Seminario Bíblico de Lima

EPISTOLAS GENERALES

Ps. Franklin Nash R.

INTRODUCCION A LAS EPISTOLAS GENERALES

Ps. Franklin Nash Ramirez

Lima, Perú 2010

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Seminario Bíblico de Lima

EPISTOLAS GENERALES

Ps. Franklin Nash R.

CONTENIDO

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Introducción a las Epístolas Generales I. La epistola General de Santiago a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy

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II. Las Epístolas de Pedro 1. 1RA. PEDRO a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy 2. 2DA. PEDRO a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy III. Las epístolas de Juan 1. 1RA JUAN a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy 2. 2DA JUAN a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy 3. 3RA JUAN a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy IV. La Epistola General de JUDAS a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy

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Conclusión Bibliografía
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Introducción a LAS EPISTOLAS GENERALES

1. Las siete Epístolas Lo primero que debemos de preguntarnos al iniciar nuestro estudio es ¿cuáles son los libros que pertenecen a este grupo? El consenso de eruditos agrupan a las siguientes: La epístola de Santiago, las dos de Pedro, las tres de Juan y la de Judas. La segunda pregunta, ¿Porqué la denominación Epístolas generales?, o ¿Epístolas universales?, y algunos autores ¿³Epístolas católicas´?1. No tenemos las razones exactas, pero podemos especular juntamente con los eruditos por los menos por dos razones: Primero porque no pertenecían al corpus Paulinum2, ya que estas en sí, son bastantes distintas a las epístolas de Pablo. En segundo lugar, porque estas epístolas no tenían destinatarios determinados.´La generalidad de los autores explica el nombre por el circulo más amplio de lectores a que se dirigen´3. Con excepciones de la segunda de Juan y tercera de Juan, ³A la señora elegida´ y ³al muy amado Gayo´ respectivamente. La denominación Epístolas Generales es muy antigua. El Primero en usarla fue el antimontanista Apolonio (197 d.C.)4, Le sigue el apologista cristiano Orígenes (254 d.C.), que llama generales a la primera epístola de Pedro, a la primera de Juan y a la de Judas. Por su parte, Dionisio de Alejandría (265 d.C.)5, distingue la epístola general de Juan de las otros dos libros que se le atribuyen (el evangelio y el apocalipsis). Otro que uso la denominación es Dídimo el ciego de Alejandría (395 d.C.)6. Asimismo, el gran historiador cristiano Eusebio de Cesárea7 y el traductor bíblico católico Jerónimo citaron estas epístolas como universales.
La palabra católicas se refiere, no al elemento doctrinal, sino al hecho de que dichas cartas no se dirigen a especificada iglesia, como las de Pablo, sino a los creyentes en general. A.B. Rudd, DD. Las Epístolas Generales. 2da. Edición. Casa Bautista de Publicaciones. El Paso, Texas.USA. 1952. Página 11 2 Romanos; 1y2 corintios; Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses; 1 y 2 Tesalonicenses; 1 y 2 Timoteo; Tito y Filemón 3 José Alonso, S.I. Carta de Santiago. Biblioteca de Autores Cristianos. 2da. Edición. Madrid España. 1967. Página 198 4 Ibid 5 Se desconoce casi totalmente la vida de Dionisio antes de su elección como obispo de Alejandría. Según una frase de una de sus cartas parece ser que era acomodado y que ejercía una brillante carrera civil antes de entrar en el clero. Escribió un canon pascual y algunas obras perdidas, una de las cuales sobre las promesas mantenía que el apocalipsis de Juan no lo había compuesto el apóstol y evangelista del mismo nombre. Para más información en Di Berardino, Angelo. Diccionario Patrístico y de la antigüedad Cristiana. Ediciones sígueme- Salamanca, España. Segunda edición. 1998. Página 436 6 Las informaciones de que disponemos sobre la vida de este prolífico escritor del siglo IV no son muchas. Los conocimientos que manifiesta en sus obras suponen una memoria prodigiosa. Perdió la vista a los 4 o 5 años. (Ibid. Página 596) 7 Nació en Palestina, quizá en Cesarea por el 265 d.C. Se formo culturalmente en esta ciudad. Su producción literaria es muy notable y se desarrolla en diversos campos, desde la historia hasta la exegesis, la filosofía, la
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2. Canonicidad de las siete Epístolas De las siete epístolas, cinco de ellas (Santiago, 2 de Pedro, 2 y 3 de Juan y Judas) tuvieron problemas de canonicidad con muchos autores antiguos. Eusebio de Cesarea resume el pensamiento de los escritores de la iglesia oriental y lo define con los libros discutidos, pero que son admitidos por la mayor parte de la iglesia. Al finales del siglo IV desaparecen las dudas gracias al concilio provincial de Hipona(393 d.C.), por los concilios III y IV de Cartago (397 y 419) y el concilio Trulano (692 d.C.) que adopto, finalmente el canon completo del Nuevo Testamento donde estaban incluidas las siete epístolas generales. En el siglo XVI, los protestantes de la mano de Martin Lutero volvieron a resucitar las dudas respecto de algunas de estas epístolas, y negaron sus canonicidad. Por este motivo, la iglesia, en el concilio de Tridentino, definió definitivamente su canonicidad. Corroborando y confirmando de esta manera la tradición antigua8 3. Lugar y orden en el canon del N.T. El lugar y orden que han ocupado en el canon del Nuevo Testamento ha variado bastante en el transcurso de los siglos. En los grandes códices unciales del siglo IV, el Vaticano y el Sinaitico9 se hallan colocados después de Hechos de los Apóstoles. En Cambio, en la Vulgata10 están después del corpus Paulinum y antes del Apocalipsis. Este también fue el orden adoptado por el concilio de Trento11 y por nuestras versiones modernas. Algunos estudiosos creen que el orden interior de las epístolas es sugerido por las mención de Gálatas 2:9 (Santiago, Pedro y Juan). 4. Carácter de las Epístolas Estas vienen a ser una especie de homilía pastorales presentadas en forma de cartas. El horizonte que abarcan es más vasto que el de las epístolas paulinas, puesto que se dirige a una gran colectividad de creyentes. Constituyen un bello ejemplo de la enseñanza dada en

teología, la apologética, etc. Mas información en Di Berardino, Angelo. Diccionario Patrístico y de la antigüedad Cristiana. Ediciones sígueme- Salamanca, España. Segunda edición. 1998. Página 815 8 José Salguero. O.P. Epístolas Católicas y Apocalipsis. Biblioteca de Autores Cristianos. Madrid España. 1965. Página 2 9 Los códices unciales Sinaitico y Vaticano, descubiertos en 1859 y 1867 respectivamente, fueron los referentes en el avance del estudio del texto del Nuevo Testamento. Nuevo Diccionario Bíblico Certeza. Ediciones Certeza Unida. Bs. Aires, Argentina.2003. Página 1024 10 Es la traducción de la Biblia al latín de mayor importancia en la historia de la iglesia (católica-romana), realizado por Jerónimo (346 d.C.) sobre el A.T. A pedido del papa Dámaso I (366-384 d.C). La traducción del N.T. no nos es de conocimiento. La primera versión oficial fue publicada en 1598 y la actual versión revisada es la gde 1979 recomendada por Juan pablo II. Dirk Poganatz. Texto y Canon de la Biblia. Seminario evangélico de Lima. Lima, Perú. 2006.Pagina 50 11 Concilio que duro desde 1545-1563 d.C. donde se oficializo la Vulgata como autentica biblia de la iglesia católica, y fue liderada por Martin Lutero y Juan Calvino. Ibid. Página 51

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). con estilo y forma bastante impersonal. 1.C. que surgían en las diversas comunidades cristianas de la iglesia primitiva. Fechas de Redacción de las Epístolas13 José Salguero. 5. Biblioteca de Autores Cristianos. como era de uso entonces entre los judíos y los paganos12.2. que se proponen refutar las herejías que entonces comenzaba a escucharse y a poner en guardia a los fieles contra los falsos maestros. pero en general podemos decir.C.). Franklin Nash R. 1y2 de Pedro (64 68 d.C. Judas (69-75 d. Página 4 13 Santiago (40. C. 1965.) 12 5 . Madrid España. Epístolas Católicas y Apocalipsis. las primeras comunidades cristianas.50 d. O.3 de Juan(80 d.P.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. ). Tienen diversos argumentos y diversas finalidades.

Bitinia y Asia menor).3 Juan(Asia menor) 14 6 . 1 Pedro(Ponto. Galacia. Destinatarios de las Epístolas14 Santiago(a todo el imperio). 6.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Capadocia. Franklin Nash R. Judas(Asia menor). 1.2. 2 Pedro(Asia menor).

Este último aspecto levantó tanta controversia en los días de la Reforma que Lutero llegó al colmo de llamar este libro "una Epístola de pura paja".3. 17. Santiago Una fe en acción. Sin embargo. Hechos 1. habiendo permaneciendo más bien en el anonimato17.21. Las razones de la poca aceptación se debieron a que el libro no contiene doctrinas bien sistematizadas como en las epístolas paulinas y porque su discusión acerca de la fe y las obras presenta aparente contradicción a la doctrina paulina de la salvación sólo por la fe y no por las obras. AUTORIA Evidencias internas Esta carta (como se explicó en la Introducción) no recibió la aceptación de las iglesias sino hasta el siglo IV. Fue condenado a muerte por el sumo sacerdote Ananos en el año 62 d.C.13.15 Su muerte prematuramente no permitía ser autor de epístola alguna. Mr. 10. que fue martirizado por Herodes Agripa I hacia el año 44 d.2 Mt.19) y así se Mt. El tercero es Santiago hermano del Señor y jefe de la iglesia de Jerusalén. a la incertidumbre acerca de la identidad de su autor. 1986.1). Franklin Nash R.2.18 La iglesia le atribuyó la autoría de la epístola a Santiago hermano del Señor. Carballosa.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. afirmación fundamentada tanto en la evidencia interna como en la información extra bíblica. 1. Este gozó en los tiempos apostólicos de gran autoridad. 19-23 16 15 7 . Otro es Santiago hijo de Alfeo y también apóstol16 que no se distinguió entre los apóstoles. no solo entre los cristianos.I y Eusebio de Cesárea en Historia Eclesiástica 2. PANORAMA GENERAL 1. 12. Epistola General de SANTIAGO ³Una fe en Acción´ INTRODUCCION La Epístola de Santiago es uno de los libros más tempranos del Nuevo Testamento.C. Página 60 18 Según Flavio Josefo en Antigüedades Judías 20. La reserva se debía. España. este libro fue uno de los más tardíos para formar parte del Canon bíblico del Nuevo Testamento.9. Hechos 1. 3. y aunque parezca increíble. I. En los evangelios por lo menos hay tres personajes con el nombre de Santiago: Uno es Santiago apóstol hijo de Zebedeo.13 17 Evis L. que se describe meramente como "Santiago. 4. por los siguientes factores: Por las palabras del apóstol Pablo que afirma explícitamente que ³no vio a ningún otro apóstol sino a Santiago el hermano del Señor´ (Gal 1. Publicaciones Portavoz Evangélico. siervo de Dios y del Señor Jesucristo"(Stgo. entre otras.1. 10.18.23. sino también entre los judíos.

2. tercero.12 con Mat.17) y de los dichos de Jesús consagrados en el Sermón del Monte (por ejemplo. Editorial Moody. I Cor. Página 60 19 8 . 7.27 con Hechos 15. 1973. 2. fue testigo de la resurrección (1Co. Santiago y Judas. Carballosa. 1.5 con Hechos 15.16. 1. España. Evidencias Externas: Fue Orígenes de Alejandría (185-254 d. 3. diálogos imaginarios y aforismos didácticos que tienden a señalar como autor a Santiago. 1. famoso por escribir obras de gran envergadura (20 tomos) como antigüedades Judías y historia de la Guerra de los Judíos. gracias a su posición de liderazgo. especialmente después de su resurrección. Pagina. 1992. no hay en el Nuevo Testamento un Jacobo (o Santiago) mejor conocido ni más prominente que el hermano de Jesús y líder de la congregación en Jerusalén.14. 22 Evis L.C.14). Página 306). Franklin Nash R. con judíos y cristianos de todas partes del mundo.13 con Mat.14. 7. Santiago creció en el mismo ambiente que Jesús y estuvo estrechamente con El durante todos los años que precedieron a su ministerio.) quien por primera vez hace referencia a la Epístola en sus escritos. Su herencia cultural seria prácticamente la misma que Jesús. Pablo.1. debería de ser inspiración divina (Deiros. USA. 15: 5-7 Observar que el autor menciona a Santiago aparte de los doce apóstoles para que se entienda que el escritor no es ninguno de los apóstoles que se mencionan en las listas apostólicas de los Evangelios) Otro factor que nos inclina a aceptar a Santiago como autor es el tono de autoridad con que escribe. Además el libro debería de tener alto contenido espiritual.6). que muestra la historia judía desde sus épocas primitivas hasta sus propios días. 15. Merril C. 1986.7. entre otras.5.1 con Hechos. 23.17.7 con Hechos 15. y que jugó un papel protagónico en el concilio de Jerusalén20 Un factor más que apoya a Santiago de Jerusalén es que a pesar de ciertas frases de corte helenista (Cf. Santiago Una fe en acción. hay ciertas semejanzas lingüísticas entre el discurso de Santiago en el Concilio de Jerusalén (Cf. Después de que Pedro se retiro de Palestina (Hechos 12. y menciona a Santiago hermano del Señor como el autor de la epístola Otro testimonio importante es Eusebio de Cesárea que le atribuía la paternidad de la Epístola al hermano de Jesús22. (Favor de considerar los siguientes pasajes: Hechos 1:13.19). señalan a la persona que tuvo una relación singular con Jesús. según lo relata el historiador Josefo21. 3. Publicaciones Portavoz Evangélico. Aunque Santiago no fue creyente durante la vida de Jesús (Jn.17) Santiago se encargo de la dirección de la iglesia Jerusalén (Tenney. Cf.17).13. con Pablo y los demás apóstoles como líder de la iglesia en Jerusalén. 15. 3. el carácter homilético de la epístola. 6. su sabor judeocristiano y sus ecos de la literatura sapiencial (sobre la palabra clave "sabiduría". Además. 5. satisfizo el requisito de paternidad apostólica19 que era imprescindible para la aceptación de cualquier escrito en el Canon.20. El autor residió continuamente (se supone) en Jerusalén. Además.18 con Mat. 1.7) y estuvo entre los que esperaron el Espíritu hasta el día de pentecostés (Hch. Miami. debía de tener una aceptación universal en la iglesia y cuarto. la epístola muestra rasgos hebraicos y usa preguntas retóricas. y muerto a principios del siglo I.USA.18 20 En cualquier caso. 3. 2. judío cristiano bilingüe.C. Jacobo tuvo contactos. Cf. Como un intérprete de la verdad tendría la ventaja de conocer plenamente el contexto histórico y geográfico. 5.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.2-8). 12:17. Editorial Caribe. Comentario Bíblico Hispanoamericano. Una perspectiva Histórico Analítica. Nuestro Nuevo Testamento.2 con Mat. 21 Judío nacido en el 37/38 d. desde el día de Pentecostés hasta su martirio treinta y dos años después. 7.23.

USA. conocida como la Peshito27. 2da Edición. desigualdades sociales. o que ya la habían hipotecado o vendido en beneficio de los terratenientes. Santiago 5. La mayor parte de la población rural estaba constituida por campesinos empobrecidos. Santiago 4. el hermano del Señor. los agricultores habían logrado enriquecerse apoderándose poco a poco de la tierra de los campesinos. Allí continuaban siendo objeto de la explotación económica de los ricos´29. O.C. Vivió entre el 104-203 d. Mas la inclusión en el Nuevo Testamento en la venerable versión siriaca.1-6) y pobres (Mercaderes. Atanasio (367 d.13. 1981) 24 Empezó en una escuela de Roma donde más tarde fue martirizado. USA.C. Por otro lado. 15 28 Evis L. Texas. Jerónimo (404 d. Por todo esto. Página 62 29 Deiros. 9. Ireneo25. es el autor de la Epístola que lleva su nombre´28 2. Santiago y Judas. Pagina. Muchos agricultores se creían dispensados de hacer buenas obras a favor del sector necesitado de los cristianos e incluso negaban el salario al obrero y esclavizaban al justo (Santiago 5. al respecto dice: Clemente Romano. Louis A. Miami. Anciano en la iglesia de roma.C.). El testimonio del Nuevo Testamento apoya de que el autor de la llamada Epístola General fue Santiago el hermano del Señor. USA. Apocalipsis. Las Epístolas Generales.35 23 9 . Epístolas Católicas. Justino Martir24. 1986.C.). 27 Rudd. estos campesinos pobres solo podían sobrevivir como jornaleros o arrendatarios. Santiago Una fe en acción. el pastor de Hermas. 1992. Comentario Bíblico Hispanoamericano. ³Privados de sus tierras. (Ibid) 26 José. Las evidencias históricas favorecen la paternidad. Carballosa.P. es evidente que el fin que persigue el autor fue el de corregir las malas costumbres en las cuales habían caído muchos de sus lectores. Michigan. Gran Rapids. Otros que usaron la epístola en sus escritos fueron Clemente Romano23. (Ibid) 25 Obispo de Esmirna. CIRCUNSTANCIAS Y PROPOSITO: En el seno de las comunidades cristianas primitivas existían.4-6) Santiago condena el materialismo de los mercaderes en la iglesia. España. Publicaciones Portavoz evangélico. Denuncio las herejías de varios tipos de gnosticismo. Publicaciones Portavoz Evangélico. Pagina. Vivió ente 100-165 d. Casa bautista de Publicaciones. Vivió entre el 30-100 d. Hilario de Poitiers (357 d. Primera y Segunda de Pedro. hasta transformarse en terratenientes. Biblioteca de Autores Cristianos. muchas veces en la misma tierra que alguna vez les había pertenecido. Escribió una carta a la iglesia de corintio. Salguero. Madrid. Estas daban ocasión a envidias y a injusticias entre ricos (los agricultores.B.) y Agustín de Hipona. a quienes acusa de ignorar a Dios y jactarse de autosuficiencia. y el de encaminarlos en la práctica de los principios de su nueva fe. 1952. A. Tertuliano. ³El punto de vista que tradicionalmente ha sido mantenido a lo largo de los siglos por los que han investigado este tema sin la influencia de prejuicios teológicos o eclesiásticos ha sido que Santiago. Pablo. que subsistían en base a una pequeña parcela de tierra.C. Pagina. España. Editorial Caribe. y Clemente Alejandrino que incluso hizo una especie de comentario sobre la epístola de Santiago el hermano del Señor26.(Barbieri. El paso. a pesar de su ardiente fe en Cristo. Franklin Nash R. Pablo Deiros.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.17).C. Además. 1965.

C. al escribirla.C. el autor exhorta a sus lectores a apoyar mediante un testimonio positivo y practico la profesión o confesión que hacían de labios en el orden moral y social. 14. Miami. Pagina. etc. 5. Carballosa. la persecución temprana a las cristianos por el año 70 d. De todo lo dicho ³deducimos que fue dirigida mayormente a los judíos creyentes. pero el encabezamiento y saludo al principio de la carta hacen que no sea un sermón sino una epistola Deiros. el autor se dirige. Comentario Bíblico Hispanoamericano. En síntesis. ³El autor haciendo punto omiso de doctrina. FECHA Y LUGAR DE COMPOSICION Con respecto a la fecha de composición existen entre los autores dos opiniones: unos colocan al final de la vida de Santiago el año 62 d. lo cierto es que Santiago no es helenista sino un judío. Sin embargo.7. USA. y la controversias en el Concilio de Jerusalén que tuvo lugar en el 48 0 49 D. mayormente. pero que su autor no se olvidaba del bien espiritual y moral de sus nacionales en general´31.18. 14 32 Evis L.7). 1992. La evidencia de una carta dirigida a lectores hebreos se muestra por los siguientes aspectos: Las reuniones se llevan a cabo en la Sinagoga (2:2). aunque obviamente la carta fue también dirigida a hebreos no creyentes por el lenguaje que usa contra los ricos opresores (2. El paso. Es evidente que Santiago consideraba las obras como parte integral de la fe y no como cosas excluyentes o antitéticas.Es decir. 2da Edición. Página 72 30 10 . escrito entre los años 40 y 50 d. Santiago y Judas.1.40 31 Rudd.C. y de manera particular a los judíos cristianos en algunos casos la clase más pobre y solo a un pequeño número de ricos32 4. Texas. una cuidadosa lectura de la epístola demuestra que. Creemos que la segunda opción es la más probable. 2. En el sentido amplio cuando se dirige a todos los judíos de la diáspora en oriente. se menciona la doctrina del monoteísmo ético como parte de la doctrina (2:19) (imposible mencionar dicha doctrina a lectores paganos). 3. porque consideran la epístola como dependiente de las epístolas paulinas. Santiago Una fe en acción. Santiago tenía un enfoque amplio y otro limitado. la vida practica del cristianismo. A. dado que la epístola no menciona.C. 2. DESTINATARIOS: Son hebreos convertidos a Cristo. 5. Franklin Nash R. y no deja lugar al escapismo moral o a las especulaciones teológicas´30.B. Este escrito tiene que ver con la vida diaria.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.1-6). Editorial Caribe. el estilo sapiencial refleja el estilo de la literatura poética hebrea. otros consideran la epístola como uno de los documentos más antiguos del Nuevo Testamento. GENERO Y ESTILO Algunos eruditos han señalado que la epistola se parece a una diatriba griega. a los judíos creyentes entre todas las tribus de la dispersión (1. Pagina. 1986. el conceso de la erudición afirma que el estilo de esta carta encarna las características de un sermón. inculca el bien vivir. España. Publicaciones Portavoz Evangélico. los modelos de fe y sufrimiento son personajes muy familiares para los hebreos. Pablo. Las Epístolas Generales. 5. USA. 1952. Casa bautista de Publicaciones.5-7.

o por una antítesis verbal. a esas observancias de una Ley que ya había sido superada.1-12 3. para poner en guardia a sus lectores contra las obras.24). Resistencia c. y por eso es sumamente difícil dar una división de ella. Página 307 33 11 . IV. Prohibición de la discriminación b.28). Nuestro Nuevo Testamento. Actitud equilibrada b.29).1-13 2. 3. Fíjese. sino contra la hipocresía que pretende tener fe sin demostrarla con obras´. Por tanto. refiriéndose a una fe desnaturalizada. 2. catalogándolo como la ³epístola de paja´. de ahí que enfatice las obras. 6. Acción Naturaleza de la verdadera Fe a. Por esta razón a continuación presentamos unos de los tantos bosquejos existentes de esta epístola: I. RELACION DE SANTIAGO CON ROMANOS Martin Lutero el reformador protestante del siglo XV. II.33 Como consecuencia. Santiago escribe siguiendo el modelo de los libros Sapienciales del A.T. Merril C. Santiago escribe a personas que están inclinadas a interpretar la fe como un simple conocimiento intelectual (Stg. de una proposición. Definición de Sabiduría b. únicamente de las obras de la Ley mosaica.2-27 1. la fe es confiar a Dios nuestra vida a través de Cristo.1.USA. Salutaciones Naturaleza de la verdadera Religión a. 7. Tenney. haciendo un estudio sereno y bien razonado nos lleva a la siguiente conclusión: Pablo dice: "El hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley" (Rom.19-27 2. Una perspectiva Histórico Analítica. Prohibición de una profesión inerte c. razón necesaria para que insista sobre la necesidad de las obras. Santiago teme que los cristianos se contenten con una fe teórica y fácil. 5. estuvo en total desacuerdo con esta Epístola por que se oponía a la teología paulina de la justificación solo por la fe. Prohibición contra la arrogante indiscreción Naturaleza de la verdadera sabiduría a.1-10 III. a una cierta pereza moral que pretende legitimarse por la posesión de la verdadera fe. 1973.12-18 1. Mientras que Santiago dice: "El hombre es justificado por las obras. ³En otras palabras Santiago en realidad no lanza un ataque sobre la fe. 12 2. de una asonancia.14-26 3. Para Pablo. 2.22).13-18 4. notamos una serie de instrucciones y exhortaciones morales independientemente entre si y unidas solamente por asociaciones de ideas. ARGUMENTO Y DIVISION El argumento de esta epístola es múltiple. ambos autores trataban dos cuestiones diferentes o bajo distintos puntos de vista.1 1. con el resultado de que nuestra vida se renueva con el "fruto del Espíritu" (Gal.18 3.. Sin embargo.13-5. por la repetición de un término. que no tenga influencia alguna sobre la vida moral. que no influye para nada sobre la vida. Franklin Nash R. enfatiza que una fe que no transforma al creyente no es una fe que salva. Sabiduría de la vida Espiritual 1. y no solamente por la fe (Stg. Sin embargo.3. Editorial Moody.2-11 1. sin preocuparse de un nexo rigorosamente lógico.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. a un simple asentamiento del intelecto a la palabra de Dios.

1. 1965.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.1.13 34 12 . Dios es sumo bien. Pero la índole judaica de sus exhortaciones y de su doctrina está claramente marcada y penetrada por un verdadero espíritu cristiano34 Dios.7-11 5. c. 3.12 4. España. Sabiduría en la Relaciones impuestas por la Ley d. Dios es creador inmutable de los astros36y de los hombres37.Un testimonio de positivos resultados II.13-15 40 Sant. Dios es padre de los hombres45. de la regeneración41 y de la revelación profética42.1-9 50 Sant. Dios es el legislador y juez soberano.12 51 Sant. 5. perdona sus pecados47 y les da su gracia48.3.15 ss 48 Sant.19 36 Sant. Biblioteca de autores cristianos.9 38 Sant.10 43 Sant.17.13-17 5.5. del cual no puede provenir el mal43.1.P.1. pero su juicio será misericordioso para aquellos que han hecho misericordia51 José salguero.6.5.18 42 Sant.5. que han de amarse como tales49.1.9 46 Sant. Sabiduría en proyectos comerciales e.13-18 5. que escucha sus oraciones46. O.11.19-20 La finalidad de la sabiduría .17 45 Sant.1-6 5. sino toda clase de bienes44. Es omnipotente38 y dueño de toda la actividad humana39.4.4 37 Sant.4.2. Epístolas Católicas. Página 14 35 Sant. Madrid.2.12 5.2. Sabiduría al hablar h. Sabiduría en medio de la aflicción Conclusión: 4. Apocalipsis.4 39 Sant. Sabiduría en la espera del regreso del Señor g. Se afirma expresamente la unidad de Dios35.1. Franklin Nash R. Para Dios todos los hombres son hermanos.5 ss 47 Sant. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA El carácter teológico de Santiago es realmente judío. es autor de todo bien.1.8 49 Sant.4.27. V.13 44 Sant. que puede salvar y condenar50. aunque sin mencionar la trinidad. especialmente de la sabiduría40. Sabiduría en problemas laborales f.5 41 Sant.

un principio activo. 23. Su relación con el pecado del hombre es mostrado con absoluta claridad en 4.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.1-17.8).9).18). Algo de la semejanza de la creación original es retenido a pesar de los estragos del pecado (3. sino al contrario. USA. guardarse contra el peligro de pensar en la fe como solo un asentimiento intelectual o un credo que nunca es puesto en acción para producir buenas obras. 4. 2. El hombre. la perfecta ley de la libertad (1. la Escritura (2. la fe es uno de sus temas prominentes. En realidad. y la falta de lo bueno. Editorial Caribe.12).9). Usa epítetos de referentes a la Palabra como. el pecado y Satanás Santiago cree en la creación del hombre por Dios (3. Pablo. 1992 13 . Menciona los efectos que produce la Palabra. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY Lectura recomendada: Deiros.21).4-5). De modo que las ramificaciones del elevado concepto que Santiago tiene de Dios y su Palabra son claramente vistas en su definición de pecado. Así el pecado es definido como aquello que está en contra de un Dios justo y como aquello que está en contra de la revelación de Dios en la Ley. Es un espejo reflejando los defectos de un hombre (1. Santiago no quiere eliminar la fe como un principio central de la vida cristiana. Santiago y Judas. La epistola asume sin ningún problema la existencia de la persona de Satanás. Franklin Nash R. El mismo pasaje relaciona al diablo con el sistema mundial. La fe Es contrario a la verdad decir que Santiago es deficiente en su concepto de la fe. como la Palabra es un medio de regeneración(1.25. Es una guía para la vida cristiana (2. en el día del juicio servirá como una norma para juzgar (2.26.9) como un ser compuesto de parte material e inmaterial (2. Las Escrituras La epistola está saturada con la Palabra y manifiesta que su autor tenía un concepto elevadísimo de esa Palabra y que está constituido un fundamento firme en su propio pensamiento teológico. 3. Miami. donde exhorta al cristiano a resistir al diablo para obtener la victoria sobre la mundanalidad.23-25). la Palabra de Verdad (1. El pecado esta específicamente como una infracción. el énfasis principal de Santiago es relacionar el pecado con la naturaleza de Dios.18) y es implantada para salvar el alma(1. III. Comentario Bíblico Hispanoamericano.8.8). ofensa.

Pues enfatiza que la santidad es más importante que ser librado del sufrimiento. (b) los verdaderos hijos de Dios se deben comportar santamente sin importar la situación que enfrenten. la epístola del valor. la autoría de 1ª de 14 .la epístola de la esperanza. por la gracia y poder de Dios son fieles. Tal como es el caso con las otras Epístolas Generales. Sus lecciones más dominantes son las siguientes: (a) los verdaderos hijos de Dios están expuestos a sufrimientos inmerecidos. pero a pesar de esas persecuciones. AUTORÍA La epístola dice que fue escrita por el apóstol Pedro y esto lo aceptó universalmente la Iglesia Primitiva. PANORAMA GENERAL 1. Epístola Universal de 1ra Pedro ³Salvación en medio del Sufrimiento´ INTRODUCCION La primera epístola de Pedro ha sido llamada . tal como la ejemplificó Cristo durante Su peregrinaje por la tierra. Pedro nos recuerda que el camino cristiano es el de la santidad. Franklin Nash R. y la epístola de la esperanza y la gloria. También puede ser llamada la epístola de la vida santa. I.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.

13. Grand Rapids. Merril C. La Primera Epístola de Pedro. 9.37. uno de los Doce. especialmente porque sabemos que Pedro no necesitaba apoyarse en Pablo para defender su apostolado. 14.USA.41. fue Silvano (5:12) y pudo ser el responsable del estilo y el vocabulario. Terrasa. era territorio de Pablo?54 El apóstol Pedro. de las cuales. Una perspectiva Histórico Analítica. En último lugar. Sabemos que Pedro hablaba griego.17. 5. Peter H. Los que dudan galileo tuviera tan buen estilo y un vocabulario literario tan extenso. 16. La Primera Epístola de Pedro. Editorial Moody. Página 402) 53 52 15 .1) y la referencia a Marcos y a la supuesta iglesia de Roma (5. Pedro ha sido motivo de debate. olvidan que el escriba de Pedro. Michigan USA. testigo de los padecimientos´ y ³anciano´ (5. El apóstol de Jesucristo (1. además si escribió tan bien la primera epístola ¿Por qué no lo hizo cuando escribió la segunda? También esta. rápido en acción y pronto en retroceder. hijo de Jonás.25). Se afligió profundamente por la desaparición del cuerpo de Jesús de la tumba y se regocijo de ver al Señor resucitado. 1973. Ireneo. 26. 1.10. opina al respecto: Davids. 2004. 18. la imagen del pastor (2. el autor Aquí debe bastarnos que ninguna de las objeciones pareciera ser exacta. Simón era su nombre original. tenía en su alma profunda corrientes de lealtad (Jn. Pedro (Roca) fue el sobrenombre que le dio Jesús prediciendo que su naturaleza impulsiva y vacilante se tornaría en firme y digna de confianza como una roca. Editorial CLIE. 15). España. egoísta. Subcomision Literatura Cristiana. pescador de oficio y fue traído a Cristo al comienzo de su ministerio (Jn.2. Galacia.13)52. ¿pero sería capaz un pescador de Galilea de escribir unas frases tan bien coordinadas y tan bellas?. Pagina Harrison. Evidencias Internas A favor tenemos las evidencias internas de la carta que muestra algunos apuntes autobibliográficos.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.33) y tuvo para el especial atención en diversas ocasiones (Lc. Sin embargo. (Tenney.1). Hay buenas razones para defender la perspectiva tradicional de que esta carta es obra de Simón Pedro55. Franklin Nash R. Everett F. Mt. Era impulsivo. España. se nos plantea la siguiente pregunta: ¿Cómo llego Pedro a tener contacto con los cristianos de las provincias que se mencionan en 1Pedro 1. Asimismo Policarpo. 1980.6-10). Página 394 54 Davids. vacilante. Terrasa. se habla de la extraordinaria calidad del griego que esta epístola presenta.3638.69-75). John McClanahan. Su negación de Jesús no fue el resultado de una premeditada malicia sino de repentino pánico y de ella se arrepintió posteriormente con intensa amargura (Mt. Nuestro Nuevo Testamento. Las introducciones de los comentarios comunes mencionan los argumentos a favor y en contra. Jn. Evidencias Externas Por el lado de las evidencias externas se ha sugerido que hay rastros del uso de 1Pedro en la epístola de Clemente de Roma a los corintios. 2004.1. Peter H. Simón dejo sus barcas de pesca para obedecer el llamado de Jesús (Mr. 1. 42). Editorial CLIE. 5. Clemente de Alejandría y Tertuliano testifican que el libro es de Pedro53 Argumentos en contra de la autoría En contra. Es difícil explicar este uso del lenguaje paulino. Pagina 55 Galileo.16-20)[ ] Jesús lo coloco en el circulo mas intimo de sus discípulos (Mr. Introducción al Nuevo Testamento. al menos una. la cuestión de los Paulinismos.10. 13.

Eran personas que probablemente se habían convertido con Pablo. es decir.12)´56. Silvano. el cual quizás se basó en la predicación de Pedro en Roma. Página 41 Ibid. la epístola contiene referencias de eventos de la vida de Jesús y de Sus palabras. 1982. Algunos creen que eran judíos. la personalidad y la autoridad apostólica del apóstol Pedro. España. Página 400 60 Ibid. al norte de la cordillera del Taurus. para escribir su carta. Franklin Nash R. Peter Davids afirma: ³La carta se escribió con el estilo con que Silvano estaba acostumbrado a escribir. declaro: ³por conducto de Silvano. el escriba de Pedro. es decir. Nuestro Nuevo Testamento. Una perspectiva Histórico Analítica. Página 401 59 58 56 16 . es el Silvano de las cartas de Pablo. Incluso se puede aceptar como cierto que la carta fue dirigida a todos los cristianos que en las regiones nombradas. 2004. que la carta estaba dirigida a unos destinatarios que no formaban parte de los principales centros del mundo romano´58. Probablemente utilizó su destreza editorial para transmitir el mensaje. y se firmo como si Pedro mismo la hubiera escrito´57. Terrasa. es natural identificar que Silvano. Silvano en latín y Silas en griego provienen del mismo nombre arameo. Página 43 Tenney. Al concluir la postdata. 2.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Pagina7 57 Davids. Merril C. Los gentiles que se convertían al cristianismo adquirían siempre alguna familiaridad con las enseñanzas del Antiguo Testamento y algún conocimiento de sus personajes. os he escrito brevemente´ (5. Peter H. por la alusión a las abominables idolatrías (4. Al respecto. Asimismo. España.USA. John. a quien tengo por hermano fiel. Probablemente es el Silas que acompañó a Pablo y que se menciona en Hechos 15 a 18. ³eran convertidos de la dispersión y que formaban grupos de carácter predominantemente judíos´59. Editorial CLIE. 1973. 1ª de Pedro tiene semejanzas también con el Evangelio de Marcos. ¿Quién más que Pedro del circulo intimo de Jesús podría conocerlos? Los estudiosos han señalado también que hay similitudes entre 1ª de Pedro y los sermones de Pedro en Hechos. de las cuales algunas eran judías y otras gentiles. Editorial Moody. También. el de Pablo. Se escribió incluyendo el pensamiento y la enseñanza de Pedro. ³Pedro hizo uso de un amanuense o secretario. H. 1Pedro: Mensaje de Estimulo. ³Estas zonas eran regiones muy apartadas del imperio. pero otros opinan que había más gentiles que judíos´60. La Primera Epístola de Pedro. También se puede aceptar como cierto que las iglesias cristianas de McClanahan. LOS DESTINATARIOS Esta carta iba dirigida evidentemente a todo el cuerpo de cristianos que habitaban la región de Asia Menor.3). Casa bautista de Publicaciones.

puesto que habían sido dispersadas y estaban rodeadas de crueles pruebas y terribles tentaciones. Pedro se dirige a congregaciones judeogentiles y si se fuera a nombrar un grupo mayoritario. FECHA Y LUGAR DE REDACCION En cuanto al tiempo y lugar en que se escribió esta epístola hay muchísimas opiniones divergentes. y que fue escrita en Roma. persecución e incluso la muerte. Sólo así podrían disfrutar de la aprobación de Dios y refutar las acusaciones falsas y calumniadoras que sus enemigos les imputaban por no participar en las prácticas idólatras comunes de aquellos entre quienes vivían. se ha concluido que la fecha probablemente fue entre el año 64 y 66 después de Cristo. Página 401 17 . sino con sus hermanos gentiles´61. III. Pedro sabía esto de primera fuente. GÉNERO Y ESTILO LITERARIO 1ra.13-2. Subcomision Literatura Cristiana. La fidelidad a los principios de Cristo en medio de sus feroces pruebas los afirmaría en santidad y los ayudaría a apreciar su herencia futura. 1980. ³Estos judíos creyentes no reunirían separadamente. y que en ocasiones la persecución se torne muy severa. lo cual implicaba cumplir con todas las obligaciones personales. Algunas autoridades declaran que 1ª de Pedro fue dirigida a las mismas personas a quienes Santiago escribió. Pedro no pretendió negar la persecución. de Pedro se parece mucho a las epístolas de Pablo en su estilo general. 4. llenos de esperanza y santos frente al maltrato hostil de sus enemigos. mantengan su fe cristiana a pesar de recibir inmerecidamente reproches. Introducción al Nuevo Testamento. Pedro urge a los cristianos dispersados a que sean fuertes. Sin embargo. les insiste a que ante la luz de la gloria asegurada más allá del sufrimiento.2 1. II.10 Harrison. EL PROPÓSITO DE LA EPÍSTOLA En un tono muy sincero.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. esos distritos estaban compuestas de gentiles y judíos. que es radiante por la gloria visible de Cristo. y resulta semejante a Romanos y a Efesios en su lenguaje y estructura 6. Everett F. pacientes. Pedro. sabiendo cuán feroz y terrible sería la persecución. BOSQUEJO: I. 5. Franklin Nash R.1. Michigan USA. lo más probable sería que estas iglesias fueron predominantemente gentiles. El objetivo fue mostrarles cómo vivir su redención en medio de un mundo hostil.3-12 1. 3. En resumen. Deseaba que sus amigos cristianos en Asia Menor también lo supieran y lo demostraran. Seguir los principios de Cristo provoca inevitablemente que los cristianos sean perseguidos en cierto grado. Grand Rapids. 61 Introducción El Carácter de la salvación: Preservación Las demandas de la Salvación: Santidad 1. sino recordarles que la persecución que se soportaba pacientemente producía bendición y gloria. civiles y religiosas. Los cristianos pueden triunfar en medio de los problemas.

Para soportar el sufrimiento 4.13. Sumario 3. Para los ministros en medio del sufrimiento 5. 5.7 d. VII. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA La teología de 1ª de Pedro es muy sencilla y tiene una marcada semejanza con los sermones registrados en Hechos y con la teología de los primeros días de la Iglesia Primitiva. ya que los creyentes han sido redimidos en su esclavitud de los valores de este mundo por la sangre de Cristo.8). VI.12-5. recibe la promesa de la salvación.1). A pesar de ser la piedra.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.24) es también sustitutiva (3. V.12-14 II. de hecho. El merece y recibe el titulo de Señor (3. ya que es la evidencia de la regeneración (1. El fin. Respecto a su defensa 3.7.11.18). Social: ³Los hermanos´ 1.12-22 b. El será revelado en gloria para consumar el propósito divino (1.22).13-14. La redención que el creyente experimenta es un anticipo de la salvación y. Institucional: ³una casa espiritual´ 2. Franklin Nash R. Hacia el mundo 2.18-3. fueron rociados con la sangre de Cristo.6-7). 4.22).20). Su muerte redentora (2.3).22-25 c. obviamente. Hacia la familia 2.21-22). IV. La Escatología 18 .15). Personal: ³vuestras almas´ 1. a. fue rechazado por los hombres pero aprobado por Dios (2.11 4. 21.12 3. Esta regeneración no fue ni gratis ni barata. Dicho de otro modo. Se ofreció a sí mismo como el cordero cuya sangre sirve de rescate para los perdidos (1. Las diversas fases de su triunfo son esbozadas: la resurrección (1. su posición a la diestra de Dios (3. hecho que debería hacerles vivir en total actitud de reverencia (1. Respecto a los dones para el ministerio 4. Respecto a su conducta 4.13-17 c. y su victoria sobre los poderes hostiles (3. 3. 13.13-21 b.8-12 La confianza de los que son salvos a.12-19 b. sin embargo sufrió (2.7-11 Consejos para los que están salvos (en relación con el sufrimiento) a.7) La Soteriología Para Pedro la resurrección de Jesucristo de entre los muertos es el fundamento de la esperanza. El no peco.11 5. esta cerca (4.1-10 La conducta de los que son salvos a.12 b.3.19).1-6 c.1-11 Saludos finales 2.11-3.21). pero la experiencia plena de esa salvación no puede darse antes de la revelación de Cristo en el último tiempo. La Cristología Cristo ha sido destinado a ser salvador desde antes de la fundación del mundo y fue manifestado a su debido tiempo (1. constituyéndose en la preciosa piedra fundamental de los santos (2.4). Hacia el estado 2.

18-22) la purificación del creyente (4. 62 Davids. pues el juicio está cerca. 2004. Barcelona. 3. precedente para el juicio (2. La epístola tiene un interés escatológico. También Pedro hace una referencia a los ángeles.22)´. pues menciona el cielo (1. momento en el que no deben abandonar la conducta cristiana (deben seguir absteniéndose de los vicios paganos) por la que están siendo perseguidos (3. toda la sumisión es ³por causa del Señor´ (2. Además. 12. que se trata de una referencia criptica.16. España. ³espíritus«desobedientes (3. 16). III. La esperanza ya debería ser motivación suficiente para buscar la santidad. 9.4-5. incluso apocalíptico. Peter H. 3. ³ángeles. esta crisis traerá sobre el mundo el juicio final y acabara con la revelación de Cristo desde los cielos en el futuro cercano62 La Santidad La santidad personal. un privilegio (2.17). Los cristianos están llamados a ser santos por encima de todo porque Dios es santo (1.15. La santidad es. Peter H. A su vez. además aparecen los seres malignos. El eje temporal toma en cuanta cuatro temas: la salvación de los creyentes (3. y juzgara de una forma imparcial (1. 5. La Primera Epístola de Pedro.13). La Primera Epístola de Pedro.10).22) como el infierno (3. autoridades y potestades(3. y que la sumisión no deja lugar a acciones que el Señor condenaría La santidad comunitaria.5.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Editorial CLIE. 4. La santidad social.Pagina 52 19 . Franklin Nash R. ya que parte de la santidad que Pedro demanda es refrenar la lengua cuando sufran persecución. Es renunciar a esos deseos humanos naturales que impedirían a los cristianos aguantar las injusticias que la sociedad les impone (2.19-20)´. 4. somos un sacerdocio santo) y un llamamiento a velar. Del lado del eje espacial Pedro habla de las regiones espirituales.17-18) y juicio final de Dios (1-3-9. Terrasa.4.11). Esto significa que la sumisión no se debe simplemente a lo que la sociedad impone. 2004.8-12).12. Por los datos mencionados son suficientes para demostrar que Pedro concibe la persecución de los creyentes como una crisis escatológica de la que han escapado para entrar en el ³arca´ de la salvación en Cristo. Esta forma de santidad sostendrá la solidaridad en la comunidad. Para Pedro la santidad no es una cuestión opcional. España. a la vez. la solidaridad se hace más necesaria que nunca.12-19). IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY Lectura Recomendada: Davids. la obediencia tiene un límite.19). Y en una situación de persecución. Editorial CLIE. Peter Davids lo explica usando la metodología del eje temporal y del eje espacial.

que posiblemente seguiría a 1Pedro servilmente en un asunto así´63 Evidencias externas Harrison. siervo y apóstol de Jesucristo´ (v. de hecho. Grand Rapids. Michigan USA. Página 421 63 20 . Los que argumentan que la introducción demuestra que 2 Pedro constituye una falsificación. Harrison comenta: ³será probablemente una muestra de flexibilidad por parte del apóstol más que la obra de un imitador.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Al respecto E. ya que Pedro utiliza ambos nombres para introducirse a sí mismo. Pedro fue el autor. Introducción al Nuevo Testamento. al contrario la adición del nombre Simón constituye un poderoso argumento de que.1). Subcomision Literatura Cristiana. PANORAMA GENERAL 1. Epistola general de 2da Pedro ³Verdadero conocimiento de Dios´ I. en contraste a la introducción de 1Pedro. Everett F. Franklin Nash R. AUTORIA Evidencias Internas El autor se llama a sí mismo ³Simón Pedro. pero.

Louis A. Esta carta es citada en las obras de padres de la iglesia como Justino Mártir. PROPÓSITO Exhortar a los creyentes en contra de los falsos maestros que se introducirían en el rebaño. Publicaciones Portavoz evangélico. anima a la lealtad de la fe y alienta a aquellos cristianos cuya esperanza de la venida del Señor estaba decayendo por la aparente e inexplicable demora.C. El primer hombre que conecta el nombre de Pedro con 2 Pedro fue Orígenes (alrededor del 250 d.). 1981. Tercero. Para lo cual introduce eventos históricos de la vida de Jesús para convencer que él es autor. Nuestro Nuevo Testamento. Mientras que la evidencia externa para 1Pedro es poderosa. entonces los críticos hubieran rechazado el libro debido a que no se incluía ningún evento personal. Una perspectiva Histórico Analítica. Se podría atribuir la diferencia a la utilización de un secretario. El reconocía que la autenticidad del libro era discutida.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.Pagina 424 66 Kistemaker. Eusebio tenía unas ciertas dudas con respeto a su autenticidad. enseñanzas que los preparan para el fin del mundo. 1973. el juicio y el día del Señor (cap. La segunda razón está basada en las diferencias de estilo entre 1 y 2 de Pedro. no sucede lo mismo con 2 Pedro. 1y2 Pedro. Editorial Moody. USA. El tercer concilio de Cartago (397 d. Si el autor no hubiera mencionado ninguna circunstancia personal.USA. 1994. Judas. Ireneo. 64 21 . y que por ello fuera considerada con prevención« Lo que tiene importancia es que esta epistola fue reconocida como autentica por lo menos desde el siglo IV´64 Argumentos en contra de la autoría Una razón es que el autor parece haber tomado prestado del libro de Judas. Pedro afirmaba que la 1 Pedro había sido escrita por Silvano. Página 24 65 Tenney. Una comparación entre ambos revela que existen similitudes entre estos dos libros. Michigan. A esta objeción no hay respuesta alguna.Segundo. El hecho de que ellos citaran el libro demuestra que lo consideraban de gran valor.C. 3)´66 Barbieri. Gran Rapids. Franklin Nash R. Cuando se consideraba la brevedad de la segunda carta. Además. La tercera razón es sobre la base de que el escritor se halla demasiado deseoso de mostrar que El es el propio apóstol Pedro. Primera y Segunda de Pedro. aunque aceptaba que muchas autoridades reconocían que la obra era genuina. pero no hace tal afirmación en la 2Pedro.2).1). ³Es también posible que esta carta no circulara con gran difusión. USA. Pero ello no demuestra que Pedro no hubiera podido escribir ambas cartas. instrucciones para que ellos se opongan a las doctrinas y al estilo de vida de los falsos maestros (cap. Sobre el asunto Tinney dice: ³Quizá para escribirla empleo a un diferente amanuense o posiblemente Pedro mismo lo transcribió´65. Kistemaker lo dice así: ³2 Pedro tiene tres propósitos discernibles: primero. es significativo que todos estos hombres la citaran. pero ninguno de ellos menciona Pedro como la fuente de las citas utilizadas. Simón. una exhortación al crecimiento espiritual de los creyentes (cap. Editorial Desafío. Merril C. Ignacio y Clemente de Roma. 2.) reconoció al libro como genuino y declaro que formaba parte del canon.

10-11 1.C.13 1. y aun negaban al Señor que los rescato´ (2. y la tradición dice que fue crucificado en Roma. la redacción formal y el significado de muchas palabras es oscuro. El vocabulario es nuevo (cincuenta y siete palabras) y el ³porcentaje de expresiones poco comunes´ es poco usual. La fecha tradicional de la muerte de Pedro es a últimos del 67 d. GENERO Y ESTILO A manera de testamento. Si interpretamos estas palabras como referencia a 1Pedro. ³El escritor se dirije a los lectores personalmente.3-4 1.12-15 III. BOSQUEJO I. DESTINATARIOS La identidad y lugar de residencia de los receptores no está totalmente en claro. Saludo El escape de la corrupción en el mundo a. El llamado a la piedad b. Parece que incluía una negación de la redención y señorío de Cristo (2. Es razonable por lo tanto. llegar a la conclusión de que esta carta fue escrita desde roma. es una presentación fluida y pulida.12-3.10-12) 4. podemos llegar a la conclusión de que los lectores residen en los lugares donde fue dirigida 1Pedro. es probable que también sea haya escrito desde Roma. La virtudes morales d. Además. ya que esta carta fue escrita un poco antes de su muerte (1. ³Habría falsos maestros que introducían encubiertamente herejías destructoras.3-11 1. Esto no es cierto en 2Pedro.13-15).Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Generalmente se supone que son los mismos que los de 1Pedro. o a principios del 68 d. de un hombre que está a punto de fallecer escribe el autor de 2Pedro. II. Declara que ³esta es segunda carta que les escribo´.1. Pedro escribe que espera morir pronto.5-9 1. La naturaleza de este alejamiento de la norma de fe no se define completamente. añadiendo un completo abandono de todas las normas morales y una descarada confianza en sí mismo. . creemos que se tratara de gentiles. Los que no tienen estas virtudes f. CIRCUNSTANCIAS El peligro que se presentaba a las iglesias era el que levantaban la duda y el error originados por la falsa enseñanza de aquellos que profesaban ser dirigentes. La respuesta humana c.1).C.1).C. El testamento de Pedro 22 1. LUGAR Y FECHA DE REDACCION Aunque Pedro no da el nombre del lugar.podemos datar esta epistola como del 67 d. 1Pedro. La afirmación del llamado Defensa de la fe contra los maestros falsos a. 6.1) 5. en la cual el estilo es abrupto. ya que posiblemente el autor los alude cuando habla de la igualdad de ellos para con él (1. En cuanto al estilo. en base a lo que se dice en 3. que acompañaba siempre a la ignorancia espiritual (2. 7. Franklin Nash R.1-2 1. Los que tienen estas virtudes e. 3.

3ra. Exhortación: ser irreprensibles 3.4).10b-22 g. Doxología Final 3. IV.1-13 Exhortaciones y doxología finales 3. Pedro dice que los cristianos deben de cultivar las virtudes cristianas.11). Para Pedro. Pedro describe la nueva tierra donde ³habita la justicia´ (3. Cristología. Es decir.10. 12).14-18 a.14-16 b. que a continuación mencionaremos. se destacan temas teológicos. l pecado de los falsos maestros y su condenación 2. deber.11.10. Vida eterna Los cristianos ya participan en la naturaleza divina y han escapado a la corrupción del mundo (1. Sin embargo.17 c. ya que en el verso siguiente (1. experimentan la tensión entre el ³ya´ y el ³todavía no´.2) distingue claramente entre Dios y Cristo: ³el conocimiento de Dios y de Jesucristo nuestro Señor´. 12). Franklin Nash R. ellos nunca caerán (1. sin embargo. Pedro describe a Jesucristo como divino. De hecho.2. 1ra. Exhortación: Crecer 3. 3ra. refutación: seguridad de destrucción y de salvación 2. 3. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY 23 .13). llama Jesucristo Dios y Salvador. b.1-3 e. El escribe: ³la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo´. ningún otro libro del Nuevo Testamento tiene el detalle explicito que Pedro aporta acerca del fin del universo. Exhortación: no caer 3.13). 4ta. anticipar y esperar ³la rica bienvenida en el reino eterno de Jesús´ (1.1) III.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. 2. Los cristianos entonces.16-18 c. También Pedro enseña la promesa de un cielo nuevo y de una nueva tierra (3. La venida y la condenación de los falsos maestros 2. 18) Escatología. estando firmemente establecidos en la verdad. Observamos que Pedro hace esto adrede para enfatizar la divinidad de Cristo. De este modo. Jesús no solamente es divino. Vida cristiana. 1ra. Refutación: El día del Señor 3. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA A pesar de ser una epistola breve.20.19-21 d. enfrentan las herejías destructoras de los falsos maestros que viven entre ellos (2.4-10ª f. el pecado ha perdido su lugar. 2da.18ª d. Refutación: Testimonio de los profetas 1. 2da. refutación: Testimonio de los testigos oculares 1. y la justicia encuentra su hogar en la nueva creación de Dios.18b II. Pedro revela que el cielo y la tierra serán destruidos por el fuego y que los elementos se derretirán (3. entre el ³ahora´ y el ³entonces´ de su vida de fe. sino también Señor y (1. Después de la destrucción completa de los cielos y de la tierra.

1998. 1 con 3Jn. Texas. 70 Esta carta fue compuesta en 96-98 d. puede reconocerse que los hilos de esos tapices son de color y consistencia comunes´67 ³además. 1Jn.C:. USA.7 con 2Jn. AUTORÍA Evidencias internas Si el criterio que se apoya en el vocabulario y el estilo ha sido alguna vez adecuado para fundamentar una opinión definitiva sobre la paternidad literaria.6. Página 11 Ibid 69 Clemente de Roma era contemporáneo del apóstol Juan. Miami. Ediciones sígueme. practican la verdad. abogado. Franklin Nash R. Por ejemplo palabras y frases tales como permanecer. 1Pedro y 2Pedro.Salamanca.5. Tenemos a Clemente de Roma69 en su carta a los Corintios70 ³perfeccionando en amor´ parecido a 1Jn. 5. Veamos lo que dice William Hendricks al respecto: ³La unidad de autoridad se establece mejor por los términos comunes a las tres cartas y por el fondo común de ideas compartido por ellas. Hendricks.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. 1993 Epístolas Generales de 1. una consideración más grande tiene que ver con la relación de las tres epístolas con el cuarto evangelio.C. estas tres cartas deben atribuirse a un solo autor que este caso sería el mismo del cuarto evangelio. [ ] es un documento de capital importancia para el conocimiento de la teología y de la liturgia romana de finales del siglo [ ]. 1. William. Angelo. Una vez más la evidencia interna enlaza las obras con base en el estilo y el vocabulario. Segunda edición. testimonio y nuevo mandamiento´68 Evidencias Externas Entre las alusiones para 1Jn.18. Casa bautista de Publicaciones. tinieblas. Lectura Recomendada: Green. España. (Di Berardino. Por ejemplo compare 2Jn. 1. 4 con 3Jn. Diccionario Patrístico y de la antigüedad Cristiana. 3. 4. Editorial Caribe. 2Jn. Comentario Bíblico Hispanoamericano. Las epístolas de Juan. y 1Jn 3. USA. en vísperas de las persecución de Domiciano y se leía en las asambleas litúrgicas de los corintios aun por el año 170 d. 2. El Paso. Página 436 68 67 24 .2 y 3 Juan 1. 2. 9 con 3Jn. También Policarpio71. luz. Eugenio.

El Paso.(Stott. y cualquiera que no confiesa el testimonio de la cruz es del diablo´ parecido 1Jn. el pastor (3Jn. Casa bautista de Publicaciones. pero eran reconocidas.USA. Obispo de Esmirna. 1) y la otra a gayo.2.50 75 Esto podría llevar a una desestimación de la fe en Cristo como algo rudimentario e inadecuado. Escribió una carta a la iglesia en Filipos. Ellos afirmaban de poseer una iluminación especial y un conocimiento más alto por medio del cual uno podría elevarse a una verdadera comunión con Dios por medio de la contemplación mística75. Las epístolas de Juan. para que sepáis que tenéis vida eterna. Pagina. Asimismo. para afirmar la certidumbre y la 2da y 3ra pudieron ser escritas como cartas de acompañamiento´. Bs. hecho que indica que él conocía cuando menos otra epistola escrita por Juan. 1) las cuales tuvieron por finalidad servir como notas privadas del consejo y saludo. USA. 71 25 . 3. despreciaban y veían con indiferencia a los de diferentes creencias. Eusebio.8. Vivió entre el 70-155 d. no vacilo en lanzarse primero sobre el judaísmo y luego sobre el cristianismo y corromperlos. y se combinaban en él elementos del intelectualismo occidental y misticismo oriental. y semicristianos. Franklin Nash R. Era de origen pagano. 1981) 72 Hendricks. 1974. De las últimas él escribió que había controversia en cuanto a la paternidad literaria. en tanto que el cuerpo principal de enseñanza estaba contenida en el evangelio y en la primera carta´73 2. Otros escritores del siglo III como Dionisio de Alejandría y Cipriano mencionan la 1Jn como escrita por Juan el apóstol. Página 13 73 Tenney. ³Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios. menciono 1Jn.C. como aceptada y la 2 y 3 de Juan como controvertidas. que estaba propagándose en todo el mundo. Los gnósticos creían que eran una aristocracia espiritual. Una perspectiva Histórico Analítica. una para la iglesia representada para la señora elegida´ (2Jn. Publicaciones Portavoz evangélico. y para que creáis en el nombre del Hijo de Dios´ (I Juan 5:13). John. Editorial Moody. Una mezcolanza teosófica. Obispo de Esmirna dice ³todo el que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne es anticristo. Ediciones Certeza. Merril C. Louis A. USA. y asegura a los creyentes de la realidad de la salvación en Cristo. LAS CIRCUNSTANCIAS El autor deliberadamente confirma los fundamentos de la fe cristiana. 1973 74 Gnosticismo. 5. y hacían de menos. judíos. cito 1Jn.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Texas. En el siglo IV. es un término muy amplio que abarca diversos sistemas paganos. Las cartas de Juan. murió martirizado (Barbieri.72 El erudito Tinney. William. Clemente de Alejandría. Gran Rapids. argentina.16 y se refería a ella como la epistola mas grande de Juan. Ireneo cito 2Jn. Primera y Segunda de Pedro. Juan se preocupó de la forma primitiva de la filosofía gnóstica74. 10. 4. afirma sobre el asunto: ³El evangelio fue escrito para despertar la fe. Nuestro Nuevo Testamento.11 y atribuyo las palabras al apóstol Juan. Michigan. la 1ra epistola. completamente sincretista en su genio. Aires.

Por Ireneo y otros se conoce que Cerinto tenía puntos de vista típicamente gnósticos mezclados con doctrinas judaicas. Juan enfatizó la verdadera humanidad y la verdadera deidad de Jesucristo (Hombre Perfecto y Dios Perfecto: I Juan 2:22. Filosofía que enseñaba que toda la materia era inherentemente malvada. Las epístolas de Juan van a denunciar a estos ³anticristos´ quienes negaban la existencia de Jesús como hijo de Dios. II Juan 1:7).5). Durante su ministerio Cristo revelo al Padre y partió antes de su crucifixión. El hombre Jesús nació de José y María. así. lo cual refleja los inicios del Gnosticismo que apareció en los últimos 30 años del siglo I. 4:15.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Franklin Nash R. y como resultado. negaron al Padre (I Juan 2:18-23). y durante su bautismo el divino Cristo vino sobre él en forma de paloma. Ellos no creyeron que Jesucristo realmente es la Palabra de Dios encarnada..El Cerintianismo 77. no era posible que el hombre Jesús fuera el Cristo. una ilusión que parecía tomar cuerpo a los ojos de los hombres. 28). pero que no tenia existencia real. Y debido a que Juan no menciona nada acerca de la persecución bajo el emperador Domiciano. sino que sólo parecía tener carne (como un fantasma). 77 El Cerintianismo. El tono de la epístola soporta la evidencia de que el autor era un anciano en edad comparado con sus lectores (por ejemplo. PROPÓSITO Estas epístolas fueron escritas para una iglesia que hacia frente a las nuevas filosofías que procuraban abatir al cristianismo absorbiéndolo. 5:1. Otro punto que hace pensar que la fecha tuvo que ser al final del siglo I es el tema de la herejía que Juan combate. 76 26 . Juan dijo que los que enseñaban estas falsedades. Cualquiera de estas proposiciones habría sido fatal para el evangelio. Otro grupo gnóstico. y la lucha que se produjo tuvo por objeto mantener el mensaje distintivo de la iglesia en contra de la perversión producida por el error. que las epístolas hayan sido escritas entre el 90 y el 95 d.2:1. el Hijo de Dios. Hubo varios movimientos religiosos identificados como gnósticos. si se hubiera aceptado como la interpretación correcta del cristianismo. 3. es posible entonces. ³hijitos´² 1Jn. la fe se basaba en una moral enseñada por los griegos. 4:2. que distinguía entre el espíritu y la materia. 4. eran profetas falsos. FECHA Y LUGAR La tradición de la Iglesia consistentemente identifica a Juan en un momento de avanzada edad viviendo activamente y escribiendo desde Efeso en Asia Menor.18. Según ellos. lógicamente. Sostenía una extraña contradicción en cuanto a la personalidad de Jesús: Uno nunca sabría si el Jesús humano o el divino espíritu de Cristo hablaban o actuaban. Ellos enseñaban que era imposible que el divino Hijo de Dios pudiera sufrir y morir. Uno de ellos era el Docetismo 76. porque no reconocieron que Jesucristo había venido en carne (I Juan 4:1-3. Lectura recomendada: El docetismo hacia de Jesús un simple fantasma. pero todos enfatizaban que la salvación se lograba por un ³conocimiento´ secreto.C.C. seguidores de judío Cerinto.creían en un ³Cristo divino´ que entró en el ³Jesús humano´ en el bautismo y le abandonó en la cruz. la cual comenzó para el 95 d. dejando que fuese el hombre Jesús quien sufriese la muerte. Afirmaba que Dios no era el creador del este mundo.

5) y Dios es amor (4. escritos y escritores de los primeros siglos dan testimonio que el apóstol Juan es el autor de esta epistola. Evidencias externas Como mencionamos en la introducción padres de la iglesia. Su mensaje se agrupa a torno de los dos enunciados acerca de Dios: Dios es luz (1.1-4) en la que el escritor se identifica a sí mismo como alguien que ha tenido un íntimo contacto personal con el Señor durante los días de su carne. Así. que cita ³la gran epístola de Juan´.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. En sus escazas paginas. Las cartas de San Juan. esta carta ofrece a la iglesia de hoy una excelente concentración del mensaje cristiano en lo que constituye la esencia del evangelio 78. Barcelona. Franklin Nash R. Entre los cuales mencionamos a la epístola a los filipenses de Policarpio. En los escritos de Ireneo y Clemente de Alejandría. AUTORÍA Evidencias Internas Si bien 1 Juan en sí misma no revela a su escritor por nombre. Howard Marshall. Buenos Aires Argentina. esta carta pone de relieve lo esencial del cristianismo. Página 10 27 . comienza con una sección (1. I. Además. 1973. las alusiones en la Didache. Asimismo. Orígenes y Tertuliano usaron abundantemente a 1 Juan en sus escritos. JUAN ³Cuando se vive la verdad´ INTRODUCCION ³La breve pero riquísima carta no agota su valor en la polémica contra las herejías de entonces. Wilhelm. 78 Thusing. en el pastor de Hermas y en la epístola a Diogneto. 1991 Epistola General de 1ra. pues. Editorial Nueva Creación. Las cartas de Juan.8. Editorial Helder. España. I. PANORAMA GENERAL 1. apologistas. 16)´.

Página 726 81 Harrison. no era el apóstol sino un presbítero. 5. apoyándose en las palabras del mismo papias. como. la afirmación de Papias79.1) que han iniciado un movimiento cismático en la iglesia (2.19. y esto es apoyado por el tono de autoridad de la epístola y su confiada interpretación del mensaje cristiano. Teología del Nuevo Testamento. 1980. Everett F. España. algunos escritores han señalado varias diferencias de estilo de poca importancia y han sugerido que 1 Juan fue escrito por algunos de los miembros de la ³escuela Juanina´80 Sin embargo. estas distinciones no son generalmente reconocidas. Barcelona. El profesor Viertel dice al respecto: ³el libro de los hechos da suficiente información acerca de la obra en y alrededor de Éfeso para revelar que ambos. Bernardo. Quizá dirigida a un grupo de iglesias por las cuales Juan era responsable. Eusebio sigue a ambos en su Crónica.18-19).2002.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.El paso. además. si bien se retracta en su Historia Eclesiástica. si el anciano de las otras dos epístolas es una persona diferente a Juan el Apóstol. 1998. Weldon. Introducción al Nuevo Testamento. Craig. Casa bautista de Publicaciones . Manual de Patrología. Así piensa también Jerónimo. Página 436 82 Viertel. Subcomision Literatura Cristiana. S.19). situadas en la provincia de Asia. DESTINATARIOS Los lectores podrían ser gentiles. Este otro Juan es una figura elusiva.1. página 42) 80 Keener. Página 798 79 28 . Es asunto no resuelto (Sánchez G. si es que alguna vez existió como individuo aparte del apóstol. El paso. Franklin Nash R. El Peso de la probabilidad recae del lado del apóstol como escritor. aunque algunos maestros falsos habían salido de entre ellos (2. 27) que les comunicaba la verdadera gnosis theos83 Como ocurre con la mayoría de los padres apostólicos. 2005. Barcelona. Texas.13) en la familia de Dios (2. Editorial Mundo Hispano. El evangelio cristiano hizo un gran impacto en los judíos y los gentiles de aquella ciudad y en los alrededores´82 Se menciona de ellos que eran creyentes (2. USA. Asegura Ireneo que Papias fue discípulo del Apóstol Juan. Comentario del contexto cultural de la Biblia. USA. Pagina. Por tanto.2005. Pretendían tener una iluminación especial del Espíritu (2. En segundo lugar. de Juan el apóstol. eran miembros de las iglesias. que hace la diferenciación a Juan el anciano.21). es extraño que no se presentase a si mismo del mismo modo que en las otras dos epístolas. George E. Grand Rapids.21). Michigan USA. algo personalmente experimentado al principio y que continua sin cambio en su verdad y poder81 2.177 83 Ladd. 3. vista la admonición final que debían guardarse de los ídolos (5. poseemos muy pocos datos precisos acerca de la vida de Papias. España. Editorial CLIE. Conocían la verdad espiritual (2. y en especial a aquellas que circundaban a Éfeso.Texas.1214). esta carta se dirige a una iglesia o iglesias en las cuales han aparecido falsos profetas (4.20. Argumentos en contra de la Autoría Por lo menos hay dos argumentos en contra de la paternidad Juanina que mencionamos a continuación: En primer lugar. y si él escribió la primera epístola también. los judíos y los gentiles. EL evangelio y las epístolas de Juan. Editorial CLIE.

está construida a la semejanza de una pieza de música. La Seguridad. FECHA Y LUGAR DE REDACCIÓN El lenguaje de la introducción (1.C. En las relaciones sociales c. Texas. Editorial Mundo Hispano.1-12 III. El doctor Keener dice: ³El documento en su totalidad fluye a la manera de un sermón.1-4) y especialmente el versículo 2 da la impresión de que se está dando un sumario del mensaje ya trasmitido a través de la redacción del evangelio. En el aspecto espiritual de la conducta personal b. BOSQUEJO I. de Juan es armónica más que lógica. 6. El Gozo. ³Para que no pequéis´ (2:1). En lugar de proceder por grados en el desarrollo de un tema. Introducción: La manifestación histórica de la vida La certidumbre que se produce por andar en la luz a. Juan no hace referencia a la terrible persecución bajo el emperador Diocleciano en el 95 d. la carta se escribió probablemente desde Éfeso entre el 89-91 d. La verdad. Keener.29 1.5-2. 4. USA. Página 726 84 29 . aunque no está estructurado por la convenciones retoricas de aquellos días´84 5. GÉNERO Y ESTILO LITERARIO 1ra.6 2. ³Para que vuestro gozo sea cumplido´ (1:4).1-12 3. Por esto ellos habían perdido su confianza y certeza en la fe.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. La demostración emocional del amor La certidumbre que se produce por medio del ejercicio de la fe 1.21 3.C.7-11 2. más bien que con la concisión del resumen para un debate. Juan selecciona un tema que mantiene a través de su libro y sobre el cual introduce una serie de variaciones. cualquiera de las cuales podría por si misma tomarse como tema.18-29 3. Comentario del contexto cultural de la Biblia. IV. Además. El paso. En la separación del mundo d. La demostración ética del amor b. Por eso Juan reitera cuatro propósitos para lo cual él dice haber escrito su carta: 1. Craig.12-17 2.C. 3. y considerando el extenso ministerio en Éfeso después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.1-6 4.13-24 4. II. La Santidad. Franklin Nash R. ³Para que sepáis que tenéis vida eterna´ (5:13). La demostración social del amor c. En el apego de la verdad La certidumbre que se produce por permanecer en el amor a. habían perdido su gozo.1-4 1. La demostración teológica del amor d.7-21 5. como Pablo en romanos.2005.5-2. y estaban confundidos por estos falsos maestros. S. PROPÓSITO Los falsos maestros (del gnosticismo) estaban dañando la sana doctrina y la vida de estos cristianos a quienes Juan tanto amaba..1-4. 3. Para no ser engañados (I Juan 2:26) 4. 2.

IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY 30 . que indicamos a continuación: Dios En esta epistola Juan pone de relieve su carácter de luz y amor.. La Iglesia. Franklin Nash R. Jesucristo. Las tres epístolas de Juan usan términos fundamental como la verdad y el amor para plantear su pensamiento teológico. y se hace hincapié en la realidad de la encarnación del preexistente Verbo de Dios. 2 y 3.13-21 II. y su muerte es el sacrificio propiciatorio por los pecados de ellos. aunque sostenga que los que han nacido de Dios no pueden pecar. conocido como tal solo por medio de su hijo. por medio del cual el Verbo se infunde a los creyentes. Se presenta como el Cristo. V. Se le considera la fuente de la verdad. Jesús. El Espíritu Santo. El Pecado. El origen de la salvación humana es su amor y. su enseñanza contiene los mandamientos divinos a la luz de los cuales deben vivir.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Quizá no explique la tensión entre el pecado y la rectitud en la vida cristiana. Ellos esperan la parusía y gozan de vida eterna por medio de Él. y busquen la purificación y el perdón de sus pecados. Su vida es el modelo ético para los creyentes. Se debe en alguna medida a la naturaleza de la situación imperante. fue él quien envió a su hijo a librar a los hombres del sus pecados. aunque se lo presenta como juez justo. pero tampoco disimula su existencia. El es Padre. y que puede ser conocido como Padre por los creyentes. el Hijo de Dios. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA El énfasis de la teología de 1Jn. Reconoce que los creyentes deben ser exhortados para que vivan en rectitud y amor. Su presencia es la fuente de seguridad para los creyentes de su verdadera pertenencia a Dios. Las relaciones dentro de la iglesia se debe contrapesar con las claras afirmaciones de que Jesús murió por el mundo entero y el sentido abierto que tiene el término ³hermano´ cuando se emplea para indicar el objeto de nuestro amor III. Juan es demasiado realista como para negar el hecho del pecado en la vida de los creyentes. Conclusión: Las certezas resultantes de la vida 5.

Epistola General de 2da. se concuerda en que el título "anciano" es singularmente adecuado para el anciano apóstol que sobrevivió largamente a sus compañeros de ministerio. PANORAMA GENERAL 1. por lo general. 31 . pero la identidad del "anciano" aún debe estudiarse.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. AUTORÍA La cuestión de la paternidad literaria queda resuelta hasta cierto grado con las dos primeras palabras de la epístola: "el anciano". Juan ³La fidelidad Cristiana´ I. Franklin Nash R. El consenso de los eruditos se inclina a favor de Juan como el autor y.

La identificación del "anciano" depende en gran medida de la relación que se descubre entre la segunda epístola y la primera. En cuanto al estilo similar. hay razones válidas para aceptar al apóstol Juan como el autor de esta carta así como del Evangelio que lleva su nombre. Franklin Nash R. I. Gran Rapids. 2. 22. y entre ambas y el cuarto Evangelio. Juan les escribe para advertirles cómo deben ejercer su deber de ser hospitalarios. Marshall dice al respecto: ³Escribe como lo haría un pastor moderno en una carta pastoral a los miembros de su congregación. existía el peligro de la infiltración. 4. en estas cartas hay una clara nota de advertencia acerca de los peligros que se cernían sobre la iglesia. Si Juan estaba escribiendo a un individuo o a un grupo que le era bien conocido. está dirigida a la señora elegida o eklekte kuria. FECHA Y DESTINATARIO La segunda epistola. con discernimiento. El factor adicional que manifiesta la segunda epístola es que falsos maestros estaban abusando de la hospitalidad cristiana para propagar doctrinas falsas. y enseña acerca de la comunión: ¿A quiénes hemos de incluir y a quiénes dejar fuera? 3. usadas entre las epístolas: "anticristo" es exclusiva del vers. Como mencionamos anteriormente. "un nuevo mandamiento" (2 Juan 5) con "un mandamiento nuevo" (1 Juan 2:8).H. Editorial Nueva Creación. En los días de la iglesia primitiva. CIRCUNSTANCIAS Esta fue escrita en el contexto en que vivían las iglesias a fines del primer siglo.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. no recibiendo a los falsos maestros. Si se aceptan esas razones. 4:3. compárese "andando en la verdad" (2 Juan 4) con "andamos en luz" (1 Juan 1:7). USA. 1 Juan 3:11).Lo importante es su posición no tanto su nombre´85 Como se presentó en la introducción a las epístola de Juan. también puede aceptarse que Juan es el autor de esta epístola. un ambiente de apostasía y herejía. Como la iglesia no estaba organizada. "nos amemos unos a otros" (2 Juan 5. las similitudes del vocabulario entre la segunda carta y la primera sugieren un autor común. Por lo tanto. "tiene al Padre y al Hijo" (2 Juan 9) con "tiene al Hijo" (1 Juan 5:12). Clemente de Alejandría creía que estaba dirigida a una dama llamada Kyria. 1991 32 . PROPÓSITO Aparte de reiterarles el permanecer en los fundamentos de la fe (sana doctrina. Jerónimo entendió que esta referencia era a una iglesia. y los predicadores viajaban de ciudad en ciudad ministrando a los santos. firmado ³vuestro párroco´ o ³vuestro pastor´ sin agregar su nombre (el que naturalmente ellos conocerían). 7 y de 1 Juan 2:18. Las cartas de Juan. amor y obediencia). 85 Marshal. Aquí mencionamos otras palabras más. no tenía necesidad de usar otra identificación fuera del calificativo afectuoso con que ya era conocido por sus lectores. En la historia subsecuente cada punto de vista ha tenido sus proponentes.

II. Puesto que las tres epístolas son parte íntima del mismo motivo y diseño del tapiz. Página 17 33 . Casa bautista de Publicaciones. En cuanto al rechazamiento del error Conclusión 1-3 4-11 III. En cuanto al amor b. ya que niegan a Jesucristo como venido en carne (v. porque son enemigos de Dios. III.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. la falta de amor entre los hermanos. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY Epistola General de 3ra. por los años 90 del primer siglo. En cuanto a la vigilancia d. 12. En cuanto a la obediencia c. USA. 5. Saludos Recomendaciones a. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA Eclesiología Juan alerta a los creyentes de la iglesia a no dar hospitalidad aquellos maestros que no merecen.13 II.7). Hendricks. BOSQUEJO I. Franklin Nash R. puede asumirse con seguridad que estaban dirigidas a una iglesia cerca de Éfeso86. La posición de este servidor es que el termino señora elegida se aplica a una iglesia. No se conoce nada acerca del área específica o de la iglesia a la cual la carta fue enviada. Las epístolas de Juan. Texas. Juan 86 William.La introducción de estos pensamiento gnósticos traerían división entre la iglesia y como consecuencia. El Paso.

³Practicando la Verdad´ I. que le es leal. Gayo. Además. 3. Se trataba de un cristiano fiel. Demetrio (v. que ahora regresa portando esta carta. Diotrefes se ha arrogado autoridad y se ha negado a recibir a los misioneros que el escritor ha enviado a la zona para ministrar allí. Judas. FECHA Y LUGAR DE REDACCION 87 Kistemaker. de allí que la presente comunicación está dirigida a Gayo.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. escribe para alabar a Demetrio.9). USA. pero la similitud de estilo entre estas dos cortas epístolas indica un autor común. a la iglesia e indirectamente a Diotrefes de que su visita se concretara. era un nombre común y aparece algunas veces en el NT (Hechos 19:29. No se sabe nada más en cuanto a este Gayo. Simón. Juan quiere comunicar a Gayo.12) puede haber sido uno de los misioneros. DESTINATARIOS Esta epístola es evidentemente una carta personal escrita a un tal Gayo. hasta que el escritor puede venir en persona y tratar el asunto en la congregación. en el manejo de una situación delicada. 2. AUTORÍA Si no hubiera una segunda epístola sería muy discutible la paternidad literaria de esta tercera carta. Cuatro veces se refiere a Gayo como amado y también dice de él a quien amo en verdad. Sin duda sentía un profundo afecto por ese hombre. Una carta a la iglesia sobre el cuidado de los misioneros ha sido rechazada por Diotrefes (v. Franklin Nash R. aun a riesgo de atraer para sí la ira de Diotrefes. Pagina 34 . 1y2 Pedro. PANORAMA GENERAL 1. que no es identificado. Demetrio recibe una palabra de encomio´87 4. Una vez que se reconoce a Juan como el que escribió la segunda epístola también puede ser reconocido como el autor de la tercera. CIRCUNSTANCIAS El escritor está tratando de obtener ayuda de Gayo. Las evidencias internas y externas a favor. 1994. muy alabado por su bondadosa hospitalidad con los maestros itinerantes. son los mismos que se vieron en la 1 y 2 epistola. 5. y los argumentos en contra. ³no sabemos nada mas de este fiel creyente que lo que el escritor manifiesta. Ahora hace falta la ayuda de Gayo para recibirlos. no siendo ya relevante repetirlo una vez más para la tercera. Editorial Desafío. pero por esta carta sabemos que tenía una posición de liderazgo en la iglesia local. PROPOSITO Dar consejos acerca de un asunto que tiene que ver con las congregaciones locales. Romanos 16:23). Hasta ha llegado a expulsar de la iglesia a aquellos que han extendido hospitalidad a dichos misioneros.

C. Saludos El halago a Gayo a. el 90 d. aun sometido a fuertes presiones personales para adaptarse a las instrucciones. Sus acciones atroces denunciadas El mandato a Gayo La confirmación de Demetrio Saludos finales 1-2 3-8 9-10 11 12 13. 35 . Esta epistola también puede ser fechada cerca del tiempo de las otras dos epístolas. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY Epistola General de JUDAS ³Contendiendo por la fe´ INTRODUCCIÓN La carta de Judas es uno de los escritos más breves del NT. BOSQUEJO I. 6. VI. V. IV. ya que sólo tiene 25 versículos en un solo capítulo. Las oportunidades para futura hospitalidad La condenación de Diotrefes a.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Exhorta a Gayo a no dejarse desviar por Diotrefes u otros hermanos. III. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA Vida Cristiana Juan enseña a imitar lo bueno y evitar los malos ejemplos como el de Diotrefes. El resultado de la hospitalidad pasada b. Este hecho explica quizá en parte el escaso interés y el poco conocimiento que ha tenido este texto en la historia de la exégesis hasta nuestros días. III. II. Sus actitudes arrogantes descritas b. Contrario a ello debería de seguir los buenos ejemplos de Demetrio de vida cristiana. Indudablemente fue escrito desde Éfeso a una iglesia bajo la supervisión de Juan. es decir.14 II. Franklin Nash R.

USA. Publicación de las Iglesias Cristianas Evangélicas. Norman Holmes dice del propósito lo siguiente: Gutiérrez. PROPÓSITO Los dos objetivos perseguidos por el autor son: la denuncia polémica de algunos "malvados" que se han infiltrado en la comunidad. a pesar de que existen algunas dudas sobre su canonicidad. Además. conocidos como apóstoles. III.25. Judas. la explícita colocación en el período pos apostólico (Jds 17). siervo de Jesucristo. 23. procediendo por exclusión. Año 5. algunas dificultades reales para hacer coincidir al autor de nuestro escrito con el Judas histórico: el buen nivel de la lengua griega. Eusebio de Cesarea la coloca entre los escritos "discutidos". el autor no se presenta como "hermano de Jesús". Rosario . por el contrario. y es tan vigente. Es además conocida como texto canónico por Clemente de Alejandría y por Orígenes. ³Suponemos entonces que Judas hermano era un predicador itinerante (1 Co. En la Iglesia africana. pues en ese caso habría señalado este título en la dedicatoria de la carta. I.3. Hace más de 1900 años que fue escrita. 25.55. enero 2005 89 Kistemaker. 2. numero 49. Este Judas no pertenece al grupo de los doce. AUTORÍA Evidencias Internas El remitente de la carta se presenta a sí mismo como "Judas. se llega a uno de los cuatro hermanos o parientes de Jesús ( Mt 13. Franklin Nash R. Ernesto Gutiérrez dice que ³es una de las cartas menos leída y utilizada en el estudio de las Escrituras en reuniones congregacionales.3). II. 9. Simón. Por otra parte. "Para que sean Uno". sino de Santiago. pero señala que muchas iglesias conocen la carta de Judas y la leen90. Ernesto. Eccl.5) que escribió una carta para advertir a los cristianos contra enseñanzas insidiosas de los herejes´89 Evidencias Externas (canonicidad) La epistola es conocida y acogida como canónica en Roma (canon de Muratori. tan clara y de tanta utilidad como cuando fue escrita«´88. De las cuatro personas que en el NT llevan el nombre de Judas. Mc 6. 1y2 Pedro. PANORAMA GENERAL 1. Argentina.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. En consecuencia. 36 . refiriéndose al personaje más conocido en los ambientes judeo-cristianos de la primera generación. y el deseo de poner en guardia a los cristianos fieles y consolidarlos en la fe tradicional. bajo cuyo nombre y autoridad figura también una carta (Santiago). Página 926 90 88 Hist. hacia el año 180). Argumentos en contra de la autoría Existen. 1994. el contexto histórico-cultural al que alude la carta supone un período posterior a la primera generación cristiana. Tertuliáno la considera canónica y es reconocida como tal por el concilio de Cartago y por San Agustín. Editorial Desafío.Santa Fe. hermano de Santiago" (Jds 1).

Judas. de manera que ellos pudieran guardar sus corazones cuidadosamente de las trampas del enemigo y proseguir hacia la madurez. DESTINATARIOS También la identificación de los destinatarios resulta precaria.20) y a mostrar misericordia a los que dudan (v. El grupo de disidentes. 4. Lo que se dice de estos disidentes no obedece a la preocupación de hacer de ellos un retrato objetivo.22) 3. a edificarse mutuamente en su santísima fe (v. que recurre a los modelos de la denuncia de estilo profético. ya que el sobre con la dirección se ha extraviado. Franklin Nash R. caracterizadas por un espiritualismo gnostizante.11). Se puede pensar en una comunidad cristiana de la segunda generación. con una presencia de pagano-cristianos. dada la generalidad de las fórmulas empleadas. no podemos saber exactamente cuándo fue escrita esta carta. que desemboca en el libertinaje ético.3). Página 607 Ibid 93 37 . ³La verdad es que no sabemos donde vivían. parece ser que no reconoce el señorío absoluto de Jesucristo. pero expuesta a las tendencias sincretistas. ³Judas escribió esta epístola para advertir a los santos acerca de la mezcla que se estaba infiltrando en la iglesia. por así decirlo´92. Judas llama a sus lectores a luchar por la fe que se les entrego a los santos de una vez por todas (v. lo que sugiere que Judas 91 92 Holmes. El conjunto de todos estos elementos hace pensar en una o varias comunidades de judíos convertidos. 1y2 Pedro. La Epistola de Judas. los promotores de esta disidencia caen en cierto laxismo permisivo. que vive todavía dentro de la comunidad (Jds 12). Editorial Desafío. El saludo inicial suena así: "A los elegidos y amados de Dios Padre y conservados para Jesucristo" (Jds 1). podemos encontrar varios indicios útiles. Simón. Se trata de tendencias sincretistas teórico-prácticas. de origen judío o al menos familiarizado con los textos de la tradición bíblica y con algunos escritos de la apocalíptica judía. A pesar de que la iglesia primitiva comenzó con un avivamiento genuino. sino más bien a la de desenmascararlos y denunciarlos ante la comunidad cristiana. FECHA Y LUGAR DE REDACCION Debido al silencio del Nuevo Testamento y de la historia. Es en este contexto que Judas presenta su carta los creyentes de aquella época. Norman. Judas observó que muchos creyentes estaban desviándose hacia falsa doctrina y pecado´91. En consecuencia. CIRCUNSTANCIAS El frente adversario es difícil de identificar sobre la base del texto. USA. los ángeles. Partiendo quizá de una falsa concepción de la libertad del Espíritu y de una antropología dualista. de similitud con 2 Pedro (que mostraremos más adelante). Bs. Sin embargo. Publicaciones Sion. 1994. Aires.´Quizás lo lógico sea suponer que Judas se dirigió a Judíos cristianos que vivían en la dispersión en cualquiera de los grandes centros judíos del Medio Oriente´93 5.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.2001 Kistemaker. que desemboca en desórdenes sexuales (Jds 8. sino que se apoya más bien en las especulaciones esotéricas sobre los seres espirituales. Argentina.

Judas escribió en su carta que los falsos maestros ya habían entrado en la iglesia.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. expresiones² característico del Antiguo Testamento interpretado en clave actualizante y tipológica (Jds 5. EL PARALELO CON 2DA DE PEDRO La carta de Judas es notablemente parecida a la segunda epistola de Pedro. Testamentos de los 12 patriarcas/ Jds 6-7. Franklin Nash R. pero con fuertes acentos de carácter profético apocalíptico. A su vez. Esto podría sugerir que Judas escribió su carta después que Pedro había escrito su segunda epístola.7.C.1 2. La siguiente es una lista de los pasajes paralelo (la lista de temas sigue la redacción de la epistola de Judas). en particular con la carta de Santiago y las cartas pastorales.11).11 estaba familiarizado con la segunda epístola de Pedro. JUDAS 4 6 7 8 9 VERSO PARALELOS Impíos que« niegan a Jesucristo. El estilo es el de un discurso o predicación de exhortación.C. Aparecen algunas afinidades y semejanzas con los escritos del NT. Por los versos 17 y 18 podemos saber que se trata de una época post-apostólica aunque no demasiado lejana por la edad de Judas entre el año 70 y 80 d. Ángeles guardados con cadenas en oscuridad Sodoma y Gomorra sufren castigo con fuego eterno Hombres que insultan a los seres celestiales Miguel no se atrevió a insultar al diablo 2DA PEDRO 2. Aunque el paralelismo es evidente especialmente en el segundo capítulo.6 2. El escrito de Judas se distingue por el uso ²citas.C.9/Jds 14-15. a mediados del año 60 D.10 2. Asunción de Moisés/ Jds 9. 7. o que por lo menos. 6. es un hecho único y excepcional no sólo la referencia implícita a textos apócrifos judíos. sino la cita explícita de uno de estos apócrifos: 1 Enoc 1. conoció muy bien las últimas enseñanzas de él. GÉNERO Y ESTILO LITERARIO El escrito. Nosotros podemos también notar que mientras Pedro advirtió en su última epístola acerca de la venida de falsos maestros. se presenta como una carta en su forma externa. Entonces podríamos situar el tiempo de escritura de Judas entre el año 66 ó 67 D. 38 . alusiones.4 2. Un examen revela que ninguno de los dos escritores ha copiado al pie de la letra el material del otro.

2 3. ahora y por los siglos de los siglos. se jactan y adulan Los apóstoles hablaron antes En los últimos tiempos habrá burladores 8.21). II.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.12 2. Jesús el Señor.3 1-4 1-2 3-4 5-16 5-7 8-13 14-16 17-23 17-19 20-21 22-23 24-25 III. conservaos en el amor de Dios. fortaleciendo vuestra fe c. Jesucristo es proclamado como único Señor (Jds 4. Amén" (Jds 24-25). Franklin Nash R. majestad. Es notable en la última exhortación la estructura trinitaria de la existencia cristiana: "Vosotros. juicio en el pasado para los descarriados b. b. soberanía y poder con Jesucristo. asentaos en el cimiento de vuestra santa fe.17. juicio futuro para los descarriados Exhortación a los fieles a. la razón de judas para escribir Advertencias y Reprensión a. Introducción a. BOSQUEJO I.17 2. donde el estilo eficaz del autor se conjuga con un planteamiento teológico seguro: "Al único Dios. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA Sin dejar de lado las motivaciones de la fe tradicional. aguardando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para la vida eterna" (Jds 20-21). buscando rescatar a los descarriados Doxología 2. 10 11 12 13 16 17 18 Son como animales desprovistos de razón Han seguido el error de Balaán Nubes sin agua. las características de los descarriados c.18 3.17 2. en cambio. salutación de judas. que es poderoso para guardaros sin pecado y presentaros intachables ante su gloria con alegría. No hay otro señor en el universo que pueda darnos gracia para darnos vida eterna. IV. el fondo teológico de la epistola es una cristología sacada de las fórmulas y títulos tradicionales y un proyecto de vida cristiana. gloria. desde siempre. Dios Trino. recordando las advertencias de los apóstoles b. A esta exhortación con una sólida base teológica corresponde el texto espléndido de la doxología final. llevadas por el viento La mas densa oscuridad les esta reservada Siguen sus propios malos deseos. orad en el Espíritu Santo. nuestro salvador. II.15 2. 39 . queridos. nuestro Señor.

Franklin Nash R. que tiene su centro en la caridad (Jds 2324). Editorial Desafío. 1y2 Pedro. 1994 40 . bien en términos positivos como invitación a conservar la fe en una santidad de vida y coherencia ética. Vida Cristiana. Partiendo de esta cristología esencial y de la teología tradicional se puede vislumbrar el proyecto de vida cristiana. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY Lectura recomendada: Kistemaker. USA. bien en términos negativos como contraposición a las desviaciones de los disidentes. Judas. Simón.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. III.

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