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MDULO DE APOLOGTICA
TOMO III
CONSISTORIO DE ANCIANOS
Medelln, Colombia
CONTENIDO
Introduccin
7
I.
II.
13
101
V.
115
39
139
159
179
IX. Anlisis sobre Los Adventistas del Sptimo Da (primera parte)
Documento facilitado por el pastor Jos Reini Rozo
Tesorero, Distrito No. 3
Vigencia 2009-2010...
185
Qu es
Apologtica
193
B.
C.
D.
Redarguye corrige
E.
F.
El juicio venidero
g. La vida eterna
h. La remocin de todas las cosas
G.
Arrepentimiento
Conversin
Regeneracin
Santificacin
De todas estas cosas nos advierte el Seor para que tengamos cuidado de NO
PERDER LA SALVACIN.
Atentamente sus hermanos en Cristo Jess,
CONSISTORIO DE ANCIANOS
VIGENCIA 2007-2009
I.
LA PIEDRA ANGULAR
WILLIAM BRANHAM Y SUS DOCTRINAS:
INTRODUCCIN
La iglesia del Seor desde el da de pentecosts hasta el presente, ha
sufrido ataques doctrinales por doquier, de diferentes movimientos, con
el fin de desviar a los creyentes del conocimiento de la verdad.
Vivimos el tiempo final de la gracia y donde ya se comienza a ver el
inicio de una gran apostasa reflejado en la proliferacin de sectas y
movimientos, que lo nico que pretenden es confundir las gentes para
que no conozcan la verdad.
A continuacin nos proponemos hacer un anlisis de la doctrina de este
hombre llamado W. Branham, refutndolas a la luz de la Biblia y poder
colocar este material en sus manos, con el objetivo de que aprendamos
a contrarrestar tal doctrina, y que a la vez valoremos la sana doctrina de
nuestro Seor Jesucristo, y permanezcamos en ella fieles, dndole Gloria
y Honor solamente a su Nombre.
Hebreos 12:2 puestos los ojos en Jess autor y consumador de al fe
Hechos 5:29 Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres
BIOGRFIA
William Marrion Branham naci el 6 de abril de 1909 en Burkesville,
Kentucky, Estados Unidos de Amrica. Contaba l que el da de su
nacimiento, segn le refirieron sus familiares, una luz entr por la
ventana de la humilde cabaa y repos sobre su cabeza, asombrando al
vecindario. Su padre, de apellido Branham, que luego cambi en
Branham, siendo su primognito William Marrion el primero en llevar tal
apellido, era de ascendencia irlandesa; su madre era de ascendencia
cherokee, de la reserva indgena.
William Marrion Branham desde nio, an antes de su conversin a
Cristo, tuvo visiones de las cuales l sostena que todas tuvieron
cumplimiento. Ver visiones y escuchar voces fue lo normal en toda su
vida hasta la muerte. Su ltimo hijo, Jos, dio indicios tambin de la
misma capacidad, cosa por la cual, algunos de los posteriores
Lavatorio de pies
Las hijas de la Gran Ramera
El ministerio de la carpa
El ngel de Branham
La predestinacin
La mujer calle en la congregacin
La novia
La restauracin de los dones
La resurreccin del profeta
Edad de la Apostasa
La revelacin de los siete sellos
Gen 3:6, Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era
agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y
tom de su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual comi
as como ella.
La palabra comer viene de la palabra hebrea (vetojel) que significa
comer alimento. Y para referirse a la relacin sexual en el hebreo se usa
la palabra (yadah). Y Branham sin revelacin y sin conocimiento del
Hebreo dice que la palabra comer del captulo 3:6 en mencin, se refiere
a tener relacin sexual, cosa que es totalmente errada, porque el texto
hace referencia a comer el fruto de un rbol.
Ministerio
Ministerio
Ministerio
Ministerio
Ministerio
de
de
de
de
de
Elas
Elas
Elas
Elas
Elas
tisbita el original
en Eliseo
en Juan el Bautista
en William Marrion Branham
tisbita
Las seales no siempre son garanta para confirmar una verdad o una
revelacin, porque el Seor mismo dijo que en el ltimo tiempo se
levantaran falsos cristos y falsos profetas, que haran grandes seales y
prodigios, con el fin de engaar a muchos, en la Biblia hay muchos de
ellos haciendo reclamos al Seor, de que profetizaron en su nombre, que
echaron fuera demonios en su nombre, que hicieron muchos milagros en
su nombre, lea bien en su NOMBRE, pero la respuesta del que lo sabe
todo, lo ve todo ,del que conoce nuestras intenciones, del que conoce
EFESO
ANGEL
ESMIRNA
PRGAMO
TIATIRA
SARDIS
FILADELFIA
PABLO
IRENEO
MARTIN
COLOMBO
LUTERO
WESLEY
AO 53- 170
170-312
312-606
606-1520
1520-1750
1750-1906
7. LAODICEA
BRANHAM 1906
LAVATORIO DE PIES
Juan 13: 1-16.
Esta ceremonia debe practicarse, como se practica la ceremonia de la
santa cena. Esta doctrina ensea que hay que hacerlo como dice la
escritura literalmente, que todos los hermanos de la iglesia deben
lavarse los pies los unos a los otros, el no hacerlo se est violando un
mandato dado por el Seor mismo y se pierde la oportunidad de tener
parte con el Seor. V: 8, 14,15.
Refutando:
En estos versculos, el Seor no est dando un mandamiento, sino que
est dando una leccin a sus discpulos, veamos la leccin:
EL NGEL DE BRANHAM
Creemos que es importante decir ms sobre el ngel de Branham y el
poder sobrenatural que influenci su vida. Como ha sido notado, desde
su niez Branham experiment voces y visiones. Considere las
siguientes citas de su testimonio:
Podra decirse que sus poderes de sanidad eran ocultistas. Las voces
que lo atormentaban, las vibraciones y temblores en su mano, la luz, las
fieras bolas que supuestamente danzaron alrededor del saln durante
algunas de sus cruzadas de sanidad, el completo agotamiento que
experimentaba luego de sus reuniones todo esto es evidencia de
poderes ocultos. Y esto es lo que un hombre de Dios trat de advertirle.
AGRADECIMIENTOS
Agradecemos a nuestro Seor Jesucristo por habernos revelado su sana
doctrina, al Honorable Consistorio de Ancianos por el gran inters de
presentar defensa de la sana doctrina frente a estos movimientos, por
permitirnos participar en este proyecto.
BIBLIOGRAFA
- Biblia Reina Valera 1960
- Los generales de Dios por Roberts Liardon
- Entrevista a Pool
- Notas de la WEB
- http://biblebelievers.org/spanish1.htm
Aportes personales de investigaciones hechas por los pastores:
- Robinson Snchez
- Luis Felipe Pisso
- Henry Arango
II.
ANLISIS SOBRE EL JUDAISMO
Documento recopilado por el pastor Jairo Marn
Leiva:
Miembro del Consistorio de Ancianos (Secretario
Nacional) Vigencia 2007-2009
Iglesia Pentecostal Unida de Colombia
JUDAISMO
INTRODUCCIN
En el estudio de las Escrituras es importante entender que la
revelacin escritural se divide en perodos bien definidos. Estos estn
claramente separados, y reconocer estas divisiones y sus propsitos
divinos constituye uno de los factores ms importantes en la
verdadera interpretacin de las Escrituras. Estas divisiones se
conocen como dispensaciones y en periodos de tiempo sucesivos se
pueden observar diferentes dispensaciones.
Una dispensacin puede definirse como una etapa en la revelacin
progresiva de Dios y constituye una administracin o regla de vida
distinta. Aunque el concepto de una dispensacin Y de una poca en
la Biblia no es precisamente la misma, es obvio que cada periodo
tiene su dispensacin. Las pocas se mencionan a menudo en la
Biblia (Ef. 2:7; 3:5, 9; He. 1:2). La Biblia tambin hace distincin de
pocas (Jn. 1:17; cf. Mt. 5:21-22: 2 Co. 3:11; He 7:11-12).
Es probable que el reconocimiento de las dispensaciones arroje ms
luz sobre el mensaje total de las Escrituras que ningn otro aspecto
del estudio bblico. Muy a menudo sucede que el hecho de tener un
claro entendimiento de las Dispensaciones y de los propsitos que
Dios ha revelado en ellas ha llegado a ser el principio de un valioso
conocimiento de las Escrituras y de un inters personal en la Biblia
misma. La relacin del hombre con su Creador no es la misma en
todas las edades. Ha sido necesario someter al hombre cado a ciertas
pruebas.
Esto es en parte el propsito de Dios a travs de las edades, y el
resultado de las pruebas afrontadas por el hombre ha sido en cada
caso una incuestionable demostracin tanto de la pecaminosidad
como del absoluto fracaso espiritual y moral del gnero humano. Y en
el da final toda boca se cerrar, porque a travs de muchos siglos de
experiencia se habr comprobado la maldad o insensatez de todos los
pensamientos del corazn del hombre.
Cada dispensacin comienza, por lo tanto, con el hombre divinamente
establecido en una nueva posicin de privilegio y responsabilidad, y
termina con el fracaso humano que trae como consecuencia la
LA LEY Y LA GRACIA
Glatas 3:19. La respuesta a esta pregunta tiene seis partes:
El
El
El
El
SIMILITUDES
La siguiente breve comparacin demostrar el hecho de que los
valores morales de la Ley estn reincorporados en las enseanzas de
la gracia.
1. No tendrs dioses delante de
m.
2. No te hars imagen ni ninguna
semejanza No te inclinars a
ellas, las honrars
3. No tomars el nombre de
Jehov tu Dios en vano
5. Honra a tu padre y a tu
madre
6. No matars
7. No cometers adulterio
8. No hurtars
9. No hablars contra tu prjimo
falso testimonio
10. No codiciars
Las Enseanzas de la
Ley
1. Escritas con tinta.
2. En tablas de piedra.
3. La letra mata.
4. El
ministerio
de
muerte.
5. Fue gloriosa.
6. Pereci.
7. Abolida.
Gn. 17: 10 14
G. 5: 1 4
Ef. 2: 11, 15
G. 5:6
Col. 3:11
Hch. 15:1
Hch. 15:10
Hch. 15: 5 29
1 Co. 7:18,19
Dt. 10:16
Dt. 30:6
Jer. 4:4
Ro. 2:29
Fil. 3:3
Col. 2:11
V.
DA DE REPOSO
Mateo (12:1) Da de reposo, Sbado, del heb. Shabbath (gr.
sabbaton), significa cesacin del trabajo, descanso. (1) El sbado
(llamado da de reposo en Reina Valera), aparece en la Escritura
como el da en que Dios descans al terminar la obra de la creacin
(Gn. 2:23). Durante el largo periodo del Edn al Sina, no se lo
menciona. Luego se hace revelacin del Sbado a Israel (Ex. 16:23;
Neh. 9:1314), se convierte en parte de la ley (Ex. 20:811), y se lo
reviste con el carcter de seal entre Jehov e Israel, un
recordatorio perpetuo de su separacin para con Dios (Ex. 11:1317).
La observancia del Sbado inclua descanso completo (Ex. 35:23); y
por orden expresa de Jehov se deba dar muerte al hombre que
juntara lea en da de reposo (Nm. 15:3236).
Al margen del holocausto continuo (Nm. 28:9) y su conexin con las
fiestas anuales (Ex. 12:16; Lv 23:3,8; Nm. 28:25), el sptimo da
nunca fue un da de sacrificio, culto ni ninguna otra forma de servicio
religioso. Era simplemente un da de descanso total para el hombre,
pas, animales. Una provisin benvola para las necesidades del
hombre. Usando las palabras de Cristo, el da de reposo fue hecho
por causa del hombre, y no el hombre por causa del da de reposo
(Mr. 2:27>. (2) Nuestro Seor vio que la forma en que se observaba el
da estaba cubierta de evasivas y restricciones rabnicas Mt. 12:2),
algo ajeno a la ley, hasta el punto que las autoridades religiosas del
momento lo acusaron de no guardar el Sbado.
BIBLIA DE SCOFIEL
III.
ANLISIS SOBRE LA ISRAELOLOGA
Documento recopilado por el pastor Jairo Marn
Leiva:
Miembro del Consistorio de Ancianos (Secretario
Nacional) Vigencia 2007-2009
Iglesia Pentecostal Unida de Colombia
DOCTRINA DE LA ISRAELOLOGA
LECCIN I
La israelologa es la designacin de una subdivisin de la teologa
sistemtica (singular de la teologa sistemtica dispensacionalista) que
incorpora todas las doctrinas teolgicas tocantes al pueblo de Israel: su
pasado, presente y futuro.
El pasado de Israel
La eleccin de Israel
El hecho de la eleccin de Israel queda claramente expresado en las
escrituras (Dt 4:37 Y por cuanto l am a tus padres, escogi a su
descendencia despus de ellos, y te sac de Egipto con su presencia y
con su gran poder; Dt 7:6 8 6 Porque t eres pueblo santo para
Jehov tu Dios; Jehov tu Dios te ha escogido para serle un pueblo
especial, ms que todos los pueblos que estn sobre la tierra. 7 No por
ser vosotros ms que todos los pueblos os ha querido Jehov y os ha
escogido, pues vosotros erais el ms insignificante de todos los pueblos;
8 sino por cuanto Jehov os am, y quiso guardar el juramento que jur
a vuestros padres, os ha sacado Jehov con mano poderosa, y os ha
rescatado de servidumbre, de la mano de Faran rey de Egipto).
1. La base de la eleccin nacional de Israel es la relacin de Dios en
pacto con los padres (Dt 10:15 16 Solamente de tus padres se
agrad Jehov para amarlos, y escogi su descendencia despus
de ellos, a vosotros, de entre todos los pueblos, como en este da.
16 Circuncidad, pues, el prepucio de vuestro corazn, y no
endurezcis ms vuestra cerviz).
LECCIN II
Los pactos incondicionales
El segundo punto es el de los cuatro pactos incondicionales que Dios
estableci con Israel, conocidos como el pacto abrahmico, el pacto
palestino, el pacto davdico y el nuevo pacto.
LECCIN III
El pacto mosaico y la ley de Moiss
El tercer punto es el pacto mosaico y la ley de Moiss. El elemento clave
de la ley de Moiss era el sacrificio cruento (Lv 17:11 Porque la vida
de la carne en la sangre est, y yo os la he dado para hacer expiacin
sobre el altar por vuestras almas; y la misma sangre har expiacin de
la persona); sin embargo la sangre del animal meramente cubra el
pecado de los santos del AT, sin quitarlo.
2. La ley tena como propsito dar la regla de vida para los santos del
AT (Lv 11:44 45 44 Porque yo soy Jehov vuestro Dios;
vosotros por tanto os santificaris, y seris santos, porque yo soy
santo; as que no contaminis vuestras personas con ningn
animal que se arrastre sobre la tierra. 45 Porque yo soy Jehov,
que os hago subir de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios:
seris, pues, santos, porque yo soy santo.), Para el creyente del
AT, la ley constitua el ncleo de la vida espiritual del creyente, y
su delicia (Ro 7:12)
Las buenas noticias son que cuando Cristo regrese a la tierra al final de
la tribulacin, Israel estar lista, dispuesta y deseosa de recibirle, y
proclamar: Bendito el que viene en el nombre del Seor (Mt 23:39
Porque os digo que desde ahora no me veris, hasta que
digis: Bendito el que viene en el nombre del Seor). As como el
tropiezo de Israel trajo bendicin al mundo en la primera venida de
Cristo, la recepcin que har Israel de Cristo en su segunda venida ser
como vida de los muertos (Ro 11:15 Porque si su exclusin es la
reconciliacin del mundo, qu ser su admisin, sino vida de
entre los muertos?).
La iglesia volver con Cristo y gobernar con l durante mil aos (Ap
20:1 5 Vi a un ngel que descenda del cielo, con la llave del
abismo, y una gran cadena en la mano. 2 Y prendi al dragn, la
serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo at por mil
aos; 3 y lo arroj al abismo, y lo encerr, y puso su sello sobre
l, para que no engaase ms a las naciones, hasta que fuesen
cumplidos mil aos; y despus de esto debe ser desatado por un
poco de tiempo.
4 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los
que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los
decapitados por causa del testimonio de Jess y por la palabra
de Dios, los que no haban adorado a la bestia ni a su imagen, y
que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y
vivieron y reinaron con Cristo mil aos.
5 Pero los otros
muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil aos.
Esta es la primera resurreccin).
l mismo dijo a sus discpulos que en la regeneracin ellos gobernaran
sobre las doce tribus de Israel (Mt 19:28 Y Jess les dijo: De cierto
os digo que en la regeneracin, cuando el Hijo del Hombre se
siente en el trono de su gloria, vosotros que me habis seguido
tambin os sentaris sobre doce tronos, para juzgar a las doce
IGLESIA
Nacimiento: espiritual
Circuncisin del corazn
Promesa: Herencia del cielo
Gobierno: Apstoles
Pastores
Cuerpo de Cristo
Culto descentralizado
Cena del Seor
Destino: arrebatamiento / reinado
Salvador mesinico
Novia de Cristo, desposada
Sacerdocio de Melquisedec
Centrado en misiones
Minora espiritual
Celebra el da del Seor
Tiene el cumplimiento de las
fiestas
Eternidad: fundamentos de la
Nueva Jerusaln
LECCIN IX
DIFERENCIAS SOTERIOLGICAS
Se han establecido veinticuatro contrastes entre Israel y la iglesia, que
nos muestran concluyentemente que estos dos grupos no pueden
unirse, sino que deben distinguirse como dos entidades separadas con
las cuales Dios est tratando mediante un programa especial. Estos
contrastes pueden researse de la siguiente manera:
1. La extensin de la revelacin bblica: Israel ocupa casi cuartas quintas
partes de la Biblia; la iglesia slo ocupa como una quinta parte.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
LECCIN X
DIFERENCIAS ESCATOLGICAS
1. La venida de Cristo por sus santos para tomarlos hacia la casa del
padre en los cielos es obviamente un movimiento desde la tierra
al cielo, mientras que su venida con sus santos es un movimiento
desde el cielo a la tierra cuando Cristo retorna del Monte de los
Olivos y establece su reino.
2. En el arrebatamiento, los santos que viven son arrebatados,
mientras que ningn santo es trasladado en conexin con la
segunda venida de Cristo a la tierra.
3. En el arrebatamiento, los santos van al cielo, mientras que en la
segunda venida los santos quedan en la tierra sin ser arrebatados
27
Maridos,
amad
a
vuestras
mujeres,
as
como Cristo am a la
iglesia, y se entreg a s
mismo por ella, 26 para
santificarla,
habindola
purificado
en
el
lavamiento del agua por
la palabra, 27 a fin de
presentrsela a s mismo,
una iglesia gloriosa, que
no tuviese mancha ni
arruga ni cosa semejante,
sino que fuese santa y sin
mancha)
14.
Los
juzgados en
recompensas
LECCIN XII
El moderno estado de Israel
Otro punto tiene que ver con el moderno estado de Israel que vino a la
existencia en 1948. La israelologa contempla esto como un
cumplimiento concreto de la profeca aunque no el cumplimiento de la
restauracin final predicha por las Escrituras. Se reconoce que la biblia
habla de dos recogimientos mundiales del pueblo judo. Primero, ha de
haber un recogimiento en incredulidad en preparacin para el juicio de
la tribulacin.
Segundo, habr un recogimiento mundial en fe en preparacin de la
bendicin del reino mesinico. En tanto que Israel no es un
cumplimiento de las profecas del segundo recogimiento, es desde
luego el cumplimiento del primer tipo (Ez 20:33 38; 22:17 22; Sof
2:1 2)
El ltimo punto tiene que ver con los escritos hebreo cristianos o judeo
mesinicos, significndose aquellas partes del NT que son
especialmente pertinentes para y/o dirigidos a creyentes judos. Esto
incluye el evangelio de Mateo, escrito a judos y tocando cuestiones
judas, especialmente el programa del reino de Dios y cmo fue
afectado por el rechazo del Mesas. Adems, los primeros quince
captulos del libro de Hechos son especialmente relevantes para la
israelologa, por cuanto se centran en la primitiva iglesia juda y, en
ltimo trmino, como la misma se relaciona con el cristianismo gentil.
De las veintiuna epstolas, cinco fueron escritas especficamente a
creyentes judos: Hebreos, Santiago, 1 y 2 Pedro, y Judas. Finalmente el
libro de Apocalipsis toca la israelologa primordialmente en los captulos
7 y 12.
LECCIN XIX
Las ilustraciones simblicas de Israel
Las ilustraciones simblicas de Israel incluyen los siguientes smbolos:
1. El Hijo de Dios (Ex 4:22 23 ; Is 63:16 )
2. El tesoro de Dios (Ex 19:5; Dt 14:2 ; Sal 135:4 )
3. El reino de sacerdotes (Ex 19:6; 1 P 2:5,9 )
4. La via de Jehov (Sal 80:8 16 Is 3:14 15 )
5. El barro y el alfarero (Is 29:16 ; 45:9 )
6. El Siervo de Jehov (Is 42:18 43:13 )
7. El rebao de Dios (Sal 28:9 ; 78:52 ; 80:1 )
8. La herencia de Dios (Dt 9:29 ; 32:9 ; 1 S 10:2 )
9. La esposa de Jehov (Is 54:1 8 ; 62:4 5 )
LECCIN XX
Antisemitismo
El antisemitismo se define como odio contra los judos slo porque son
judos. La causa del antisemitismo es Satans (Ap 12:1 17), y los
culpables de antisemitismo caern bajo la maldicin del pacto de
Abraham (Gn 12:3)
LECCIN XXI
La relacin de la israelologa con la teologa sistemtica
Cmo se relaciona la israelologa con los otros departamentos de la
teologa sistemtica?
En el campo de la bibliologa, la israelologa seala que Dios emple al
pueblo judo para redactar las Escrituras (Dt 4:8; 29:29). Adems la
israelologa tiene que ver aqu con la manera en que el NT cita del
Antiguo. En lugar de ensear que el NT cambia el significado del AT o
que lo interpreta, el NT sencillamente cita el AT, de cuatro formas
distintas, sin jams cambiar el significado original ni reinterpretarlo
como algo que no quera significar el texto original.
IV.
EL ESPIRITISMO
LA ASTROLOGA
Y as mismo los que quemaban incienso a Baal, al sol y a la luna, y a los
signos del Zodiaco, y a todo el ejrcito de los cielos
DEFINICIN
Ciencia de los astros, que en otro tiempo se pens que serva tambin
para pronosticar los sucesos, lo que se crey poder deducir por la
situacin y aspecto de los planetas.
ORIGEN
El origen de la Astrologa se remonta a los primeros tiempos de la
civilizacin despus del diluvio. Babel es el primer lugar mencionado
como el comienzo del reino de Nimrod, Gn 10:10, en la segunda
V.
"Pero la serpiente era astuta, ms que todos Los animales del campo
que Jehov Dios haba hecho; la cual dijo a la mujer: Conque Dios os ha
dicho: No comis de todo rbol del huerto? y la mujer respondi a la
serpiente: Del fruto de los rboles podemos comer; pero del fruto del
rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No comeris de l, ni le
tocaris, para que no muris. Entonces la serpiente dijo a la mujer: No
moriris; sino que sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos
vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal"
Gnesis 3: 1-4
MENTE Y MOTIVO:
Hay dos palabras griegas fundamentales que el apstol Pablo utiliza
para "MENTE". La primera es: Nous, nous = mente se refiere en
general a la conciencia reflexiva, que comprende las facultades de
PERCEPCIN Y COMPRENSIN; as como aquellos de sentamiento, juicio
y decisin. La segunda palabra es "noma" significa pensamiento,
intencin y es traducido por "entendimiento y "sentidos".
"en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los
incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la glora
de Cristo, el cual es la imagen de Dios"
2 Corintios 4:4
Pablo habla de hombres cuyo entendimiento fue cegado y declara que
Satans es la principal y nica fuente de ceguera espiritual en la MENTE
DEL INCRDULO. Seguidamente el apstol vuelve su atencin a los
creyentes, y refirindose al ENGAO DE EVA por la serpiente, declara:
"Pero temo que como la serpiente con su astucia enga a Eva, vuestros
sentidos (noemata) sean de alguna manera extraviados de la sincera
fidelidad a Cristo"
Corintios 11:3
Con esto volvemos a Gnesis 3 y a los ataques que lanz Satans contra
la mente de Eva. Una vez que su PENSAMIENTO se ha abierto de par en
par, a las mentiras del enemigo, de inmediato este (Satans) acomete
INSINUANDO
LA
SERPIENTE
SU ESLOGAN ES:
(Vive, y disfruta) "slo se vive una vez, de modo que scale a la
vida todo el placer que puedas"
Este trmino fue usado por primera vez por Plutarco para
referirse al esfuerzo neoplatnico para UNIFICAR
DIVERSAS RELIGIONES PAGANAS EN EL SIGLO II Y IV
DESPUS DE CRISTO. Fue empleado nuevamente en
el renacimiento, para designar la unin que se haba
propuesto entre la iglesia catlica de Occidente y
Oriente.
Ahora ms recientemente el SINCRETISMO LO CONOCEMOS CON UNA
NUEVA ETIQUETA:
"MOVIMIENTO ECUMNICO DE UNIDAD MUNDIAL DE IGLESIAS Y
CREDOS CRISTIANOS Y NO CRISTIANOS"
el
REFLEXIN:
"Pero levntate, y ponte sobre tus pies; porque para esto he
aparecido a ti, para ponerte por MINISTRO Y TESTIGO de las cosas que
has visto, y de aquellas en
que me aparecer a ti, librndote de tu pueblo, y de los gentiles a
quienes ahora te envo, para que abras sus ojos, para que se
conviertan de las tinieblas a la luz, y
de la potestad de Satans a Dios; para que reciban, por la fe que es m,
perdn de pecados y herencia entre los santificados."
2. Se conviertan
... de la potestad
de Satans a
Dios
Satans
es
el
gobernante
del
mundo,
de
modo
que todos los que
estn sin Cristo estn
bajo el control del
maligno
y
esclavizados
a
su
poder.
"Porque
no nos
Predicamos
a
nosotros mismos, sino
a
Jesucristo
como
Seor, y a nosotros
como
a
vuestros
siervos por amor de
Jess"
2 Corintios 4:5
"Alumbrando los ojos
de
vuestro
entendimiento, para
que sepis cual es la
esperanza a que l os
ha Mamado,
y
cules
las riquezas
de la gloria de su
herencia
en
los
santos"
Efesios 1:18
"en
los
cuales
anduvisteis en otro
tiempo, siguiendo la
corriente de este
mundo, conforme al
prncipe
de
la
potestad del aire, el
espritu que ahora
opera en los hijos de
desobediencia"
El espritu del diablo Efesios 2:2
obra en todos los "El
cual
nos
ha
4. Herencia
ntrelos
santificados
Se obtiene el perdn
mediante la fe en
Cristo
que
esta
basada en su muerte
expiatoria en la cruz
EL
QUE
RECIBE
PERDN; liberacin
del
dominio
del
pecado
y
de
Satans,
es
separado del mundo
y ahora vive para
Dios en comunin con
todos los que son
salvos por la fe en
Cristo
SECTA:
Conjunto de seguidores de una Parcialidad
religiosa o ideolgica. Conjunto de creyentes
de una Doctrina particular.
FUNDADOR
Pontfice de turno
Mary Baker Eddy
Jos Smith Jnior
Charles Tazel Russell
Sun Myung Moo
David Brandt Berg
Guillermo Millar
Jos Luis de Jess M.
ORACIN
FUERTE
AL
E,S,
TABERNCULO DE RESTAURACIN
IGLESIA DE CRISTO CIENTFICA
IGLESIA MINISTERIAL
SECTAS DE TIPO FILOSFICO, CIENTFICAS, SINCRETISTA O
ESOTRICO
LOS ROSACRUCES (AMORC)
LOS GNSTICOS - IGLESIA
LA TEOSOFA
NUEVA ACRPOLIS
LA
IGLESIA
DE
LA
O OMGNETICA
ALFACIENTOLOGIA
Y OMEGA
MISIN
RAMA
Y
LOS
EXTRATERRRESTRES
LOS
RAELIANOS
Spencer Lewis
Arnoid Krum Heller
Elena Petrowna Hamn
Jorge ngel Liuraga
Lafayette Husbbard
Luis Antonio Soto Romero
Sixto Paz Wells
Claude Vorilhon Rael
Chaitanya Mahprab Hu
Maharaj - Ji
Rajnesh Chandra Mohn
Prabhata Ranjana Sartear
MTODOS PREOCUPANTES
MEDITACIN TRASCENDENTAL
EL YOGA
Pantajali
INSTITUTO ARICA
Osear Ieazo
MTODO DE CONTROL MENTAL SILVA Jos Silva
Allan Kardec
Franz Antn Hesmer
Antn Lavey
SECTAS SATNICAS
Hram Abf
Bab
Mario Rodrguez Cobo
LA DOCTRINA
1. INMUTABILIDAD DE LA DOCTRINA
La palabra de Dios no cambia, es eterna e inmutable en su
naturaleza, slo la doctrina apostlica tal como la concibieron los
apstoles y el mismo seor Jesucristo es la verdadera (Mateo
7:28; Mateo 22:33; Efesios 2:20).
2. IMPORTANCIA DE LA DOCTRINA
La doctrina es importante porque nos fundamenta en la fe y nos
preserva de los errores de las sectas herticas (Hechos 2:42; 1*.
Timoteo 4: 13; 4:16). La sana doctrina es la enseanza de la
palabra de Dios en pureza y verdad, sin error y tinieblas, sana y
saludable (1a. Pedro 2: 1-3). La sana doctrina exalta a Jess v
denuncia el pecado.
3. LA DOCTRINA BBLICA DEBE
REQUISITOS ESCRITRALES
1. Debe ser segn piedad
2. Debe ser buena
3. Debe ser sana
4. Adornada del testimonio
4. PRINCIPIOS
DOCTRINA:
RECORDAR
CUMPLIR
PARA
CON
UNOS
LA
EN
EL
21. DIOS
PAGANO
24.
A
27.
B
EL
30.
O
34.
Q
37. UIND
40.
M
ERODA
C
43.
M
46.
N
49.
R
52.
T
22.
ERCUR
65.
D
69.
70.
DESCRIPCIN
23. REF.
BBLICA
26.
Jue
29.
Isa
as 46:1
33.
Jer
36.
A
39.mos 1
42.
Jr.
50:2
25.
Esposa contraparte femenina
28. Un dios que se identifica con
Merodac (Marduc) principal dios
32.babilonio
dios de los moabitas y
35. Un dios estrella que se
38.identifica
Principal
dios filisteo
con Saturno
41.
Principal dios babilonio
relacionado con la guerra tambin
se conoce como Marduc
44. dios amonita relacionado con 45. Lev.
47.
dios babilonio de la sabidura
48.
50.
dios sirio de la lluvia
51.
53.
dios babilonio de la fertilidad
54.
55.
56.
M
59.ELLIZJ
62.PITE
M
Isa
2
Ez
NUEVO TESTAMENTO
58.
He
61.chos 28:
He
64.chos He
chos 14:
67.
He
95.
96.
FILOSOFA DE LA RELIGIN
97. Etimolgicamente la palabra filosofa implica curiosidad,
aficin al deseo de saber, sin referirse a un objeto determinado.
Su misin no se limita a plantear problemas ni a acumular
preguntas sobre la realidad de las cosas, sino que aspira a darles
respuestas valindose de todos tos medios de investigacin
disponibles. Es decir, trata de averiguar el por qu de las cosas,
las causas. As es como aparecen los dioses del agua, del fuego,
de la fertilidad, de los sueos, del mismo hombre, entreoros.
98.
99. As empieza a aparecer la mitologa, el animismo; creencias
que ofrecan una explicacin de los fenmenos que les afectaban
y daban una razn acerca del origen del mundo y del nombre.
100.
101. SUPERACIN DE LA EXPLICACIN MTICA
102. En un principio, el mito se conforma como un modelo de
explicacin natural que desarrolla en forma elemental del ORIGEN
DEL COSMOS Y DEL HOMBRE. Ante la necesidad de explicar el
mundo circundante, y los fenmenos que pudieran tener
significacin para los primitivos, se crearon con el tiempo, y
sostenidas por la tradicin oral, narraciones fantsticas que
pretendan dar razn de aquellos hechos. Tales narraciones
conformaron historias y reciben hoy el nombre de mitos.
103.
104. A los mitos e historias donde los dioses luchan entre s,
creando el mundo y otras veces cambindolo, se ha denominado
con el nombre de COSMOGONAS. Explicacin del cosmos en
trminos mticos, mgicos de orientacin religiosa. A partir de
todas estas
diversas
concepciones se van unificando las
explicaciones dando razones universales sobre los diferentes
fenmenos, es decir, ya no est slo el conocimiento cosmognico
sino que tambin se establece una comprensin y explicacin
sobre el cosmos en trminos universales de pensamiento y razn
(logos), constituyndose esta COSMOLOGA en la primera forma
de filosofa.
105.
106. SECULARIZACIN
107. En un artculo, un socilogo alemn caracterizaba fa
situacin religiosa del final del siglo XX como una "religiosidad
vagabunda".
108.
186.
187.
188.
189.
190.
191.
192.
193.
194.
195.
196.
197.
198.
199.
200.
201.
202.
203.
204.
205.
206.
207.
208.
209.
210.
211.
212.
213.
214.
215.
216.
217.
218.
219.
220.
221.
222.
223.
224.
225.
226.
227.
228.
229.
230.
231.
232.
233.
234.
235.
236.
237.
238.
239.
240.
241.
242.
243.
244.
245.
246.
VI.
ANLISIS SOBRE LA NUEVA ERA
247. Documento facilitado por el pastor:
248. Arnulfo Villada (Rionegro - Antioquia)
249. Iglesia Pentecostal Unida de Colombia
250.
251.
252.
LA NUEVA ERA
253.
254.
255.
QU ES LA NUEVA ERA?
256. Narrado por los mismos predicadores de este nuevo movimiento
mundial, la nueva era es la era del acuario; es preeminentemente
una era espiritual, y las multitudes de personas pueden comprender
ahora las grandes lecciones que Jess dio al mundo, porque ahora
muchos estn entrando a un estado de conciencia espiritual.
257.
258. QUINES LA INTEGRAN?
259. Es una organizacin independiente, compuesta mayormente de
adultos, jvenes y profesionales, de buena posicin social, los cuales
creen que el mundo ha entrado en la era del acuario, cuando reinar
la paz y habr un gobierno mundial. Se ven as mismos como
individuos desarrollados en conciencia, que rechazan los valores
judeocristianos y la Biblia; y son partidarios de las filosofas y
religiones orientales, entre ellos podemos encontrar ecologistas
defensores del congelamiento nuclear, visionarios marxistas
socialistas partidarios del control mental devotos de la preparacin
extrasensorial; espiritistas, practicantes de brujera y otros que
practican ritos mgicos.
260.
261. QU SIGNIFICA NUEVA ERA?
262. Nueva era significa tiempo nuevo, perodo nuevo. Es una
denominacin vaga y confusa, pues en ella cabe de todo; por lo cual
en cualquier caso se puede notar que no es cristiana. En general,
trata de conceptos muy antiguos de idolatra, magia, y otros.
263.
264. POR QU SE LLAMA NUEVA ERA?
265. Esta denominacin procede de la astrologa; segn sta, la vida
en la tierra y la de cada individuo est determinada por el curso de
las estrellas. Adems, la astrologa asegura que la tierra desde 1967
ha pasado del perodo de piscis al del acuario.
266.
267. QU PERSIGUE LA NUEVA ERA?
268. El diablo siempre ha luchado con todas sus fuerzas para llevar a
los hombres a la perdicin. Han ensayado todos los mtodos habidos
y por haber para lograr dicho fin; la nueva era es de los ltimos
inventos de satans para llevar al hombre al infierno. La nueva era en
b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.
431.
432.
433.
434.
435.
436.
437.
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440.
441.
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445.
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448.
449.
450.
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456.
457.
458.
459.
460.
461.
462.
463.
464.
469.
el tablero.
565. Grafologa:
Estudio
de
la
escritura,
especialmente mirando los rasgos como una
expresin del carcter del escritor.
566. Percepcin
extra-sensorial:
Telepata,
clarividencia, lectura de la mente, diagnosis de
enfermedades y prescripcin de ellas por
clarividencia.
568. Horscopos
(adorar
las
huestes
celestiales); las estrellas son signos de la obra
creativa de Dios pero ellas no tienen poder para
infl uir en las vidas humanas. Los signos del
567. Astrologa
zodaco no deben ser una parte de la vida de los
creyentes. Dios es la fuente para el propsito y
direccin de sus vidas, (ver. Isaas 47:13-14)
569.
571.
Tcnicas
por
medio
de
drogas,
570. Expansin
hipnosis, meditacin trascendental, tercer
de la mente
ojo, auto hipnotismo, sanidad metafsica del
cuerpo.
573. Arte de engaar, influenciar en otros por la
siquis, pretendiendo obrar maravillas. Practicas
572. Hechicera
como magia, ventriloquia, encantos y utilizacin
o brujera
de amuletos, control de otros por sugestin
mental.
575. Amuleto: Cualquier objeto que se lleva
suponiendo que aleja el mal, protege o trae buena
574. Definicin:
suerte y que al usarlo se le atribuyen virtudes
sobrenaturales
578. Tales como telequinesia (prueba para
controlar el movimiento de la materia por medio
del pensamiento); levitacin, inclinacin de la
576. Fenmenos
mesa (prueba para neutralizar la gravedad por
577. Extrafsico
medio de la mentel, escritura automtica, ciruga
s
squica; diagnosis por pndulo y tratamiento por
color. Estas cosas pueden suceder pero el poder
que est actuando es demonaco.
579. Espiritismo 581. Reuniones o sesiones, contacto con el mundo
o
de los espritus, parientes y amigos muertos a
580. espiritualis travs de guas espirituales o mdiums ( no
mo
sueos ni visiones sino el supuesto retorno d los
600.
601.
604.
605.
606.
PENTAGRAMA: Smbolo
utilizado en brujera.
Representa los elementos, la
tierra, el viento, el
fuego y el agua con el alcohol
que los rodea.
607.
608.
609.
610.
611. HEXAGRAMA. Es uno de los smbolos ms
potentes usados en el funcionamiento de las energas
de la oscuridad. Usados para trabajar en la magia. El
satanismo toma y pervierte smbolos cristianos. Es
satnico cuando est utilizado en un ajuste oculto con
un crculo alrededor de l.
612.
613.
ANKH:
simboliza
ritos de la fertilidad y la acumulacin de la lujuria dentro
de una persona. El espritu de la lujuria es la energa de
esta unin entre lo femenino y lo masculino. Tambin llamado
el sello largo de la vida.
614.
615.
616.
SWASTIKA O RUEDA DEL SOL: es un Smbolo religioso
antiguo, usado mucho antes de que Hittler tomara poder. Fue
utilizado en Inscripciones budistas, monumentos clticos y monedas
griegas. En la adoracin del dios del sol, se supone que es para
representar el curso del sol en los cielos.
617.
618. CRUZ DE TAU: Smbolo de dios Mathras de los Persas y de los
aryans de la india. Para ellos, Mathras era un "ngel de la luz" o de la "luz
653.
656.
657.
658.
659.
ANARQUA: Medios de suprimir todas las
leyes. En otras palabras "haga lo que usted quiera"
la ley de los Satanistas. Utilizado por los rockeros de
punk y los seguidores del Heavy metal.
660.
661.
662.
DIOS DE CUERNOS: Representa el dios de
cuernos de la brujera. Pan o Cermunnos. Observe el
pulgar debajo de los dedos y hecho con la mano derecha.
663.
664.
665. MANO DE CUERNOS: La muestra
del
reconocimiento entre los que practican el
culto.
Cuando est sealado a alguien significa
poner una
maldicin. Observe el pulgar sobre los
dedos y se
hace con la mano izquierda.
666.
667.
668. SIGNO DE LA BRUJA O SIGNO DE LA
LUNA: Saludaban la luna de levantamiento.
Tambin utilizado por las personas que profesan
aficin a los equipos de balompi.
669.
670.
671.
672.
673.
666: Nmero del hombre. La marca de la
bestia. Apocalipsis 13:18
674.
675.
676.
MALA COMPAA: Atado al templo de la
juventud psquica.
677.
678.
679.
CONTRA JUSTICIA: el smbolo romano
para
la justicia era un hacha vertical. Al emplearse
al
revs representa la injusticia o la rebelin. Las
feministas utilizan una doble hacha como
smbolo del matriarcado antiguo.
680.
681.
682.
INDICADOR TOTAL NEGRO: Indica que una misa
negra se realiza o que ocurrir. De imitacin la misa
catlica. Se profanan los artculos santos y el padre
nuestro se recita al revs.
683.
684.
685. IGLESIA DE SATN: Fundada por
Antn
LaVey en 1966.
686.
687.
688.
689.
TIERRA SANTA: Smbolo para la tierra de
madre. Tambin aparece como un pase en la
medicina Hopy y un smbolo escandinavo del sol.
690.
691.
692.
SELLO DE LA TRAYECTORIA DE
LA MANO
IZQUIERDA: Indica magia negra y la
trayectoria de
Satn.
693.
694.
695.
LABERINTO: Diseo del laberinto en la
edad de bronce en Crea que simboliza los pasos de
la iniciacin.
696.
697.
698.
ESPIRAL: Antiguo Smbolo de
la diosa del
patrn universal del crecimiento en
naturaleza, la
variacin con tres lneas fue utilizada
por
alguno
para representar el nmero de la
bestia, 666.
699.
700.
701.
702.
703. SMBOLO
DEL RITUAL DE LA SANGRE:
Representa los sacrificios de animales y humanos.
704.
705.
706.
SMBOLO
RITUAL
SEXUAL:
Indicaban el
lugar y el propsito.
707.
708.
709.
CRUZ INVERTIDA DE LA JUSTICIA DE SATANIC: Si se
encuentra tallado en el pecho de una vctima, significa que la persona
era un traidor. La lnea vertical representa la presencia del hombre, la
lnea horizontal indica eternidad pasado y futuro. El arco representa el
mundo y si es invertida es la mofa contra Dios.
710.
711. CIRCULO RITUAL
712. Tiene diversos significados para los diversos
grupos. Proteccin desde el mal, simbolismo de
los ciclos de la vida o de lo completo. Nueve
pies atravesados con uno en el interior ms
pequeo y quizs un pentagrama dibujados
adentro.
713.
714.
715.
ESPADA DE LA ENERGA: Se puede ver hacia
arriba o hacia abajo con una gota de la sangre.
Utilizado por algunos Satanistas representa la luz y la
oscuridad.
716.
1.
730.
731.
732.
733.
734.
735.
736.
737.
738.
739.
740.
741.
742.
743.
744.
745.
746.
747.
748.
749.
750.
751.
752.
753.
754.
755.
756.
757.
758.
759.
760.
761.
VIII. ANLISIS SOBRE EL CATOLICISMO
762. Documento facilitado por el pastor Sigifredo
Caicedo:
763. Supervisor distrito 13 (2009-2010)
764. Iglesia Pentecostal Unida de Colombia
765.
2.
766.
767.
768.
APOLOGTICA - CATOLICISMO"
770.
771. La Iglesia de que habla la Biblia, s es nica, su autor el Seor
Jesucristo (Mateo 16:18), con un cuerpo ministerial por l mismo
establecido (Efesios 4:11-12), para la edificacin del cuerpo que es la
Iglesia (1Cor. 12:27; Efesios 1:22-23), a fin de presentarse as mismo
una Iglesia gloriosa santa y sin mancha (Efesios 5:26-27). La
presencia fsica de su membreca es universal (Hechos 1:8; 1
Corintios. 1:2).
772.
773. Dios es real e indispensable, es la razn de ser de la Iglesia no
solamente de la creacin (Hechos 17:26-29).
774.
775. Omnipotente, omnipresente, omnisciente, soberano, nico,
creador del hombre y todo lo que existe. Hizo al hombre a su imagen
y semejanza, aunque hecho de barro, lo dot de capacidad, de
inteligencia (Job 32:8) y voluntad, a tal punto que pueda aceptar o
rechazar a su creador. El mal uso de esa capacidad lo puso en
desventaja con su creador (Eclesiasts 7:29; Romanos 3:23; 5:12).
776.
777. Por esta causa, Dios mismo intervino a nuestro favor,
prometindonos un redentor, un salvador que ofrendara su vida,
poniendo a disposicin del ser humano Eterna Redencin (Gen. 3:15;
Glatas 3:15; Isaas 35:4-5; Hebreos 2:14-15; 1 Corintios 15:45-49).
778.
779. La redencin beneficia y afecta la vida del ser humano, a partir
del momento que ste por la predicacin y la fe en el evangelio recibe
a Jesucristo como su Salvador personal, permitiendo en su vida la
obra del Espritu Santo y el proceso del nuevo nacimiento (Romanos
3:17; Juan 1:12-13; 3:3-5). El bautismo es solo una parte en el proceso
de la redencin del pecador (Marcos 16:15-16; Hechos 4:12; 2:38).
780.
781. La Iglesia ms que una religin, es el programa de Dios, la
creacin de un pueblo del que formaremos parte todo hombre y mujer
que crea al verdadero evangelio, cuyo nico autor es Dios mismo (1
Pedro 2:9-10; Efesios 2:20; 3:6-12).
782.
204
205
206
207
834.
835.
208
209
210
211
212
213
214
215
896.
216
897.
898.
899.
900.
901. QU ES APOLOGTICA?
902.
903.
Cuando alguien habla con otra persona y le dice que
Jesucristo le ama y muri para que l recibiese el perdn de sus
pecados; luego le explica que todos deben obedecer a Jess
porque l es el Hijo de Dios. La persona quiere saber cmo se
adquiri esta informacin. Se le informa que la Biblia, la Palabra
inspirada por Dios, declara esto como verdad. La persona quiere
saber dos cosas: (1) Cmo se puede probar que Dios existe?; y
(2) Cmo probar que la Biblia es Su Palabra? La persona no est
siendo contenciosa o irascible; simplemente quiere algunas
evidencias buenas que puedan merecer el cambio total de su vida
que se le est pidiendo que haga.
904.
905.
Ahora es responsabilidad del evangelista presentar
argumentos slidos y racionales que prueben las cosas que ha
afirmado. El evangelista debe defender las proposiciones que ha
presentado, pues ha sido llamado a la defensa del Evangelio
(Filipenses 1:17).
906.
907.
El trmino apologtica se deriva de la palabra griega,
apologa, que significa defender o hacer una defensa.
Entonces, la apologtica es una disciplina dedicada a la defensa
de algo. Pueden existir muchas clases diferentes de apologtica
as como existen muchas creencias en el mundo: la apologtica
atesta, apologtica hind, apologtica budista, apologtica
cristiana, ad infinitum. Sin embargo, cuando esta disciplina es
tratada, la mayora de la gente generalmente la asocia con la
apologtica cristiana. Por consiguiente, durante el resto de este
tratado, cuando use el trmino apologtica, Se referir
especialmente a la apologtica cristiana.
908.
217
218
219
220
960.
221