Artesan�a de la Antigua Grecia

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Taller de alfarero, placa corintia de 575-550 a. C., Museo del Louvre.

La artesan�a en la Antigua Grecia era una actividad econ�mica importante, pero en
gran medida desvalorizada. Involucraba todas las actividades de transformaci�n
manufacturera de materias primas, agr�colas o no, tanto en el marco del oikos como
en el de los talleres de tama�o importante que reun�an a varias decenas de
trabajadores.

Los artesanos constitu�an una poblaci�n minoritaria en la ciudad griega, pero cuya
presencia en las fuentes no se desmiente, se vio crecer a lo largo de toda la
Antig�edad griega.

En la Antigua Grecia hab�a artesanos de distintos estratos sociales: si los metecos

y los esclavos fueron probablemente mayor�a, tambi�n hab�a muchos ciudadanos libres
en los talleres.

�ndice
1 Estatus de la artesan�a, estatus del artesano
1.1 Una definici�n delicada
1.2 Una actividad desvalorizada
1.2.1 Designaciones diversas para una realidad variada
1.2.2 Una actividad juzgada indigna para un hombre realmente libre
1.2.3 Una realidad m�s matizada
1.3 Una actividad de esclavos y de metecos
2 Los espacios de la artesan�a
2.1 En el �mbito del oikos
2.2 La artesan�a rural
2.3 El taller-tienda urbano (ergasterion)
3 Tipos de explotaci�n artesanal
3.1 Del peque�o artesano tendero al �maestro de oficio�
3.2 Desarrollo y problemas de los �grandes talleres�
4 V�ase tambi�n
5 Notas y referencias
6 Bibliograf�a
7 Enlaces externos
Estatus de la artesan�a, estatus del artesano
Una definici�n delicada
�Artesan�a� y tambi�n �artesano� son nociones delicadas de definir, en la medida en
que se refieren a los conceptos relativamente modernos, cuya definici�n es
irrelevante para la antigua Grecia.1? Los historiadores de la antig�edad estaban de
acuerdo en considerar como artesano a un individuo con una pericia especial y que
produc�a, fuera del sector agr�cola, bienes materiales destinados a la
comercializaci�n. �El artesano pod�a vender su propia producci�n, pero no hay que
confundirlo con el comerciante: �l fabrica una parte o la totalidad del producto
que comercializa�.2?

Dentro de este marco, algunos historiadores a�aden un criterio selectivo adicional

considerando que la artesan�a se limitaba a la producci�n de bienes materiales
terminados, lo que excluir�a la extracci�n de materias primas en canteras o
minas,3? pero tal restricci�n no es tomada en cuenta por otros historiadores.4?

Los antiguos griegos no sol�an distinguir al artista del artesano. Como resultado
de ello, algunas actividades consideradas como art�sticas en la �poca contempor�nea
eran parte integrante de la artesan�a en la antigua Grecia, en la medida que se
expresaban en la fabricaci�n de un objeto concreto: no se excluye m�s que las
actividades �a las cuales los antiguos acordaron el estatus de la producci�n
art�stica y el patrocinio de una Musa�5? (m�sica, poes�a, etc.).

Una actividad desvalorizada

Designaciones diversas para una realidad variada
El hecho de que el griego antiguo no disponga de un t�rmino que englobe el conjunto
de realidades a las cuales el concepto contempor�neo de �artesano� indica tanto una
falta de homogeneidad en este mundo de la artesan�a como la gran diversidad de
actividades y de estatus de los que dependen de ellas.6? Los artesanos son
designados por diversos t�rminos: si d?�??????? / demiourg�s, que remite a la idea
de creaci�n, de fabricaci�n de un objeto, queda m�s bien neutro y general (designa
tanto al alfarero como al aedo o el adivino), el car�cter peyorativo del t�rmino
�??a?s?? / b�nausos subraya el desprecio de los griegos por estos trabajadores
manuales (por oposici�n al intelectual) que utilizan el fuego de su horno (baunos)
para fabricar objetos de cer�mica o de metal.7? La utilizaci�n de la palabra te???
t?? / techn�t�s hace referencia a la maestr�a de una habilidad particular y
sobrepasa en ese aspecto ampliamente el estricto campo de la artesan�a, puesto que
designa tambi�n al actor o al solista virtuoso.8?

Una actividad juzgada indigna para un hombre realmente libre

Las fuentes a nuestra disposici�n subrayan de forma regular la mala imagen de los
artesanos en la sociedad griega, y que la justifican, como Jenofonte: �los llamados
oficios manuales est�n desacreditados y, l�gicamente, tiene muy mala fama en
nuestras ciudades, ya que da�an el cuerpo a los trabajadores y oficiales,
oblig�ndoles a permanecer sentados y a pasar todo el d�a a la sombra, y alguno de
ellos incluso a estar siempre junto al fuego. Y al afeminarse los cuerpos se
debilitan tambi�n los esp�ritus�.9? Se considera poco seguros a la hora de tomar
las armas para defender su ciudad: �tienen mala fama en el trato con sus amigos y
como defensores de la patria. Incluso en algunas ciudades, especialmente en las que
tienen fama de belicosas, no se permite a ning�n ciudadano ejercer oficios
manuales�.10?

La actividad artesanal se considera incompatible con los ideales de la autarqu�a,

que irriga la mentalidad de la �poca y lleva a privilegiar la agricultura a
cualquier otra actividad productiva. De hecho, se considera que el hombre libre es
el que no depende para su supervivencia, de nadie m�s que �l y su capacidad para
explotar la tierra que posee, su oikos. Viviendo de sus bienes, no depende de la
voluntad de otro, al contrario que el artesano que, para sobrevivir, tiene que
disponer de clientes dispuestos a comprar lo que produce.11? Arist�teles dice que
�la condici�n de hombre libre es la del que no vive bajo obligaci�n al pr�jimo�.12?
En este esquema, el agricultor, libre �por naturaleza� es m�s digno del estatus de
ciudadano que el artesano.

La exactitud de esta opini�n es ilustrada por los autores antiguos, en la actitud

de los artesanos mientras que son ciudadanos de una ciudad: sus intervenciones se
presentan como desordenadas y ego�stas, no s�lo para defender sus intereses
individuales o de clase: �es posible ver a los artesanos distra�dos por muchos
asuntos en su mente y en absoluto perseverantes en la propia ocupaci�n a causa de
su ambici�n: los unos se dedican a la agricultura, los otros participan del
comercio, los otros mantienen dos o tres oficios y la mayor�a, en las ciudades
democr�ticas, corrompen la pol�tica concurriendo a las asambleas y consiguen de los
pagadores lo necesario�.13? La legitimidad de retirar a los artesanos, como lo hace
Plat�n en su ciudad ideal de las Leyes, se justifica por la calidad del ciudadano:
es mucho mayor que su actividad profesional, que les priva de la s???? / schol�,
del ocio indispensable para consagrarse suficientemente a sus amigos y a los
asuntos de la ciudad.14?

Una realidad m�s matizada

Sin embargo, la fuerza de este ideal aristocr�tico, m�s o menos infundido en el
conjunto de la sociedad, no era en todas partes del mismo orden: si se impon�a en
las ciudades guerreras o rurales como Esparta o Tebas (en donde la obtenci�n de la
ciudadan�a estaba condicionada por la posesi�n de bienes, y donde cuatro a�os de
ejercicio de funciones artesanales les condenaba a perderla), las ciudades m�s
abiertas al comercio eran mucho m�s liberales en el reconocimiento de la
legitimidad de la ciudadan�a para aquellos de sus habitantes que practicaran la
artesan�a.15?

As�, en la Grecia Cl�sica, ser�an casi 10 000 (de un total de 30 000 o 40 000
ciudadanos) en Atenas,16? ciudad donde el artesanado estaba particularmente
desarrollado. Esta proporci�n significativa de los artesanos entre los ciudadanos
de Atenas es tambi�n subrayada, para denigrarlos, por S�crates: �Porque �de qui�nes
de ellos te da verg�enza? �De los bataneros, de los zapateros, de los alba�iles, de
los herreros, de los campesinos, de los comerciantes o de los que andan traficando
por el �gora preocupados de comprar algo barato para venderlo a m�s precio? Porque
son todos ellos los que componen la asamblea�.17?

La proporci�n de ciudadanos entre los artesanos no son insignificantes: seg�n las

cuentas de la obra del Erectei�n, entre los trabajadores de los que se precisa su
estatus, hab�a 23 % de ciudadanos, frente al 58 % de metecos y al 19 % de
esclavos.18?

Las posibilidades reales de enriquecimiento por la actividad artesanal pueden sin

duda contribuir a explicar esta discrepancia entre el discurso y la realidad.
Lisias, en uno de sus discursos en contra de una propuesta para retirar la
ciudadan�a a los ciudadanos de Atenas que no eran propietarios de tierras, remarca
que entre los 5000 atenienses que ser�an de este modo excluidos de la ciudadan�a
habr�a �una multitud de hoplitas, de caballeros�,19? funciones militares aseguradas
por los ciudadanos m�s ricos de Atenas: la artesan�a puede asegurar la fortuna a
los que la practican y no se puede explicar el oprobio que pesa sobre la artesan�a
por su situaci�n financiera frente a otros ciudadanos, incluso si la masa de los
artesanos atenienses vivieron relativamente frugalmente de su actividad.

Por otra parte, las fuentes literarias de que disponemos que evocan la artesan�a
son obras de autores que pertenecen, todos m�s o menos, al mismo medio: el de una
�lite intelectual, pol�tica y econ�mica relativamente conservadora y hostil a los
caracteres m�s radicales de la democracia antigua (Plat�n, Jenofonte, Arist�teles,
etc.). Incluso si el discurso peyorativo difundido por sus fuentes fue, al menos en
parte, compartida por toda la sociedad griega antigua, debemos tener en cuenta este
car�cter relativamente partidista y sesgado de las fuentes de que disponemos.20?

Una actividad de esclavos y de metecos

La mayor parte de los artesanos pertenec�an a la mano de obra esclava. Estos
esclavos eran empleados por sus due�os en tareas de m�s o menos importancia en
funci�n de sus competencias. As�, si la mayor�a de los esclavos que explotaban las
minas de Lauri�n por ejemplo eran empleados en tareas poco complejas, hab�a
esclavos especializados en labores de una gran tecnicidad, como metalurgista,
ceramista o escultor, por ejemplo. Algunos pod�an incluso dirigir un taller en
nombre de su amo y disponer de una importante libertad en su actividad. Estos
esclavos pod�an vivir aparte (ch�ris oikountes), pudiendo constituir un peculio que
les permitiese rescatar ulteriormente su libertad, en la medida en que su amo se
contentara con tener una renta vitalicia o un porcentaje fijo de sus beneficios
(sistema de la ?p?f??? / apophor�, puesta en marcha a partir del siglo IV a. C. en
Atenas).

En una cantera, parece que la remuneraci�n de los esclavos era equivalentes a la de

los trabajadores libres, una parte del salario se entregaba a su amo. Durante la
construcci�n del Erectei�n, a los artesanos libres y esclavos se les pagaba la
misma cantidad, alrededor de un dracma por d�a.21?
Los metecos constitu�an la otra comunidad que participaban, con un n�mero
significativo de individuos, en las actividades artesanales: la mayor�a de ellos
eran empleados en los talleres de artesan�a o en actividades comerciales. Por
ejemplo en Atenas, donde los metecos estaban de hecho muy presentes, gracias a las
ventajas que les conced�a la ciudad numerosos hab�an hecho fortuna en las
actividades artesanales, como el siracusano C�falo, padre del orador Lisias,
establecido en El Pireo y que contaba con 120 esclavos en sus talleres de
fabricaci�n de escudos.22? La constituci�n de estas fortunas condujo a la creaci�n
de verdaderas dinast�as de artesanos.

Los espacios de la artesan�a

Tal y como subraya Alain Bresson, la producci�n artesanal se distingu�a por �su
car�cter geogr�ficamente muy difuso, en el campo, pero tambi�n en la ciudad�:23? el
espacio artesanal, a pesar de la existencia de algunos barrios especializados por
razones de molestias o de acceso a las materias primas, estaba �ntimamente mezclado
con el espacio urbano o rural, en las actividades comerciales, e incluso en el
espacio dom�stico.

En el �mbito del oikos

Mujer hilando, en�coe del Pintor de Brygos, hacia 490 a. C. Museo Brit�nico.
Siempre desde la perspectiva del ideal aut�rquico que estructura, si no la
integridad de la econom�a de las ciudades griegas, al menos la representaci�n que
la mayor�a de los griegos se hicieron, la artesan�a �como ilustra la figura m�tica
de Pen�lope tejiendo su velo en espera del regreso de Ulises� tiene en principio un
sentido originalmente dom�stico. Aspiraba a transformar en objetos �tiles o
negociables las materias primas agr�colas producidas en el dominio familiar. En
sentido estricto, la artesan�a, en tanto que actividad de producci�n de bienes
destinados a la comercializaci�n no comprende la artesan�a dom�stica m�s que en la
medida en que esta �ltima apunta a la venta de los productos fabricados. Es, sin
embargo, a menudo dif�cil de distinguir lo que en este dominio apunta al
autoconsumo y la satisfacci�n estricta de las necesidades internas del oikos, de lo
que est� destinado a la comercializaci�n en el mercado local:24? muy a menudo,
parece que el objetivo es doble.

Una de las principales actividades artesanal del �mbito dom�stico era la producci�n
textil: el principio �relativamente simple� del atav�o griego (un drapeado de un
rect�ngulo de lana o de lino sujeto por un broche) no necesita una competencia
complicada. La fabricaci�n de los vestidos, como las fases previas del cardado,
hilado y tejido de la lana o del lino apuntan a funciones femeninas en el seno del
oikos, las erga gyna�ka. Son numerosas las representaciones en la cer�mica griega
de mujeres hilando la lana, y se depositaban a veces ruecas, husos y pesas en las
tumbas femeninas, como se enterraba a los guerreros en compa��a de sus armas.25?
Los vestidos tejidos estaban destinados a vestir a los miembros de la casa, pero
tambi�n en ser en parte vendidos, a fin de disponer de numerario para comprar las
producciones especializadas que no pod�a fabricar a medida uno mismo.

Otra actividad esencial del oikos fue la transformaci�n de la producci�n agr�cola

en productos alimenticios que solicitaba cotidianamente la casa. Una vez m�s, esta
fue una tarea predominantemente femenina, pero como era m�s pesado que el trabajo
textil, las mujeres que la practicaban eran a menudo de origen servil: en el teatro
de Eur�pides, la figura de la panadera es caracter�stica de la esclavitud femenina.
Los granos de cebada eran tostados y, al mismo tiempo, por las necesidades del
car�cter poco estable de la harina de cebada, molidos y tamizados para dar a la
harina, una vez amasada, forma de papilla o de tortas, con o sin cocci�n. Otras
actividades de transformaci�n de materias primas agr�colas en el marco de la
explotaci�n, en la frontera entre la producci�n agr�cola y artesanal, eran tambi�n
asumidas en el �mbito dom�stico, a menudo por esclavos masculinos: prensado de las
aceitunas, pisado de uvas, maceraci�n y trituraci�n de las pieles, fabricaci�n de
carb�n vegetal.

El campesino griego buscaba, siempre que fuera posible, construir y mantener los
edificios del dominio;26? prefiere igualmente encargarse de la fabricaci�n de sus
�tiles, al menos los de madera: Hes�odo, en Los Trabajos y los D�as, indica c�mo
montar un arado (v. 427-436). En la �poca cl�sica, hab�a en Atenas artesanos
especialistas en la fabricaci�n de arados, �en muchas regiones griegas la tradici�n
hesi�dica prosigue�:27? el recurso al artesano especializado no era sistem�tico m�s
que para las herramientas de metal.

La artesan�a rural
La fabricaci�n de objetos de metal es la primera explicaci�n para el desarrollo de
los oficios especializados, externo al oikos, en los campos griegos. Algunos de
estos artesanos eran itinerantes, como el fabricante de guada�as llegado para
vender hoces en lugar de armas, evocado por Arist�fanes en La paz (1198-1206),
otros eran sedentarios. Proporcionaban a los campesinos los objetos que no pod�an
encargarse de fabricar ellos mismos: se encuentra en la Odisea (XVIII, 328) y en
Hes�odo28? referencias a la fragua de la ciudad, donde se fabricaban y sobre todo
se forjaban las herramientas met�licas.29?

Tambi�n se encontraban en el campo talleres de cer�mica, destinados a la vez a

explotar los filones de materia prima,30? como a mostrar a partir de los
arrendamientos de Milasa que la implantaci�n geogr�fica de algunas actividades
artesanales estaban unidas a la localizaci�n de filones de materias primas: arcilla
para la producci�n de ladrillos y de cer�mica, ca�averales para la cester�a) y/o
responder a la demanda local. El campesino griego ten�a regularmente necesidad de
tejas, de vajilla o de �nforas. Tambi�n necesitaba que un especialista le
garantizase una calidad elevada de fabricaci�n para los pithoi en los cuales
almacenaba su producci�n, en la medida en que estas grandes tinajas semienterradas
no deb�an ser porosas y eran dif�cilmente reemplazables, lo que explica su elevado
precio (de 30 a 50 dracmas).31? A un nivel m�s elevado, algunos talleres pod�an
estar �acoplados� a una explotaci�n agr�cola. As�, en Tasos, los talleres de
fabricaci�n de �nforas estaban dispersados por toda la isla e instalados en la
proximidad de los grandes fundos vit�colas, a fin de proporcionarles los
recipientes para la exportaci�n de este crudo renombrado en todo el mundo griego de
la �poca. Los propietarios de estos talleres (ceramarcas), identificados gracias a
sellos visibles en el asa de sus �nforas, eran por lo tanto, muy a menudo, los que
pose�an estos grandes dominios vit�colas consagrados a la exportaci�n.32?

Otra figura de la artesan�a rural, el molinero, pod�a estar agregado a una hacienda
particular, pero un molino pod�a estar tambi�n dedicado a un uso colectivo y
alquilado a petici�n de un propietario utilizando mano de obra a menudo servil
debido al car�cter pesado del trabajo. A partir del siglo IV a. C., el carpintero-
molinero de la poblaci�n, aparece en las fuentes fabricando muebles (camas, mesas),
o puertas.33? Pod�a estar encargado de la construcci�n del arado, puesto que, como
subraya Plat�n, �no es probable que el agricultor haga �l mismo su arado, si quiere
que sea bueno, ni su espada, u otras herramientas agr�colas�.34?

La artesan�a rural estaba pues fuertemente ligada a la actividad agr�cola. Este

nexo pudo perdurar cuando, instalado en la ciudad, el artesano aliment� su taller
con la producci�n del dominio que pose�a en la ch�ra, pero lo m�s frecuente es que
fuera a trav�s de intermediarios para procurarse materias primas, y sus lazos con
el mundo agr�cola fueran d�biles.

El taller-tienda urbano (ergasterion)

Panaderos en la artesa, una ta�edora de flauta da la cadencia, figurillas de

terracota de Tebas, 525-475 a. C., museo del Louvre.
Cuando estaba instalado en la ciudad, el artesano trabajaba en un ergasterion,
t�rmino bastante vago que significa �lugar de trabajo�, un taller que serv�a
tambi�n de tienda: la localizaci�n del taller en zona urbana se justificaba por la
comercializaci�n directa de la producci�n. De hecho, la tienda espec�ficamente
dedicada a la venta era rara fuera del �gora. Esta tienda-taller estaba formada en
general por una o dos estancias poco iluminadas (una de las cuales daba a la
calle), debido a que la actividad del artesano se daba con frecuencia dentro del
seno familiar. Pod�a tambi�n estar alquilada en un lugar p�blico, �gora o
p�rtico.35? Este car�cter p�blico, abierto al exterior, de la actividad artesanal
aparece en las representaciones de escenas de la �poca Arcaica o en el siglo VI a.
C.; como la de un artesano fabricando bajo la mirada de su cliente el objeto que le
ha solicitado.36?

Los ergasteria, en la medida en que su actividad eran poco contaminante, se

esparc�an a veces por toda la ciudad, como en Delos, pero pod�an tambi�n estar
agrupadas en barrios �artesanales�, eventualmente especializados (calle de los
broncistas, barrio del Cer�mico en Atenas). Pod�an concentrarse tambi�n fuera de
los muros, como los alfareros, talleres de piedra y artesanos especializados en la
transformaci�n de productos agr�colas en Quersoneso t�urico, y en el seno de la
ciudad, pero en zonas perif�ricas, como el barrio de los alfareros de Atenas (el
Cer�mico) o de Corinto, o m�s cerca del centro como el �barrio industrial� de
Atenas, al suroeste del �gora en direcci�n a El Pireo, o m�s raramente en el centro
como en Heraclea de Lucania.37?

Estas elecciones variadas de implantaci�n estaban ligadas a la voluntad de

conciliar, apoy�ndose en las especificaciones de la geograf�a local, acceso a las
materias primas y proximidad a la clientela, siendo este segundo objetivo
prioritario sobre el primero. Los artesanos deseaban, y era el objeto de su
instalaci�n en zona urbana, acercarse lo m�s posible a la demanda, instal�ndose
cerca de los lugares de mercado, sin descuidar, en la medida de lo posible, la
necesidad de un acceso f�cil a las materias primas, sobre el lugar (talladores de
piedra, alfareros de Corinto) o en las proximidades, mediante un puerto (como el
del el Pireo en Atenas o de la chora productora de materias primas agr�colas (como
por ejemplo en el Quersoneso t�urico).

Su instalaci�n eventual en la periferia de la ciudad no parece que deba ser

interpretada como una voluntad de segregaci�n social.38? Este rechazo fuera de la
ciudad no se justificaba por las eventuales molestias (olor, ruido, humos) unidos a
estas actividades (como por ejemplo las tintorer�as), contaminaciones que se
buscaba disminuir mediante la habilitaci�n de estructuras espec�ficas, como por
ejemplo los estanques de agua corriente para los mercados de carne y pescados de
Corinto y de Priene.39?

Tipos de explotaci�n artesanal

Del peque�o artesano tendero al �maestro de oficio�

Estela del zapatero Jantipo, h. 430-420 a. C., Museo Brit�nico.

El tama�o de los talleres era muy variable. La mayor�a eran atendidos por un
artesano �solo o ayudado por los miembros de su familia� fabricante de productos
simples y baratos (lo que cobraban por esos productos sencillos y baratos era el
reflejo de las necesidades que ten�an para vivir, que eran muy escasas, en
consecuencia no cobraban por el valor del producto)40? con destino a una clientela
exclusivamente local. Mal conocidos, estos artesanos que raramente dispon�an de
obreros, formaban �la verdadera trama artesanal de las ciudades�,38? la masa de los
banausoi despreciados por los entornos aristocr�ticos. No dispon�an de stock y
trabajaban sobre todo bajo demanda: esta gran dependencia con respecto al cliente
no hac�a sino acentuar su pobre imagen en una sociedad de ideal aut�rquico.

La empresa artesanal, cuya producci�n no estaba �nicamente destinada a una

clientela local, estaba dirigida por una especie de �maestro de oficio� con
competencias reconocidas y con medios financieros relativamente importantes. Pod�a
agrupar a una treintena de obreros (a menudo de origen servil) con tareas
diferenciadas. Los productos resultantes de estos talleres eran a menudo refinados
o lujosos (vestidos, tinturas de p�rpura, grabado de estelas, cer�mica pintada,
etc.) y pod�an alcanzar precios muy elevados en funci�n de la reputaci�n del
maestro, cuya integraci�n en la sociedad era innegable, como lo muestra por ejemplo
la estela funeraria del zapatero Jantipo.

Desarrollo y problemas de los �grandes talleres�

Se encuentra tambi�n, sobre todo en las grandes ciudades, un tercer tipo de empresa
artesanal de tama�o netamente m�s importante, cuyo propietario no era
necesariamente un �artesano�, pero que pod�a invertir en la producci�n artesanal y
su comercializaci�n apoy�ndose en el recurso a la mano de obra esclava. Se conoce
en Atenas desde el siglo V a. C., pero se desarrollan a escala del mundo griego en
la �poca helen�stica: talleres de curtidores de Cle�n o de fabricaci�n de l�mparas
de Hip�rbolo, ambos pol�ticos en primer plano en Atenas a finales del siglo V a.
C., f�brica de escudos del meteco originario de Sicilia, C�falo, padre del orador
Lisias, con sus 120 esclavos,41? f�brica de cuchillos y de camas del padre de
Dem�stenes, las cuales no eran �peque�os negocios�,42? ya que con 50 obreros en
total, reportaban 4200 dracmas al a�o.

El importante n�mero de efectivos de estos talleres no debe llevar a figurarnos que

trabajaban todos juntos en un mismo lugar, en una especie de �manufactura�. Salvo
excepci�n, �incluso para las actividades en serie, no se puede hablar propiamente
de vastos talleres, el trabajo de producci�n no se efectuaba con estructuras de
tipo fabril�:43? lo que se conoce de la artesan�a de esta �poca, �ya sea por los
restos que han dejado los talleres en el suelo, ya sea por las representaciones en
las pinturas de vasos cer�micos, prueba que los trabajadores se pod�an contar con
los dedos de una mano�.44? Se puede pues concluir que la centena de esclavos
armeros de C�falo estaban sin duda distribuidos en varios talleres diferentes, cuya
producci�n era espec�fica y vendida separadamente.45?

Estos grandes talleres no deben ser considerados empresas agresivas que ten�an a su
frente una especie de "capitanes de industria" dispuestos a inundar el mercado con
su producci�n mediante la destrucci�n de la competencia de los productores m�s
peque�os. Al contrario, se consideraba la artesan�a como una actividad ????d????
(akinduno, sin riesgo), y es por ello que algunos ricos atenienses trataban de
invertir en ella para diversificar sus activos,46? y, posiblemente, disfrutar de un
entorno propicio para el desarrollo de determinadas actividades (se pueden
interpretar as� las f�bricas de escudos de C�falo y de Pasi�n de Atenas). Los
propietarios de estos talleres con frecuencia se contentaban con obtener el pago de
una renta fija, ya fuera gracias a sus esclavos que eran responsables de la gesti�n
de esta propiedad (sistema de la apophora), o bien fuera mediante el alquiler
pagado por un meteco, como el liberto Formi�n que entregaba cada a�o 60 minas a los
dos hijos de Pasi�n de Atenas, lo que les permit�a dedicarse a la pol�tica y asumir
costosas liturgias.47?

Si la artesan�a era una actividad poco arriesgada, era �porque el mundo griego
sigue a la demanda y no la precede nunca�.38? Cualquiera que sea el tama�o de estas
empresas artesanales, no producen m�s que bajo demanda del cliente: no hay econom�a
de la oferta, no se produce nunca o casi nunca sin un pedido preciso. Sin duda, es
lo que explica que los grandes talleres de este tipo no estuvieran m�s
moderadamente desarrollados, sin jam�s hacer desaparecer los peque�os talleres o
incluso ganar cuota de mercado: desarrollando demasiado estas actividades sin
prestar atenci�n a la debilidad de la demanda, estos �propietarios
chr�matistai�,48? necesariamente habr�an sufrido debido al hecho del car�cter
reducido de la demanda potencial,49? fuera de una coyuntura particular (fabricaci�n
de armas en un contexto de guerra...).
V�ase tambi�n
Econom�a en la Antigua Grecia
Agricultura en la Antigua Grecia
Notas y referencias
Francine Blond�, Arthur Muller, �Artisanat, artisans, ateliers en Grecice
ancienne: d�finitions, esquisse de bilan�, en Francine Blond� y Arthur Muller
(dir), L'artisanat en Gr�ce ancienne: les artisans, les ateliers. Actes du colloque
de Lille (11-12 de diciembre de 1997), publicados en Topoi 8/2, 1998, p. 832-834
Christophe Feyel, Les artisans dans les sanctuaires grecs, aux �poques classique
et hell�nistique, Ecole fran�aise d'Ath�nes, 2006, p. 9
�La cantera no nos interesa pues es propiedad del taller que fabrica la estatua;
si en cambio vende o exporta los bloques, incluso comenzados, no entra en nuestro
campo� Francine Blond� y Arthur Muller (dir), op.cit., p. 835
Christophe Feyel y Philippe Casier sobre todo
Francine Blond� et Arthur Muller (dir), op.cit., p. 835
Raymond Descat, Le monde grec aux temps classiques, tome I: le s. V, PUF, 1995, p.
32.
�Posteriormente, la palabra se asoci� con el trabajo manual y con el de los
esclavos�. Philippe Casier, �Le statut social des artisans dans la p�ninsule
balkanique et les �les de la mer Eg�e de 478 � 88 av. J.-C.�, en Michel Debidour
(dir), �conomies et soci�t�s dans la Gr�ce �g�enne, 478-88 av. J.-C., �ditions du
temps, 2007, p. 17
Francine Blond� et Arthur Muller (dir), op.cit., p. 832
Jenofonte, Econ�mico iv.2. Se encuentra la misma idea en Plat�n, La Rep�blica
vi.495d-e
Jenofonte, Econ�mico iv.3
Olivier Picard, �conomies et soci�t�s en Gr�ce ancienne (478-88 av. J-C.), Sedes,
2008, p. 58
Arist�teles, Ret�ricai.9
Diodoro S�culo, Biblioteca hist�rica i.74.7
Jenofonte, op. cit. iv.2-3
�douard Will, Le monde grec et l'orient, tome I: le Ve si�cle, PUF, 1994, p. 633
L�opold Migeotte, L'�conomie des cit�s grecques, Ellipses, 2007, p. 80
Jenofonte Recuerdos de S�crates iii.7.6
Christophe Feyel, op. cit., p. 320
Lisias, XXXIV = Contra una proposici�n tendente a destruir en Atenas el gobierno
transmitido por los ancestros 4
Philippe Casier, op.cit., p. 15-16
�douard Will, op. cit., p. 651
Lisias, Contra Erat�stenes 19
Alain Bresson, L'�conomie de la Gr�ce des cit�s, tome I: les structures et la
production, Armand Colin, 2007, p. 193
Francine Blond� et Arthur Muller, op.cit., p. 836
Marie-Fran�oise Baslez (dir), op. cit., p. 253
L�opold Migeotte, op.cit., p. 82
Marie-Claire Amouretti, �De l'ethnologie � l'�conomie: le co�t de l'outillage
agricole�, en Pierre Brul�, Jacques Oulhen, Francis Prost, Economie et soci�t� en
Gr�ce antique (478-88 av. J.-C.), Presses universitaires de Rennes, 2007, p. 146
�Pasa sin sentarte junto a la fragua� (Los Trabajos y los D�as, v. 493)
Marie-Claire Amouretti, L'artisanat, indispensable au fonctionnement de
l'agriculture, en L'artisanat en Gr�ce ancienne: les productions, les diffusions,
Presses de l'Universit� Lille 3, 2000, p. 152
Christophe Chandezon, �Paysage et �conomie en Asie Mineure (IIe-Ier si�cle av. J.-
C.)�, Histoire et soci�t�s rurales n�9, 1998, p. 52
Marie-Claire Amouretti, �De l'ethnologie � l'�conomie: le co�t de l'outillage
agricole�, en Pierre Brul�, Jacques Oulhen, Francis Prost, Economie et soci�t� en
Gr�ce antique (478-88 av. J.-C.), Presses universitaires de Rennes, 2007, p. 147
Marie-Fran�oise Baslez, op.cit., p. 255
Jenofonte, Ciropedia viiii.2.5
 Plat�n, La Rep�blica 370 b-d
L�opold Migeotte, op. cit., p. 82
Marie-Fran�oise Baslez (dir), op.cit., p. 256
Raymond Descat, op.cit., p. 324
Raymond Descat, Ibid
Alain Bresson, op.cit., p. 52
Raymond Descat, op.cit., p. 325.
Lisias Contra Erat�stenes 19
Dem�stenes Contra �fobo i.9
Alain Bresson, op.cit., p. 193
�douard Will, op. cit., p. 652
�La dimensi�n del taller (el n�mero de gente que trabajaba en �l) no tiene ning�n
significado en cuanto al modo de producci�n, en una �c�lula artesanal� asociando,
seg�n los oficios, un n�mero variable, pero siempre restringido de trabajadores. El
aumento de la producci�n, en su caso no se obtiene por la de la productividad, sino
por la multiplicaci�n de las c�lulas que producen, muchas de las cuales podr�an
pertenecer al mismo patr�n, lo que le convierte por tanto en un �industrial�: sin
duda era lo que representaba la empresa de Lisias y de su hermano�.�douard Will,
op. cit., p. 657
Raymond Descat, op.cit., p. 329
Marie-Fran�oise Baslez (dir), op. cit., p. 433
Raymond Descat, op.cit., p. 326
Fen�meno evocado por Jenofonte, Los ingresos p�blicos iv.6-7: �En los trabajos de
las minas de plata todos dicen que faltan trabajadores. Y, efectivamente, no ocurre
como cuando hay muchos caldereros, que no se valoran las labores de forja y tienen
que abandonar el oficio�; sobre estas cuestiones, cf. Philippe Gauthier, Un
commentaire historique des Poroi de X�nophon, Droz, 1976, pp. 120-131
Bibliograf�a
Francine Blond�, Arthur Muller, L'artisanat en Gr�ce ancienne: les Productions, les
Diffusions: actes du colloque de Lyon, 10-11 d�cembre 1998, Ceges-Universit� Lille
3, 2000, ISBN 978-2-84467-020-5
Philippe Casier, �Le statut social des artisans dans la p�ninsule balkanique et les
�les de la mer Eg�e de 478 � 88 av. J.-C.�, in Michel Debildour, �conomies et
soci�t�s dans la Gr�ce �g�enne 478-88 av. J.-C., �ditions du temps, 2007, ISBN 978-
2-84274-416-8
Christophe Feyel, Les artisans dans les sanctuaires grecs aux �poques classique et
hell�nistique � travers la documentation financi�re en Gr�ce, �cole fran�aise
d'Ath�nes, 2006
Enlaces externos
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bajo la Licencia de documentaci�n libre de GNU y la Licencia Creative Commons
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