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  • 5. PROPÓSITO
  • 6. BOSQUEJO
  • 8. BOSQUEJO

Seminario Bíblico de Lima

EPISTOLAS GENERALES

Ps. Franklin Nash R.

INTRODUCCION A LAS EPISTOLAS GENERALES

Ps. Franklin Nash Ramirez

Lima, Perú 2010

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Seminario Bíblico de Lima

EPISTOLAS GENERALES

Ps. Franklin Nash R.

CONTENIDO

PAG.

Introducción a las Epístolas Generales I. La epistola General de Santiago a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy

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II. Las Epístolas de Pedro 1. 1RA. PEDRO a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy 2. 2DA. PEDRO a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy III. Las epístolas de Juan 1. 1RA JUAN a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy 2. 2DA JUAN a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy 3. 3RA JUAN a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy IV. La Epistola General de JUDAS a. Panorama General b. Teología de la epístola c. Importancia de la epístola para la iglesia de hoy

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Conclusión Bibliografía
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EPISTOLAS GENERALES

Ps. Franklin Nash R.

Introducción a LAS EPISTOLAS GENERALES

1. Las siete Epístolas Lo primero que debemos de preguntarnos al iniciar nuestro estudio es ¿cuáles son los libros que pertenecen a este grupo? El consenso de eruditos agrupan a las siguientes: La epístola de Santiago, las dos de Pedro, las tres de Juan y la de Judas. La segunda pregunta, ¿Porqué la denominación Epístolas generales?, o ¿Epístolas universales?, y algunos autores ¿³Epístolas católicas´?1. No tenemos las razones exactas, pero podemos especular juntamente con los eruditos por los menos por dos razones: Primero porque no pertenecían al corpus Paulinum2, ya que estas en sí, son bastantes distintas a las epístolas de Pablo. En segundo lugar, porque estas epístolas no tenían destinatarios determinados.´La generalidad de los autores explica el nombre por el circulo más amplio de lectores a que se dirigen´3. Con excepciones de la segunda de Juan y tercera de Juan, ³A la señora elegida´ y ³al muy amado Gayo´ respectivamente. La denominación Epístolas Generales es muy antigua. El Primero en usarla fue el antimontanista Apolonio (197 d.C.)4, Le sigue el apologista cristiano Orígenes (254 d.C.), que llama generales a la primera epístola de Pedro, a la primera de Juan y a la de Judas. Por su parte, Dionisio de Alejandría (265 d.C.)5, distingue la epístola general de Juan de las otros dos libros que se le atribuyen (el evangelio y el apocalipsis). Otro que uso la denominación es Dídimo el ciego de Alejandría (395 d.C.)6. Asimismo, el gran historiador cristiano Eusebio de Cesárea7 y el traductor bíblico católico Jerónimo citaron estas epístolas como universales.
La palabra católicas se refiere, no al elemento doctrinal, sino al hecho de que dichas cartas no se dirigen a especificada iglesia, como las de Pablo, sino a los creyentes en general. A.B. Rudd, DD. Las Epístolas Generales. 2da. Edición. Casa Bautista de Publicaciones. El Paso, Texas.USA. 1952. Página 11 2 Romanos; 1y2 corintios; Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses; 1 y 2 Tesalonicenses; 1 y 2 Timoteo; Tito y Filemón 3 José Alonso, S.I. Carta de Santiago. Biblioteca de Autores Cristianos. 2da. Edición. Madrid España. 1967. Página 198 4 Ibid 5 Se desconoce casi totalmente la vida de Dionisio antes de su elección como obispo de Alejandría. Según una frase de una de sus cartas parece ser que era acomodado y que ejercía una brillante carrera civil antes de entrar en el clero. Escribió un canon pascual y algunas obras perdidas, una de las cuales sobre las promesas mantenía que el apocalipsis de Juan no lo había compuesto el apóstol y evangelista del mismo nombre. Para más información en Di Berardino, Angelo. Diccionario Patrístico y de la antigüedad Cristiana. Ediciones sígueme- Salamanca, España. Segunda edición. 1998. Página 436 6 Las informaciones de que disponemos sobre la vida de este prolífico escritor del siglo IV no son muchas. Los conocimientos que manifiesta en sus obras suponen una memoria prodigiosa. Perdió la vista a los 4 o 5 años. (Ibid. Página 596) 7 Nació en Palestina, quizá en Cesarea por el 265 d.C. Se formo culturalmente en esta ciudad. Su producción literaria es muy notable y se desarrolla en diversos campos, desde la historia hasta la exegesis, la filosofía, la
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2. Canonicidad de las siete Epístolas De las siete epístolas, cinco de ellas (Santiago, 2 de Pedro, 2 y 3 de Juan y Judas) tuvieron problemas de canonicidad con muchos autores antiguos. Eusebio de Cesarea resume el pensamiento de los escritores de la iglesia oriental y lo define con los libros discutidos, pero que son admitidos por la mayor parte de la iglesia. Al finales del siglo IV desaparecen las dudas gracias al concilio provincial de Hipona(393 d.C.), por los concilios III y IV de Cartago (397 y 419) y el concilio Trulano (692 d.C.) que adopto, finalmente el canon completo del Nuevo Testamento donde estaban incluidas las siete epístolas generales. En el siglo XVI, los protestantes de la mano de Martin Lutero volvieron a resucitar las dudas respecto de algunas de estas epístolas, y negaron sus canonicidad. Por este motivo, la iglesia, en el concilio de Tridentino, definió definitivamente su canonicidad. Corroborando y confirmando de esta manera la tradición antigua8 3. Lugar y orden en el canon del N.T. El lugar y orden que han ocupado en el canon del Nuevo Testamento ha variado bastante en el transcurso de los siglos. En los grandes códices unciales del siglo IV, el Vaticano y el Sinaitico9 se hallan colocados después de Hechos de los Apóstoles. En Cambio, en la Vulgata10 están después del corpus Paulinum y antes del Apocalipsis. Este también fue el orden adoptado por el concilio de Trento11 y por nuestras versiones modernas. Algunos estudiosos creen que el orden interior de las epístolas es sugerido por las mención de Gálatas 2:9 (Santiago, Pedro y Juan). 4. Carácter de las Epístolas Estas vienen a ser una especie de homilía pastorales presentadas en forma de cartas. El horizonte que abarcan es más vasto que el de las epístolas paulinas, puesto que se dirige a una gran colectividad de creyentes. Constituyen un bello ejemplo de la enseñanza dada en

teología, la apologética, etc. Mas información en Di Berardino, Angelo. Diccionario Patrístico y de la antigüedad Cristiana. Ediciones sígueme- Salamanca, España. Segunda edición. 1998. Página 815 8 José Salguero. O.P. Epístolas Católicas y Apocalipsis. Biblioteca de Autores Cristianos. Madrid España. 1965. Página 2 9 Los códices unciales Sinaitico y Vaticano, descubiertos en 1859 y 1867 respectivamente, fueron los referentes en el avance del estudio del texto del Nuevo Testamento. Nuevo Diccionario Bíblico Certeza. Ediciones Certeza Unida. Bs. Aires, Argentina.2003. Página 1024 10 Es la traducción de la Biblia al latín de mayor importancia en la historia de la iglesia (católica-romana), realizado por Jerónimo (346 d.C.) sobre el A.T. A pedido del papa Dámaso I (366-384 d.C). La traducción del N.T. no nos es de conocimiento. La primera versión oficial fue publicada en 1598 y la actual versión revisada es la gde 1979 recomendada por Juan pablo II. Dirk Poganatz. Texto y Canon de la Biblia. Seminario evangélico de Lima. Lima, Perú. 2006.Pagina 50 11 Concilio que duro desde 1545-1563 d.C. donde se oficializo la Vulgata como autentica biblia de la iglesia católica, y fue liderada por Martin Lutero y Juan Calvino. Ibid. Página 51

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Página 4 13 Santiago (40.). Biblioteca de Autores Cristianos.C. Madrid España. 5. O. 1y2 de Pedro (64 68 d. 1. Franklin Nash R. con estilo y forma bastante impersonal.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.) 12 5 . 1965.P. que se proponen refutar las herejías que entonces comenzaba a escucharse y a poner en guardia a los fieles contra los falsos maestros. como era de uso entonces entre los judíos y los paganos12.50 d. Judas (69-75 d.C. ).3 de Juan(80 d. Tienen diversos argumentos y diversas finalidades.2. Fechas de Redacción de las Epístolas13 José Salguero.C. Epístolas Católicas y Apocalipsis. pero en general podemos decir. las primeras comunidades cristianas.). que surgían en las diversas comunidades cristianas de la iglesia primitiva. C.

1.2.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Galacia.3 Juan(Asia menor) 14 6 . 1 Pedro(Ponto. Judas(Asia menor). Franklin Nash R. Capadocia. Destinatarios de las Epístolas14 Santiago(a todo el imperio). 2 Pedro(Asia menor). Bitinia y Asia menor). 6.

C. 3. Este último aspecto levantó tanta controversia en los días de la Reforma que Lutero llegó al colmo de llamar este libro "una Epístola de pura paja". Franklin Nash R. España. AUTORIA Evidencias internas Esta carta (como se explicó en la Introducción) no recibió la aceptación de las iglesias sino hasta el siglo IV. Publicaciones Portavoz Evangélico. Hechos 1. Las razones de la poca aceptación se debieron a que el libro no contiene doctrinas bien sistematizadas como en las epístolas paulinas y porque su discusión acerca de la fe y las obras presenta aparente contradicción a la doctrina paulina de la salvación sólo por la fe y no por las obras. El tercero es Santiago hermano del Señor y jefe de la iglesia de Jerusalén. que fue martirizado por Herodes Agripa I hacia el año 44 d.18.2.15 Su muerte prematuramente no permitía ser autor de epístola alguna. habiendo permaneciendo más bien en el anonimato17. Mr. entre otras.1). Sin embargo. que se describe meramente como "Santiago. En los evangelios por lo menos hay tres personajes con el nombre de Santiago: Uno es Santiago apóstol hijo de Zebedeo. Carballosa. sino también entre los judíos. 1986. a la incertidumbre acerca de la identidad de su autor. PANORAMA GENERAL 1. Otro es Santiago hijo de Alfeo y también apóstol16 que no se distinguió entre los apóstoles. Fue condenado a muerte por el sumo sacerdote Ananos en el año 62 d.13. Santiago Una fe en acción.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. no solo entre los cristianos. 10.2 Mt. 10. Epistola General de SANTIAGO ³Una fe en Acción´ INTRODUCCION La Epístola de Santiago es uno de los libros más tempranos del Nuevo Testamento.21.18 La iglesia le atribuyó la autoría de la epístola a Santiago hermano del Señor. afirmación fundamentada tanto en la evidencia interna como en la información extra bíblica.9.23. Este gozó en los tiempos apostólicos de gran autoridad.19) y así se Mt. este libro fue uno de los más tardíos para formar parte del Canon bíblico del Nuevo Testamento. 12. por los siguientes factores: Por las palabras del apóstol Pablo que afirma explícitamente que ³no vio a ningún otro apóstol sino a Santiago el hermano del Señor´ (Gal 1. 19-23 16 15 7 .3. Hechos 1. Página 60 18 Según Flavio Josefo en Antigüedades Judías 20. I.13 17 Evis L. y aunque parezca increíble. La reserva se debía. 17. 1. siervo de Dios y del Señor Jesucristo"(Stgo.C.I y Eusebio de Cesárea en Historia Eclesiástica 2. 4.1.

1. 21 Judío nacido en el 37/38 d.13 con Mat. 1986.27 con Hechos 15.5. Además. que muestra la historia judía desde sus épocas primitivas hasta sus propios días.20.2-8). Página 60 19 8 . 15. España. hay ciertas semejanzas lingüísticas entre el discurso de Santiago en el Concilio de Jerusalén (Cf. 15: 5-7 Observar que el autor menciona a Santiago aparte de los doce apóstoles para que se entienda que el escritor no es ninguno de los apóstoles que se mencionan en las listas apostólicas de los Evangelios) Otro factor que nos inclina a aceptar a Santiago como autor es el tono de autoridad con que escribe.17) Santiago se encargo de la dirección de la iglesia Jerusalén (Tenney. 6. 7. el carácter homilético de la epístola. con judíos y cristianos de todas partes del mundo. con Pablo y los demás apóstoles como líder de la iglesia en Jerusalén. 2. y que jugó un papel protagónico en el concilio de Jerusalén20 Un factor más que apoya a Santiago de Jerusalén es que a pesar de ciertas frases de corte helenista (Cf. su sabor judeocristiano y sus ecos de la literatura sapiencial (sobre la palabra clave "sabiduría". 1. la epístola muestra rasgos hebraicos y usa preguntas retóricas.14. El autor residió continuamente (se supone) en Jerusalén. fue testigo de la resurrección (1Co.17) y de los dichos de Jesús consagrados en el Sermón del Monte (por ejemplo. Aunque Santiago no fue creyente durante la vida de Jesús (Jn. 5. Miami. debía de tener una aceptación universal en la iglesia y cuarto. Nuestro Nuevo Testamento. Como un intérprete de la verdad tendría la ventaja de conocer plenamente el contexto histórico y geográfico. Publicaciones Portavoz Evangélico. Comentario Bíblico Hispanoamericano. Además.17. 1. Pablo. desde el día de Pentecostés hasta su martirio treinta y dos años después. Editorial Caribe.1. famoso por escribir obras de gran envergadura (20 tomos) como antigüedades Judías y historia de la Guerra de los Judíos.18 con Mat. USA. I Cor.C. Merril C. diálogos imaginarios y aforismos didácticos que tienden a señalar como autor a Santiago. Cf.19).14. señalan a la persona que tuvo una relación singular con Jesús. 22 Evis L.1 con Hechos. según lo relata el historiador Josefo21. 5. Además el libro debería de tener alto contenido espiritual.7) y estuvo entre los que esperaron el Espíritu hasta el día de pentecostés (Hch. 3. 12:17. 7. 1. y menciona a Santiago hermano del Señor como el autor de la epístola Otro testimonio importante es Eusebio de Cesárea que le atribuía la paternidad de la Epístola al hermano de Jesús22.USA. debería de ser inspiración divina (Deiros.23. Después de que Pedro se retiro de Palestina (Hechos 12. 3.17). Una perspectiva Histórico Analítica. Evidencias Externas: Fue Orígenes de Alejandría (185-254 d. 7. Santiago creció en el mismo ambiente que Jesús y estuvo estrechamente con El durante todos los años que precedieron a su ministerio. Jacobo tuvo contactos.6).5 con Hechos 15.13. no hay en el Nuevo Testamento un Jacobo (o Santiago) mejor conocido ni más prominente que el hermano de Jesús y líder de la congregación en Jerusalén. (Favor de considerar los siguientes pasajes: Hechos 1:13. judío cristiano bilingüe. y muerto a principios del siglo I.12 con Mat. Página 306). 3. Editorial Moody. gracias a su posición de liderazgo.16. Franklin Nash R. especialmente después de su resurrección. tercero.7. Santiago y Judas.) quien por primera vez hace referencia a la Epístola en sus escritos. 2.7 con Hechos 15. Carballosa.18 20 En cualquier caso. Su herencia cultural seria prácticamente la misma que Jesús. Santiago Una fe en acción.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. 15. 3.2 con Mat. 1992.14). entre otras. 2.C. satisfizo el requisito de paternidad apostólica19 que era imprescindible para la aceptación de cualquier escrito en el Canon. Pagina. Cf. 1973. 23.

los agricultores habían logrado enriquecerse apoderándose poco a poco de la tierra de los campesinos. al respecto dice: Clemente Romano. Por otro lado. Otros que usaron la epístola en sus escritos fueron Clemente Romano23. USA. y el de encaminarlos en la práctica de los principios de su nueva fe. que subsistían en base a una pequeña parcela de tierra. Por todo esto. ³Privados de sus tierras. Ireneo25. Anciano en la iglesia de roma. o que ya la habían hipotecado o vendido en beneficio de los terratenientes.B. CIRCUNSTANCIAS Y PROPOSITO: En el seno de las comunidades cristianas primitivas existían.(Barbieri.C. Allí continuaban siendo objeto de la explotación económica de los ricos´29. Texas. El paso. Muchos agricultores se creían dispensados de hacer buenas obras a favor del sector necesitado de los cristianos e incluso negaban el salario al obrero y esclavizaban al justo (Santiago 5. Mas la inclusión en el Nuevo Testamento en la venerable versión siriaca. Atanasio (367 d. Santiago 4. es evidente que el fin que persigue el autor fue el de corregir las malas costumbres en las cuales habían caído muchos de sus lectores. Pablo. 9.35 23 9 . Santiago y Judas. Miami. La mayor parte de la población rural estaba constituida por campesinos empobrecidos. El testimonio del Nuevo Testamento apoya de que el autor de la llamada Epístola General fue Santiago el hermano del Señor. Página 62 29 Deiros.C. Tertuliano. A. Primera y Segunda de Pedro. 15 28 Evis L. 1965. Franklin Nash R. Comentario Bíblico Hispanoamericano. estos campesinos pobres solo podían sobrevivir como jornaleros o arrendatarios.P. (Ibid) 26 José. Santiago 5.4-6) Santiago condena el materialismo de los mercaderes en la iglesia. 1992. Vivió entre el 104-203 d. Michigan. Publicaciones Portavoz Evangélico.C. Pagina.C.). España. y Clemente Alejandrino que incluso hizo una especie de comentario sobre la epístola de Santiago el hermano del Señor26. Editorial Caribe. Carballosa. Apocalipsis. muchas veces en la misma tierra que alguna vez les había pertenecido. 2da Edición. hasta transformarse en terratenientes. a quienes acusa de ignorar a Dios y jactarse de autosuficiencia. Biblioteca de Autores Cristianos. el hermano del Señor. Estas daban ocasión a envidias y a injusticias entre ricos (los agricultores.C.). Escribió una carta a la iglesia de corintio. Pagina. 1981) 24 Empezó en una escuela de Roma donde más tarde fue martirizado. Publicaciones Portavoz evangélico. Epístolas Católicas. (Ibid) 25 Obispo de Esmirna. ³El punto de vista que tradicionalmente ha sido mantenido a lo largo de los siglos por los que han investigado este tema sin la influencia de prejuicios teológicos o eclesiásticos ha sido que Santiago.1-6) y pobres (Mercaderes. desigualdades sociales. Denuncio las herejías de varios tipos de gnosticismo. Justino Martir24. 1952. Vivió entre el 30-100 d. Santiago Una fe en acción. Salguero. a pesar de su ardiente fe en Cristo. Louis A. USA. Jerónimo (404 d. Vivió ente 100-165 d. España. Pablo Deiros. es el autor de la Epístola que lleva su nombre´28 2. O.) y Agustín de Hipona. USA.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Hilario de Poitiers (357 d. Gran Rapids. Además. Las evidencias históricas favorecen la paternidad.17).C. 27 Rudd. 1986. el pastor de Hermas. Casa bautista de Publicaciones. Pagina. Las Epístolas Generales. conocida como la Peshito27.13. Madrid.

el autor se dirige. y la controversias en el Concilio de Jerusalén que tuvo lugar en el 48 0 49 D. escrito entre los años 40 y 50 d.C. Pagina.7. Comentario Bíblico Hispanoamericano.5-7. 1986. mayormente. Carballosa. Santiago Una fe en acción. pero el encabezamiento y saludo al principio de la carta hacen que no sea un sermón sino una epistola Deiros. 2. otros consideran la epístola como uno de los documentos más antiguos del Nuevo Testamento. dado que la epístola no menciona. 1992. ³El autor haciendo punto omiso de doctrina.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Este escrito tiene que ver con la vida diaria. Publicaciones Portavoz Evangélico.40 31 Rudd. 14 32 Evis L. una cuidadosa lectura de la epístola demuestra que. el autor exhorta a sus lectores a apoyar mediante un testimonio positivo y practico la profesión o confesión que hacían de labios en el orden moral y social. USA. 5. aunque obviamente la carta fue también dirigida a hebreos no creyentes por el lenguaje que usa contra los ricos opresores (2. 2da Edición.C. el conceso de la erudición afirma que el estilo de esta carta encarna las características de un sermón. se menciona la doctrina del monoteísmo ético como parte de la doctrina (2:19) (imposible mencionar dicha doctrina a lectores paganos). y no deja lugar al escapismo moral o a las especulaciones teológicas´30. A. Pagina. DESTINATARIOS: Son hebreos convertidos a Cristo. Texas.1. lo cierto es que Santiago no es helenista sino un judío.Es decir. el estilo sapiencial refleja el estilo de la literatura poética hebrea. Las Epístolas Generales. Miami. los modelos de fe y sufrimiento son personajes muy familiares para los hebreos. FECHA Y LUGAR DE COMPOSICION Con respecto a la fecha de composición existen entre los autores dos opiniones: unos colocan al final de la vida de Santiago el año 62 d.B. Casa bautista de Publicaciones. Creemos que la segunda opción es la más probable.18.C. GENERO Y ESTILO Algunos eruditos han señalado que la epistola se parece a una diatriba griega. la persecución temprana a las cristianos por el año 70 d. 3. En el sentido amplio cuando se dirige a todos los judíos de la diáspora en oriente. 5. inculca el bien vivir. Página 72 30 10 . De todo lo dicho ³deducimos que fue dirigida mayormente a los judíos creyentes. la vida practica del cristianismo. Editorial Caribe.C.7). a los judíos creyentes entre todas las tribus de la dispersión (1. porque consideran la epístola como dependiente de las epístolas paulinas. 2. España. 14. etc. Sin embargo. Es evidente que Santiago consideraba las obras como parte integral de la fe y no como cosas excluyentes o antitéticas. 1952.1-6). En síntesis. Franklin Nash R. El paso. Santiago tenía un enfoque amplio y otro limitado. 5. Pablo. al escribirla. Santiago y Judas. USA. pero que su autor no se olvidaba del bien espiritual y moral de sus nacionales en general´31. y de manera particular a los judíos cristianos en algunos casos la clase más pobre y solo a un pequeño número de ricos32 4. La evidencia de una carta dirigida a lectores hebreos se muestra por los siguientes aspectos: Las reuniones se llevan a cabo en la Sinagoga (2:2).

Sin embargo. Editorial Moody. que no influye para nada sobre la vida. Página 307 33 11 . 3. catalogándolo como la ³epístola de paja´. Una perspectiva Histórico Analítica.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Definición de Sabiduría b.1-10 III. Nuestro Nuevo Testamento..28).22). Prohibición de una profesión inerte c. Santiago escribe a personas que están inclinadas a interpretar la fe como un simple conocimiento intelectual (Stg. Sin embargo. de una proposición. y por eso es sumamente difícil dar una división de ella.14-26 3.29). con el resultado de que nuestra vida se renueva con el "fruto del Espíritu" (Gal. únicamente de las obras de la Ley mosaica. II.T. RELACION DE SANTIAGO CON ROMANOS Martin Lutero el reformador protestante del siglo XV. 2. Prohibición contra la arrogante indiscreción Naturaleza de la verdadera sabiduría a. 5.13-5. sino contra la hipocresía que pretende tener fe sin demostrarla con obras´.2-27 1. para poner en guardia a sus lectores contra las obras. y no solamente por la fe (Stg. ARGUMENTO Y DIVISION El argumento de esta epístola es múltiple. de una asonancia.12-18 1. Santiago teme que los cristianos se contenten con una fe teórica y fácil. Merril C. Para Pablo. estuvo en total desacuerdo con esta Epístola por que se oponía a la teología paulina de la justificación solo por la fe.24). Prohibición de la discriminación b. Fíjese.13-18 4. Mientras que Santiago dice: "El hombre es justificado por las obras.1-13 2. haciendo un estudio sereno y bien razonado nos lleva a la siguiente conclusión: Pablo dice: "El hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley" (Rom. Resistencia c. IV. 12 2. Santiago escribe siguiendo el modelo de los libros Sapienciales del A. Franklin Nash R.1-12 3. Tenney. refiriéndose a una fe desnaturalizada. Actitud equilibrada b. por la repetición de un término. Sabiduría de la vida Espiritual 1. Salutaciones Naturaleza de la verdadera Religión a.18 3.3. ³En otras palabras Santiago en realidad no lanza un ataque sobre la fe.2-11 1. ambos autores trataban dos cuestiones diferentes o bajo distintos puntos de vista. 7. 1973. Por tanto. o por una antítesis verbal.1 1. la fe es confiar a Dios nuestra vida a través de Cristo. que no tenga influencia alguna sobre la vida moral.19-27 2. 6. enfatiza que una fe que no transforma al creyente no es una fe que salva. Por esta razón a continuación presentamos unos de los tantos bosquejos existentes de esta epístola: I. a una cierta pereza moral que pretende legitimarse por la posesión de la verdadera fe. Acción Naturaleza de la verdadera Fe a. sin preocuparse de un nexo rigorosamente lógico.33 Como consecuencia.USA. a un simple asentamiento del intelecto a la palabra de Dios. a esas observancias de una Ley que ya había sido superada. notamos una serie de instrucciones y exhortaciones morales independientemente entre si y unidas solamente por asociaciones de ideas.1. 2. de ahí que enfatice las obras. razón necesaria para que insista sobre la necesidad de las obras.

13 44 Sant. de la regeneración41 y de la revelación profética42.4 37 Sant. sino toda clase de bienes44.10 43 Sant. Dios es padre de los hombres45. es autor de todo bien. Sabiduría en la Relaciones impuestas por la Ley d. 1965. Dios es el legislador y juez soberano. c.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.4.1.12 4. pero su juicio será misericordioso para aquellos que han hecho misericordia51 José salguero.Un testimonio de positivos resultados II. del cual no puede provenir el mal43. O.1.8 49 Sant.12 51 Sant.13-18 5.17 45 Sant.9 46 Sant.1.P. Dios es creador inmutable de los astros36y de los hombres37.5.13-15 40 Sant.5.1. especialmente de la sabiduría40.27. Biblioteca de autores cristianos.7-11 5.12 5. Es omnipotente38 y dueño de toda la actividad humana39. que han de amarse como tales49. Sabiduría en medio de la aflicción Conclusión: 4.19 36 Sant. Franklin Nash R.15 ss 48 Sant.17. España.4.1. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA El carácter teológico de Santiago es realmente judío.1-9 50 Sant. Para Dios todos los hombres son hermanos.9 38 Sant.4 39 Sant. Madrid. Apocalipsis.5 ss 47 Sant. 3. Sabiduría en problemas laborales f.1-6 5. 5.2.13-17 5.1. V. Dios es sumo bien. que escucha sus oraciones46.2.6. que puede salvar y condenar50. Epístolas Católicas. Se afirma expresamente la unidad de Dios35.2. Página 14 35 Sant.1.5 41 Sant. aunque sin mencionar la trinidad.4. Sabiduría en proyectos comerciales e. Sabiduría al hablar h.5.11. Pero la índole judaica de sus exhortaciones y de su doctrina está claramente marcada y penetrada por un verdadero espíritu cristiano34 Dios. Sabiduría en la espera del regreso del Señor g.18 42 Sant. perdona sus pecados47 y les da su gracia48.19-20 La finalidad de la sabiduría .13 34 12 .3.

la fe es uno de sus temas prominentes.9).18). La fe Es contrario a la verdad decir que Santiago es deficiente en su concepto de la fe. Es una guía para la vida cristiana (2. sino al contrario. Las Escrituras La epistola está saturada con la Palabra y manifiesta que su autor tenía un concepto elevadísimo de esa Palabra y que está constituido un fundamento firme en su propio pensamiento teológico. Algo de la semejanza de la creación original es retenido a pesar de los estragos del pecado (3.12). 1992 13 . 2.26.9) como un ser compuesto de parte material e inmaterial (2. La epistola asume sin ningún problema la existencia de la persona de Satanás. Es un espejo reflejando los defectos de un hombre (1. 23. Franklin Nash R. En realidad. El hombre. la perfecta ley de la libertad (1.1-17.8. en el día del juicio servirá como una norma para juzgar (2.23-25). Así el pecado es definido como aquello que está en contra de un Dios justo y como aquello que está en contra de la revelación de Dios en la Ley. El mismo pasaje relaciona al diablo con el sistema mundial. Santiago y Judas. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY Lectura recomendada: Deiros. Comentario Bíblico Hispanoamericano. el énfasis principal de Santiago es relacionar el pecado con la naturaleza de Dios.4-5).Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Editorial Caribe. 3. el pecado y Satanás Santiago cree en la creación del hombre por Dios (3. Menciona los efectos que produce la Palabra.8). la Escritura (2. un principio activo. Usa epítetos de referentes a la Palabra como.21). 4. Su relación con el pecado del hombre es mostrado con absoluta claridad en 4. como la Palabra es un medio de regeneración(1. y la falta de lo bueno. la Palabra de Verdad (1. guardarse contra el peligro de pensar en la fe como solo un asentimiento intelectual o un credo que nunca es puesto en acción para producir buenas obras. Miami. donde exhorta al cristiano a resistir al diablo para obtener la victoria sobre la mundanalidad.8). El pecado esta específicamente como una infracción.25. Pablo.18) y es implantada para salvar el alma(1. De modo que las ramificaciones del elevado concepto que Santiago tiene de Dios y su Palabra son claramente vistas en su definición de pecado. USA. Santiago no quiere eliminar la fe como un principio central de la vida cristiana. ofensa. III.9).

pero a pesar de esas persecuciones. Pues enfatiza que la santidad es más importante que ser librado del sufrimiento. También puede ser llamada la epístola de la vida santa. AUTORÍA La epístola dice que fue escrita por el apóstol Pedro y esto lo aceptó universalmente la Iglesia Primitiva. (b) los verdaderos hijos de Dios se deben comportar santamente sin importar la situación que enfrenten. Pedro nos recuerda que el camino cristiano es el de la santidad. Franklin Nash R. I. la autoría de 1ª de 14 . PANORAMA GENERAL 1. y la epístola de la esperanza y la gloria. Tal como es el caso con las otras Epístolas Generales. por la gracia y poder de Dios son fieles. la epístola del valor. tal como la ejemplificó Cristo durante Su peregrinaje por la tierra. Epístola Universal de 1ra Pedro ³Salvación en medio del Sufrimiento´ INTRODUCCION La primera epístola de Pedro ha sido llamada . Sus lecciones más dominantes son las siguientes: (a) los verdaderos hijos de Dios están expuestos a sufrimientos inmerecidos.la epístola de la esperanza.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.

Editorial CLIE. 1980. especialmente porque sabemos que Pedro no necesitaba apoyarse en Pablo para defender su apostolado. la cuestión de los Paulinismos. Galacia. al menos una. Hay buenas razones para defender la perspectiva tradicional de que esta carta es obra de Simón Pedro55.37. Sabemos que Pedro hablaba griego. Everett F. Merril C. fue Silvano (5:12) y pudo ser el responsable del estilo y el vocabulario.6-10). En último lugar. Pedro (Roca) fue el sobrenombre que le dio Jesús prediciendo que su naturaleza impulsiva y vacilante se tornaría en firme y digna de confianza como una roca. 18. hijo de Jonás. Nuestro Nuevo Testamento.1) y la referencia a Marcos y a la supuesta iglesia de Roma (5. Los que dudan galileo tuviera tan buen estilo y un vocabulario literario tan extenso. Evidencias Internas A favor tenemos las evidencias internas de la carta que muestra algunos apuntes autobibliográficos. Mt. Ireneo. Terrasa. La Primera Epístola de Pedro. 14. Michigan USA.16-20)[ ] Jesús lo coloco en el circulo mas intimo de sus discípulos (Mr. ¿pero sería capaz un pescador de Galilea de escribir unas frases tan bien coordinadas y tan bellas?. Su negación de Jesús no fue el resultado de una premeditada malicia sino de repentino pánico y de ella se arrepintió posteriormente con intensa amargura (Mt. Evidencias Externas Por el lado de las evidencias externas se ha sugerido que hay rastros del uso de 1Pedro en la epístola de Clemente de Roma a los corintios.2. se habla de la extraordinaria calidad del griego que esta epístola presenta. (Tenney. 15). John McClanahan. testigo de los padecimientos´ y ³anciano´ (5. Pagina 55 Galileo. Grand Rapids. Subcomision Literatura Cristiana.1.69-75). Es difícil explicar este uso del lenguaje paulino. Página 394 54 Davids. 9. uno de los Doce. Página 402) 53 52 15 . se nos plantea la siguiente pregunta: ¿Cómo llego Pedro a tener contacto con los cristianos de las provincias que se mencionan en 1Pedro 1. Peter H. Franklin Nash R. Sin embargo. 1. 13. 2004. Editorial Moody. Simón era su nombre original. opina al respecto: Davids. además si escribió tan bien la primera epístola ¿Por qué no lo hizo cuando escribió la segunda? También esta. Peter H.13)52. 42). 13.USA. Introducción al Nuevo Testamento. Simón dejo sus barcas de pesca para obedecer el llamado de Jesús (Mr.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. pescador de oficio y fue traído a Cristo al comienzo de su ministerio (Jn. tenía en su alma profunda corrientes de lealtad (Jn. 16. olvidan que el escriba de Pedro. El apóstol de Jesucristo (1. Jn. Era impulsivo. 2004. Editorial CLIE. Pagina Harrison.10.41. Se afligió profundamente por la desaparición del cuerpo de Jesús de la tumba y se regocijo de ver al Señor resucitado.33) y tuvo para el especial atención en diversas ocasiones (Lc. 5. 5. España. era territorio de Pablo?54 El apóstol Pedro. Clemente de Alejandría y Tertuliano testifican que el libro es de Pedro53 Argumentos en contra de la autoría En contra. rápido en acción y pronto en retroceder. el autor Aquí debe bastarnos que ninguna de las objeciones pareciera ser exacta. egoísta.1). Terrasa. vacilante.17. La Primera Epístola de Pedro. Asimismo Policarpo.25).3638. España.10. 26. 1. Las introducciones de los comentarios comunes mencionan los argumentos a favor y en contra. la imagen del pastor (2. 1973. de las cuales. Pedro ha sido motivo de debate. Una perspectiva Histórico Analítica.

También se puede aceptar como cierto que las iglesias cristianas de McClanahan. John. para escribir su carta. Página 41 Ibid. España. Peter Davids afirma: ³La carta se escribió con el estilo con que Silvano estaba acostumbrado a escribir. Asimismo. os he escrito brevemente´ (5. y se firmo como si Pedro mismo la hubiera escrito´57. a quien tengo por hermano fiel. Peter H. es decir.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. al norte de la cordillera del Taurus. La Primera Epístola de Pedro. Se escribió incluyendo el pensamiento y la enseñanza de Pedro. Probablemente es el Silas que acompañó a Pablo y que se menciona en Hechos 15 a 18. 2. Una perspectiva Histórico Analítica. 1973. el de Pablo.3). Casa bautista de Publicaciones. Silvano en latín y Silas en griego provienen del mismo nombre arameo. por la alusión a las abominables idolatrías (4. pero otros opinan que había más gentiles que judíos´60. de las cuales algunas eran judías y otras gentiles. ³Estas zonas eran regiones muy apartadas del imperio. Página 43 Tenney. 1982. También. Terrasa. Al concluir la postdata.USA. el escriba de Pedro. Los gentiles que se convertían al cristianismo adquirían siempre alguna familiaridad con las enseñanzas del Antiguo Testamento y algún conocimiento de sus personajes. el cual quizás se basó en la predicación de Pedro en Roma. la personalidad y la autoridad apostólica del apóstol Pedro. LOS DESTINATARIOS Esta carta iba dirigida evidentemente a todo el cuerpo de cristianos que habitaban la región de Asia Menor. Algunos creen que eran judíos.12)´56. Merril C. es el Silvano de las cartas de Pablo. ³Pedro hizo uso de un amanuense o secretario. Pagina7 57 Davids. Nuestro Nuevo Testamento. es natural identificar que Silvano. la epístola contiene referencias de eventos de la vida de Jesús y de Sus palabras. Franklin Nash R. H. Eran personas que probablemente se habían convertido con Pablo. Probablemente utilizó su destreza editorial para transmitir el mensaje. ³eran convertidos de la dispersión y que formaban grupos de carácter predominantemente judíos´59. Página 400 60 Ibid. Editorial CLIE. es decir. ¿Quién más que Pedro del circulo intimo de Jesús podría conocerlos? Los estudiosos han señalado también que hay similitudes entre 1ª de Pedro y los sermones de Pedro en Hechos. declaro: ³por conducto de Silvano. Silvano. Página 401 59 58 56 16 . España. 1Pedro: Mensaje de Estimulo. Al respecto. Incluso se puede aceptar como cierto que la carta fue dirigida a todos los cristianos que en las regiones nombradas. 1ª de Pedro tiene semejanzas también con el Evangelio de Marcos. que la carta estaba dirigida a unos destinatarios que no formaban parte de los principales centros del mundo romano´58. Editorial Moody. 2004.

y resulta semejante a Romanos y a Efesios en su lenguaje y estructura 6. EL PROPÓSITO DE LA EPÍSTOLA En un tono muy sincero. esos distritos estaban compuestas de gentiles y judíos. Subcomision Literatura Cristiana. sabiendo cuán feroz y terrible sería la persecución. FECHA Y LUGAR DE REDACCION En cuanto al tiempo y lugar en que se escribió esta epístola hay muchísimas opiniones divergentes.2 1. 3. Los cristianos pueden triunfar en medio de los problemas. sino con sus hermanos gentiles´61. Introducción al Nuevo Testamento.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.3-12 1. Pedro urge a los cristianos dispersados a que sean fuertes. puesto que habían sido dispersadas y estaban rodeadas de crueles pruebas y terribles tentaciones. El objetivo fue mostrarles cómo vivir su redención en medio de un mundo hostil. Pedro se dirige a congregaciones judeogentiles y si se fuera a nombrar un grupo mayoritario. lo más probable sería que estas iglesias fueron predominantemente gentiles. Pedro sabía esto de primera fuente. y que fue escrita en Roma. que es radiante por la gloria visible de Cristo. 4. de Pedro se parece mucho a las epístolas de Pablo en su estilo general. Grand Rapids. Seguir los principios de Cristo provoca inevitablemente que los cristianos sean perseguidos en cierto grado. les insiste a que ante la luz de la gloria asegurada más allá del sufrimiento. BOSQUEJO: I. Sólo así podrían disfrutar de la aprobación de Dios y refutar las acusaciones falsas y calumniadoras que sus enemigos les imputaban por no participar en las prácticas idólatras comunes de aquellos entre quienes vivían. pacientes.10 Harrison. Franklin Nash R. Página 401 17 . se ha concluido que la fecha probablemente fue entre el año 64 y 66 después de Cristo. GÉNERO Y ESTILO LITERARIO 1ra. III. La fidelidad a los principios de Cristo en medio de sus feroces pruebas los afirmaría en santidad y los ayudaría a apreciar su herencia futura. mantengan su fe cristiana a pesar de recibir inmerecidamente reproches. En resumen.1. persecución e incluso la muerte. Deseaba que sus amigos cristianos en Asia Menor también lo supieran y lo demostraran. Sin embargo. ³Estos judíos creyentes no reunirían separadamente. Everett F. Algunas autoridades declaran que 1ª de Pedro fue dirigida a las mismas personas a quienes Santiago escribió.13-2. y que en ocasiones la persecución se torne muy severa. 61 Introducción El Carácter de la salvación: Preservación Las demandas de la Salvación: Santidad 1. Pedro no pretendió negar la persecución. 5. llenos de esperanza y santos frente al maltrato hostil de sus enemigos. sino recordarles que la persecución que se soportaba pacientemente producía bendición y gloria. II. 1980. civiles y religiosas. lo cual implicaba cumplir con todas las obligaciones personales. Michigan USA. Pedro.

22). Su muerte redentora (2.1). hecho que debería hacerles vivir en total actitud de reverencia (1. su posición a la diestra de Dios (3.11. El merece y recibe el titulo de Señor (3. Social: ³Los hermanos´ 1. La Escatología 18 . recibe la promesa de la salvación.7 d. Las diversas fases de su triunfo son esbozadas: la resurrección (1. de hecho.3. Personal: ³vuestras almas´ 1. y su victoria sobre los poderes hostiles (3.24) es también sustitutiva (3. fue rechazado por los hombres pero aprobado por Dios (2. La Cristología Cristo ha sido destinado a ser salvador desde antes de la fundación del mundo y fue manifestado a su debido tiempo (1. esta cerca (4. 21. constituyéndose en la preciosa piedra fundamental de los santos (2. El será revelado en gloria para consumar el propósito divino (1. VII.12-14 II. VI.12 3. ya que es la evidencia de la regeneración (1. pero la experiencia plena de esa salvación no puede darse antes de la revelación de Cristo en el último tiempo. ya que los creyentes han sido redimidos en su esclavitud de los valores de este mundo por la sangre de Cristo.7. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA La teología de 1ª de Pedro es muy sencilla y tiene una marcada semejanza con los sermones registrados en Hechos y con la teología de los primeros días de la Iglesia Primitiva.1-10 La conducta de los que son salvos a.11-3.15).7-11 Consejos para los que están salvos (en relación con el sufrimiento) a.12-19 b. a.12-22 b.20). El fin.22-25 c.3). Para los ministros en medio del sufrimiento 5. Respecto a los dones para el ministerio 4. Hacia el estado 2.13-17 c. obviamente.12 b.19). Esta regeneración no fue ni gratis ni barata. 3. A pesar de ser la piedra.21-22). 5.18-3. V. sin embargo sufrió (2. Respecto a su conducta 4. Institucional: ³una casa espiritual´ 2.21). 4.13.1-6 c.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.6-7). Respecto a su defensa 3. 13.22). Dicho de otro modo.1-11 Saludos finales 2. Hacia el mundo 2. El no peco. Hacia la familia 2.11 5. fueron rociados con la sangre de Cristo. Se ofreció a sí mismo como el cordero cuya sangre sirve de rescate para los perdidos (1.8). IV.11 4.12-5. Franklin Nash R.7) La Soteriología Para Pedro la resurrección de Jesucristo de entre los muertos es el fundamento de la esperanza.13-21 b. Sumario 3. Para soportar el sufrimiento 4.4).18).13-14. La redención que el creyente experimenta es un anticipo de la salvación y.8-12 La confianza de los que son salvos a.

momento en el que no deben abandonar la conducta cristiana (deben seguir absteniéndose de los vicios paganos) por la que están siendo perseguidos (3. La santidad es.17-18) y juicio final de Dios (1-3-9. Editorial CLIE. 3. incluso apocalíptico. Franklin Nash R. Barcelona. 3. pues menciona el cielo (1.13).Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. ³ángeles. somos un sacerdocio santo) y un llamamiento a velar. 5.5. Peter H. La esperanza ya debería ser motivación suficiente para buscar la santidad. que se trata de una referencia criptica.22) como el infierno (3. La Primera Epístola de Pedro. España. Del lado del eje espacial Pedro habla de las regiones espirituales.12. Es renunciar a esos deseos humanos naturales que impedirían a los cristianos aguantar las injusticias que la sociedad les impone (2. Esta forma de santidad sostendrá la solidaridad en la comunidad. Peter Davids lo explica usando la metodología del eje temporal y del eje espacial. además aparecen los seres malignos. autoridades y potestades(3. También Pedro hace una referencia a los ángeles. a la vez. 2004.8-12). 9. 16). La epístola tiene un interés escatológico. La santidad social. Además. Por los datos mencionados son suficientes para demostrar que Pedro concibe la persecución de los creyentes como una crisis escatológica de la que han escapado para entrar en el ³arca´ de la salvación en Cristo.18-22) la purificación del creyente (4.4. ya que parte de la santidad que Pedro demanda es refrenar la lengua cuando sufran persecución.16.15.4-5. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY Lectura Recomendada: Davids. Los cristianos están llamados a ser santos por encima de todo porque Dios es santo (1. III.19-20)´. esta crisis traerá sobre el mundo el juicio final y acabara con la revelación de Cristo desde los cielos en el futuro cercano62 La Santidad La santidad personal. 12. la solidaridad se hace más necesaria que nunca. A su vez.22)´. 4.19). ³espíritus«desobedientes (3. El eje temporal toma en cuanta cuatro temas: la salvación de los creyentes (3. Terrasa.12-19). y que la sumisión no deja lugar a acciones que el Señor condenaría La santidad comunitaria. pues el juicio está cerca. y juzgara de una forma imparcial (1. toda la sumisión es ³por causa del Señor´ (2.17).11).Pagina 52 19 . 62 Davids. La Primera Epístola de Pedro. España. 4. Para Pedro la santidad no es una cuestión opcional. la obediencia tiene un límite. Esto significa que la sumisión no se debe simplemente a lo que la sociedad impone. un privilegio (2. precedente para el juicio (2. Editorial CLIE. 2004. Peter H. Y en una situación de persecución.10).

Subcomision Literatura Cristiana. Harrison comenta: ³será probablemente una muestra de flexibilidad por parte del apóstol más que la obra de un imitador. Franklin Nash R. de hecho. Página 421 63 20 . PANORAMA GENERAL 1. Epistola general de 2da Pedro ³Verdadero conocimiento de Dios´ I. Everett F. Introducción al Nuevo Testamento. ya que Pedro utiliza ambos nombres para introducirse a sí mismo. AUTORIA Evidencias Internas El autor se llama a sí mismo ³Simón Pedro. que posiblemente seguiría a 1Pedro servilmente en un asunto así´63 Evidencias externas Harrison. al contrario la adición del nombre Simón constituye un poderoso argumento de que. pero. Michigan USA. Al respecto E. siervo y apóstol de Jesucristo´ (v.1). Los que argumentan que la introducción demuestra que 2 Pedro constituye una falsificación. en contraste a la introducción de 1Pedro. Grand Rapids. Pedro fue el autor.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.

1973. enseñanzas que los preparan para el fin del mundo. PROPÓSITO Exhortar a los creyentes en contra de los falsos maestros que se introducirían en el rebaño. Gran Rapids. Kistemaker lo dice así: ³2 Pedro tiene tres propósitos discernibles: primero.Pagina 424 66 Kistemaker. Una perspectiva Histórico Analítica. es significativo que todos estos hombres la citaran. pero ninguno de ellos menciona Pedro como la fuente de las citas utilizadas. Merril C. instrucciones para que ellos se opongan a las doctrinas y al estilo de vida de los falsos maestros (cap. Publicaciones Portavoz evangélico. Ignacio y Clemente de Roma. Nuestro Nuevo Testamento.C. Esta carta es citada en las obras de padres de la iglesia como Justino Mártir. aunque aceptaba que muchas autoridades reconocían que la obra era genuina. anima a la lealtad de la fe y alienta a aquellos cristianos cuya esperanza de la venida del Señor estaba decayendo por la aparente e inexplicable demora. Franklin Nash R. 1981. 1y2 Pedro. una exhortación al crecimiento espiritual de los creyentes (cap. El primer hombre que conecta el nombre de Pedro con 2 Pedro fue Orígenes (alrededor del 250 d. Louis A.USA. Se podría atribuir la diferencia a la utilización de un secretario. El reconocía que la autenticidad del libro era discutida. 64 21 . 1994. entonces los críticos hubieran rechazado el libro debido a que no se incluía ningún evento personal.Segundo. Una comparación entre ambos revela que existen similitudes entre estos dos libros. Judas. Eusebio tenía unas ciertas dudas con respeto a su autenticidad. Ireneo. Además. 3)´66 Barbieri.) reconoció al libro como genuino y declaro que formaba parte del canon. El tercer concilio de Cartago (397 d. Página 24 65 Tenney. Para lo cual introduce eventos históricos de la vida de Jesús para convencer que él es autor.2). Michigan. La segunda razón está basada en las diferencias de estilo entre 1 y 2 de Pedro. A esta objeción no hay respuesta alguna.). pero no hace tal afirmación en la 2Pedro. Pedro afirmaba que la 1 Pedro había sido escrita por Silvano. Mientras que la evidencia externa para 1Pedro es poderosa. Editorial Moody. no sucede lo mismo con 2 Pedro. USA. ³Es también posible que esta carta no circulara con gran difusión. el juicio y el día del Señor (cap. y que por ello fuera considerada con prevención« Lo que tiene importancia es que esta epistola fue reconocida como autentica por lo menos desde el siglo IV´64 Argumentos en contra de la autoría Una razón es que el autor parece haber tomado prestado del libro de Judas. Si el autor no hubiera mencionado ninguna circunstancia personal. Primera y Segunda de Pedro. Cuando se consideraba la brevedad de la segunda carta. Tercero.C.1). 2. Sobre el asunto Tinney dice: ³Quizá para escribirla empleo a un diferente amanuense o posiblemente Pedro mismo lo transcribió´65. Editorial Desafío. El hecho de que ellos citaran el libro demuestra que lo consideraban de gran valor. Simón. Pero ello no demuestra que Pedro no hubiera podido escribir ambas cartas. USA.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. La tercera razón es sobre la base de que el escritor se halla demasiado deseoso de mostrar que El es el propio apóstol Pedro.

Además. la redacción formal y el significado de muchas palabras es oscuro. El vocabulario es nuevo (cincuenta y siete palabras) y el ³porcentaje de expresiones poco comunes´ es poco usual. La afirmación del llamado Defensa de la fe contra los maestros falsos a. y la tradición dice que fue crucificado en Roma. II. Si interpretamos estas palabras como referencia a 1Pedro. El llamado a la piedad b. en base a lo que se dice en 3. de un hombre que está a punto de fallecer escribe el autor de 2Pedro.1). Es razonable por lo tanto. La virtudes morales d. ya que posiblemente el autor los alude cuando habla de la igualdad de ellos para con él (1.C.C.1-2 1. es una presentación fluida y pulida. En cuanto al estilo. o a principios del 68 d. LUGAR Y FECHA DE REDACCION Aunque Pedro no da el nombre del lugar. CIRCUNSTANCIAS El peligro que se presentaba a las iglesias era el que levantaban la duda y el error originados por la falsa enseñanza de aquellos que profesaban ser dirigentes. Los que no tienen estas virtudes f. ³El escritor se dirije a los lectores personalmente. Declara que ³esta es segunda carta que les escribo´. que acompañaba siempre a la ignorancia espiritual (2. Pedro escribe que espera morir pronto. Los que tienen estas virtudes e. DESTINATARIOS La identidad y lugar de residencia de los receptores no está totalmente en claro. añadiendo un completo abandono de todas las normas morales y una descarada confianza en sí mismo. creemos que se tratara de gentiles.1.1). 1Pedro. Saludo El escape de la corrupción en el mundo a.5-9 1. ³Habría falsos maestros que introducían encubiertamente herejías destructoras. BOSQUEJO I.10-11 1.C. y aun negaban al Señor que los rescato´ (2. 3. 6. llegar a la conclusión de que esta carta fue escrita desde roma. GENERO Y ESTILO A manera de testamento.12-15 III. . Parece que incluía una negación de la redención y señorío de Cristo (2.1) 5. es probable que también sea haya escrito desde Roma. Esto no es cierto en 2Pedro.10-12) 4.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Franklin Nash R.3-4 1. La respuesta humana c. 7. podemos llegar a la conclusión de que los lectores residen en los lugares donde fue dirigida 1Pedro.13 1. Generalmente se supone que son los mismos que los de 1Pedro. El testamento de Pedro 22 1. La fecha tradicional de la muerte de Pedro es a últimos del 67 d.12-3. en la cual el estilo es abrupto.13-15).podemos datar esta epistola como del 67 d. La naturaleza de este alejamiento de la norma de fe no se define completamente. ya que esta carta fue escrita un poco antes de su muerte (1.3-11 1.

deber. 1ra. 2da.11. 12). Jesús no solamente es divino. De este modo.10. anticipar y esperar ³la rica bienvenida en el reino eterno de Jesús´ (1. 18) Escatología. se destacan temas teológicos. Refutación: Testimonio de los profetas 1. ellos nunca caerán (1.16-18 c. El escribe: ³la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo´. 4ta. 3ra. enfrentan las herejías destructoras de los falsos maestros que viven entre ellos (2. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA A pesar de ser una epistola breve. refutación: Testimonio de los testigos oculares 1. La venida y la condenación de los falsos maestros 2. Pedro describe la nueva tierra donde ³habita la justicia´ (3. 1ra.1) III. sin embargo.13). Los cristianos entonces. De hecho. Refutación: El día del Señor 3. Cristología. Franklin Nash R. Sin embargo. Pedro describe a Jesucristo como divino.18ª d. Es decir. que a continuación mencionaremos. llama Jesucristo Dios y Salvador. experimentan la tensión entre el ³ya´ y el ³todavía no´. Después de la destrucción completa de los cielos y de la tierra.14-18 a.4). l pecado de los falsos maestros y su condenación 2. b. el pecado ha perdido su lugar. Vida cristiana. Observamos que Pedro hace esto adrede para enfatizar la divinidad de Cristo. Pedro revela que el cielo y la tierra serán destruidos por el fuego y que los elementos se derretirán (3.1-3 e. y la justicia encuentra su hogar en la nueva creación de Dios. Exhortación: ser irreprensibles 3.2. Doxología Final 3.11). IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY 23 . ningún otro libro del Nuevo Testamento tiene el detalle explicito que Pedro aporta acerca del fin del universo. También Pedro enseña la promesa de un cielo nuevo y de una nueva tierra (3. IV. sino también Señor y (1. ya que en el verso siguiente (1. Para Pedro. 2.4-10ª f.1-13 Exhortaciones y doxología finales 3.20.2) distingue claramente entre Dios y Cristo: ³el conocimiento de Dios y de Jesucristo nuestro Señor´.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.13). refutación: seguridad de destrucción y de salvación 2. estando firmemente establecidos en la verdad. entre el ³ahora´ y el ³entonces´ de su vida de fe. Pedro dice que los cristianos deben de cultivar las virtudes cristianas.14-16 b. Exhortación: no caer 3. 2da.19-21 d.18b II.10b-22 g.10. 3ra.17 c. Vida eterna Los cristianos ya participan en la naturaleza divina y han escapado a la corrupción del mundo (1. 3. Exhortación: Crecer 3. 12).

[ ] es un documento de capital importancia para el conocimiento de la teología y de la liturgia romana de finales del siglo [ ]. 2Jn. Una vez más la evidencia interna enlaza las obras con base en el estilo y el vocabulario. El Paso. 1. Tenemos a Clemente de Roma69 en su carta a los Corintios70 ³perfeccionando en amor´ parecido a 1Jn. España. Segunda edición. 2. (Di Berardino. AUTORÍA Evidencias internas Si el criterio que se apoya en el vocabulario y el estilo ha sido alguna vez adecuado para fundamentar una opinión definitiva sobre la paternidad literaria. practican la verdad. Ediciones sígueme. Página 436 68 67 24 .Salamanca. Texas. 70 Esta carta fue compuesta en 96-98 d.6.5. abogado. 1Jn. 1. USA. tinieblas. Las epístolas de Juan. Miami. Por ejemplo palabras y frases tales como permanecer. puede reconocerse que los hilos de esos tapices son de color y consistencia comunes´67 ³además. Diccionario Patrístico y de la antigüedad Cristiana. 1998. Página 11 Ibid 69 Clemente de Roma era contemporáneo del apóstol Juan. Comentario Bíblico Hispanoamericano. 1Pedro y 2Pedro. Por ejemplo compare 2Jn. 5. en vísperas de las persecución de Domiciano y se leía en las asambleas litúrgicas de los corintios aun por el año 170 d. testimonio y nuevo mandamiento´68 Evidencias Externas Entre las alusiones para 1Jn. 1 con 3Jn. Hendricks. 9 con 3Jn. Eugenio. luz.C. USA. 1993 Epístolas Generales de 1.7 con 2Jn. Franklin Nash R.18. 3.C:. Angelo. Veamos lo que dice William Hendricks al respecto: ³La unidad de autoridad se establece mejor por los términos comunes a las tres cartas y por el fondo común de ideas compartido por ellas. 4 con 3Jn. Casa bautista de Publicaciones. y 1Jn 3. También Policarpio71. William. Lectura Recomendada: Green. Editorial Caribe. 4. estas tres cartas deben atribuirse a un solo autor que este caso sería el mismo del cuarto evangelio.2 y 3 Juan 1. 2. una consideración más grande tiene que ver con la relación de las tres epístolas con el cuarto evangelio.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.

Vivió entre el 70-155 d. Bs. la 1ra epistola. que estaba propagándose en todo el mundo. De las últimas él escribió que había controversia en cuanto a la paternidad literaria. USA. Franklin Nash R. Nuestro Nuevo Testamento. es un término muy amplio que abarca diversos sistemas paganos. Ediciones Certeza. Otros escritores del siglo III como Dionisio de Alejandría y Cipriano mencionan la 1Jn como escrita por Juan el apóstol. Una mezcolanza teosófica. 4. Una perspectiva Histórico Analítica. El Paso. judíos.11 y atribuyo las palabras al apóstol Juan. Pagina. Ellos afirmaban de poseer una iluminación especial y un conocimiento más alto por medio del cual uno podría elevarse a una verdadera comunión con Dios por medio de la contemplación mística75. Michigan. Merril C.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. ³Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios. el pastor (3Jn. Era de origen pagano. Clemente de Alejandría. murió martirizado (Barbieri. Editorial Moody. 1973 74 Gnosticismo. Los gnósticos creían que eran una aristocracia espiritual. Primera y Segunda de Pedro. argentina. pero eran reconocidas.8.(Stott. 3. Asimismo. menciono 1Jn. USA. y asegura a los creyentes de la realidad de la salvación en Cristo. John. completamente sincretista en su genio. 1) las cuales tuvieron por finalidad servir como notas privadas del consejo y saludo. cito 1Jn. 71 25 . Juan se preocupó de la forma primitiva de la filosofía gnóstica74. para que sepáis que tenéis vida eterna. 5.72 El erudito Tinney. 1981) 72 Hendricks. en tanto que el cuerpo principal de enseñanza estaba contenida en el evangelio y en la primera carta´73 2. En el siglo IV. Las epístolas de Juan. hecho que indica que él conocía cuando menos otra epistola escrita por Juan. William. una para la iglesia representada para la señora elegida´ (2Jn.USA.50 75 Esto podría llevar a una desestimación de la fe en Cristo como algo rudimentario e inadecuado. Obispo de Esmirna dice ³todo el que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne es anticristo. y hacían de menos. despreciaban y veían con indiferencia a los de diferentes creencias. Texas. Casa bautista de Publicaciones. y semicristianos. y cualquiera que no confiesa el testimonio de la cruz es del diablo´ parecido 1Jn. como aceptada y la 2 y 3 de Juan como controvertidas. Obispo de Esmirna. Las cartas de Juan. 1) y la otra a gayo. afirma sobre el asunto: ³El evangelio fue escrito para despertar la fe. Louis A. Gran Rapids. Ireneo cito 2Jn.16 y se refería a ella como la epistola mas grande de Juan. y se combinaban en él elementos del intelectualismo occidental y misticismo oriental. 1974. Aires. Publicaciones Portavoz evangélico. Escribió una carta a la iglesia en Filipos. y para que creáis en el nombre del Hijo de Dios´ (I Juan 5:13). no vacilo en lanzarse primero sobre el judaísmo y luego sobre el cristianismo y corromperlos. Página 13 73 Tenney. Eusebio.2.C. 10. LAS CIRCUNSTANCIAS El autor deliberadamente confirma los fundamentos de la fe cristiana. para afirmar la certidumbre y la 2da y 3ra pudieron ser escritas como cartas de acompañamiento´.

El tono de la epístola soporta la evidencia de que el autor era un anciano en edad comparado con sus lectores (por ejemplo. Otro grupo gnóstico. lógicamente. y la lucha que se produjo tuvo por objeto mantener el mensaje distintivo de la iglesia en contra de la perversión producida por el error. El hombre Jesús nació de José y María. seguidores de judío Cerinto. negaron al Padre (I Juan 2:18-23). es posible entonces. 4:2. la fe se basaba en una moral enseñada por los griegos. Filosofía que enseñaba que toda la materia era inherentemente malvada. 4:15. II Juan 1:7). ³hijitos´² 1Jn.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.5). 76 26 . 28). pero todos enfatizaban que la salvación se lograba por un ³conocimiento´ secreto. porque no reconocieron que Jesucristo había venido en carne (I Juan 4:1-3. Lectura recomendada: El docetismo hacia de Jesús un simple fantasma. sino que sólo parecía tener carne (como un fantasma). Las epístolas de Juan van a denunciar a estos ³anticristos´ quienes negaban la existencia de Jesús como hijo de Dios. lo cual refleja los inicios del Gnosticismo que apareció en los últimos 30 años del siglo I.creían en un ³Cristo divino´ que entró en el ³Jesús humano´ en el bautismo y le abandonó en la cruz. Franklin Nash R. que las epístolas hayan sido escritas entre el 90 y el 95 d. Otro punto que hace pensar que la fecha tuvo que ser al final del siglo I es el tema de la herejía que Juan combate. una ilusión que parecía tomar cuerpo a los ojos de los hombres. así. Ellos no creyeron que Jesucristo realmente es la Palabra de Dios encarnada. pero que no tenia existencia real.2:1. Juan dijo que los que enseñaban estas falsedades. Cualquiera de estas proposiciones habría sido fatal para el evangelio. Sostenía una extraña contradicción en cuanto a la personalidad de Jesús: Uno nunca sabría si el Jesús humano o el divino espíritu de Cristo hablaban o actuaban. y durante su bautismo el divino Cristo vino sobre él en forma de paloma. el Hijo de Dios. Durante su ministerio Cristo revelo al Padre y partió antes de su crucifixión. la cual comenzó para el 95 d. eran profetas falsos. Ellos enseñaban que era imposible que el divino Hijo de Dios pudiera sufrir y morir.C. no era posible que el hombre Jesús fuera el Cristo. dejando que fuese el hombre Jesús quien sufriese la muerte. si se hubiera aceptado como la interpretación correcta del cristianismo.El Cerintianismo 77. Uno de ellos era el Docetismo 76. 77 El Cerintianismo. PROPÓSITO Estas epístolas fueron escritas para una iglesia que hacia frente a las nuevas filosofías que procuraban abatir al cristianismo absorbiéndolo. Juan enfatizó la verdadera humanidad y la verdadera deidad de Jesucristo (Hombre Perfecto y Dios Perfecto: I Juan 2:22. que distinguía entre el espíritu y la materia. y como resultado. 5:1. Según ellos.C.. FECHA Y LUGAR La tradición de la Iglesia consistentemente identifica a Juan en un momento de avanzada edad viviendo activamente y escribiendo desde Efeso en Asia Menor. 3. Hubo varios movimientos religiosos identificados como gnósticos. Y debido a que Juan no menciona nada acerca de la persecución bajo el emperador Domiciano. Por Ireneo y otros se conoce que Cerinto tenía puntos de vista típicamente gnósticos mezclados con doctrinas judaicas. Afirmaba que Dios no era el creador del este mundo.18. 4.

pues. I. apologistas. Franklin Nash R. Wilhelm. que cita ³la gran epístola de Juan´. en el pastor de Hermas y en la epístola a Diogneto.1-4) en la que el escritor se identifica a sí mismo como alguien que ha tenido un íntimo contacto personal con el Señor durante los días de su carne. Orígenes y Tertuliano usaron abundantemente a 1 Juan en sus escritos. JUAN ³Cuando se vive la verdad´ INTRODUCCION ³La breve pero riquísima carta no agota su valor en la polémica contra las herejías de entonces. Editorial Helder. Barcelona. Buenos Aires Argentina. Las cartas de Juan. AUTORÍA Evidencias Internas Si bien 1 Juan en sí misma no revela a su escritor por nombre.8. escritos y escritores de los primeros siglos dan testimonio que el apóstol Juan es el autor de esta epistola. esta carta pone de relieve lo esencial del cristianismo. esta carta ofrece a la iglesia de hoy una excelente concentración del mensaje cristiano en lo que constituye la esencia del evangelio 78. Howard Marshall. las alusiones en la Didache. Página 10 27 . I. PANORAMA GENERAL 1. Así. Evidencias externas Como mencionamos en la introducción padres de la iglesia. Asimismo. 1991 Epistola General de 1ra.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Su mensaje se agrupa a torno de los dos enunciados acerca de Dios: Dios es luz (1. 1973. comienza con una sección (1. 78 Thusing.5) y Dios es amor (4. 16)´. Además. En sus escazas paginas. Las cartas de San Juan. Editorial Nueva Creación. En los escritos de Ireneo y Clemente de Alejandría. Entre los cuales mencionamos a la epístola a los filipenses de Policarpio. España.

Asegura Ireneo que Papias fue discípulo del Apóstol Juan.1) que han iniciado un movimiento cismático en la iglesia (2. Grand Rapids. USA. algunos escritores han señalado varias diferencias de estilo de poca importancia y han sugerido que 1 Juan fue escrito por algunos de los miembros de la ³escuela Juanina´80 Sin embargo. si bien se retracta en su Historia Eclesiástica. Texas. Editorial CLIE. si el anciano de las otras dos epístolas es una persona diferente a Juan el Apóstol. Argumentos en contra de la Autoría Por lo menos hay dos argumentos en contra de la paternidad Juanina que mencionamos a continuación: En primer lugar. la afirmación de Papias79. 2005. apoyándose en las palabras del mismo papias. y esto es apoyado por el tono de autoridad de la epístola y su confiada interpretación del mensaje cristiano. Barcelona. Página 436 82 Viertel.18-19). Weldon. Quizá dirigida a un grupo de iglesias por las cuales Juan era responsable.2002.1214).13) en la familia de Dios (2. Subcomision Literatura Cristiana. eran miembros de las iglesias. Es asunto no resuelto (Sánchez G. España. Conocían la verdad espiritual (2. poseemos muy pocos datos precisos acerca de la vida de Papias.21). Bernardo. España. vista la admonición final que debían guardarse de los ídolos (5. además. Así piensa también Jerónimo. Craig. Por tanto. estas distinciones no son generalmente reconocidas. esta carta se dirige a una iglesia o iglesias en las cuales han aparecido falsos profetas (4. algo personalmente experimentado al principio y que continua sin cambio en su verdad y poder81 2. de Juan el apóstol. En segundo lugar. y en especial a aquellas que circundaban a Éfeso. si es que alguna vez existió como individuo aparte del apóstol. 1980.177 83 Ladd.El paso. El Peso de la probabilidad recae del lado del apóstol como escritor. 27) que les comunicaba la verdadera gnosis theos83 Como ocurre con la mayoría de los padres apostólicos. Pretendían tener una iluminación especial del Espíritu (2. los judíos y los gentiles.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. 5.21).19.19). Comentario del contexto cultural de la Biblia. 3. Franklin Nash R. EL evangelio y las epístolas de Juan. Barcelona.Texas. Everett F. Pagina. Página 726 81 Harrison.1. George E. que hace la diferenciación a Juan el anciano. DESTINATARIOS Los lectores podrían ser gentiles. Teología del Nuevo Testamento. no era el apóstol sino un presbítero. Editorial CLIE. y si él escribió la primera epístola también. aunque algunos maestros falsos habían salido de entre ellos (2. El evangelio cristiano hizo un gran impacto en los judíos y los gentiles de aquella ciudad y en los alrededores´82 Se menciona de ellos que eran creyentes (2. situadas en la provincia de Asia. Página 798 79 28 .20. como. es extraño que no se presentase a si mismo del mismo modo que en las otras dos epístolas. Casa bautista de Publicaciones . USA. Michigan USA. Este otro Juan es una figura elusiva. Editorial Mundo Hispano. Manual de Patrología. Eusebio sigue a ambos en su Crónica. El paso. El profesor Viertel dice al respecto: ³el libro de los hechos da suficiente información acerca de la obra en y alrededor de Éfeso para revelar que ambos. 1998. S. Introducción al Nuevo Testamento.2005. página 42) 80 Keener.

³Para que no pequéis´ (2:1). más bien que con la concisión del resumen para un debate. 3. Craig. está construida a la semejanza de una pieza de música. La verdad. La Seguridad. PROPÓSITO Los falsos maestros (del gnosticismo) estaban dañando la sana doctrina y la vida de estos cristianos a quienes Juan tanto amaba. Para no ser engañados (I Juan 2:26) 4. GÉNERO Y ESTILO LITERARIO 1ra. de Juan es armónica más que lógica. Introducción: La manifestación histórica de la vida La certidumbre que se produce por andar en la luz a. 4. USA. la carta se escribió probablemente desde Éfeso entre el 89-91 d. aunque no está estructurado por la convenciones retoricas de aquellos días´84 5. Franklin Nash R.13-24 4. Por eso Juan reitera cuatro propósitos para lo cual él dice haber escrito su carta: 1. En las relaciones sociales c. En el aspecto espiritual de la conducta personal b. Juan no hace referencia a la terrible persecución bajo el emperador Diocleciano en el 95 d. 3.1-6 4. 6. El doctor Keener dice: ³El documento en su totalidad fluye a la manera de un sermón. La demostración emocional del amor La certidumbre que se produce por medio del ejercicio de la fe 1. como Pablo en romanos. Por esto ellos habían perdido su confianza y certeza en la fe. La Santidad.1-12 3. El paso. La demostración ética del amor b. ³Para que vuestro gozo sea cumplido´ (1:4). FECHA Y LUGAR DE REDACCIÓN El lenguaje de la introducción (1.2005.18-29 3.C. En la separación del mundo d. Editorial Mundo Hispano.29 1.6 2. La demostración social del amor c. La demostración teológica del amor d. En lugar de proceder por grados en el desarrollo de un tema. II. y estaban confundidos por estos falsos maestros.12-17 2. Texas.21 3. Página 726 84 29 .1-4.5-2. El Gozo. habían perdido su gozo. Comentario del contexto cultural de la Biblia.7-11 2. Juan selecciona un tema que mantiene a través de su libro y sobre el cual introduce una serie de variaciones.C.1-12 III. cualquiera de las cuales podría por si misma tomarse como tema. Keener.7-21 5. 2. Además.1-4 1.C. S.1-4) y especialmente el versículo 2 da la impresión de que se está dando un sumario del mensaje ya trasmitido a través de la redacción del evangelio. BOSQUEJO I.5-2. IV. En el apego de la verdad La certidumbre que se produce por permanecer en el amor a. ³Para que sepáis que tenéis vida eterna´ (5:13). y considerando el extenso ministerio en Éfeso después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d..Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.

Se presenta como el Cristo. Su vida es el modelo ético para los creyentes. su enseñanza contiene los mandamientos divinos a la luz de los cuales deben vivir. El origen de la salvación humana es su amor y. El es Padre. Su presencia es la fuente de seguridad para los creyentes de su verdadera pertenencia a Dios..13-21 II. El Pecado.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. por medio del cual el Verbo se infunde a los creyentes. aunque sostenga que los que han nacido de Dios no pueden pecar. conocido como tal solo por medio de su hijo. y que puede ser conocido como Padre por los creyentes. 2 y 3. Ellos esperan la parusía y gozan de vida eterna por medio de Él. Las tres epístolas de Juan usan términos fundamental como la verdad y el amor para plantear su pensamiento teológico. fue él quien envió a su hijo a librar a los hombres del sus pecados. Franklin Nash R. y busquen la purificación y el perdón de sus pecados. Las relaciones dentro de la iglesia se debe contrapesar con las claras afirmaciones de que Jesús murió por el mundo entero y el sentido abierto que tiene el término ³hermano´ cuando se emplea para indicar el objeto de nuestro amor III. el Hijo de Dios. y su muerte es el sacrificio propiciatorio por los pecados de ellos. La Iglesia. aunque se lo presenta como juez justo. Conclusión: Las certezas resultantes de la vida 5. pero tampoco disimula su existencia. V. y se hace hincapié en la realidad de la encarnación del preexistente Verbo de Dios. Reconoce que los creyentes deben ser exhortados para que vivan en rectitud y amor. Quizá no explique la tensión entre el pecado y la rectitud en la vida cristiana. Jesús. que indicamos a continuación: Dios En esta epistola Juan pone de relieve su carácter de luz y amor. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA El énfasis de la teología de 1Jn. Jesucristo. Juan es demasiado realista como para negar el hecho del pecado en la vida de los creyentes. El Espíritu Santo. Se debe en alguna medida a la naturaleza de la situación imperante. Se le considera la fuente de la verdad. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY 30 .

Franklin Nash R. Juan ³La fidelidad Cristiana´ I. Epistola General de 2da. pero la identidad del "anciano" aún debe estudiarse. 31 .Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. PANORAMA GENERAL 1. AUTORÍA La cuestión de la paternidad literaria queda resuelta hasta cierto grado con las dos primeras palabras de la epístola: "el anciano". por lo general. El consenso de los eruditos se inclina a favor de Juan como el autor y. se concuerda en que el título "anciano" es singularmente adecuado para el anciano apóstol que sobrevivió largamente a sus compañeros de ministerio.

un ambiente de apostasía y herejía. hay razones válidas para aceptar al apóstol Juan como el autor de esta carta así como del Evangelio que lleva su nombre. Las cartas de Juan. y entre ambas y el cuarto Evangelio. 7 y de 1 Juan 2:18. CIRCUNSTANCIAS Esta fue escrita en el contexto en que vivían las iglesias a fines del primer siglo. "nos amemos unos a otros" (2 Juan 5. 22. En cuanto al estilo similar. amor y obediencia). 1991 32 . compárese "andando en la verdad" (2 Juan 4) con "andamos en luz" (1 Juan 1:7). Editorial Nueva Creación. PROPÓSITO Aparte de reiterarles el permanecer en los fundamentos de la fe (sana doctrina. I. En la historia subsecuente cada punto de vista ha tenido sus proponentes. y enseña acerca de la comunión: ¿A quiénes hemos de incluir y a quiénes dejar fuera? 3. En los días de la iglesia primitiva. y los predicadores viajaban de ciudad en ciudad ministrando a los santos. Franklin Nash R.H. Si Juan estaba escribiendo a un individuo o a un grupo que le era bien conocido. Gran Rapids. 4:3.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Si se aceptan esas razones. Por lo tanto. El factor adicional que manifiesta la segunda epístola es que falsos maestros estaban abusando de la hospitalidad cristiana para propagar doctrinas falsas. firmado ³vuestro párroco´ o ³vuestro pastor´ sin agregar su nombre (el que naturalmente ellos conocerían). también puede aceptarse que Juan es el autor de esta epístola. 4. Jerónimo entendió que esta referencia era a una iglesia. Aquí mencionamos otras palabras más. La identificación del "anciano" depende en gran medida de la relación que se descubre entre la segunda epístola y la primera. 85 Marshal. con discernimiento. Como la iglesia no estaba organizada. usadas entre las epístolas: "anticristo" es exclusiva del vers. FECHA Y DESTINATARIO La segunda epistola. 1 Juan 3:11). 2. existía el peligro de la infiltración. no recibiendo a los falsos maestros. USA. Juan les escribe para advertirles cómo deben ejercer su deber de ser hospitalarios. en estas cartas hay una clara nota de advertencia acerca de los peligros que se cernían sobre la iglesia. está dirigida a la señora elegida o eklekte kuria. Clemente de Alejandría creía que estaba dirigida a una dama llamada Kyria.Lo importante es su posición no tanto su nombre´85 Como se presentó en la introducción a las epístola de Juan. Como mencionamos anteriormente. "un nuevo mandamiento" (2 Juan 5) con "un mandamiento nuevo" (1 Juan 2:8). "tiene al Padre y al Hijo" (2 Juan 9) con "tiene al Hijo" (1 Juan 5:12). Marshall dice al respecto: ³Escribe como lo haría un pastor moderno en una carta pastoral a los miembros de su congregación. las similitudes del vocabulario entre la segunda carta y la primera sugieren un autor común. no tenía necesidad de usar otra identificación fuera del calificativo afectuoso con que ya era conocido por sus lectores.

5. USA. Saludos Recomendaciones a. Juan 86 William. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA Eclesiología Juan alerta a los creyentes de la iglesia a no dar hospitalidad aquellos maestros que no merecen. 12. III. En cuanto a la vigilancia d. Las epístolas de Juan. la falta de amor entre los hermanos.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. El Paso. Hendricks. ya que niegan a Jesucristo como venido en carne (v. porque son enemigos de Dios. BOSQUEJO I. En cuanto al rechazamiento del error Conclusión 1-3 4-11 III. por los años 90 del primer siglo. Franklin Nash R.7). Página 17 33 . IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY Epistola General de 3ra. En cuanto al amor b. En cuanto a la obediencia c. Texas. No se conoce nada acerca del área específica o de la iglesia a la cual la carta fue enviada. La posición de este servidor es que el termino señora elegida se aplica a una iglesia. Casa bautista de Publicaciones. II. Puesto que las tres epístolas son parte íntima del mismo motivo y diseño del tapiz.13 II. puede asumirse con seguridad que estaban dirigidas a una iglesia cerca de Éfeso86.La introducción de estos pensamiento gnósticos traerían división entre la iglesia y como consecuencia.

2. Simón. muy alabado por su bondadosa hospitalidad con los maestros itinerantes. a la iglesia e indirectamente a Diotrefes de que su visita se concretara. USA. de allí que la presente comunicación está dirigida a Gayo. pero la similitud de estilo entre estas dos cortas epístolas indica un autor común.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. Franklin Nash R. era un nombre común y aparece algunas veces en el NT (Hechos 19:29. Editorial Desafío. en el manejo de una situación delicada. FECHA Y LUGAR DE REDACCION 87 Kistemaker. Gayo. 1994. que no es identificado. ³no sabemos nada mas de este fiel creyente que lo que el escritor manifiesta. 3. 5. Una carta a la iglesia sobre el cuidado de los misioneros ha sido rechazada por Diotrefes (v. No se sabe nada más en cuanto a este Gayo. Romanos 16:23). ³Practicando la Verdad´ I. PROPOSITO Dar consejos acerca de un asunto que tiene que ver con las congregaciones locales. aun a riesgo de atraer para sí la ira de Diotrefes. Hasta ha llegado a expulsar de la iglesia a aquellos que han extendido hospitalidad a dichos misioneros. Además. Demetrio (v. 1y2 Pedro. no siendo ya relevante repetirlo una vez más para la tercera. Sin duda sentía un profundo afecto por ese hombre. que le es leal. Diotrefes se ha arrogado autoridad y se ha negado a recibir a los misioneros que el escritor ha enviado a la zona para ministrar allí. Las evidencias internas y externas a favor. Se trataba de un cristiano fiel. AUTORÍA Si no hubiera una segunda epístola sería muy discutible la paternidad literaria de esta tercera carta. PANORAMA GENERAL 1. hasta que el escritor puede venir en persona y tratar el asunto en la congregación. que ahora regresa portando esta carta. Una vez que se reconoce a Juan como el que escribió la segunda epístola también puede ser reconocido como el autor de la tercera. CIRCUNSTANCIAS El escritor está tratando de obtener ayuda de Gayo. Demetrio recibe una palabra de encomio´87 4. y los argumentos en contra. escribe para alabar a Demetrio.12) puede haber sido uno de los misioneros. son los mismos que se vieron en la 1 y 2 epistola. Ahora hace falta la ayuda de Gayo para recibirlos.9). Juan quiere comunicar a Gayo. pero por esta carta sabemos que tenía una posición de liderazgo en la iglesia local. Cuatro veces se refiere a Gayo como amado y también dice de él a quien amo en verdad. Judas. Pagina 34 . DESTINATARIOS Esta epístola es evidentemente una carta personal escrita a un tal Gayo.

Exhorta a Gayo a no dejarse desviar por Diotrefes u otros hermanos. 6.14 II. 35 . II.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. aun sometido a fuertes presiones personales para adaptarse a las instrucciones. El resultado de la hospitalidad pasada b. BOSQUEJO I. Franklin Nash R. Sus acciones atroces denunciadas El mandato a Gayo La confirmación de Demetrio Saludos finales 1-2 3-8 9-10 11 12 13. Las oportunidades para futura hospitalidad La condenación de Diotrefes a. Esta epistola también puede ser fechada cerca del tiempo de las otras dos epístolas. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY Epistola General de JUDAS ³Contendiendo por la fe´ INTRODUCCIÓN La carta de Judas es uno de los escritos más breves del NT. TEOLOGIA DE LA EPISTOLA Vida Cristiana Juan enseña a imitar lo bueno y evitar los malos ejemplos como el de Diotrefes. Indudablemente fue escrito desde Éfeso a una iglesia bajo la supervisión de Juan.C. ya que sólo tiene 25 versículos en un solo capítulo. Contrario a ello debería de seguir los buenos ejemplos de Demetrio de vida cristiana. VI. es decir. Sus actitudes arrogantes descritas b. IV. Saludos El halago a Gayo a. V. Este hecho explica quizá en parte el escaso interés y el poco conocimiento que ha tenido este texto en la historia de la exégesis hasta nuestros días. III. el 90 d. III.

"Para que sean Uno". Es además conocida como texto canónico por Clemente de Alejandría y por Orígenes. hermano de Santiago" (Jds 1).3.Santa Fe. pues en ese caso habría señalado este título en la dedicatoria de la carta. procediendo por exclusión. el autor no se presenta como "hermano de Jesús". De las cuatro personas que en el NT llevan el nombre de Judas. conocidos como apóstoles.5) que escribió una carta para advertir a los cristianos contra enseñanzas insidiosas de los herejes´89 Evidencias Externas (canonicidad) La epistola es conocida y acogida como canónica en Roma (canon de Muratori.25. algunas dificultades reales para hacer coincidir al autor de nuestro escrito con el Judas histórico: el buen nivel de la lengua griega. Franklin Nash R. y es tan vigente. Norman Holmes dice del propósito lo siguiente: Gutiérrez. En la Iglesia africana. sino de Santiago. Editorial Desafío. AUTORÍA Evidencias Internas El remitente de la carta se presenta a sí mismo como "Judas. Además. Este Judas no pertenece al grupo de los doce. por el contrario. PANORAMA GENERAL 1.3). ³Suponemos entonces que Judas hermano era un predicador itinerante (1 Co. PROPÓSITO Los dos objetivos perseguidos por el autor son: la denuncia polémica de algunos "malvados" que se han infiltrado en la comunidad. a pesar de que existen algunas dudas sobre su canonicidad. Argentina. 9. 23. 1994. y el deseo de poner en guardia a los cristianos fieles y consolidarlos en la fe tradicional. enero 2005 89 Kistemaker. hacia el año 180). Publicación de las Iglesias Cristianas Evangélicas. Mc 6. siervo de Jesucristo. 25. III. En consecuencia. 2. USA. numero 49. I. 36 .Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. 1y2 Pedro.55. Ernesto. bajo cuyo nombre y autoridad figura también una carta (Santiago). II. la explícita colocación en el período pos apostólico (Jds 17). se llega a uno de los cuatro hermanos o parientes de Jesús ( Mt 13. Simón. Tertuliáno la considera canónica y es reconocida como tal por el concilio de Cartago y por San Agustín. el contexto histórico-cultural al que alude la carta supone un período posterior a la primera generación cristiana. Eusebio de Cesarea la coloca entre los escritos "discutidos". pero señala que muchas iglesias conocen la carta de Judas y la leen90. Por otra parte. refiriéndose al personaje más conocido en los ambientes judeo-cristianos de la primera generación. Página 926 90 88 Hist. tan clara y de tanta utilidad como cuando fue escrita«´88. Rosario . Eccl. Judas. Ernesto Gutiérrez dice que ³es una de las cartas menos leída y utilizada en el estudio de las Escrituras en reuniones congregacionales. Argumentos en contra de la autoría Existen. Año 5. Hace más de 1900 años que fue escrita.

Simón. A pesar de que la iglesia primitiva comenzó con un avivamiento genuino. sino que se apoya más bien en las especulaciones esotéricas sobre los seres espirituales.3). podemos encontrar varios indicios útiles.22) 3. El saludo inicial suena así: "A los elegidos y amados de Dios Padre y conservados para Jesucristo" (Jds 1). que desemboca en el libertinaje ético. de similitud con 2 Pedro (que mostraremos más adelante). Partiendo quizá de una falsa concepción de la libertad del Espíritu y de una antropología dualista. a edificarse mutuamente en su santísima fe (v. parece ser que no reconoce el señorío absoluto de Jesucristo.20) y a mostrar misericordia a los que dudan (v. que desemboca en desórdenes sexuales (Jds 8. con una presencia de pagano-cristianos. Norman. Es en este contexto que Judas presenta su carta los creyentes de aquella época. Página 607 Ibid 93 37 . En consecuencia. Argentina. El grupo de disidentes. Se trata de tendencias sincretistas teórico-prácticas. Aires.11). Sin embargo. Publicaciones Sion. de manera que ellos pudieran guardar sus corazones cuidadosamente de las trampas del enemigo y proseguir hacia la madurez. por así decirlo´92. de origen judío o al menos familiarizado con los textos de la tradición bíblica y con algunos escritos de la apocalíptica judía. caracterizadas por un espiritualismo gnostizante. Judas llama a sus lectores a luchar por la fe que se les entrego a los santos de una vez por todas (v. los promotores de esta disidencia caen en cierto laxismo permisivo. 1y2 Pedro. La Epistola de Judas. sino más bien a la de desenmascararlos y denunciarlos ante la comunidad cristiana. CIRCUNSTANCIAS El frente adversario es difícil de identificar sobre la base del texto. lo que sugiere que Judas 91 92 Holmes. Franklin Nash R.2001 Kistemaker.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.´Quizás lo lógico sea suponer que Judas se dirigió a Judíos cristianos que vivían en la dispersión en cualquiera de los grandes centros judíos del Medio Oriente´93 5. 4. pero expuesta a las tendencias sincretistas. Judas observó que muchos creyentes estaban desviándose hacia falsa doctrina y pecado´91. Lo que se dice de estos disidentes no obedece a la preocupación de hacer de ellos un retrato objetivo. que recurre a los modelos de la denuncia de estilo profético. DESTINATARIOS También la identificación de los destinatarios resulta precaria. los ángeles. que vive todavía dentro de la comunidad (Jds 12). USA. ya que el sobre con la dirección se ha extraviado. dada la generalidad de las fórmulas empleadas. FECHA Y LUGAR DE REDACCION Debido al silencio del Nuevo Testamento y de la historia. Editorial Desafío. El conjunto de todos estos elementos hace pensar en una o varias comunidades de judíos convertidos. Bs. Se puede pensar en una comunidad cristiana de la segunda generación. ³Judas escribió esta epístola para advertir a los santos acerca de la mezcla que se estaba infiltrando en la iglesia. Judas. no podemos saber exactamente cuándo fue escrita esta carta. ³La verdad es que no sabemos donde vivían. 1994.

en particular con la carta de Santiago y las cartas pastorales. Testamentos de los 12 patriarcas/ Jds 6-7. La siguiente es una lista de los pasajes paralelo (la lista de temas sigue la redacción de la epistola de Judas). El escrito de Judas se distingue por el uso ²citas. El estilo es el de un discurso o predicación de exhortación.6 2. alusiones. A su vez.4 2. Un examen revela que ninguno de los dos escritores ha copiado al pie de la letra el material del otro.11 estaba familiarizado con la segunda epístola de Pedro. Aparecen algunas afinidades y semejanzas con los escritos del NT. Por los versos 17 y 18 podemos saber que se trata de una época post-apostólica aunque no demasiado lejana por la edad de Judas entre el año 70 y 80 d. Franklin Nash R.11). Aunque el paralelismo es evidente especialmente en el segundo capítulo.C. EL PARALELO CON 2DA DE PEDRO La carta de Judas es notablemente parecida a la segunda epistola de Pedro. JUDAS 4 6 7 8 9 VERSO PARALELOS Impíos que« niegan a Jesucristo. 6. es un hecho único y excepcional no sólo la referencia implícita a textos apócrifos judíos.C. Ángeles guardados con cadenas en oscuridad Sodoma y Gomorra sufren castigo con fuego eterno Hombres que insultan a los seres celestiales Miguel no se atrevió a insultar al diablo 2DA PEDRO 2. Esto podría sugerir que Judas escribió su carta después que Pedro había escrito su segunda epístola. sino la cita explícita de uno de estos apócrifos: 1 Enoc 1. pero con fuertes acentos de carácter profético apocalíptico.7. Entonces podríamos situar el tiempo de escritura de Judas entre el año 66 ó 67 D. Judas escribió en su carta que los falsos maestros ya habían entrado en la iglesia. GÉNERO Y ESTILO LITERARIO El escrito. se presenta como una carta en su forma externa.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. 38 . Asunción de Moisés/ Jds 9.1 2. expresiones² característico del Antiguo Testamento interpretado en clave actualizante y tipológica (Jds 5. a mediados del año 60 D.C. conoció muy bien las últimas enseñanzas de él.10 2. o que por lo menos. 7. Nosotros podemos también notar que mientras Pedro advirtió en su última epístola acerca de la venida de falsos maestros.9/Jds 14-15.

TEOLOGIA DE LA EPISTOLA Sin dejar de lado las motivaciones de la fe tradicional. donde el estilo eficaz del autor se conjuga con un planteamiento teológico seguro: "Al único Dios. majestad.3 1-4 1-2 3-4 5-16 5-7 8-13 14-16 17-23 17-19 20-21 22-23 24-25 III. se jactan y adulan Los apóstoles hablaron antes En los últimos tiempos habrá burladores 8. soberanía y poder con Jesucristo. queridos. conservaos en el amor de Dios. ahora y por los siglos de los siglos. buscando rescatar a los descarriados Doxología 2. nuestro salvador. recordando las advertencias de los apóstoles b. II.17 2. que es poderoso para guardaros sin pecado y presentaros intachables ante su gloria con alegría. II.17 2. desde siempre. Dios Trino. Franklin Nash R. nuestro Señor. la razón de judas para escribir Advertencias y Reprensión a.12 2. juicio futuro para los descarriados Exhortación a los fieles a.17. salutación de judas. Amén" (Jds 24-25). fortaleciendo vuestra fe c. llevadas por el viento La mas densa oscuridad les esta reservada Siguen sus propios malos deseos. el fondo teológico de la epistola es una cristología sacada de las fórmulas y títulos tradicionales y un proyecto de vida cristiana. A esta exhortación con una sólida base teológica corresponde el texto espléndido de la doxología final.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps.18 3. las características de los descarriados c.2 3.15 2. orad en el Espíritu Santo. IV. gloria. en cambio. asentaos en el cimiento de vuestra santa fe. Es notable en la última exhortación la estructura trinitaria de la existencia cristiana: "Vosotros. aguardando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para la vida eterna" (Jds 20-21). 10 11 12 13 16 17 18 Son como animales desprovistos de razón Han seguido el error de Balaán Nubes sin agua. BOSQUEJO I. 39 . b.21). Jesucristo es proclamado como único Señor (Jds 4. Introducción a. No hay otro señor en el universo que pueda darnos gracia para darnos vida eterna. juicio en el pasado para los descarriados b. Jesús el Señor.

1994 40 . Partiendo de esta cristología esencial y de la teología tradicional se puede vislumbrar el proyecto de vida cristiana. Vida Cristiana. bien en términos positivos como invitación a conservar la fe en una santidad de vida y coherencia ética. Judas. Franklin Nash R. IMPORTANCIA DE LA EPISTOLA PARA LA IGLESIA DE HOY Lectura recomendada: Kistemaker. USA. Simón. 1y2 Pedro.Seminario Bíblico de Lima EPISTOLAS GENERALES Ps. que tiene su centro en la caridad (Jds 2324). bien en términos negativos como contraposición a las desviaciones de los disidentes. III. Editorial Desafío.

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