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Manual Cs. Sociales Terminalidad FP ECONOMIA
Manual Cs. Sociales Terminalidad FP ECONOMIA
SOCIALES
MANUAL OPERATIVO PARA LA IMPLEMENTACIÓN DE “SECUNDARIA CON OFICIOS”
GOBERNADORA DE LA PROVINCIA DE BUENOS AIRES
Lic. María Eugenia Vidal
DIRECTOR GENERAL DE CULTURA Y EDUCACIÓN
Lic. Gabriel Sánchez Zinny
SUBSECRETARIO DE EDUCACIÓN
Lic. Sergio Siciliano
SECRETARIO EJECUTIVO COPRET
Lic. Gustavo Álvarez
DIRECTORA DE FORMACIÓN PROFESIONAL
Dra. Verónica Wahlberg
DIRECTOR DE EDUCACIÓN DE ADULTOS
Prof. Ing. Pedro Schiuma
SUBDIRECTOR DE EDUCACIÓN DE ADULTOS
Prof. Juan Carlos Latini
Bibliografía
1. Introducción
Preguntas clave de la unidad:
● ¿Cuál es la importancia del tiempo para la historia?
● ¿Qué es la historia? ¿Hay una sola forma de concebirla?
La posibilidad de medir el tiempo, nos permite analizar los cambios en el curso de los
acontecimientos, con la idea de continuidades y rupturas. Estos cambios se producen en
el tiempo en forma de procesos que pueden transcurrir de manera más o menos rápida, o
más o menos lenta, dependiendo de las características del aspecto social que analicemos.
El calendario gregoriano distingue:
● Años comunes de 365 días.
● Años bisiestos de 366 días.
● Años seculares, terminados en “00” (múltiplos de 100).
3. El concepto de historia
La historia es una construcción social, que se ocupa de seleccionar y organizar los
hechos pasados. Es así como no todos los hechos son recuperados. Algunos son tomados
y plasmados en el relato, mientras que otros son dejados de lado.
Esta manera de concebir la historia, nos lleva a entender por qué nunca habrá una sola
y única. En este sentido, existirán siempre distintas miradas sobre la historia, según el
“presente” que la escriba y documente.
» ACTIVIDAD 1
Periodizaciones alternativas al modelo occidental
Utilizando un buscador (puede ser Google, Yahoo, AltaVista, entre otros), investigar sobre otras
formas de periodización de la historia.
Registrar las características que lo definen. ¿Qué las diferencia del modelo tradicional europeo?
» ACTIVIDAD 2
La línea de tiempo
Comprender la complejidad de las sociedades es uno de los puntos claves en el estudio de las
Ciencias Sociales. Por eso es importante comprender que no hay una sola manera de concebir
la historia y las construcción de lo social.
Sin embargo, para estudiar de forma ordenada, les proponemos tomar como referencia la
periodización occidental, que es la que utilizaremos a lo largo de la materia.
Utilizando el recurso que les resulte más amigable (puede ser alguna aplicación en Internet, un
documento de Word o simplemente lápiz y papel), elaborar una línea de tiempo considerando el
calendario occidental. Tomar como referencia el boceto inicial que se presenta a continuación:
VIDEO
“Las Huellas del pasado”. Capítulo de la serie “Horizontes Ciencias Sociales”,
canal Encuentro, emisión del Ministerio de Educación (Argentina).
https://www.youtube.com/watch?time_continue=61&v=tV_H_QkgBDo
1. Introducción
Preguntas clave de la unidad:
● ¿Desde cuándo tenemos registro de la historia?
● ¿Las sociedades fueron siempre como las conocemos?
● ¿El hombre siempre manejó herramientas e instrumentos sofisticados?
2. La Prehistoria
El período que precede las edades antes mencionadas, es llamado Prehistoria. Se trata
del período más largo del desarrollo de la humanidad, y ocurre desde la aparición del primer
hombre sobre la tierra, hasta los primeros registros de escritura en el 3000 a.C.
A partir de hallazgos arqueológicos, el período prehistórico se divide en dos grandes etapas:
la Edad de Piedra y la Edad de los Metales. Esta distinción se basa fundamentalmente en
la forma y material de las herramientas encontradas, los únicos elementos de referencia, ya
que el hombre en aquel período aún no había desarrollado la escritura.
3. La Edad de Piedra
La edad de piedra también se dividió en subperíodos. El primero, conocido como el
Paleolítico (“vieja piedra” haciendo referencia a la piedra tallada) y el segundo, llamado
Neolítico (“Nueva piedra” o piedra pulida). Esta división se basa teniendo en consideración
del tipo de herramientas utilizadas por el hombre en cada etapa.
La sociedad paleolítica
El Paleolítico es la etapa más larga de la vida de los hombres. Se inicia con el
homo habilis hace 2.500.000 años, y termina hace aproximadamente 10.000 años.
Los hombres eran cazadores recolectores y se alimentaban de lo que les ofrecía la
naturaleza: hierbas y animales. Es por esta razón que eran nómades. Durante toda esta
amplia etapa de la historia, la mayoría de los seres humanos fueron desplazándose por
el territorio, “siguiendo” el alimento necesario para su supervivencia, y adaptándose
a climas y temperaturas diversas. A medida que se fueron presentando nuevas
necesidades, estos hombres fueron construyendo nuevos utensilios que facilitaron la
adaptación al medio. la construcción de las primeras herramientas, trajo consigo el
ahorro y la eficiencia energética. Le permitieron al hombre mayor capacidad de trabajo
y la obtención de nuevos alimentos. Con todo esto, las poblaciones se volvieron menos
vulnerables y adaptables a los cambios del entorno.
El control sobre el fuego es uno de los descubrimientos marcantes de este período.
Este significó uno de los grandes avances de la humanidad, ya que contribuyó a mejorar
la vida del hombre e impulsó cambios esenciales en el desarrollo de las culturas más
complejas. A pesar de ya conocerlo en incendios producidos de manera natural, no
fue hasta hace unos 10.000 años cuando el hombre descubrió la manera de generar
fuego por sí mismo. Logró conseguirlo por frotación y/o rotación de un palo de madera
sobre un tronco, o por la generación de chispas a partir de la percusión de dos piedras.
» ACTIVIDAD 3
Las etapas al interior del Paleolítico
Explorar con atención la siguiente infografía interactiva en donde se realiza una distinción en
etapas al interior de la era paleolítica:
Infografía: El Paleolítico. Link: https://www.educ.ar/recursos/20007/el-paleolitico
Luego responder las siguientes preguntas
1) ¿Cuáles son las etapas que se distinguen en el Paleolítico?
2) ¿En qué se distinguen una de otra?
3) ¿En qué sentido contribuyen a las formas de vida de la sociedad paleolítica?
La sociedad neolítica
Hace aproximadamente 12 mil años, el calentamiento general del planeta provocó
cambios muy importantes en la vida de los hombres. La alimentación que proporcionaba
la caza tendría que ser sustituida por nuevos alimentos, dado que los animales
consumidos eran propios del clima frío, y estos dejaron de coexistir con el hombre en
las zonas habitadas.
A raíz de estos cambios, el hombre fue impulsado a descubrir la agricultura. La
desaparición de los hielos y desecación de partes de la Tierra, permitieron observar la
reproducción vegetal y la invención de esta nueva forma de alimentación.
Según los estudios históricos, los primeros rastros de este tipo de producción se
encontraron en el “Oriente Próximo” en una zona que fue llamada “creciente fértil”, con
centro en los ríos Éufrates y Tigris.
Mientras tanto, más o menos por el mismo tiempo, los egipcios comenzarían a dominar la
agricultura en el valle del Nilo.
» ACTIVIDAD 4
El fin de la prehistoria
En síntesis, la sedentarización y el surgimiento de las relaciones sociales, políticas y comerciales
entre individuos, impulsó la creación de la tecnología que marcará el fin de la prehistoria y el
inicio de la historia: la escritura.
No existe un límite mundial establecido entre historia y prehistoria, puesto que la escritura
apareció en momentos diversos en distintas civilizaciones.
Sin embargo, existe el acuerdo de tomarla como parámetro para separar la prehistoria de la
historia, dada la capacidad de la humanidad para dejar registros sobre su actividad.
Teniendo esto en cuenta, completar el período prehistórico en su línea de tiempo (la cual
comenzaron a construir en la actividad n°2).
1. Introducción
Preguntas clave de la unidad:
● ¿Qué es el Mediterráneo? ¿A dónde se ubica?
● ¿Qué sucedió a su alrededor hace miles de años? ¿Por qué allí?
● ¿Por qué es importante para nuestra cultura?
Para avanzar sobre el siguiente apartado, será por de más importante tener presentes
las preguntas clave que se proponen inicialmente: ¿qué es el Mediterráneo y por qué nos
interesa estudiar los acontecimientos que sucedieron a su alrededor hace miles de años?
2. El Mar Mediterráneo
El Mar Mediterráneo es uno de los mares del Océano Atlántico. Está rodeado por la región
mediterránea, comprendida entre Europa meridional, Asia occidental y África septentrional.
Con una extensión aproximada de 2,5 millones de km² y 3.860 km de longitud, es el
segundo mar interior más grande del mundo, después del Mar Caribe, en América.
Su denominación proviene del latín Mar Medi Terraneum, que significa “mar en el medio
de las tierras”.
Tres mil años atrás este se convirtió en un espacio geográfico propicio para el despliegue de
las civilizaciones fundantes de lo que hoy conocemos como la cultura occidental. Distintas
sociedades, con diferentes improntas, se sucedieron en el dominio de sus costas y aguas.
» ACTIVIDAD 5
Nomadismo vs. sedentarismo
A medida que fue incursionando en la manipulación de metales y construcción de herramientas, el
hombre fue dejando lugar a la expresión figurativa.
Observar con atención los detalles de las siguientes imágenes donde se muestra un grabado y una
pintura.
A modo de síntesis responder: ¿qué tipo de hombre cree que las realizó: el hombre nómade o
sedentario? Justificar la respuesta en cada caso utilizando las caracterizaciones desarrolladas
hasta este momento.
Tal fue su importancia que sus creaciones culturales, valores y creencias fueron difundidas
por todo el mundo y a través de la historia, llegando con evidentes influencias a nuestra
cultura de hoy: la cultura occidental.
En efecto, muchas de nuestras tradiciones, costumbres, palabras y objetos cotidianos
descienden de estas culturas: el derecho, la democracia, la política, las ciencias, el arte,
las maneras de organizar los espacios rurales y urbanos, son algunas de las permanencias
culturales de aquellas sociedades antiguas, que en nuestra propia cultura adquieren
significados nuevos.
A pesar de las importantes diferencias entre las civilizaciones Griegas y Romanas, estas
suelen estudiarse en paralelo y compararse porque sus sociedades compartieron una
serie de características que las diferencian de otras sociedades de la antigüedad. En su
aspecto político, con pequeñas variaciones, sus gobiernos se basaron en la participación
ciudadana; en la esfera económica, la base era la actividad agrícola, apoyada en el
trabajo esclavo, y acompañada del desarrollo de rutas comerciales sobre el Mediterráneo.
Por último, en relación a la esfera social, las diferencias sociales estaban basadas en la
libertad y la propiedad de la tierra.
4. 1. La Atenas griega
La ocupación griega de la zona del Mediterráneo, se documenta desde el siglo VIII a.C.
Su tradición es considerada como uno de los pilares de la cultura europea, dados sus
aportes en campos tan diversos como la lengua y la literatura, la política y la técnica,
entre otros.
La Grecia antigua ocupó un territorio distinto al de la Grecia actual. Se trató de diversos
territorios unidos en relación a la cultura y procesos socio históricos compartidos. Sus
habitantes del momento, no la llamaban Grecia, sino Hélade, siendo los romanos
quienes posteriormente le asignarían el nombre de Grecia. Por medio de la actividad
comercial y el intercambio de productos, el poblamiento griego se fue extendiendo
en la fundación de pequeños asentamientos que posteriormente se convertirían en
importantes puntos estratégicos.
» ACTIVIDAD 6
Los ciudadanos de las antiguas polis griegas
La siguiente infografía muestra la organización democrática griega en Atenas en los tiempos
de Pericles (siglo V a.C., período en el que alcanzaron su apogeo las grandes manifestaciones
culturales que luego marcarían la historia).
Obsérvenla atentamente. Luego identifizar y caracterizar los actores de la vida social en Atenas:
Infografía: “La democracia en Atenas en el siglo V a.C”. Link:
https://www.educ.ar/recursos/20023/la-democracia-en-atenas-en-el-siglo-v-ac
Organización política
La historia de la organización política de Egipto comenzó cuando ambas regiones
fueron unificadas por el legendario rey Menes (año 3000 a.C.), iniciador de un Imperio
gobernado desde la ciudad de Men Nefer (la fortaleza, la Menfis de los griegos), dividido
en veinte provincias gobernadas por representantes del faraón, llamados “nomarcas”.
Los faraones que se sucedieron en el gobierno de estas tierras, siempre llevaron dos
coronas en representación de las dos regiones: la roja del Bajo Egipto, y la blanca del
Alto Egipto.
Desde el punto de vista de su organización política de pueden distinguir varias etapas
en la historia antigua de Egipto:
● Imperio antiguo (iniciado por el faraón Mnes)
● Imperio Medio (III milenio a. C. hasta mediado del II milenio)
● Imperio Nuevo (desde el II milenio hasta el siglo VIII a.C.)
● Provincia asiria (en el siglo VII a. C.)
● Parte del Imperio helenístico (desde el siglo IV a. C., al ser incorporado por Alejandro Magno).
● Provincia romana (desde el año 30 a. C.)
Organización de la sociedad
La organización de la sociedad egipcia puede representarse mediante una pirámide
en cuya cúspide estaba el faraón, considerado como un dios, hijo del sol al que se debía
obedecer y rendir culto. De él procedía toda autoridad: era juez supremo, jefe del ejército, y,
como dueño de todo el territorio, la economía también dependía de él. Sus poderes debían
renovarse cada treinta años.
Los sacerdotes ocuparían el lugar inmediatamente inferior, como guardianes de los templos
disponían de sus riquezas, que comprendían numerosas tierras con sus consiguientes
campesinos para cultivarlas.
A continuación estaban los funcionarios de la administración, entre los que destacaban
los escribas, los jefes militares y los gobernadores, es decir, todos aquellos grupos que
estaban muy cerca del faraón.
Los escalones más bajos lo ocupaban los comerciantes y artesanos, junto a los campesinos.
Eran hombres libres obligados a pagar tributos al faraón, bien en especie (entregar una
parte de la cosecha) o en trabajo (participar en la construcción de las obras públicas). La
mayor parte de los campesinos cultivaban las tierras propiedad del faraón o del templo,
en teoría eran hombres libres, pero en la práctica estaban sometidos a la voluntad de los
dueños de la tierra.
Por último los esclavos, que habían llegado a esta condición por ser prisioneros de guerra.
La cultura egipcia
Uno de los rasgos más resaltantes de la cultura egipcia es el legado de la escritura. Esta
se pudo comprender recién en el siglo XIX luego de que un arqueólogo llamado Champolión
descifrara las inscripciones de la piedra de Rosetta, la famosa pieza, que resultó ser un
elemento clave para descifrar los jeroglíficos egipcios, fue hallada casualmente en el norte
de Egipto por parte de un destacamento militar francés. Esta piedra contenía un mismo
texto en tres alfabetos (jeroglífico, demótico y griego).
Para la escritura, utilizaban tres tipos: la jeroglífica, que se encuentra en las paredes de
los templos y las tumbas, y las hierática y demótica, más usuales para lo cotidiano, ya que
se encontró sobre papiro y piedra.
En el estudio de las ciencias, se destacaron por sus estudios de la medicina, cuya
evidencia está en el manejo de la momificación. La relación entre el Nilo y la agricultura
(una de las principales actividades del antiguo Egipto), propulsó estudios científicos sobre
las crecidas de dicho río que de alguna manera condicionaban los cultivos.
También se destacaron por sus estudios matemáticos y astronómicos que les llevaron a
elaborar un calendario muy parecido al actual. Calculaban el tiempo con relojes de agua
(clepsidras).
4. 3. El Imperio romano
En el siglo VIII a.C. fue fundada en la península itálica y a partir de una asociación de
aldeas, la ciudad de Roma. Ésta nace como una ciudad-estado, pero a partir del siglo IV
a.C. inició una gran expansión territorial que la transformó más tarde en la capital y centro
de decisiones político-económicas del imperio más importante de la Antigüedad.
El tiempo y las conquistas avanzaron, y ya para el siglo I a.C., el Imperio dominaba
prácticamente todo el mundo conocido hasta entonces: desde los actuales territorios
español y francés, abarcando todo el litoral del mar Mediterráneo, incluyendo el norte de
África (Egipto) y el Cercano Oriente, llegando incluso más allá de la Mesopotamia asiática.
La expansión romana se distinguió de la griega, en tanto fue una verdadera “guerra de
conquista” que puso a extensas regiones y a diferentes pueblos bajo el dominio de un
solo centro de poder. Los territorios conquistados se convertían en “provincias romanas”
y eran gobernadas por funcionarios romanos nombrados a tal efecto.
El Imperio romano duró aproximadamente cinco siglos, desde el 27 a. C. hasta el 476
d. C. Su caída se hace coincidir con la llegada de los pueblos germanos, y es la fecha
considerada por los historiadores como el fin de la Edad Antigua, e inicio de la Edad
Media. De todas maneras, a la hora de analizar la caída, es importante tener en cuenta el
contexto de aquel entonces, cuando el imperio sufría una importante crisis.
Arte
Durante su proceso de expansión, el Imperio romano logró asimilar aportes culturales de
los pueblos que conquistaba. Distinto a lo que sucede con otros aspectos de la actividad
humana en donde los aportes de la cultura romana resultan indiscutibles, los estudiosos
de la historia del arte muestran sus dudas en relación a un aporte genuino de la misma
a un género artístico. La situación a su vez se veía influenciada por la existencia de una
elite de familias imperiales de alto poder adquisitivo que admiraban el arte y buscaban
apropiárselo. De esta manera, muchas obras fueron importadas y copiadas.
Otras posturas, sin embargo, buscan concebir el arte romano a partir del contexto en el
que se desarrolló: una sociedad extraordinariamente abierta y cosmopolita en la que los
rasgos nacionales y regionales eran fundidos en un crisol común que hacía a lo romano
(homogéneo y diverso al mismo tiempo).
Sus influencias en el arte fueron sobre todo helenas y griegas. En la arquitectura
particularmente, estuvieron influenciados fuertemente por los etruscos, de los cuales
tomaron el arco y la bóveda, elementos indiscutibles de los edificios romanos.
5. 2. El Imperio bizantino
El Imperio romano de Oriente, aunque sufrió las amenazas de los hunos y fue ocupado
por el pueblo eslavo a partir del siglo VI, continuó su evolución hasta el año 1453, recibiendo
el nombre de Imperio Bizantino por su capital en ese entonces, llamada Bizancio. De esta
manera, logró sobrevivir a la caída de Roma y mantener el Imperio durante mil años más.
En todo ese tiempo, el Imperio vivió fases de auge y decadencia, destacándose tres
períodos:
1) El reinado de Justiniano I (527-565 d.C.) Durante el reinado de Justiniano, el Imperio
alcanzó su mayor esplendor. Este emperador quiso restablecer la perdida unidad del
Imperio romano recuperando territorios que habían pertenecido al Imperio y habían caído
en poder de los germánicos. Conquistó el norte de África, Sicilia, Italia, y el sureste de
Hispania. Convirtió a Bizancio en el estado más poderoso del Mediterráneo.
2) Las influencias de la expansión árabe en el siglo VII. Desde la muerte de Justiniano,
Oriente sufrió pérdidas territoriales debido a la ocupación musulmana de las tierras más
ricas. Los territorios que Bizancio tenía el Norte del Mediterráneo así como en la parte del
denominado Próximo Oriente, cayeron en poder de los árabes. Sin embargo, a pesar de
los intentos de conquista de Constantinopla, el Imperio bizantino se salvó, a pesar de los
muchos intentos de los árabes por conquistar Constantinopla.
3) El último apogeo del Imperio. Para el año 1000 Bizancio había avanzado sobre los
territorios de sus vecinos, árabes y búlgaros, que mantenían la presión sobre el Imperio. El
predecesor del emperador Basilio II (976-1025), el emperador Juan I (969-976) consiguió
vencer a unos y otros, llegando a conquistar Sitia y Palestina, con lo que se inicia la última
etapa de apogeo del Imperio bizantino.
4) Crisis y fin del Imperio bizantino. Desde mediados del siglo XI, Bizancio atravesó una
profunda crisis:
– Los normandos de Occidente expulsaron a los bizantinos de las zonas de Italia.
– En Oriente, los cruzados cristianos se apoderaron de diversos territorios.
– Finalmente, los turcos acabaron conquistando Constantinopla en 1453, poniendo
fin al Imperio.
A continuación, se presentan algunas características del Imperio bizantino.
Política
El Imperio bizantino se dotó de una organización política y social original. El emperador
bizantino tenía un poder absoluto, apoyado en dos grandes pilares: el palacio imperial y
el ejército. Aunque en su origen es un emperador romano, poco a poco fue su identidad
tomó elementos que lo llevaron a aparecer como poder oriental. El emperador toma
características de soberano de derecho divino, lo cual hace que aparezca representado en
imágenes siempre rodeado de un nimbo o aureola, como los santos; y que se le preste un
verdadero culto, de manera que cuando aparece sus súbditos le perfuman con incienso
y se arrodillan ante él.
El emperador Heraclio (610-641) abandona el título de emperador romano, para
conservar únicamente el de basileus griego. Al mismo tiempo, como monarca cristiano,
recibe la corona del patriarca de Constantinopla.
Cultura
Asentado en el antiguo territorio griego, el Imperio bizantino jugó un papel esencial en
la transmisión de la herencia cultural helénica. Desde todos los tiempos, las obras de la
Antigüedad griega han sido copiadas o conservadas en ricas bibliotecas. La cultura se
entendía más como reproducción que como creación.
La literatura en lengua culta no produjo muchas obras. En cambio es destacable la poesía
en lengua vulgar, más ágil y rica. Pero allí donde el genio bizantino destacó fue en el campo
de la codificación y de la pedagogía del derecho, así como en la historia y en la hagiografía.
Una parte de la cultura muestra una creatividad singular. Se trata del arte, cuyas
características muestran un acercamiento a las concepciones artísticas de Oriente,
de cuyas fuentes se alimenta en sus orígenes, y que después servirá para definir unos
modelos artísticos propios del Este europeo.
El comercio
En el mundo bizantino cada provincia se especializó en un producto, el que mejor se
adaptaba a sus características, que luego intercambiaban gracias a un potente comercio
interior bien organizado y gestionado. En el mundo carolingio el comercio prácticamente
desapareció, lo que motivó que cada región se autoabasteciera, desapareciendo el
comercio y con él las ciudades. En el mundo musulmán el comercio fue un complemento
fundamental a la agricultura, que se especializó en el regadío y la huerta.
Imperio árabe/islámico
Si la división de Teodosio I había servido para fragmentar el Mediterráneo con una línea
vertical que separaba el Este del Oeste, durante el siglo VII un nuevo poder ingresa al
Mediterráneo generando nuevas divisiones territoriales, los árabes. La conquista de la
franja sur del antiguo Mare Nostrum romano, significó un corte horizontal, y una división
de ese mar en sentido este-oeste. Con la irrupción del Imperio árabe se consumó, pues,
la ruptura del Mediterráneo.
Aspectos culturales
La cultura de los países islámicos es el resultado de una gran mezcla. Los árabes
aportaron su religión y su lengua, medio de comunicación y de transmisión del saber en
la mayor parte del mundo musulmán, pero la civilización que crearon se formó a base de
préstamos de los territorios que conquistaron del imperio bizantino, de Persia, de Siria, de
Egipto o de la India.
La arquitectura
Parte importante de la cultura es la expresión artística. El arte islámico, como ocurre
con otras manifestaciones culturales árabes, está muy influido por el arte de los territorios
conquistados. Por ello no tiene una homogeneidad, aunque no le faltan caracteres
comunes.
En primer lugar hay que señalar que la religión es condicionante del arte. Por una
parte, la arquitectura religiosa, el edificio de la mezquita, será una de las principales
manifestaciones artísticas, pero además, al impedirse las reproducciones de imágenes,
la escultura y la pintura tienen muy poca importancia.
5. 4. El Imperio carolingio
Se trata del reino franco que dominó la dinastía carolingia del siglo VIII al siglo IX en
Europa Occidental.
Luego de las invasiones bárbaras, la parte occidental del Imperio se fragmentó en
pequeños reinos tras las invasiones de los pueblos germánicos. Uno de ellos, los francos,
se mantuvieron en el territorio de las Galias y en la segunda mitad del siglo VIII, Carlomagno,
consiguió crear este importante Imperio.
Los escritores de su tiempo, y el propio Papa, tenían un gran interés en que Carlomagno
fuera emperador, dado su explícito apoyo a la Iglesia y al Papado. La Iglesia necesitaba la
protección de alguno de los grandes poderes políticos, y ante las dificultades con Oriente, el
Papa volvió los ojos hacia Occidente, y el más poderoso de los monarcas de ese entonces
era Carlomagno.
La obra política, militar y cultural de Carlomagno se considera de tal magnitud que se le
ha denominado el “Padre de Europa”. Fue uno de los hombres de poder de la Edad Media
que contribuyeron a la formación de Europa.
Sin embargo, el proyecto de crear el espacio europeo no parece que estuviera en su
pensamiento. Se limitó a agrandar el territorio del reino franco que había recibido de su
padre, y a conquistar los territorios que constituyen hoy Francia, parte de la Alemania
actual, parte del territorio de la Italia actual y el noreste de la Península Ibérica.
» ACTIVIDAD 8
Alcuino de York
Lean la siguiente carta, escrita por Alcuino de York (consejero político de Carlomagno) en el 799 d.C.
Carta de Alcuino de York a Carlomagno:
Tres personajes han estado hasta hoy en la cúspide de la jerarquía del mundo. El representante
de la sublimidad apostólica, vicario del bienaventurado Pedro, príncipe de los apóstoles, de
quien ocupa la sede. Lo que le ha ocurrido al actual ocupante de la sede, vuestra bondad se ha
encargado hacérmelo saber. Viene, a continuación, el titular de la dignidad imperial que ejerce
el poder secular en la segunda Roma: la noticia es muy conocida, de cómo y de qué impía
manera ha sido depuesto el titular de este Imperio, no por extranjeros sino por los suyos y por
sus conciudadanos. Viene en tercer lugar la dignidad real que nuestro Señor Jesucristo os ha
reservado para que gobernéis al pueblo cristiano: prevalece sobre las otras dos dignidades, las
eclipsa en sabiduría y las sobrepasa.
Ahora, sólo en ti se apoyan las Iglesias de Cristo, sólo de ti esperan salvación, de ti vengador
de crímenes, guía de los que vagan, consolador de los afligidos, soporte de los buenos ….
1) Buscar información sobre Alcuino de York y su tarea. ¿Cuál era su rol en relación al gobierno
franco de Carlomagno?
2) Responder, ¿en qué contexto y con qué propósito se escribe esta carta?
6. Síntesis de la unidad
En síntesis, el mediterráneo fue un espacio histórico de interacción entre pueblos y
culturas de las tierras que rodean sus costas. La proximidad de las costas y la escasez
de fuertes corrientes, lo convirtió en la vía principal de transporte para el intercambio
comercial y cultural entre los diversos pueblos.
Conocer la historia de los sucesos desde la antigüedad hasta la modernidad, resulta
importante para comprender tanto el origen y desarrollo de pueblos existentes aun
hoy en la zona, como la constitución de la cultura occidental en general, de la cual
formamos parte.
1. Introducción
Preguntas clave de la unidad:
● ¿Qué es un feudo?
● ¿Cuál es la relación entre el feudalismo y la Edad Media?
● ¿Cómo sucedió el paso del feudalismo al capitalismo? y ¿por qué?
» ACTIVIDAD 9
Las sociedades más importantes durante la Edad Media
Dada la importante influencia de las organizaciones socioeconómicas europeas sobre nuestra
sociedad y cultura a partir de la conquista de nuestro continente en 1492, centramos el estudio
sobre los cambios en la dinámica social en dichos territorios. Sin embargo, en el resto del
mundo hubo otras grandes sociedades que llegaron tuvieron su propia historia.
El siguiente video desarrolla las distintas sociedades que habitaron en el mundo durante la
Edad Media. Observar y luego marcar en el mapa la ubicación geográfica de cada una de ellas.
VIDEO
Capítulo de la serie “Horizontes Ciencias Sociales”,
canal Encuentro, emisión del Ministerio de Educación (Argentina).
https://www.youtube.com/watch?v=Qo4av_sQIqk
Durante ese tiempo, con variaciones organizacionales obvias dada la cantidad de años
(unos 1000) y diferencias según territorio, Europa vivió bajo el llamado régimen feudal. La
base económica de esta organización social, era la producción de la comunidad campesina.
Entre los siglos IV y XI, Europa Occidental experimentó una ruralización en todos los
ámbitos de la vida social. Las ciudades decayeron y perdieron importancia.
Las invasiones provocaron una inseguridad constante, ante su avance los habitantes
de las ciudades huían en masa, buscando refugio en el campo. Los caminos eran
inseguros, estaban llenos de ladrones y salteadores. Las ciudades se convirtieron en
pequeñas aldeas sin importancia. La vida cotidiana se desarrolló en el campo. Los
centros de decisión se trasladaron a las zonas rurales.
Los germanos adoptaron muchas cosas de la organización y formas de vida romanas.
Así se asistió a un período de transición hacia la sociedad feudal donde se integraban
los elementos romanos y germanos. Los reinos romanos (germánicos), tomaron algunas
de las instituciones políticas romanas y constituyeron monarquías hereditarias en el
antiguo territorio del Imperio romano de Occidente. En ellos desapareció la noción de
“ciudadano” y en su lugar se difundieron relaciones de dependencia personal, por
ejemplo entre el rey y sus guerreros.
Estos reinos fueron muy inestables y mantuvieron constantes conflictos territoriales
entre ellos.
En el siglo IX, Europa se vio sacudida por nuevas invasiones: vikingos, húngaros, eslavos
y musulmanes, atacaron el territorio desde todas partes.
Las nuevas invasiones no buscaban conquistar e instalarse, sino sobre todo, eran
expediciones de saqueo y pillaje. En cada región el clima de inseguridad y temor llevó a
que los nobles o señores locales organizaran la defensa de la población y las tierras. La
autoridad y autonomía de estos señores, que gobernaban en nombre del rey, fue creciendo
cada vez más. El rey los necesitaba para mantener los territorios y les fue cediendo poder.
Esta situación sentó las bases de la organización feudal.
2. 1. La organización feudal
La organización social feudal se basaba en el predominio social, político y económico de
una nobleza guerrera poseedora de tierras. Los territorios que dominaban (sus Señoríos)
eran la fuente de sus recursos y poder, a partir de la explotación de los campesinos.
En esta sociedad la guerra era algo permanente, ya que era el medio de defender y
conseguir tierras y, por lo tanto, poder. En consecuencia, las relaciones de los señores
nobles entre sí se basaban en un sistema de relaciones personales de lealtad, llamado
“vasallaje”, que tenía como principal objetivo establecer alianzas militares.
PROPUESTA DE TERMINALIDAD SECUNDARIA
28
HISTORIA 1 PARA ESTUDIANTES DE FORMACIÓN PROFESIONAL
La economía
Las actividades económicas eran fundamentalmente agrícolas y ganaderas. El
comercio de larga distancia era casi nulo, principalmente se realizaban intercambios
entre comunidades cercanas. La circulación monetaria experimentó un retroceso y se
volvió al sistema del trueque.
Las tareas agrícolas eran de bajo rendimiento y se realizaban con arados rudimentarios
de madera, ya que el hierro era utilizado para fabricar armaduras y equipos de guerra
de la nobleza.
Junto a los campesinos vivían también gran cantidad de artesanos que fabricaban
útiles diversos. En este sentido los Señoríos eran autosuficientes, es decir producían
por sí mismos todo lo que necesitaban para satisfacer sus necesidades.
La sociedad
El grupo privilegiado estaba integrado por la nobleza y el alto clero (principales posiciones
de la Iglesia). Constituían la minoría de la población y su riqueza provenía de la posesión
de tierras y de los tributos que les pagaban los campesinos.
Los vínculos que los nobles establecían entre sí se denominaban “relaciones feudo-
vasalláticas”. Por medio de una ceremonia ritual o “contrato feudal”, el rey concedía un
beneficio o feudo (en general una extensión de tierras) a un miembro de la nobleza que
se convertía en su “vasallo” o protegido. A cambio de esta protección el vasallo juraba al
soberano fidelidad, obediencia y servicio militar.
Los nobles más poderosos hacían lo mismo con otros nobles de menor jerarquía,
quienes se transformaban, a su vez, en sus vasallos.
Los señores feudales:
● Eran nobles: duques, marqueses, condes, barones o caballeros (según su jerarquía
social).
● Su autoridad era casi absoluta en la jurisdicción de su territorio o feudo.
● Cobraban impuestos.
● Ejercían la justicia.
● Tenían un ejército propio.
● Continuamente se enfrentaban entre sí en sangrientas guerras.
● Residían en castillos.
● Sus principales ocupaciones eran la caza, la guerra y los juegos, como los torneos o
competencias de caballeros.
El grupo no privilegiado estaba formado principalmente por los campesinos, que se
encontraban sometidos a la voluntad del señor. El grupo más numeroso lo constituían
los “siervos de la gleba” (de la tierra), que estaban sujetos a la tierra del Señor y tenían
prohibición de abandonarla. A diferencia del esclavo, los siervos sólo podían venderse
junto a la tierra que trabajaban. También existían los artesanos y campesinos libres que
debían pagar impuestos en especie al señor feudal.
En general, el siervo pertenecía a un grupo inferior y despreciado, su vida era precaria,
se encontraba subalimentado y carecía de cualquier tipo de derecho social.
Los “siervos” pagaban al señor feudal:
● lmpuestos en especies
● Derechos por usar molinos, hornos y pastos comunales.
● Diezmo a la Iglesia cristiana (entrega de la décima parte de sus cosechas o
producciones).
Y prestaban los siguientes servicios:
● Trabajo gratuito en los campos de cultivo del Señor
● Tareas diversas como acarrear mercaderías, cortar leña, etc.
La Iglesia Cristiana
La Iglesia cristiana fue una de las instituciones más importantes de la Edad Media.
El alto clero, es decir los puestos de mayor jerarquía de la organización, estaban formados
por los obispos y abades, todos procedentes de la clase noble de la población.
Ellos dirigían esta poderosa organización que era la Iglesia que acrecentó su riqueza
mediante donaciones de reyes, nobles y campesinos, a cambio de la salvación de sus almas.
Los monasterios y abadías:
● Funcionaban como señoríos feudales.
● Cobraban el diezmo.
● Eran centros de conservación del saber y la cultura.
● Poseían el control de la educación.
● Realizaron una intensa labor evangelizadora durante toda la Edad Media.
● Inculcaban creencias y valores como la resignación (al trabajo) y la
obediencia (a los señores).
» ACTIVIDAD 10
Los actores sociales del feudalismo
1) Observar la siguiente infografía interactiva, a donde podrán identificar de manera gráfica algunas
de las características antes mencionadas:
https://www.educ.ar/recursos/20006/el-senorio-y-la-sociedad-feudal
2) El siguiente texto fue escrito por Adalberón de Laon, un clérigo francés, en el siglo X.
A partir de lo trabajado hasta aquí y lo observado en la infografía, identificar los actores mencionados
por Adalberón en su texto:
“El orden eclesiástico no compone sino un sólo cuerpo. En cambio la sociedad está dividida
en tres órdenes. Aparte del ya citado, la ley reconoce otras dos condiciones: el noble y el siervo
que no se rigen por la misma ley. Los nobles son los guerreros, los protectores de las iglesias.
Defienden a todo el pueblo, a los grandes lo mismo que a los pequeños y al mismo tiempo
se protegen a ellos mismos. La otra clase es la de los siervos. Esta raza de desgraciados no
posee nada sin sufrimiento. Provisiones y vestidos son suministradas a todos por ellos, pues los
hombres libres no pueden valerse sin ellos. Así pues la ciudad de Dios que es tenida como una,
en realidad es triple. Unos rezan, otros luchan y otros trabajan. Los tres órdenes viven juntos y
no sufrirían una separación. Los servicios de cada uno de éstos órdenes permite los trabajos de
los otros dos. Y cada uno a su vez presta apoyo a los demás. Mientras esta ley ha estado en vigor
el mundo ha estado en paz. Pero, ahora, las leyes se debilitan y toda paz desaparece. Cambian
las costumbres de los hombres y cambia también la división de la sociedad”.
Adalberon de Laon, Carmen ad Robertum regem francorum (998)
Teniendo en cuenta los datos que brinda la infografía interactiva, y lo trabajado hasta aquí ¿qué
elementos de la época feudal pueden observar? En relación a:
- Distribución de los espacios. - Aspectos sociales. - Otros.
4) Ingresando al siguiente link (https://ar.pinterest.com/biagiodiano/paul-bril/?autologin=true)
encontrarán una parte importante de la obra de Paul Brill, el autor del cuadro observado en el
punto anterior.
Observar la galería de imágenes con atención, y luego responder:
- ¿Qué características comparten las obras?
- ¿En qué año fueron pintadas y qué influencia puede tener esto en la mirada del autor?
» ACTIVIDAD 11
La difusión del conocimiento en la Edad Media
Durante la Edad Media algunos monasterios cristianos se dedicaron al cuidado y la reproducción de
las obras de los autores de la antigüedad grecorromana. Así, las bibliotecas cristianas cumplieron
una importante tarea de preservación del conocimiento antiguo y de las obras de los teólogos
cristianos contemporáneos. Al mismo tiempo, fueron las autoridades eclesiásticas las que decidían
qué textos y cuáles ideas podían circular y difundirse, y cuáles no.
1) Observar el siguiente fragmento de la película “El nombre de la rosa” (1986), ubicado en el
siguiente link:
https://www.youtube.com/watch?v=CU-bTRWt5QU&feature=related.
2) Luego, responder las siguientes preguntas:
- ¿Dónde transcurre la escena? ¿Quiénes son sus protagonistas? ¿A qué órdenes religiosas
pertenecen?
- ¿Qué actividad están realizando?
- ¿De qué recursos disponen quienes trabajan en ese lugar?
- ¿Hay situaciones a las que podrían calificar como actos de censura? ¿Por qué creen que solo
unos pocos religiosos tenían acceso a las obras de la antigüedad grecorromana?
- Luego de que los protagonistas ingresaron en la biblioteca, ¿qué encontraron en ella? ¿Cuál fue
su reacción?
Bibliografía y Webgrafía
● Ministerio de Cultura y Educación de la Nación Argentina, “Ciencias Sociales” Plan Social Educativo.
● Ministerio de Educación de la Provincia de Córdoba. (2007) “Ciencias sociales” en Programa de
Educación a Distancia del Nivel Medio Adultos. 3° edición.
● Janson, H.W. Historia del arte para jóvenes. Capítulo II “Roma”. Ed. Akal. 1988.
● Ministerio de Educación de la Nación. Núcleos de Aprendizajes Prioritarios. Serie de cuadernos
para el aula. “Los miedos en la sociedad feudal”. 2007
● Biblioteca digital mundial. Línea de tiempo. Disponible en https://www.wdl.org/es/sets/world-
history/timeline/. Consultada en noviembre de 2017.
● Ministerio de Educación, Formación Profesional y Universidades. Educación Secundaria Obligatoria.
“Enseñanzas – Prehistoria e historia antigua”. Disponible enhttp://recursostic.educacion.es/kairos/
web/ensenanzas/eso/antigua/antigua.html. Consultada en noviembre de 2017.
● Ministerio de Educación, Formación Profesional y Universidades. Educación Secundaria Obligatoria.
señanzas – Edad Media”. Disponible en http://recursostic.educacion.es/kairos/web/ensenanzas/
eso/media/media.html. Consultada en noviembre de 2017.
Bibliografía
Del feudalismo al capitalismo en
UNIDAD 1 Europa Occidental
¿Qué es el capitalismo?
El Capitalismo es un sistema socioeconómico que se caracteriza por la búsqueda de
ganancias y la acumulación de las mismas, se fundamenta en la propiedad privada
de los medios de producción con fines de lucro, en la libre competencia y la libertad
de trabajo. Este sistema enfrenta a la burguesía, también llamados patrones o
capitalistas (propietarios de los medios de producción) y a los obreros (trabajadores
que venden su fuerza de trabajo, para explotar los medios de producción, y por la
cual reciben un salario).
1) Durante la Edad Moderna, desde el siglo XV hasta mediados del siglo XVIII, se irá
produciendo un lento crecimiento económico impulsado por la burguesía. Este grupo irá
transformando la sociedad, las formas políticas y la cultura, en función de sus intereses.
2) Desde finales del siglo XVIII hasta mediados del siglo XIX. Éste proceso se acelerará,
dando lugar a la llamada “doble revolución”: La revolución industrial y las revoluciones
burguesas (Hobsbawm, 2012).
“Todos trabajan; con los hombres crecen los bienes, los ingresos y la riqueza. Allí donde... un
mercader desarrollaba su comercio, hay ahora más de cincuenta. El tráfico fluvial de París se
ha duplicado en los últimos 25 años. Hoy es menos difícil viajar a Roma, Nápoles o Londres
que antes a Lyon o Ginebra.”
Claude de Seysell, “La gran monarquía francesa”, 1508. Citado por K.Schib y H. Hubschmid,
“Historia universal”
“¡Oh siglo! ¡Oh ciencias! ¡Es un placer vivir! ¡Florecen los estudios, los espíritus se despabilan!
¡Toma el dogal, barbarie, y prepárate al exilio!”
Ulrich Von Hutten, 1518. Citado por K.Schib y H. Hubschmid, “Historia universal”.
Podría decirse que la frase tan conocida “somos lo que queremos ser” se adapta
perfectamente al hombre del Renacimiento. Es el sueño del hombre hecho ciudadano
libre, racional, sin prejuicios, con sentido de la oportunidad, educado, ubicado en el
mundo como su dominador, realizador de sí mismo, en síntesis, un hombre que es el
producto natural de una suma de virtudes específicamente humanas.
El surgimiento del estado moderno Los cambios en las relaciones sociales y
económicas entre los siglos XI y XIII provocaron consecuencias directas en el plano
político. Apoyándose en la burguesía -interesada esta última en neutralizar el poder de
la nobleza feudal-, la monarquía inicia un proceso de acumulación del poder político. Se
va generalizando la idea de que el poder de los reyes provenía directamente de Dios y
era, por lo tanto, indiscutible. Por eso, más adelante, el estilo de coronación de los reyes
se caracterizaba porque el mismo Papa colocaba, en las ceremonias de asunción, la
corona sobre la cabeza del soberano.
Vemos que se produce un doble proceso histórico, que alcanzará su punto máximo a
partir del siglo XV: la construcción de los estados centralizados en la autoridad de las
monarquías, y la instauración de éstas como absolutas. Un ejemplo de esta situación
será la implementación de la sucesión hereditaria a la corona. Los Estados modernos
comenzaron a centralizar su autoridad a partir de la creación de instituciones de gobierno
que ayudaron a las monarquías a organizar sus territorios, recursos y sociedades.
● El marco legal lo aportó el derecho romano, que fue recuperado para la elaboración
del sistema de leyes de los Estados, que así pudieron hacer saber a los habitantes las
normas bajo las cuales se produciría la organización de cada país. Surgen dos conceptos
fundamentales: el reconocimiento de la propiedad privada y del poder absoluto de los
reyes. Los ejércitos fueron organizados para lograr la expansión hacia nuevos territorios y
para apuntalar con el uso de la violencia la autoridad del rey.
● La organización administrativa y la designación de funcionarios especializados leales a
la corona facilitaban al rey la atención de diversos aspectos de gobierno.
● También se propuso una economía centralizada en la administración estatal,
proponiendo políticas de administración de recursos, la acuñación de moneda nacional
y la confección de un sistema impositivo, para lograr los recursos necesarios para que la
estructura del Estado pudiera ponerse en acción.
● Las relaciones exteriores a cargo de funcionarios especializados establecieron alianzas
políticas, militares y comerciales con otros Estados.
Es importante señalar que, a partir de esta época, el desarrollo de la construcción de
los Estados nacionales con centralización de la autoridad en las monarquías estuvieron
fuertemente financiados con el dinero de la burguesía. Podemos afirmar que se produce
una alianza entre los dueños del dinero -los burgueses- y los dueños de la fuerza -las
realezas- con el principal objetivo de restarle poder a la nobleza feudal. Más tarde, las
monarquías verán realizados sus proyectos en los Estados monárquicos absolutistas -con
el poder concentrado absolutamente en el rey -. Por su parte, los burgueses consiguen
entrar en los gobiernos -como funcionarios o legisladores- para garantizar, justamente,
el mantenimiento de un modelo económico que les era favorable en el reparto de las
riquezas. A partir del siglo XV, la soberanía, como expresión última del poder político,
correspondió en exclusiva al rey. El viejo poder disgregado y compartido por los señores
feudales de la época medieval, dio lugar al poder unitario y no compartido de uno solo
(monarca), cuyo ejercicio se hacía en nombre de Dios (origen divino de la soberanía). Las
PROPUESTA DE TERMINALIDAD SECUNDARIA
45
PARA ESTUDIANTES DE FORMACIÓN PROFESIONAL HISTORIA 2
monarquías de Francia, Inglaterra, Suecia, Dinamarca y España se configuraron en torno
a dos ejes fundamentales: la concentración del poder político en el rey y la integración
de territorios afines. La expansión territorial tuvo como objetivo la formación de un “todo”
orgánico nacional, por motivos dinásticos y económicos. Lo que importaba era la fidelidad
al rey, independientemente del origen diverso de los súbditos, y el expansionismo territorial
como medio de asegurar los circuitos económicos proteccionistas (política mercantilista).
Los regímenes políticos de esta época, tendieron en general al absolutismo, por lo que
se pretendió imponer una misma ley a todos los súbditos. Se conformó una estructura
política- administrativa caracterizada por la tendencia a concentrar el poder público en
la persona del rey. También se propuso una economía centralizada en la administración
estatal, quien debía encargarse de las políticas de aprovechamiento de los recursos, de
la acuñación de moneda nacional y la confección de un sistema impositivo que permitiera
al Estado solventar su propio funcionamiento. Este proceso condujo a la formación de lo
que los historiadores denominan “Estados modernos”.
Este comentario tiene como objetivo demostrar que la sociedad europea de 1850 era
muy distinta a la que había existido cien años antes. Las diferencias estaban relacionadas
con dos procesos revolucionarios que se desarrollaron, uno en Inglaterra y otro en Francia
casi en forma simultánea, a fines del siglo XVIII: la Revolución industrial inglesa y la
Revolución francesa.
Esta “doble revolución”, y otras que la sucedieron produjeron transformaciones tan
profundas que cambiaron la historia de los siglos XIX y XX, no sólo la de los países
europeos sino la de todo el mundo, aún la de los lugares tan lejanos -para esa época-
como las colonias hispanoamericanas.
3. 1. La Revolución industrial
¿Qué tipo de cambios impulsa esta revolución?
La Revolución industrial que comenzó en Inglaterra, significó un nuevo modo de
organizar la producción, es decir, la forma en que el hombre obtiene la riqueza y los
bienes que necesita. Estos cambios en las formas de producir transformaron la vida en
la sociedad moderna.
» ACTIVIDAD 1
En las últimas décadas del siglo XVIII, en Inglaterra, se produjo lo que algunos historiadores
llamaron el “despegue” de la Revolución industrial.
Muchos investigadores asocian esta gran transformación con un cambio tecnológico: el empleo
del vapor como fuente de energía para mover las maquinarias. Si bien la nueva tecnología jugó
un papel muy importante, la consecuencia principal de esta revolución productiva fue que dio
lugar a una nueva manera de organizar el trabajo. Todos los obreros trabajaron por un salario,
ya que carecían por completo de medios de producción propios y se veían obligados a vender
su fuerza de trabajo. La totalidad de los medios de producción quedaron en poder de los
empresarios capitalistas y las grandes fábricas fueron el ámbito –la unidad de producción– en
el que se elaboró la mayor parte de los productos industriales.
Durante el siglo XIX, el trabajo industrial se extendió por gran parte del planeta, hasta
transformarse en el modelo predominante para organizar el trabajo. Desde los primeros
tiempos de la industrialización hasta el presente, la producción fabril ha ido cambiando, tanto
en los aspectos tecnológicos como en los aspectos organizativos.
En el siglo XX se desarrollaron nuevas formas de organizar el trabajo industrial a las que se
designó con el nombre de empresas emblemáticas, como Ford –fordismo– y Toyota –toyotismo-.
Teniendo en cuenta el fragmento anterior y lo trabajado hasta aquí en la unidad:
1) Leer los siguientes textos relacionados con el trabajo industrial durante la primera mitad
del siglo XIX.
Texto 1: “La Revolución industrial”. Es una explicación del proceso histórico y, por lo tanto,
una fuente de carácter secundario.
A partir de la segunda mitad del siglo XVIII, la sociedad inglesa protagonizó un proceso que transformó el modo
de vida de las sociedades europeas. Ese proceso fue la “revolución industrial”. Generalmente, los historiadores
explican este proceso diferenciando dos fases. La primera, en la que se originó el “despegue industrial” –el
crecimiento acelerado– a partir de la expansión de la industria textil algodonera; y la segunda, que se desarrolló
a partir de 1850, en la cual la industria –impulsada por nuevos descubrimientos científicos y técnicos– se
afirmó como la actividad económica más importante en Inglaterra, Francia, Alemania y Estados Unidos.[…]Las
nuevas máquinas eran grandes y pesadas, por lo que no podían ser instaladas en la casa de los trabajadores, y
como además eran propiedad de los empresarios capitalistas, éstos organizaron las fábricas. La utilización de
la máquina de vapor, que reemplazaba la energía humana, combinada con los telares mecánicos, contribuyó
a la obtención de los resultados deseados. El trabajo del obrero se alejó cada vez más de la creatividad del
artesano y se transformó en una tarea rutinaria. Poco a poco, la fábrica reemplazó los talleres manufactureros
y se transformó en la base de la organización económica capitalista. La industria era un tipo de actividad
económica que requería la circulación de dinero para funcionar: era necesario para la instalación de fábricas,
la compra de materias primas y el pago de los salarios de los obreros. Por ello, la industrialización dependió
de la inversión de los burgueses que habían acumulado capital a partir del comercio y el préstamo de dinero a
interés. Los burgueses, desde entonces llamados capitalistas, comenzaron a hacer inversiones en la industria.
Alonso, María E.; Vázquez, Enrique C. y Giavón, A. “Historia. El mundo contemporáneo”. Buenos Aires, Aique
Grupo Editor, 1999.
Tantos o cuántos centenares de brazos trabajando en esta fábrica de tejidos; y tantos y cuántos centenares
de caballos de vapor. Se sabe, medido en libras de fuerza, lo que rendirá el motor; pero ni todos los calculistas
juntos de la Caja de la Deuda Nacional pueden decir qué capacidad tiene en un momento dado para el bien o
para el mal, para el amor o el odio… para convertir la virtud en vicio, o viceversa, el alma de cada uno de estos
trabajadores que sirven a la máquina con caras impasibles y ademanes acompasados. En la máquina no hay
misterio alguno; pero sí hay misterio en el alma del más insignificante de esos hombres que trabajan en las
fábricas… ¿Por qué, pues, no hemos de reservar nuestra aritmética para los objetos materiales, recurriendo
a otra clase de medios para entender las asombrosas cualidades de los trabajadores? La claridad del día fue
aumentando y se impuso sobre las luces que aún brillaban en el interior de las fábricas. Se apagaron las luces
y el trabajo siguió su curso. Llovió, y entonces las serpientes de humo, sometiéndose a la maldición que pesa
sobre sus familias, se arrastraron por encima de la tierra. Un velo de niebla y de lluvia envolvió, dentro del patio
exterior del material de desecho, el vapor que salía por la tubería de escape, los montones de barricadas y de
hierro viejo, las pilas de carbón reluciente y de cenizas que había en todas partes. Siguió el trabajo hasta que
sonó la campana de las doce. Más repique de pasos sobre el pavimento. Telares, ruedas y brazos desconectados
por una hora. Esteban salió, rendido y desencajado, de la atmósfera calurosa de la fábrica al húmedo viento
y al frío encharcamiento de las calles. Salió de entre los de su clase y de su propio barrio, sin comer otra cosa
más que un pedazo de pan, mientras caminaba en dirección de la colina, detrás de la cual vivía el dueño de
la fábrica donde él trabajaba. Era una casa roja con contraventanas pintadas de negro, persianas interiores
verdes, puerta de calle negra, sobre dos escalones blancos y el nombre de “Bounderby” sobre una chapa de
bronce. El señor Bounderby estaba comiendo, era lo que había calculado Esteban. ¿Tendría la amabilidad el
criado de anunciarle que uno de sus brazos pedía permiso para hablar con él?
Dickens, Charles, “Tiempos difíciles”, 1954. En: Alonso, María E.; Elisaldo, Roberto y Vázquez, Enrique C.
“Historia. Europa moderna y América colonial”. Buenos Aires, Aique Grupo Editor, 1994.
3. 2. La Revolución francesa
¿Qué tipo de cambios impulsa la Revolución francesa? ¿Cómo se relaciona y en qué
se diferencia de la Revolución Industrial?
La Revolución francesa (1789) fue el acontecimiento más importante de esta época
por los profundos cambios que introdujo. Antes de la Revolución francesa, el privilegio
y poder que tenía cada persona dependía del lugar que los padres ocupaban en la
sociedad y, salvo raras excepciones, se mantenía ese lugar desde el nacimiento hasta
la muerte. Por supuesto, el mayor poder lo tenía el rey. A partir de la Revolución francesa
» ACTIVIDAD 2
A modo de síntesis, completar el siguiente cuadro sobre lo trabajado en relación a la Revolución
francesa. Realicen las búsquedas que consideren necesarias para completar la información
requerida.
Económicas
Sociales
Politicas/
Ideológicas
3. 3. El liberalismo
El liberalismo es una forma de pensar y organizar la sociedad, la economía y la política que
comenzó a desarrollarse en el siglo XVII. Defendía las libertades de religión, de asociación,
de comercio y el derecho de propiedad. Consideraba que el Estado, tenía que asegurar el
pleno ejercicio de todas esas libertades y eliminar cualquier obstáculo que existiese. Por
ejemplo, el Estado no debía intervenir directamente en la economía pero sí garantizar el
libre juego de la oferta y la demanda.
El precio de los productos se fijaría en función de este “libre juego”. Veamos un ejemplo.
¿Cómo se determinaría para el liberalismo el precio de la harina? Según los liberales, el Estado
no debía poner precios máximos o mínimos, ni el valor de los salarios ni ninguna otra regulación.
Si los fabricantes de harina ofrecían mucha cantidad de este producto en el mercado, el precio
bajaba. Si, por el contrario, la demanda (cantidad de compradores de harina) superaba a la
oferta (cantidad de harina que ofrecían los harineros), el precio de la harina subiría.
Los liberales sostenían además que todos los hombres eran iguales ante la ley -tenían los
mismo derechos-, pero aceptaban y justificaban las diferencias económicas y la existencia
de clases sociales. Según ellos, las diferencias entre el rico y el pobre se originaban en las
cualidades naturales de cada uno; el rico lo era por su capacidad, habilidades y constancia
para enriquecerse, el pobre carecía de esas condiciones naturales y/o no realizaba el
esfuerzo suficiente para lograr sus propósitos.
A partir de fines del siglo XVIII, el liberalismo se difundió por todo el mundo aunque no de
igual manera. Tuvo más influencia en Inglaterra, Francia y Estados Unidos y mucho menos
en Alemania, Japón, Austria-Hungría o Rusia.
“El capitalismo tenía ahora a su disposición a todo el mundo, y la expansión del comercio
internacional y de la inversión internacional mide el entusiasmo con el que se aprestó a
conquistarlo. El comercio mundial entre 1800 y 1840 no se había doblado por completo. Entre
1850 y 1870 aumentó el 260%”.
Hobsbawm, Eric La era del capitalismo.
Liberalismo Socialismo
● ●
● ●
● ●
6. La expansión imperialista
A fines del siglo XIX, las principales potencias industriales se lanzaron a la conquista de
nuevos territorios. Varios son los factores que permiten explicar esta expansión imperialista:
● Los empresarios necesitaban tierras en donde obtener materias primas baratas para
fabricar sus productos.
● Necesitaban, además, mercados, es decir, centros de población donde venderlos.
● Las potencias industriales rivalizaban por esos territorios. Estas rivalidades despertaban
sentimientos nacionalistas agresivos. Cada potencia quería ser la más importante.
● Los gobernantes de esas potencias comenzaron a pensar que la conquista de territorios
coloniales tranquilizaría las tensiones que surgían, producto de las desigualdades sociales
y las crisis económicas.
● Pensaban, además, que el sentimiento nacionalista que despertaría la conquista podría
servir para que la mayoría de los trabajadores de las potencias imperialistas se olvidasen
de las ideas socialistas.
Como resultado de esta expansión, todo el mundo quedó sometido de algún modo a
la dominación de los países industriales. África y parte de Asia fueron conquistadas por
los ejércitos de las grandes potencias. Formaban parte de sus imperios coloniales y eran
gobernadas por funcionarios nombrados desde las metrópolis. Otros países del mundo
se transformaron en “semi-colonias” de las grandes potencias industriales. Sólo una gran
zona del mundo pudo escapar casi por completo del reparto territorial que tuvo lugar en
la época. Esa zona era el continente americano. Con la excepción de Canadá, las islas del
Caribe y algunas zonas del litoral caribeño, en el resto había repúblicas soberanas. Pero,
aunque mantenían su independencia política, los países industriales ejercieron sobre ellas
una fuerte dominación económica.
La influencia de Gran Bretaña en América Latina era preponderante. Sólo Estados
Unidos le disputaba su predominio en el Caribe y América Central.
1. Introducción
Web
El siguiente sitio explica con mapas e imágenes los puntos más importantes de la
Primera Guerra Mundial.
https://www.educ.ar/recursos/20002/la-primera-guerra-mundial-1914-1918
» ACTIVIDAD 4
1) Leer el siguiente fragmento del texto de Hobsbawm. Teniendo en cuenta la información del
punto anterior, responder las preguntas que se muestran a continuación.
“(...) ¿Por qué, pues, las principales potencias de ambos bandos consideraron la primera guerra mundial
como un conflicto en el que solo se podía contemplar la victoria o la derrota total?
La razón es que, a diferencia de otras guerras anteriores, impulsadas por motivos limitados y concretos, la
primera guerra mundial perseguía objetivos ilimitados. En la era imperialista, se había producido la fusión
de la política y la economía. La rivalidad política internacional se establecía en función del crecimiento
y competitividad de la economía, pero el rasgo característico era precisamente que no tenía límites. (...)
en la práctica el único objetivo de guerra que importaba era la victoria total, lo que en la segunda guerra
mundial se dio en llamar “rendición incondicional”.
Era un objetivo absurdo y destructivo que arruinó tanto a los vencedores como a los vencidos. Precipitó
a los países derrotados en la revolución y a los vencedores en la bancarrota y el agotamiento material”.
Eric Hobsbawm, Historia del siglo XX, Crítica, Barcelona, 1996.
El Estado:
● Invirtió dinero para construir obras públicas como escuelas, calles y parques de
recreación;
● Redujo la jornada laboral para disminuir el desempleo;
● Otorgó créditos a las empresas que querían invertir;
● Puso en marcha un programa de asistencia social: seguro de desempleo, vejez y
enfermedad y supresión del trabajo infantil;
● Obligó a reducir la producción agrícola para elevar los precios de las cosechas y aliviar
la situación de los agricultores;
● Construyó diques, centrales hidroeléctricas y complejos industriales para reactivar las
economías regionales;
4. El Estado nazi
Los efectos de la crisis de 1929 en Alemania contribuyeron a la llegada de Hitler al
poder en enero de 1933. En ese momento comenzó a construirse el Estado nazi.
Al igual que Mussolini, Hitler fue concentrando todo el poder. Un decreto del gobierno
estableció la censura de la prensa, prohibió las reuniones y casi todas las libertades
de los ciudadanos. El poder de Hitler se acrecentó aún más cuando, en 1934, acumuló
las funciones de canciller y de presidente y se proclamó Führer(jefe) del Reich (reino).
Los partidos políticos, salvo el Partido Nazi, quedaron prohibidos. Los opositores
al régimen fueron asesinados o terminaron sus días en la cárcel o en campos de
concentración en los que se recluía a toda persona considerada enemiga del estado
alemán: socialistas, comunistas y también homosexuales, gitanos y judíos.
El Estado nazi reprimió todo intento de reclamo social y libertad sindical. Las
organizaciones empresariales, profesionales y hasta los clubes sociales y deportivos
no fueron prohibidos pero pasaron a ser controlados por los nazis. Las actividades
culturales y la vida pública y privada de los alemanes también fueron puestas bajo el
control del partido y del Estado.
Al mismo tiempo, la policía fue sustituida en sus tareas de control y represión por
organizaciones paramilitares nazis, como las SS. En 1934, se creó la GESTAPO,era una
especie de policía que se encargaba de la represión de los opositores y del control
sobre la opinión pública.
En alemania, se había instalado una dictadura nazi. En el ámbito económico
predominaban los objetivos militares. El propósito de Hitler era convertir a Alemania
nuevamente en una gran potencia mundial. Para ello, el Estado controló las importaciones
e invirtió grandes sumas de dinero en la industria química que fabricaba materia prima
artificial como el caucho. Dio prioridad, además, a la industria pesada y, sobre todo
a la de armamentos, violando las disposiciones del Tratado de Versalles. Además del
rearme, estableció el servicio militar obligatorio por dos años.
Estas medidas, junto con la construcción de grandes obras públicas y una campaña
para que las mujeres dejaran el trabajo y vuelvan al hogar, permitieron eliminar la
desocupación.
» ACTIVIDAD 5
Redactar un breve texto explicando en qué consistió la crisis de 1929 y qué consecuencias
políticas y económicas tuvo en América Latina.
A partir de 1936, la situación internacional se volvió más tensa. Existía una alianza
entre Alemania e Italia, fortalecida por el apoyo de ambos países a los franquistas en
la Guerra Civil Española. En ese mismo año, se sumó Japón a esta alianza quedando
formado el bloque del Eje, uno de los bandos que se enfrentaría en la guerra. El otro,
el bloque de los aliados, estuvo formado por Gran Bretaña, Francia y otros países de
menor poderío; más tarde se sumaron Estados Unidos y la Unión Soviética.
La Segunda Guerra Mundial se inició en 1939, cuando Hitler invadió Polonia. Para
lograr este objetivo no dudó en firmar un pacto de no agresión y de reparto del territorio
polaco con la U.R.S.S. Días después de la invasión alemana, Francia y Gran Bretaña le
declararon la guerra a Alemania.
La Segunda Guerra Mundial superó claramente a la Primera, tanto por la duración y
la intensidad de los combates como por las pérdidas humanas y los recursos que se
utilizaron: participaron 72 Estados, fueron movilizados 110 millones de hombres y hubo
más de 40 millones de muertos.
El armamento utilizado -grandes unidades blindadas, submarinos, portaaviones,
misiles antiaéreos, el radar y la aviación ocasionaron graves daños a la población civil.
El norte de China, Japón y Europa quedaron devastados y su equipamiento industrial,
ferroviario y portuario quedó casi destruido.
» ACTIVIDAD 6
1) Marcar en un mapa los países que participaron de la Segunda Guerra Mundial, y distínganlos
con colores según posicionamiento en la disputa.
2) Escribir con sus palabras una breve síntesis del desarrollo de esta unidad, intentando
responder a las siguientes preguntas:
● ¿Cuándo y cómo comenzó la Segunda Guerra Mundial?
● ¿Cómo se relaciona con la Primera Guerra y la crisis del ‘29?
● ¿Qué países se enfrentaron?
● ¿Cuáles fueron los principales acontecimientos durante la guerra?
● ¿Cuándo y cómo finalizó la Segunda Guerra Mundial?
● ¿Cuáles fueron los países vencedores y cuáles los vencidos?
1. Introducción
» ACTIVIDAD 7
Para iniciar esta unidad, les proponemos leer del siguiente fragmento del texto de Eric
Hobsbawm y destacar las ideas centrales que permitan confeccionar una linea de tiempo a
partir de la narración.
“La segunda guerra mundial apenas había acabado cuando la humanidad se precipitó en lo que sería
razonable considerar una tercera guerra mundial, aunque muy singular; [...]. La guerra fría entre los
dos bandos de los Estados Unidos y la URSS, con sus respectivos aliados, que dominó por completo el
escenario internacional de la segunda mitad del siglo XX, fue sin lugar a dudas, un lapso de tiempo así.
Generaciones enteras crecieron bajo la amenaza de un conflicto nuclear global que, tal como creían
muchos, podía estallar en cualquier momento y arrasar a la humanidad. En realidad, aun a los que
no creían que cualquiera de los dos bandos tuviera intención de atacar al otro les resultaba difícil no
caer en el pesimismo, ya que la ley de Murphy es una de las generalizaciones que mejor cuadran al ser
humano (“Si algo puede ir mal, irá mal”).
Con el correr del tiempo, cada vez había más cosas que podían ir mal, tanto política como
tecnológicamente, en un enfrentamiento nuclear permanente basado en la premisa de que sólo el miedo
a la “destrucción mutua asegurada” (acertadamente resumida en inglés con el acrónimo MAD, “loco”)
impediría a cualquiera de los dos bandos dar la señal, siempre a punto, de la destrucción planificada
de la civilización. No llegó a suceder, pero durante cuarenta años fue una posibilidad cotidiana.
La singularidad de la guerra fría estribaba en que, objetivamente hablando, no había ningún peligro
inminente de guerra mundial. Más aún: pese a la retórica apocalíptica de ambos bandos, sobre todo
del lado norteamericano, los gobiernos de ambas superpotencias [los Estados Unidos y la URSS]
aceptaron el reparto global de fuerzas establecido al final de la segunda guerra mundial, lo que suponía
un equilibrio de poderes muy desigual pero indiscutido”.
Hobsbawm, E. Historia del Siglo XX
Web
Visiten el sitio de la ONU para seguir leyendo detalles sobre su historia:
https://goo.gl/Prrb6a
La Revolución cubana
Cuba, luego de su independencia de España en 1898, había pasado a ser un lugar que
se encontraba bajo la influencia de los Estados Unidos. Los norteamericanos manejaban la
economía cubana, en especial la producción de azúcar que era la actividad económica principal,
pero también poseían las industrias, la electricidad, los teléfonos, la mitad de las tierras y una
gran parte del sistema ferroviario.
La Habana, su capital, constituía un lugar de diversión y negocios (juego, bares, prostitución)
para la mafia norteamericana. En 1952, Fulgencio Batista llegó al poder por medio de un
golpe militar; suprimió la Constitución y ejerció un poder dictatorial basado en la represión
y la corrupción. Un año más tarde, un grupo de universitarios nacionalistas encabezados
por Fidel Castro, inició una revuelta contra el régimen. Fracasaron y terminaron en la cárcel
y luego en el exilio pero no se resignaron. Al poco tiempo volvieron a entrar en Cuba y se
instalaron en las sierras con el mismo propósito. Desde allí y a través de un movimiento de
guerrillas atacaban a las fuerzas militares del dictador Batista. Formaba parte de este grupo
el médico argentino Ernesto “Che” Guevara.
Al cabo de un tiempo, y gracias al apoyo de la población, los guerrilleros lograron derrotar
al ejército de Batista y el 1º de enero de 1959 entraron triunfantes en La Habana. Había
comenzado la Revolución cubana.
Ni Fidel Castro ni sus compañeros eran comunistas. La misma CIA (central del espionaje
estadounidense) dudaba del carácter de este movimiento, suponiendo que podría ser
simplemente un grupo nacionalista y democrático que podía ser manejado por Estados
Unidos.
Sin embargo, pronto surgieron enfrentamientos cuando Castro puso en marcha una
reforma agraria que afectó los intereses de las empresas azucareras norteamericanas. Al
poco tiempo, cuando las compañías inglesas y norteamericanas se negaron a trabajar con
el petróleo importado de la Unión Soviética, Castro las expropió.
» ACTIVIDAD 8
1) Releer los conceptos del liberalismo y señalar similitudes y diferencias con el programa neoliberal.
2) Releer el apartado sobre las políticas implementadas en el Estado de bienestar y señalar dos
diferencias con el programa neoliberal.
Bibliografía y Webgrafía
● Ministerio de Educación de la Provincia de Córdoba. (2007) “Ciencias sociales” en Programa de
Educación a Distancia del Nivel Medio Adultos. 3° edición.
● Ministerio de Educación de la Nación y Dirección General de Cultura y Educación de la Provincia de
Buenos Aires. “Historia Mundial Contemporánea” en “Materiales para la enseñanza semipresencial
del Nivel Secundario para Adultos”. Recuperado en enero del 2018 de: https://www.educ.ar/
recursos/92556/historia-mundial-contemporanea
● Educ.ar. “Recursos: el trabajo en la industria capitalista” Disponible en: https://www.educ.ar/
recursos/14726/el-trabajo-en-la-industria-capitalista Consultada en febrero de 2018.
● Universidad de La Punta. “Escuela pública digital. Historia II”. Disponible en http://contenidosdigitales.
ulp.edu.ar/exe/historia2/mdulo_historia.html Consultada en enero de 2018.
Bibliografía
Introducción
1
UNIDAD 1 El espacio geográfico
Apunte de clase: El espacio geográfico
2. El uso de mapas
Los espacios geográficos antes mencionados, pueden localizarse y representarse
cartográficamente en mapas.
¿Qué es un mapa?
Los mapas son instrumentos son representaciones reducidas de una superficie terrestre,
ya sea total (planisferios) o de porciones de la Tierra.
Para representarlo, se utiliza una relación matemática llamada escala. Esta indica la
cantidad de veces que el espacio terrestre ha sido reducido para ser representado en
un mapa.
En los mapas, es posible encontrar la escala representada de dos maneras: numérica
y gráfica.
La escala numérica guarda relación con la cantidad de veces que ha sido reducido el
territorio representado.
Esta referencia se encuentra generalmente en la parte inferior de los mapas. Traduce la
relación proporcional en una fracción que indica la distancia entre dos lugares señalados en
el mapa (distancia en el mapa) y su distancia correspondiente en el terreno real (distancia
en la realidad):
2. 1. El uso de mapas
Los mapas cuentan con dos elementos fundamentales: paralelos y meridianos. Estos
configuran una cuadrícula que sirve para ubicar y localizar determinados puntos en el mapa.
Paralelos y meridianos
Como ya se ha mencionado, son las líneas imaginarias que se utilizan para indicar con
mayor o menor precisión la localización de un punto en un mapa.
Los paralelos se ubican en dirección este-oeste, y su referencia principal es el ecuador,
ubicado en el paralelo 0°, dividiendo la tierra en dos partes iguales llamadas Hemisferio
Norte y Hemisferio Sur.
Otros paralelos de referencia, son el trópico de Cáncer (ubicado hacia el norte del
ecuador), y el trópico de Capricornio (hacia el sur del ecuador). Sobre los polos, se
encuentran los circulos polares ártico (polo norte), y el antártico (sur).
Los meridianos por otro lado, tienen dirección norte-sur, y unen los polos. El meridiano de
referencia es el meridiano de Greenwich, ubicado en el 0°, y divide la tierra en Hemisferio
Este (oriental) y Hemisferio Oeste (occidental).
Mapas físicos
Estos mapas utilizan símbolos para representar elementos de la naturaleza, tales como
ríos, lagos, cerros, picos, salares, campos de hielo, etc.
Asimismo, utilizan una escala de colores que indica alturas y profundidades. Cuanto más
intenso sea el color, mayor es la altura o profundidad.
Mapas políticos
Al igual que los anteriores, los mapas políticos utilizan símbolos, pero en este caso
buscan representar las diversas entidades políticas en las que se divide un territorio: límites
internacionales, interprovinciales y departamentales, ciudades capitales, y localidades,
entre otros.
Otros mapas posibles de encontrar, son los topográficos, geológicos, históricos, turísticos,
etc.
» ACTIVIDAD 2
Los mapas en la vida cotidiana
¿Han utilizado alguna vez un mapa? En caso afirmativo, ¿cuál y con qué finalidad?
» ACTIVIDAD 3
Explorando el espacio geográfico
En la siguiente actividad, les proponemos explorar un mapa por medio de la herramienta “Google
Maps”. Para ello, sigan el siguiente paso a paso.
1-Ingresar a Google Maps (https://www.google.com.ar/
maps).
2-Identificar su localidad y utilizando el mouse, explorar las
calles y espacios públicos desde ese punto de vista.
3-Utilice los botones (+) y (-) ubicados en el margen inferior
derecho para acercarse y alejarse del territorio.
4-Hacer click repetidas veces en el botón (-) y visualizar el
territorio argentino, continente americano, y mundial.
5-Utilizando estas herramientas, anímese a visualizar
cualquier espacio geográfico de la Tierra, sus límites políticos y
sus características geográficas físicas.
La punta de América,
desde ahora, prolongándose,
señala insistentemente
el Sur, nuestro norte”.
1. Introducción
La naturaleza que habita la superficie terrestre se compone de elementos naturales
que fueron explorados y cada vez más utilizados por las sociedades para la satisfacción
de sus necesidades. Estos son el clima y los suelos, el agua y el relieve, entre otros. A
partir de que estos elementos son usados y valorados por el hombre, se constituyen en
recursos naturales.
Con el desarrollo de tecnologías y conocimientos, las sociedades fueron organizándose
y transformando la naturaleza de los distintos territorios habitados.
En este apartado, estudiaremos en caso de América, cuya rica variedad de elementos
naturales se han combinado con una historia de grandes choques culturales a partir de
la conquista y colonización del territorio por parte de las grandes potencias europeas.
3. 2. Los relieves
El relieve del territorio americano cuenta con dos formaciones claramente diferenciadas:
las cordilleras alpinas del oeste y las grandes llanuras de los escudos continentales.
Las grandes cadenas montañosas forman un cordón que recorre de norte a sur la región
oeste del continente, muy cerca de la costa. Son montañas jóvenes, producto de la orogenia
alpina, que se encuentran en el límite de las placas tectónicas que forman América.
Estas cadenas, distribuidas de Sur a Norte, son:
- Los Andes
- Sierra Madre
- Montañas Rocosas
Entre las grandes cordilleras y las extensas superficies de llanuras que se encuentran
entre los cordones montañosos y las costas, es posible encontrar mesetas, depresiones, y
sierras prelitorales.
Las características de los distintos tipos de relieve posibles de encontrar en América, son:
●Montañas. Su origen se debe a plegamientos o fallas del terreno generados por
el movimiento de placas tectónicas. Las montañas son de considerable altura, con
importantes irregularidades y pendientes bruscas. Se encuentran en cordilleras o cordones.
Son erosionadas permanentemente por los agentes externos (lluvia, vientos, ríos, nieve y
también por la acción humana). Las más antiguas se han convertido en sierras por efecto
de la erosión.
●Mesetas. Tienen más de 500 m de altura con pocas (o ninguna) irregularidades.
Cuentan con pendientes en forma de barrancas y pueden estar acompañadas por
montañas. Cuando superan esa altura, se las denomina altiplano.
3. 3. Los biomas
Se denomina bioma al área geográfica en donde conviven varios ecosistemas, y se
comparte fauna, flora y condiciones climatológicas. El clima determina en gran parte el tipo
de bioma que existe en cada región. La interacción del clima de determinada región con los
ecosistemas, desencadena en grandes regiones con características comunes, definidos en
función a una vegetación que predomina.
Podrán realizar búsquedas para obtener toda la información necesaria para la construcción de
cada mapa.
» ACTIVIDAD 5
Identificando el bioma de nuestra región
Ingresen al siguiente link: http://mapoteca.educ.ar/.files/Mapoteca.html
Allí encontrarán una gran variedad de mapas clasificados por el tipo de información que buscan
mostrar.
Observando mapas de nuestra jurisdicción (Provincia de Buenos Aires) identificar el bioma que
corresponde a la localidad en la que viven, y luego responder:
1- ¿Cuál es el bioma de la región?
2- ¿Qué características de las antes mencionadas encuentra en el lugar en el que viven?
La ¿aculturación? de la población
En las ciencias sociales se utiliza el término aculturación para explicar procesos como el de
la conquista de América, en el cual una cultura se modifica por el contacto violento con otra,
y en ese proceso de modificación pierde los rasgos más importantes que le eran propios.
En un proceso de aculturación, el pueblo vencido pierde su identidad cultural tradicional
e incorpora a su visión del mundo muchos elementos de la cultura de los vencedores.
El resultado final de este proceso es la imposición de los rasgos principales de la cultura
vencedora a la cultura vencida.
Sin embargo, como en todo proceso social, existen resistencias. El caso de la conquista
europea en América no ha sido una excepción, y esas resistencias han perdurado. La
cosmovisión americana (en algunas regiones más, en otras menos), se ha adaptado a la
concepción europea. En la región andina, por ejemplo, aún es posible registrar elementos y
costumbres propias de los pueblos originarios. Danzas, relatos, y otras formas artísticas, han
perdurado en la cotidianeidad de algunas poblaciones. Los mismos misioneros cristianos,
en una etapa ya avanzada de la colonización, observaron que la aceptación religiosa del
cristianismo era aparentemente superficial, ya que los pueblos seguían practicando sus
ritos y costumbres tradicionales, a escondidas.
En el presente, prácticamente todos los rincones de nuestro continente, expresan aspectos
occidentales, y a la vez, nativos americanos. Las comunidades indígenas actuales, vienen
desplegando en las últimas décadas múltiples luchas y demandas históricas por la defensa
de sus territorios, sus culturas y sus formas de vida.
MAYAS
Localización geográfica
Creencias religiosas
Actividad económica
Otros
INCAS
Localización geográfica
Creencias religiosas
Actividad económica
Otros
AZTECAS
Localización geográfica
Creencias religiosas
Actividad económica
Otros
Localización geográfica
Creencias religiosas
Actividad económica
Otros
» ACTIVIDAD 7
Los pueblos originarios desde un punto de vista dinámico
Cuando se piensa en las comunidades indígenas, suele pensarse en algo atrasado y quieto en
el pasado. Sin embargo, la realidad es que dichas comunidades han transitado por cambios
sucesivos iguales o similares a los que se ha enfrentado la cultura occidental. Los espacios locales
que ocupaban previo a la conquista, se vieron inmersos en los nuevos espacios nacionales. A pesar
de encontrarse inmersos territorialmente, se vieron excluidos de políticas y modelos económicos
llevados a cabo por los distintos gobiernos a través de la historia.
a) Realizar una búsqueda en Internet de alguna noticia del último año que cuente algún
acontecimiento relacionado con los pueblos originarios.
b) Analizarla a partir de las siguientes preguntas:
- ¿De qué pueblo originario se trata?
- ¿Qué comunica la noticia?
- ¿Qué visibilidad tiene la noticia en el medio?
VIDEO
Aire. Cambio climático: Día Mundial del Medio Ambiente - Canal Encuentro HD
https://www.youtube.com/watch?v=iPMqviP1ikc
1. Introducción
En este apartado, se trabajará sobre las características del espacio geográfico
latinoamericano durante el período de transición que abarca el cambio de la sociedad
feudal europea hacia una nueva organización económica y social capitalista.
Durante los siglos XV al XVIII la sociedad europea presentará elementos que permanecen
de la antigua sociedad feudal y otros nuevos que anticipan la sociedad capitalista. En
esta etapa de transformaciones Europa necesitará de la relación con América para su
desarrollo. Una América que pasará a ocupar una condición de subordinación en este
nuevo marco internacional.
» ACTIVIDAD 8
Economías exportadoras del SXIX
A partir de la lectura de los siguientes fragmentos (a, b y c), elaborar un cuadro conceptual que
sistematice la información sobre las distintas economías exportadoras latinoamericanas del
período en cuestión, y su relación con la actividad económica europea.
Fragmento a)
Economías exportadoras de productos primarios de clima templado.
“Al primer grupo (economías exportadoras de productos primarios de clima templado) pertenecen Argentina
y Uruguay, ya que poseen grandes extensiones de tierras aptas para la producción agropecuaria. Requirieron la
instalación de un sistema ferroviario que facilitara el transporte de grandes volúmenes de cereales, y la ampliación
de la frontera agrícola [ganadera], que se hizo en perjuicio de los territorios indígenas. Competían en el suministro de
sus productos con regiones de la misma Europa, por lo que debieron hacer eficiente la producción actualizándose
tecnológicamente. Las ganancias obtenidas en el siglo XIX fueron muy altas, porque al ser productos que no tenían
competencia de territorios coloniales (donde la mano de obra es más barata), se podían conseguir buenos precios.
Básicamente las exportaciones consistían en cueros, lanas, trigo y carne congelada”.
Gallego, M., Eggers-Brass, T. y Gil Lozano, F. Historia Latinoamericana: Sociedades, culturas, procesos políticos y
económicos. Buenos Aires, Maipue, 2006.
Fragmento c)
Economías de exportación de productos minerales
“En los países productores de minerales (México, Perú, Chile y Bolivia), la producción minera pasó en
su mayor parte a manos de compañías extranjeras de gran poder financiero y capacidad tecnológica, que
constituyeron verdaderas “economías de enclave”.Estos enclaves, que tendieron a comportarse como
sistemas económicos separados del sistema productivo nacional, se dieron también en cierto tipo de
plantaciones explotadas por organizaciones extranjeras, sobre todo de productos tropicales. Este tipo
de economía de enclave se utiliza como criterio para tipificar a algunos países frente a aquellos en los
cuales se ejerció un control nacional sobre el sistema productivo y, por tanto, se dieron otros patrones de
integración social y distintos tipos de movimientos sociales.”
OssenbachSauter, G. “Estado y Educación en América Latina a partir de su independencia (siglos XIX y XX)”.
En Revista Iberoamericana de Educación, n.º 1. Estado y Educación, enero abril, 1993
VIDEO
Especial Día del Respeto a la Diversidad Cultural de Canal Encuentro
https://www.youtube.com/watch?v=AynvH-KRYQM
Bibliografía
UNIDAD 1 La organización del espacio mundial
Apunte de clase: Las sociedades a través del tiempo
1. Introducción
En esta primera parte del módulo 2 de geografía, abordaremos el estudio de la
organización territorial del mundo.
Para hacerlo, comenzamos por definir algunos conceptos relacionados y por analizar
el complejo sistema de interrelaciones económicas, sociales, políticas, culturales y
naturales que cambian constantemente.
En la actualidad, las relaciones políticas y socioeconómicas a escala global planetaria
se hacen cada vez más complejas. Por este motivo, el análisis espacial debe ir más allá
de considerar los elementos del paisaje natural como el relieve, el clima o la hidrografía.
Para estudiar geografía se deben contemplar también los procesos políticos, sociales
y económicos que dan origen y transforman, de manera interrelacionada, el espacio
cambiante en el cual se manifiestan.
Ya en el módulo I de esta materia definimos el concepto de espacio geográfico,
entendiéndolo como todo aquel espacio físico organizado socialmente por el hombre.
De esta forma, el espacio geográfico, y particularmente el espacio geográfico mundial,
no es un espacio “dado”, sino que se crea y se transforma a través de las acciones
humanas, muchas veces conflictivas, que serán parte del estudio a lo largo de la materia.
Un ejemplo claro de esto es el hecho de que los mapas de hoy no son los mismos que
hace cincuenta años. Desde hace siglos los mapas se modifican.Pero estos cambios se
aceleraron con el transcurrir del siglo XX y el inicio del XXI debido a que estos siglos han
sido atravesados por conflictos de alcances cada vez mayores.
Con esta mirada, vamos a comprender y estudiar la geografía mundial entendiendo al
espacio mundial como un espacio social, que se modifica constantemente.
» ACTIVIDAD 1
1) Completar el siguiente cuadro sintetizando las etapas del sistema capitalista desarrollados
en el último apartado.
2) Buscar ejemplos que permitan caracterizar las transformaciones del espacio mundial en cada
una de las etapas del capitalismo que identificó y completar la última columna en el cuadro.
SISTEMA CAPITALISTA
» ACTIVIDAD 2
Elaborar un breve texto con sus palabras que responda la siguiente pregunta:
¿Por qué no alcanza con definir a la globalización sólo como un proceso de interrelación entre
las economías del mundo?
6. Mundialización y regionalización
Una de las paradojas más fuertes de esta mundialización de las actividades sociales,
políticas, económicas e ideológico-culturales que tienen el supuesto objetivo de unificar
a los países del globo, es que se ha producido una regionalización del mundo, visible en
la creación de bloques económicos tendientes a hacer más viable la competencia entre
las naciones.
Esta creación de bloques se propuso, en todos los casos, como objetivo central eliminar las
restricciones comerciales entre los Estados miembros a través de zonas de libre comercio
y de uniones aduaneras. Su creación, de todos modos, no supuso nunca la ausencia
de desigualdades y conflictos al interior de cada bloque económico, reproduciéndose en
otras escalas las nociones de centro y periferia que se observan a escala planetaria y a
escala nacional.
Las formas de integración dependen de los acuerdos bilaterales o multilaterales entre
los países.
Se pueden reconocer cinco modalidades diferentes de integración en relación con los
objetivos iniciales propuestos, sus modificaciones posteriores y las posibilidades reales de
llevar a cabo dicha integración regional.
Estas modalidades son:
● Área de preferencia arancelaria o de tarifas preferenciales
● Zona de libre comercio
● Unión aduanera
● Mercado común
● Unión económica
En el siguiente cuadro, describimos y ejemplificamos cada una de estas modalidades
de integración regional
ÁREA DE Se trata del nivel más elemental de acuerdos, relacionado con la reducción
PREFERENCIA arancelaria para cierto grupo de productos entre los países asociados.
ARANCELARIA O DE En este nivel de integración se encuentra, por ejemplo, Chile respecto del
TARIFAS Mercosur, al que pertenece sólo como un Estado asociado.
PREFERENCIALES
En una Zona de libre comercio se eliminan las barreras arancelarias y para-
arancelarias hacia el interior del bloque, pero cada país miembro mantiene
ZONA DE LIBRE
COMERCIO dichas barreras con los países externos.
Un ejemplo de esta integración es el Tratado de Libre Comercio de América
del Norte (TLCAN o NAFTA).
» ACTIVIDAD 3
Les proponemos:
1) Buscar en internet otros bloques económicos del mundo que se encuentren activos en la
actualidad.
2) Seleccionar 2 en los cuales Argentina sea Estado miembro, y completar el siguiente cuadro
con la información requerida:
3) Realizar una búsqueda de al menos un recorte periodístico (puede ser por medio de internet)
en la que se mencione la participación de Argentina en un bloque regional de los trabajados.
● Describir brevemente y con sus palabras algunos detalles sobre la forma de participación:
espacio en el que se dan los intercambios formales, representantes enviados y contenido de la
participación, entre otros aspectos.
1. Distribución y densidad
En este apartado se trabajará sobre las principales características demográficas mundiales.
Esas características están organizadas siguiendo el eje desarrollo-subdesarrollo, tal como lo
seguiremos haciendo en las siguientes unidades.
Actualmente, la población mundial asciende a más de 6.200 millones de personas
aproximadamente. Su distribución en las tierras emergidas del planeta es muy desigual
por lo que se encuentran áreas con gran cantidad de población concentrada y áreas
denominadas “vacías”, es decir con muy escasa población o directamente, sin ella.
Más tarde, aunque coexistiendo con las anteriores en diferentes partes del globo (aún en
áreas muy cercanas), se formaron sociedades más complejas caracterizadas por la escasa
o nula movilidad espacial y el desarrollo de actividades ganaderas y agrícolas, a las que
se denomina sedentarias. Fueron estas últimas las que soportaron mayores dimensiones
poblacionales. Surgieron de esta manera grandes núcleos de población que basaban su
subsistencia en las actividades agrarias.
La acumulación de conocimientos y experiencias, la complejización de las relaciones
sociales a través del tiempo y los avances tecnológicos, asociados principalmente a la
alimentación y la salud, permitieron un fuerte crecimiento demográfico. La formación de
áreas urbanas en distintas partes del planeta acrecentó estas agrupaciones, llegando en
la actualidad, en más de una veintena de casos, a núcleos de más de diez millones de
habitantes, como México D.F., Tokio, Nueva York, San Pablo, Río de Janeiro o Buenos Aires.
Los motivos por los que la población se concentra en algunas áreas y no en otras tienen
que ver con múltiples variables, desde naturales hasta socioeconómicas.
Densidad demográfica es un concepto íntimamente ligado a la distribución de la
población o distribución demográfica. Sin embargo, no siempre el lugar (ciudad, provincia,
país, continente) de mayor cantidad de población tiene la mayor densidad, porque se debe
considerar la superficie de ese lugar.
Las mayores densidades se encuentran en las áreas urbanas, que son aquellas que
ofrecen mayores posibilidades de trabajo, atención médica y sanitaria, educación formal y
recreación y tienen, por lo tanto, una edificación más continua horizontal y verticalmente.
Entre países, las diferencias de densidad son muy grandes. Singapur, por ejemplo,
debido al elevado porcentaje de área urbana respecto del territorio total (un tercio de la isla
principal del territorio de ese país está ocupado por la ciudad de Singapur, capital del país),
tiene una densidad de 6.750 habitantes / km2. En el otro extremo, Canadá y Australia, con
grandes porciones de territorio en situaciones climáticas y edáficas (de suelo) adversas,
tienen densidades muy bajas, con 3.1 y 2.5 habitantes / km2 respectivamente.
También se usan otros indicadores del estado socioeconómico de una población, como
el consumo diario de calorías por habitante.
» ACTIVIDAD 4
1) A partir de la lectura realizada, completar el siguiente cuadro señalando para cada indicador
las causas y consecuencias de su variación:
Tasa de fecundidad
2) Luego de completar el cuadro, justificar la siguiente afirmación: “La tasa de mortalidad infantil
es uno de los indicadores que mejor refleja el estado sanitario de un lugar”
» ACTIVIDAD 5
Teniendo en cuenta lo trabajado hasta aquí sobre los índices, contestar las siguientes preguntas:
1) Suponiendo que un país A y un país B tienen similar PBI per cápita y que el país B posee un
costo de vida menor que el del país A, ¿cuál de los dos estaría en mejores condiciones? Justifique
su respuesta.
2) El PBI per cápita se mide en dólares. ¿Qué ocurre con este indicador cuando la moneda de un
país se deprecia o devalúa?
» ACTIVIDAD 6
1) ¿Qué quiere decir que una migración es unidireccional?
2) ¿Cuáles son las principales causas de las migraciones unidireccionales?
3) A partir de lo trabajado hasta el momento, completar la siguiente tabla con las razones
económicas y políticas que fomentan las migraciones.
MIGRACIONES
6. La pobreza mundial
“Pobreza es un concepto de difícil definición. Algunos lo definen de acuerdo con
las deficiencias de las viviendas (falta de inodoros, exceso de personas por cuarto o
hacinamiento, falta de la provisión de algún servicio, etc.); otros con la denominada “línea
de la pobreza” (LP) que se refiere al “costo de una canasta de bienes y servicios básicos
de costo mínimo: ‘básicos’ significa que sólo incluye lo estrictamente indispensable para
sobrevivir; ‘costo mínimo’ significa que el bien incluido debe ser el más barato (si incluyen
zapatillas para niños, serán las menos costosas). Si los ingresos totales del grupo familiar
son inferiores al valor LP, el hogar es clasificado como pobre”.
Adaptado de ©Torrado, Susana, La pobreza según se mide, Diario Clarín, 10 de junio de 1999
7. Urbanidad y ruralidad
El término rural hace referencia a áreas de baja densidad demográfica, comunidades
aisladas, en las cuales generalmente la base económica se identifica con la agricultura
y donde la forma de vida de la gente responde a un patrón homogéneo diferenciado de
las poblaciones urbanas.
Podemos definir las funciones de la ciudad como las diferentes actividades que
se llevan a cabo en ella. En el espacio urbano se desarrollan múltiples actividades
económicas que afectan tanto a la ciudad en sí misma como a la región que le rodea
cuyos núcleos de población están directamente ligados a ella. Entre ellas están:
● La función residencial: que define la manera en que se distribuyen las viviendas y barrios
que conforman las zonas en donde residen los habitantes;
● La función comercial: entendida como abastecimiento y suministro a la población que
reside en la ciudad;
● Función industrial: actividad económica que aún hoy se encuentra en las grandes
ciudades, y guarda aún más peso en las ciudades medianas y pequeñas, situada
generalmente en las afueras;
● Función administrativa: actividad imprescindible a toda ciudad, que ocupará mayor o
menor superficie de acuerdo a la categoría de ciudad y sus necesidades.
● Otras actividades: las funciones educativas, hospitalarias, culturales y de ocio, que
son necesidades del ciudadano, también encontrarán su emplazamiento en la ciudad.
1. Introducción
Esta tercera parte de la materia abordará el estudio de la relación entre la actividad
social y el ambiente.
Los diferentes ecosistemas planetarios ofrecen elementos naturales que las sociedades
valoran y utilizan para satisfacer sus necesidades transformándolos entonces en recursos
naturales.
Sin embargo, esta relación (sociedad-ambiente), lejos de ser armónica, resulta conflictiva
en tres aspectos centrales:
1) El complejo equilibrio dado entre la oferta de recursos alimentarios por parte de la
naturaleza y la alimentación efectiva de una población humana que crece (como vimos
en el apartado anterior) a ritmos rápidos;
2) La generación de gran cantidad de residuos por una actividad productiva creciente que
arroja sus desechos al ambiente;
3) La desigual responsabilidad que le cabe a los países desarrollados y subdesarrollados
en la aparición y evolución de los problemas ambientales.
Las selvas son los ecosistemas de mayor biodiversidad o diversidad biológica del
planeta, es decir los que tienen el mayor número de individuos y especies animales y
vegetales. Necesitan de gran cantidad de precipitaciones para desarrollarse (más de
2000 mm anuales, mientras que el promedio mundial de precipitaciones por año es
de alrededor de 900-1000 mm). Pueden encontrarse en áreas cálidas, como las selvas
amazónica, misionera, centroafricana e indonesia o templada-frías, como la valdiviana en
el sur de Chile y de Argentina. Su uso económico es variado, desde reserva genética para
la producción de fármacos hasta reserva de material leñoso para calefacción y cocción
de alimentos, así como también para turismo.
Los bosques, a diferencia de las selvas (aunque a veces se llama bosques tropicales
a las selvas) generalmente poseen una o dos especies forestales dominantes, cómo la
lenga en parte del sur cordillerano argentino o la lenga y el ñire en otros sectores del mismo
ambiente (en este caso es un bosque mixto). Las precipitaciones oscilan entre 500 (bosque
semiárido o seco) y 2000 mm (bosque húmedo). Su uso también es muy variado pero es
el ecosistema ideal para el aprovechamiento aserradero que necesita de mucho material
leñoso para fabricar postes, muebles, adornos de madera y para las obras de la construcción
(edificios, casas); entre muchos y muy distintos usos, también se destaca el turismo. Existe
» ACTIVIDAD 7
1) ¿La relación entre la economía y el ambiente es conflictiva? ¿Por qué?
2) A partir de lo leído, ¿Se puede identificar alguno de estos impactos en su entorno cercano
(localidad y/o barrio en el que vive, o ciudades que visita frecuentemente? ¿Cuáles y por qué son
consecuencia de la acción económica?
PROPUESTA DE TERMINALIDAD SECUNDARIA
117
PARA ESTUDIANTES DE FORMACIÓN PROFESIONAL GEOGRAFÍA 2
El comercio internacional:
UNIDAD 4 características y conflictos
» ACTIVIDAD 9
Lean el siguiente texto y analícenlo a la luz de las preguntas que figuran a continuación:
¿Es China sustituta de EEUU como “locomotora” de la economía mundial?
Las turbulencias que han afectado en los últimos meses al sistema financiero internacional han vuelto a poner en
primer plano el interés de la prensa económica por la evolución y la potencialidad de la economía china. Y, como
es habitual en tiempos de crisis, la información proporcionada por los medios […] de difusión masiva (cadenas de
televisión, prensa diaria no especializada) dista mucho de ser una valoración objetiva de la situación de la economía
de la República Popular China, sino que es una mezcla confusa de datos sesgados, medias verdades y propaganda
descarada de las supuestas maravillas del crecimiento chino y de su capacidad para contribuir al mantenimiento del
actual ciclo de expansión económica.
[…] Y no parece casualidad que este entusiasmo por la economía china coincida en el tiempo con el lanzamiento por
parte de bancos y sociedades de inversión de nuevos fondos de inversión orientados hacia activos que cotizan en
las bolsas asiáticas, principalmente en la de Shanghái: agotado el filón inmobiliario, China se perfila como el destino
preferido para la inversión especulativa. […]
Desde luego, es difícil no quedar impresionado por los resultados económicos de China en los últimos diez años. Para este
año 2007 el FMI espera un crecimiento del 11,3%, y para el año 2008, a pesar de los ajustes a la baja de las previsiones
mundiales de crecimiento, se prevé un 10,8%, más del triple de la proyección global de crecimiento publicada por el
Banco Mundial. Pero, por sorprendentes que sean estas magnitudes, la capacidad de la economía china para sustituir
a EE. UU. y a la Unión Europea a la cabeza de la expansión de la economía mundial es más que dudosa.
La principal característica de la economía china es su fuerte orientación a la exportación. De acuerdo con las
estimaciones del FMI (China Quarterly Update, septiembre de 2007), en el primer semestre de este año la contribución
del comercio exterior se elevó hasta más de un 25% del PIB. […] Esta situación no es una casualidad. Desde el XIV
Congreso del PCCh en 1992 hasta hoy, el gran motor de la economía china ha sido la avalancha de inversión extranjera.
Atraídas por los bajos salarios y por los precios artificialmente bajos de la energía de uso industrial, las grandes
empresas multinacionales empezaron a trasladar a China una parte creciente de su producción. Iniciaron el camino
las industrias de bajo valor añadido, que requerían importantes volúmenes de mano de obra (textil, madera, etc.),
siguieron industrias con requerimientos de mano de obra más especializada (electrónica de consumo, química, etc.) y,
finalmente, todos los sectores capaces de deslocalizar su producción se han apuntado con entusiasmo a esta tendencia,
hasta el punto que ya no sólo en EE. UU. y Europa las empresas se trasladan a China […]. Pero, no lo olvidemos, la otra
cara de la inversión masiva en China es el cierre de instalaciones industriales en los países capitalistas desarrollados.
[…] Los desequilibrios de la economía china son de tal magnitud que una simple reducción en su ritmo de crecimiento
resulta una gravísima amenaza. El primero de estos desequilibrios es el gigantesco superávit comercial. […] El segundo
gran desequilibrio reside en la inflación. […] el crecimiento del mercado interno, que sustituiría gradualmente a las
exportaciones como motor de la economía china, […] el espectacular crecimiento chino ha generado una reducida
clase media con una cierta capacidad de consumo, pero las magnitudes globales del consumo privado chino dejan
muy poco lugar a la esperanza de que un desarrollo del mercado interno pueda llenar el vacío dejado por la previsible
reducción de las exportaciones. Mientras que en EE. UU. el consumo privado supone un 70% del PIB, en China ese
porcentaje es de apenas un 36%, el porcentaje más bajo, con gran diferencia, de las grandes economías. […]
De modo que el mercado interno no sólo no crece, sino que la tendencia es a su reducción. Bajo el capitalismo, los
beneficios empresariales son los salarios no pagados a los trabajadores. Y el único secreto del ‘milagro” chino han sido
los salarios de hambre, las jornadas interminables y una represión feroz del aparato burocrático chino hacia el conjunto
de los trabajadores. Por supuesto, tanto la burocracia como las empresas radicadas en China entienden la necesidad
de desarrollar el mercado interno, y estarían encantadas de que tal cosa ocurriera. Pero las empresas capitalistas no
operan para producir “mercados internos”, sino que operan para producir beneficios, y las condiciones estructurales
del capitalismo chino no parecen dejar mucho margen a la mejora de las condiciones de los asalariados. […]
Fuente: Antonio García Sinde, Rebelión, 11/12/07
» ACTIVIDAD 10
Lean el siguiente fragmento del texto “Después del siglo XX: un mundo en transición” de Eric
Hobsbawm. Marque las partes que considera relacionadas con lo trabajado a lo largo de la unidad.
Después del siglo XX: un mundo en transición
La política, a través de la acción del Estado, proporciona así el necesario contrapeso a la
globalización económica. Sin embargo, difícilmente hoy encontramos gobiernos que rechacen
las desventajas de la globalización o que pudieran suspenderla en sus territorios, si quisieran.
Claramente no todos los países son iguales. Ciertamente, la proliferación de países pequeños y
virtualmente débiles da gran prominencia y peso global a un puñado de países o uniones fuertes
que dominan hoy en día el mundo: China e India, los Estados Unidos, la Unión Europea, Rusia,
Japón y Brasil, quienes tienen alrededor de la mitad de la población mundial y casi las tres cuartas
partes del PIB. La globalización económica opera a través de empresas transnacionales sin poder
militar ni político, pero que funcionan en un marco determinado por sus propios países de origen,
sus políticas, alianzas y rivalidades. […]
En términos de poder económico, la globalización reforzó la situación original del norte
industrializado y su desarrollo capitalista, el cual también multiplicó la distancia entre la riqueza
per cápita de estos países con los del resto del mundo, dando a sus habitantes un elevado nivel
de vida, seguridad social y, en general, mejores oportunidades de vida. […]
Así, de las unidades políticas más importantes y que son centros de poder económico, sólo dos
–India y Brasil– están presentes en las regiones de crecimiento demográfico; cuatro, los Estados
Unidos, la Unión Europea, Rusia y China están en las regiones de estancamiento o disminución
poblacional. El África subsahariana, el Medio Oriente musulmán y el sureste asiático están fuera
de consideración. […] El mundo musulmán del Oriente Medio, con todo y los ingresos por el
petróleo y gas, contribuye poco a los cambios y –a excepción de Turquía e Irán– sus prospecciones
dependen mucho de la venta de energéticos.
[…] Nos encontramos en el presente ante una fase de transición, de una economía mundial
dominada por el Norte a una de nuevo esquema, probablemente de orientación asiática. Hasta
que estas nuevas pautas queden establecidas, es probable que pasemos por algunas décadas
de violencia, turbulencias económicas, sociales y políticas, como ha ocurrido en el pasado en
similares períodos de transición. […]
» ACTIVIDAD 11
A modo de síntesis, observen el siguiente video y respondan la consigna que se muestra a
continuación:
Conociendo el capital: Cap. 12 - Canal Encuentro
https://www.youtube.com/watch?v=PagnQCFA13M
● ¿Cómo se reflejan en el video los temas desarrollados a lo largo de las cuatro unidades de la
materia? Identificar las escenas que vincula a cada uno de los apartados y justificar su respuesta.
● Un buen indicador del logro de aprendizajes es la aparición de nuevas preguntas. ¿Hubo
alguna parte del video que generó nuevas preguntas? En caso afirmativo, registrarlas por
escrito y entregarlas a su tutor.
Unidad 4: El conocimiento
Apuntes de clase: El conocimiento
-1. El conocimiento
-2. ¿Cómo se origina el conocimiento?
-3. La verdad como problema
-4. La ciencia
Bibliografía
» ACTIVIDAD 1
Programas Darío Sztajnszrajber. Mentira la verdad: La Filosofía
http://encuentro.gob.ar/programas/serie/8023
Luego de escuchar el planteo que hace el autor en los 10 primeros minutos de este video,
comentar: •¿Sobre qué cuestiones, le gustaría preguntarte el por qué?
•¿Filosofar es lo mismo que pensar?
•¿Les parece útil pensar y leer a los filósofos? En cualquier caso, ¿por qué?
•¿Cuándo andan pensando en “cualquier cosa”, les parece que están perdiendo el tiempo?
2. El concepto de filosofía
“¿Tiene la vida humana un sentido? ¿Qué podemos conocer? ¿Es posible que nuestros
sentidos nos engañen? ¿El ser humano es libre o sus actos están determinados por Dios
o el destino? ¿Cómo debemos actuar? ¿Por qué algunas personas encuentran hermoso
lo que otras encuentran feo? ¿Existe Dios? ¿El mundo es eterno, o tuvo un comienzo
y tendrá fin?” Es posible que alguna vez se hayan hecho preguntas como éstas. Tal
vez les haya preocupado alguno de estos temas, pero no otros. Preguntarse, dudar,
buscar respuestas con curiosidad, a veces con angustia, son características propias
de los seres humanos. Sin embargo, las urgencias de la vida cotidiana, o la convicción
de haber encontrado una respuesta satisfactoria pueden hacer que olvidemos tales
preguntas.
El pensamiento filosófico exige abandonar la actitud cotidiana que acepta lo dado
sin revisarlo, para asumir una actitud crítica que cuestione lo obvio (lo que se da por
supuesto o se considera evidente). La filosofía indaga reflexivamente los problemas,
e intenta realizar esta búsqueda de modo preciso y riguroso, fundado en argumentos
racionales. Sin embargo, toda respuesta filosófica es a su vez, susceptible de discusión
y análisis, porque no hay soluciones únicas y definitivas a los problemas filosóficos.
Pero la búsqueda filosófica no queda limitada a cada uno, sino que se expresa en el
marco de un diálogo respetuoso con otros. En el diálogo nos reconocemos mutuamente
y precisamos nuestros puntos de vista a través del intercambio de ideas. El diálogo
filosófico dura ya más de veinticinco siglos, y estamos invitados a participar en él a
través de la reflexión crítica sobre las ideas de los filósofos de todas las épocas.
Podemos ahora mencionar algunos rasgos propios del conocimiento filosófico:
La duda:
Al dudar se deja de afirmar o negar. En el cada día, debemos tomar decisiones que
precisan que afirmemos o neguemos rápidamente; pero, en algunos momentos, aquello
que “creíamos” sin dudar, esas creencias rotundas se transforman en una verdadera
incógnita, dudamos frente a ellas y en este caso nos encontramos en el segundo origen
del que habla Jaspers. Dentro de la historia de la filosofía, estos planteos relacionados
con la duda nos remiten a problemas sobre la validez del conocimiento que surgieron
especialmente en la edad moderna con el filósofo francés René Descartes en el siglo
XVII. Esta actitud se puede llevar a la adolescencia, cuando los jóvenes ponen en duda
las enseñanzas transmitidas en el seno de la familia o en el ámbito escolar, y todo
aquello que remita a aceptar una verdad por el principio de autoridad.
» ACTIVIDAD 2
Completar los espacios con los conceptos correctos según la filosofía de Jaspers: duda -
situaciones límite - comienzo – asombro
“Comienzo es diferente a los orígenes del filosofar. Cuando Jaspers habla de……………………………….
se refiere al inicio histórico del filosofar. El primer filósofo fue Tales de Mileto. En cambio, los orígenes
son las situaciones en las cuales los seres humanos se hacen preguntas filosóficas. El origen que
se refiere al estado de contemplación o de admiración, que se inicia a edades muy tempranas en
el sujeto humano se denomina ………………………………., en cambio aquel que se presenta cuando
este sujeto está frente al dolor, la ausencia, la injusticia, se llama ……………………………………………,
por último, el origen que se vincula con el dejar de afirmar o negar, transformando en incógnita
aquello que era una creencia rotunda Jaspers lo llama………………………………………… .”
El pensar
Pensamos insertos en una situación, es decir, situados y sitiados. Este aspecto es
fundamental, porque nos obliga a optar por un criterio más amplio, cuando expresamos
nuestros pensamientos, o cuando ponemos de manifiesto nuestra manera de entender
las cosas.
La opción de pensar es siempre opción de pensar sobre algo o alguien.
El acto de pensar es, además, riesgoso. Supone un compromiso con lo pensado (no con
el objeto) con la forma de ver o de interpretar la cosa pensada. Es riesgoso porque el acto
de pensar no siempre es el esperado por los demás, o no siempre tiene que ver con lo
que se considera “normal”.
Un mismo fenómeno es pensado de distintas maneras por personas que en sus
respectivas historias personales han pasado por experiencias diferentes.
Nosotros no podemos pensar desde otro lugar y otro tiempo, que no sean el lugar y el
tiempo nuestros.
PROPUESTA DE TERMINALIDAD SECUNDARIA
132
FILOSOFÍA PARA ESTUDIANTES DE FORMACIÓN PROFESIONAL
4. Algunos elementos para el análisis crítico de textos y problemas
Tal vez hayan notado que mencionamos varias veces el término “crítico”. Esta es
una palabra muy usada en filosofía, pero, que, como a veces sucede, tiene diversos
significados. Entre otras cosas, “crítico” significa “la actividad reflexiva y razonada que se
ejerce sobre cualquiera de los objetos de estudio y procedimientos propios de las ciencias,
sin el límite de ningún supuesto previo, y es una de las características fundamentales de
la filosofía en general, entendida como actividad reflexiva de segundo orden” (Diccionario
de Filosofía en CDROM).
Esto supone no aceptar ninguna idea, valor o práctica sin haber considerado
cuidadosamente los supuestos en los que se afirma y las consecuencias que implica.
Esta consideración, ya sea en soledad o en diálogo con otros, toma siempre la forma
del lenguaje, y por ello es importante que dediquemos este espacio a reflexionar sobre
algunas características que puede tener nuestro uso del lenguaje, y que funcionarán
alternativamente como apoyos o como obstáculos para nuestra posibilidad de pensar
críticamente. Señalamos antes la importancia de argumentar, sostener afirmaciones sobre
la base de razones. Pero estas razones pueden ser de distintos tipos: habrá buenas y malas
razones; razones adecuadas e inadecuadas. Por otra parte, puede haber diversos criterios
para calificar a una razón como “buena” o “mala”: tendremos que ser sensibles al contexto,
tener en cuenta la influencia de factores emotivos, y también otros elementos de juicio.
En todas las unidades trabajaremos sobre el análisis y la producción de argumentos.
Desarrollar estas habilidades es un primer paso conveniente para construir una manera
crítica de pensar, que constituye una de las metas que esperamos que logren al cursar
Filosofía.
En esta unidad estos temas incluirán algunos elementos de lógica que pueden funcionar
como herramientas útiles para producir y evaluar argumentos, pero no entraremos en el
terreno mismo de la lógica como disciplina filosófica, de la que sí nos ocuparemos en
otra unidad. Probablemente encontrarán familiares algunos de los conceptos con los que
trabajaremos: se trata de mejorar una habilidad que todo el mundo posee, aunque no
en el mismo grado, y que puede ser entrenada a partir de la reflexión y la ejercitación
(como un deportista desarrolla especialmente habilidades que muchos individuos tienen:
la habilidad de correr, de arrojar objetos, de patear, etc.).
4. 1. El concepto de lenguaje
Vamos a comenzar leyendo un fragmento de un libro de M. Benedetti:
“Dijo el tío Rolando que esta ciudad se está poniendo imbancable de tanta
polución que tiene. Yo no dije nada para no quedar como burra, pero de toda la
frase sólo entendí la palabra ciudad. Después fui al diccionario y busqué la palabra
imbancable y no está. El domingo cuando fui a visitar al abuelo le pregunté qué
quería decir imbancable y él se rió y me explicó con muy buenos modos que quería
decir insoportable. [...] La otra palabra, polución, es bastante más difícil. Ésa sí
está en el diccionario. Dice, polución: efusión del semen. Qué será efusión y qué
será semen. Busqué efusión y dice: derramamiento de un líquido. También me
fijé en semen y dice: semilla, simiente, líquido que sirve para la reproducción. O
sea que lo que dijo el tío Rolando quiere decir esto: esta ciudad se está poniendo
insoportable de tanto derramamiento de semen. Tampoco entendí, así que la
primera vez que me encontré con Rosita mi amiga, le dije mi grave problema y todo
lo que decía el diccionario. Y ella: tengo la impresión de que semen es una palabra
sensual, pero no sé qué quiere decir. Entonces me prometió que lo consultaría
con su prima Sandra, porque es mayor [...] El jueves vino a verme muy misteriosa
[...] y como en la casa estaba Graciela, esperó con muchísima paciencia que se
4. 2. Ambigüedad y vaguedad
Consideremos nuevamente el texto de Benedetti. En buena medida, su eficacia cómica se
apoya en un malentendido: Beatriz intenta comprender el significado de “polución” y para
ello busca la palabra en el diccionario. Si nosotros también lo hacemos ¿qué encontramos?
“Polución: Emisión involuntaria de semen. · Contaminación intensa y dañina del agua
o del aire, producida por los residuos de procesos industriales o biológicos” (Diccionario
Kapelusz de la lengua española).
Beatriz se queda sólo con la primera acepción.
Recuerden, cuando una palabra o una expresión pueden ser interpretadas en más
de un sentido, se dice que son ambiguas.
La misma Beatriz señala una ambigüedad: el nombre “Asunción” puede referirse tanto
a la capital del Paraguay, como a la mamá de Rosita. En este caso, sin embargo, el mismo
contexto facilita la interpretación: no es probable que nadie confunda a una persona
con una ciudad. (Vayan pensando, ¿a qué tipo de relación semiótica hace referencia la
ambigüedad de un término?)
En otra ocasión, Beatriz señala que Rosita le va a preguntar a su prima Sandra,
que “es mayor”. Aquí tenemos otra característica del lenguaje que en ocasiones lo
enriquece, pero en otras nos trae problemas: ¿cuándo, exactamente, una persona es
mayor? Si Sandra tiene cinco años más que Beatriz, entonces es mayor (que Beatriz);
pero Sandra no es mayor que la mamá de Rosita. También podríamos considerar que
“mayor” significa “mayor de 18 años” o “mayor de 21” (según se trate de votar, o de
emanciparse definitivamente de sus padres).
¿Se dieron cuenta de que “vago”, a su vez, es un término ambiguo? ¿Cuáles serían
sus posibles significados? Esta imprecisión en el significado de un término, que a
veces no nos permite decidir si corresponde o no aplicarlo, se denomina vaguedad,
y decimos que términos como “mayor” son vagos.
Ambigüedad y vaguedad son características del lenguaje que no necesariamente son
perjudiciales o negativas. Por el contrario, en muchos casos enriquecen su capacidad de
comunicar, especialmente en un contexto expresivo o poético. Sin embargo, cuando se
requiere precisión y claridad en la transmisión de información o en una argumentación,
ambigüedad y vaguedad deben ser evitadas, especificando el alcance de los términos,
y su significado en relación con el contexto.
4. 4. Términos y proposiciones
Dijimos que las oraciones informativas reciben el nombre de “proposiciones”. A su vez,
las proposiciones están compuestas por términos, por ejemplo, la proposición “Todo ese
humo es lo que ensucia el aire” está compuesta por los términos “todo”, “ese humo”,
“es”, “lo que ensucia el aire”. Los términos son el elemento mínimo del análisis lógico.
En ocasiones un término puede coincidir con una palabra (“es”, “todo”) o con un grupo de
palabras (“lo que ensucia el aire”, “ese humo”). A su vez los términos pueden clasificarse
en dos grandes grupos: términos lógicos y términos no lógicos. Los términos no lógicos
tienen significado independientemente de su función en la proposición (“ese humo”,
“tu prima Sandra”, “espermatozoide”), mientras que los términos lógicos no tienen
significado independientemente de su función en la proposición (“todo”, “alguna”, “es”,
“si…entonces”, “y”, “o”, “no”).
Estos términos lógicos reciben también el nombre de constantes o nexos lógicos, ya
que establecen la forma o estructura de las proposiciones, y también de los argumentos
(volveremos sobre el concepto de “forma lógica”, en la unidad 6). En relación con estas
constantes o nexos lógicos, podemos clasificar las proposiciones en simples, o atómicas; y
complejas, o moleculares. Las proposiciones simples no incluyen constantes lógicas, mientras
que las complejas están compuestas por una o más proposiciones simples, relacionadas por
una constante o nexo lógico. Las constantes que estudiaremos aquí corresponden al nivel de
análisis de la lógica proposicional, y son: la negación (“no”), la conjunción (“y”), la disyunción
(“o”), el condicional (“si...... entonces…”), y el bicondicional (“si y sólo si…”).
» ACTIVIDAD 3
a) Indicar si las siguientes proposiciones son simples o complejas (atómicas o moleculares), y,
si son complejas, señalar de qué tipo son:
1. No dije nada.
2. Si en la ciudad hay muchas fábricas, entonces se ensucia el aire.
3. Tío Rolando dice que hay mucha polución.
4. Rosita le contará a Beatriz, sólo si su madre está distraída en la cocina.
5. Yo le di un beso, y la barba me pinchó.
6. Sandra tenía razón, o bien estaba equivocada.
b) Propongan dos ejemplos propios de cada uno de los tipos de proposiciones (doce ejemplos
en total).No dije nada.
4. 5. Razonamientos
Al comienzo de este capítulo dijimos que nos ocuparíamos del análisis y la producción
de argumentos; pero aún no hemos hablado del concepto mismo de “argumento”. En
esta guía emplearemos indistintamente las nociones de “argumento” y “razonamiento”.
Llamaremos razonamiento a una estructura formada por proposiciones, tal que
una de ellas, a la que llamaremos conclusión, se deriva de otra u otras, llamadas
premisas.
En el texto que leímos, Beatriz hace el siguiente razonamiento:
“Polución” significa “efusión de semen”. “Efusión” significa “derramamiento”. El
semen está compuesto por espermatozoides. Por lo tanto “esta ciudad se está poniendo
imbancable de tanta polución que tiene” significa “la ciudad está imbancable porque
tiene muchos espermatozoides.”
PROPUESTA DE TERMINALIDAD SECUNDARIA
137
PARA ESTUDIANTES DE FORMACIÓN PROFESIONAL FILOSOFÍA
En el razonamiento de Beatriz hay tres premisas:
1. “Polución” significa “efusión de semen”;
2. “Efusión” significa “derramamiento”; y
3. El semen está compuesto por espermatozoides,
Y una conclusión (“esta ciudad se está poniendo imbancable de tanta polución que
tiene” significa “la ciudad está imbancable porque tiene muchos espermatozoides”).
El término “Por lo tanto” es un indicador de conclusión, o nexo derivativo. Otros
indicadores de conclusión son: “luego”, “en consecuencia”, “en conclusión”, “por
ende”. En ocasiones encontramos también indicadores de premisa: “porque”, “pues”,
“ya que”, “dado que”, “puesto que”.
“Premisa” y “conclusión” son términos relativos; es decir que una oración no es por
sí misma “premisa”, sino sólo cuando cumple esa función dentro de un razonamiento.
Del mismo modo, Asunción no es por sí misma una madre, sino en relación con otra
persona (en este caso, Rosita); pero a su vez Asunción será hija de otra persona (que a
su vez es la madre de Asunción, y la abuela de Rosita).
Otro elemento que deben tener en cuenta es que la conclusión no siempre ocupa
el último lugar, sino que puede encontrarse formulada al principio o en el medio del
razonamiento. El uso de nexos derivativos como “por lo tanto” o “luego” son útiles
auxiliares para reconocer las premisas y la conclusión de un razonamiento, aunque no
aparecen en el caso de que la conclusión esté al comienzo del razonamiento.”
4. 6. Falacias no formales
En este apartado nos ocuparemos de un tipo de razonamiento específico al que
denominamos “falacias no formales”.
¿Cuál es el problema que nos plantean las falacias? Que son a la vez razonamientos
convincentes, pero incorrectos. Es decir, que pueden persuadirnos de aceptar una
idea, adoptar un valor o actuar de una determinada manera, pero sobre bases
insuficientes o incorrectas. Esto vale tanto para la vida cotidiana (por ejemplo,
en una discusión familiar acerca de una compra importante), como para la vida
institucional (una decisión relevante en el trabajo, la solución de un conflicto en la
escuela, la toma de una decisión en un club o un equipo deportivo; la sentencia de
un juez) y también para la vida política: la democracia como sistema político supone
el diálogo y el intercambio de argumentos como instrumento de toma de decisiones.
Falacias
• Apelación a la piedad o misericordia: se intenta movilizar los sentimientos de
alguna persona para que acepte una proposición, en el caso de Sócrates en “Apología
de Sócrates” (Platón, siglo IV) se pretende su inocencia, aludiendo a que tiene niños
pequeños. Ej.: “Es verdad que el señor Gabán está relacionado con el derrumbe del
edificio. Pero ha tenido una vida muy difícil, y además se arriesgó intentando salvar a
los sobrevivientes. Por lo tanto, no debe ser condenado”.
• Apelación a la fuerza: se trata de ser lo más sutil posible, no siempre se presenta de
manera explícita como en este caso: Ej.: “Usted debe pagar la multa inmediatamente.
No me importa que no haya ningún cartel de “prohibido estacionar”. Si no la paga, lo
llevaré preso”.
• Apelación a la autoridad: es el caso cuando se busca la autoridad de alguien que
tiene cierto prestigio, y de esta manera establecer la verdad de una proposición. En
muchas propagandas surge alguna figura conocida como deportistas o artistas, que
aseguran consumir alguna bebida o utilizar una marca determinada de perfumes,
jabones o autos y afirman “esta bebida XX es la que tomo yo”, sugiriendo que se trata
de un buen producto. Ej.: “El Sr. Gerardez debe ser condenado con todo el peso de la
PROPUESTA DE TERMINALIDAD SECUNDARIA
138
FILOSOFÍA PARA ESTUDIANTES DE FORMACIÓN PROFESIONAL
ley. ¿Acaso no escuchó usted en la radio al doctor Curetta, un médico tan prestigioso,
afirmar que Gerardez es culpable?”
• Argumento ad hominen (ataque al hombre): en lugar de dar razones contrarias a una
afirmación, se ataca a la persona que sostiene la misma. La idea es la descalificación
de quien tiene una postura determinada. Se podría decir que es la cara opuesta de la
apelación a la autoridad en la cual se busca una personalidad para apoyar una afirmación,
y en este caso, se busca negarla, en base a quien la sostiene. Ej.: “El atleta brasileño no
debe recibir la medalla dorada en la maratón. Usted afirma que debería ganarla sólo
porque es su compatriota, y quiere que su país avance en el medallero”.
• Apelación al pueblo: se intenta despertar las pasiones o emociones de un grupo de
personas para afirmar la verdad de una proposición, en general utilizando el término
“todos” y afirmando que estarían de acuerdo con esta verdad. Ej.: “El acuerdo con la
República China es positivo para la industria nacional. Todos mis amigos del club están
de acuerdo en que así será”.
• Apelación a la ignorancia: consiste en sostener una afirmación como verdadera
porque no se ha probado que es falsa, o que es falsa porque no se ha probado que es
verdadera. Muchas veces queda precedida por el “no se ha podido probar que…” Ej.:
“Los extraterrestres no existen dado que nadie ha podido probar que los haya”.
• De causa falsa: se comete falacia de “causa falsa” cuando se toma por causa de un
efecto algo que no lo es o es sólo causa parcial. Ej.: “Vos estudias en un colegio para
ricos. Por lo tanto debes ser rico”.
» ACTIVIDAD 4
En cada uno de los siguientes ejemplos, indicar qué tipo de falacia se comete en cada caso y
resaltar la conclusión.
1) Nadie ha probado que el Universo tuvo un comienzo; por lo tanto, debe ser eterno.
2) Ya sé que su horario de trabajo es de 9.00 a 18.00, pero hoy necesitamos que se quede.
Además, usted no querrá que el gerente piense que usted no está comprometido con los fines
de la empresa.
3) No existe bestia tan feroz que no sienta alguna piedad. Yo no siento ninguna, luego no
soy tal bestia.
4) Nuestras pruebas han demostrado que el tabaco es perjudicial para la salud. En consecuencia,
el cigarrillo pronto dejará de ser un producto de consumo masivo.
5) El diputado Pérez ha trabajado siempre como obrero ferroviario. Por lo tanto, no podemos
aceptar sus argumentos en relación con la situación de los obreros ferroviarios; obviamente,
estará a favor de aumentar el salario de sus compañeros.
6) Usted tiene que aprobarme, profesor. Yo leí todo el material, y además trabajo muchas horas.
Si usted no me aprueba, me sentiré muy frustrado.
7) Hoy me toca a mí patear los penales. A fin de cuentas, es mi pelota.
» ACTIVIDAD 5
a) Respondan a las siguientes consignas:
1-¿Qué creen que debería haber hecho Juan? Expliquen por qué.
2-Las razones que mencionaron en 1. ¿corresponden a algún código de conducta que
conocen (una confesión religiosa, un código legal, los principios aceptados en su familia,
etc.)? Si es así, indiquen a cuál o cuáles corresponden.
3-¿Les parece que Juan pudo elegir libremente sus acciones o se vio forzado por causas
ajenas a su voluntad (el destino, una cierta personalidad, la voluntad divina, etc.)? ¿Por qué?
4-Vuelvan a su respuesta a la consigna 1. ¿Les parece que si Juan hubiera actuado de
modo diferente al que propusieron habría procedido mal? Ya sea que contesten afirmativa o
negativamente, ¿por qué lo creen?
Al intentar responder a las preguntas anteriores habrán advertido que no es fácil hacerlo:
podrán haber discrepancias entre sus respuestas y las de otras personas y habrá argumentos
que avalen unas y otras. Esto se debe a que las cuestiones morales que aquí están en juego
suelen ser complejas, y, como tales, de difícil resolución.
¿En cuáles situaciones nos enfrentamos con problemas éticos? Cuando en la situación
considerada se encuentran involucradas otras personas y mi decisión puede afectarlas,
ya que sufrirán las consecuencias de mis decisiones y acciones. Cotidianamente nos
planteamos este tipo de problemas. Por ejemplo: “En la escuela, la mayoría de mis
compañeros se burlan de un alumno nuevo porque es extranjero y habla mal el español.
No me gusta que lo traten así, pero son mis amigos y no quiero pelearme con ellos. ¿Debo
hacer lo que hace la mayoría? ¿Debo burlarme yo también de este compañero?” Cuando
tomamos este tipo de decisiones y actuamos en consecuencia, estamos realizando
una conducta moral. Una conducta de este tipo puede ser calificada de “buena” o de
2. Ética y moral
Utilizamos con mucha frecuencia los términos “ética” y “moral”. Decimos, por ejemplo:
“No es ético hablar mal de alguien en su ausencia”. “Los jueces deben ser intachables
desde el punto de vista moral y ético”. “Es inmoral que un asesino sea entrevistado por
un periodista y que sus palabras sean difundidas por televisión”. “La corrupción ataca
nuestros valores éticos y morales”.
Es indudable que cuando usamos el término “ética” lo usamos para calificar una
conducta buena, honesta, correcta. Y con el mismo sentido usamos a menudo el término
“moral”. Por eso, cuando usamos las dos palabras juntas, caemos en una redundancia
(“valores éticos y morales”).
Desde el punto de vista etimológico, ética y moral tienen el mismo significado. “Ética”
proviene de la palabra griega ethos y significa costumbre, hábito. “Moral”, proviene de la
palabra latina mos y también significa costumbre, hábito. Sin embargo, se suele hacer una
distinción entre ambos términos. La moral es el conjunto de normas que consideramos
justas y obligatorias. Estas normas regulan nuestra conducta y pueden ser diferentes
según la cultura o la época a la que pertenezcamos. Por ejemplo, los diez mandamientos
son un conjunto de normas que conforman parte de la moral judeo-cristiana. Cuando
juzgamos la conducta de los demás o cuando decidimos qué hacer en una situación
determinada, tenemos en cuenta esas normas. La moral que rige en nuestra sociedad no
ha sido inventada por nosotros, pero somos nosotros quienes la aplicamos.
Conviene aquí hacer una diferenciación entre las normas morales y las normas
jurídicas. Las normas jurídicas son establecidas por el Estado con carácter obligatorio y
es el Estado quien establece las sanciones para quienes no las cumplen. Los individuos
están obligados a cumplir las normas jurídicas, aunque no estén de acuerdo con ellas.
Las normas morales, en cambio, no están escritas en un código ni contienen sanciones
concretas. Regulan conductas que las normas jurídicas no regulan. Por ejemplo: “no se
debe mentir” es una norma moral. Si bien existen normas jurídicas que sancionan ciertos
tipos de mentira (un testimonio falso, por ejemplo), no toda mentira es contemplada por
ellas. Las sanciones a las que nos sometemos cuando incumplimos normas morales
están relacionadas con el rechazo o la reprobación por parte de nuestros semejantes:
» ACTIVIDAD 6
”En la antigua Roma, los prisioneros de guerra eran convertidos en esclavos. El hecho de que
se respetara la vida del prisionero de guerra respondía más bien a una necesidad económica,
ya que ser propietario de tierras y de esclavos liberaba de la necesidad de trabajar. Incluso,
el trabajo físico llegó a ser considerado una ocupación indigna para los hombres libres. Por
cierto, los esclavos vivían en condiciones espantosas y sobre ellos recaía el trabajo físico más
duro, trabajo que era en Roma la base de la producción. Para los romanos, los esclavos no
eran personas sino cosas y, como tales, sus dueños podían comprarlos, venderlos, jugárselos
a las cartas o incluso matarlos. Según las ideas dominantes de la época, la división entre
hombres libres y esclavos era una división natural, justa y útil. Por eso, los esclavos podían ser
tratados en forma despiadada sin que ese trato fuese considerado inmoral”.
Este fragmento presenta un aspecto de la moral de los antiguos romanos.
Responder por escrito:
• ¿Qué piensan acerca de esta moral?
•¿La consideran justa? ¿Por qué?
• Las ideas dominantes de nuestra sociedad, ¿aceptan la división entre hombres libres y
esclavos?
•¿Se puede afirmar que las ideas actuales significan un avance con respecto a las ideas
antiguas? ¿Por qué?
Jean-Paul Sartre, sostenía que el ser humano está condenado a ser libre, porque
siempre elige entre diversas alternativas. Aún en las situaciones más dramáticas, los
hombres eligen qué hacer. Incluso, decir que no se es libre es una elección. No elegir o
delegar en otros las responsabilidades es también una elección.
Todos estamos inmersos en alguna situación. Todos nacemos en una familia
determinada, en una región con su clima, en una época. Todo eso forma parte de una
situación. Y, recordando nuestro tema general y los dichos de Savater, “no somos libres
de elegir lo que nos pasa (haber nacido tal día, de tales padres y en tal país) sino
libres para responder a lo que nos pasa de tal o cual modo (obedecer o rebelarnos, ser
prudentes o temerarios, vengativos o resignados)”.
Que nuestros actos sean libres no significa que podamos hacer cualquier cosa en cualquier
momento. Siempre actuamos dentro de ciertas circunstancias. Elegimos entre opciones
que se nos presentan y que no podemos inventar. En un país democrático podemos querer
ser presidente o legislador, pero no rey, pues no está dentro de las posibilidades. Las
posibilidades no son infinitas, pero suelen ser más que las que reconocemos.
Actuamos dentro de un contexto y, generalmente, actuamos de manera coherente con el
modo en que ya actuamos en casos similares. Somos más o menos previsibles. Los que nos
conocen pueden prever cómo reaccionaremos frente a una determinada situación. Todos
esperamos que el chico que nunca estudia para los exámenes tampoco estudie para el de
mañana. Sin embargo, ese chico puede darnos una sorpresa y haber estudiado esta vez.
Nuestras conductas no son automáticas, somos libres y podemos elegir cambiar. Con
el uso de nuestra libertad, creamos los obstáculos y las oportunidades. Nuestro cuerpo
puede ser un obstáculo si queremos competir en una olimpíada, pero no lo es si lo que
decidimos es dedicarnos a la música o al estudio.
» ACTIVIDAD 7
Propongan un ejemplo de una cadena de fines, y expliquen en qué sentido cada uno de ellos
es un bien para el protagonista del ejemplo.
Ahora bien, Aristóteles señala tres tipos de bienes que suelen ser deseados por los
hombres, y que éstos creen que les permitirán alcanzar la felicidad:
• el placer (esto es, que la felicidad se relaciona con la gratificación de los sentidos),
• los honores (en la época de Aristóteles los honores eran representados por los
cargos públicos, hoy equivaldría a lograr fama y celebridad),
• las riquezas (la felicidad reside en poder comprar aquello que deseamos).
Finalmente, debemos señalar que para Aristóteles un solo acto bueno no vuelve
virtuoso al que lo realiza, así como una sola golondrina no indica el regreso de la
primavera. Se necesita una continuidad en los actos buenos, es decir el hábito de
realizarlos. En las palabras de Aristóteles:
“ [...] el bien humano resulta ser una actividad del alma según su perfección; y si hay varias
perfecciones, según la mejor y más perfecta, y todo esto, además, en una vida completa.
Pues, así como una golondrina no hace primavera, ni tampoco un día de sol, de la propia
suerte ni un día ni un corto tiempo hacen a nadie bienaventurado y feliz.”
Aristóteles. Ética Nicomaquea, ed.cit., p.9.
» ACTIVIDAD 9
Lean atentamente el siguiente fragmento, y luego realicen las actividades que les proponemos
a continuación:
“Después del egoísmo, la principal causa de insatisfacción ante la vida es la falta de cultivo intelectual.
Una inteligencia cultivada - […] - halla fuentes de inagotable interés en todo lo que le rodea: en
los objetos de la Naturaleza, las obras de arte, las creaciones poéticas, los acontecimientos de la
historia, las costumbres pasadas y presentes de la humanidad y sus perspectivas futuras […] Ahora
bien, no hay en la naturaleza de las cosas razón alguna para que la herencia de todo ser nacido
en un país civilizado no sea cierto grado de cultura intelectual suficiente […]. Como tampoco hay
necesidad intrínseca de que cualquier ser humano sea un interesado egoísta apartado de todo
sentimiento o cuidado que no se encuentre en su propia y miserable individualidad. […]. En un
mundo en que hay [..] tanto que gozar, y también tanto que corregir y mejorar, todo el que posea esta
moderada cantidad de moral y de requisitos intelectuales, es capaz de una existencia que puede
llamarse envidiable; a menos que esa persona, por malas leyes o por sujeción a la voluntad de
otros, sea despojada de la libertad para usar de las fuentes de la felicidad a su alcance, no dejará
de encontrar envidiable esa existencia si escapa a […] las grandes fuentes de sufrimiento físico y
mental, tales como la indigencia, la enfermedad, […]o la pérdida prematura de los seres queridos.
El punto esencial del problema reside, por tanto, en la lucha contra estas calamidades.
[…]Ninguno […] puede dudar de que los mayores males del mundo son de suyo evitables, y si los
asuntos humanos siguen mejorando, quedarán encerrados al final dentro de estrechos límites. La
pobreza, en cualquier sentido que implique sufrimiento, podrá ser completamente extinguida por la
sabiduría de la sociedad, combinada con el buen sentido y la prudencia de los individuos. Incluso el
más obstinado de los enemigos, la enfermedad, podrá ser reducido indefinidamente con una buena
educación física y moral y un control apropiado de las influencias nocivas. Así ha de ser mientras
los progresos de la ciencia ofrezcan para el futuro la promesa de nuevas conquistas directas contra
este detestable enemigo. […] En resumen, todas las grandes causas del sufrimiento humano pueden
contrarrestarse considerablemente, y muchas casi enteramente, con el cuidado y el esfuerzo del
hombre. Su eliminación es tristemente lenta; una larga serie de generaciones perecerá en la brecha
antes de que se complete la conquista y se convierta este mundo en lo que fácilmente podrá ser si
la voluntad y el conocimiento no faltan. Sin embargo, todo hombre lo bastante inteligente y generoso
para aportar a la empresa su esfuerzo, por pequeño e insignificante que sea, obtendrá de la lucha
misma un noble goce que no estará dispuesto a vender por ningún placer egoísta.”;
Mill, J.S. El Utilitarismo (1980, la obra original es de 1863) Bs.As., Aguilar, pp.39-41
1. Propongan dos ejemplos de placeres materiales y dos de placeres espirituales. ¿Cuáles son
preferibles desde el punto de vista utilitarista y por qué?
2. Diseñen un cuadro de doble entrada, comparando el eudemonismo aristotélico y el utilitarista
(tengan en cuenta por lo menos las variables “número de personas”; y significado de “bien”).
1. ¿Qué es la belleza?
El planteo estético
La estética es la disciplina filosófica que se ocupa de la reflexión sobre la creación
artística, sobre sus productos: las obras de arte y sobre el valor que se relaciona con
ellos: la belleza.
En el desarrollo de esta unidad iremos abordando estos conceptos.
Tal como se planteó en la unidad n°1 en relación a los orígenes del filosofar: el
asombro y las situaciones límites pueden dar origen al arte, en tanto se relaciona con
la posibilidad de plasmar aquello que nos conmueve.
» ACTIVIDAD 10
Elijan un objeto que ustedes consideren bello, puede ser: un cuadro, un edificio, un paisaje,
una flor, una poesía, una pieza musical.
1. Redacten las sensaciones que les produce esta elección.
2. Con la guía del docente les sugerimos compartir las producciones con sus compañeros.
¿Acuerdan con la visión de belleza que argumentan sus compañeros? Expresen por escrito, por
qué les parece que coinciden o se diferencian.
El autor plantea que para tener acceso a una experiencia estética, son necesarias
como mínimo tres instancias:
1. La emisión de un juicio: Esto significa que no hay experiencia estética si de parte
del sujeto no hay una expresión del tipo: “ ¡qué lindo es esto!” “¡qué feo¡” “¡Me gusta!”
Estas u otras formas sencillas o más sofisticadas revelan la forma social de expresar el
contacto con la belleza.
» ACTIVIDAD 11
1. ¿En el objeto que ustedes eligieron en la actividad 10 estuvieron presentes las instancias que
menciona O. Dallera?
2. Argumenten su respuesta.
2. La belleza
La belleza es…
¿Subjetiva u objetiva? ¿Absoluta o relativa?
Algunos pensadores, sostienen un concepto ontológico de la belleza en el que la
belleza se considera una propiedad del objeto, asociada a otros valores, como lo bueno
y lo verdadero; y aquellos que afirman un concepto propiamente estético de belleza,
en el que se la considera como una propiedad de la percepción del sujeto, asociada al
sentimiento estético, y sin vínculo necesario con lo bueno y lo verdadero.
Los pensadores que sostienen un concepto ontológico de belleza mantienen una
posición objetivista, ya que la belleza se encuentra en la realidad exterior al sujeto. Por
lo tanto, la belleza de un objeto está en la perfección de la simetría, las proporciones,
el orden o la armonía.
En cambio, quienes sostienen un concepto estético de belleza suelen mantener una
posición subjetivista, según la cual la belleza no se encuentra en el objeto, sino que está
dentro del sujeto que la aprecia. Para ésta concepción “sujeto” puede hacer referencia a
“individuo” o “grupo social”.
Marta Frassineti de Gallo y Gabriela Salatino señalan:
“(…) El que sostiene que la belleza es absoluta está convencido de que es única
y que a lo sumo, puede ocultarse en algunas épocas y aparecer en otras o bien
ocultarse para ciertas personas y revelarse para otras. Por ejemplo, alguien que
pertenece a la corriente neoclásica en artes plásticas puede considerar que solo
el ideal de belleza que los griegos plasmaron en sus pinturas, esculturas y obras
arquitectónicas es válido, por eso habría que volver a él, imitarlo, sin importar en
qué época vive el artista.
Lo difícil, desde ésta posición es justificar los cambios de criterios frente a la obra
de arte que nos presenta la misma historia del arte, por ejemplo, la pérdida de
vigencia posterior de algunas obras consideradas valiosas en el momento histórico
en el que aparecieron.
La belleza…
¿Se capta a través de las emociones o de la inteligencia?
Al respecto hay quienes sostienen lo primero, como en el caso de Platón, para quien la
belleza es una idea y, como tal, solo puede ser accesible a la razón, pero hay otros que
afirman lo contrario. M Sheler, filósofo alemán contemporáneo (1847-1928), dice que
la belleza, como los otros valores, que para él son objetivos (como lo son para Platón),
se capta por la vía emocional exclusivamente, a través de lo que él llama “el percibir
sentimental”. Este modo de percepción, se diferencia, por un lado, de la captación
sensorial y, por otro, de la inteligencia. Sheler, sostiene, que así como hay personas
que tienen trastornos visuales que les impiden captar los colores, hay gente que está
incapacitada para percibir los valores, entre ellos, la belleza.
» ACTIVIDAD 12
En estas tres reproducciones de cuadros podemos observar:
La Gioconda, de Leonardo Da Vinci La mona Lisa a los 12 años de
Fernando Botero (1958)
Marilyn de Andy Warhol (1967)
» ACTIVIDAD 13
Elijan un objeto que ustedes consideren bello, puede ser: un cuadro, un edificio, un paisaje,
una flor, una poesía, una pieza musical.
1. Redacten las sensaciones que les produce esta elección.
2. Con la guía del docente les sugerimos compartir las producciones con sus compañeros.
¿Acuerdan con la visión de belleza que argumentan sus compañeros? Expresen por escrito, por
qué les parece que coinciden o se diferencian.
El vanguardismo
Una de las vanguardias artísticas más radicales fue el dadaísmo, un movimiento
cultural que nació en Suiza y se expandió por Europa entre 1916 y los años veinte.
Como argumenta Peter Bürger en Teoría de la vanguardia, las vanguardias no pretendían
meramente poner en cuestión las técnicas artísticas vigentes para reemplazarlas por
otras más novedosas, sino que buscaban destruir la “institución arte”, es decir, la serie
de instituciones que convertían al arte en una esfera disociada de la vida cotidiana
como, por ejemplo, los museos, que tienen la función de delimitar cuáles son las obras
consideradas artísticas –las que están dentro del museo– de todo lo que ocurre fuera
del museo, es decir, la vida misma. Las vanguardias históricas, por ende, no reclamaban
el título de “artísticas”, porque justamente buscaban, en sus versiones más radicales,
“destruir” el arte.
» ACTIVIDAD 15
1. Les proponemos que analicen distintas expresiones de arte callejero dentro de su comunidad
¿cuáles son las ideas de arte que se trasmite en esa obra?
2. Presentar por escrito el análisis realizado.
» ACTIVIDAD 16
Se propone la realización del siguiente experimento con el objetivo de reflexionar sobre nuestros
sentidos y el reconocimiento de los objetos.
Tomar una rodaja de manzana y de papa cruda (peladas) y depositarlas en un plato. Luego se
pedirá a alguien -que no haya visto como fueron ubicadas las rodajas ni a qué pertenecen- que
con los ojos vendados y la nariz tapada, de un mordisco a la fruta y a la verdura.
Se repetirá el experimento con otras personas y se le preguntará si fue difícil o fácil identificar
las rodajas. En el caso de presentarse dificultades, responder a qué pudieron deberse.
El empirismo tuvo un gran auge en las Islas Británicas (Inglaterra, Gales, Escocia,
Irlanda) en los siglos XVII y XVIII. Siendo sus representantes F. Bacon (1561-1626) J.
Locke (1632-1704) G. Berkeley (1685- 1753) y D. Hume (1711-1776).
Locke plantea el problema investigando qué sucede con nuestro conocimiento sensorial:
“Supongamos entonces que la mente sea, como decimos, un papel en blanco, desprovisto
de caracteres, sin ideas: ¿cómo llega a equiparse? (…) A esta pregunta contesto con una
palabra, de la experiencia. En ella se funda todo nuestro conocimiento, y de ella procede
nuestro conocimiento en última instancia. Es nuestra observación, ya sea empleada en los
objetos sensibles externos o bien en las operaciones internas percibidas y meditadas por
nosotros, la que proporciona a nuestro entendimiento todos los materiales que empleamos
al pensar. He aquí las dos fuentes del conocimiento (…) En primer lugar, nuestros sentidos,
al entrar en contacto con objetos sensibles particulares, generan en la mente varias
percepciones distintas de las cosas, que varían según los diferentes modos en que esos
objetos las afectan. Así llegamos a las ideas que tenemos de amarillo, blanco, calor, frío,
blando, duro, amargo, dulce, y a todas las que llamamos cualidades sensibles(…) A esta
gran fuente de casi todas las ideas que tenemos, que depende completamente de los
sentidos, y que deriva de éstos al entendimiento, la llamo sensación.
En segundo lugar, la otra fuente empleada por la experiencia para equipar el entendimiento
con ideas es la percepción en nuestro propio interior de las operaciones de nuestra mente
cuando ésta se ocupa de las ideas que contiene; operaciones que, cuando el alma las
medita y considera, equipan el entendimiento con otro conjunto de ideas que no podrían
obtenerse directamente de las cosas. Tales operaciones son la percepción, el pensamiento,
la duda, la creencia, el razonamiento, el conocimiento, la volición, y todas las diferentes
actuaciones de nuestras mentes; siendo consciente de éstas, y observándolas en nuestro
interior, las recibimos en nuestro entendimiento como ideas distintas, como recibimos los
cuerpos que afectan nuestros sentidos. Esta fuente de ideas está en el interior de cada ser
humano; y aunque no es sensación, pues nada tiene que ver con los objetos externos (…)
podríamos llamarla sensación interna.
Pero como a lo otro lo llamo sensación, llamaré a esto reflexión, siendo las ideas que
ésta se permite tener sólo las que la mente logra mediante la reflexión sobre sus propias
operaciones internas.”
(Ensayo sobre el entendimiento humano. Libro II. Cap. 1 De las ideas en general y de su origen.)
Hume escribe:
“Nada puede parecer, a primera vista, más ilimitado que el pensamiento del hombre que
no sólo escapa a todo poder y autoridad humanos, sino que ni siquiera está encerrado dentro
de los límites de la naturaleza y de la realidad. Formar monstruos y unir formas y apariencias
incongruentes, no requiere de la imaginación más esfuerzo que el concebir objetos más
naturales y familiares. Y mientras que el cuerpo está confinado a un planeta a lo largo del cual
se arrastra con dolor y dificultad, el pensamiento, en un instante, puede transportarnos a las
regiones más distantes del universo; o incluso más allá del universo, al caos ilimitado, donde
según se cree, la naturaleza se halla en confusión total. Lo que nunca se vio o se ha oído
contar, puede, sin embargo, concebirse. Nada está más allá del poder del pensamiento, salvo
lo que implica contradicción absoluta. Pero, aunque nuestro pensamiento aparenta poseer
esta libertad ilimitada, encontraremos en un examen más detenido que, en realidad, la mente
no viene a ser más que la facultad de mezclar, trasponer, aumentar o disminuir los materiales
suministrados por los sentidos y la experiencia […] Cuando pensamos en una montaña de oro,
unimos dos ideas compatibles: oro y montaña, que conocíamos previamente […] En resumen,
todos los materiales del pensar se derivan de nuestra percepción interna o externa. La mezcla
y composición de esta corresponde sólo a nuestra mente y voluntad. O, para expresarme
en un lenguaje filosófico, todas nuestras ideas o percepciones más endebles, son copias de
nuestras impresiones o percepciones más intensas.”
(Hume, D. Investigación sobre el conocimiento humano, Madrid, Alianza, 1981; pp.33-4 (ed. or. 1748))
» ACTIVIDAD 17
a) Leer el pasaje de las Meditaciones Metafísicas (pp. 186-7):
“Todo lo que he admitido hasta ahora como más verdadero y seguro lo he tomado de los sentidos o por los
sentidos; pero he experimentado a veces que estos sentidos eran engañosos y es propio de la prudencia no
confiar jamás enteramente en so que nos han engañado una vez [...] ¡Cuántas veces no me ha sucedido de
noche soñar que me hallaba en este sitio, que estaba vestido, que me encontraba junto al fuego, aunque yaciera
desnudo en mi lecho! En este momento me parece que no miro este papel con ojos dormidos, que esta cabeza
que muevo no está adormecida, que a sabiendas y con propósito deliberado extiendo esta mano y la siento; lo
que se presenta en el sueño no parece de ningún modo tan claro ni tan distinto como todo esto. Pero pensando
en ello cuidadosamente, recuerdo haberme engañado a menudo con parecidas ilusiones, mientras dormía. Y
deteniéndome en este pensamiento, veo tan manifiestamente que no existen indicios concluyentes ni señales lo
bastante ciertas por medio de las cuales pueda distinguir con nitidez la vigilia del sueño, que me siento realmente
asombrado; y mi asombro es tal que casi llega a convencerme de que duermo [...]”
b) Teniendo en cuenta lo leído hasta aquí, este texto de Descartes, y el que incluimos antes en el
apunte, respondan:
1. ¿Cuáles son los dos argumentos que emplea Descartes para mostrar que los sentidos pueden
engañarnos?
2. ¿Existe algún tipo de conocimiento que escape a estos argumentos? ¿Cuál?
3. Sinteticen el argumento del “genio maligno” o “el engañador”.
4. ¿Cómo llega Descartes a la proposición “yo soy, yo existo”? Reconstruyan el razonamiento del
que “yo existo” es la conclusión (expliciten sus premisas).
c) Relean el texto de Hume que citamos antes en el apunte, y lean el siguiente pasaje del Tratado
de la naturaleza humana,
“Todas las percepciones del espíritu humano se reducen a dos clases distintas, que llamaré impresiones e ideas.
La diferencia entre ellas reside en el grado de fuerza y vivacidad con que afectan al espíritu y penetran en nuestro
pensamiento o conciencia. Podemos llamar impresiones a aquellas percepciones que penetran con mayor fuerza
y violencia; y bajo este nombre abarco todas nuestras sensaciones, pasiones y emociones en tanto aparecen
por primera vez en el alma. Con ideas quiero significar las imágenes débiles de aquéllas en el pensamiento y el
razonamiento, tales como, por ejemplo, todas las percepciones provocadas por la presente exposición, excepto
aquellas que se originan en la vista y el tacto, y el placer o fastidio inmediato que pueda ocasionarnos. Creo que no
será preciso emplear muchas palabras para explicar esta distinción. Cada uno percibirá fácilmente por sí mismo la
diferencia entre sentir y pensar. [...] Existe otra división entre nuestras percepciones que será conveniente observar
y que se extiende tanto a nuestras impresiones como a nuestras ideas. Según esta división, hay percepciones
simples y percepciones complejas. Las percepciones o impresiones e ideas simples son las que no admiten
distinción o separación. En las complejas, por el contrario, pueden distinguirse partes. Aunque un color, un sabor
y un olor peculiares son cualidades que se encuentran unidas en una manzana, es fácil percatarse de que no son
lo mismo, sino que se puede al menos distinguirlas unas de otras [...] El examen exhaustivo de esta cuestión es el
tema del presente Tratado y por tanto nos contentaremos aquí con sentar una proposición general, a saber, que
todas nuestras ideas simples en su primera aparición derivan de impresiones simples que se corresponden con
ellas y que ellas representan exactamente.”
Hume, D. Tratado de la naturaleza humana. 1739. Paidós, Bs.As., 1974
d) Según Hume, ¿puede un ciego de nacimiento tener la idea de “verde”? ¿Por qué?
e) Realicen un cuadro comparativo que muestre similitudes y diferencias entre racionalismo
y empirismo.
» ACTIVIDAD 18
¿Cuál es la idea de verdad que aparece en la letra de la siguiente canción?
Cuando le dije que la pasión
Por definición no puede durar
¿Cómo iba yo a saber
Que ella se iba a echar a llorar?
Nos interesa el planteo que propone Osvaldo Dallera es su libro Temas de Filosofía,
cuando se pregunta:
“¿Con qué está relacionada la verdad?
1. ¿Con las cosas tales como son? Tal vez esto es lo que entendemos como “realidad”.
Si es así, si la verdad coincide con lo que es, ¿qué lugar le queda a aquello que puede
ser y que no es, en relación con la verdad?
2. ¿Con las cosas tales como las pienso? En este caso la verdad no estaría tanto en
relación con las cosas tales como son, sino con la capacidad que tiene la razón para
construirla.
3. ¿La verdad está relacionada con aquello que es útil? (…) Si la verdad es lo que es
útil, ¿útil para quién? Porque bien sabemos que lo que es útil para unos (y por lo tanto,
verdad) no lo es para otros.
4. ¿La verdad está relacionada con lo que es bueno? Como en el caso anterior, la
verdad está aquí subordinada: ¿para qué y para quién?
» ACTIVIDAD 19
Responder las siguientes preguntas de modo individual y luego hacer una puesta en común:
1. “Yo sé”, “Yo creo”, “Yo dudo” ¿qué frases creen que representa la actitud de cada uno de los
cuatro amigos?
2. A los personajes que se les atribuye la frase: “Yo sé”: ¿piensan que tenían motivos suficientes
para estar seguros?
3. A los personajes que se le atribuye la frase: “Yo creo”: ¿piensan que sus creencias estaban
bien fundamentadas?
4. A los personajes que se le atribuye la frase: “Yo dudo” ¿piensan que tenían dudas razonables?
5. Cuál es la diferencia entre mentir y estar equivocado, tal como sugiere la historia
6. A la luz del desenlace final del relato: ¿por qué puede haberse equivocado Esteban? ¿En qué
falló el personaje de Marcos?
7. ¿Qué conclusiones pueden sacar de éste relato?
» ACTIVIDAD 20
Representen a través de un cuadro la clasificación de las ciencias.