condenación de los falsos maestros 2. experimentan la tensión entre el ³ya´ y el ³todavía no´. Refutación: Testimonio de los profetas 1. ellos nunca caerán (1. Los cristianos entonces. estando firmemente establecidos en la verdad.

Una vez más la evidencia interna enlaza las obras con base en el estilo y el vocabulario. 5. USA. 1 con 3Jn.C:. William.6.C. (Di Berardino. 9 con 3Jn. También Policarpio71. Angelo.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.Salamanca. Las epístolas de Juan. Segunda edición. AUTORÍA Evidencias internas Si el criterio que se apoya en el vocabulario y el estilo ha sido alguna vez adecuado para fundamentar una opinión definitiva sobre la paternidad literaria. y 1Jn 3.2 y 3 Juan 1.5. puede reconocerse que los hilos de esos tapices son de color y consistencia comunes´67 ³además. [ ] es un documento de capital importancia para el conocimiento de la teología y de la liturgia romana de finales del siglo [ ]. Texas. testimonio y nuevo mandamiento´68 Evidencias Externas Entre las alusiones para 1Jn. Por ejemplo palabras y frases tales como permanecer. Lectura Recomendada: Green. Página 11 Ibid 69 Clemente de Roma era contemporáneo del apóstol Juan. Ediciones sígueme. El Paso. USA. Comentario Bíblico Hispanoamericano. practican la verdad. luz. Casa bautista de Publicaciones. 2. Editorial Caribe. abogado. 4 con 3Jn. Franklin Nash R. España. Diccionario Patrístico y de la antigüedad Cristiana. estas tres cartas deben atribuirse a un solo autor que este caso sería el mismo del cuarto evangelio. 1993 Epístolas Generales de 1.7 con 2Jn. Miami. tinieblas. 1Pedro y 2Pedro. Veamos lo que dice William Hendricks al respecto: ³La unidad de autoridad se establece mejor por los términos comunes a las tres cartas y por el fondo común de ideas compartido por ellas. Hendricks. 2. 70 Esta carta fue compuesta en 96-98 d. Por ejemplo compare 2Jn. 1. 1998. Tenemos a Clemente de Roma69 en su carta a los Corintios70 ³perfeccionando en amor´ parecido a 1Jn. Eugenio. 1. 2Jn. una consideración más grande tiene que ver con la relación de las tres epístolas con el cuarto evangelio. Página 436 68 67 24 . en vísperas de las persecución de Domiciano y se leía en las asambleas litúrgicas de los corintios aun por el año 170 d.18. 1Jn. 3. 4.

Editorial Moody. Ireneo cito 2Jn. Eusebio. De las últimas él escribió que había controversia en cuanto a la paternidad literaria. afirma sobre el asunto: ³El evangelio fue escrito para despertar la fe. menciono 1Jn. 4. despreciaban y veían con indiferencia a los de diferentes creencias. 5. y asegura a los creyentes de la realidad de la salvación en Cristo. Vivió entre el 70-155 d. Página 13 73 Tenney. Escribió una carta a la iglesia en Filipos.8. USA. no vacilo en lanzarse primero sobre el judaísmo y luego sobre el cristianismo y corromperlos. Casa bautista de Publicaciones. cito 1Jn. John.11 y atribuyo las palabras al apóstol Juan. Franklin Nash R. que estaba propagándose en todo el mundo.16 y se refería a ella como la epistola mas grande de Juan.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. la 1ra epistola. y semicristianos. ³Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios. William.2. el pastor (3Jn. Otros escritores del siglo III como Dionisio de Alejandría y Cipriano mencionan la 1Jn como escrita por Juan el apóstol. Nuestro Nuevo Testamento. El Paso. completamente sincretista en su genio. Primera y Segunda de Pedro. Las epístolas de Juan. Clemente de Alejandría. y para que creáis en el nombre del Hijo de Dios´ (I Juan 5:13). en tanto que el cuerpo principal de enseñanza estaba contenida en el evangelio y en la primera carta´73 2. judíos. Una mezcolanza teosófica. Las cartas de Juan. para afirmar la certidumbre y la 2da y 3ra pudieron ser escritas como cartas de acompañamiento´. 3. Gran Rapids. Texas.(Stott. como aceptada y la 2 y 3 de Juan como controvertidas. pero eran reconocidas. para que sepáis que tenéis vida eterna. 71 25 . LAS CIRCUNSTANCIAS El autor deliberadamente confirma los fundamentos de la fe cristiana. Una perspectiva Histórico Analítica. 1) y la otra a gayo. 1) las cuales tuvieron por finalidad servir como notas privadas del consejo y saludo. es un término muy amplio que abarca diversos sistemas paganos. Michigan. Juan se preocupó de la forma primitiva de la filosofía gnóstica74.72 El erudito Tinney. Louis A. Obispo de Esmirna. 10. 1973 74 Gnosticismo. 1981) 72 Hendricks. En el siglo IV. Pagina. Publicaciones Portavoz evangélico. Obispo de Esmirna dice ³todo el que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne es anticristo. USA. Era de origen pagano.USA. Los gnósticos creían que eran una aristocracia espiritual. y cualquiera que no confiesa el testimonio de la cruz es del diablo´ parecido 1Jn. Ediciones Certeza. y se combinaban en él elementos del intelectualismo occidental y misticismo oriental. Merril C. 1974. y hacían de menos.50 75 Esto podría llevar a una desestimación de la fe en Cristo como algo rudimentario e inadecuado. Ellos afirmaban de poseer una iluminación especial y un conocimiento más alto por medio del cual uno podría elevarse a una verdadera comunión con Dios por medio de la contemplación mística75. una para la iglesia representada para la señora elegida´ (2Jn. murió martirizado (Barbieri. hecho que indica que él conocía cuando menos otra epistola escrita por Juan. Aires. Bs.C. Asimismo. argentina.

creían en un ³Cristo divino´ que entró en el ³Jesús humano´ en el bautismo y le abandonó en la cruz. FECHA Y LUGAR La tradición de la Iglesia consistentemente identifica a Juan en un momento de avanzada edad viviendo activamente y escribiendo desde Efeso en Asia Menor. y durante su bautismo el divino Cristo vino sobre él en forma de paloma. así. Y debido a que Juan no menciona nada acerca de la persecución bajo el emperador Domiciano. que las epístolas hayan sido escritas entre el 90 y el 95 d. eran profetas falsos. la fe se basaba en una moral enseñada por los griegos. no era posible que el hombre Jesús fuera el Cristo. sino que sólo parecía tener carne (como un fantasma). lógicamente. Hubo varios movimientos religiosos identificados como gnósticos. El tono de la epístola soporta la evidencia de que el autor era un anciano en edad comparado con sus lectores (por ejemplo.18. PROPÓSITO Estas epístolas fueron escritas para una iglesia que hacia frente a las nuevas filosofías que procuraban abatir al cristianismo absorbiéndolo. Cualquiera de estas proposiciones habría sido fatal para el evangelio. el Hijo de Dios. lo cual refleja los inicios del Gnosticismo que apareció en los últimos 30 años del siglo I. porque no reconocieron que Jesucristo había venido en carne (I Juan 4:1-3. pero todos enfatizaban que la salvación se lograba por un ³conocimiento´ secreto. Franklin Nash R. Lectura recomendada: El docetismo hacia de Jesús un simple fantasma. negaron al Padre (I Juan 2:18-23). pero que no tenia existencia real. 28). Otro punto que hace pensar que la fecha tuvo que ser al final del siglo I es el tema de la herejía que Juan combate. Por Ireneo y otros se conoce que Cerinto tenía puntos de vista típicamente gnósticos mezclados con doctrinas judaicas.El Cerintianismo 77. Durante su ministerio Cristo revelo al Padre y partió antes de su crucifixión. Ellos no creyeron que Jesucristo realmente es la Palabra de Dios encarnada. 4:15. Según ellos. ³hijitos´² 1Jn. y la lucha que se produjo tuvo por objeto mantener el mensaje distintivo de la iglesia en contra de la perversión producida por el error. II Juan 1:7). Afirmaba que Dios no era el creador del este mundo.. 77 El Cerintianismo.C. 5:1. 4:2. si se hubiera aceptado como la interpretación correcta del cristianismo. seguidores de judío Cerinto. Sostenía una extraña contradicción en cuanto a la personalidad de Jesús: Uno nunca sabría si el Jesús humano o el divino espíritu de Cristo hablaban o actuaban. Otro grupo gnóstico. una ilusión que parecía tomar cuerpo a los ojos de los hombres. que distinguía entre el espíritu y la materia. Juan dijo que los que enseñaban estas falsedades. 76 26 . dejando que fuese el hombre Jesús quien sufriese la muerte.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. y como resultado. Filosofía que enseñaba que toda la materia era inherentemente malvada. es posible entonces.2:1. Las epístolas de Juan van a denunciar a estos ³anticristos´ quienes negaban la existencia de Jesús como hijo de Dios.C. 4. la cual comenzó para el 95 d. Ellos enseñaban que era imposible que el divino Hijo de Dios pudiera sufrir y morir. Uno de ellos era el Docetismo 76. El hombre Jesús nació de José y María.5). Juan enfatizó la verdadera humanidad y la verdadera deidad de Jesucristo (Hombre Perfecto y Dios Perfecto: I Juan 2:22. 3.

Barcelona. Asimismo. En sus escazas paginas. Su mensaje se agrupa a torno de los dos enunciados acerca de Dios: Dios es luz (1. PANORAMA GENERAL 1. Entre los cuales mencionamos a la epístola a los filipenses de Policarpio. esta carta ofrece a la iglesia de hoy una excelente concentración del mensaje cristiano en lo que constituye la esencia del evangelio 78. apologistas. Página 10 27 . 16)´. 1973. Buenos Aires Argentina. comienza con una sección (1.8. que cita ³la gran epístola de Juan´. Franklin Nash R. En los escritos de Ireneo y Clemente de Alejandría. Evidencias externas Como mencionamos en la introducción padres de la iglesia.5) y Dios es amor (4. I.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Además. Editorial Nueva Creación. Howard Marshall. Orígenes y Tertuliano usaron abundantemente a 1 Juan en sus escritos. Las cartas de San Juan. pues.1-4) en la que el escritor se identifica a sí mismo como alguien que ha tenido un íntimo contacto personal con el Señor durante los días de su carne. en el pastor de Hermas y en la epístola a Diogneto. esta carta pone de relieve lo esencial del cristianismo. Editorial Helder. 78 Thusing. Así. Wilhelm. escritos y escritores de los primeros siglos dan testimonio que el apóstol Juan es el autor de esta epistola. España. I. Las cartas de Juan. JUAN ³Cuando se vive la verdad´ INTRODUCCION ³La breve pero riquísima carta no agota su valor en la polémica contra las herejías de entonces. 1991 Epistola General de 1ra. las alusiones en la Didache. AUTORÍA Evidencias Internas Si bien 1 Juan en sí misma no revela a su escritor por nombre.

20. Así piensa también Jerónimo. Teología del Nuevo Testamento. y en especial a aquellas que circundaban a Éfeso. si el anciano de las otras dos epístolas es una persona diferente a Juan el Apóstol. 3.1) que han iniciado un movimiento cismático en la iglesia (2.21). USA. Texas. Craig. como. George E. Argumentos en contra de la Autoría Por lo menos hay dos argumentos en contra de la paternidad Juanina que mencionamos a continuación: En primer lugar. Everett F. Grand Rapids. Asegura Ireneo que Papias fue discípulo del Apóstol Juan. aunque algunos maestros falsos habían salido de entre ellos (2. y esto es apoyado por el tono de autoridad de la epístola y su confiada interpretación del mensaje cristiano. 27) que les comunicaba la verdadera gnosis theos83 Como ocurre con la mayoría de los padres apostólicos. Franklin Nash R. El Peso de la probabilidad recae del lado del apóstol como escritor. Comentario del contexto cultural de la Biblia. vista la admonición final que debían guardarse de los ídolos (5.13) en la familia de Dios (2.2005. poseemos muy pocos datos precisos acerca de la vida de Papias. Michigan USA.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Pagina. Barcelona. estas distinciones no son generalmente reconocidas. los judíos y los gentiles. Página 436 82 Viertel. Eusebio sigue a ambos en su Crónica. El evangelio cristiano hizo un gran impacto en los judíos y los gentiles de aquella ciudad y en los alrededores´82 Se menciona de ellos que eran creyentes (2. 1998. no era el apóstol sino un presbítero. 5.El paso. algo personalmente experimentado al principio y que continua sin cambio en su verdad y poder81 2. situadas en la provincia de Asia. Weldon. esta carta se dirige a una iglesia o iglesias en las cuales han aparecido falsos profetas (4.177 83 Ladd. El profesor Viertel dice al respecto: ³el libro de los hechos da suficiente información acerca de la obra en y alrededor de Éfeso para revelar que ambos. eran miembros de las iglesias. página 42) 80 Keener. S. Este otro Juan es una figura elusiva. Editorial CLIE. El paso. si bien se retracta en su Historia Eclesiástica. Editorial Mundo Hispano. Casa bautista de Publicaciones . 2005. y si él escribió la primera epístola también. En segundo lugar. Pretendían tener una iluminación especial del Espíritu (2. Editorial CLIE.1214). Manual de Patrología. es extraño que no se presentase a si mismo del mismo modo que en las otras dos epístolas.21). Página 798 79 28 . Barcelona. DESTINATARIOS Los lectores podrían ser gentiles. si es que alguna vez existió como individuo aparte del apóstol. España. Es asunto no resuelto (Sánchez G. Subcomision Literatura Cristiana. la afirmación de Papias79. 1980. Bernardo. que hace la diferenciación a Juan el anciano.Texas. Quizá dirigida a un grupo de iglesias por las cuales Juan era responsable. Por tanto. Introducción al Nuevo Testamento. Página 726 81 Harrison.2002.1. EL evangelio y las epístolas de Juan. Conocían la verdad espiritual (2.18-19). apoyándose en las palabras del mismo papias. algunos escritores han señalado varias diferencias de estilo de poca importancia y han sugerido que 1 Juan fue escrito por algunos de los miembros de la ³escuela Juanina´80 Sin embargo. además. USA.19.19). de Juan el apóstol. España.

aunque no está estructurado por la convenciones retoricas de aquellos días´84 5. El doctor Keener dice: ³El documento en su totalidad fluye a la manera de un sermón. Comentario del contexto cultural de la Biblia.6 2. GÉNERO Y ESTILO LITERARIO 1ra. está construida a la semejanza de una pieza de música. El paso.7-21 5.5-2. habían perdido su gozo. Keener. BOSQUEJO I. En la separación del mundo d. 3.1-4 1. 6. USA. Para no ser engañados (I Juan 2:26) 4. más bien que con la concisión del resumen para un debate. la carta se escribió probablemente desde Éfeso entre el 89-91 d. La demostración ética del amor b. FECHA Y LUGAR DE REDACCIÓN El lenguaje de la introducción (1. Introducción: La manifestación histórica de la vida La certidumbre que se produce por andar en la luz a. 3. Página 726 84 29 .5-2.21 3. En lugar de proceder por grados en el desarrollo de un tema. Juan selecciona un tema que mantiene a través de su libro y sobre el cual introduce una serie de variaciones. como Pablo en romanos. 4. ³Para que vuestro gozo sea cumplido´ (1:4). PROPÓSITO Los falsos maestros (del gnosticismo) estaban dañando la sana doctrina y la vida de estos cristianos a quienes Juan tanto amaba. La demostración social del amor c. Texas. En las relaciones sociales c. Editorial Mundo Hispano. Franklin Nash R.18-29 3.1-12 III.1-6 4.1-12 3.13-24 4. En el aspecto espiritual de la conducta personal b. ³Para que sepáis que tenéis vida eterna´ (5:13). La demostración emocional del amor La certidumbre que se produce por medio del ejercicio de la fe 1.C. La verdad. Además. de Juan es armónica más que lógica.C. IV.. cualquiera de las cuales podría por si misma tomarse como tema. ³Para que no pequéis´ (2:1). Por eso Juan reitera cuatro propósitos para lo cual él dice haber escrito su carta: 1.12-17 2. Juan no hace referencia a la terrible persecución bajo el emperador Diocleciano en el 95 d.29 1.2005.7-11 2. S. Craig.1-4) y especialmente el versículo 2 da la impresión de que se está dando un sumario del mensaje ya trasmitido a través de la redacción del evangelio. La demostración teológica del amor d.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. y estaban confundidos por estos falsos maestros.C. La Seguridad. El Gozo. Por esto ellos habían perdido su confianza y certeza en la fe. 2. En el apego de la verdad La certidumbre que se produce por permanecer en el amor a. II. y considerando el extenso ministerio en Éfeso después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.1-4. La Santidad.

y que puede ser conocido como Padre por los creyentes. La Iglesia. su enseñanza contiene los mandamientos divinos a la luz de los cuales deben vivir. El origen de la salvación humana es su amor y. Se presenta como el Cristo. Jesús. y busquen la purificación y el perdón de sus pecados. Conclusión: Las certezas resultantes de la vida 5.13-21 II. aunque sostenga que los que han nacido de Dios no pueden pecar. Las relaciones dentro de la iglesia se debe contrapesar con las claras afirmaciones de que Jesús murió por el mundo entero y el sentido abierto que tiene el término ³hermano´ cuando se emplea para indicar el objeto de nuestro amor III. y se hace hincapié en la realidad de la encarnación del preexistente Verbo de Dios. conocido como tal solo por medio de su hijo. el Hijo de Dios.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. El Espíritu Santo. El Pecado. Su vida es el modelo ético para los creyentes. por medio del cual el Verbo se infunde a los creyentes. Se debe en alguna medida a la naturaleza de la situación imperante. Franklin Nash R. Jesucristo. fue él quien envió a su hijo a librar a los hombres del sus pecados. Las tres epístolas de Juan usan términos fundamental como la verdad y el amor para plantear su pensamiento teológico.. El es Padre. y su muerte es el sacrificio propiciatorio por los pecados de ellos. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA El énfasis de la teología de 1Jn. 2 y 3. Su presencia es la fuente de seguridad para los creyentes de su verdadera pertenencia a Dios. pero tampoco disimula su existencia. Juan es demasiado realista como para negar el hecho del pecado en la vida de los creyentes. Se le considera la fuente de la verdad. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY 30 . aunque se lo presenta como juez justo. que indicamos a continuación: Dios En esta epistola Juan pone de relieve su carácter de luz y amor. Ellos esperan la parusía y gozan de vida eterna por medio de Él. Reconoce que los creyentes deben ser exhortados para que vivan en rectitud y amor. V. Quizá no explique la tensión entre el pecado y la rectitud en la vida cristiana.

se concuerda en que el título "anciano" es singularmente adecuado para el anciano apóstol que sobrevivió largamente a sus compañeros de ministerio.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. pero la identidad del "anciano" aún debe estudiarse. AUTORÍA La cuestión de la paternidad literaria queda resuelta hasta cierto grado con las dos primeras palabras de la epístola: "el anciano". Juan ³La fidelidad Cristiana´ I. 31 . El consenso de los eruditos se inclina a favor de Juan como el autor y. Franklin Nash R. por lo general. PANORAMA GENERAL 1. Epistola General de 2da.

y enseña acerca de la comunión: ¿A quiénes hemos de incluir y a quiénes dejar fuera? 3. un ambiente de apostasía y herejía. no recibiendo a los falsos maestros. 4. Juan les escribe para advertirles cómo deben ejercer su deber de ser hospitalarios. "nos amemos unos a otros" (2 Juan 5. Gran Rapids. Clemente de Alejandría creía que estaba dirigida a una dama llamada Kyria. Por lo tanto. en estas cartas hay una clara nota de advertencia acerca de los peligros que se cernían sobre la iglesia. PROPÓSITO Aparte de reiterarles el permanecer en los fundamentos de la fe (sana doctrina. Si se aceptan esas razones. 2. firmado ³vuestro párroco´ o ³vuestro pastor´ sin agregar su nombre (el que naturalmente ellos conocerían). USA. Las cartas de Juan. con discernimiento. I.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. 7 y de 1 Juan 2:18. Aquí mencionamos otras palabras más. CIRCUNSTANCIAS Esta fue escrita en el contexto en que vivían las iglesias a fines del primer siglo. Como la iglesia no estaba organizada. "tiene al Padre y al Hijo" (2 Juan 9) con "tiene al Hijo" (1 Juan 5:12). hay razones válidas para aceptar al apóstol Juan como el autor de esta carta así como del Evangelio que lleva su nombre. Marshall dice al respecto: ³Escribe como lo haría un pastor moderno en una carta pastoral a los miembros de su congregación. y los predicadores viajaban de ciudad en ciudad ministrando a los santos. 22. En cuanto al estilo similar. Como mencionamos anteriormente. FECHA Y DESTINATARIO La segunda epistola. amor y obediencia).H. compárese "andando en la verdad" (2 Juan 4) con "andamos en luz" (1 Juan 1:7). El factor adicional que manifiesta la segunda epístola es que falsos maestros estaban abusando de la hospitalidad cristiana para propagar doctrinas falsas. La identificación del "anciano" depende en gran medida de la relación que se descubre entre la segunda epístola y la primera. "un nuevo mandamiento" (2 Juan 5) con "un mandamiento nuevo" (1 Juan 2:8). usadas entre las epístolas: "anticristo" es exclusiva del vers. En los días de la iglesia primitiva. Franklin Nash R. y entre ambas y el cuarto Evangelio. también puede aceptarse que Juan es el autor de esta epístola. 4:3. Jerónimo entendió que esta referencia era a una iglesia. En la historia subsecuente cada punto de vista ha tenido sus proponentes. 85 Marshal.Lo importante es su posición no tanto su nombre´85 Como se presentó en la introducción a las epístola de Juan. no tenía necesidad de usar otra identificación fuera del calificativo afectuoso con que ya era conocido por sus lectores. 1991 32 . las similitudes del vocabulario entre la segunda carta y la primera sugieren un autor común. Editorial Nueva Creación. 1 Juan 3:11). está dirigida a la señora elegida o eklekte kuria. Si Juan estaba escribiendo a un individuo o a un grupo que le era bien conocido. existía el peligro de la infiltración.

Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. la falta de amor entre los hermanos. Saludos Recomendaciones a. En cuanto al amor b. USA. Franklin Nash R. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY Epistola General de 3ra. III. puede asumirse con seguridad que estaban dirigidas a una iglesia cerca de Éfeso86. ya que niegan a Jesucristo como venido en carne (v. 12. Puesto que las tres epístolas son parte íntima del mismo motivo y diseño del tapiz.7).La introducción de estos pensamiento gnósticos traerían división entre la iglesia y como consecuencia. Texas. 5. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA Eclesiología Juan alerta a los creyentes de la iglesia a no dar hospitalidad aquellos maestros que no merecen. Hendricks. Página 17 33 . En cuanto al rechazamiento del error Conclusión 1-3 4-11 III. Las epístolas de Juan. BOSQUEJO I.13 II. porque son enemigos de Dios. No se conoce nada acerca del área específica o de la iglesia a la cual la carta fue enviada. por los años 90 del primer siglo. Juan 86 William. La posición de este servidor es que el termino señora elegida se aplica a una iglesia. El Paso. En cuanto a la obediencia c. Casa bautista de Publicaciones. II. En cuanto a la vigilancia d.

pero la similitud de estilo entre estas dos cortas epístolas indica un autor común. Además. y los argumentos en contra. no siendo ya relevante repetirlo una vez más para la tercera. Hasta ha llegado a expulsar de la iglesia a aquellos que han extendido hospitalidad a dichos misioneros. era un nombre común y aparece algunas veces en el NT (Hechos 19:29. 1994. muy alabado por su bondadosa hospitalidad con los maestros itinerantes. Sin duda sentía un profundo afecto por ese hombre. Editorial Desafío. Demetrio recibe una palabra de encomio´87 4. No se sabe nada más en cuanto a este Gayo. Franklin Nash R. Pagina 34 . Una carta a la iglesia sobre el cuidado de los misioneros ha sido rechazada por Diotrefes (v. PANORAMA GENERAL 1. FECHA Y LUGAR DE REDACCION 87 Kistemaker. que le es leal. 3. ³no sabemos nada mas de este fiel creyente que lo que el escritor manifiesta. son los mismos que se vieron en la 1 y 2 epistola. Ahora hace falta la ayuda de Gayo para recibirlos. a la iglesia e indirectamente a Diotrefes de que su visita se concretara. 2.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. DESTINATARIOS Esta epístola es evidentemente una carta personal escrita a un tal Gayo. AUTORÍA Si no hubiera una segunda epístola sería muy discutible la paternidad literaria de esta tercera carta. pero por esta carta sabemos que tenía una posición de liderazgo en la iglesia local. Gayo. que no es identificado. Demetrio (v. de allí que la presente comunicación está dirigida a Gayo. hasta que el escritor puede venir en persona y tratar el asunto en la congregación. PROPOSITO Dar consejos acerca de un asunto que tiene que ver con las congregaciones locales. aun a riesgo de atraer para sí la ira de Diotrefes. Judas. Se trataba de un cristiano fiel. ³Practicando la Verdad´ I. que ahora regresa portando esta carta. escribe para alabar a Demetrio.9). Una vez que se reconoce a Juan como el que escribió la segunda epístola también puede ser reconocido como el autor de la tercera. Diotrefes se ha arrogado autoridad y se ha negado a recibir a los misioneros que el escritor ha enviado a la zona para ministrar allí. Romanos 16:23). Las evidencias internas y externas a favor. Simón.12) puede haber sido uno de los misioneros. Juan quiere comunicar a Gayo. 1y2 Pedro. CIRCUNSTANCIAS El escritor está tratando de obtener ayuda de Gayo. en el manejo de una situación delicada. 5. Cuatro veces se refiere a Gayo como amado y también dice de él a quien amo en verdad. USA.

Exhorta a Gayo a no dejarse desviar por Diotrefes u otros hermanos. es decir. el 90 d.14 II.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. V. II. Esta epistola también puede ser fechada cerca del tiempo de las otras dos epístolas. aun sometido a fuertes presiones personales para adaptarse a las instrucciones. Sus acciones atroces denunciadas El mandato a Gayo La confirmación de Demetrio Saludos finales 1-2 3-8 9-10 11 12 13. 6. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA Vida Cristiana Juan enseña a imitar lo bueno y evitar los malos ejemplos como el de Diotrefes. Franklin Nash R. Sus actitudes arrogantes descritas b. III.C. BOSQUEJO I. Saludos El halago a Gayo a. Las oportunidades para futura hospitalidad La condenación de Diotrefes a. III. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY Epistola General de JUDAS ³Contendiendo por la fe´ INTRODUCCIÓN La carta de Judas es uno de los escritos más breves del NT. Este hecho explica quizá en parte el escaso interés y el poco conocimiento que ha tenido este texto en la historia de la exégesis hasta nuestros días. VI. Contrario a ello debería de seguir los buenos ejemplos de Demetrio de vida cristiana. El resultado de la hospitalidad pasada b. ya que sólo tiene 25 versículos en un solo capítulo. Indudablemente fue escrito desde Éfeso a una iglesia bajo la supervisión de Juan. 35 . IV.

23. 36 . y es tan vigente. Simón. I. y el deseo de poner en guardia a los cristianos fieles y consolidarlos en la fe tradicional. sino de Santiago. por el contrario. a pesar de que existen algunas dudas sobre su canonicidad. Por otra parte. Hace más de 1900 años que fue escrita. tan clara y de tanta utilidad como cuando fue escrita«´88. Eccl. ³Suponemos entonces que Judas hermano era un predicador itinerante (1 Co. enero 2005 89 Kistemaker.5) que escribió una carta para advertir a los cristianos contra enseñanzas insidiosas de los herejes´89 Evidencias Externas (canonicidad) La epistola es conocida y acogida como canónica en Roma (canon de Muratori. En la Iglesia africana. pues en ese caso habría señalado este título en la dedicatoria de la carta. se llega a uno de los cuatro hermanos o parientes de Jesús ( Mt 13. Este Judas no pertenece al grupo de los doce. el contexto histórico-cultural al que alude la carta supone un período posterior a la primera generación cristiana. siervo de Jesucristo. el autor no se presenta como "hermano de Jesús". AUTORÍA Evidencias Internas El remitente de la carta se presenta a sí mismo como "Judas. hacia el año 180). Ernesto Gutiérrez dice que ³es una de las cartas menos leída y utilizada en el estudio de las Escrituras en reuniones congregacionales. Norman Holmes dice del propósito lo siguiente: Gutiérrez. Eusebio de Cesarea la coloca entre los escritos "discutidos". 9. Judas. De las cuatro personas que en el NT llevan el nombre de Judas. numero 49. refiriéndose al personaje más conocido en los ambientes judeo-cristianos de la primera generación. PANORAMA GENERAL 1. En consecuencia. PROPÓSITO Los dos objetivos perseguidos por el autor son: la denuncia polémica de algunos "malvados" que se han infiltrado en la comunidad. Además. bajo cuyo nombre y autoridad figura también una carta (Santiago). "Para que sean Uno". Argentina. conocidos como apóstoles. algunas dificultades reales para hacer coincidir al autor de nuestro escrito con el Judas histórico: el buen nivel de la lengua griega. Publicación de las Iglesias Cristianas Evangélicas. USA. III. Rosario .3). hermano de Santiago" (Jds 1). pero señala que muchas iglesias conocen la carta de Judas y la leen90. 25. Argumentos en contra de la autoría Existen. Tertuliáno la considera canónica y es reconocida como tal por el concilio de Cartago y por San Agustín. Ernesto.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.Santa Fe.25.3. 1y2 Pedro. 2. Es además conocida como texto canónico por Clemente de Alejandría y por Orígenes. Año 5. Editorial Desafío. Mc 6.55. Página 926 90 88 Hist. 1994. II. procediendo por exclusión. la explícita colocación en el período pos apostólico (Jds 17). Franklin Nash R.

Página 607 Ibid 93 37 .22) 3. que recurre a los modelos de la denuncia de estilo profético. Franklin Nash R. no podemos saber exactamente cuándo fue escrita esta carta. Se trata de tendencias sincretistas teórico-prácticas. Se puede pensar en una comunidad cristiana de la segunda generación. Simón. parece ser que no reconoce el señorío absoluto de Jesucristo. El grupo de disidentes. ³Judas escribió esta epístola para advertir a los santos acerca de la mezcla que se estaba infiltrando en la iglesia.´Quizás lo lógico sea suponer que Judas se dirigió a Judíos cristianos que vivían en la dispersión en cualquiera de los grandes centros judíos del Medio Oriente´93 5. los promotores de esta disidencia caen en cierto laxismo permisivo.20) y a mostrar misericordia a los que dudan (v. El conjunto de todos estos elementos hace pensar en una o varias comunidades de judíos convertidos. Sin embargo. Norman. USA. Editorial Desafío. A pesar de que la iglesia primitiva comenzó con un avivamiento genuino. ya que el sobre con la dirección se ha extraviado. por así decirlo´92. Argentina. 1y2 Pedro. La Epistola de Judas. Publicaciones Sion. de origen judío o al menos familiarizado con los textos de la tradición bíblica y con algunos escritos de la apocalíptica judía. Judas llama a sus lectores a luchar por la fe que se les entrego a los santos de una vez por todas (v. 1994. los ángeles. 4. Es en este contexto que Judas presenta su carta los creyentes de aquella época.11). con una presencia de pagano-cristianos. podemos encontrar varios indicios útiles. sino más bien a la de desenmascararlos y denunciarlos ante la comunidad cristiana. El saludo inicial suena así: "A los elegidos y amados de Dios Padre y conservados para Jesucristo" (Jds 1). que vive todavía dentro de la comunidad (Jds 12).2001 Kistemaker. Lo que se dice de estos disidentes no obedece a la preocupación de hacer de ellos un retrato objetivo. lo que sugiere que Judas 91 92 Holmes. ³La verdad es que no sabemos donde vivían. Aires. de similitud con 2 Pedro (que mostraremos más adelante). CIRCUNSTANCIAS El frente adversario es difícil de identificar sobre la base del texto. dada la generalidad de las fórmulas empleadas.3). pero expuesta a las tendencias sincretistas. DESTINATARIOS También la identificación de los destinatarios resulta precaria. Judas. a edificarse mutuamente en su santísima fe (v.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. FECHA Y LUGAR DE REDACCION Debido al silencio del Nuevo Testamento y de la historia. que desemboca en desórdenes sexuales (Jds 8. Bs. de manera que ellos pudieran guardar sus corazones cuidadosamente de las trampas del enemigo y proseguir hacia la madurez. caracterizadas por un espiritualismo gnostizante. sino que se apoya más bien en las especulaciones esotéricas sobre los seres espirituales. Judas observó que muchos creyentes estaban desviándose hacia falsa doctrina y pecado´91. que desemboca en el libertinaje ético. Partiendo quizá de una falsa concepción de la libertad del Espíritu y de una antropología dualista. En consecuencia.

expresiones² característico del Antiguo Testamento interpretado en clave actualizante y tipológica (Jds 5. se presenta como una carta en su forma externa. 6.C.10 2. El estilo es el de un discurso o predicación de exhortación. Franklin Nash R. alusiones. Por los versos 17 y 18 podemos saber que se trata de una época post-apostólica aunque no demasiado lejana por la edad de Judas entre el año 70 y 80 d.7. o que por lo menos.4 2. La siguiente es una lista de los pasajes paralelo (la lista de temas sigue la redacción de la epistola de Judas). Judas escribió en su carta que los falsos maestros ya habían entrado en la iglesia. GÉNERO Y ESTILO LITERARIO El escrito.C.9/Jds 14-15. Esto podría sugerir que Judas escribió su carta después que Pedro había escrito su segunda epístola. es un hecho único y excepcional no sólo la referencia implícita a textos apócrifos judíos. Un examen revela que ninguno de los dos escritores ha copiado al pie de la letra el material del otro. Ángeles guardados con cadenas en oscuridad Sodoma y Gomorra sufren castigo con fuego eterno Hombres que insultan a los seres celestiales Miguel no se atrevió a insultar al diablo 2DA PEDRO 2. EL PARALELO CON 2DA DE PEDRO La carta de Judas es notablemente parecida a la segunda epistola de Pedro.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.C. Testamentos de los 12 patriarcas/ Jds 6-7. Entonces podríamos situar el tiempo de escritura de Judas entre el año 66 ó 67 D. Aparecen algunas afinidades y semejanzas con los escritos del NT. El escrito de Judas se distingue por el uso ²citas. JUDAS 4 6 7 8 9 VERSO PARALELOS Impíos que« niegan a Jesucristo.6 2. pero con fuertes acentos de carácter profético apocalíptico. 38 . en particular con la carta de Santiago y las cartas pastorales. 7. a mediados del año 60 D. A su vez.11 estaba familiarizado con la segunda epístola de Pedro. conoció muy bien las últimas enseñanzas de él. Aunque el paralelismo es evidente especialmente en el segundo capítulo.11).1 2. Asunción de Moisés/ Jds 9. sino la cita explícita de uno de estos apócrifos: 1 Enoc 1. Nosotros podemos también notar que mientras Pedro advirtió en su última epístola acerca de la venida de falsos maestros.

salutación de judas.2 3. 10 11 12 13 16 17 18 Son como animales desprovistos de razón Han seguido el error de Balaán Nubes sin agua.21). A esta exhortación con una sólida base teológica corresponde el texto espléndido de la doxología final. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA Sin dejar de lado las motivaciones de la fe tradicional. Dios Trino. Es notable en la última exhortación la estructura trinitaria de la existencia cristiana: "Vosotros. nuestro salvador. juicio futuro para los descarriados Exhortación a los fieles a. Franklin Nash R.12 2.3 1-4 1-2 3-4 5-16 5-7 8-13 14-16 17-23 17-19 20-21 22-23 24-25 III. ahora y por los siglos de los siglos. orad en el Espíritu Santo. buscando rescatar a los descarriados Doxología 2. gloria. en cambio.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. desde siempre. que es poderoso para guardaros sin pecado y presentaros intachables ante su gloria con alegría. recordando las advertencias de los apóstoles b. BOSQUEJO I. se jactan y adulan Los apóstoles hablaron antes En los últimos tiempos habrá burladores 8. Amén" (Jds 24-25). llevadas por el viento La mas densa oscuridad les esta reservada Siguen sus propios malos deseos. II. Jesucristo es proclamado como único Señor (Jds 4. el fondo teológico de la epistola es una cristología sacada de las fórmulas y títulos tradicionales y un proyecto de vida cristiana. Jesús el Señor. soberanía y poder con Jesucristo. II. queridos. No hay otro señor en el universo que pueda darnos gracia para darnos vida eterna. la razón de judas para escribir Advertencias y Reprensión a. aguardando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para la vida eterna" (Jds 20-21). IV. conservaos en el amor de Dios. nuestro Señor. majestad. donde el estilo eficaz del autor se conjuga con un planteamiento teológico seguro: "Al único Dios. juicio en el pasado para los descarriados b. b.17 2. Introducción a.15 2.17 2.17.18 3. 39 . las características de los descarriados c. asentaos en el cimiento de vuestra santa fe. fortaleciendo vuestra fe c.

Franklin Nash R.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. III. Judas. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY Lectura recomendada: Kistemaker. Simón. 1994 40 . Vida Cristiana. que tiene su centro en la caridad (Jds 2324). Editorial Desafío. bien en términos positivos como invitación a conservar la fe en una santidad de vida y coherencia ética. Partiendo de esta cristología esencial y de la teología tradicional se puede vislumbrar el proyecto de vida cristiana. 1y2 Pedro. bien en términos negativos como contraposición a las desviaciones de los disidentes. USA.

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