Marzo-Abril de 2000

Cuando tiempo y ocasión

nos acontecen
Perdonemos, para que seamos perdonados
¿Cuál será el futuro de Berlín?
 C o n t e n i d o
Artículo especial
Cuando tiempo y ocasión nos acontecen . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Vivimos en un mundo en el que los accidentes trágicos son una dolo-
rosa realidad. Leemos acerca de ellos en los periódicos y los vemos a
diario en la televisión; aun así, es fácil pensar que les suceden a otras
personas pero no a nosotros. Sin embargo, el rey Salomón escribió que
“tiempo y ocasión” nos afectan a todos. ¿Qué enseñanzas nos pueden
traer las tragedias? Cuando sufrimos una tragedia, ¿cómo podemos
seguir viviendo con el corazón partido por el dolor?

Perdonemos, para que seamos perdonados

¿Cómo podemos deshacernos del dolor y la culpabilidad de los fracasos en nuestras
relaciones personales? ¿Cómo podemos aprender a perdonar? Una manera de empezar
el proceso curativo es seguir los consejos y la guía de Jesucristo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Detrás de los titulares—
¿Cuál será el futuro de Berlín?
¿Cómo será el mapa de Europa en los próximos años? ¿Qué ciudad parece destinada
a determinar el rumbo del continente europeo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
¿Libertad o esclavitud? Nosotros tenemos que elegir
La esclavitud empieza en las decisiones, la actitud y el carácter del hombre. Descubramos
cómo podemos ser liberados de la esclavitud espiritual. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
La asombrosa verdad acerca de las resurrecciones
Existe mucha confusión con respecto a la muerte. Muchos de los que desconocen las promesas
de la Biblia sufren de un gran miedo innecesario de lo desconocido. Pero la Palabra de Dios
nos proporciona respuestas —respuestas verdaderas— que nos infunden esperanza y consuelo. . . . . . . . . . 12
La Biblia y la arqueología—
La primera etapa del ministerio de Jesucristo
Después de describir brevemente la niñez de Jesús, los evangelios se concentran principalmente
en su ministerio. En este número de Las Buenas Noticias examinamos algunos aspectos de
los primeros años de ese ministerio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

Marzo-Abril de 2000 • Volumen 5, Número 2
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 Perdonemos,
para que seamos
perdonados
¿Cómo podemos deshacernos del dolor y la culpabilidad de los fracasos
en nuestras relaciones personales? ¿Cómo podemos aprender a perdonar?
a mayoría de nosotros, en alguna oca-
sión, hemos experimentado un dolor
L tan profundo que no podemos expli-
carlo, algún pesar que senci-
llamente no desaparece, al-
gún sentimiento de culpabilidad que nos
mantiene cautivos, la amargura que pro-
duce resentimiento y odio debido a la an-
gustia que otros nos han causado.
Cuando nos sentimos gravemente
ofendidos, nuestro primer impulso es
desquitarnos respondiendo de la misma
forma. Pero luego nos acordamos de la
exhortación de Jesús: “Oísteis que fue di-
cho: Ojo por ojo, y diente por diente. Pero
yo os digo . . . a cualquiera que te hiera en
la mejilla derecha, vuélvele también la
otra” (Mateo 5:38-39).
¿Cómo podemos poner en práctica es-
tas palabras de Jesucristo? Y no sólo éstas,
sino también las que encontramos un poco
más adelante: “Oísteis que fue dicho:
Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu
enemigo. Pero yo os digo: Amad a vues-
tros enemigos, bendecid a los que os mal-
dicen, haced bien a los que os aborrecen,
y orad por los que os ultrajan y os persi-
guen; para que seáis hijos de vuestro Pa-
dre que está en los cielos . . .” (vv. 43-45).
Una manera de empezar el proceso cu-
rativo es seguir los consejos y la guía de
Jesucristo, quien también nos dice:
“Cuando estéis orando, perdonad, si te-
néis algo contra alguno, para que también
vuestro Padre que está en los cielos os per-
done a vosotros vuestras ofensas. Porque
si vosotros no perdonáis, tampoco vuestro
Padre que está en los cielos os perdonará
vuestras ofensas” (Marcos 11:25-26).
Por Dale Schurter
Cristo no sólo nos dice que podemos
perdonar a los demás, sino que perdonar
es un requisito para que Dios nos perdo-
ne nuestros propios errores y pecados.
¿Cómo reaccionamos?
Es muy fácil reaccionar conforme a
nuestras emociones y a la destructiva in-
fluencia de Satanás, quien siempre quiere
que haya antagonismos y separación en-
tre los seres humanos.
Las formas en que reaccionamos al ser
agraviados son diferentes. En ocasiones,
cuando no queremos enfrentar el asunto,
tratamos de olvidar la ofensa. Al hacer
esto podemos pensar que hemos perdona-
do, pero luego nos preguntamos por qué
el dolor de la ofensa no desaparece. Esto
no es perdonar verdaderamente.
Otras veces, por orgullo, nos rehusa-
mos a perdonar. ¿No hemos pensado algu-
na vez que el agravio que alguien nos hizo
es demasiado grande para perdonarlo? En
tales ocasiones quizá nos decimos: Sí, es-
toy dispuesto a perdonar a esta persona,
pero antes tiene que aprender una lección.
O tal vez nos sentimos tan heridos que
ni siquiera pensamos en perdonar. Pero la
Palabra de Dios no nos permite tales co-
sas. El apóstol Pablo escribió: “No pa-
guéis a nadie mal por mal; procurad lo
bueno delante de todos los hombres. Si es
posible, en cuanto dependa de vosotros,
estad en paz con todos los hombres. No
os venguéis vosotros mismos, amados
míos, sino dejad lugar a la ira de Dios;
porque escrito está: Mía es la venganza,
yo pagaré, dice el Señor. Así que, si tu
enemigo tuviere hambre, dale de comer;
si tuviere sed, dale de beber; pues hacien-
do esto, ascuas de fuego amontonarás so-
bre su cabeza. No seas vencido de lo
malo, sino vence con el bien el mal” (Ro-
manos 12:17-21).
Siempre debemos estar dispuestos a
perdonar. La paz y la tranquilidad que se
derivan de esta actitud son mucho mejo-
res que el resentimiento y el odio que tan-
to agobian.
Pasos hacia el perdón
De hecho y de palabra, y de todo cora-
zón, debemos poder decir: “Perdono a
quienquiera que me haya agraviado”. De-
bemos perdonar, y en seguida olvidar, las
ofensas que hayamos recibido, y sólo re-
cordar las lecciones aprendidas.
Debemos tener siempre presente la ra-
zón por la cual Cristo tuvo que derramar
su sangre. Lo hizo “para remisión de los
pecados” (Mateo 26:28), tanto por nues-
tros pecados como por los pecados de los
demás; pues, “sin derramamiento de san-
gre no se hace remisión” (Hebreos 9:22).
Nuestra conciencia, mente y corazón
pueden cambiar. La sangre de Cristo real-
mente puede limpiar nuestras conciencias
de obras muertas: nuestras malas accio-
nes y las de los demás (v. 14).
Debemos recordarnos continuamente
que es necesario perdonar, y debemos ha-
blar con Dios al respecto. También ten-
dremos que pedirle a Dios que nos ayude
a estar resueltos a perdonar.
Recordemos que Dios no permitirá que
tengamos pruebas que no podamos supe-
rar. Él siempre provee una salida, una for-
ma o medio de resolver el problema: “No
Marzo-Abril de 2000 1
os ha sobrevenido ninguna tentación que
no sea humana; pero fiel es Dios, que no
os dejará ser tentados más de lo que po-
déis resistir, sino que dará también junta-
mente con la tentación la salida, para que
podáis soportar” (1 Corintios 10:13).
El perdón es una salida que Dios nos
da, y está disponible si decidimos valer-
nos de ella. O podemos decidir permane-
cer cautivos de nuestro resentimiento.
¿Acaso no es cierto que en algunas oca-
siones acudimos a Dios pidiéndole con-
suelo y alivio, pero al mismo tiempo re-
chazamos el alivio que él nos ofrece?
¿Acaso nos olvidamos de que si quere-
mos tener el alivio espiritual y emocional
es necesario que tengamos la actitud de
perdonar verdaderamente?
Los frutos del perdón
Por otra parte, el perdón no es un per-
miso para que la maldad continúe. Tam-
poco significa que la persona que nos haya
ofendido no tendrá que pagar alguna con-
secuencia. Pero sí exige una actitud com-
prensiva hacia lo que causó el agravio, así
como el deseo de ayudar al ofensor.
Podemos empezar diciéndonos: “Per-
dono”. Tal vez también digamos el nom-
bre de la persona. Quizá primero lo pen-
semos, luego lo digamos en voz alta. Lue-
go se lo decimos a Dios. Después, en el
momento oportuno, se lo decimos a la
persona que nos ofendió.
A medida que vamos aprendiendo a
perdonar, también vamos deshaciéndo-
nos de la culpabilidad y el dolor que nos
agobian. Empezamos a sentir alivio tan
pronto como perdonamos. El alivio no
depende de que el ofensor se arrepienta o
se disculpe; empieza con las palabras:
“Te perdono”.
No sólo empezamos a quitar de noso-
tros el sufrimiento y el pesar, sino que te-
nemos la certeza del perdón por nuestros
pecados cuando nos arrepentimos. Cuan-
do le pedimos a Dios que nos perdone,
debemos aceptar su perdón, el cual nos li-
bera de la culpa y la angustia que nuestro
pecado haya causado.
Como escribió el apóstol Juan, “si con-
fesamos nuestros pecados, [Dios] es fiel y
justo para perdonar nuestros pecados, y
limpiarnos de toda maldad” (1 Juan 1:9).
Ese perdón es total. Dios nos asegura:
“. . . si vuestros pecados fueren como la
grana, como la nieve serán emblanqueci-
dos; si fueren rojos como el carmesí, ven-
drán a ser como blanca lana” (Isaías 1:18).
2 Las Buenas Noticias
El rey David nos dice que Dios “no ha
hecho con nosotros conforme a nuestras
iniquidades, ni nos ha pagado conforme a
nuestros pecados. Porque como la altura
de los cielos sobre la tierra, engrandeció
su misericordia sobre los que le temen.
Cuanto está lejos el oriente del occidente,
hizo alejar de nosotros nuestras rebelio-
nes. Como el padre se compadece de los
hijos, se compadece el Eterno de los que
le temen” (Salmos 103:10-13).
Cristo nos promete que si nosotros per-
donamos a otros, Dios nos perdonará a
nosotros; esta promesa debe animarnos a
hacerlo. Cristo también nos asegura que
“al que cree todo le es posible” (Marcos
9:23). Nosotros debemos actuar teniendo
en cuenta esa promesa y hacer uso del po-
der del perdón.
La oración modelo de Jesús
El perdón es uno de los aspectos en que
Jesús hace hincapié en el modelo de ora-
ción que nos dejó: “Padre nuestro que es-
tás en los cielos . . . perdónanos nuestras
deudas [pecados], como también nosotros
perdonamos a nuestros deudores [quien-
quiera que nos cause algún agravio] . . .
A medida que vamos aprendiendo a perdonar, también vamos
deshaciéndonos de la culpabilidad y el dolor que nos agobian.
El alivio no depende de que el ofensor se arrepienta o se
disculpe; empieza con las palabras: “Te perdono”.
Porque si perdonáis a los hombres sus
ofensas, os perdonará también a vosotros
vuestro Padre celestial; mas si no perdo-
náis a los hombres sus ofensas, tampoco
vuestro Padre os perdonará vuestras ofen-
sas” (Mateo 6:9-15).
También debemos pedirle a Dios que,
conforme a su voluntad, guíe a la persona
al arrepentimiento sincero por su pecado,
y que la perdone y la bendiga. Uno puede
llegar a colaborar con Dios procurando el
perdón y la reconciliación del ofensor.
Recordemos que Jesucristo sufrió mu-
chas más injusticias que las que nosotros
sufrimos. A pesar de todas las ofensas,
abusos y heridas que sufrió a manos de
sus enemigos —y hasta de algunos de sus
seguidores— él nunca le dio cabida al or-
gullo ni sintió lástima por sí mismo. Él
siempre se preocupó por los demás y que-
ría salvarlos de sus errores y pecados.
Nunca dejó de amar a quienes lo trataron
con tanto desprecio y crueldad. Todo lo
soportó, y confió firmemente en el plan
que Dios tiene para llevar a cabo la re-
conciliación con la humanidad. Él espera
que nosotros hagamos lo mismo.
Aprendamos a perdonar
Es necesario resistir día tras día cual-
quier actitud que sea contraria al perdón,
para que Dios pueda darnos la victoria.
¿Estamos dispuestos a perdonar de co-
razón todos los días, aun “setenta veces
siete” si es necesario? (Mateo 18:22). Da-
vid sabía que Dios siempre está dispues-
to a perdonarnos: “Porque tú, Señor, eres
bueno y perdonador, y grande en miseri-
cordia para con todos los que te invocan”
(Salmos 86:5).
El perdón ayuda a crear lazos de ver-
dadero amor. Las ofensas ciertamente
pueden hacer mucho daño, y algunas ve-
ces resulta muy difícil perdonar. ¿Y qué si
al ofensor ni siquiera le importa que nos
haya lastimado? Con Cristo y con el po-
der de Dios en nosotros, podemos perdo-
nar (Gálatas 2:20; Filipenses 2:12-13).
Recordemos que cuando nosotros aún
éramos pecadores Cristo murió por noso-
tros (Romanos 5:8).
Perdonar no es algo natural en noso-
tros; tenemos que aprender a hacerlo.
Cuando ejercitamos el perdón diariamen-
te, empieza a convertirse en un hábito.
Alegra nuestra vida y glorifica a Dios, y
nos libra de la cautividad de nuestro re-
sentimiento.
Aun estando en la cruz, una de las últi-
mas cosas que Jesús hizo fue expresar
amor y misericordia hacia los demás: “Pa-
dre, perdónalos, porque no saben lo que
hacen” (Lucas 23:34). Al perdonar a los
que con gran crueldad lo estaban torturan-
do y matando, Jesucristo nos dejó un
ejemplo perfecto de lo que significa el per-
dón. Nosotros, que también pecamos, de-
bemos perdonar a los que pecan en contra
nuestra. Cuando perdonamos, y conforme
nos arrepentimos de nuestros pecados,
Dios nos otorga su perdón totalmente. La
sangre de Cristo paga por nuestros peca-
dos. En seguida viene el alivio de nuestra
angustia, pesar y culpabilidad. La libertad
de ese tipo de cautiverio es segura.
Con la ayuda de Dios, ¡podemos ha-
cerlo! Perdonemos, pues, para que sea-
mos perdonados. BN
 D e t r á s d e
¿Cuál será el futuro de Berlín?
¿Cómo será el mapa de Europa en los próximos años? ¿Qué ciudad parece
destinada a determinar el rumbo del continente europeo?
H
ace poco más de 10 años fui en-
viado a Alemania cuando fue de-
rribado el muro de Berlín. Pude
ser testigo del feliz carnaval que se
vivía cuando muchos residentes
del sector oriental de la ciudad inundaron
las calles de Berlín occidental. Ese 9 de
noviembre de 1989, los ciudadanos de
ambos sectores se abrazaron efusivamen-
te y algunos bailaron encima del muro.
Por espacio de casi 50 años, la libertad
de viajar se había restringido severamen-
te en Berlín oriental y no fueron pocos los
que perdieron la vida intentando huir al
sector occidental.
Pero un decenio más tarde encontra-
mos a Berlín transformada en una ciudad
que está recuperando su antiguo papel
como la capital de una poderosa Alema-
nia reunificada. Por todas partes de la ciu-
dad se pueden ver las grúas y otras ma-
quinarias que están construyendo las fu-
turas oficinas y residencias del gobierno
que administrará la nación más influyen-
te de una Europa moderna.
Una nueva estación ferroviaria de múl-
tiples niveles está construyéndose donde
antes existía una estación más pequeña.
La presencia de más de 100 grúas alrede-
dor de este sitio es un testimonio elo-
cuente del serio compromiso para con-
vertir esta estación en la más grande y es-
tupenda de toda Europa. De hecho, Berlín
es el lugar con más obras de construcción
que cualquier otro en el continente.
¿La futura capital de Europa?
Es notable el progreso que se ve en las
funciones del gobierno alemán. Gerhard
Schröder comenzó a gobernar desde la
histórica capital de Berlín en agosto de
Fotografías por John R. Schroeder
1999. El enfoque político y administrativo
se está trasladando hacia el lado oriental.
Además, esta nueva capital se ha vuel-
to la puerta principal de los mercados de
Europa oriental. Las exportaciones hacia
Polonia entre 1995 y 1997 aumentaron en
un 60 por ciento, y Europa oriental se ha
l o s t i t u l a r e s
P o r J o h n R . S c h ro e d e r
En Berlín, estas grúas dan testimonio del serio compromiso que se tiene para con-
vertir su nueva estación ferroviaria en la más grande y estupenda de toda Europa.
transformado en el segundo mercado más
grande para las exportaciones alemanas.
En abril de 1999 se inauguró el Reichs-
tag, la nueva sede del Bundestag o parla-
mento alemán. Este hecho ocurrió ocho
años después de que ese cuerpo legislati-
vo había votado para trasladarse a su sede
histórica de Berlín, ciudad que fue funda-
da hace más de 750 años.
El Reichstag fue originalmente cons-
truido durante el reinado de 20 años del
emperador Guillermo II (1888-1918) y
tiene una historia turbulenta. Su destruc-
ción por un incendio intencional en 1933
sirvió como pretexto para que el partido
nazi (1933-1945) revocara la constitución
democrática de Weimar.
El periodista y autor inglés Neil As-
cherson también viajó a Berlín para ver
con sus propios ojos la pujante ciudad. He
aquí el resumen de lo que predice será su
futuro: “En el siglo 21 Alemania será el
eje y la sala de máquinas de la Unión Eu-
ropea. Una moneda única, el euro, será
administrada desde Francfort, pero Berlín
puede llegar a ser el foco cultural y políti-
co de Europa”.
De hecho, muchos observadores reco-
nocen a Berlín como el corazón de una
Europa unida. Pero lo que cuenta no son
las opiniones humanas sino lo que nos
dice la Palabra de Dios acerca del futuro
desempeño de las naciones.
La profecía del cuarto reino
Se puede vislumbrar el esquema gene-
ral de las profecías a lo largo de la Biblia.
Sin embargo, hay varios capítulos en los
libros de Daniel y el Apocalipsis en que
se describen en forma más detallada los
futuros acontecimientos mundiales. Am-
bos libros mencionan a un gran poder gu-
bernamental llamado la “bestia”.
Daniel escribió: “. . . miraba yo en las
visiones de la noche, y he aquí la cuarta
bestia, espantosa y terrible y en gran ma-
nera fuerte . . .” (Daniel 7:7). De hecho,
será “fuerte como hierro” (Daniel 2:40).
Puesto que en la historia no aparece
otro imperio mundial que haya existido
entre la desintegración del Imperio Griego
(identificado en la Biblia como la tercera
bestia que Daniel vio) y el surgimiento de
Roma, la cuarta bestia sólo puede referir-
se al Imperio Romano. Desde el comien-
zo de la era cristiana, Europa ha sido la re-
gión geográfica que ha estado enorme-
mente influida y a veces hasta gobernada,
tanto política como religiosamente, por el
Imperio Romano y sus sucesores.
Debemos notar que este cuarto gran im-
perio, que gobernaba al mundo conocido
Marzo-Abril de 2000 3
de ese entonces, establecería su dominio
sobre los territorios de los tres imperios
anteriores: “El cuarto reino será fuerte
como hierro; y como el hierro desmenuza
y rompe todas las cosas, desmenuzará y
quebrantará todo” (Daniel 2:40).
Se predijo que el Imperio Romano ten-
dría siete “resurrecciones”, y desde la caí-
da original de la antigua Roma en el año
476, seis de ellas han sido documentadas
en la historia europea. El séptimo y último
resurgimiento todavía está por suceder.
Los libros de Daniel y el Apocalipsis
encajan bien; en este último también se
menciona la cuarta bestia. El apóstol Juan
escribió: “. . . se maravilló toda la tierra en
pos de la bestia . . . diciendo: ¿Quién como
la bestia, y quién podrá luchar contra
ella?” (Apocalipsis 13:3-4). Esta bestia re-
cibirá autoridad “sobre toda tribu, pueblo,
lengua y nación. Y la [adorarán] todos los
moradores de la tierra . . .” (vv. 7-8).
He aquí una futura potencia que será la
fuerza motriz detrás de un Imperio Ro-
mano revivido. Alemania, la potencia
económica más fuerte de Europa, encaja
en esta descripción mejor que cualquier
otra nación dentro del territorio de ese an-
tiguo imperio.
Es más, las profecías bíblicas indican
que esta poderosa unión será formada por
10 naciones o grupos de naciones (Apo-
calipsis 17:3, 12). Sin embargo, un solo
personaje poderoso y autoritario dirigirá
estas naciones, que generalmente abarcan
el territorio geográfico e histórico del an-
tiguo Imperio Romano (v. 13).
¿Cuál de las naciones dominará?
En 1989, Conor Cruise O’Brien, respe-
tado autor que reside en Irlanda y que ha
escrito muchos libros sobre las naciones,
observó: “El Reich está resurgiendo. Es
sólo cuestión de tiempo para que surja una
Alemania reunificada y poderosa”.
Alvin Toffler, autor norteamericano y
analista de tendencias mundiales, ha via-
jado por el mundo para conversar con mu-
chos dirigentes sobre los cambios signifi-
cativos que afectan los centros de poder
regionales. En enero de 1990 escribió
acerca del “poder central berlinés”. A con-
tinuación citamos algunas de las predic-
ciones que el Sr. Toffler hizo hace 10 años:
“A pesar de tantos obstáculos, las dos
Alemanias lograrán la reunificación . . .
Trasladarán su capital desde Bonn hasta
Berlín”.
4 Las Buenas Noticias
El histórico Reichstag, la nueva sede del Bundestag o parlamento alemán.
“La economía combinada de las dos
Alemanias superará holgadamente las
economías de Francia, Inglaterra e Italia,
y dirigirá la hegemonía económica de
Europa”.
“El impulso [de la Unión Europea]
para establecer una moneda única y un
banco central europeo [que ahora está en
Francfort] que tiene como fin limitar a
Alemania, producirá un efecto a la inver-
sa. Al centralizar el poder, le darán más
fuerza y no menos a la economía más
grande”.
“A pesar de las advertencias de los di-
rigentes de Europa occidental, Estados
Unidos . . . reducirá notablemente el nú-
mero de tropas estacionadas en Europa.
Esto debilitará la OTAN y favorecerá aún
más la independencia y el poder relativo
de Alemania”.
En el mundo real de las relaciones in-
ternacionales, la nación con la economía
más fuerte —definitivamente la de una
Alemania reunificada— está destinada a
dominar Europa.
La influencia alemana
Cuando el presidente yugoslavo Slo-
bodan Milosevic finalmente decidió co-
municarse con el mundo exterior para
ofrecer retirar sus fuerzas de Kosovo, no
envió ninguna carta a los Estados Unidos
ni a Rusia. Antes bien, se la envió al can-
ciller alemán Gerhard Schröder. La deci-
sión de Milosevic de apelar a Alemania
confirma aún más la gran influencia que
tiene este país en el centro de Europa.
Sin embargo, se debe recalcar que en
sus discursos, el actual canciller de Ale-
mania no hace hincapié en el poder na-
cional, y a menudo habla del papel cons-
tructivo y colaborador que Berlín puede
desempeñar dentro del marco de una Eu-
ropa más amplia.
Además, 45 años de comunismo debi-
litaron gravemente la economía de Ale-
mania oriental, y ha tomado mucho más
tiempo de lo esperado para reactivarla.
Tras años de inactividad, las enormes
compañías alemanas están empezando a
movilizarse y probar sus fuerzas contra
los rivales europeos y norteamericanos.
Europa está en una encrucijada que re-
velará si se utilizarán sus enormes recur-
sos humanos y naturales para el beneficio
de la humanidad o para fines que a la pos-
tre serán sumamente siniestros.
Las profecías bíblicas todavía están vi-
gentes. Una de ellas dice: “Los diez cuer-
nos que has visto, son diez reyes, que aún
no han recibido reino; pero por una hora
recibirán autoridad como reyes junta-
mente con la bestia. Éstos tienen un mis-
mo propósito, y entregarán su poder y su
autoridad a la bestia” (Apocalipsis 17:12-
13). Este gobierno profetizado de la “bes-
tia” regirá en contra de los principios y
las leyes de Dios.
No podemos predecir exactamente
cómo o cuándo tal fuerza poderosa surgi-
rá en el antiguo territorio del Imperio Ro-
mano. Pero la profecía bíblica revela que
sí surgirá, con resultados devastadores
para el mundo entero . . . BN
¿Libertad o esclavitud?
Nosotros tenemos que elegir
La esclavitud empieza con las decisiones, la actitud y el carácter del hombre.
P o r H o w a rd D a v i s

L a lucha por la libertad es un tema muy

popular en la literatura, las canciones
y las películas. En El príncipe
de Egipto, una película reciente
de dibujos animados, se relata nuevamen-
te la historia de Moisés y sus esfuerzos
para liberar a los israelitas de la esclavitud
Sin importarle el sufrimiento que les
causa, considera a los israelitas como
bestias de carga, de las cuales puede des-
hacerse cuando ya no le son útiles. Para
evitar que los israelitas se multipliquen
desproporcionadamente, este monarca
egipcio establece la política de matar a to-
La respuesta del rey sólo reflejó la muy
conocida actitud de los hombres que no
reconocen ningún poder mayor que el
suyo propio: “¿Quién es el Eterno, para
que yo oiga su voz y deje ir a Israel? Yo
no conozco al Eterno, ni tampoco dejaré
ir a Israel” (v. 2).
en Egipto. dos los varones recién nacidos. La reacción del faraón fue imponer su
Desde luego, este episodio en la histo- En la Biblia se hace un esbozo del ca- supuesta autoridad divina. Sólo su pala-
ria del antiguo pueblo de Israel no es el mino que siguieron los israelitas cuando bra era ley, y ninguna palabra, manda-
único relato bíblico relacionado con la li- salieron de Egipto. Por medio de Moisés, miento o ley del Dios de Israel haría cam-
bertad. Aunque parezca extraño, la Biblia y de un futuro profeta como él (Deutero- biar lo que él decidiera. Este rey creía que
nos dice que en estos momentos se está nomio 18:15, 18), Dios manifestó la na- no tenía que rendirle cuentas a nadie más
llevando a cabo una liberación aún más turaleza de la misericordia y el amor di- que a sí mismo.
grandiosa de la esclavitud. vinos, así como el destino final de todos
La esclavitud de la arrogancia
Para entender la lucha contra la opre- los sistemas de esclavitud.
sión descrita en la Biblia, y comprender A lo largo de la historia, los dirigentes
Conflictos por la libertad
cómo la humanidad encontrará el camino de los grupos y de las naciones han sido
para salir de la esclavitud, situémonos en Cuando el Eterno le habló a Moisés tan arrogantes que se han sentido más im-
el momento de la dramática liberación de desde una zarza que ardía, le dijo: “Bien portantes que los mandamientos de Dios
los esclavos israelitas. he visto la aflicción de mi pueblo que está o el bienestar de su gente.
en Egipto, y he oído su clamor a causa de El relato bíblico de la liberación de Is-
Un relato para todas las épocas
sus exactores; pues he conocido sus an- rael está lleno de ejemplos de las actitu-
No debe sorprendernos el hecho de que gustias, y he descendido para librarlos de des egoístas del hombre. Los tiranos se
una y otra vez Hollywood escenifique re- mano de los egipcios, y sacarlos de aque- vuelven aún más crueles cuando son re-
latos bíblicos como la salida de los israe- lla tierra . . .” (Éxodo 3:7-8). prendidos por Dios o desafiados por su
litas del antiguo Egipto. Al fin y al cabo,
la libertad y la opresión siempre son te- La trágica lección del antiguo pueblo de Israel es un
mas de gran actualidad. Analicemos por ejemplo del problema fundamental de la naturaleza
qué los personajes y las causas del éxodo
resultan tan atractivos para los cineastas. humana. Es una de las enseñanzas más profundas
Lo primero que debemos tener en que podemos obtener de la historia del hombre.
cuenta es que los israelitas estaban cauti-
vos en un imperio donde había monu- Los egipcios, al igual que el mundo pueblo para que cambien sus actitudes y
mentos tan formidables que aun en la ac- hoy en día, no conocían al Eterno Dios de políticas opresivas.
tualidad despiertan admiración como las Israel. Así que Dios escogió a Moisés y a La humanidad y sus dirigentes suponen
obras de ingeniería más grandiosas de la su hermano Aarón como sus representan- que tienen el derecho de forjar la sociedad
antigüedad. tes: “Tú hablarás a él, y pondrás en su de acuerdo con sus propias convenien-
El primer villano en el reparto de mi- boca las palabras, y yo estaré con tu boca cias. O como tan claramente lo expresó el
les de personas es un monarca egoísta y con la suya, y os enseñaré lo que hayáis apóstol Pablo: “Los designios de la carne
que está obsesionado con la idea de que de hacer” (Éxodo 4:15). son enemistad contra Dios; porque no se
él es tan poderoso como cualquier dios. Luego, cuando Moisés y Aarón fueron sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pue-
Este faraón cree tener el derecho divino ante el rey le dijeron: “El Eterno Dios de den” (Romanos 8:7). La gente tiende a re-
de esclavizar a un pueblo, y lo utiliza para Israel dice así: Deja ir a mi pueblo a cele- belarse contra Dios cuando siente que él
construir su imperio. brarme fiesta en el desierto” (Éxodo 5:1). los confronta con su autoridad.
Marzo-Abril de 2000 5
 Cuando al faraón le pidieron que deja- con los demás primogénitos egipcios, de- La trágica lección del antiguo pueblo
ra ir libres a los israelitas, su reacción fue bido a la arrogancia y tiranía de su padre. de Israel es un ejemplo del problema fun-
la de oprimirlos aún más. Ordenó a sus damental de la naturaleza humana. Es una
Liberados pero aún esclavos
cuadrilleros que de ahí en adelante no les de las enseñanzas más profundas que po-
dieran paja para la fabricación de los la- Dios liberó a los israelitas de la escla- demos obtener de la historia del hombre.
drillos, y que agravaran “la servidumbre vitud en Egipto conduciéndolos a través A pesar de que Dios les dio libertad y
sobre ellos” (Éxodo 5:9). “Y azotaban a del mar Rojo, donde también destruyó al protección físicas, ellos nunca pudieron
los capataces de los hijos de Israel que los ejército del faraón (Éxodo 14). Después deshacerse de sus apetitos carnales, su
cuadrilleros de Faraón habían puesto so-
bre ellos” (v. 14), porque los israelitas no
podían cumplir con sus tareas como an-
tes. Las exigencias de este tirano empeo-
raron progresivamente hasta que Dios
puso fin a la pesadilla de los israelitas.
En contra de los dioses de Egipto
Por medio de 10 plagas, Dios intervino
poderosamente para demostrar que con-
denaba la opresión, el cautiverio y la es-
clavitud. Milagro tras milagro demostró
el poder del Eterno sobre los supuestos
dioses egipcios: el río Nilo, ranas, ganado
e insectos. Aun el sol, símbolo de la pre-
tendida divinidad del faraón, desapareció
tras unas tinieblas tan densas que hasta se
podían “palpar” (Éxodo 10:21).
Hubo momentos en que parecía que el
rey cedería. Después de la devastadora
plaga de langostas que consumió todo el
fruto de los árboles y toda hierba, le dijo
a Moisés: “He pecado contra el Eterno
vuestro Dios, y contra vosotros. Mas os
ruego ahora que perdonéis mi pecado so-
La idolatría de los antiguos egipcios los tenía mental y espiritualmente esclavi-
lamente esta vez, y que oréis al Eterno zados. Hoy en día, el hombre tiene sus dioses a los cuales rinde culto: el materialis-
vuestro Dios que quite de mí al menos mo, el dinero y los placeres sexuales, entre muchos otros. Estos dioses esclavizan la
esta plaga mortal” (vv. 16-17). mente y la cultura tanto como cualquiera de los dioses egipcios.
Pero ese cambio de actitud del faraón
no duró mucho. Su egoísmo y arrogancia de cruzar el mar Rojo, Israel empezó una egoísmo y su ceguera espiritual, los cuales
lo hacían despreciar cualquier poder ma- peregrinación por el desierto que nos re- habían esclavizado sus mentes en Egipto.
yor que el reino egipcio, y vez tras vez en- vela el principal obstáculo que existe en Ellos insistieron en escoger sus propios
dureció su corazón. contra de la verdadera libertad. dioses y hacer sus propias leyes, una ten-
En la décima y última plaga, Dios se- Tan sólo unas semanas después de ha- dencia destructiva que ha plagado a la hu-
paró y protegió a los israelitas por medio ber salido de Egipto, los israelitas recha- manidad desde tiempos inmemoriales.
de la sangre de corderos en los dinteles y zaron el camino que lleva a la verdadera Al rechazar el gobierno y el camino de
postes de las puertas de sus casas. Dios libertad y no quisieron establecer una re- vida de Dios, el pueblo de Israel se escla-
pasó por alto esas casas y ellos fueron lación con Dios. Ellos quebrantaron el vizó a sí mismo. En los siguientes 800
preservados de la muerte que azotó a to- pacto y no quisieron vivir de acuerdo con años, los israelitas decidieron regocijarse
dos los primogénitos de Egipto (Éxodo la ley de Dios, la ley de amor (Éxodo “en las obras de sus manos” y rendirle
12:13). La salvación de Israel representó 24:3, 7). culto “al ejército del cielo”, a pesar de que
la solución a largo plazo del cautiverio, la Muchos siglos después, Dios inspiró al Dios les había advertido que si persistían
opresión y la esclavitud; en otras pala- apóstol Juan para que escribiera: “Este es en su actitud idólatra los llevaría “más
bras, prefiguró el sacrificio de Cristo, “el el amor a Dios, que guardemos sus man- allá de Babilonia” (Hechos 7:41-43).
Fotografía © 1999 PhotoDisc, Inc.

Cordero de Dios” quien habría de ofre-
cerse como “nuestra Pascua” (Juan 1:29;
1 Corintios 5:7).
Los egipcios no quedaron bajo la pro-
tección de la sangre del cordero pascual.
El heredero mismo del trono de Egipto, el
primogénito del rey, también murió junto
6 Las Buenas Noticias
damientos; y sus mandamientos no son
gravosos” (1 Juan 5:3).
Cuando los hijos de Israel se negaron a
obedecer la ley de amor manifestada en
los mandamientos de Dios, de hecho “en
sus corazones se volvieron a Egipto” (He-
chos 7:39).
Para el año 587 a.C., Dios ya había ex-
pulsado de la Tierra Prometida tanto al
reino de Israel como al de Judá por haber
rechazado la verdadera libertad que él les
había ofrecido. Fueron llevados en cauti-
verio por los asirios y los babilonios res-
pectivamente.
 Una lección para nosotros vos (Romanos 7:21-23). El destino de la humanidad esclaviza-
da es la muerte, tal como sucedió con los egipcios. El diablo,
¿Podemos aplicar en la actualidad el relato del éxodo? Aun- quien “engaña al mundo entero”, nos atrapa y nos mantiene
que nos cueste trabajo creerlo, en este siglo ha habido más cautivos (Apocalipsis 12:9).
crueldad que en los días de Moisés. Hace tan sólo 60 años Adol- Así como los egipcios mantuvieron a los israelitas como sus
fo Hitler, cuya diabólica arrogancia era tan brutal como la del esclavos, también nuestros apetitos y motivaciones carnales
faraón, arrastró al mundo a la guerra más destructiva y san- nos aprisionan en una serie continua de codicias y engaños.
grienta que ha habido en la historia. Faltó muy poco para que lo- “¿No sabéis que si os sometéis a alguien como esclavos para
grara su propósito de exterminar a todos los judíos en Europa. obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, sea del
La despiadada matanza de seis millones de judíos, así como pecado para muerte, o sea de la obediencia para justicia?” (Ro-
de muchos otros millones de armenios, eslavos, camboyanos, manos 6:16).
rusos, ugandeses, ruandeses y chinos, nos demuestra que la La salida de esta cruel servidumbre nuestra —el cautiverio, la
barbarie y la crueldad no sólo continúan sino que han aumen- opresión y la esclavitud inevitables de la naturaleza humana—
tado; todavía perduran y son tan reales como el relato bíblico sólo es posible por medio de la muerte y vida de Jesucristo: “Sa-
de la esclavitud de Israel en el antiguo Egipto. biendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado junta-
Al comparar nuestra “ilustración” moderna con la religión de mente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin
los egipcios, nos sentimos orgullosos. La mayoría de nosotros de que no sirvamos más al pecado” (v. 6).
no adoramos ríos, animales, insectos, estrellas ni planetas. Sin
La senda hacia la libertad
embargo, tenemos dioses modernos que son objeto de nuestra
admiración o adulación, entre ellos el materialismo, el dinero y Cristo explicó que el camino de vida que Dios le dio al anti-
los placeres sensuales. Estos dioses esclavizan la mente y la cul- guo pueblo de Israel es precisamente el camino que nosotros
tura tanto como cualquiera de los dioses antiguos. debemos seguir. A cierto joven que le preguntó cómo podía te-
ner la vida eterna, categóricamente le contestó: “Guarda los
Jesús, Moisés y la libertad
mandamientos”. Y para que no quedara ninguna duda de lo que
Cuando se anunció la película de dibujos animados El prín- estaba hablando, en seguida enumeró varios de los Diez Man-
cipe de Egipto, se despertó el interés en Moisés como liberta- damientos (Mateo 19:17-19).
dor de Israel; incluso un número de la revista Time le dedicó su Para nosotros es posible seguir el camino de Dios porque,
portada al artículo “¿Quién fue Moisés?” Pero mientras los después de que nos hayamos arrepentido de nuestros pecados y
eruditos hacen sus disertaciones, la Biblia nos habla claramen- hayamos sido bautizados, Cristo puede vivir en nosotros; y esto
te acerca del valor de la obra y el ejemplo de Moisés, los cua- es lo que nos da la verdadera libertad. Entonces la ley de Dios
les siguen vigentes en la actualidad. se cumple “en nosotros, que no andamos conforme a la carne,
Jesús y Moisés fueron paladines con los mismos ideales y sino conforme al Espíritu” (Romanos 8:4).
perspectivas; ambos defendieron los caminos de Dios. Jesús A lo largo de la historia ha habido muchos héroes que han
mismo es la personificación de la forma de vida que Dios quie- vencido la opresión de los hombres. La lucha del hombre por
re que vivamos, y él nos ofrece vivir en nosotros (Juan 14:23; librarse de la opresión es uno de los principales temas de la Bi-
Gálatas 2:20) para que podamos vivir de acuerdo con la ley di- blia. La liberación de los israelitas es quizá el acontecimiento
vina que nos muestra el verdadero camino a la libertad (Juan más recordado de ese tipo, ya que cambió el curso de la histo-
8:31-32). El hombre finalmente tendrá que conformarse al ca- ria mundial. El relato causa impacto en todas las personas del
rácter y la naturaleza de Cristo, y ser semejante a él. mundo porque los seres humanos se cansan de la opresión y el
Aunque bajo Moisés no podía haber conversión cristiana, por sufrimiento y quieren vivir libres.
medio de él Dios definió claramente lo que es una conducta jus- Pero el cautiverio y la opresión que esclavizan la mente y la
ta para todas las edades. conducta de otras personas no tienen por qué esclavizarnos a
El apóstol Santiago, uno de los hermanos de Jesús, conside- nosotros. Dios llama a su pueblo para que salga de este mundo
raba que la ley que Dios dio en el monte Sinaí, los Diez Man- peligroso y malvado: “Salid de ella, pueblo mío, para que no
damientos, señalaba el camino hacia la verdadera libertad, pues seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas”
la llamó “la perfecta ley, la de la libertad” (Santiago 1:25). En (Apocalipsis 18:4).
una de sus epístolas, el apóstol Pablo afirma que la ley de Dios Así como Moisés guió a Israel fuera de Egipto, así también
verdaderamente “es santa, y el mandamiento santo, justo y bue- Cristo, nuestra Pascua, vendrá como el libertador de la humani-
no” (Romanos 7:12). Pero también nos hace ver el problema dad para guiarla hacia el maravilloso Reino de Dios, el cual se
primordial que tiene una mente inconversa cuando es confron- establecerá aquí en la tierra. Aun ahora, él está liberando de la
tada por las normas de vida de Dios: “Sabemos que la ley es es- esclavitud del pecado a quienes responden positivamente a su
piritual; mas yo soy carnal, vendido al pecado” (v. 14). llamado para que se arrepientan de corazón.
La ley de Dios es espiritual, como lo son el Padre y Jesu- ¡Estas son las maravillosas noticias que trajo Jesucristo!
cristo (Juan 4:24; 1 Corintios 15:45). Mas nosotros no somos “. . . Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del reino
espirituales. de Dios, diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios
La humanidad nunca ha podido, por sí misma, obedecer se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio” (Marcos
completamente el camino de libertad de Dios, debido a que 1:14-15).
nuestra naturaleza egoísta y pecadora nos ha mantenido cauti- ¿Cómo responderá usted a este llamado? BN
Marzo-Abril de 2000 7
 Cuando tiempo y oc
Los accidentes trágicos son una dolorosa realidad. El rey Salomón escribió
que “tiempo y ocasión” nos afectan a todos. ¿Qué enseñanzas nos pueden
traer las tragedias? Cuando sufrimos una tragedia, ¿hacia dónde
debemos dirigir nuestros pensamientos?
Por John Miller
E ra una cálida mañana de verano en Nueva Bed-
ford, Ohio, EE.UU. Una suave brisa acaricia-
ba las hojas del arce en el patio de nuestra
casa. Era el 17 de julio de 1986. Yo no tenía que tra-
bajar ese día. Era un día que pensábamos disfrutar
juntos en familia.
Los niños ya se habían levantado, y Jonathan, nues-
tro hijo de un año, estaba balanceándose en mis ro-
La familia Miller: Mary Ann, Susan, John y Daniel.
dillas.
Esa mañana mi esposa había tenido uno de esos
momentos especiales de la vida: Jonathan le había di-
cho por primera vez “mamá”.
Un poco más tarde, Daniel y Mary Ann, nuestros
otros dos hijos, estaban observando mientras yo revi-
saba los frenos del automóvil. A pesar de sus inte-
rrupciones, caras sucias e incontables preguntas, pude
8 Las Buenas Noticias
terminar el trabajo en poco tiempo.
Luego, mientras mis hijos se hacían a un lado, me
subí al coche para probar los frenos. Lo eché a andar
y lentamente empecé a ir en reversa cuando de repen-
te sentí que el coche brincaba sobre algo.
Mis hijos gritaron. Yo me pregunté: ¿Qué juguete
les habré aplastado?
Continué yendo hacia atrás, esperando ver el ju-
guete aplastado. En lugar de eso lo que vi fue el cuer-
po, ya sin vida, de Jonathan.
Brinqué del coche, y mientras corría hacia mi hijo
menor muchas preguntas se agolpaban en mi mente.
¿Cómo pudo pasar esto? ¿Cómo se metió debajo del
auto sin que yo lo viera? Yo había creído que él esta-
ba aún dentro de la casa. ¿Cómo decírselo a mi espo-
sa? ¿Cómo podría consolar a mis hijos cuando yo aca-
baba de matar a su hermanito?
Mi esposa vino corriendo mientras mis hijos esta-
ban mirando sin poder comprender lo ocurrido. Ahí es-
tábamos los cuatro, paralizados por el susto y el dolor,
al darnos cuenta de que Jonathan estaba muerto. ¿Qué
podíamos hacer? ¿Adónde acudir en busca de ayuda?
Debo buscar a Dios, pensé. Pero me pregunté: ¿Me
ayudará Dios cuando acabo de matar a mi hijo?
Llamamos a los paramédicos y junto con nuestros
hijos entramos en la casa. El día que empezó tan bo-
nito se había vuelto una horrible pesadilla.
La realidad de la tragedia
Vivimos en un mundo de tragedias. Leemos acerca
de ellas en los periódicos y las vemos en la televisión;
aun así, es fácil pensar que les suceden a otros pero no
a nosotros. Yo ahora sé, como el policía me lo recordó
en aquel fatídico día, que estas cosas le pueden pasar a
cualquiera. La triste realidad es que, mientras usted lee
este artículo, alguien en alguna parte del mundo está
sufriendo una tragedia semejante a la nuestra.
¿Qué podemos hacer en medio de circunstancias
tan funestas? ¿Cómo podemos seguir viviendo con el
corazón partido por el dolor? Después de semejante
tragedia, ¿podemos volver a disfrutar de la vida algu-
na vez, o estamos destinados a vivir sufriendo cons-
tantemente de horribles pesadillas?
casión nos acontecen

Fotografías por cortesía de la familia Miller Marzo-Abril de 2000 9

 Por mi propia experiencia puedo decir
que sí, uno finalmente puede disfrutar de la
vida, aun después de la peor de las trage-
dias. Con el tiempo el dolor va desapare-
ciendo. El recuerdo de la tragedia, si se en-
foca correctamente, puede servir como un
incentivo para hacer cambios positivos en
nuestra vida.
Quizá este artículo —un mensaje de al-
guien que vivió tal tragedia— pueda traer
esperanza y aliento a personas que hayan
pasado por pruebas similares.
Tiempo y ocasión
Lo primero que viene a la mente des-
pués de un trágico suceso es: ¿Por qué?
¿Por qué sucedió esto? ¿Por qué me pasó a
mí? ¿Por qué le pasó a mi ser querido?
En seguida de esos pensamientos y
emociones vienen los “si tan sólo”. Si tan
sólo hubiera hecho esto o aquello. Si tan
sólo hubiera sabido que mi hijo estaba de-
bajo del auto.
Pero la realidad es que yo no lo sabía. Si
lo hubiera sabido, el accidente no habría
ocurrido.
El rey Salomón reflexionó sobre estas
preguntas cuando en su corazón se propu-
so “a inquirir y a buscar con sabiduría so-
bre todo lo que se hace debajo del cielo”
(Eclesiastés 1:13). Después de estudiar las
extravagancias e incertidumbres de los se-
res humanos, llegó a la conclusión de que
“tiempo y ocasión acontecen a todos”
(Eclesiastés 9:11).
El tiempo y la ocasión nos ocurrieron.
Jonathan, a quien la última vez que lo ha-
Lo primero que viene a la mente después de un trágico
suceso es: ¿Por qué? ¿Por qué sucedió esto? ¿Por qué
me pasó a mí? ¿Por qué le pasó a mi ser querido?
bía visto estaba balanceándose en mis ro-
dillas, atraído por la curiosidad se metió
debajo del automóvil. ¿Por qué no vino al
lado del coche donde estaba yo trabajando,
de manera que me hubiera dado cuenta de
su presencia? ¿Por qué tuvo que meterse
donde no podía verlo? Y ¿por qué tuvo que
estar precisamente en el lugar por donde
rodaría esa llanta en el momento de ir en
reversa?
La ayuda de Dios
En muchas ocasiones Dios interviene
milagrosamente en las vidas de su pueblo.
Pero, como lo hizo notar Salomón, tiempo
y ocasión nos acontecen a todos.
Cuando tiempo y ocasión acontecen al
10 Las Buenas Noticias
pueblo de Dios, él, algunas veces, no inter-
viene porque sabe que esto finalmente no
redundaría en nuestro bien. No obstante, su
promesa para los que le aman es que “todas
las cosas les ayudan a bien, esto es, a los
que conforme a su propósito son llama-
dos” (Romanos 8:28).
Además, nos asegura que las pruebas y
tentaciones que nos sobrevienen son las
mismas que experimentan todos los hom-
bres. Lo más importante es que Dios siem-
pre nos dará la ayuda que necesitemos para
resistir y soportar tales pruebas (1 Corin-
tios 10:13).
Estas promesas son ciertas, y mi familia
y yo encontramos gran alivio en ellas. Sí,
Dios permite que tengamos pruebas para
nuestro propio bien, pero siempre nos pro-
porciona la ayuda que necesitamos. No es
raro que después de una tragedia nos en-
contremos en estado de conmoción. Nece-
sitamos algo tan sólido como una roca en
qué apoyarnos, y esa roca es Cristo (1 Co-
rintios 10:4). Desde luego, los amigos y fa-
miliares nos pueden ayudar, pero es Dios
quien al fin y al cabo nos acompaña y sana
nuestras heridas.
Jesucristo sabe que el dolor es una emo-
ción natural en el hombre. Lamentamos
mucho la pérdida de un ser querido, parti-
cularmente cuando muere en forma repen-
tina. Unas horas antes de su crucifixión, Je-
sús les hizo saber a sus discípulos que se
iría, que iba a morir, y agregó: “Porque os
he dicho estas cosas, tristeza ha llenado
vuestro corazón. Pero yo os digo la verdad:
Os conviene que yo me vaya . . .” (Juan
16:6-7).
¿Se imagina usted cómo debieron ha-
berse sentido los discípulos cuando escu-
charon estas palabras de su Maestro? Pero
en seguida les dio la clave para hacer fren-
te a la tragedia y sobreponerse a la congo-
ja mental y emocional: “. . . si no me fuese,
el Consolador no vendría a vosotros; mas
si me fuere, os lo enviaré” (v. 7).
Jesús iba a enviar ayuda, y esa ayuda
guiaría, alentaría, consolaría y fortalecería
continuamente a sus seguidores, particu-
larmente cuando tuvieran dificultades.
Esta ayuda no es otra cosa que el poder
mismo de Dios, su santo Espíritu (Roma-
nos 15:19).
Las congregaciones de la Iglesia apostó-
lica, después de sufrir gran persecución y
ver el martirio de Esteban, “tenían paz . . .
y eran edificadas, andando en el temor del
Señor, y se acrecentaban fortalecidas por el
Espíritu Santo” (Hechos 9:31; ver también
4:1-31; 5:17-42; 6:8-15; 7:1-60).
En una de sus cartas a Timoteo, el após-
tol Pablo le decía: “Te aconsejo que avives
el fuego del don de Dios que está en ti por
la imposición de mis manos. Porque no
nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino
de poder, de amor y de dominio propio”
(2 Timoteo 1:6-7).
Cuando sufrimos una tragedia, lo que
más necesitamos es amor, aliento y una
mente sana y llena de sabiduría para con-
ducirnos a través de la jungla emocional
que nos rodea. Tal ayuda está siempre al al-
cance. Dios ha prometido dar su Espíritu y
abundante sabiduría a quienes se los pidan
(Lucas 11:13; Santiago 1:5).
Aceptar la realidad
Después de sufrir una tragedia, el primer
paso hacia la recuperación es aceptar la
realidad de los hechos. Aunque al principio
pueda parecer mejor no hacerlo, este es un
paso muy necesario.
La realidad puede resultar tremenda-
mente dolorosa, pero es necesario afrontar
los sucesos y hablar de ellos abiertamente,
sobre todo con la familia y los amigos ínti-
mos. No tenemos que avergonzarnos de
nuestras emociones.
Recuerdo cuando le conté a un amigo de
confianza lo que me había pasado y el gran
alivio que sentí al hacerlo.
En nuestro caso, casi toda la familia es-
taba presente cuando sucedió el accidente.
Nuestros otros dos hijos vieron morir a su
amado hermanito. Para ellos esto fue trau-
mático, pero los niños tienen una capaci-
dad admirable para adaptarse a circunstan-
cias difíciles si simplemente se les habla
con la verdad. Ellos aceptan la realidad y
las promesas de Dios con una fe inocente e
inspiradora que los adultos haríamos bien
en imitar.
Nuestros hijos de inmediato creyeron la
promesa de Dios de una futura resurrec-
ción para su hermanito, y se aferraron a
ella. Su comprensión de las promesas de
Dios los tranquilizó.
Conocer la verdad acerca de la vida que
vendrá después de la muerte fue de gran
consuelo y esperanza para nosotros. Sabía-
mos —y sabemos— que nuestro hijo vivi-
rá otra vez (ver “La asombrosa verdad
acerca de las resurrecciones”, p. 12). Este
inapreciable conocimiento nos ayudó a Esto es sumamente importante con los lo que es primordial: en buscar primera-
afrontar la realidad de lo que pasó. niños. Quizá sean pequeños, pero sus men- mente el Reino de Dios (Mateo 6:33).
tes están provistas de una tremenda capaci- Cuando buscamos primero el Reino de
Trampas que debemos evitar dad para distinguir entre los hechos y la fic- Dios, él nos promete una vida abundante
Al avanzar por el laberinto de emocio- ción. Se sienten cómodos con los hechos, (Juan 10:10). Cuando enfocamos nuestra
nes, es necesario evitar ciertas cosas. De no pero cuando escuchan respuestas vagas se atención en ese Reino y nos valemos de
hacerlo así, podemos agravar el dolor que sienten inseguros y angustiados. nuestras experiencias para ayudar a otros,
sentimos. Cuando nuestro pastor nos visi- consolándolos y mostrándoles compasión,
Motivación para cambiar
tó, lo primero que nos dijo fue: “Sea lo que el significado de nuestra vida familiar se
sea que decidan hacer, no empiecen a cul- Después de que uno ha aceptado la rea- enriquece grandemente.
parse el uno al otro o a Dios”. Siempre le lidad de lo acontecido, es importante que
Mirar hacia el futuro
estaré agradecido por este consejo. Nos se haga ciertas preguntas: ¿Cómo puede
ayudó a evitar muchas dificultades. ayudarme esto a hacer cambios positivos El último paso es mirar hacia el futuro.
Culpar a algo o alguien por lo que suce- en mi vida? ¿Qué puedo aprender de esta La Biblia está llena de promesas de una
dió es una reacción natural, pero es inútil y
es una pérdida de tiempo. No importa Nuestra situación era exactamente como Salomón lo men-
cuánto se pueda culpar o acusar a algo o al- cionó: un resultado de tiempo y ocasión. Los accidentes
guien, eso no cambiará la realidad de lo
que pasó. Sólo prolongará la angustia emo-
pueden ocurrir no importa cuán cuidadosos seamos.
cional y retardará el proceso de aceptar la experiencia que mejore mi vida y la vida de vida futura para los que han muerto. Jesús
realidad y seguir adelante. otros? ¿Cuáles pudieron ser las razones por mismo dijo: “El que cree en mí, aunque
Desde luego, esto no quiere decir que no las que Dios permitió que yo sufriera esto? esté muerto, vivirá” (Juan 11:25; ver tam-
debamos permitir que se proceda legal- Notemos las palabras del apóstol Pablo bién 5:25-29). En una visión que Dios le
mente en el caso de que se haya tratado de en 2 Corintios 1:3: “Bendito sea el Dios y dio, el profeta Ezequiel vio la resurrección
un acto delictivo. Pero no permitamos que Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de los muertos, y nos la describe con lujo
algún fiscal acusador influya en nuestra de misericordias y Dios de toda consola- de detalles en el capítulo 37 del libro que
mente. Eso perpetuará el dolor. ción”. Esta es una descripción muy acerta- lleva su nombre.
Es particularmente importante el hecho da de Dios, y en el versículo siguiente el Recuerdo el primer pensamiento que
de no acusar o echarle la culpa a algún apóstol nos da una razón por la que Dios me cruzó por la mente cuando vi a mi hijo
miembro de la familia que aparentemente permite que suframos: Él “nos consuela en muerto debajo del coche: ¡Él resucitará!
sea el causante del accidente. En nuestro todas nuestras tribulaciones, para que po- ¡Vivirá otra vez!
caso, hubo oportunidad para acusar, culpar damos también nosotros consolar a los que Conforme pasa el tiempo, también es
y hacer reproches hirientes; no obstante, están en cualquier tribulación, por medio importante hablar de nuestros seres queri-
nos dimos cuenta de que necesitábamos de la consolación con que nosotros somos dos que han muerto para mantenerlos
animarnos y consolarnos mutuamente, no consolados por Dios” (v. 4). como parte de la familia. Nosotros hemos
acusarnos. Esto no sólo nos evitó un dolor ¡Qué palabras más profundas! Dios es- tenido muchas pláticas inspiradoras con
indescriptible, sino que fortaleció nuestra pera que aprovechemos nuestras experien- nuestros hijos acerca de su hermanito y de
familia. cias para consolar a otros en la misma for- cómo serán las cosas en la nueva vida.
La triste realidad era que nuestra situa- ma en que él nos consuela a nosotros. Ellos conocen y entienden la promesa que
ción era exactamente como Salomón lo Cuando hacemos esto recibimos el más Dios nos hace de darnos una vida futura
mencionó: un resultado de tiempo y oca- grande de los consuelos: el gozo de ayudar. mucho mejor en el mundo venidero.
sión. Como me lo recordó el policía ese Encontramos gran gozo al ayudar a otros Otro de los profetas de Dios habló de un
día, los accidentes pueden ocurrir no im- ante las circunstancias por las que están tiempo cuando “aún han de morar ancia-
porta cuán cuidadosos seamos. atravesando, consolándolos y alentándolos nos y ancianas en las calles de Jerusalén,
mediante la sensibilidad que, debido a nues- cada cual con bordón en su mano por la
Cómo bregar con las emociones
tra propia experiencia, hemos adquirido. Lo multitud de los días. Y las calles de la ciu-
En ocasiones como ésta, se presentan asombroso es que esto acelera nuestro pro- dad estarán llenas de muchachos y mucha-
muchas emociones fuertes, que van desde pio alivio como el ungüento en una herida. chas que jugarán en ellas” (Zacarías 8:4-5).
la ira hasta la culpabilidad, de la ansiedad a Otro de los grandes beneficios que po- Ciertamente esta no es una descripción de
la desesperación. Esta montaña rusa de demos obtener de una tragedia es la inque- la Jerusalén de hoy día, pero sí es la reali-
emociones es algo muy natural durante brantable motivación de llegar al Reino de dad del mundo futuro.
una aflicción. Es, pues, muy importante Dios. La muerte de un ser querido debe lle- Tiempo y ocasión son una realidad a la
que hablemos abiertamente de ellas hasta narnos de un profundo sentido de respon- que tarde o temprano todos nos enfrenta-
que se termine el proceso de alivio. Este- sabilidad para buscar ese Reino, no sólo mos. Sencillamente son parte de la vida.
mos seguros de mantenernos en estrecha para nuestro beneficio, sino particularmen- Pero con la amorosa ayuda de Dios y su re-
comunicación con nuestros familiares. Ha- te para el de nuestro ser querido. confortante consuelo, las tragedias pueden
blemos de la tragedia tantas veces como Para mí, la muerte de nuestro hijo ha ve- motivarnos a buscar una vida más positiva
sea necesario para permitir que cada nido a ser la motivación más importante en y abundante, una que se concentre prime-
miembro de la familia logre superarla. mi vida. Me ha ayudado a concentrarme en ramente en el Reino de Dios. BN
Marzo-Abril de 2000 11
 La asombrosa verdad
acerca de las resurrecciones
A l principio del artículo de la página 8 (“Cuando tiempo y oca-
sión nos acontecen”) hablo de las circunstancias en las que
mi esposa y yo perdimos a nuestro hijo menor. En seguida
del accidente, al tener en mis brazos por última vez su cuerpo ya sin
vida, caí en cuenta de una profunda realidad: Este no es el final.
Como relámpago vino a mi mente una asombrosa verdad bíbli-
ca: ¡Mi hijo viviría nuevamente! Las palabras de Jesucristo: “Ven-
drá hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su
voz . . .” (Juan 5:28), de repente tuvieron un nuevo significado para
mí. El concepto de la resurrección de vida —una enseñanza bíblica
que muy pocos entienden— ya no era una promesa intangible en
las páginas de la Biblia. Por primera vez pude verla por lo que es:
algo que Jesucristo efectuará personalmente (Juan 6:40).
Cristo está realmente comprometido en lograr que llegue “la
hora” en que nosotros podamos estar nuevamente con nuestro
pequeño hijo a quien en esos momentos yo estaba despidiendo.
Esa será una ocasión de gran gozo para la familia, una que no de-
bemos perdernos, no importa cuál sea el costo.
Esperanza en medio de la tragedia
El funeral de Jonathan fue al día siguiente. El director de la fu-
neraria expresó sus condolencias por nuestro dolor regalándonos
un pequeño ataúd blanco. Mi esposa y yo, junto con nuestros otros
dos hijos, estábamos sentados en la primera banca escuchando las
palabras de nuestro pastor, las mismas que aún suenan en mis oí-
dos: “Hoy estamos aquí reunidos por un motivo muy serio. La vida
del pequeño Jonathan fue apagada muy prematuramente, pero la
Palabra de Dios nos muestra que él volverá a vivir”. Luego conti-
nuó hablando acerca de la esperanza que Dios nos ha dado, la re-
surrección que Jesucristo hizo posible por medio de su sacrificio.
La revelación de Dios por medio de su Palabra era muy pro-
funda. Pasajes bíblicos que yo había leído muchas veces, de re-
pente cobraron vida con un maravilloso significado. Pero la pro-
mesa de la resurrección no era sólo para mí, no sólo para mi fa-
milia, no sólo para Jonathan. Empecé a darme cuenta de que esta
promesa tiene que ver con una reunión familiar en una escala sin
paralelo para toda la familia humana.
La muerte no respeta los niveles sociales o económicos, pero
tampoco la resurrección por medio de la cual se nos promete la
victoria: “Porque así como en Adán todos mueren, también en
Cristo todos serán vivificados” (1 Corintios 15:22).
La muerte parece tan definitiva y terminante. En su camino va
dejando un vacío tremendo y mucha gente desconcertada, atur-
dida. Mi esposa y nuestros hijos lo sabemos, porque así llegamos
a sentirnos nosotros. Después de sepultar a nuestro amado Jo-
nathan en una pequeña fosa, regresamos a casa con un vacío in-
descriptible en nuestros corazones.
Pero con la muerte no se termina todo. Es sencillamente un lap-
so antes de la vida que vendrá. El dolor de la muerte es muy real
para quienes sobrevivimos, pero también lo es la promesa de la
resurrección que nos reunirá nuevamente con nuestros seres que-
ridos. La promesa de la resurrección nos ha fortalecido tremenda-
mente a mi familia y a mí. Nos ha traído mucho consuelo y nos ha
llenado de gran esperanza.
Existe mucha confusión con respecto a la muerte. Muchos de
los que desconocen las promesas de la Biblia sufren de un gran
miedo innecesario de lo desconocido. Pero la Palabra de Dios nos
proporciona respuestas —respuestas verdaderas— que nos infun-
den esperanza y consuelo.
12 Las Buenas Noticias
Si empezamos a leer en el Apocalipsis, veremos que nos pro-
porciona un fascinante cuadro del futuro de la humanidad. Este li-
bro profético nos presenta un marco cronológico de muchos de los
acontecimientos del tiempo del fin, incluso las resurrecciones.
El capítulo 19 prepara el escenario al describirnos el glorioso
retorno de Jesucristo a la tierra. Los cielos se abren y aparece Cris-
to montado en un caballo blanco seguido de los ejércitos celes-
tiales. En ese momento, todos los fieles siervos de Dios de todas
las épocas son reunidos en un dramático suceso descrito por el
apóstol Pablo en su primera carta a la iglesia de Corinto: “He
aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos sere-
mos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos,
a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos
serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transforma-
dos” (1 Corintios 15:51-52).
En esa ocasión tan importante los siervos de Dios de todos los
tiempos ¡recibirán la vida eterna en la familia de Dios! Como “he-
rederos de Dios y coherederos con Cristo”, serán glorificados con
él para ser como él en el sentido real de la palabra (Romanos 8:17;
1 Juan 3:2). La resurrección será una dramática reunión en el mo-
mento en que los patriarcas de la antigüedad, junto con sus her-
manos en Cristo, lleguen a lo que por tanto tiempo esperaron: a
una “mejor resurrección” (Hebreos 11:35; Daniel 12:13).
Continuemos con el relato. En una batalla gigantesca, Jesucris-
to y sus ejércitos celestiales aplastan a los rebeldes ejércitos de la
tierra. Un ángel encadena a Satanás para que ya no engañe más
a la humanidad (Apocalipsis 19:14-21; 20:1-3). El mundo por fin
podrá ser uno con Dios conforme Jesús y los santos resucitados ini-
cian el Reino de Dios.
De inmediato, a los santos resucitados se les asignan sus res-
ponsabilidades. Cristo ha dispuesto que sus hermanos participen
activamente con él. Según las Escrituras, los santos resucitados re-
ciben “tronos” y “facultad de juzgar”. Reinan con Cristo durante
mil años y después por toda la eternidad (Apocalipsis 20:4).
Una gloriosa era de paz y prosperidad se hará realidad. Ningún
cristiano querrá perderse este acontecimiento. Ciertamente no
hay victoria más grande sobre la muerte que tomar parte en esta
“mejor resurrección”.
¿Qué harán los santos resucitados?
Según las enseñanzas del cristianismo tradicional, los santos
bienaventurados estarán en las nubes, tocando arpas y disfrutan-
do eternamente en la presencia de Dios. Pero la Biblia nos pre-
senta un cuadro muy diferente del futuro que Dios tiene para los
fieles resucitados.
Jesucristo los hará “reyes y sacerdotes” para que reinen “sobre
la tierra” (Apocalipsis 5:10). Ellos representan una parte muy im-
portante del plan que Dios tiene preparado para el beneficio de
todos: un liderazgo justo y educación espiritual para toda la hu-
manidad.
La Biblia incluso habla de ciertos cargos específicos que les se-
rán dados a algunos después de esta resurrección de vida eterna.
Jesucristo será el Rey de reyes y Señor de señores (Apocalipsis
19:16). El rey David reinará sobre Israel (Jeremías 30:9; Ezequiel
37:24), y cada uno de los 12 apóstoles regirá sobre una de las tri-
bus de Israel (Mateo 19:28).
En esta resurrección parece ser que a todos les serán dadas au-
toridad y responsabilidad para administrar ciudades o regiones,
conforme a sus habilidades y fidelidad (Lucas 19:11-27).
 Los santos resucitados no estarán tocando el arpa por la eterni-
dad. De hecho, ellos ayudarán a transformar el mundo. La Biblia
predice una época de prosperidad sin paralelo a medida que Cris-
to y sus hermanos resucitados vayan construyendo el maravilloso
mundo del mañana. En ese tiempo el mundo entero será gober-
nado por las leyes del Dios viviente. (Para mayor información sobre
ese maravilloso futuro, usted puede solicitar dos folletos gratuitos:
El evangelio del Reino de Dios y Las fiestas santas de Dios.)
Pero ¿qué de todos aquellos que no estarán en esta resurrec-
ción? ¿Serán lanzados a las llamas del infierno porque les faltó co-
nocimiento? ¿Sufrirán un castigo interminable por no haber servi-
do a un Dios que ni siquiera supieron que existía? Dios nos dice que
él ama a todo el mundo (Juan 3:16). ¿Podrá Dios, quien demuestra
tal amor por la humanidad, condenar a la gente por no creer en él,
siendo que nunca lo conocieron o entendieron?
¿Qué ocurrirá con los que murieron prematura o trágicamente?
¿Qué sucederá con nuestro hijo Jonathan, cuya vida terminó cuan-
do aún era un niño inocente, sin oportunidad de conocer a Cristo?
¿Cuál es el destino de todos los que han muerto a una corta edad?
La respuesta es sencilla: Dios cumple su propósito paso a paso.
Todos tendrán su oportunidad; nadie será olvidado. La primera re-
surrección no ocurre porque Dios prefiera a algunas personas, sino
que es necesaria para preparar el escenario para la culminación del
plan maestro que él tiene para salvar al resto de la humanidad.
Regresando al Apocalipsis, podemos leer que “los otros muer-
tos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años” (Apoca-
lipsis 20:5). Si la primera resurrección será imponente debido a la
glorificación de los santos, la segunda será maravillosa por el nú-
mero de resucitados. Tratemos de imaginarnos los miles de millo-
nes de personas que formarán parte de “los otros muertos”, quie-
nes vivieron y murieron a lo largo de toda la historia.
Al referirse a la segunda resurrección, el apóstol Juan dice: “Y
vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él . . . Y vi a los
muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron
abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fue-
ron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los
libros, según sus obras” (vv. 11-12).
Los grandes y pequeños ante el trono de Dios
El apóstol Juan ve vivos ahora frente al trono de Dios a todos
los que habían muerto antes, grandes y pequeños. ¿Cuál es la ra-
zón de su resurrección?
El profeta Ezequiel nos da algunos pormenores. Leamos acer-
ca del diálogo entre el profeta y Dios cuando éste le mostró un va-
lle lleno de huesos: “Y me dijo: Hijo de hombre, ¿vivirán estos
huesos?” (Ezequiel 37:3).
Notemos cómo Dios usa a Ezequiel en este poderoso mensaje:
“Profetiza a estos huesos, y diles: ‘Huesos secos, oíd Palabra del Se-
ñor. Así dice el Señor, el Eterno, a estos huesos: Yo infundiré alien-
to de vida en vosotros, y viviréis. Pondré tendones sobre vosotros,
os llenaré de carne, os cubriré de piel, os daré aliento de vida, y vi-
viréis . . . Y hubo un ruido y un temblor mientras yo profetizaba. Y
los huesos se llegaron cada uno a su hueso. Y al mirar, vi tendones
sobre ellos, y la carne y la piel los cubrió . . . y el aliento de vida en-
tró en ellos, y vivieron. Y se pusieron de pie, un enorme, inmenso
ejército” (vv. 4-10, Nueva Reina-Valera).
Aquí vemos en forma más detallada parte de lo que en el cua-
dro profético del Apocalipsis se describe como “los muertos, gran-
des y pequeños, de pie ante Dios” (Apocalipsis 20:12). Dios los le-
vanta de sus sepulcros como está descrito en la visión de Ezequiel
y los vuelve a la vida física por cierto tiempo.
¿Se imagina usted cuán gigantesca será esta reunión? ¿Cuán-
tas familias volverán a estar juntas? ¿Cuántos niños resucitarán
buscando a sus padres? ¿Cuántos abuelos y bisabuelos podrán ver
por primera vez a sus descendientes? ¿Cuántas personas conoce o
conoció usted, que estarán en esa gran reintegración a la vida?
¿Estará usted allí para abrazarlos y darles la bienvenida?
Los libros son abiertos
Dios no hace las cosas de manera caprichosa. Dará vida nueva-
mente a la gente con un propósito especial, el cual él mismo de-
clara en su diálogo con Ezequiel: “. . . y sabréis que yo soy el Eter-
no” (Ezequiel 37:6). Dios los vuelve a la vida no para condenarlos
sino para darles la oportunidad de que verdaderamente lo co-
nozcan por primera vez.
Llegamos a conocer a Dios por medio de su Palabra. Esta verdad
está de acuerdo totalmente con Apocalipsis 20:12, donde se nos
habla acerca de los “libros” que son “abiertos”. El vocablo griego
del que se tradujo “libros” en este pasaje es biblía, el cual se usa
para referirse a los libros de la Biblia (Lucas 4:17, 20; Juan 20:30;
Apocalipsis 22:7, 9, 10, 18, 19). Por primera vez esta gente tendrá
la oportunidad de conocer a Dios y entender su Palabra.
Miles de millones de personas han vivido y fallecido sin tener
conocimiento alguno de Dios o su Palabra. Muchos otros millones,
aunque supieron algo acerca de la Biblia, murieron sin haberla
entendido realmente. Innumerables millones de niños murieron
aún en su infancia, sin haber tenido la oportunidad de conocer a
su Creador y dedicarle sus vidas.
Toda esta gente volverá a tener vida física en la resurrección de
que nos habla Ezequiel. Pero lo más importante es que en ese en-
tonces “el libro de la vida” será abierto para todos ellos, como leí-
mos en Apocalipsis 20:12. Dios no los va a resucitar sólo para que
disfruten de vida física nuevamente. ¡Los va a resucitar porque
quiere darles la oportunidad de recibir la vida eterna!
Como podemos ver, el cuadro que nos presenta la Biblia acer-
ca de la resurrección y el juicio es totalmente diferente del con-
cepto del infierno de fuego y azufre que tiene mucha gente. Dios
es un ser infinitamente misericordioso y amoroso, y levantará de
sus sepulcros a toda esa gente no para condenarlos sino para ofre-
cerles la oportunidad que nunca tuvieron: recibir la vida eterna
por medio del sacrificio de Jesucristo.
Esto no quiere decir que Dios no los hará responsables por lo
que dijeron e hicieron. De hecho, los juzgará “según sus obras”.
Pero los juzgará sólo después de que hayan entendido completa-
mente lo que él espera de ellos.
¿No es motivo de gran consuelo y aliento saber que Dios no
hace acepción de personas, que él ofrecerá la misma oportunidad
de salvación a todo ser humano que haya existido en algún mo-
mento de la historia de la humanidad?
Se pueden decir muchas cosas más acerca de las resurrecciones,
pero una cosa es segura: Ellas proporcionan esperanza y consue-
lo a todos los que se enfrentan a la realidad de su propia muerte
o a la de un ser querido. La promesa de una resurrección nos pro-
porciona una explicación concreta del destino de los fallecidos.
Más importante aún, es la garantía de que llegará la hora cuando
habrá una gigantesca reunión familiar.
Para mi familia y para mí, esta próxima reunión es un aconte-
cimiento que esperamos con gran ansiedad. A cada uno de noso-
tros nos ha conmovido profundamente la esperanza que encierra
esta promesa. Ha sido y sigue siendo un catalizador, un fuego ar-
diente dentro de nosotros, que nos impulsa hacia la meta, hacia
el momento en que una vez más veremos y abrazaremos a nues-
tro recordado Jonathan.
Que esta promesa de lo que Dios hará por toda la humanidad
también lo consuele, inspire y motive a usted.
—John Miller
Marzo-Abril de 2000 13
 L A B I B L I A
La primera etapa
del ministerio de Jesús Por Mario Seiglie
E n el número anterior de Las Buenas Noticias
examinamos las pruebas históricas y arqueoló-
gicas que nos ayudan a comprender mejor las
circunstancias que rodearon el nacimiento de Jesús
en Judea y su crianza en el hogar de José y María.
Ahora pasaremos a estudiar algunos aspectos de los
primeros años del ministerio de Jesús de Nazaret.
Después de describir brevemente la niñez de Je-
sús, los evangelios se concentran principalmente en
su ministerio. De acuerdo con Lucas, “Jesús . . . al
comenzar su ministerio era como de treinta años . . .”
(Lucas 3:23). Según el profesor de arqueología John
McRay, “el comienzo del ministerio público de Je-
sús se fija mediante los sincronismos [el arreglo cro-
nológico de sucesos y personas] del Evangelio de
Lucas (3:1-2). Es probable que haya sido el año 27
d.C. . . . Las fechas mencionadas por Lucas están
bastante bien establecidas . . .” (Archaeology and the
New Testament [“La arqueología y el Nuevo Testa-
mento”], 1997, p. 160).
Nazaret, el pueblo donde se crió Jesús
El comienzo del ministerio de Jesús se llevó a cabo
en la región accidentada de Galilea, y particularmen-
La arqueología te en Nazaret: “Vino a Nazaret, donde se había cria-
tiene mucho do; y en el día de reposo entró en la sinagoga, confor-
que decirnos me a su costumbre, y se levantó a leer” (Lucas 4:16).
Durante el último siglo, las excavaciones arqueo-
sobre la vida lógicas han comprobado que Nazaret era una aldea
y los tiempos pequeña e insignificante, tal como aparece descrita
de Jesús en el Nuevo Testamento. Los evangelios mencionan
que Natanael, uno de los discípulos, oriundo del pue-
de Nazaret blo vecino de Caná, preguntó con cierta ironía: “¿De
y sus apóstoles. Nazaret puede salir algo de bueno?” (Juan 1:46). Los
arqueólogos han encontrado que Nazaret era un pue-
blo agrícola con lagares donde se producía vino y
aceite de oliva, con cuevas para almacenar granos y
cisternas para guardar agua y vino.
Algunos de los miembros de la familia de Jesús
no creían en él, e incluso se avergonzaban cuando él
expulsaba demonios. En una ocasión llegaron a
creer que había perdido el juicio: “Se agolpó de nue-
vo la gente [buscando ser sanados], de modo que
14 Las Buenas Noticias
Y
ellos ni aun podían comer pan. Cuando lo oyeron los
suyos, vinieron para prenderle; porque decían: Está
fuera de sí” (Marcos 3:20-21).
El ministerio de Jesús en Nazaret no duró mucho
tiempo. Cuando entró en la sinagoga y reveló que él
era el Mesías, todos los que estaban ahí rechazaron
su mensaje e intentaron asesinarlo: “Al oír estas co-
sas, todos en la sinagoga se llenaron de ira; y levan-
tándose, le echaron fuera de la ciudad, y le llevaron
hasta la cumbre del monte sobre el cual estaba edifi-
cada la ciudad de ellos, para despeñarle. Mas él pasó
por en medio de ellos, y se fue. Descendió Jesús a
Capernaum . . .” (Lucas 4:28-31).
Al terminar su ministerio en Nazaret, Jesús dijo:
“De cierto os digo, que ningún profeta es acepto en
su propia tierra” (v. 24).
Traslado a Capernaum
Al ser rechazado en Nazaret, Jesús se trasladó a
Capernaum, uno de los pueblos sobre el mar de Ga-
lilea. Esta región tenía una pujante industria agrícola
y pesquera, y una población bastante grande depen-
día de ella.
Acerca de estas tierras, el historiador judío Flavio
Josefo escribió: “Son muy buenas y fértiles, llenas de
todo género de árboles, en tanta manera, que mueven
con su fertilidad a la labranza a los que de ellos no tie-
nen ni voluntad ni costumbre. Por esta causa no hay
lugar en todas ellas sin que sea labrado por los que allí
habitan, ni hay parte alguna de tierra que esté ociosa”
(Guerras de los judíos, libro 3, capítulo 2). Jesús basó
muchas de sus parábolas en ejemplos de la vida dia-
ria y de las actividades típicas de esa región.
Capernaum, que significa “pueblo de Nahum”, fue
identificado en 1838 y ha sido excavado extensa-
mente durante el siglo 20. El profesor John Laughlin,
quien participó en las excavaciones, comenta: “Con
los datos que tenemos podemos deducir que en esa
época Capernaum era un pequeño poblado a orillas
del mar de Galilea, con una población que probable-
mente no pasaba de mil personas. Los pocos restos
arquitectónicos que aún se conservan, indican que los
edificios eran espaciosos y bien construidos con pie-
 L A A R Q U E O -
Esta hermosa sinagoga en Capernaum fue construida de piedra caliza en el
cuarto o quinto siglo. La primera sinagoga construida en este sitio data del primer
siglo d.C. o antes, y muy probablemente fue la misma donde Jesús predicó.
dras pulidas y mucho yeso. Esto nos da a
entender que el pueblo floreció económi-
camente durante el tiempo de Jesús. Su
ubicación en una encrucijada de impor-
tantes rutas comerciales, las tierras fértiles
que lo circundaban y la abundante pesca,
eran factores que contribuían a su desa-
rrollo económico” (Biblical Archaeology
Review [“Revista de arqueología bíbli-
ca”], septiembre-octubre de 1993, p. 59).
La sinagoga de Capernaum
“Descendió Jesús a Capernaum, ciu-
dad de Galilea; y les enseñaba en los días
de reposo . . . Entonces Jesús se levantó y
salió de la sinagoga . . . Al ponerse el sol,
todos los que tenían enfermos de diversas
enfermedades los traían a él; y él, ponien-
do las manos sobre cada uno de ellos, los
sanaba” (Lucas 4:31, 38, 40).
Los arqueólogos han encontrado en
Capernaum los restos de una hermosa si-
nagoga, construida de piedra caliza, que
se remonta al siglo cuarto o quinto de
nuestra era. Pero lo que causó más revue-
Fotografía por Scott Ashley
lo fue el descubrimiento que se hizo en
1960 y que reveló que debajo de esa es-
tructura yacían los cimientos de una sina-
goga más antigua, hecha de basalto, la
piedra más común en esa zona, y que apa-
rentemente data de los tiempos de Jesús.
En los evangelios se hace referencia a
la persona que construyó una sinagoga en
Capernaum: “Después que hubo termina-
do todas sus palabras al pueblo que le oía,
entró en Capernaum. Y el siervo de un
centurión, a quien éste quería mucho, es-
taba enfermo y a punto de morir. Cuando
el centurión oyó hablar de Jesús, le envió
unos ancianos de los judíos, rogándole
que viniese y sanase a su siervo. Y ellos
vinieron a Jesús y le rogaron con solici-
tud, diciéndole: Es digno de que le conce-
das esto; porque ama a nuestra nación, y
nos edificó una sinagoga” (Lucas 7:1-5).
Según la tradición judía, una nueva si-
nagoga debía ser construida sobre los
restos de la antigua. “La cerámica encon-
trada encima y debajo del piso de basal-
to —explica el arqueólogo Hershel
Shanks— nos indica claramente que la
estructura de basalto es del primer siglo
d.C. o antes. Puesto que en la antigüedad
el sitio de la sinagoga rara vez cambiaba
de lugar, este edificio de basalto, tan pa-
recido a la sinagoga más reciente de pie-
dra caliza, debe también haber sido una
sinagoga y es muy probable que sea la
misma donde Jesús predicó” (Biblical
Archaeology Review [“Revista de ar-
queología bíblica”], noviembre-diciem-
bre de 1983, p. 27).
¿La casa de Pedro?
Entre la sinagoga y el lago, los excava-
dores descubrieron lo que muchos creen
son los restos de la casa del apóstol Pedro.
Él y su hermano Andrés eran pescadores
en el mar de Galilea (Mateo 4:18). Mateo
menciona que Pedro tenía una casa en
Capernaum y que allí sanó Jesús a su sue-
gra (Mateo 8:5, 14-15).
En 1968, los excavadores de la sinago-
ga examinaron los restos de una estructu-
ra octagonal con pisos que tenían mosai-
cos. Durante el período bizantino era co-
mún que se construyeran este tipo de
estructuras sobre los lugares que se creía
eran importantes sitios religiosos.
Los arqueólogos creen que esta estruc-
tura data del siglo quinto. Debajo del lu-
gar encontraron una iglesia que, de acuer-
do con las inscripciones que tiene en las
paredes, es del siglo cuarto. Según los ex-
cavadores, la parte central de esta iglesia
“era parte de una casa más antigua, que
fue construida a mediados del primer si-
glo” (McRay, op. cit., p. 164).
“La casa del primer siglo fue construi-
da alrededor de dos patios, y la entrada
exterior daba directamente a uno de los
patios. Encontraron un taboun (horno re-
dondo) en este patio, lo que indica que era
la habitación principal de la familia. El
otro patio más al sur pudo ser usado para
tener animales o como taller. En cuanto al
tamaño y los materiales de construcción,
la casa no es diferente de las demás casas
que se han encontrado en Capernaum”
(ibídem, pp. 164-165).
Pero en otros aspectos, esta casa era
bastante distinta. En algún momento, las
paredes del amplio cuarto central fueron
recubiertas con yeso; es la única casa en-
contrada en Capernaum con paredes enye-
sadas. Más tarde, las paredes y el piso fue-
ron recubiertos con yeso dos veces más.
“A mediados del primer siglo, la cerá-
mica usada en la pieza dejó de ser la típi-
ca variedad doméstica. Después de esta
época, sólo se encontraron jarros y lám-
paras de aceite. Por lo tanto, el uso de la
habitación como el de una simple casa re-
sidencial parece haber cambiado. A partir
de ese momento hasta el cuarto siglo,
Marzo-Abril de 2000 15
más de 150 inscripciones en griego, siria- surgían las peligrosas tempestades en lo gio del rocío cegador. En menos de media
co, hebreo, arameo y latín fueron escritas que normalmente era un lago tranquilo? hora, un tranquilo día soleado se había
en sus paredes . . . “No nos damos cuenta —explica el convertido en una tormenta espantosa”
“Después del primer siglo se usaron dos geógrafo bíblico George Adam Smith— (Daily Bible Study Commentary [“Co-
pilares para alzar el techo de la gran habi- de que gran parte del ministerio de nues- mentario del estudio diario de la Biblia”]).
tación central, creando un techo muy alto tro Señor se llevó a cabo en lo que se pue-
Una barca de los tiempos de Jesús
e impresionante. La capilla octagonal del de llamar el fondo de una trinchera, a 210
quinto siglo fue edificada de tal forma que metros bajo el nivel del mar . . . Al soplar Hace algunos años los arqueólogos de-
el centro de sus muros concéntricos estaba desde el occidente, las frías corrientes senterraron una barca de pesca que data
directamente sobre este cuarto. Tal parece son succionadas por remolinos de aire o aproximadamente del tiempo de Cristo.
que esta capilla fue construida sobre una por los estrechos desfiladeros que de- “En enero de 1986 se descubrió una
casa del primer siglo que fue apartada a sembocan en el lago. Así, las tormentas barca semejante al tipo de barca que utili-
mediados de ese siglo como un lugar pú- surgen de repente y son famosas en esa zaron Jesús y sus discípulos; estaba ente-
blico. La transformaron en una iglesia y en región” (The Historical Geography of rrada en el barro en la costa norteña del
mar de Galilea . . . La embarcación, fecha-
da entre el primer siglo a.C. y el fin del pri-
mer siglo d.C. . . . medía casi nueve metros
de largo por tres metros y medio de ancho
y un metro y medio de alto. Tenía capaci-
dad para 15 hombres . . . tenía un mástil
para navegar y dos remos a cada lado. Fá-
cilmente Jesús y sus discípulos podían ca-
ber en tal embarcación, y su uso es fre-
cuentemente mencionado o inferido en los
evangelios” (McRay, op. cit., p. 170).
Muchos de los detalles que leemos en
los evangelios, tales como los métodos de
pesca y el uso de diferentes tipos de redes,
reflejan una descripción precisa del tiem-
Gran parte del ministerio de Jesucristo se desenvolvió en Galilea. En esta foto- po de Jesús. Cuando él dijo: “El reino de
grafía se puede apreciar cómo se ve el mar de Galilea desde el lugar conocido los cielos es semejante a una red, que
como el monte de las Bienaventuranzas, cerca de Capernaum. echada en el mar, recoge de toda clase de
peces” (Mateo 13:47), se refería al méto-
algún momento llegó a ser venerada como the Holy Land [“Geografía histórica de la do más común en su época para la pesca
la casa de Pedro” (ibídem, pp. 165-166). Tierra Santa”], 1931, p. 286). comercial: el uso de la red barredera.
Algunos que han dudado de los relatos En el año 1993, el pescador e historia-
La región del mar de Galilea
bíblicos sobre las súbitas tempestades en dor judío Mendel Nun, quien había vivido
Los evangelios también contienen de- el lago se han llevado una desagradable cerca del mar de Galilea por 50 años, es-
talles de las condiciones climáticas que sorpresa. “El Dr. W.M. Christie, quien vi- cribió: “La red barredera es el tipo de red
imperaban alrededor del mar de Galilea: vió muchos años en Galilea, cuenta de más antiguo que se conoce. Hasta hace
“Despidiendo a la multitud, [los discípu- unos visitantes que se encontraban en la poco, todavía era el método más impor-
los] le tomaron [a Jesús] como estaba, en orilla del lago de Galilea. Al fijarse en la tante para pescar en el lago . . . [La pará-
la barca . . . Pero se levantó una gran tem- tranquilidad y la pequeña extensión del bola de la red] encaja perfectamente con
pestad de viento, y echaba las olas en la lago, expresaron dudas de que pudieran la función de la red barredera. Se extendía
barca, de tal manera que ya se anegaba” existir tormentas como las que se descri- en el mar y entonces se arrastraba a la ori-
(Marcos 4:36-37). ben en los evangelios. Casi de inmediato lla; quedaban atrapados toda clase de pe-
La mayoría de los discípulos de Jesús surgió un gran viento, y en 20 minutos el ces y en la orilla los pescadores los sepa-
vivían cerca del mar de Galilea, y varios lago se tornó blanco por la espuma de las raban. Al hablar de ‘lo malo’ se refería a
de ellos eran pescadores. Los evangelios olas. Enormes olas golpearon las torres los bagres, que no tienen escamas y no se
describen fielmente la vida y las labores que se encontraban en las esquinas de los pueden comer . . . ni siquiera se ofrecían
del pescador contemporáneo, así como muros de la ciudad, y aunque estaban para la venta” (Biblical Archaeology Re-
los peligros que de vez en cuando se pre- ahora a 200 metros de la orilla, los visi- view [“Revista de arqueología bíblica”],
sentaban al pescar en el lago. ¿Por qué tantes tuvieron que huir para buscar refu- noviembre-diciembre de 1993, p. 52).

16 Las Buenas Noticias

 Las bodas de Caná Gracias a los descubrimientos arqueo-
lógicos se ha podido verificar la validez
“Al tercer día se hicieron incluso de detalles relativamente peque-
unas bodas en Caná de Galilea; ños, como estas grandes tinajas que se
y estaba allí la madre de Jesús. mencionan en los evangelios.
Y fueron también invitados a
El pozo y el monte
las bodas Jesús y sus discípulos
. . . Y estaban allí seis tinajas de “Vino, pues, a una ciudad de Samaria
piedra para agua, conforme al llamada Sicar, junto a la heredad que Ja-
rito de la purificación de los ju- cob dio a su hijo José. Y estaba allí el
díos, en cada una de las cuales pozo de Jacob . . .” (Juan 4:5-6).
cabían dos o tres cántaros” Según explica el profesor McRay, “el
(Juan 2:1-2, 6). pozo de Jacob es uno de los pocos sitios
Uno de los detalles curiosos reconocidos por los judíos, cristianos,
en el relato de las bodas de Caná musulmanes y samaritanos”. Todavía se
es la mención de estas grandes utiliza. “Durante las visitas que anual-
tinajas de piedra. En el mundo mente he realizado en los últimos 20
antiguo, tales recipientes se ha- años —agrega el profesor—, siempre he
cían de cerámica o de madera. encontrado agua fría y refrescante en el
Era sumamente difícil y costoso pozo” (McRay, op. cit., p. 181).
el tallar grandes tinajas de pie- En sus alrededores, los arqueólogos
dra. ¿Fue este un período en el encontraron en el lado norte de la cumbre
que las leyes de purificación del monte Gerizim lo que parecen ser los
fueron observadas hasta el pun- restos de un templo (a los que posible-
to de que en Israel era común mente se alude en Juan 4:20). El edificio
este tipo de vasija? tenía 31 metros de largo y lo mismo de
“Hasta hace poco, esta pre- ancho, con una altura de 10 metros, y es-
Esta antigua barca pesquera, probablemente
muy parecida al tipo de embarcación que utiliza-
gunta inquietaba a los historia- taba en el centro de una gran plaza.
ron Jesús y sus discípulos, fue desenterrada en la dores”, escribe el arqueólogo is- “El descubrimiento en el monte Geri-
costa norteña del mar de Galilea en 1986. raelí Yitzhak Magen. “De he- zim de esta estructura monumental, que
cho, las excavaciones recientes data del período helénico y se encuentra
En Mateo 4:18 se describe otro tipo de han confirmado que en esa época los ju- arriba de Siquem, la ciudad principal de
red: “Andando Jesús junto al mar de Gali- díos de todos los niveles sociales y eco- los samaritanos, ha llevado al excavador a
lea, vio a dos hermanos, Simón, llamado nómicos estaban profundamente preocu- llamar este complejo el templo samarita-
Pedro, y Andrés su hermano, que echaban pados por la pureza ritual . . . Las vasijas no, y a denominar la piedra cúbica sin ta-
la red en el mar; porque eran pescadores”. de piedra eran consideradas inmunes a la llar [que se encuentra en la parte más alta
Este tipo de red se llama esparavel, y un impureza, y la popularidad de ellas . . . del monte] el altar samaritano de sacrifi-
solo pescador la puede utilizar. Es una red constituye una prueba contundente del cios. Desde el pozo de Jacob, los restos de
redonda de unos seis metros de diámetro gran interés que tenían los judíos en la pu- este altar eran visibles para Jesús y la mu-
y provista de plomos en su circunferencia. reza ritual . . . jer samaritana, como lo son hoy” (The In-
Fotografías: Scott Ashley (izquierda); Z. Radovan, Jerusalén

“Al igual que la red barredera —dice “Las grandes tinajas —a veces hechas terpreter’s Dictionary of the Bible [“Dic-
Mendel Nun— el esparavel es muy anti- de bloques de piedra que pesaban casi cionario bíblico para el intérprete”], 1976,
guo . . . Se usaban dos clases en el mar de 400 kilos— fueron fabricadas en tornos tomo suplementario, p. 361).
Galilea, una para los peces grandes y otra inmensos. Algunas de estas vasijas . . . Así, la descripción que se encuentra en
para las sardinas” (ibídem, p. 53). pueden haberse utilizado para guardar el Juan 4, con Jesús y la mujer samaritana al
No debe extrañarnos la conclusión a la agua ritualmente pura para lavar las ma- lado del pozo de Jacob y con el monte
que llegó este judío experto en la pesca nos, tal como está ilustrado en la historia Gerizim al fondo, también es un dato his-
con respecto a estos relatos que se en- de Jesús . . . de la transformación de agua tórico comprobado.
cuentran en los evangelios: “Continua- en vino en Caná de Galilea . . . En más de Por medio de los hallazgos arqueológi-
mente me sorprendo por el grado de pre- 60 lugares se han desenterrado tinajas de cos hemos examinado algunos aspectos
cisión que tenían los escritores del Nuevo piedra” (Biblical Archaeology Review de la primera parte del ministerio de Je-
Testamento al describir las condiciones [“Revista de arqueología bíblica”], sep- sús. En el próximo artículo continuare-
naturales en el lago” (ibídem, p. 47). tiembre-octubre de 1998, pp. 49-50). mos estudiando su vida y su época. BN

Marzo-Abril de 2000 17
¿Qué sucede después de la muerte?

E ste es uno de los grandes misterios de la vida: ¿Qué sucede después de la muerte? ¿Es la muerte el
final absoluto de nuestra existencia, o seguimos conscientes en otro lugar u otra condición? ¿Nos espera
un lugar de gozo eterno o de tormento interminable? ¿Reencarnaremos como otra persona o como algún
animal? ¿Acaso volveremos a ver a los seres queridos que tanto extrañamos?
Estas y otras inquietudes les preocupan a muchas personas porque no hallan respuestas satisfactorias.
No obstante, la verdad es que ¡usted puede encontrar las respuestas que busca!
A pesar de todas sus investigaciones, la ciencia no puede decirnos cuándo,
dónde ni cómo se originó la vida. Hay una sola fuente de información que
nos explica tanto el origen como el propósito de nuestra existencia. ¿No debe-
mos acudir a esta fuente para poder entender el misterio de la muerte?
La Biblia nos dice lo que el futuro les depara a los que hayan hecho el
bien, a los que hayan hecho el mal, y a los miles de millones que no hayan
tenido la oportunidad de conocer a Dios. Usted se sorprenderá al enterarse
de lo que la Biblia realmente dice acerca de este importante tema.
El folleto titulado ¿Qué sucede después de la muerte? le ayudará a entender
la verdad que proviene de la Palabra de Dios. Para recibirlo —absoluta-
mente gratis y sin compromiso alguno de su parte— sólo tiene que enviar
su solicitud a nuestra dirección más cercana a su domicilio (ver la lista de
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direcciones que aparece en el reverso de la portada de esta revista).

Iglesia de Dios Unida

una Asociación Internacional