Teología y vida cristiana
nuestras creencias, sino que está en nuestra naturaleza.
 La moral/conducta cristiana.
→ ¿Qué es la moral?
› Conjunto de reglas (encaminan, solo señalan) que rige el
comportamiento humano en dirección al bien en sí mismo.
+ El hombre puede aceptarlas libremente porque cree en ellas.
+ El bien es intrínseco a las cosas, está dentro de todas porque
han sido creadas por Dios.
* Son buenas porque son.
Ej.: El sol – lo bueno que tiene este.
+ Las cosas y sus explicación extrínseca (una regla señala lo
bueno de estas, lo que hacen) – cuando las establece Dios.
› Es una ciencia – el conocimiento/estudio de la conducta
humana en su relación con el bien y el mal.
* Ciencia teológica.
→ ¿Cuándo conocemos a Dios?
› Con la llegada de Jesucristo, que es fundamento de la
Revelación.
El mensaje moral de Jesús de Nazaret (Aurelio Fernández) –
explica el mensaje moral que nos dio Cristo.
+ La conducta cristiana buena hace referencia a Cristo.
Moralidad
Manual de teología moral (Sada Monrroy).
+ Incluida en la naturaleza.
→ ¿Cuál es el sentido de la palabra moralidad?
› Línea de pensamiento que podemos tener, un comportamiento
que proviene de algo intrínseco.
* Lo que todos tenemos en común sin tomar en cuenta
+ Existe un bien objetivo.
+ Lo intrínseco o extrínseco no depende de la democracia (un
invento del hombre). No siempre lo bueno es lo que la mayoría
dice, la democracia no dice qué es lo bueno y qué es malo. Se
debe mantener la objetividad del bien y del mal, que son en sí
mismos. No son subjetivos (en cuanto al sujeto conoce), va más
allá.
* Algo es bueno/malo sin importar la democracia. Que una
mayoría esté o no de acuerdo no cambia su naturaleza.
+ No se habla de la ciencia (la moral), sino de los principios que
se refieren al bien.
+ Una persona es moral cuando su conducta ordinaria está
habituada al bien, a esta característica intrínseca.
 Bien natural: se adecúa a una persona que no tiene fe (no está
iluminada por la totalidad del ser, no lo/la acepta).
 Bien sobrenatural: una persona que tiene fe (iluminada por
quien nos dio el ser, conoce, aparte del bien, la bondad, unidad,
belleza – aceptarlo tiene que ver con tener fe).
+ La imperfección propia de la criatura no nos permite ser
perfectos, solo tener una inclinación.
+ Para salvarnos hay que identificarnos con Cristo.
› Característica intrínseca de la persona respecto al bien y que
convierte al bien en una cosa objetiva, que en sí mismo es
objetivo.
* Cada persona sabe que es el bien.
* Lo único que conoce enteramente qué es el bien es el
bien.
+ Para saber si algo está bien o mal, se debe recurrir al mensaje  Voluntad divina – forma de la voluntad humana.
moral de Jesús de Nazaret.
+ El hombre desea el bien, el cual primero pasa por la voluntad
Bases de la moralidad de Dios (es decir, Dios quiere que eso sea bueno y por eso queda
así). Es de esta manera que la voluntad divina forma la voluntad
+ Principios de la teología moral. humana.
+ Proceden de Dios. * El bien para ser bien pasa primero por la voluntad divina,
la voluntad de Dios. Entonces, el hombre al desear el bien,
* Dichos/escritos años antes. permite que la voluntad divina forme la voluntad humana.

i. Sagrada escritura + El hombre reconoce el bien (Dios) y es atraído hacia él.

→ ¿Quién dice lo que es bueno o malo? Dios. → ¿A qué se refiere?

ii. Tradición → ¿Qué tiene que ver este en el desarrollo de la moral?

+ Transmisión de contenido por generaciones, perdura.  Fin – objetivo (cuando la usamos ordinariamente); consumación

+ Cómo señala el bien.
iii. Magisterio
+ Custodia los documentos recogidos, salvaguarda el depósito
(enseñanzas de Cristo) de la fe. Se instituye desde que Dios se
reveló por medio de hijo, vino para realizar la teología estricta,
para reconocerlo y aclarar las dudas, estableciendo códigos
morales (mandamientos, formas de comportarse).
+ En sus enseñanzas hay tres grados: doctrina de fe divina y
católica, doctrina definitiva y magisterio ordinario y universal.
La pastoral con las personas homosexuales – cómo hay que
tratarlos.
+ Verdades de fe: no cambian porque un grupo de gente no crea
que sea así.
* La verdad no tiene miedo en apelar por ellas, a pesar de
que se le vayan encima.
+ Todas las cosas tienen uno. La conducta humana, por ejemplo,
tiene uno; es decir, está finalizada.
+ El problema actual de la cultura desde hace tiempo se llama
voluntarismo – que no haya nada más que domine la conducta
humana que su voluntad (que haga lo que quiere porque quiere).
* Corriente voluntarista que hace que las personas se rijan
solo por su voluntad.
* Accionar solamente porque te place.
* Impide al hombre a mirar más arriba.
* Lo que provoca que el individuo no pueda abrirse a la
trascendencia.
* Ahora no tener de es una cosa normal (a pesar de que es
una cosa natural).
* Las personas solo se mueven por su voluntad.
Fin último sobrenatural  del hombre = orientar la vida entera a
Dios, participando de la vida trinitaria, en lo cual encuentra su
verdadera y máxima felicidad.

Fin último sobrenatural La conciencia moral

+ Hace que el hombre desee el bien. De manera humana se + Todo lo bueno es fácil de identificar porque tendemos al bien,
dirige hacia ese fin. pero a veces encontramos el mal en el día a día.
 o Mal físico: se refiere al cuerpo.
o Mal moral: se refiere al alma, la inteligencia no conoce
algo.
+ El bien es así, porque es (ser; Dios máximo ser = mismo),
existe (todo lo que es, es bueno).
Ej.: Yo soy bueno porque existo.
* Tender al bien (conjunto de acciones concretas) = Tender
a la plenitud.
+ Mal es ausencia.
→ ¿Cómo hago para reconocer el bien?
› Normas de moralidad (del encuentro con el bien).
Objetiva: fuera de la persona y sé lo que es bueno y malo
— Ley (me indica el bien exteriormente) – ACTO.
Subjetiva: dentro de la persona y señala las cosas como
son (bueno/malo) — Consciencia (interiormente) – ACTO.
* Encontramos el bien cuando conociendo ambas normas,
tomamos un acto en base a estas: conocer el bien y hacer
el bien.
 Ley (eterna): se conoce en medida que Dios se lo permite al
sujeto. Ordenación de la razón —de Dios— promulgada —para
que se conozca— (por sistema jurídico) para la comunidad a su
cuidado —la creación eterna se ha plasmado en la vida del
hombre.
* Porque siempre ha estado en su cabeza divina.
+ Pero el hombre debe recibir un flujo de esta ley por
participación, haciéndose una…
 Ley (natural): consiste en la participación racional en la ley
eterna —de sus principios.
+ Problema: no conocer nuestra esencia, ¿cómo nos
comportamos?, y aparecen ideologías.
+ El hombre es lo que sienta de sí mismo.
 Positiva (que está para los hombres: puede ser percibida por
estos). Puesto delante de los hombres. Responde a:
Ley divina positiva: viene de Dios y es puesta delante de
nosotros.
Ley humana positiva: viene del hombre —te atañen como
ciudadano.
Debo tener conocimiento de la ley en lo objetivo, para
hacer el bien, pero ¿yo qué pienso?
En sí, las leyes son:
- Moral: criterio propio sobre el camino que lleva al hombre a
las bienaventuranzas.
- Natural: participación del hombre en la naturaleza.
- Eterna: la razón divina manifestada en la naturaleza,
siendo evidencia para el hombre.
- Antigua: primera ley revelada (los 10 mandamientos).
- De Moisés: la revelación a Moisés.
- Nueva: el evangelio dado por Jesús.
- Positiva: norma hecha para ser percibida por los hombres.
Responde a la ley divina positiva (viene de Dios y es puesta
delante de nosotros) y ley humana positiva (viene del
hombre —te atañen como ciudadano).
→ ¿Cómo se conoce lo bueno y lo malo?
› A través de la conciencia.
+ Se conoce su aspecto más inmediato: la conciencia psicológica,
que consiste en el conocimiento propio que se tiene del ser, del
propio yo. Este nunca va dejar de tenerse (mientras se esté
cuerdo). Entonces, la conciencia (psicológica, en sí) es un juicio
de la inteligencia práctica.
+ La inteligencia práctica natural/inmediata apela a la conciencia
psicológica. Otro nivel de la conciencia es la conciencia moral,
que es la misma conciencia psicológica pero que informa sobre lo
que es bueno o es malo (en sí, juicio de la inteligencia práctica
sobre el bien y el mal).
+ La norma objetiva de la moral no puede ayudar. La conciencia
moral sirve para saber qué es bueno o malo.
+ En una época de relativismo moral, donde no existe el bien y el
mal, solo nada es bueno/malo de verdad (la cultura ha llevado
hasta eso, de que todo depende de la opinión), hablar de la
conciencia moral está de más. Entonces la libertad solo consistiría
en hacer lo que se venga en gana (voluntarismo).
+ El aspecto inmediato de la conciencia está entre los modos de
la misma. Ya se mencionó que está el psicológico (que dice lo que
hay), pero también existe la conciencia moral (que dice si lo que
hay está bien/mal) (es la más importante). Esta última, en sí,
determina lo que se está haciendo y si lo que se hará está bien o
mal (determina lo que es bueno o malo sobre cosas singulares).
Para lograr esto, debe estar informada.
* Pero ¿cómo debe hacer para informarse sobre el bien y el
mal?
+ Para entender la conciencia, es necesario hablar de la
inteligencia, ya que viene a ser un modo de esta última.
+ La inteligencia es la capacidad de conocer la realidad y,
además, una facultad superior del alma
* Según Aristóteles, en términos técnicos, una operación
del alma.
+ Una facultad puede ser llamada como operación porque
realizan acciones.
+ La inteligencia es una operación superior, pero hay más:
voluntad (libre) y afectividad.
→ ¿Qué operan/realizan/hacen?
› Conocen, quieren y aman (actos propios de cada una
respectivamente). Se refieren a cosas singulares, sobre las que
hacen juicios.
+ Volviendo a la inteligencia, esta es una operación superior del
alma que está acompañada de otras operaciones menores
(sentidos) divididas en internas (memoria e imaginación) y físicos
(olfato, gusto, oído, tacto y vista), cosas que me llevan a conocer
de un modo casi fijo la realidad e informa a la inteligencia de esas
cosas físicas que la rodean. Estos dos tipos de operaciones —
superiores y menores— completan el alma.
+ A través de los ojos entra la información para conocer, querer,
amar.
+ Cuando la voluntad no sabe decidir entre el bien y el más es
porque ha sido engañada por una inteligencia que no sabe captar
la realidad. La voluntad está hecha para decidir.
* No está mal la acción, sino la voluntad que se tiene al
hacerla.
Ej.: llegar tarde no es malo, sino llegar tarde porque se
quiere.
+ La mente humana es capaz de reflexionar sobre sí mismo, lo
que no pasa con entes que no son espirituales. Los entes
espirituales son capaces de conocerse, tomar decisiones sobre
ellos mismo (nota: para ser bueno hay que conocerse).
+ Se da por hecho de que existe el cuerpo y el alma, pero…
→ ¿Cuál es la evidencia espiritual del alma?
› Reflexiona sobre sí, sabe que conoce, sabe que quiere. En sí, la
evidencia es el pensamiento, la toma de decisiones: aquellas
cosas subjetivas son evidencia de que existe el alma.
+ El alma no se mide solo por la capacidad de conocimiento o de
afectividad, sino también de voluntad.
+ El alma recoge lo que hay en la realidad y lo hace suyo
inmaterialmente (información reconocida —captada— por los
sentidos). Tiene la capacidad de reflexionar sobre sus actos y se
hace presente cuando el hombre decide o habla.
+ Lo que entra en el cuerpo no entra en el alma. El alma no tiene
sitio, es espiritual, no ocupa lugar.
+ El alma es lo que hay en ella.
Ej.: El diálogo no puede ser trabajado por el cuerpo (los gestos
que acompañan sí) en sí mismo
+ La inteligencia forma parte del alma, es la capacidad de
conocer (la realidad).
+ Antes, las tres facultades superiores del alma eran la memoria,
la inteligencia y la voluntad. En ellas, se incluye luego la
afectividad.
+ Voluntad quiere lo que quiere, el corazón ama lo que ama.
+ La conciencia es una actividad del alma; es un dictador (yo
mismo) sobre lo que es bueno y es malo (para mí mismo). Esta se
puede erradicar si se le obliga a deformar la realidad; en otras
palabras, obligo a mi voluntad a querer eso y a la afectividad a
deformarse como eso.
+ Lo que en realidad se debe hacer es formar al dictador, no
matarlo. Y hay que tener claro que formar la conciencia no es
conocer reglas, eso no lleva a ser bueno. Lo que sí lleva a serlo es
dotarla de las características de una conciencia formada:
conciencia cierta (segura, tiene que emitir el propio juicio moral
con seguridad y sin caer en la duda), conciencia verdadera (bien
informada/documentada sobre las cosas tal como son, fundarse
en la verdad de estas), conciencia recta (determinada a seguir la
verdad, sin contradicciones, sin traiciones y sin compromisos).
+ No es previsible hacer cosas malas, pero puede suceder que
haya obstáculos externos que confundan e intenten persuadir.
* Depende de la trascendencia del asunto para identificarlo
como una falta (y si a eso se le añade la trascendencia
divina, Dios tiene que ver, entonces se convierte en
pecado).
* Al tener ideas claras sobre la conciencia moral se puede
actuar bien.
+ La conciencia es el juicio de la razón por el que la inteligencia
reconoce la realidad. Esta formula la obligación moral a la luz de
la ley moral, es la obligación de hacer lo que el hombre en su
conciencia conoce como bueno.
* Conciencia próxima es subjetiva (es decir, está en el
sujeto).
+ Es conciencia recta o verdadera la que juzga con verdad un
acto, errónea es la que no alcanza la verdad.
* La causa del error de la conciencia es la ignorancia.
Pecado
+ Tiene que ver con la voluntad de Dios, porque, como Dios es
amor, espera que todas las acciones las hagamos por amor.
+ Entonces, el pecado es una traición al amor de Dios, por eso es
un obstáculos (ofensa) en el camino para la identificación con
Cristo).
○ Pecados veniales (leves): Dios nos da su venia para
que sigamos adelante y no pase nada.
○ Pecados mortales (graves): la acción del sujeto corta
el flujo de la gracia de Dios (mata el alma, nos impide
vivirla) que vive en el alma (que vive ejercitando sus
operaciones, organizando lo que llamamos vida.
+ Pero esta traición puede solucionarse:
▪ Solución: Reconocerlo y pedir perdón.
▪ Difícil: Quedar mal ante la otra persona.
▪ Conseguimos: Reconciliación.
Penitencia: sacramento de la reconciliación
+ Dios quiere que el hombre —el único perjudicado— acceda a un
rito —para que el hombre tenga la seguridad que Dios nos
perdona— porque el obstáculo fue grande.
+ Necesaria para perdonar los pecados.
+ Este sacramento se cumple con los actos de penitencia:
 Confesión: decir los pecados.
 Contrición: estar dolido de los pecados.
 Satisfacción: acción de manifestar el dolor.
Estos son la materia. La forma son las palabras.
Fuentes de la moralidad
→ ¿Cuáles son?
+ Acto moral y acto humano pueden dar pistas. Las acciones
humanas son complejas.
1.- Objeto: aquello que se consigue.
+ En las acciones humanas en cuanto a morales el objeto es
importante.
+ Distinguirlo de una segunda consideración/elemento, es decir,
el fin (se parece mucho al objeto, pero el fin lleva una intención).
+ Se responde a: ¿Qué hice?
Ej.: Ir al cine (faltando a clase).
2.- Fin: intención que se tiene cuando se realiza algo.
+ Ante las acciones concretas que se realizan el fin está incluido
en estas.
+ No todas las acciones son unibles, no todas traen un
castigo/premio.
+ Se responde a la pregunta: ¿Por qué lo hice?
Ej.: Relajarse.
3.- Circunstancias: características de la acción (cómo ha sido
hecha); elementos que caracterizan la acción que se realiza de
modo externo.
+ Hay características del acto que puede modificar la acción.
Ayudan a establecer la moralidad en las acciones.
+ No tienen que ver con el objeto.
+ Agregan una realidad moral.
+ Se responde a: ¿En qué circunstancias lo hice?
Ej.: Fue a escondidas.
+ Estos sirven para aclarar situaciones complejas que se dan en
los tribunales y también para situaciones domésticas, del día a
día siempre que no nos lancemos a la crítica sin antes escuchar.
* Antes de lanzarnos a la crítica, antes de dar un juicio, se
debe considerar todo esto. Se debe pensar.
Voluntario indirecto
+ También llamadas acciones de doble efecto.
+ Toda acción debe tener dos efectos, lo que se produce: uno
negativo y otro positivo. Este punto no hace referencia a lo que
se hace ni lo que se intenta hacer.
+ Criterio moral — tener en cuenta el voluntario indirecto:
primero queremos una cosa, pero aparece algo más de forma
indirecta.
* Ej.: yo quería algo (bueno), pero puede surgir un efecto
más (tal vez, negativo) que yo no quería. No siempre este
se da, pero a veces pasa.
+ Si se sabe que un efecto no deseado está unido a lo que se
quiere, se debe pensar bien.
+ Para estas, si existe una consecuencia no deseada, el sujeto
(no debe querer esta, sino que…) debería poner un obstáculo
para que no se cumpla el efecto malo. El sujeto puede realizarla
cuando no es seguro que se dé el segundo efecto.
+ Existen acciones intrínsecamente graves o ilícitas. En el
ambiente relativista de ahora parecerá que las acciones humanas
tiene un gran margen de posibilidades, porque al no estar
unificado de forma unívoca/uniforme se tiende a confusiones.
Esta conjetura acerca del bien (haciéndolo indeterminado) tiene
una moral (de situación) que depende de la situación. Esto deja el
bien como algo determinable según la situación anímica, pero no
es así.
+ El bien es objetivo, lo bueno o malo no es dependiente: la
moral de situación es un error.
+ Esto permite tocar el tema de las acciones gravemente ilícitas,
es decir, inmorales, malas. Un individuo hace una conjetura y
actúa de acuerdo a eso; pero aun así existen acciones que son
malas en sí mismas. Importa que se sepa de su existencia.
 Rigorismo — juicio que se establece sin que quede ningún cabo
suelto. Modo de plantear una situación, consiste en determinar
sin ningún matiz que una cosa sea buena o mal (aplicar con rigor
las reglas morales hasta que no quede ninguna salida).
Familia
+ Es una parte de la humanidad que ha recibido la orientación de
Dios.
+ El mensaje moral de Jesús de Nazareth (lugar en el que Cristo
vivió en familia) tiene que ver con la familia.
+ Lo primero que hace Jesús es demostrarlo, pasando 30 años de
su vida de ese contexto: siendo hijo, sin hacer nada más. Con
esto, dijo que la preocupación fundamental de cualquier hombre
es hacerse cargo de su familia.
+ El hombre tiene este mundo a través de la familia, pero
además, siente que debe formar una propia. Necesita un
aprendizaje para esto último.
+ Cuando analizamos la normativa moral de un cristiano, en
realidad analizamos la familia.
+ Los mandamientos se cumplen de distintas formas
(dependiendo de las religiones, pues no todos son cristianos pero,
por ejemplo, cada uno tiene su forma de adorar a Dios, de
tomarlo en serio).
+ Para portarse correctamente en cuanto a la familia se debe
tener muy en cuenta lo siguiente: honrar (a tu padre y a tu
madre).
* Esto quiere decir: amar, respetar, dignificar, obedecer; en
sí, reconocer (de un modo instintivo que esas personas
son tu familia), que justifica lo mencionado anteriormente.
+ Nos estamos preparando para tener una familia ideal.
+ Hoy en día, la familia está en crisis (familias rotas). Todos
formamos parte de una familia, pero esto nos parece normal.
+ No tirar la toalla, dando por hecho que lo que afecta a nuestra
familia no va a cambiar nunca. Eso no ayuda a la realización de la
familia ideal.
* La primera familia que se tiene puede no funcionar al
100%, pero la familia futura (propia, que se espera formar)
debe procurar superar la crisis: intentar hacer mejor las
cosas, no darlo todo por perdido.
* Puede que eso no cambie el mundo, pero influye en lo
personal.
+ Con las cosas con las que Dios cuenta nunca pasa nada
(aunque parezca una tragedia).
Ej.: la falta de un padre.
+ Formar una familia es una tradición.
+ Lo que se pide (el mandamiento) está por encima de la
situación histórica/actual.
→ ¿Qué espera Dios cuando pide que se forme una familia?
› Una unión duradera. El vínculo que une a esas dos personas
tiene que ver con Dios y a este de le llama matrimonio (relación
estable —eso es lo que se espera— de un hombre y una mujer
para toda la vida).
+ Por la crisis de la familia se da la convivencia: personas que
deciden vivir juntar y después, si el experimento funciona,
casarse.
+ Una relación de un hombre-mujer no respeta lo que lleva el
matrimonio como: dar frutos (los hijos), titular cualquier cosa
como “matrimonio”, los métodos para evitar tener hijos.
* Cuando, por la naturaleza, no se puede dar frutos, está la
opción de adoptar. Así, aunque el vínculo no es físico, no
deja de ser espiritual.
+ Todos los sacramentos tienen una materia y una forma. En el
sacramento del matrimonio es: cuerpos de los contrayentes y el
consentimiento dado de modo oportuno, respectivamente. Dios
les da la gracia a ellos.
+ Matrimonio es el modo de colaborar con los planes de Dios:
hacer crecer la humanidad, no solo cuantitativo, sino también
cualitativo.
+ Algo indispensable que deben tener los hijos son la
identificación (personal en la familia: nombres y apellidos; no
por costumbre, sino por necesidad del ser humano, pues esta, de
forma más profundo, significa saber el origen, reconocerlo) y la
consolidación afectiva (saber quién soy y de dónde vengo —
padres—, porque se es consciente del amor que los padres
sienten por el mismo).
+ Colaborar con Dios consiste en que cada hijo que se tenga se
logre las dos bases mencionadas.
+ Parte de la crisis lleva a que un hijo no se identifique con sus
padres. Esto últimos deben lograr que el fruto de ambos los
reconozca. Por otro lado, si no se logra la consolidación afectiva,
se busca la identificación en cualquier otro lugar y en otras cosas.
+ Todo empieza con dos personas que se quieren de verdad, el
triunfo es el amor que se tengan y lo que logren con ello.
+ Importante saber qué es amar y cómo se ama.
+ Cuando una cosa se apoya en el amor es sólida.
+ En una familia debe lograrse el amor, vivir en él, porque este
consolida.
+ Si algo no se enseña en la familia, se busca conocer por cuenta
propia.
+ Amar consiste en respetar la autonomía y libertad de la otra
persona, pero sin dejarla a la deriva. Si algo está mal, hacérselo
saber, corregir, etc.
+ A veces los papás no piensan y hacen cosas que no deben.
+ La adopción, a ojos de la Iglesia, es una forma de colaborar con
el plan de Dios en el caso de que no se pueda tener hijos (o
también si se busca tener más).
+ Todo hombre que viene al mundo tiene vocación, por algo Dios
permite su vida.
+ La vida cristiana se realiza social… Sobre criterios:
- Objetivo
- Subjetivo
+ La normativa acerca de la vida se expresa en los
mandamientos.
Vida
+ Mandamiento referido a ello: No matar.
+ Contraposición de la vida: muerte (el término negativo; el
positivo es la vida).
→ ¿Qué es la muerte?
- Falta de movimiento
- Separación de una unidad (cuerpo y alma)
- Transición de dos estados (corporal-espiritual); porque esos
dos se tienen al mismo tiempo.
+ Necesaria... es inevitable.
+ Referido a la existencia.
+ No tiene vuelta atrás; pero no es un fin definitivo, sino una
finalización.
› Momento en el que se actualiza/planifica (?
→ ¿Qué es la vida?
- Movimiento.
- Inicio de un sentido: el cuerpo y alma (unidad) del ser
humano tiene un sentido, la vida es el inicio de este y la
muerte la ruptura del mismo.
+ También es una necesidad (con fuerza mayor que la anterior).
+ La vida es el origen de los procesos vitales.
+ La vida biológica es un ciclo (proceso).
+ Es un dato: lo único que las personas tienen claro es que viven
(tienen conciencia de su modo de ser). La vida es de lo que se
tiene más conciencia personal.
+ La vida en sí misma es trascendente.
› Es una realidad/hecho trascendental.
› Situación existencial compleja que está por encima de los
procesos que la constituyen.
+ Sentido de la vida trasciende (¿por qué/para qué se dan todos
los procesos?)
 Inmanencia — lo que está dentro del ser.
 Trascendencia — lo que está fuera del contexto que abarca la
inmanencia, pero sin desligarse de este.
+ Origen de la vida: Dios.
+ Dios la ha hecho de una manera determinada (para
respetarse).
+ No se mata porque la vida de un ser tiene tal
categoría/condición que otra persona tiene derecho sobre esta.
Solo un ser sobrenatural puede decidir sobre esta, no un igual.
+ Se tiene poder sobre la vida de un animal cuando hay una
razón suficiente y la maldad no es una razón.
+ Reconocer que hay una jerarquía de los seres vivos.
+ Hay obligación de conservar la vida, el único que puede decidir
sobre esta es el origen.
+ La vida no se puede interrumpir porque sí.
+ Cuando se habla de no matar se nos recuerda que la vida es
trascendente y está por sobre sus procesos (eso incluye la
situación de una persona enferma).
+ La vida humana no debe ser atacada de ninguna manera.
+ No se tiene derecho sobre la propia vida porque es alguien más
quien la otorga.
+ La vida es un don que da movimiento a los procesos
(biológicos) y la hace trascendente.
+ Al crear, Dios hace una donación (produce). La naturaleza
reproduce la vida porque ya existe (ya fue creada).
+ Para que exista algo debe haber un origen.
+ Dios da la vida porque es…
+ La vida se nos dona desde el momento en que se empieza a
vivir, de ahí para siempre porque somos espirituales. Se termina
secundariamente en el momento de la muerte, que no es algo
definitivo, sino un paso del estado previo al definitivo, ambos
estados cuentan con el espíritu.
+ La vida terrenal es temporal.
+ La persona debe crecer para seguir con el plan inicial de la
vida, para seguirlo.
+ La “luz” está cuando hay sentido, se tiene conocimiento de
esta cuando se tiene felicidad: la luz se ve cuando se es feliz.
+ Analizando el quinto mandamiento se ve que es natural, se nos
recuerda respetar la realidad trascendente (vida).
+ El cuerpo y alma son un don y no hay derecho para ir contra
este (atentar).
(…)
La justicia y el respeto a los demás
+ En teología, la justicia es la cualidad personal con la que se es
justo, produciéndose una reciprocidad: Dios le ha dado la
cualidad de la justicia y él es justo.
+ Esta hace es para que seamos capaces de responder con la
verdad y con el bien.
+ Hay que ser conscientes de esta, mediante la que se puede
actuar bien/correctamente y por ende responder tras haber
reciprocidad.
+ Hombre justo es haber superado la etapa de religioso: ya
encontré a Dios honestamente y recibí por él esa conducta
buscando el bien.
* La religión no asegura que mi conducta sea justa o la
adecuada: justo y religioso no son lo mismo.
+ Justo = Santo — Dios da esa cualidad a todos y por eso se
dice que quiere que seamos santos.
 Séptimo mandamiento — No robar: no te apropies de lo que no
es tuyo, hay que respetar la propiedad de los demás.
 Décimo mandamiento — No codiciar: no creer que tengo
derechos sobre las propiedades de la humanidad.
+ Estos nos hacen conscientes del dominio de las cosas.
+ Las cosas son de Dios, me las ha dado para que las domine.
+ El hombre justo busca la verdad de las cosas, lo hace en
función de Dios: conducta adecuada a la naturaleza material de
las cosas.
→ ¿En qué consiste portarse bien?
→ ¿Cómo se hace para formar la conciencia?
¿Cómo hago yo?
+ Que mi voluntad decida lo que se debe hacer…
Concepto de virtud
→ ¿Qué es ser responsable?
- Cumplir (con lo que se debe hacer)
- Acatar (para cumplir)
- Hacerse cargo
› Responder (en sentido preciso): rendir cuentas. Ser responsable
es dar respuesta.
+ Se da respuesta haciéndose cargo de la situación.
+ Se responde porque se es libre.
→ ¿Respuesta (de las acciones propias) a qué?
› A una instancia: normativa moral (que debe considerarse
sagrada y, por ende, respetarse).
+ Si se hará algo (malo), no debe querer hacerse, sino tener la + No debe confundirse la naturaleza que tiende al bien y la que
necesidad. hace el bien. Lo segundo requiere mayor esfuerzo, lo primero lo
tenemos intrínsecamente.
Ej.: matar por defensa propia, no por mero gusto.
+ Adolecer de virtudes, aprenderlas (por eso se estudia durante
→ ¿Se puede poner en práctica la normativa moral?
la adolescencia).
- Voluntarismo
+ Todos pueden alcanzar la virtud, pueden vivir en esta; porque
- Práctica
las tenemos. Sin embargo, no todos saben (o asimilan) que las
› Sí, a través de la virtud. tienen. Es necesario conocerse a sí mismo para no terminar en
una ignorancia provocada al no saber que se tienen las virtudes.
→ ¿Qué es la virtud?
+ Se es bueno si las acciones van de acuerdo con lo que está
› Capacidad de conseguir el bien propio del ejercicio. bien.
+ Cuando se quiere algo bueno se es virtuoso. + Se deben adquirir hábitos operativos buenos.
+ Cada una de las instancias humanas tiene virtudes para Trascendencia con Dios: virtudes para que las acciones tengan
realizar el bien. que ver con Dios
Ej.: el ojo realiza el bien al ver y para que el ojo vea necesita la 1. Fe → Inteligencia
virtud de la visión. 2. Esperanza → Voluntad
+ Todo tiene una capacidad incluida que le hace capaz (valga la 3. Caridad → Afectividad
redundancia) de realizar el bien propio que debe hacer. + Se debe ejercitar en ambas.
 Hábito operativo — capacidad de realizar la acción propia. + Ese es el plano más alto: cargos, y estos tienen cardinales, que
Puede ser bueno o malo. están en el plano intermedio donde hay más virtudes.
+ La virtud es un hábito que se distingue del vicio porque es fácil- 4. Prudencia → se refiere a la inteligencia, aunque también
móvil: puede moverse, puede desaparecer con mucha facilidad. con la voluntad.
El vicio, por el contrario, una vez adquirido, cuesta librarse.
+ Un hombre prudente no se precipita, sino que examina el
+ Lo malo que se hace se va con mucha dificultad. riesgo, que sabe dónde quiere llegar y los medios con los que
Ej.: cuando se quiere adquirir una rutina buena (tender la cama, cuenta para ello.
aspirar al orden) y no dura mucho el esfuerzo que se hace. + Nadie nace sabiendo esto, sino que tiene la capacidad de
→ ¿Por qué es más fácil deshacerse de una virtud que de aprender a serlo.
un vicio? 5. Justicia → que cada uno pueda referirse a un
› No tenemos la totalidad de ser en nuestras manos: somos bien sin ningún estorbo externo.
imperfectos. + Ese es en su sentido más pleno.
+ En términos legales, consiste en dar a cada uno lo suyo; pero
eso no es del todo cierto.
6. Fortaleza → consiste en hacer lo que hay que hacer con
determinación.
7. Templanza → tiene que ver con la moderación.
+ Porque todo deber ser moderado (en distintos ámbitos de la
vida: descanso, trabajo, etc.).
+ Es incómodo estar preguntándose si lo que se está haciendo
bien y de la manera que se debe.
+ Muchas veces se toma decisiones en función de lo que los
amigos piensan.
+ Existe un tercer nivel: virtudes naturales.
8. Orden → consiste en hábitos concretos
9. Servir
10.Paciencia
+ Nadie puede decir que se tiene alguna virtud de los dos niveles
anteriores si no se tiene las del tercero.
+ Adecuar la conducta ordinaria a la instancia del bien.