TEORIA DEL CONOCIENTO

1. LA ESENCIA DE LA FILOSOFIA

La palabra filosofía procede de la lengua griega que significa sabiduría, deseo de saber
del conocimiento. Según plantón y Aristóteles define la filosofía como la ciencia y
simple, los estoicos y epicúreos definen la filosofía como una aspiración a la virtud o la
felicidad. Según Cristian Wolff y Friedrich Uberweg las definen como la ciencia de loa
principios. Wilhelm Dilthey empleo por primera vez este método el ensayo sobre la
esencia de la filosofía, pero este procedente parece ser un fracaso, porque tropieza con
una dificultad de principio. Se trata de extraer del conocimiento historia de la filosofía su
esencia. Según Dilthey lo primero que se debe intentar es descubrir un contenido
objetivo común para las cuales se forman la representación general de la filosofía.

Desde que aparecieron por primera vez los sistemas la humanidad los ha considerado
como productos filosóficos del espíritu, porque en ellos ha visto la esencia misma de la
filosofía. Tales sistemas son los de Platón y Aristóteles, Descartes y Leibniz, Kant y
Hegel; donde si profundizamos en ellos hallamos rasgos esenciales comunes, a pesar
de las diferencias que presentan, en todos ellos encontramos una tendencia de la
universalidad y orientación hacia la totalidad de los objetos. El filósofo trata de conocer
o de saber; como notas esenciales la orientación hacia la totalidad de los objetos, el
carácter racional, cognoscitivos.

Enriquecemos el contenido de este concepto, considerando los distintos sistemas no

aisladamente sino en conexión histórica; se trata de abrazar con la mirada la total
evolución histórica de la filosofía en sus rasgos principales, se considera que Sócrates
como el creador de la filosofía occidental. En el que claramente se expresa la actitud
teórica del espíritu griego; sus pensamientos y aspiraciones se enderezan a edificar la
vida humana sobre la reflexión y el saber, en una acción consciente. La filosofía se
presenta en Sócrates y e Platón, como una autorreflexión del espíritu sus valores
teóricos y prácticos, sobre lo verdadero bueno y bello.

La filosofía de Aristóteles presenta un aspecto distinto ya que se dirige al conocimiento

científico y a su objeto, siendo el ser el centro de so filosofía y ante todo una
concepción del universo; la filosofía se presenta como la maestra de la vida, la
inventora de la maestra de las leyes, la guía de toda virtud.

Al comienzo de la edad moderna la filosofía se presenta de modo expreso como

concepción del universo, toma un nuevo carácter de auto reflexión y auto concepción
del espíritu, persiguiendo llegar a las esferas del valor moral, critica del juico. En el siglo
XIX revive el tipo aristotélico de la filosofía como un idealismo alemán, donde se revela
el materialismo y el positivismo.

El exclusivismo de esta renovación consiste en eliminar todos los elementos materiales

y objetivos tomando todo lo formal y metodológico. Se ha determinado otros dos
elementos con el termino de concepción del yo y concepción del universo y ambos
pertenecen al concepto esencial, la filosofía es una autorreflexión del espíritu sobre su
conducta valorativa, teórica y práctica, a una concepción racional del universo.

La filosofía es un procedimiento inductivo y deductivo, que consiste en situar la filosofía

dentro de las funciones del espíritu, contamos con el arte la religión y la moral. Existe
una afinada entre filosofía y ciencia ya que ambas se relacionan con el espíritu humano
en el pensamiento. Existe una relación entre la cultura el arte y la religión que residen
en su objeto; la vivencia y la intuición.

LA POSICION DE LA TEORIA DEL CONOCIEMTO EN EL SISTEMA DE LA

FILOSOFÍA

La filosofía es teoría el conocimiento científico y de la ciencia como también de los

valores y concepción de universo. La teoría del conocimiento ocupa en el conocimiento
de la filosofía y una parte de la teoría de la ciencia y del conocimiento humano, puede
definirse también la teoría del conocimiento como la teoría del pensamiento verdadero:
la teoría del conocimiento suele dividirse en general y especial hace tema de las
investigaciones critica a los principios y conceptos fundamentales.