Seminario Bíblico de Lima

EPISTOLAS GENERALES

Ps. Franklin Nash R.

INTRODUCCION A LAS EPISTOLAS GENERALES

Ps. Franklin Nash Ramirez

Lima, Perú 2010

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Seminario Bíblico de Lima

EPISTOLAS GENERALES

Ps. Franklin Nash R.

CONTENIDO

PAG.

Introducción a las Epístolas Generales I. La epistola General de Santiago a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy

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II. Las Epístolas de Pedro 1. 1RA. PEDRO a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy 2. 2DA. PEDRO a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy III. Las epístolas de Juan 1. 1RA JUAN a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy 2. 2DA JUAN a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy 3. 3RA JUAN a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy IV. La Epistola General de JUDAS a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy

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Conclusión Bibliografía
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EPISTOLAS GENERALES

Ps. Franklin Nash R.

Introducción a LAS EPISTOLAS GENERALES

1. Las siete Epístolas Lo primero que debemos de preguntarnos al iniciar nuestro estudio es ¿cuáles son los libros que pertenecen a este grupo? El consenso de eruditos agrupan a las siguientes: La epístola de Santiago, las dos de Pedro, las tres de Juan y la de Judas. La segunda pregunta, ¿Porqué la denominación Epístolas generales?, o ¿Epístolas universales?, y algunos autores ¿³Epístolas católicas´?1. No tenemos las razones exactas, pero podemos especular juntamente con los eruditos por los menos por dos razones: Primero porque no pertenecían al corpus Paulinum2, ya que estas en sí, son bastantes distintas a las epístolas de Pablo. En segundo lugar, porque estas epístolas no tenían destinatarios determinados.´La generalidad de los autores explica el nombre por el circulo más amplio de lectores a que se dirigen´3. Con excepciones de la segunda de Juan y tercera de Juan, ³A la señora elegida´ y ³al muy amado Gayo´ respectivamente. La denominación Epístolas Generales es muy antigua. El Primero en usarla fue el antimontanista Apolonio (197 d.C.)4, Le sigue el apologista cristiano Orígenes (254 d.C.), que llama generales a la primera epístola de Pedro, a la primera de Juan y a la de Judas. Por su parte, Dionisio de Alejandría (265 d.C.)5, distingue la epístola general de Juan de las otros dos libros que se le atribuyen (el evangelio y el apocalipsis). Otro que uso la denominación es Dídimo el ciego de Alejandría (395 d.C.)6. Asimismo, el gran historiador cristiano Eusebio de Cesárea7 y el traductor bíblico católico Jerónimo citaron estas epístolas como universales.
La palabra católicas se refiere, no al elemento doctrinal, sino al hecho de que dichas cartas no se dirigen a especificada iglesia, como las de Pablo, sino a los creyentes en general. A.B. Rudd, DD. Las Epístolas Generales. 2da. Edición. Casa Bautista de Publicaciones. El Paso, Texas.USA. 1952. Página 11 2 Romanos; 1y2 corintios; Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses; 1 y 2 Tesalonicenses; 1 y 2 Timoteo; Tito y Filemón 3 José Alonso, S.I. Carta de Santiago. Biblioteca de Autores Cristianos. 2da. Edición. Madrid España. 1967. Página 198 4 Ibid 5 Se desconoce casi totalmente la vida de Dionisio antes de su elección como obispo de Alejandría. Según una frase de una de sus cartas parece ser que era acomodado y que ejercía una brillante carrera civil antes de entrar en el clero. Escribió un canon pascual y algunas obras perdidas, una de las cuales sobre las promesas mantenía que el apocalipsis de Juan no lo había compuesto el apóstol y evangelista del mismo nombre. Para más información en Di Berardino, Angelo. Diccionario Patrístico y de la antigüedad Cristiana. Ediciones sígueme- Salamanca, España. Segunda edición. 1998. Página 436 6 Las informaciones de que disponemos sobre la vida de este prolífico escritor del siglo IV no son muchas. Los conocimientos que manifiesta en sus obras suponen una memoria prodigiosa. Perdió la vista a los 4 o 5 años. (Ibid. Página 596) 7 Nació en Palestina, quizá en Cesarea por el 265 d.C. Se formo culturalmente en esta ciudad. Su producción literaria es muy notable y se desarrolla en diversos campos, desde la historia hasta la exegesis, la filosofía, la
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2. Canonicidad de las siete Epístolas De las siete epístolas, cinco de ellas (Santiago, 2 de Pedro, 2 y 3 de Juan y Judas) tuvieron problemas de canonicidad con muchos autores antiguos. Eusebio de Cesarea resume el pensamiento de los escritores de la iglesia oriental y lo define con los libros discutidos, pero que son admitidos por la mayor parte de la iglesia. Al finales del siglo IV desaparecen las dudas gracias al concilio provincial de Hipona(393 d.C.), por los concilios III y IV de Cartago (397 y 419) y el concilio Trulano (692 d.C.) que adopto, finalmente el canon completo del Nuevo Testamento donde estaban incluidas las siete epístolas generales. En el siglo XVI, los protestantes de la mano de Martin Lutero volvieron a resucitar las dudas respecto de algunas de estas epístolas, y negaron sus canonicidad. Por este motivo, la iglesia, en el concilio de Tridentino, definió definitivamente su canonicidad. Corroborando y confirmando de esta manera la tradición antigua8 3. Lugar y orden en el canon del N.T. El lugar y orden que han ocupado en el canon del Nuevo Testamento ha variado bastante en el transcurso de los siglos. En los grandes códices unciales del siglo IV, el Vaticano y el Sinaitico9 se hallan colocados después de Hechos de los Apóstoles. En Cambio, en la Vulgata10 están después del corpus Paulinum y antes del Apocalipsis. Este también fue el orden adoptado por el concilio de Trento11 y por nuestras versiones modernas. Algunos estudiosos creen que el orden interior de las epístolas es sugerido por las mención de Gálatas 2:9 (Santiago, Pedro y Juan). 4. Carácter de las Epístolas Estas vienen a ser una especie de homilía pastorales presentadas en forma de cartas. El horizonte que abarcan es más vasto que el de las epístolas paulinas, puesto que se dirige a una gran colectividad de creyentes. Constituyen un bello ejemplo de la enseñanza dada en

teología, la apologética, etc. Mas información en Di Berardino, Angelo. Diccionario Patrístico y de la antigüedad Cristiana. Ediciones sígueme- Salamanca, España. Segunda edición. 1998. Página 815 8 José Salguero. O.P. Epístolas Católicas y Apocalipsis. Biblioteca de Autores Cristianos. Madrid España. 1965. Página 2 9 Los códices unciales Sinaitico y Vaticano, descubiertos en 1859 y 1867 respectivamente, fueron los referentes en el avance del estudio del texto del Nuevo Testamento. Nuevo Diccionario Bíblico Certeza. Ediciones Certeza Unida. Bs. Aires, Argentina.2003. Página 1024 10 Es la traducción de la Biblia al latín de mayor importancia en la historia de la iglesia (católica-romana), realizado por Jerónimo (346 d.C.) sobre el A.T. A pedido del papa Dámaso I (366-384 d.C). La traducción del N.T. no nos es de conocimiento. La primera versión oficial fue publicada en 1598 y la actual versión revisada es la gde 1979 recomendada por Juan pablo II. Dirk Poganatz. Texto y Canon de la Biblia. Seminario evangélico de Lima. Lima, Perú. 2006.Pagina 50 11 Concilio que duro desde 1545-1563 d.C. donde se oficializo la Vulgata como autentica biblia de la iglesia católica, y fue liderada por Martin Lutero y Juan Calvino. Ibid. Página 51

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con estilo y forma bastante impersonal. que surgían en las diversas comunidades cristianas de la iglesia primitiva. Página 4 13 Santiago (40. Epístolas Católicas y Apocalipsis. 1965. Tienen diversos argumentos y diversas finalidades.2.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. O. como era de uso entonces entre los judíos y los paganos12.P.). 5.). las primeras comunidades cristianas. pero en general podemos decir. 1y2 de Pedro (64 68 d. 1.50 d.) 12 5 .C.3 de Juan(80 d. C. Franklin Nash R. Judas (69-75 d.C. Fechas de Redacción de las Epístolas13 José Salguero. ). que se proponen refutar las herejías que entonces comenzaba a escucharse y a poner en guardia a los fieles contra los falsos maestros.C. Biblioteca de Autores Cristianos. Madrid España.

1. Galacia. 2 Pedro(Asia menor).3 Juan(Asia menor) 14 6 . 1 Pedro(Ponto. Bitinia y Asia menor).2. 6. Destinatarios de las Epístolas14 Santiago(a todo el imperio).Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Franklin Nash R. Capadocia. Judas(Asia menor).

1. Este gozó en los tiempos apostólicos de gran autoridad. Página 60 18 Según Flavio Josefo en Antigüedades Judías 20. 12.2. este libro fue uno de los más tardíos para formar parte del Canon bíblico del Nuevo Testamento. Epistola General de SANTIAGO ³Una fe en Acción´ INTRODUCCION La Epístola de Santiago es uno de los libros más tempranos del Nuevo Testamento. por los siguientes factores: Por las palabras del apóstol Pablo que afirma explícitamente que ³no vio a ningún otro apóstol sino a Santiago el hermano del Señor´ (Gal 1.2 Mt.C. a la incertidumbre acerca de la identidad de su autor. Carballosa. 4. AUTORIA Evidencias internas Esta carta (como se explicó en la Introducción) no recibió la aceptación de las iglesias sino hasta el siglo IV.9.1). Franklin Nash R. habiendo permaneciendo más bien en el anonimato17.3.13 17 Evis L.18 La iglesia le atribuyó la autoría de la epístola a Santiago hermano del Señor. siervo de Dios y del Señor Jesucristo"(Stgo. Hechos 1. En los evangelios por lo menos hay tres personajes con el nombre de Santiago: Uno es Santiago apóstol hijo de Zebedeo. y aunque parezca increíble. Otro es Santiago hijo de Alfeo y también apóstol16 que no se distinguió entre los apóstoles. afirmación fundamentada tanto en la evidencia interna como en la información extra bíblica. no solo entre los cristianos. I.C.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. 1986.18. Este último aspecto levantó tanta controversia en los días de la Reforma que Lutero llegó al colmo de llamar este libro "una Epístola de pura paja".15 Su muerte prematuramente no permitía ser autor de epístola alguna. 1. Las razones de la poca aceptación se debieron a que el libro no contiene doctrinas bien sistematizadas como en las epístolas paulinas y porque su discusión acerca de la fe y las obras presenta aparente contradicción a la doctrina paulina de la salvación sólo por la fe y no por las obras. El tercero es Santiago hermano del Señor y jefe de la iglesia de Jerusalén.19) y así se Mt. 3. Mr. Santiago Una fe en acción.13. que se describe meramente como "Santiago. Sin embargo.21. PANORAMA GENERAL 1. entre otras. 10. Fue condenado a muerte por el sumo sacerdote Ananos en el año 62 d.23. Hechos 1. España. sino también entre los judíos. 17. 10.I y Eusebio de Cesárea en Historia Eclesiástica 2. La reserva se debía. 19-23 16 15 7 . Publicaciones Portavoz Evangélico. que fue martirizado por Herodes Agripa I hacia el año 44 d.

23.7.20.17. 6.17) Santiago se encargo de la dirección de la iglesia Jerusalén (Tenney. Además el libro debería de tener alto contenido espiritual. Comentario Bíblico Hispanoamericano. gracias a su posición de liderazgo. Santiago Una fe en acción.13 con Mat. Franklin Nash R. su sabor judeocristiano y sus ecos de la literatura sapiencial (sobre la palabra clave "sabiduría". 1.5 con Hechos 15. 1973. 2. Santiago y Judas. 12:17. entre otras. desde el día de Pentecostés hasta su martirio treinta y dos años después.19).1. I Cor. que muestra la historia judía desde sus épocas primitivas hasta sus propios días. Página 306). y muerto a principios del siglo I.7) y estuvo entre los que esperaron el Espíritu hasta el día de pentecostés (Hch. El autor residió continuamente (se supone) en Jerusalén. 23. 15.16. 3. Pagina.17).14). Una perspectiva Histórico Analítica. la epístola muestra rasgos hebraicos y usa preguntas retóricas. 3. 1. Editorial Caribe.1 con Hechos. Además.13. 2. Publicaciones Portavoz Evangélico.27 con Hechos 15. Cf.7 con Hechos 15. tercero. Editorial Moody. Después de que Pedro se retiro de Palestina (Hechos 12. 15: 5-7 Observar que el autor menciona a Santiago aparte de los doce apóstoles para que se entienda que el escritor no es ninguno de los apóstoles que se mencionan en las listas apostólicas de los Evangelios) Otro factor que nos inclina a aceptar a Santiago como autor es el tono de autoridad con que escribe. judío cristiano bilingüe. 21 Judío nacido en el 37/38 d. Jacobo tuvo contactos. Merril C. España.17) y de los dichos de Jesús consagrados en el Sermón del Monte (por ejemplo. no hay en el Nuevo Testamento un Jacobo (o Santiago) mejor conocido ni más prominente que el hermano de Jesús y líder de la congregación en Jerusalén. Carballosa. Pablo. debía de tener una aceptación universal en la iglesia y cuarto. y que jugó un papel protagónico en el concilio de Jerusalén20 Un factor más que apoya a Santiago de Jerusalén es que a pesar de ciertas frases de corte helenista (Cf. debería de ser inspiración divina (Deiros.14. 1992. USA. satisfizo el requisito de paternidad apostólica19 que era imprescindible para la aceptación de cualquier escrito en el Canon. 7. señalan a la persona que tuvo una relación singular con Jesús. 1.) quien por primera vez hace referencia a la Epístola en sus escritos.18 20 En cualquier caso. el carácter homilético de la epístola. Nuestro Nuevo Testamento. y menciona a Santiago hermano del Señor como el autor de la epístola Otro testimonio importante es Eusebio de Cesárea que le atribuía la paternidad de la Epístola al hermano de Jesús22. 22 Evis L. famoso por escribir obras de gran envergadura (20 tomos) como antigüedades Judías y historia de la Guerra de los Judíos. Aunque Santiago no fue creyente durante la vida de Jesús (Jn. con judíos y cristianos de todas partes del mundo. 7. Santiago creció en el mismo ambiente que Jesús y estuvo estrechamente con El durante todos los años que precedieron a su ministerio.6). Además. hay ciertas semejanzas lingüísticas entre el discurso de Santiago en el Concilio de Jerusalén (Cf. 2. 3. 5.USA. Cf. Como un intérprete de la verdad tendría la ventaja de conocer plenamente el contexto histórico y geográfico.C.C. 3.5. Página 60 19 8 .12 con Mat. Evidencias Externas: Fue Orígenes de Alejandría (185-254 d.14.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.2-8).2 con Mat. Miami. 5. 1986. especialmente después de su resurrección. diálogos imaginarios y aforismos didácticos que tienden a señalar como autor a Santiago. (Favor de considerar los siguientes pasajes: Hechos 1:13. 7. 15. según lo relata el historiador Josefo21.18 con Mat. fue testigo de la resurrección (1Co. con Pablo y los demás apóstoles como líder de la iglesia en Jerusalén. Su herencia cultural seria prácticamente la misma que Jesús. 1.

Además.P. Mas la inclusión en el Nuevo Testamento en la venerable versión siriaca. 9. Pablo Deiros.B. hasta transformarse en terratenientes. 15 28 Evis L. Biblioteca de Autores Cristianos.) y Agustín de Hipona. es el autor de la Epístola que lleva su nombre´28 2.C. La mayor parte de la población rural estaba constituida por campesinos empobrecidos. y Clemente Alejandrino que incluso hizo una especie de comentario sobre la epístola de Santiago el hermano del Señor26. Anciano en la iglesia de roma.35 23 9 . (Ibid) 25 Obispo de Esmirna. 27 Rudd. 2da Edición. USA. Vivió entre el 104-203 d. el pastor de Hermas. Epístolas Católicas. 1981) 24 Empezó en una escuela de Roma donde más tarde fue martirizado. es evidente que el fin que persigue el autor fue el de corregir las malas costumbres en las cuales habían caído muchos de sus lectores. 1992.4-6) Santiago condena el materialismo de los mercaderes en la iglesia. España. O. Jerónimo (404 d.C. Allí continuaban siendo objeto de la explotación económica de los ricos´29.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.C. Pagina. Publicaciones Portavoz Evangélico. Muchos agricultores se creían dispensados de hacer buenas obras a favor del sector necesitado de los cristianos e incluso negaban el salario al obrero y esclavizaban al justo (Santiago 5. Publicaciones Portavoz evangélico. 1965. Las Epístolas Generales. 1952. Casa bautista de Publicaciones. Página 62 29 Deiros. desigualdades sociales. Primera y Segunda de Pedro.). Por otro lado. Estas daban ocasión a envidias y a injusticias entre ricos (los agricultores. Pagina.C. Vivió entre el 30-100 d. El paso. ³Privados de sus tierras. Atanasio (367 d. a pesar de su ardiente fe en Cristo.13. USA. Pagina.1-6) y pobres (Mercaderes. Santiago Una fe en acción. CIRCUNSTANCIAS Y PROPOSITO: En el seno de las comunidades cristianas primitivas existían. que subsistían en base a una pequeña parcela de tierra.C. Comentario Bíblico Hispanoamericano.C. Las evidencias históricas favorecen la paternidad. España. o que ya la habían hipotecado o vendido en beneficio de los terratenientes. los agricultores habían logrado enriquecerse apoderándose poco a poco de la tierra de los campesinos. Salguero. Santiago 5. A. Texas. Santiago 4. Apocalipsis. Miami. Vivió ente 100-165 d. Justino Martir24. Otros que usaron la epístola en sus escritos fueron Clemente Romano23. al respecto dice: Clemente Romano. Pablo. El testimonio del Nuevo Testamento apoya de que el autor de la llamada Epístola General fue Santiago el hermano del Señor. 1986. Hilario de Poitiers (357 d. Denuncio las herejías de varios tipos de gnosticismo. USA. Gran Rapids. el hermano del Señor. Ireneo25.). (Ibid) 26 José. y el de encaminarlos en la práctica de los principios de su nueva fe. Louis A. a quienes acusa de ignorar a Dios y jactarse de autosuficiencia. Editorial Caribe. Tertuliano. Madrid. muchas veces en la misma tierra que alguna vez les había pertenecido. Carballosa. estos campesinos pobres solo podían sobrevivir como jornaleros o arrendatarios. conocida como la Peshito27.(Barbieri. ³El punto de vista que tradicionalmente ha sido mantenido a lo largo de los siglos por los que han investigado este tema sin la influencia de prejuicios teológicos o eclesiásticos ha sido que Santiago.17). Escribió una carta a la iglesia de corintio. Franklin Nash R. Santiago y Judas. Michigan. Por todo esto.

el autor se dirige.1. 1986. USA. y de manera particular a los judíos cristianos en algunos casos la clase más pobre y solo a un pequeño número de ricos32 4. dado que la epístola no menciona. 2da Edición. el autor exhorta a sus lectores a apoyar mediante un testimonio positivo y practico la profesión o confesión que hacían de labios en el orden moral y social. Editorial Caribe. y no deja lugar al escapismo moral o a las especulaciones teológicas´30. una cuidadosa lectura de la epístola demuestra que. etc. 2. Santiago Una fe en acción.C. el conceso de la erudición afirma que el estilo de esta carta encarna las características de un sermón. Pagina. al escribirla. 5. GENERO Y ESTILO Algunos eruditos han señalado que la epistola se parece a una diatriba griega. Comentario Bíblico Hispanoamericano. 14 32 Evis L. Franklin Nash R. La evidencia de una carta dirigida a lectores hebreos se muestra por los siguientes aspectos: Las reuniones se llevan a cabo en la Sinagoga (2:2).B.C. se menciona la doctrina del monoteísmo ético como parte de la doctrina (2:19) (imposible mencionar dicha doctrina a lectores paganos).5-7. Este escrito tiene que ver con la vida diaria. el estilo sapiencial refleja el estilo de la literatura poética hebrea. 1952. escrito entre los años 40 y 50 d. El paso. aunque obviamente la carta fue también dirigida a hebreos no creyentes por el lenguaje que usa contra los ricos opresores (2. Pablo. En el sentido amplio cuando se dirige a todos los judíos de la diáspora en oriente. ³El autor haciendo punto omiso de doctrina. la vida practica del cristianismo.7). Publicaciones Portavoz Evangélico.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. 14. España. y la controversias en el Concilio de Jerusalén que tuvo lugar en el 48 0 49 D. 3. Santiago y Judas. 5. a los judíos creyentes entre todas las tribus de la dispersión (1. lo cierto es que Santiago no es helenista sino un judío. los modelos de fe y sufrimiento son personajes muy familiares para los hebreos. En síntesis.7. De todo lo dicho ³deducimos que fue dirigida mayormente a los judíos creyentes. porque consideran la epístola como dependiente de las epístolas paulinas. mayormente. FECHA Y LUGAR DE COMPOSICION Con respecto a la fecha de composición existen entre los autores dos opiniones: unos colocan al final de la vida de Santiago el año 62 d. 2. USA. A. pero que su autor no se olvidaba del bien espiritual y moral de sus nacionales en general´31. Casa bautista de Publicaciones. otros consideran la epístola como uno de los documentos más antiguos del Nuevo Testamento. Es evidente que Santiago consideraba las obras como parte integral de la fe y no como cosas excluyentes o antitéticas. Página 72 30 10 .1-6).40 31 Rudd. inculca el bien vivir. DESTINATARIOS: Son hebreos convertidos a Cristo. 5. Miami. Pagina. Las Epístolas Generales.C. Carballosa. Santiago tenía un enfoque amplio y otro limitado.Es decir.C. Sin embargo. Creemos que la segunda opción es la más probable.18. 1992. pero el encabezamiento y saludo al principio de la carta hacen que no sea un sermón sino una epistola Deiros. la persecución temprana a las cristianos por el año 70 d. Texas.

1 1.1-13 2.13-18 4. Prohibición de la discriminación b. Página 307 33 11 .33 Como consecuencia. Fíjese. RELACION DE SANTIAGO CON ROMANOS Martin Lutero el reformador protestante del siglo XV.28). ³En otras palabras Santiago en realidad no lanza un ataque sobre la fe. Santiago escribe a personas que están inclinadas a interpretar la fe como un simple conocimiento intelectual (Stg. de una proposición. 2. Para Pablo. IV. Actitud equilibrada b. Por tanto. Salutaciones Naturaleza de la verdadera Religión a. sino contra la hipocresía que pretende tener fe sin demostrarla con obras´. Sin embargo.2-27 1. Franklin Nash R. y no solamente por la fe (Stg.22). 12 2. por la repetición de un término.19-27 2. que no influye para nada sobre la vida. 3. ambos autores trataban dos cuestiones diferentes o bajo distintos puntos de vista.12-18 1. ARGUMENTO Y DIVISION El argumento de esta epístola es múltiple. Prohibición contra la arrogante indiscreción Naturaleza de la verdadera sabiduría a. 2. Merril C. 5. Por esta razón a continuación presentamos unos de los tantos bosquejos existentes de esta epístola: I. Prohibición de una profesión inerte c.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. haciendo un estudio sereno y bien razonado nos lleva a la siguiente conclusión: Pablo dice: "El hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley" (Rom. únicamente de las obras de la Ley mosaica. 6. estuvo en total desacuerdo con esta Epístola por que se oponía a la teología paulina de la justificación solo por la fe. a una cierta pereza moral que pretende legitimarse por la posesión de la verdadera fe.24).USA. notamos una serie de instrucciones y exhortaciones morales independientemente entre si y unidas solamente por asociaciones de ideas. Tenney. Una perspectiva Histórico Analítica.T. Nuestro Nuevo Testamento. Sin embargo. o por una antítesis verbal.29). Resistencia c. refiriéndose a una fe desnaturalizada. Santiago escribe siguiendo el modelo de los libros Sapienciales del A. II.1. Santiago teme que los cristianos se contenten con una fe teórica y fácil. Sabiduría de la vida Espiritual 1.. enfatiza que una fe que no transforma al creyente no es una fe que salva. Editorial Moody. sin preocuparse de un nexo rigorosamente lógico. que no tenga influencia alguna sobre la vida moral. Definición de Sabiduría b.18 3. a un simple asentamiento del intelecto a la palabra de Dios.2-11 1. Acción Naturaleza de la verdadera Fe a. con el resultado de que nuestra vida se renueva con el "fruto del Espíritu" (Gal. catalogándolo como la ³epístola de paja´.3. de una asonancia.1-10 III. para poner en guardia a sus lectores contra las obras.14-26 3. la fe es confiar a Dios nuestra vida a través de Cristo.13-5. y por eso es sumamente difícil dar una división de ella. 1973. razón necesaria para que insista sobre la necesidad de las obras. Mientras que Santiago dice: "El hombre es justificado por las obras.1-12 3. de ahí que enfatice las obras. a esas observancias de una Ley que ya había sido superada. 7.

15 ss 48 Sant.17 45 Sant.5. Sabiduría en proyectos comerciales e.2. perdona sus pecados47 y les da su gracia48.1.5 41 Sant.13-15 40 Sant.5. pero su juicio será misericordioso para aquellos que han hecho misericordia51 José salguero. que escucha sus oraciones46.7-11 5.10 43 Sant.9 38 Sant. Sabiduría al hablar h. Epístolas Católicas. c. sino toda clase de bienes44.13-18 5. del cual no puede provenir el mal43.1.27.9 46 Sant.5 ss 47 Sant.1. Sabiduría en problemas laborales f.4 39 Sant. Sabiduría en medio de la aflicción Conclusión: 4.2. Es omnipotente38 y dueño de toda la actividad humana39. Página 14 35 Sant.Un testimonio de positivos resultados II.1. Madrid. Sabiduría en la Relaciones impuestas por la Ley d.1.13 44 Sant.5.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA El carácter teológico de Santiago es realmente judío.3.6. Dios es el legislador y juez soberano. Dios es padre de los hombres45. Dios es creador inmutable de los astros36y de los hombres37. es autor de todo bien.P.4. 3.17. que puede salvar y condenar50. especialmente de la sabiduría40. Pero la índole judaica de sus exhortaciones y de su doctrina está claramente marcada y penetrada por un verdadero espíritu cristiano34 Dios.4 37 Sant. España.2. Para Dios todos los hombres son hermanos. Dios es sumo bien. que han de amarse como tales49.19-20 La finalidad de la sabiduría . O.1-6 5.4. Se afirma expresamente la unidad de Dios35.18 42 Sant.11. 1965.12 5. 5.13-17 5.8 49 Sant.19 36 Sant. aunque sin mencionar la trinidad.1-9 50 Sant.1.12 4. Franklin Nash R. de la regeneración41 y de la revelación profética42.1. Sabiduría en la espera del regreso del Señor g.13 34 12 .4. Biblioteca de autores cristianos.12 51 Sant. Apocalipsis. V.

23. 3. Miami. Es un espejo reflejando los defectos de un hombre (1.8). el énfasis principal de Santiago es relacionar el pecado con la naturaleza de Dios. La fe Es contrario a la verdad decir que Santiago es deficiente en su concepto de la fe.12).25.18). como la Palabra es un medio de regeneración(1. El mismo pasaje relaciona al diablo con el sistema mundial. En realidad. El hombre.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Así el pecado es definido como aquello que está en contra de un Dios justo y como aquello que está en contra de la revelación de Dios en la Ley. Santiago y Judas.9). la Escritura (2. Franklin Nash R.21). El pecado esta específicamente como una infracción.8. 4. el pecado y Satanás Santiago cree en la creación del hombre por Dios (3. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY Lectura recomendada: Deiros. Usa epítetos de referentes a la Palabra como.18) y es implantada para salvar el alma(1. la fe es uno de sus temas prominentes. un principio activo.4-5). De modo que las ramificaciones del elevado concepto que Santiago tiene de Dios y su Palabra son claramente vistas en su definición de pecado.9) como un ser compuesto de parte material e inmaterial (2.26.8). Su relación con el pecado del hombre es mostrado con absoluta claridad en 4. en el día del juicio servirá como una norma para juzgar (2. ofensa. Pablo. La epistola asume sin ningún problema la existencia de la persona de Satanás. y la falta de lo bueno. la Palabra de Verdad (1. Editorial Caribe. donde exhorta al cristiano a resistir al diablo para obtener la victoria sobre la mundanalidad. Algo de la semejanza de la creación original es retenido a pesar de los estragos del pecado (3. 2. Es una guía para la vida cristiana (2. 1992 13 . Comentario Bíblico Hispanoamericano.23-25). III. la perfecta ley de la libertad (1. Las Escrituras La epistola está saturada con la Palabra y manifiesta que su autor tenía un concepto elevadísimo de esa Palabra y que está constituido un fundamento firme en su propio pensamiento teológico. Santiago no quiere eliminar la fe como un principio central de la vida cristiana. sino al contrario.9). USA. guardarse contra el peligro de pensar en la fe como solo un asentimiento intelectual o un credo que nunca es puesto en acción para producir buenas obras.1-17. Menciona los efectos que produce la Palabra.

la epístola de la esperanza. y la epístola de la esperanza y la gloria. tal como la ejemplificó Cristo durante Su peregrinaje por la tierra. Pedro nos recuerda que el camino cristiano es el de la santidad. Pues enfatiza que la santidad es más importante que ser librado del sufrimiento. por la gracia y poder de Dios son fieles. la epístola del valor. Tal como es el caso con las otras Epístolas Generales. Epístola Universal de 1ra Pedro ³Salvación en medio del Sufrimiento´ INTRODUCCION La primera epístola de Pedro ha sido llamada . PANORAMA GENERAL 1. pero a pesar de esas persecuciones.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. la autoría de 1ª de 14 . Franklin Nash R. Sus lecciones más dominantes son las siguientes: (a) los verdaderos hijos de Dios están expuestos a sufrimientos inmerecidos. AUTORÍA La epístola dice que fue escrita por el apóstol Pedro y esto lo aceptó universalmente la Iglesia Primitiva. I. (b) los verdaderos hijos de Dios se deben comportar santamente sin importar la situación que enfrenten. También puede ser llamada la epístola de la vida santa.

3638.1) y la referencia a Marcos y a la supuesta iglesia de Roma (5.6-10). opina al respecto: Davids. 16. Clemente de Alejandría y Tertuliano testifican que el libro es de Pedro53 Argumentos en contra de la autoría En contra.25). 2004. Terrasa. La Primera Epístola de Pedro. pescador de oficio y fue traído a Cristo al comienzo de su ministerio (Jn. España. España. John McClanahan. 15). Ireneo. Everett F.2. Su negación de Jesús no fue el resultado de una premeditada malicia sino de repentino pánico y de ella se arrepintió posteriormente con intensa amargura (Mt.41. Terrasa. Mt. Página 402) 53 52 15 . además si escribió tan bien la primera epístola ¿Por qué no lo hizo cuando escribió la segunda? También esta. ¿pero sería capaz un pescador de Galilea de escribir unas frases tan bien coordinadas y tan bellas?. egoísta. Nuestro Nuevo Testamento.10. Merril C. la cuestión de los Paulinismos. Subcomision Literatura Cristiana. vacilante. especialmente porque sabemos que Pedro no necesitaba apoyarse en Pablo para defender su apostolado.17. olvidan que el escriba de Pedro. el autor Aquí debe bastarnos que ninguna de las objeciones pareciera ser exacta.10. rápido en acción y pronto en retroceder.1). de las cuales. tenía en su alma profunda corrientes de lealtad (Jn. Hay buenas razones para defender la perspectiva tradicional de que esta carta es obra de Simón Pedro55. Asimismo Policarpo. 14. Evidencias Internas A favor tenemos las evidencias internas de la carta que muestra algunos apuntes autobibliográficos. uno de los Doce. 1. Sabemos que Pedro hablaba griego. 18. Era impulsivo.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Simón dejo sus barcas de pesca para obedecer el llamado de Jesús (Mr. Peter H. El apóstol de Jesucristo (1. Editorial CLIE. Introducción al Nuevo Testamento. Peter H. La Primera Epístola de Pedro. Pagina Harrison. Simón era su nombre original. Las introducciones de los comentarios comunes mencionan los argumentos a favor y en contra.16-20)[ ] Jesús lo coloco en el circulo mas intimo de sus discípulos (Mr. se habla de la extraordinaria calidad del griego que esta epístola presenta. 13. se nos plantea la siguiente pregunta: ¿Cómo llego Pedro a tener contacto con los cristianos de las provincias que se mencionan en 1Pedro 1.37. Evidencias Externas Por el lado de las evidencias externas se ha sugerido que hay rastros del uso de 1Pedro en la epístola de Clemente de Roma a los corintios. Se afligió profundamente por la desaparición del cuerpo de Jesús de la tumba y se regocijo de ver al Señor resucitado. 5. Jn. 5. 9. Pedro ha sido motivo de debate. era territorio de Pablo?54 El apóstol Pedro. 13. testigo de los padecimientos´ y ³anciano´ (5. Editorial CLIE. Editorial Moody. En último lugar. Una perspectiva Histórico Analítica. la imagen del pastor (2. Sin embargo. Es difícil explicar este uso del lenguaje paulino. hijo de Jonás. 1973. Franklin Nash R. al menos una.13)52.USA. Los que dudan galileo tuviera tan buen estilo y un vocabulario literario tan extenso. 26. 1. Grand Rapids.69-75). Pedro (Roca) fue el sobrenombre que le dio Jesús prediciendo que su naturaleza impulsiva y vacilante se tornaría en firme y digna de confianza como una roca. fue Silvano (5:12) y pudo ser el responsable del estilo y el vocabulario. 42). Pagina 55 Galileo. (Tenney. Michigan USA. 1980. 2004. Galacia.1.33) y tuvo para el especial atención en diversas ocasiones (Lc. Página 394 54 Davids.

³eran convertidos de la dispersión y que formaban grupos de carácter predominantemente judíos´59. 2. Los gentiles que se convertían al cristianismo adquirían siempre alguna familiaridad con las enseñanzas del Antiguo Testamento y algún conocimiento de sus personajes. el de Pablo. 1Pedro: Mensaje de Estimulo. Pagina7 57 Davids. ³Pedro hizo uso de un amanuense o secretario. os he escrito brevemente´ (5. Casa bautista de Publicaciones. Página 41 Ibid. También se puede aceptar como cierto que las iglesias cristianas de McClanahan. Al respecto. ¿Quién más que Pedro del circulo intimo de Jesús podría conocerlos? Los estudiosos han señalado también que hay similitudes entre 1ª de Pedro y los sermones de Pedro en Hechos. es decir.12)´56. de las cuales algunas eran judías y otras gentiles. Una perspectiva Histórico Analítica. ³Estas zonas eran regiones muy apartadas del imperio. 2004. Peter H. España.3). John. la epístola contiene referencias de eventos de la vida de Jesús y de Sus palabras. Se escribió incluyendo el pensamiento y la enseñanza de Pedro. la personalidad y la autoridad apostólica del apóstol Pedro. Página 401 59 58 56 16 . Asimismo. 1ª de Pedro tiene semejanzas también con el Evangelio de Marcos. Al concluir la postdata. Silvano. a quien tengo por hermano fiel. Editorial CLIE.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. H. el cual quizás se basó en la predicación de Pedro en Roma.USA. Editorial Moody. Probablemente utilizó su destreza editorial para transmitir el mensaje. al norte de la cordillera del Taurus. Silvano en latín y Silas en griego provienen del mismo nombre arameo. LOS DESTINATARIOS Esta carta iba dirigida evidentemente a todo el cuerpo de cristianos que habitaban la región de Asia Menor. La Primera Epístola de Pedro. También. por la alusión a las abominables idolatrías (4. Franklin Nash R. Probablemente es el Silas que acompañó a Pablo y que se menciona en Hechos 15 a 18. Terrasa. para escribir su carta. España. es decir. declaro: ³por conducto de Silvano. que la carta estaba dirigida a unos destinatarios que no formaban parte de los principales centros del mundo romano´58. Página 43 Tenney. es el Silvano de las cartas de Pablo. Nuestro Nuevo Testamento. y se firmo como si Pedro mismo la hubiera escrito´57. 1982. Merril C. Peter Davids afirma: ³La carta se escribió con el estilo con que Silvano estaba acostumbrado a escribir. 1973. pero otros opinan que había más gentiles que judíos´60. es natural identificar que Silvano. Eran personas que probablemente se habían convertido con Pablo. Página 400 60 Ibid. el escriba de Pedro. Algunos creen que eran judíos. Incluso se puede aceptar como cierto que la carta fue dirigida a todos los cristianos que en las regiones nombradas.

Pedro.10 Harrison. Franklin Nash R. que es radiante por la gloria visible de Cristo. se ha concluido que la fecha probablemente fue entre el año 64 y 66 después de Cristo. sabiendo cuán feroz y terrible sería la persecución. Los cristianos pueden triunfar en medio de los problemas. esos distritos estaban compuestas de gentiles y judíos. 5. Algunas autoridades declaran que 1ª de Pedro fue dirigida a las mismas personas a quienes Santiago escribió. Everett F. y que en ocasiones la persecución se torne muy severa. ³Estos judíos creyentes no reunirían separadamente. y que fue escrita en Roma. II. lo cual implicaba cumplir con todas las obligaciones personales.3-12 1. 1980. 4. 61 Introducción El Carácter de la salvación: Preservación Las demandas de la Salvación: Santidad 1. Pedro urge a los cristianos dispersados a que sean fuertes. Página 401 17 . La fidelidad a los principios de Cristo en medio de sus feroces pruebas los afirmaría en santidad y los ayudaría a apreciar su herencia futura. BOSQUEJO: I.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. El objetivo fue mostrarles cómo vivir su redención en medio de un mundo hostil. FECHA Y LUGAR DE REDACCION En cuanto al tiempo y lugar en que se escribió esta epístola hay muchísimas opiniones divergentes. 3. Michigan USA. sino recordarles que la persecución que se soportaba pacientemente producía bendición y gloria. puesto que habían sido dispersadas y estaban rodeadas de crueles pruebas y terribles tentaciones. sino con sus hermanos gentiles´61. Sólo así podrían disfrutar de la aprobación de Dios y refutar las acusaciones falsas y calumniadoras que sus enemigos les imputaban por no participar en las prácticas idólatras comunes de aquellos entre quienes vivían.2 1. Introducción al Nuevo Testamento. les insiste a que ante la luz de la gloria asegurada más allá del sufrimiento. mantengan su fe cristiana a pesar de recibir inmerecidamente reproches. Deseaba que sus amigos cristianos en Asia Menor también lo supieran y lo demostraran. persecución e incluso la muerte. Grand Rapids. EL PROPÓSITO DE LA EPÍSTOLA En un tono muy sincero. pacientes. de Pedro se parece mucho a las epístolas de Pablo en su estilo general. GÉNERO Y ESTILO LITERARIO 1ra. lo más probable sería que estas iglesias fueron predominantemente gentiles. Seguir los principios de Cristo provoca inevitablemente que los cristianos sean perseguidos en cierto grado. civiles y religiosas. Pedro se dirige a congregaciones judeogentiles y si se fuera a nombrar un grupo mayoritario. Pedro sabía esto de primera fuente. y resulta semejante a Romanos y a Efesios en su lenguaje y estructura 6. Subcomision Literatura Cristiana. llenos de esperanza y santos frente al maltrato hostil de sus enemigos.13-2. Sin embargo.1. Pedro no pretendió negar la persecución. III. En resumen.

13-21 b. y su victoria sobre los poderes hostiles (3.24) es también sustitutiva (3.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. ya que los creyentes han sido redimidos en su esclavitud de los valores de este mundo por la sangre de Cristo.7-11 Consejos para los que están salvos (en relación con el sufrimiento) a.8-12 La confianza de los que son salvos a. obviamente. 3. constituyéndose en la preciosa piedra fundamental de los santos (2. Hacia el mundo 2.12-14 II.8).1-10 La conducta de los que son salvos a. esta cerca (4.3). El fin. Esta regeneración no fue ni gratis ni barata.1-6 c.18). 4. recibe la promesa de la salvación. Sumario 3. 5. Para soportar el sufrimiento 4. IV. Respecto a los dones para el ministerio 4. ya que es la evidencia de la regeneración (1. Las diversas fases de su triunfo son esbozadas: la resurrección (1. La Cristología Cristo ha sido destinado a ser salvador desde antes de la fundación del mundo y fue manifestado a su debido tiempo (1.12-22 b.1).13.6-7).13-17 c. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA La teología de 1ª de Pedro es muy sencilla y tiene una marcada semejanza con los sermones registrados en Hechos y con la teología de los primeros días de la Iglesia Primitiva.11. 21.12-5. sin embargo sufrió (2. fue rechazado por los hombres pero aprobado por Dios (2.11-3. El no peco.20).1-11 Saludos finales 2.13-14.7. de hecho. VI.7) La Soteriología Para Pedro la resurrección de Jesucristo de entre los muertos es el fundamento de la esperanza. Se ofreció a sí mismo como el cordero cuya sangre sirve de rescate para los perdidos (1. Franklin Nash R.7 d. El merece y recibe el titulo de Señor (3.22).11 4. Hacia la familia 2. pero la experiencia plena de esa salvación no puede darse antes de la revelación de Cristo en el último tiempo. Institucional: ³una casa espiritual´ 2. Respecto a su defensa 3.11 5.3. Hacia el estado 2.19).15).12 3. Respecto a su conducta 4. Personal: ³vuestras almas´ 1. A pesar de ser la piedra. Su muerte redentora (2. El será revelado en gloria para consumar el propósito divino (1. hecho que debería hacerles vivir en total actitud de reverencia (1. 13.18-3. Dicho de otro modo. Social: ³Los hermanos´ 1.12 b. Para los ministros en medio del sufrimiento 5. La Escatología 18 . La redención que el creyente experimenta es un anticipo de la salvación y.12-19 b. VII.21-22).22). fueron rociados con la sangre de Cristo. a.21).4).22-25 c. su posición a la diestra de Dios (3. V.

España.17-18) y juicio final de Dios (1-3-9. ya que parte de la santidad que Pedro demanda es refrenar la lengua cuando sufran persecución. Los cristianos están llamados a ser santos por encima de todo porque Dios es santo (1. Barcelona. 4. También Pedro hace una referencia a los ángeles.19-20)´.10). Esta forma de santidad sostendrá la solidaridad en la comunidad. Esto significa que la sumisión no se debe simplemente a lo que la sociedad impone. La Primera Epístola de Pedro. y que la sumisión no deja lugar a acciones que el Señor condenaría La santidad comunitaria. a la vez. La santidad social. Y en una situación de persecución. 3. Franklin Nash R. Para Pedro la santidad no es una cuestión opcional.11).5.13). Editorial CLIE. 16).12-19). y juzgara de una forma imparcial (1. 3. pues menciona el cielo (1.Pagina 52 19 . 62 Davids. Terrasa. pues el juicio está cerca. esta crisis traerá sobre el mundo el juicio final y acabara con la revelación de Cristo desde los cielos en el futuro cercano62 La Santidad La santidad personal. Además. La epístola tiene un interés escatológico.17).Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. 9. 2004. 12. Por los datos mencionados son suficientes para demostrar que Pedro concibe la persecución de los creyentes como una crisis escatológica de la que han escapado para entrar en el ³arca´ de la salvación en Cristo. La Primera Epístola de Pedro.18-22) la purificación del creyente (4.22)´. que se trata de una referencia criptica. III. El eje temporal toma en cuanta cuatro temas: la salvación de los creyentes (3. además aparecen los seres malignos. Editorial CLIE. ³ángeles.4-5. un privilegio (2. Del lado del eje espacial Pedro habla de las regiones espirituales. incluso apocalíptico.16. toda la sumisión es ³por causa del Señor´ (2. la solidaridad se hace más necesaria que nunca.19). precedente para el juicio (2.22) como el infierno (3. momento en el que no deben abandonar la conducta cristiana (deben seguir absteniéndose de los vicios paganos) por la que están siendo perseguidos (3. 5.12. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY Lectura Recomendada: Davids. 2004. A su vez. Peter H. Peter H. la obediencia tiene un límite. 4.8-12).15. La santidad es. ³espíritus«desobedientes (3. Es renunciar a esos deseos humanos naturales que impedirían a los cristianos aguantar las injusticias que la sociedad les impone (2. Peter Davids lo explica usando la metodología del eje temporal y del eje espacial. autoridades y potestades(3. España. La esperanza ya debería ser motivación suficiente para buscar la santidad.4. somos un sacerdocio santo) y un llamamiento a velar.

PANORAMA GENERAL 1. Introducción al Nuevo Testamento. Al respecto E. Pedro fue el autor. AUTORIA Evidencias Internas El autor se llama a sí mismo ³Simón Pedro. ya que Pedro utiliza ambos nombres para introducirse a sí mismo. Harrison comenta: ³será probablemente una muestra de flexibilidad por parte del apóstol más que la obra de un imitador. al contrario la adición del nombre Simón constituye un poderoso argumento de que. Subcomision Literatura Cristiana.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Epistola general de 2da Pedro ³Verdadero conocimiento de Dios´ I.1). de hecho. Michigan USA. Los que argumentan que la introducción demuestra que 2 Pedro constituye una falsificación. pero. Everett F. Franklin Nash R. Grand Rapids. siervo y apóstol de Jesucristo´ (v. que posiblemente seguiría a 1Pedro servilmente en un asunto así´63 Evidencias externas Harrison. Página 421 63 20 . en contraste a la introducción de 1Pedro.

una exhortación al crecimiento espiritual de los creyentes (cap. Editorial Moody. 3)´66 Barbieri. Judas. 2. Tercero. Página 24 65 Tenney.C. USA. Louis A. Gran Rapids. ³Es también posible que esta carta no circulara con gran difusión. USA. Mientras que la evidencia externa para 1Pedro es poderosa. entonces los críticos hubieran rechazado el libro debido a que no se incluía ningún evento personal. aunque aceptaba que muchas autoridades reconocían que la obra era genuina. no sucede lo mismo con 2 Pedro. 1y2 Pedro. Cuando se consideraba la brevedad de la segunda carta. Se podría atribuir la diferencia a la utilización de un secretario. El reconocía que la autenticidad del libro era discutida. Simón. y que por ello fuera considerada con prevención« Lo que tiene importancia es que esta epistola fue reconocida como autentica por lo menos desde el siglo IV´64 Argumentos en contra de la autoría Una razón es que el autor parece haber tomado prestado del libro de Judas. pero ninguno de ellos menciona Pedro como la fuente de las citas utilizadas. Editorial Desafío.).Segundo. El primer hombre que conecta el nombre de Pedro con 2 Pedro fue Orígenes (alrededor del 250 d. Franklin Nash R. Kistemaker lo dice así: ³2 Pedro tiene tres propósitos discernibles: primero. pero no hace tal afirmación en la 2Pedro. Una perspectiva Histórico Analítica. Nuestro Nuevo Testamento. Además. Michigan. El hecho de que ellos citaran el libro demuestra que lo consideraban de gran valor. Sobre el asunto Tinney dice: ³Quizá para escribirla empleo a un diferente amanuense o posiblemente Pedro mismo lo transcribió´65. el juicio y el día del Señor (cap. La tercera razón es sobre la base de que el escritor se halla demasiado deseoso de mostrar que El es el propio apóstol Pedro. El tercer concilio de Cartago (397 d. instrucciones para que ellos se opongan a las doctrinas y al estilo de vida de los falsos maestros (cap. Eusebio tenía unas ciertas dudas con respeto a su autenticidad. es significativo que todos estos hombres la citaran. La segunda razón está basada en las diferencias de estilo entre 1 y 2 de Pedro. Si el autor no hubiera mencionado ninguna circunstancia personal. Ignacio y Clemente de Roma. 1994. Publicaciones Portavoz evangélico.Pagina 424 66 Kistemaker. Primera y Segunda de Pedro. Para lo cual introduce eventos históricos de la vida de Jesús para convencer que él es autor. Ireneo. 1973. Merril C. anima a la lealtad de la fe y alienta a aquellos cristianos cuya esperanza de la venida del Señor estaba decayendo por la aparente e inexplicable demora.USA.) reconoció al libro como genuino y declaro que formaba parte del canon. 1981. Una comparación entre ambos revela que existen similitudes entre estos dos libros.C. 64 21 .2). enseñanzas que los preparan para el fin del mundo. Pedro afirmaba que la 1 Pedro había sido escrita por Silvano. Pero ello no demuestra que Pedro no hubiera podido escribir ambas cartas.1). PROPÓSITO Exhortar a los creyentes en contra de los falsos maestros que se introducirían en el rebaño. A esta objeción no hay respuesta alguna.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Esta carta es citada en las obras de padres de la iglesia como Justino Mártir.

12-15 III. ya que esta carta fue escrita un poco antes de su muerte (1. 3. o a principios del 68 d. la redacción formal y el significado de muchas palabras es oscuro. Los que no tienen estas virtudes f. Declara que ³esta es segunda carta que les escribo´. La respuesta humana c. en la cual el estilo es abrupto. La fecha tradicional de la muerte de Pedro es a últimos del 67 d. es una presentación fluida y pulida. y la tradición dice que fue crucificado en Roma. La afirmación del llamado Defensa de la fe contra los maestros falsos a.1). Es razonable por lo tanto. II. La naturaleza de este alejamiento de la norma de fe no se define completamente. El vocabulario es nuevo (cincuenta y siete palabras) y el ³porcentaje de expresiones poco comunes´ es poco usual.1-2 1. 1Pedro.3-11 1. GENERO Y ESTILO A manera de testamento. añadiendo un completo abandono de todas las normas morales y una descarada confianza en sí mismo. en base a lo que se dice en 3.5-9 1. ³El escritor se dirije a los lectores personalmente. Parece que incluía una negación de la redención y señorío de Cristo (2. . BOSQUEJO I. de un hombre que está a punto de fallecer escribe el autor de 2Pedro. Franklin Nash R. Los que tienen estas virtudes e. Esto no es cierto en 2Pedro. que acompañaba siempre a la ignorancia espiritual (2. 6. 7. DESTINATARIOS La identidad y lugar de residencia de los receptores no está totalmente en claro. Generalmente se supone que son los mismos que los de 1Pedro. ³Habría falsos maestros que introducían encubiertamente herejías destructoras.1). Pedro escribe que espera morir pronto.13-15). podemos llegar a la conclusión de que los lectores residen en los lugares donde fue dirigida 1Pedro. es probable que también sea haya escrito desde Roma.3-4 1.1) 5. Saludo El escape de la corrupción en el mundo a. creemos que se tratara de gentiles.podemos datar esta epistola como del 67 d. En cuanto al estilo.10-12) 4. llegar a la conclusión de que esta carta fue escrita desde roma. La virtudes morales d. y aun negaban al Señor que los rescato´ (2. LUGAR Y FECHA DE REDACCION Aunque Pedro no da el nombre del lugar.C.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.C.C. ya que posiblemente el autor los alude cuando habla de la igualdad de ellos para con él (1. CIRCUNSTANCIAS El peligro que se presentaba a las iglesias era el que levantaban la duda y el error originados por la falsa enseñanza de aquellos que profesaban ser dirigentes. El llamado a la piedad b.10-11 1.1. El testamento de Pedro 22 1. Si interpretamos estas palabras como referencia a 1Pedro.13 1. Además.12-3.

se destacan temas teológicos. Pedro describe la nueva tierra donde ³habita la justicia´ (3. Refutación: Testimonio de los profetas 1. Pedro describe a Jesucristo como divino.16-18 c.4).17 c. Jesús no solamente es divino. Exhortación: ser irreprensibles 3. Los cristianos entonces. 3ra. El escribe: ³la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo´. estando firmemente establecidos en la verdad. 3.10b-22 g. Vida eterna Los cristianos ya participan en la naturaleza divina y han escapado a la corrupción del mundo (1.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Franklin Nash R. 1ra. Cristología. También Pedro enseña la promesa de un cielo nuevo y de una nueva tierra (3. Pedro dice que los cristianos deben de cultivar las virtudes cristianas.1-13 Exhortaciones y doxología finales 3. 12). experimentan la tensión entre el ³ya´ y el ³todavía no´. Vida cristiana. 4ta. refutación: Testimonio de los testigos oculares 1.11).2) distingue claramente entre Dios y Cristo: ³el conocimiento de Dios y de Jesucristo nuestro Señor´. llama Jesucristo Dios y Salvador. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA A pesar de ser una epistola breve. 12). Refutación: El día del Señor 3. refutación: seguridad de destrucción y de salvación 2.19-21 d. ningún otro libro del Nuevo Testamento tiene el detalle explicito que Pedro aporta acerca del fin del universo. sin embargo. ya que en el verso siguiente (1. 3ra. Pedro revela que el cielo y la tierra serán destruidos por el fuego y que los elementos se derretirán (3. 2. b. Es decir.13).2. ellos nunca caerán (1. enfrentan las herejías destructoras de los falsos maestros que viven entre ellos (2. Doxología Final 3.18ª d. deber. entre el ³ahora´ y el ³entonces´ de su vida de fe. que a continuación mencionaremos. anticipar y esperar ³la rica bienvenida en el reino eterno de Jesús´ (1.14-18 a. sino también Señor y (1. Para Pedro. De este modo. 2da.13). 2da.4-10ª f.18b II.14-16 b.10. el pecado ha perdido su lugar. Después de la destrucción completa de los cielos y de la tierra. 1ra.1-3 e. De hecho.20.10.1) III. Exhortación: no caer 3. Exhortación: Crecer 3. 18) Escatología.11. y la justicia encuentra su hogar en la nueva creación de Dios. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY 23 . La venida y la condenación de los falsos maestros 2. IV. Sin embargo. l pecado de los falsos maestros y su condenación 2. Observamos que Pedro hace esto adrede para enfatizar la divinidad de Cristo.

70 Esta carta fue compuesta en 96-98 d. 1993 Epístolas Generales de 1. Editorial Caribe. 4 con 3Jn. en vísperas de las persecución de Domiciano y se leía en las asambleas litúrgicas de los corintios aun por el año 170 d. una consideración más grande tiene que ver con la relación de las tres epístolas con el cuarto evangelio.Salamanca. 4. AUTORÍA Evidencias internas Si el criterio que se apoya en el vocabulario y el estilo ha sido alguna vez adecuado para fundamentar una opinión definitiva sobre la paternidad literaria. Comentario Bíblico Hispanoamericano. testimonio y nuevo mandamiento´68 Evidencias Externas Entre las alusiones para 1Jn. España. William.5. También Policarpio71.18. Angelo. Texas. Eugenio. 2Jn. Segunda edición. Lectura Recomendada: Green. estas tres cartas deben atribuirse a un solo autor que este caso sería el mismo del cuarto evangelio. Diccionario Patrístico y de la antigüedad Cristiana. Hendricks. puede reconocerse que los hilos de esos tapices son de color y consistencia comunes´67 ³además. 5. 1Pedro y 2Pedro. Casa bautista de Publicaciones.2 y 3 Juan 1. 9 con 3Jn. 1 con 3Jn. 1998. Por ejemplo compare 2Jn.C. Las epístolas de Juan. 2. USA. Ediciones sígueme. (Di Berardino. Veamos lo que dice William Hendricks al respecto: ³La unidad de autoridad se establece mejor por los términos comunes a las tres cartas y por el fondo común de ideas compartido por ellas. Página 11 Ibid 69 Clemente de Roma era contemporáneo del apóstol Juan. Miami. Tenemos a Clemente de Roma69 en su carta a los Corintios70 ³perfeccionando en amor´ parecido a 1Jn. Por ejemplo palabras y frases tales como permanecer. 1. luz. El Paso. 1. 3.7 con 2Jn.C:. 1Jn.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.6. Página 436 68 67 24 . USA. practican la verdad. Franklin Nash R. abogado. [ ] es un documento de capital importancia para el conocimiento de la teología y de la liturgia romana de finales del siglo [ ]. Una vez más la evidencia interna enlaza las obras con base en el estilo y el vocabulario. 2. y 1Jn 3. tinieblas.

despreciaban y veían con indiferencia a los de diferentes creencias. una para la iglesia representada para la señora elegida´ (2Jn. Texas.(Stott. Ediciones Certeza. 1) las cuales tuvieron por finalidad servir como notas privadas del consejo y saludo.C. afirma sobre el asunto: ³El evangelio fue escrito para despertar la fe.USA. John. USA. y se combinaban en él elementos del intelectualismo occidental y misticismo oriental. para que sepáis que tenéis vida eterna. Las cartas de Juan. murió martirizado (Barbieri. hecho que indica que él conocía cuando menos otra epistola escrita por Juan. Obispo de Esmirna. Vivió entre el 70-155 d. William. y para que creáis en el nombre del Hijo de Dios´ (I Juan 5:13).8. Franklin Nash R. judíos. LAS CIRCUNSTANCIAS El autor deliberadamente confirma los fundamentos de la fe cristiana. 1973 74 Gnosticismo. el pastor (3Jn. Las epístolas de Juan. menciono 1Jn. y hacían de menos. Otros escritores del siglo III como Dionisio de Alejandría y Cipriano mencionan la 1Jn como escrita por Juan el apóstol. USA. Publicaciones Portavoz evangélico. Eusebio. 3. Aires. Página 13 73 Tenney. para afirmar la certidumbre y la 2da y 3ra pudieron ser escritas como cartas de acompañamiento´. Una perspectiva Histórico Analítica. 71 25 .2. Ireneo cito 2Jn. y semicristianos. Asimismo. 5. 10. completamente sincretista en su genio. Nuestro Nuevo Testamento. argentina.72 El erudito Tinney. Una mezcolanza teosófica. Casa bautista de Publicaciones. y cualquiera que no confiesa el testimonio de la cruz es del diablo´ parecido 1Jn. ³Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios. Pagina. 1974.16 y se refería a ella como la epistola mas grande de Juan. como aceptada y la 2 y 3 de Juan como controvertidas.50 75 Esto podría llevar a una desestimación de la fe en Cristo como algo rudimentario e inadecuado. Louis A. Michigan. Obispo de Esmirna dice ³todo el que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne es anticristo. que estaba propagándose en todo el mundo. Primera y Segunda de Pedro. es un término muy amplio que abarca diversos sistemas paganos.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. 4. Editorial Moody. Era de origen pagano. la 1ra epistola. Bs. y asegura a los creyentes de la realidad de la salvación en Cristo. pero eran reconocidas. en tanto que el cuerpo principal de enseñanza estaba contenida en el evangelio y en la primera carta´73 2. 1) y la otra a gayo. Clemente de Alejandría. Escribió una carta a la iglesia en Filipos. De las últimas él escribió que había controversia en cuanto a la paternidad literaria. cito 1Jn. no vacilo en lanzarse primero sobre el judaísmo y luego sobre el cristianismo y corromperlos. Los gnósticos creían que eran una aristocracia espiritual.11 y atribuyo las palabras al apóstol Juan. 1981) 72 Hendricks. Juan se preocupó de la forma primitiva de la filosofía gnóstica74. Ellos afirmaban de poseer una iluminación especial y un conocimiento más alto por medio del cual uno podría elevarse a una verdadera comunión con Dios por medio de la contemplación mística75. Merril C. En el siglo IV. Gran Rapids. El Paso.

El Cerintianismo 77. Uno de ellos era el Docetismo 76. 76 26 . la cual comenzó para el 95 d. negaron al Padre (I Juan 2:18-23). 77 El Cerintianismo. Por Ireneo y otros se conoce que Cerinto tenía puntos de vista típicamente gnósticos mezclados con doctrinas judaicas.creían en un ³Cristo divino´ que entró en el ³Jesús humano´ en el bautismo y le abandonó en la cruz. no era posible que el hombre Jesús fuera el Cristo. Cualquiera de estas proposiciones habría sido fatal para el evangelio. una ilusión que parecía tomar cuerpo a los ojos de los hombres. lo cual refleja los inicios del Gnosticismo que apareció en los últimos 30 años del siglo I. pero todos enfatizaban que la salvación se lograba por un ³conocimiento´ secreto. Ellos no creyeron que Jesucristo realmente es la Palabra de Dios encarnada. Sostenía una extraña contradicción en cuanto a la personalidad de Jesús: Uno nunca sabría si el Jesús humano o el divino espíritu de Cristo hablaban o actuaban. 5:1. lógicamente. seguidores de judío Cerinto. porque no reconocieron que Jesucristo había venido en carne (I Juan 4:1-3. así. la fe se basaba en una moral enseñada por los griegos. eran profetas falsos. Filosofía que enseñaba que toda la materia era inherentemente malvada. y durante su bautismo el divino Cristo vino sobre él en forma de paloma. 4:15.C. y como resultado. Las epístolas de Juan van a denunciar a estos ³anticristos´ quienes negaban la existencia de Jesús como hijo de Dios. 4. Franklin Nash R.2:1. Afirmaba que Dios no era el creador del este mundo. el Hijo de Dios. Lectura recomendada: El docetismo hacia de Jesús un simple fantasma. y la lucha que se produjo tuvo por objeto mantener el mensaje distintivo de la iglesia en contra de la perversión producida por el error.5). pero que no tenia existencia real. si se hubiera aceptado como la interpretación correcta del cristianismo. Hubo varios movimientos religiosos identificados como gnósticos. ³hijitos´² 1Jn. Y debido a que Juan no menciona nada acerca de la persecución bajo el emperador Domiciano.. Juan dijo que los que enseñaban estas falsedades. El hombre Jesús nació de José y María. 4:2. Durante su ministerio Cristo revelo al Padre y partió antes de su crucifixión. 3. Según ellos. que las epístolas hayan sido escritas entre el 90 y el 95 d. Ellos enseñaban que era imposible que el divino Hijo de Dios pudiera sufrir y morir. que distinguía entre el espíritu y la materia.18. II Juan 1:7). sino que sólo parecía tener carne (como un fantasma). El tono de la epístola soporta la evidencia de que el autor era un anciano en edad comparado con sus lectores (por ejemplo. Otro punto que hace pensar que la fecha tuvo que ser al final del siglo I es el tema de la herejía que Juan combate. FECHA Y LUGAR La tradición de la Iglesia consistentemente identifica a Juan en un momento de avanzada edad viviendo activamente y escribiendo desde Efeso en Asia Menor. Juan enfatizó la verdadera humanidad y la verdadera deidad de Jesucristo (Hombre Perfecto y Dios Perfecto: I Juan 2:22. PROPÓSITO Estas epístolas fueron escritas para una iglesia que hacia frente a las nuevas filosofías que procuraban abatir al cristianismo absorbiéndolo.C. dejando que fuese el hombre Jesús quien sufriese la muerte.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Otro grupo gnóstico. es posible entonces. 28).

Así. Buenos Aires Argentina. Las cartas de San Juan. pues.1-4) en la que el escritor se identifica a sí mismo como alguien que ha tenido un íntimo contacto personal con el Señor durante los días de su carne. apologistas. Franklin Nash R. 78 Thusing. JUAN ³Cuando se vive la verdad´ INTRODUCCION ³La breve pero riquísima carta no agota su valor en la polémica contra las herejías de entonces. Evidencias externas Como mencionamos en la introducción padres de la iglesia. Entre los cuales mencionamos a la epístola a los filipenses de Policarpio. AUTORÍA Evidencias Internas Si bien 1 Juan en sí misma no revela a su escritor por nombre. Editorial Helder. Además. 1991 Epistola General de 1ra. En sus escazas paginas. Su mensaje se agrupa a torno de los dos enunciados acerca de Dios: Dios es luz (1. las alusiones en la Didache. Página 10 27 . esta carta pone de relieve lo esencial del cristianismo. Wilhelm. España. 1973. comienza con una sección (1. en el pastor de Hermas y en la epístola a Diogneto. que cita ³la gran epístola de Juan´. PANORAMA GENERAL 1. escritos y escritores de los primeros siglos dan testimonio que el apóstol Juan es el autor de esta epistola.8. Asimismo. I. En los escritos de Ireneo y Clemente de Alejandría. Editorial Nueva Creación. 16)´. Orígenes y Tertuliano usaron abundantemente a 1 Juan en sus escritos. I.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Howard Marshall. Barcelona.5) y Dios es amor (4. esta carta ofrece a la iglesia de hoy una excelente concentración del mensaje cristiano en lo que constituye la esencia del evangelio 78. Las cartas de Juan.

Barcelona.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.El paso. Texas. es extraño que no se presentase a si mismo del mismo modo que en las otras dos epístolas. página 42) 80 Keener.18-19). Pagina.1214). Barcelona. Así piensa también Jerónimo. España. En segundo lugar. 2005. además. algunos escritores han señalado varias diferencias de estilo de poca importancia y han sugerido que 1 Juan fue escrito por algunos de los miembros de la ³escuela Juanina´80 Sin embargo. Página 798 79 28 . Bernardo. Página 726 81 Harrison. Comentario del contexto cultural de la Biblia. Weldon. si el anciano de las otras dos epístolas es una persona diferente a Juan el Apóstol. esta carta se dirige a una iglesia o iglesias en las cuales han aparecido falsos profetas (4. España. 1998.20.21). Este otro Juan es una figura elusiva.1) que han iniciado un movimiento cismático en la iglesia (2. Editorial CLIE. EL evangelio y las epístolas de Juan. Quizá dirigida a un grupo de iglesias por las cuales Juan era responsable. 5. Everett F. que hace la diferenciación a Juan el anciano. El profesor Viertel dice al respecto: ³el libro de los hechos da suficiente información acerca de la obra en y alrededor de Éfeso para revelar que ambos. poseemos muy pocos datos precisos acerca de la vida de Papias. Asegura Ireneo que Papias fue discípulo del Apóstol Juan.2005. apoyándose en las palabras del mismo papias. algo personalmente experimentado al principio y que continua sin cambio en su verdad y poder81 2.19). USA. si es que alguna vez existió como individuo aparte del apóstol. y si él escribió la primera epístola también.13) en la familia de Dios (2. y esto es apoyado por el tono de autoridad de la epístola y su confiada interpretación del mensaje cristiano. Pretendían tener una iluminación especial del Espíritu (2. S. Teología del Nuevo Testamento. Argumentos en contra de la Autoría Por lo menos hay dos argumentos en contra de la paternidad Juanina que mencionamos a continuación: En primer lugar. Conocían la verdad espiritual (2. no era el apóstol sino un presbítero. El Peso de la probabilidad recae del lado del apóstol como escritor. situadas en la provincia de Asia.Texas. 3. USA. Por tanto.19. Craig.1. Página 436 82 Viertel. Manual de Patrología. Es asunto no resuelto (Sánchez G. si bien se retracta en su Historia Eclesiástica. de Juan el apóstol.2002. como. 27) que les comunicaba la verdadera gnosis theos83 Como ocurre con la mayoría de los padres apostólicos. y en especial a aquellas que circundaban a Éfeso. George E. vista la admonición final que debían guardarse de los ídolos (5. Michigan USA.21). la afirmación de Papias79. los judíos y los gentiles. Editorial Mundo Hispano. Grand Rapids. Franklin Nash R.177 83 Ladd. Casa bautista de Publicaciones . El paso. El evangelio cristiano hizo un gran impacto en los judíos y los gentiles de aquella ciudad y en los alrededores´82 Se menciona de ellos que eran creyentes (2. 1980. Introducción al Nuevo Testamento. estas distinciones no son generalmente reconocidas. DESTINATARIOS Los lectores podrían ser gentiles. Eusebio sigue a ambos en su Crónica. Subcomision Literatura Cristiana. aunque algunos maestros falsos habían salido de entre ellos (2. eran miembros de las iglesias. Editorial CLIE.

Página 726 84 29 .C. Por esto ellos habían perdido su confianza y certeza en la fe. Introducción: La manifestación histórica de la vida La certidumbre que se produce por andar en la luz a.1-12 III. cualquiera de las cuales podría por si misma tomarse como tema. Comentario del contexto cultural de la Biblia. más bien que con la concisión del resumen para un debate.21 3. La demostración teológica del amor d.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.5-2. ³Para que sepáis que tenéis vida eterna´ (5:13). S. La Santidad. 3. En las relaciones sociales c..C. Juan no hace referencia a la terrible persecución bajo el emperador Diocleciano en el 95 d. Franklin Nash R.18-29 3.5-2.7-11 2. y estaban confundidos por estos falsos maestros. aunque no está estructurado por la convenciones retoricas de aquellos días´84 5. USA. La demostración ética del amor b.1-4. de Juan es armónica más que lógica. PROPÓSITO Los falsos maestros (del gnosticismo) estaban dañando la sana doctrina y la vida de estos cristianos a quienes Juan tanto amaba.1-12 3. 4. ³Para que vuestro gozo sea cumplido´ (1:4).29 1. En la separación del mundo d. El paso. está construida a la semejanza de una pieza de música.2005. Editorial Mundo Hispano. GÉNERO Y ESTILO LITERARIO 1ra. 6. 2. El Gozo.7-21 5. La Seguridad. y considerando el extenso ministerio en Éfeso después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. la carta se escribió probablemente desde Éfeso entre el 89-91 d. En el aspecto espiritual de la conducta personal b. El doctor Keener dice: ³El documento en su totalidad fluye a la manera de un sermón.1-4) y especialmente el versículo 2 da la impresión de que se está dando un sumario del mensaje ya trasmitido a través de la redacción del evangelio. Keener. BOSQUEJO I. Juan selecciona un tema que mantiene a través de su libro y sobre el cual introduce una serie de variaciones.12-17 2. En lugar de proceder por grados en el desarrollo de un tema. Además. Craig.C.13-24 4. En el apego de la verdad La certidumbre que se produce por permanecer en el amor a. II. La verdad. habían perdido su gozo. Por eso Juan reitera cuatro propósitos para lo cual él dice haber escrito su carta: 1. Para no ser engañados (I Juan 2:26) 4. ³Para que no pequéis´ (2:1). La demostración social del amor c. como Pablo en romanos.6 2. IV. 3. FECHA Y LUGAR DE REDACCIÓN El lenguaje de la introducción (1.1-6 4. La demostración emocional del amor La certidumbre que se produce por medio del ejercicio de la fe 1. Texas.1-4 1.

El es Padre.13-21 II. fue él quien envió a su hijo a librar a los hombres del sus pecados. aunque sostenga que los que han nacido de Dios no pueden pecar. su enseñanza contiene los mandamientos divinos a la luz de los cuales deben vivir. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA El énfasis de la teología de 1Jn. El origen de la salvación humana es su amor y. El Espíritu Santo. Ellos esperan la parusía y gozan de vida eterna por medio de Él. y se hace hincapié en la realidad de la encarnación del preexistente Verbo de Dios. Conclusión: Las certezas resultantes de la vida 5. El Pecado. por medio del cual el Verbo se infunde a los creyentes. aunque se lo presenta como juez justo. pero tampoco disimula su existencia. conocido como tal solo por medio de su hijo. Las tres epístolas de Juan usan términos fundamental como la verdad y el amor para plantear su pensamiento teológico. Se le considera la fuente de la verdad. y que puede ser conocido como Padre por los creyentes. Juan es demasiado realista como para negar el hecho del pecado en la vida de los creyentes. Jesús. Reconoce que los creyentes deben ser exhortados para que vivan en rectitud y amor. Quizá no explique la tensión entre el pecado y la rectitud en la vida cristiana. y su muerte es el sacrificio propiciatorio por los pecados de ellos. Franklin Nash R. V. Las relaciones dentro de la iglesia se debe contrapesar con las claras afirmaciones de que Jesús murió por el mundo entero y el sentido abierto que tiene el término ³hermano´ cuando se emplea para indicar el objeto de nuestro amor III. 2 y 3. Se debe en alguna medida a la naturaleza de la situación imperante. el Hijo de Dios. Se presenta como el Cristo. Su vida es el modelo ético para los creyentes.. y busquen la purificación y el perdón de sus pecados.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. que indicamos a continuación: Dios En esta epistola Juan pone de relieve su carácter de luz y amor. Jesucristo. La Iglesia. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY 30 . Su presencia es la fuente de seguridad para los creyentes de su verdadera pertenencia a Dios.

AUTORÍA La cuestión de la paternidad literaria queda resuelta hasta cierto grado con las dos primeras palabras de la epístola: "el anciano". pero la identidad del "anciano" aún debe estudiarse. Franklin Nash R.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. El consenso de los eruditos se inclina a favor de Juan como el autor y. Epistola General de 2da. se concuerda en que el título "anciano" es singularmente adecuado para el anciano apóstol que sobrevivió largamente a sus compañeros de ministerio. por lo general. PANORAMA GENERAL 1. 31 . Juan ³La fidelidad Cristiana´ I.

las similitudes del vocabulario entre la segunda carta y la primera sugieren un autor común. no tenía necesidad de usar otra identificación fuera del calificativo afectuoso con que ya era conocido por sus lectores. I. Aquí mencionamos otras palabras más. Clemente de Alejandría creía que estaba dirigida a una dama llamada Kyria. y entre ambas y el cuarto Evangelio. "un nuevo mandamiento" (2 Juan 5) con "un mandamiento nuevo" (1 Juan 2:8). 1991 32 . Como la iglesia no estaba organizada. y los predicadores viajaban de ciudad en ciudad ministrando a los santos. está dirigida a la señora elegida o eklekte kuria. 4. El factor adicional que manifiesta la segunda epístola es que falsos maestros estaban abusando de la hospitalidad cristiana para propagar doctrinas falsas. no recibiendo a los falsos maestros. hay razones válidas para aceptar al apóstol Juan como el autor de esta carta así como del Evangelio que lleva su nombre. PROPÓSITO Aparte de reiterarles el permanecer en los fundamentos de la fe (sana doctrina. Jerónimo entendió que esta referencia era a una iglesia. un ambiente de apostasía y herejía. Las cartas de Juan. en estas cartas hay una clara nota de advertencia acerca de los peligros que se cernían sobre la iglesia. Si se aceptan esas razones. CIRCUNSTANCIAS Esta fue escrita en el contexto en que vivían las iglesias a fines del primer siglo. compárese "andando en la verdad" (2 Juan 4) con "andamos en luz" (1 Juan 1:7). USA. con discernimiento. En cuanto al estilo similar. amor y obediencia). 85 Marshal. y enseña acerca de la comunión: ¿A quiénes hemos de incluir y a quiénes dejar fuera? 3. Franklin Nash R.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.Lo importante es su posición no tanto su nombre´85 Como se presentó en la introducción a las epístola de Juan. FECHA Y DESTINATARIO La segunda epistola. "tiene al Padre y al Hijo" (2 Juan 9) con "tiene al Hijo" (1 Juan 5:12). En la historia subsecuente cada punto de vista ha tenido sus proponentes. Si Juan estaba escribiendo a un individuo o a un grupo que le era bien conocido. En los días de la iglesia primitiva. Editorial Nueva Creación. La identificación del "anciano" depende en gran medida de la relación que se descubre entre la segunda epístola y la primera. existía el peligro de la infiltración. Como mencionamos anteriormente. "nos amemos unos a otros" (2 Juan 5. 1 Juan 3:11). 22. Por lo tanto. 4:3. firmado ³vuestro párroco´ o ³vuestro pastor´ sin agregar su nombre (el que naturalmente ellos conocerían). también puede aceptarse que Juan es el autor de esta epístola. Gran Rapids. Marshall dice al respecto: ³Escribe como lo haría un pastor moderno en una carta pastoral a los miembros de su congregación.H. 2. Juan les escribe para advertirles cómo deben ejercer su deber de ser hospitalarios. 7 y de 1 Juan 2:18. usadas entre las epístolas: "anticristo" es exclusiva del vers.

En cuanto a la vigilancia d. Hendricks. BOSQUEJO I. USA. Las epístolas de Juan. En cuanto al rechazamiento del error Conclusión 1-3 4-11 III. porque son enemigos de Dios. por los años 90 del primer siglo. Juan 86 William. El Paso. Página 17 33 . Puesto que las tres epístolas son parte íntima del mismo motivo y diseño del tapiz. Saludos Recomendaciones a. Casa bautista de Publicaciones. La posición de este servidor es que el termino señora elegida se aplica a una iglesia.7). puede asumirse con seguridad que estaban dirigidas a una iglesia cerca de Éfeso86. No se conoce nada acerca del área específica o de la iglesia a la cual la carta fue enviada.13 II. Franklin Nash R. II. En cuanto a la obediencia c. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA Eclesiología Juan alerta a los creyentes de la iglesia a no dar hospitalidad aquellos maestros que no merecen. 12. la falta de amor entre los hermanos. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY Epistola General de 3ra.La introducción de estos pensamiento gnósticos traerían división entre la iglesia y como consecuencia.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Texas. III. En cuanto al amor b. 5. ya que niegan a Jesucristo como venido en carne (v.

Diotrefes se ha arrogado autoridad y se ha negado a recibir a los misioneros que el escritor ha enviado a la zona para ministrar allí. era un nombre común y aparece algunas veces en el NT (Hechos 19:29. 3. DESTINATARIOS Esta epístola es evidentemente una carta personal escrita a un tal Gayo. son los mismos que se vieron en la 1 y 2 epistola. pero la similitud de estilo entre estas dos cortas epístolas indica un autor común. Se trataba de un cristiano fiel. Una vez que se reconoce a Juan como el que escribió la segunda epístola también puede ser reconocido como el autor de la tercera.9). Además. en el manejo de una situación delicada. No se sabe nada más en cuanto a este Gayo. ³Practicando la Verdad´ I. PANORAMA GENERAL 1. 1994.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. USA. Judas. Demetrio recibe una palabra de encomio´87 4. Juan quiere comunicar a Gayo. Demetrio (v. no siendo ya relevante repetirlo una vez más para la tercera. 2. Hasta ha llegado a expulsar de la iglesia a aquellos que han extendido hospitalidad a dichos misioneros. Pagina 34 . ³no sabemos nada mas de este fiel creyente que lo que el escritor manifiesta. Simón. muy alabado por su bondadosa hospitalidad con los maestros itinerantes. AUTORÍA Si no hubiera una segunda epístola sería muy discutible la paternidad literaria de esta tercera carta. Sin duda sentía un profundo afecto por ese hombre. Editorial Desafío. Franklin Nash R. Cuatro veces se refiere a Gayo como amado y también dice de él a quien amo en verdad. PROPOSITO Dar consejos acerca de un asunto que tiene que ver con las congregaciones locales. a la iglesia e indirectamente a Diotrefes de que su visita se concretara.12) puede haber sido uno de los misioneros. pero por esta carta sabemos que tenía una posición de liderazgo en la iglesia local. Romanos 16:23). escribe para alabar a Demetrio. que no es identificado. aun a riesgo de atraer para sí la ira de Diotrefes. CIRCUNSTANCIAS El escritor está tratando de obtener ayuda de Gayo. 1y2 Pedro. que ahora regresa portando esta carta. Ahora hace falta la ayuda de Gayo para recibirlos. FECHA Y LUGAR DE REDACCION 87 Kistemaker. y los argumentos en contra. de allí que la presente comunicación está dirigida a Gayo. hasta que el escritor puede venir en persona y tratar el asunto en la congregación. 5. Gayo. Una carta a la iglesia sobre el cuidado de los misioneros ha sido rechazada por Diotrefes (v. que le es leal. Las evidencias internas y externas a favor.

es decir. BOSQUEJO I.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. IV.C. Contrario a ello debería de seguir los buenos ejemplos de Demetrio de vida cristiana. el 90 d. Esta epistola también puede ser fechada cerca del tiempo de las otras dos epístolas. V. aun sometido a fuertes presiones personales para adaptarse a las instrucciones. Sus actitudes arrogantes descritas b. Franklin Nash R. Sus acciones atroces denunciadas El mandato a Gayo La confirmación de Demetrio Saludos finales 1-2 3-8 9-10 11 12 13. ya que sólo tiene 25 versículos en un solo capítulo. III. Las oportunidades para futura hospitalidad La condenación de Diotrefes a. III.14 II. II. Indudablemente fue escrito desde Éfeso a una iglesia bajo la supervisión de Juan. Saludos El halago a Gayo a. Exhorta a Gayo a no dejarse desviar por Diotrefes u otros hermanos. 35 . El resultado de la hospitalidad pasada b. 6. Este hecho explica quizá en parte el escaso interés y el poco conocimiento que ha tenido este texto en la historia de la exégesis hasta nuestros días. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY Epistola General de JUDAS ³Contendiendo por la fe´ INTRODUCCIÓN La carta de Judas es uno de los escritos más breves del NT. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA Vida Cristiana Juan enseña a imitar lo bueno y evitar los malos ejemplos como el de Diotrefes. VI.

bajo cuyo nombre y autoridad figura también una carta (Santiago). y es tan vigente. la explícita colocación en el período pos apostólico (Jds 17). Por otra parte. hermano de Santiago" (Jds 1). el contexto histórico-cultural al que alude la carta supone un período posterior a la primera generación cristiana. Eusebio de Cesarea la coloca entre los escritos "discutidos". PROPÓSITO Los dos objetivos perseguidos por el autor son: la denuncia polémica de algunos "malvados" que se han infiltrado en la comunidad.55. 36 . ³Suponemos entonces que Judas hermano era un predicador itinerante (1 Co. PANORAMA GENERAL 1. conocidos como apóstoles. Mc 6. USA. Publicación de las Iglesias Cristianas Evangélicas. Es además conocida como texto canónico por Clemente de Alejandría y por Orígenes. I. Argumentos en contra de la autoría Existen. Simón. procediendo por exclusión. Página 926 90 88 Hist. y el deseo de poner en guardia a los cristianos fieles y consolidarlos en la fe tradicional.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.5) que escribió una carta para advertir a los cristianos contra enseñanzas insidiosas de los herejes´89 Evidencias Externas (canonicidad) La epistola es conocida y acogida como canónica en Roma (canon de Muratori. 9. III. refiriéndose al personaje más conocido en los ambientes judeo-cristianos de la primera generación. a pesar de que existen algunas dudas sobre su canonicidad. por el contrario. se llega a uno de los cuatro hermanos o parientes de Jesús ( Mt 13. 23. En consecuencia. el autor no se presenta como "hermano de Jesús". De las cuatro personas que en el NT llevan el nombre de Judas. Franklin Nash R. Rosario . Judas. enero 2005 89 Kistemaker. Este Judas no pertenece al grupo de los doce.Santa Fe. tan clara y de tanta utilidad como cuando fue escrita«´88. Hace más de 1900 años que fue escrita. Argentina. Además. numero 49. 1y2 Pedro. Eccl. Tertuliáno la considera canónica y es reconocida como tal por el concilio de Cartago y por San Agustín. 2. Ernesto. sino de Santiago. En la Iglesia africana. "Para que sean Uno". siervo de Jesucristo. AUTORÍA Evidencias Internas El remitente de la carta se presenta a sí mismo como "Judas. pues en ese caso habría señalado este título en la dedicatoria de la carta. 1994. Norman Holmes dice del propósito lo siguiente: Gutiérrez. Editorial Desafío.3). hacia el año 180). II. Año 5. Ernesto Gutiérrez dice que ³es una de las cartas menos leída y utilizada en el estudio de las Escrituras en reuniones congregacionales. pero señala que muchas iglesias conocen la carta de Judas y la leen90.3. 25.25. algunas dificultades reales para hacer coincidir al autor de nuestro escrito con el Judas histórico: el buen nivel de la lengua griega.

3). DESTINATARIOS También la identificación de los destinatarios resulta precaria. pero expuesta a las tendencias sincretistas. que desemboca en desórdenes sexuales (Jds 8. Se trata de tendencias sincretistas teórico-prácticas. de manera que ellos pudieran guardar sus corazones cuidadosamente de las trampas del enemigo y proseguir hacia la madurez. Aires. Judas llama a sus lectores a luchar por la fe que se les entrego a los santos de una vez por todas (v. Publicaciones Sion. por así decirlo´92. dada la generalidad de las fórmulas empleadas. que recurre a los modelos de la denuncia de estilo profético. podemos encontrar varios indicios útiles. ³La verdad es que no sabemos donde vivían. que desemboca en el libertinaje ético. lo que sugiere que Judas 91 92 Holmes.20) y a mostrar misericordia a los que dudan (v. La Epistola de Judas. Página 607 Ibid 93 37 . Es en este contexto que Judas presenta su carta los creyentes de aquella época. Lo que se dice de estos disidentes no obedece a la preocupación de hacer de ellos un retrato objetivo. 4. Judas. 1994.2001 Kistemaker. sino que se apoya más bien en las especulaciones esotéricas sobre los seres espirituales. Simón. 1y2 Pedro. El conjunto de todos estos elementos hace pensar en una o varias comunidades de judíos convertidos. Norman. FECHA Y LUGAR DE REDACCION Debido al silencio del Nuevo Testamento y de la historia. Bs. Sin embargo. Partiendo quizá de una falsa concepción de la libertad del Espíritu y de una antropología dualista.´Quizás lo lógico sea suponer que Judas se dirigió a Judíos cristianos que vivían en la dispersión en cualquiera de los grandes centros judíos del Medio Oriente´93 5. Se puede pensar en una comunidad cristiana de la segunda generación. sino más bien a la de desenmascararlos y denunciarlos ante la comunidad cristiana. los ángeles. a edificarse mutuamente en su santísima fe (v. A pesar de que la iglesia primitiva comenzó con un avivamiento genuino. no podemos saber exactamente cuándo fue escrita esta carta. ya que el sobre con la dirección se ha extraviado. los promotores de esta disidencia caen en cierto laxismo permisivo. con una presencia de pagano-cristianos. En consecuencia. El saludo inicial suena así: "A los elegidos y amados de Dios Padre y conservados para Jesucristo" (Jds 1). ³Judas escribió esta epístola para advertir a los santos acerca de la mezcla que se estaba infiltrando en la iglesia.22) 3. de origen judío o al menos familiarizado con los textos de la tradición bíblica y con algunos escritos de la apocalíptica judía. que vive todavía dentro de la comunidad (Jds 12). de similitud con 2 Pedro (que mostraremos más adelante). Franklin Nash R. Judas observó que muchos creyentes estaban desviándose hacia falsa doctrina y pecado´91. USA. El grupo de disidentes. parece ser que no reconoce el señorío absoluto de Jesucristo. Editorial Desafío.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. caracterizadas por un espiritualismo gnostizante.11). CIRCUNSTANCIAS El frente adversario es difícil de identificar sobre la base del texto. Argentina.

Testamentos de los 12 patriarcas/ Jds 6-7.6 2. Un examen revela que ninguno de los dos escritores ha copiado al pie de la letra el material del otro.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.1 2.9/Jds 14-15.7.4 2. o que por lo menos. La siguiente es una lista de los pasajes paralelo (la lista de temas sigue la redacción de la epistola de Judas). en particular con la carta de Santiago y las cartas pastorales. pero con fuertes acentos de carácter profético apocalíptico. Franklin Nash R. expresiones² característico del Antiguo Testamento interpretado en clave actualizante y tipológica (Jds 5. Esto podría sugerir que Judas escribió su carta después que Pedro había escrito su segunda epístola.11 estaba familiarizado con la segunda epístola de Pedro. Nosotros podemos también notar que mientras Pedro advirtió en su última epístola acerca de la venida de falsos maestros. es un hecho único y excepcional no sólo la referencia implícita a textos apócrifos judíos. Judas escribió en su carta que los falsos maestros ya habían entrado en la iglesia. 7. 6. Por los versos 17 y 18 podemos saber que se trata de una época post-apostólica aunque no demasiado lejana por la edad de Judas entre el año 70 y 80 d. 38 . A su vez. Aunque el paralelismo es evidente especialmente en el segundo capítulo.C.C. Entonces podríamos situar el tiempo de escritura de Judas entre el año 66 ó 67 D. Aparecen algunas afinidades y semejanzas con los escritos del NT. Asunción de Moisés/ Jds 9. El estilo es el de un discurso o predicación de exhortación. EL PARALELO CON 2DA DE PEDRO La carta de Judas es notablemente parecida a la segunda epistola de Pedro. sino la cita explícita de uno de estos apócrifos: 1 Enoc 1. alusiones. Ángeles guardados con cadenas en oscuridad Sodoma y Gomorra sufren castigo con fuego eterno Hombres que insultan a los seres celestiales Miguel no se atrevió a insultar al diablo 2DA PEDRO 2. se presenta como una carta en su forma externa. a mediados del año 60 D. conoció muy bien las últimas enseñanzas de él.C. GÉNERO Y ESTILO LITERARIO El escrito.11).10 2. El escrito de Judas se distingue por el uso ²citas. JUDAS 4 6 7 8 9 VERSO PARALELOS Impíos que« niegan a Jesucristo.

soberanía y poder con Jesucristo. aguardando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para la vida eterna" (Jds 20-21). que es poderoso para guardaros sin pecado y presentaros intachables ante su gloria con alegría.17. se jactan y adulan Los apóstoles hablaron antes En los últimos tiempos habrá burladores 8. queridos. II.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. 39 . orad en el Espíritu Santo. majestad. recordando las advertencias de los apóstoles b. II. Es notable en la última exhortación la estructura trinitaria de la existencia cristiana: "Vosotros.18 3.17 2. fortaleciendo vuestra fe c. Jesucristo es proclamado como único Señor (Jds 4. conservaos en el amor de Dios. donde el estilo eficaz del autor se conjuga con un planteamiento teológico seguro: "Al único Dios.15 2. juicio en el pasado para los descarriados b. gloria. juicio futuro para los descarriados Exhortación a los fieles a. nuestro Señor.21). IV.12 2. ahora y por los siglos de los siglos. salutación de judas. Franklin Nash R. Dios Trino. Jesús el Señor. en cambio. las características de los descarriados c. Amén" (Jds 24-25). A esta exhortación con una sólida base teológica corresponde el texto espléndido de la doxología final. BOSQUEJO I. b. llevadas por el viento La mas densa oscuridad les esta reservada Siguen sus propios malos deseos. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA Sin dejar de lado las motivaciones de la fe tradicional.3 1-4 1-2 3-4 5-16 5-7 8-13 14-16 17-23 17-19 20-21 22-23 24-25 III. nuestro salvador. desde siempre.17 2. Introducción a. asentaos en el cimiento de vuestra santa fe. No hay otro señor en el universo que pueda darnos gracia para darnos vida eterna. el fondo teológico de la epistola es una cristología sacada de las fórmulas y títulos tradicionales y un proyecto de vida cristiana. buscando rescatar a los descarriados Doxología 2. la razón de judas para escribir Advertencias y Reprensión a.2 3. 10 11 12 13 16 17 18 Son como animales desprovistos de razón Han seguido el error de Balaán Nubes sin agua.

III. que tiene su centro en la caridad (Jds 2324). Partiendo de esta cristología esencial y de la teología tradicional se puede vislumbrar el proyecto de vida cristiana. Franklin Nash R. 1994 40 . Editorial Desafío. Simón. Vida Cristiana. USA.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. bien en términos positivos como invitación a conservar la fe en una santidad de vida y coherencia ética. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY Lectura recomendada: Kistemaker. 1y2 Pedro. Judas. bien en términos negativos como contraposición a las desviaciones de los disidentes.

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