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La situacin de los artistas y artesanos en Grecia y Roma Jos Mara Blzquez Martnez

Antigua: Historia y Arqueologa de las civilizaciones [Web]


P gina mantenida por el T aller D igital de la U nivers idad de A lic ante

[Publicado previamente en: Artistas y Artesanos en la Antigedad Clsica. Cuadernos Emeritenses 8, Mrida 1994, 9-28; tambin en J.M Blzquez, El Mediterrneo y Espaa en la antigedad. Historia, religin y arte, Madrid 2003, 712-727. Versin digital del manuscrito, editada aqu por cortesa del autor, con la paginacin de la segunda versin impresa].

La situacin de los artistas y artesanos en Grecia y Roma


J.M Blzquez
La situacin de los artistas y de los artesanos en Grecia y en Roma ha sido muy discutida, y se han propuesto las tesis ms contradictorias partiendo de las mismas fuentes y datos arqueolgicos y epigrficos. As, Burckhard, Schweitzer y Bianchi Bandinelli son de la opinin de que los artistas, o mejor artesanos segn la opinin griega y romana, ocupaban un lugar muy bajo en la escala y en la consideracin social. Recientemente, esta opinin se ha matizado. Autores, como Guarducci, Philipp y Lauter han revalorizado sustancialmente el papel social del artesano griego; Hmmelmann ocupa una posicin intermedia entre ambas tesis opuestas; F. Coarelli 1 ha publicado un libro en que recoge los principales trabajos de estos autores. En Espaa este tema ha sido tratado por M. A. Elvira 2 en un trabajo importante. Nosotros slo pretendemos tratar algunos puntos que creemos son de cierta importancia y que arrojan luz sobre el particular. Schweizer 3, partidario de la baja situacin social del artista, seala que los artesanos en poca homrica procedan de fuera de Grecia: Sidn, Chipre, Fenicia, Meonia y Caria, y que eran el resultado de las ra-

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Artisti e artigiani in Grecia. Guida storica e critica. Roma-Bari. 1980. La consideracin social del artista en Grecia. Pautas para una reduccin. Ideas y materiales para una nueva asignatura. Cultura Clsica, Madrid 1990, 181 ss. 3 A. Coarelli, op. cit. 2.
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zias que los griegos hacan en estas tierras. En la Iliada los artesanos son raros. En la Odisea a los demiourgoi se les equipara a los heraldos, a los mdicos, a los aedos y a los carpinteros, y se seala que vagabundeaban de un lugar a otro (Od. 17. 365 ss.) Segn el trgico Esquilo, (Prometeo encadenado), fue Prometeo (442 ss.), el que ense todos los oficios y todas las ciencias a los hombres como indica M. Eliade: "las tcnicas tienen su origen en el "dominio del fuego", prestigio compartido por los chamanes y los magos antes de convertirse en el secreto de los alfareros, los metalrgicos y los herreros". Homero describe bien a un herrero en accin, al dios Hefesto, que aprendi bien el oficio durante nueve aos en el fondo del mar, en la caverna de Eurinom o en la fragua subterrnea de Celadin, donde le haban escondido las nereidas Tetis y Eurinom, cuando su madre Hera le arroj al mar, avergonzada de su deformidad (Il. 18.394 ss.) Hefesto fabrica brazaletes, broches y rosetas (Il. 18. 400-401). Fabric tambin el famoso escudo de Aquiles (Il. 18.369 ss.). Hefesto puso al fuego duro bronce, estao, oro precioso y plata; coloc en el tajo el yunque y cogi con una mano el pesado martillo, y con la otra las tenazas. Hizo lo primero un escudo grande y fuerte, de variada labor, con triple cenefa brillante" (Il. 18.475 ss.) Hefesto fabric los perros de oro y plata que flanqueaban la puerta del palacio de Alcinoo (Od. 7.92), los trpodes de oro que se movan solos, y las dos sirvientes de oro (Il. 18.417 ss.) Encaden con tronos, cadenas y redes a los dioses. Regal a Hera un trono de lazos invisibles, que una vez sentada, la tuvieron atada. Slo Dioniso pudo liberarla (Paus. 1.20.2). Teseo, arrojndose al mar, obtuvo el anillo y la corona mgica, obras de Hefesto, que le permitieron penetrar en el laberinto y salir de l. La mitologa de Hefesto es la equivalencia de la magia y de la perfeccin tcnica. Como escribi M. Eliade: "la mitologa de Hefesto asocia la fuente de una fuerza mgica, semejante a los "secretos del oficio" a los metalrgicos, los herreros y los orfebres; en una palabra: a la perfeccin tcnica y artesana. Hesiodo en los Trabajos y los Das (25 ss.) seala la concurrencia de los oficios entre los artesanos. Schweitzer caracteriza el oficio de artesano durante toda la antigedad como de escasa consideracin, de dependencia econmica, de difcil situacin jurdica, y de relaciones inestables entre el artesano y la opinin pblica. Sin embargo, Schweitzer se ve obligado a aceptar que el artesano mejor con los tiranos en poca arcaica, debido a que emprendieron grandes obras de todo tipo, que servan de propaganda poltica, o religiosa, a su gobierno.

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Baste recordar que a la tirana de los Pisistrtidas se debe el comienzo del Olimpeion, terminando por Adriano, el antiguo Partenn destruido por los persas en 480 a. C., la fuente de los 9 caos, la columnata de acceso a la acrpolis, y el recinto de Apolo Ptico. Durante su gobierno se ofrecieron muchos kouroi 4 y korai 5, que indican un gran desarrollo de los talleres artesanales de escultura. Ahora se empiezan a conocer nombres de artesanos, que firman su obra por sentirse orgullosos de ellos, como Antenor, 530-520 etc. Schweitzer recoge los nombres de algunos artesanos, entre los que menciona a Teodoros de Samos, arquitecto y escultor; a Eupalmos de Megara, a Chersifn que fue el primer arquitecto del Artemisin de Efeso; a Butades, escultores inventor. Reconoce Schweitzer que con la poltica de las tiranas mejor la posicin de los artesanos. Ahora aparecieron ya especialistas. Se puede completar el pensamiento de Schweitzer recordando que en la cermica de Figuras Negras 6 antes de la llegada de la tirana de los Pisistrtidas, Hergotimos, alfarero y Kritias, pintor, produjeron, hacia el 570 a. C., la obra cumbre de esta cermica, el Vaso Franois; que Sfilo fue el primer artista tico de nombre conocido, y que muchos ceramistas firmaban sus obras, como Nearjos, Lydo, Amasis y Exequias (550 - 530 a. C.), pintor y alfarero al mismo tiempo. Para Schweitzer la cada de la tirana (la ateniense desapareci en el ao 510 a. C. con la huida de Hipias a la corte persa y la revuelta jonia, a comienzos del siglo V a. C.) signific que los artesanos cayeron en una mayor dependencia, y que parcialmente se vieron privados de sus derechos. Esta tesis debe ser matizada, pues muchos artesanos llegaron a ser ricos, como producto de su trabajo y otros alcanzaron renombre en la sociedad tica, a pesar de ser fuertemente aristocrtica. Segn Schweitzer la condicin del artista permaneci inalterable hasta los ltimos aos de la independencia griega, lo que no creemos probable, segn diremos al tratar de los artistas en el perodo helenstico. Se___________________________
G.M.A. Richter, The Sculpture and Sculptors of the Greeks, New Haven 1950. dem, The Archaic Gravestones of Attica, Londres 1961. Es importante el apndice, 155 ss. debido a M. Guarducci, con los nombres de los artesanos; idem, Kouroi, Londres 1960. P. Demargue, Nacimiento del Arte griego, Madrid 1964. R. Hampe, E. Simn, Un millnaire d'art grec, 1000-600, Friburgo 1980. J. Boardman, Greek Sculpture, The Archaic Period, Londres 1985; idem, Greek Art, Londres 1985. E. Homann Wedeking, Das Archaische Griechenland, Baden-Baden 1966. H. Hodges, Technology in the Ancient World, Middlesex 1971, 44 ss. 5 G.M.A. Richter, Korai, Londres 1968. 6 J. Mercad, Recueil des signatures de sculpteurs grecs. Pars 1953-1957. J.D. Beazley, The Development of Attic Black-Figure, California 1951.
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gn este autor, el artesano estaba angustiado por la concurrencia, y por la dependencia econmica. Algunos, creemos, s, otros varios fueron ricos y les sobraba trabajo. Schweitzer recuerda varios casos. En un epigrama de Simnides del 467 a.C., el escultor Arkesilaos se glora de haber recibido 200 dracmas por una estatua de Artemis en Paros, cifra que apenas cubra los gastos de la vida de una familia modesta durante un ao. Fidias y los 10 escultores que trabajaban con el reciban todos juntos una paga menor que la que cobraba el sofista Protgoras. Estos datos son ciertos, pero hay que contrastarlos con otros. Recuerda este autor la dependencia de los artesanos del Estado, o sea de los ciudadanos ms influyentes del momento, de las tendencias culturales dominantes, carecan de defensa contra la opinin pblica y solan ser extranjeros. Ya Burckhardt 7 haba sealado que, aunque "desde los tiempos ms antiguos, los grandes maestros de la plstica gozaron de un singular privilegio, que se presenta como una compensacin por el desprecio hacia su profesin, venan llamados de regiones muy lejanas, para encargarlos de obras importantes; eran obligados a vivir en una ciudad extranjera, como metecos, y como tales eran considerados, aunque la ciudad que los haba invitado se vea obligada a tributar al arte el gran sacrificio de deber recurrir a un artista privado de los derechos civiles, o quizs a uno que perteneca a un estado enemigo, cuando generalmente se hubiera podido llamar a artesanos locales". Para R. Bianchi Bandinelli 8, la situacin econmica y social de Grecia sirve bien para comprender la situacin del artesano. Seala el difunto profesor de la Universidad de Roma que la cermica de Corinto decay en torno al 560 a.C., porque decay su economa. Es partidario R. Bianchi Bandinelli de que todo el arte entre los siglos VI-IV a. C. es artesanado, lo cual es probable. Recuerda este autor que los ingresos de los escultores les daban slo para vivir. La situacin de los arquitectos fue mejor, al igual que la de los pintores, como Zeusis y Parrasios. Los filsofos, como Platn y Sneca, y los literatos como Plutarco y Luciano de Samosata, dieron un juicio peyorativo sobre la profesin de artesano. Estos juicios hay que valorarlos, pues proceden de profesiones, filsofos y literatos, que despreciaban los oficios manuales. Carecemos de juicios sobre su profesin emitidos por los artesanos. Al ser la sociedad de Grecia y Roma una sociedad aristocrtica, esta sociedad no poda estimar el trabajo artesanal, aunque valorara el arte. ___________________________
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A. Coarelli, op. cit. 12 Ibid. 49 ss.

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Todos estos juicios sobre los artesanos emitidos por la investigacin moderna deben ser sopesados. En este sentido nosotros consideramos muy importantes los datos aportados por M. Guarducci 9 para corregir las opiniones de los anteriores investigadores. Los precios de los artesanos griegos no eran de hambre, segn esta autora. En torno al 580 a.C. los arquitectos gozaban de cierta consideracin. La situacin econmica de algunos ceramistas ticos entre los aos 525-480 a.C. era muy buena, a juzgar por las ofrendas que hacan a los dioses, a veces las mejores. Con la llegada de los Pisistrtidas los ceramistas ocuparon una alta posicin social, ya que exportaban sus productos en grandes cantidades a Etruria, y se hacan indispensables en la economa tica. En poca de Pericles, el escultor Fidias alcanz riqueza y prestigio. Esto ltimo se demuestra por las visitas de las damas de la alta sociedad ateniense a su taller. La situacin econmica y social de los pintores, como Polignoto de Taso, Parrasios, y Zeusis, fue francamente buena. Praxteles 10 perteneci a una buena familia y era rico 11, al igual que Kefisodoto 12, el joven, que por tres veces fue trieraico y un rico ateniense cas la hermana del viejo, lo que indica que gozaba de una buena posicin social. Es muy significativo sobre la buena posicin social de ciertos artesanos, el dato aportado por M. Guarducci del concurso celebrado en el ao 435 en el santuario de Artemis Efesia, para la creacin de un tipo oficial de Amazona, en el que participaron Fidias, Policleto, Kresilas, y Fradmn; compitieron por una estatua de Afrodita, que ejecut el primero. Un concurso se celebr entre Alcamenes y Fidias por adjudicar dos estatuas de la diosa protectora de Atenas, Atenea. Tambin hubo artistas cultos, como Policleto, autor del famoso Canon, y Eufranor, escultor y pintor, que escribi varios libros sobre los colores y proporciones. En lneas generales, nos acercamos a la tesis de M. Guarducci y de M. A. Elvira de que la Grecia clsica, estim a los artistas y los retribuy, aunque es posible que la situacin econmica y social de la masa de artesanos no fuera la de las grandes cumbres. En Esparta el oficio de artesano se consider vil. Era una sociedad que slo valoraba las virtudes guerreras. No se puede negar que el bie___________________________
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Ibid. 75 ss. J. Boardman, Greek Art, op. cit., 138-139. 11 M. Bieber, The Sculpture of the Hellenistic Age. Nueva York 1955, 15 ss. 12 Ibid., passim.
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nestar econmico influy en el arte. Baste recordar la construccin del Partenn en Atenas, y las mencionadas obras de los Pisistrtidas. En la cermica griega se representa varias veces a artesanos trabajando en el taller; as, la extraccin de la arcilla en una placa de Corinto 13; el taller y horno de un ceramista 14, cargando el horno 15; un ceramista cerrando la tapa del horno 16; accionando los hornos, cuatro piezas 17; a unos ceramistas en su trabajo 18 y a un segundo, esta vez una copa 19; un taller y horno de un broncista 20, y un segundo con el mismo tema, de un vaso procedente de Vulci, fechado entre los aos 490-480 a.C. 21 Recientemente Claude Moss 22 se plantea la situacin del artesano en Grecia. Recuerda el prrafo que Jenofonte en su Econmico pone en boca de Scrates: "Los oficios llamados artesanales (bnausoi) estn desacreditados y es muy natural que sean muy despreciados en las ciudades. Arruinan el cuerpo de los obreros que los ejercen y de los que los dirigen obligndoles a llevar una vida casera, sentados a la sombra de su taller e incluso a pasar todo el da junto al fuego. Los cuerpos, de esta manera, se reblandecen, las almas se hacen tambin ms flojas. Sobre todo, estos oficios, llamados de artesanos, no les dejan ningn tiempo libre para ocuparse tambin de sus amigos y de la ciudad, de manera que estas gentes aparecen como individuos mezquinos, ya ___________________________
J. Veach Noble, The Techniques of painted Attic Pottery, Nueva York 1965, 2 fg. 75 Ibid. 7, 53, 72, figs. 73, 78 y 230 15 Ibid. 72, fig. 231. 16 Ibid. 73, fig. 234. 17 Ibid. 72, fig. 232, 73, fig. 235; 73, fig. 233; 73, fig. 236. 18 Ibid. 54, 56, figs. 74. 207. 19 Ibid. 56, 58, fig. 208. 20 Ibid. 73, figs. 237-238. Otros casos de artesanos fabricando piezas: J. Boardman, Athenian Red Figure Vases. The Archaic Period, fig. 74, copa de Epicteto, fabricando un Herma; fig. 81, pyxis del Pintor P. Thaliarchos, fabricando un casco; fig. 174, stiros en la fragua de Hefaistos, por el Pintor Harrow, y Atenea modelando un caballo en un oinochoe de Capua; alfarero accionando la rueda en un vaso de figuras negras (fig. 10) (R. J. Hopper, Trade and Industry in Classical Greece, Londres 1979, fig. 45 y fragua (H, Hodges, op. cit. 146 s.) en cuenco del ao 400 a.C. 21 K. Papaioannou, Griechische Kunst, Friburgo 1972, figs. 711-712. J. Boardman, Athenian Red Figure Vases. The Archaic Period, figs. 262.2.3. Athenian Black Figure Vases, Londres 1985. El autor (205 ss.) trata de la importancia de las escenas de los vasos de figuras negras para conocer la realidad de la vida cotidiana, y el mito, al igual que en Athenian Red Figure Vases. The Archaic Period, 216 ss. T.B.L. Webster, Potter and Patron in Classical Athens, London 1972. 22 El hombre y la economa, J. - P. Vernant y otros, El hombre griego, Madrid 1993, 42 ss.
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sea en relacin con sus amigos, ya sea en lo que toca a la defensa de sus respectivas patrias. Por eso, en algunas ciudades, sobre todo en las que pasan por belicosas, se llega hasta prohibir a todos los ciudadanos los oficios de artesanos". Se pregunta la autora si el escritor pensaba slo en Esparta, o expresaba un deseo que era el de toda una intelligentsia aristocrtica frente a una realidad bien distinta. En cierto nmero de ciudades haba artesanos en la comunidad cvica, pero no fue siempre as. En los poemas homricos, los demiourgoi iban de un oikos a otro ofreciendo sus servicios por una retribucin. Eran extraos a la comunidad. Una parte del trabajo artesanal se realizaba dentro del oikos. Algunos oficios fueron pronto trabajos especializados, como los metalrgicos, los ceramistas, los curtidores, los constructores navales, los canteros, los escultores y broncistas. La informacin ms abundante procede de Atenas. Pronto, en Atenas, trabajaron importantes ceramistas, como lo prueban los grandes vasos del Dipiln. Los ceramistas cobraron importancia bajo el gobierno de los Pisistrtidas, que favorecieron la fabricacin de vasos de figuras negras, acuaron moneda e impulsaron la construccin de grandes obras pblicas y comenzaron a explotar las minas de plata de Laurin. Se ha calculado que en el siglo V a.C., en el momento de mayor auge de la produccin de vasos de figuras rojas, no trabajaban ms de 400 ceramistas. Muchos artesanos deban ser extranjeros que trabajaban en Atenas desde los tiempos de Soln, y trabajaban con sus dueos. Se conoce relativamente bien las cuentas y la organizacin del trabajo en las grandes obras pblicas de Atenas, cuya construccin dependa de la aprobacin de la asamblea del pueblo. Esta aprobaba el presupuesto y se encargaba a uno o a varios arquitectos coordinar las diferentes operaciones. De este modo se encarg a Calcrates y a Ictino la construccin del Partenn y a Calcrates la de los Muros Largos. Segn C. Moss estos arquitectos reciban un salario apenas superior al de los comisionados en buscar a los escultores, a los canteros, a los herreros, o a los carpinteros. Los salarios se calculaban en bloque. No slo se distinguan el sueldo del arquitecto de la paga del obrero, sino al ciudadano del meteco o del esclavo; esto obedece a que el trabajo se consideraba un servicio. Recuerda C. Moss que Aristteles neg al artesano la ciudadana en la ciudad ideal, pero aceptaba la existencia de artesanos en la ciudad oligrquica. Muchos ricos eran artesanos y alcanzaron cargos importantes en la direccin de las ciudades durante el ltimo tercio del sig-

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lo V a.C. Aristfanes se mof de ellos. Los curtidores Clen y Anito y el alfarero Hiprbolo eran artesanos, pero no trabajaban con sus manos, sino eran dueos de talleres. Las asambleas, en opinin de Scrates, estaban llenas de bataneros, tenderos, zapateros, carpinteros, herreros, labriegos, comerciantes... porque todos esos tipos componan la asamblea popular. Muchos artesanos, como alfareros o broncistas, eran libres. Los alfareros y pintores, desde antiguo, firmaron sus obras. Estos oficios no eran ms estimados que otras profesiones artesanales. En las alfareras el dueo trabajaba el torno, mientras los esclavos modelaban la arcilla, preparaban el barniz y la laca y metan los vasos en el horno. Demstenes, cuyo padre era el dueo de una fbrica de cuchillos, que produca 3000 dracmas al ao, donde trabajaban 30 esclavos, no parece que estimase mucho el oficio de artesano, ya que echa en cara a Esquines que su hermano lo fuera. En las grandes ciudades griegas, como Corinto, Mileto, o Siracusas, existi un artesanado tan importante como el de Atenas. poca helenstica Con la llegada del Helenismo, inaugurado por la accin de Alejandro Magno, la situacin del artista o sea del artesano debi cambiar profundamente. En primer lugar, como indica J. J Pollitt, se dio una mezcla artstica de elementos griegos y orientales, propia del Imperio creado por Alejandro Magno, y que va a caracterizar el arte helenstico. Ya en poca del Gran Macedn apareci una iconografa regia, que debi favorecer un tanto la situacin social del artista-artesano 23. En la etapa anterior los artistas y artesanos en gran parte dependan de los encargos de la polis y de sus gobernantes, y de los grandes santuarios, aunque Policleto el viejo esculpi la mayor parte de sus estatuas para particulares. Apareci ahora el retrato regio, cuyo creador fue el escultor Lisipo de Sicin, cuyos retratos en bronce gustaban tanto a Alejandro Magno, que nombr a Lisipo escultor de corte y el nico que le poda retratar segn Plinio (7.125), el primero en la Historia del Arte griego, y Plutarco (Alex. 4.1). Este nombramiento debi elevar la categora social y los ingresos del escultor. Los retratos expresaban el carc___________________________
El arte helenstico, Madrid 1989, 48. Sobre los retratos en las monedas: P. R. Franke, M. Hirmer, Die griechische Mnze, Munich 1954, 117 ss. nos. 172 ss.; 148 ss. nos. 201 ss. O. Morkholin, Early Hellenistic Coinage from the Accession of Alexander to the Peace of Apamea (336 - 186 BC), Cambridge 1991.
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ter personal y las virtudes que la sociedad esperaban del fundador del Imperio. Este tipo paso despus a la iconografa de los monarcas helensticos, que continuaron con retratistas oficiales de corte. Elementos lisipeos del retrato original de Alejandro Magno se encuentran, probablemente, en las cabezas de Alejandro Magno de Prgamo, obra hecha en torno al 180 a. C; de Yannitsa (Macedonia), esculpida en torno al 200-175 a.C.; del Louvre, Herma de Azara, copia romana, etc. Con Lisipo, que era el nico escultor autorizado a hacer retratos de Alejandro, se inicia la iconografa regia oficial, segn se ha dicho ya. En pintura la exclusiva de retratar a Alejandro la tuvo Apeles de Cos (Plin. 7.125) y en monedas y gemas Pirgteles. Dos autores Plinio (35.85-86) y Eliano (Var. Hist. 2.3) informan que Apeles logr tener una gran intimidad con el rey, lo que elevaba la categora social del artesano. Lisipo y Pirgteles, sin haber llegado a tener esta intimidad con el rey macedn, tendran seguramente un cierta familiaridad debida al carcter del monarca y a que el rey posaba para ser retratado. Apeles pinto a Alejandro ya divinizado, como Zeus Keraunophoros 24, es decir, el retrato se convierte en un medio de propaganda poltica, en este caso de la divinizacin del rey ya expresada por el orculo libio de Siwa, cuando le dijo a Alejandro que era hijo de Zeus Ammn. Sin duda, el rey indicaba a los retratistas cmo quera ser retratado y qu faceta poltica, religiosa o guerrera destacar. La pintura estaba colocada en el Artemison de Efeso 25. Un eco de esta pintura se encuentra, probablemente, en el Zeus de la Casa de los Vettii en Pompeya. Otras dos pinturas de Apeles fueron expuestas en el Foro Augusteo de Roma (Plin. 35.94) y tenan un fuerte simbolismo poltico, como religioso, la del Artemisin de Efeso. Una representaba a Alejandro en compaa de Nike y de los Discuros, quizs aludira al periplo del Ocano Indico. En la segunda pintura Alejandro se encontraba en compaa de la personificacin de la guerra. Sealaba esta pintura una de las principales facetas del hroe macedn, sus hazaas guerreras. Todos estos retratos eran oficiales, por encargo, concebidos como propaganda poltica. Se ha relacionado con el arte de Pirgteles o de otros artistas contemporneos, el sello de cornalina conservado en el Museo de Leningrado, fechado a finales del siglo IV a los comienzos del siglo III a.C. El macedn est desnudo, con la desnudez heroica, colocado de pie, de frente en la moneda, con sayo en la mano izquierda, y espada en la derecha. La gida cubre el an___________________________
J. J. Pollitt, op. cit. 49 ss. M. Bieber, The Sculpture of the Hellenistic Age, Nueva York 1955. 25 J. Charbouneaux y otros, Grecia Helenstica, Madrid 1971, 114 ss. fig. 114.
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tebrazo derecho. A la izquierda se encuentra el guila de Zeus, y a la derecha un escudo. En esta gema est ya Alejandro divinizado, con los atributos de Zeus. En este retrato el artesano ha captado y sealado algunos de los principales aspectos de su personalidad, que a Alejandro Magno le interesaba resaltar en su persona, como su vinculacin a Zeus, o sea su divinizacin en vida, y su carcter guerrero, ya que la guerra y la conquista de extensos territorios ocuparon la vida del hijo de Filipo II de Macedonia. La moneda fue la gran difusora de las ideas polticas, o religiosas, al circular por todo el Imperio. Estos retratistas reales, tanto Lisipo, como Apeles, como Pirgteles, seran esplndidamente pagados. Si antes de Alejandro los pintores, Zeusis y Parrasios, lo fueron, Lisipo no recibira menos dinero por su trabajo que Apeles. A partir del siglo IV a.C. aparecieron los retratos de los monarcas helensticos en la moneda y la moneda se convierte en un vehculo de propagar las hazaas, la poltica, la personalidad de los reyes, la religin y divinizacin. Se puede seguir la evolucin de las concepciones de Alejandro Magno a travs de las monedas que acu durante su reinado, pues los artistas, aunque tengan la categora de artesanos, cuando son buenos, como lo eran los griegos, captaban y expresaban en su arte fabulosamente bien la situacin poltica, social, religiosa y cultural del momento y esto lo supieron hacer bien los artesanos durante todo el Helenismo, aunque somos de la opinin, segn se ha indicado ya, que era el propio Alejandro y despus sus sucesores, los que indicaran los aspectos que les interesaban sealar. A partir del ao 336 a.C., Alejandro acu un tipo de moneda, que despus se generalizara en todo el Imperio. En el anverso aparece la cabeza de Heracles, del que descenda la monarqua macedonia y en el reverso Zeus sentado con guila y cetro. Al principio de la evolucin, Heracles simboliz a Alejandro, hroe conquistador. Alejandro con sus hazaas encarnara las hazaas de su antepasado. Zeus era el padre de Heracles y el ltimo antepasado de la monarqua macedonia. En una segunda fase de acuacin de moneda, Alejandro ya era el hijo de Zeus. Estas ideas se expresaron en monedas acuadas en Alejandra, en torno al 325 a.C. Ahora la cabeza de Heracles se cambi en la de Alejandro. La iconografa regia inaugurada por Alejandro, pas a sus sucesores, y ha legado una coleccin de esplndidos retratos de artesanos annimos, que captaron muy bien las fuertes personalidades de muchos de los monarcas helensticos, tanto en escultura, como en las monedas, como lo prueban los retratos de Demetrio Poliorcetes, de Filetero de Prgamo de los Ptolomeos, de los Atlidas, de los Selecidas,

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etc. hasta llegar a los de la gran personalidad de Mitrdates VI Eupator, el ltimo gran representante del Helenismo, inaugurado por Alejandro Magno. A comienzos del Helenismo, no slo los escultores, pintores y abridores de cuos de monedas trabajaron intensamente, y lograran, quizs, un cierto status social ms elevado, sin salir de la categora de artesanos, por la familiaridad con la corte para la que trabajaban directamente, situacin que conservaran en las cortes helensticas hasta la conquista romana. Los musivarios hicieron obras maestras como los que confeccionaron en la misma poca los excelentes mosaicos de guijarros de Pela, los de la caza del len, obra de los aos 330-300 a.C., y el de la caza del ciervo de la misma fecha. Estos mosaicos han aparecido en dos grandes casas, que muy bien pudieron pertenecer a la residencia regia de Pela, o ser los palacios de nobles macedonios. Se ha supuesto que se encontraban en el palacio de Casandro (316-297) a.C. o en el de Antigono Gonatas (272-239 a.C.). Los musivarios que fabricaban estas piezas eran los mejores artistas de la poca, pero no debieron alcanzar en la corte o en la casa de los nobles macedonios el lugar que logr Apeles. Simplemente eran artesanos que conocan bien la tradicin clsica y grandes artistas, pero estaran en los estratos bajos de la sociedad. Lisipo tuvo escuela de escultores. Se ha pensado 26 "que una vez, que Lisipo haba creado un tipo determinado, su taller produca cierto nmero de versiones de l en distintas escalas, para atender a la demanda", dato muy interesante sobre la manera de trabajar los talleres de los grandes maestros, lo cual no eran nuevo en Grecia, como lo prueban las copias del Heracles Epitrapezios, reproducido, probablemente, a varias escalas. La obra de los seguidores de Lisipo se conoce fundamentalmente por los testimonios de los escritores. Plinio (34. 66) alude a las obras de los hijos de Lisipo: Euticrates y Daipo, (34.87). Es decir, el taller era una empresa familiar, adems de contar con otros artesanos. Discpulo de Lisipo fue el fundador de la escuela de Rodas, autor del ___________________________
J. J. Pollitt, op. cit. 82 ss. J. Charbouneaux y otros, op. cit. 109 ss. figs. 100-108. Los musivarios nunca debieron ganar, ni tener la importancia, que los escultores; en poca helenstica dejaron obras maestras, como el centauro con liebre, confeccionado en guijarros hallados en Rodas, fechado entre los aos 300-270 a.C.; el Dionysos cabalgando una pantera, de Pella, 330-300 a.C. y de fecha posterior: el Dionysos montando un tigre, y una figura dionisiaca cabalgando un leopardo, ambos hallados en Delfos, en las Casas de Dionysos y de las Mscaras respectivamente y fechados entre los aos 166-100 a.C. (J.J. Pollitt, op. cit. 135 ss. figs. 223, 225, 230, 231).
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Coloso de Rodas, hacia el ao 280 a.C. y de una escultura de Helios 27. Se conoce los nombres de la segunda generacin de la escuela de Lisipo, a la que perteneci Tiscrates, que fue retratista (Plin. 34.67) en la lnea de Lisipo. Jencrates, discpulo del anterior (Plin. 34.83), fue escultor e historiador del arte, y de este modo continu la lnea intelectual de Lisipo. A un discpulo de Lisipo, Eutiquides 28 se debe la famosa Tyche de Antioqua, que goz de tanta aceptacin; a Phanis, de la escuela de Lisipo, se ha atribuido la Muchacha de Anzio, obra de la primera mitad del siglo III a.C., conocida por una copia romana 29. Otra escultura atribuida a seguidores de Lisipo es la Afrodita agachada, que remonta, a un original de hacia el ao 250 a.C., atribuida al escultor bitinio Doidalsa 30. El Hermes de Herculano 31 , hoy en el Museo Nacional de Npoles, se cree salido, igualmente, de la escuela de Lisipo. El original remonta a una obra del 250 a.C. Nos hemos detenido en la escuela de Lisipo, porque es un buen modelo del trabajo de escuela durante varias generaciones y del fabuloso influjo del gran retratista de Alejandro Magno. A comienzos del Helenismo los escultores de Atenas crearon el retrato32 psicolgico, lo que nos indica que estos artesanos eran verdaderos creadores y de una originalidad grande, que captaban magnficamente la personalidad del autor; no eran simples copistas de los rasgos fsicos. Estos retratos se inician con el Demstenes de Polieucto, en tomo al 280 a.C. 33, que expresa bien la preocupacin del hombre poltico ante los graves problemas de su patria. Sigue una esplndida galera de retratos, como los del orador Hiperides, de comienzos del siglo III a. C. A comienzos de este siglo, los artesanos-escultores crearon los primeros retratos de pensadores, como los de Epicuro 34, de la primera mitad del siglo III a.C.; de Zenn, obra del siglo III a.C; o de Crisipo, de finales del siglo III a.C. La mayora de los intelectuales de la poca helenstica tienen su correspondiente retrato, lo que indica que los pen___________________________
Ibid. 93 ss. M. Bieber, op. cit. 39, 124. 29 Ibid. 39, 40, 49, 84. 30 Ibid. 39 s. figs. 97-100. 31 Ibid. 82, figs. 299-295. Tambin es el autor de un Zeus Stratios. 32 Ibid. 41, figs. 106-108. 33 J. J. Pollitt, op. cit. 113 ss. A Lisipo se le debe esculturas de Scrates (M. Bieber, op. cit. 39, figs. 128-135. id. Art and Experience in Classical Greece, Cambridge 1972. J. Onians, Art and Thought in the Hellenistic Age. The Greek World View 350-50 B.B., Londres 1979). 34 M. Bieber, op. cit. 66 s. figs. 214-229.
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sadores, los discpulos y en algn caso las propias ciudades encargaban estos retratos que seran caros, lo que es muy posible, o que los artesanos estaban muy atentos a los grandes pensadores de la poca, como lo indican los retratos de Hermarco 35, original del siglo III; de Carnades, de mediados del siglo II, 36 de Metrodoro 37 y de los literatos, como Menandro 38; o de Posidonio 39, obra de principio del siglo I a.C. en la que se acusa el influjo de Lisipo. Lo que no cabe duda es que los artesanos captaron bien la personalidad de los intelectuales, no slo los rasgos fsicos. Estos retratos se deban hacer posando el interesado, Roma y el arte griego Los romanos fueron unos excelentes catadores del arte griego. El artesano ocupaba generalmente un lugar bajo en la sociedad romana. Roma durante la conquista de Grecia, expoli su patrimonio artstico, lo que indica el alto aprecio en que tena el Arte griego, como se desprende tambin de que se llev artesanos griegos a Roma. El saqueo artstico comenz con Marcelo, el ao 212 a.C. con la conquista de Siracusa (Liv. 25.40.1-2. Plut. Marc. 21). Fabio Mximo trajo consigo a Roma el Heracles de Lisipo. L. Escipin traslad a Roma 34 estatuas de Asia Menor. Nobilior super este nmero, pues llev a la capital del Imperio de Erolia, Ambraca, y Epiro, en el 187 a.C., 285 estatuas de bronce y 230 de mrmol, que haban pertenecido a la coleccin privada del rey Pirro (Liv. 39.6), dato muy interesante sobre la existencia de colecciones privadas regias. Paulo Emilio, despus de su victoria de Macedonia en 167 a. C., exhibi en su triunfo 250 carros repletos de estatuas y de pinturas (Plut. Em. Paul. 32-34) y se trajo consigo a Roma al pintor Metrdoros. Entre las obras enviadas a Italia, se encontraban obras de Fidias y de Lisipo. La presencia de estos artesanos en Roma es dato importante, aunque no creemos que estos artesanos ocuparan en las grandes familias de Roma el lugar que tuvo Polibio, que se incorpor a la familia de los Escipiones, acompaando a Escipin Emiliano, a la cada de Numancia en 133 a.C. y perteneciendo a su cohors amicorum. Su status social no deba ser superior al de los mdicos y pedagogos ___________________________
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Ibid. 54 ss. 66 figs. 158-166. Ibid. 57. 37 Ibid. 69. 38 Ibid. 56 s. figs. 167-170, 172-174. 39 Ibid. 51 ss. figs. 150-157.

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griegos que emigraron forzosamente a Italia, y que solan ser esclavos, aunque en sus ciudades de origen fueran personas cultas. L. Escipin, al decir de T. Livio (39.22.9-10), se llev muchos artesanos de Asia Menor a Roma. El ejemplo fue pronto imitado por otros generales romanos victoriosos. As Metelo en el ao 146 a. C. se trajo, adems de obras de arte de Macedonia, a los escultores Dionysios, Polykles, y Timarchides, que trabajaron en el Porticus Metelli, y al arquitecto Hermdoros. Este mismo ao el destructor de Corinto, Mumio, llen Roma de estatuas griegas al decir de Plinio (34.36). Un buen representante del inters altsimo de las altas capas sociales por el arte griego es el gobernador de Sicilia, Verres, cuya actuacin rapaz conocemos bien por las Verrinas de Cicern. Un dato interesante es que la misma nobleza de Roma lleg a ejercer el oficio de artesano. El hijo de Paulo Emilio, de nombre Metrdoros, pint el triunfo de su padre que se exhibi el da del triunfo, pero este caso es raro, pues la aristocracia romana despreciaba a los artesanos, comerciantes, etc. Roma pronto se acostumbr a encargar las obras principales que se levantaban en la ciudad a artesanos griegos. En el Panten de Agripa trabaj Digenes de Atenas. La razn de este traslado a Roma de tantas obras de arte estriba en la profunda helenizacin de la sociedad romana, a partir de la conquista de Grecia por los ejrcitos de Roma. Ya T. Quincio Flaminino, el vencedor de Filipo V, que proclam la liberacin de Roma en la Olimpiada del 195 a.C., era un profundo admirador de la cultura griega.T. Livio (39.7) describe bien la invasin de toda la molicie de la vida griega en la sociedad romana. De nada sirvieron las censuras de Catn. El propio historiador T. Livio (34.4) concretamente recoge la noticia de que el censor del ao 184 a.C. censuraba, el inters de la gente por las obras de arte procedente de Grecia, y el desprecio, por las terracotas que decoraban los viejos templos. Este inters de la nobleza romana por las obras de arte griegas explica satisfactoriamente la aparicin de los talleres de copistas, que funcionaron principalmente en Atenas, pero que tambin trabajaron en Mileto, Priene y Efeso. Es un fenmeno que comenz a finales de la Repblica Romana. En Rodas se acumulaban originales griegos, pero no se hicieron copias de estas obras. As, A. Garca y Bellido 40 seala que del Heracles de Lisipo no se hizo ninguna copia que se sepa, ninguna del Laoconte, y una sola del Apoxiomenos de Lisipo. Algunos ___________________________
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Arte Romano, Madrid 1972.

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copistas eran tan perfectos, como Zenodoros, segn Plinio que era imposible distinguir los originales de las copias en dos copias de Kalamis. Copistas atenienses fueron Apollnios, de poca de Augusto, Antioco y Glykn. Del primero se conserva una cabeza del Dorforo de Policleto copiada con gran exactitud, en poca de Augusto. Antiocos copi la Atenea Parthenos de Fidias, Glykn el Hrcules Farnesio. Los tres firmaron las copias, pero no indican cul era el original. Otros artesanos copiaban los originales un tanto libremente. Entre estos hay que recordar a Kleomenes de Atenas, hijo del Kleomenes que vivi en la segunda mitad del siglo I a.C., que copi a su vez el Orador de Louvre, dato interesante, pues indica que el oficio de copista pasaba de padre a hijo, como en el caso de Lisipo. A l se deben el Hermes Logios, copia fiel de un original del siglo V a.C. y un Hermes. Apollonio, tambin ateniense, es el autor del torso del Belvedere, y del pugilista del Museo Nacional de las Termas. Slo se conserva el nombre de un copista latino, M. Sossitius Cerdo, que vivi a finales de la Repblica, y que era liberto de Marco, lo que indica que estos copistas eran de baja extraccin social. El escultor latino de esta poca fue Coponius, a quien se deben las estatuas de las catorce naciones vencidas por Pompeyo que decoraban el teatro de este general en Roma. Estos copistas atenienses copiaron las obras cumbres de la escultura griega, que saban gustaba a la clientela romana, pero no las ejecutaran por encargo 41 ltimamente, P. Morel 42 ha tratado el tema de la situacin del artesano en el Imperio Romano. Comienza el autor recordando varios textos que hablan del desprecio de la intelligentia por el artesano y el trabajo asalariado, apoyado en frases de Cicern "el taller en nada es compatible con la condicin del hombre libre"; de Sneca, para el que las obras del artesano son viles y vulgares y no se relacionan con las verdaderas cualidades humanas. ___________________________
Ibid., 118 nota 1. Este autor a partir de esta pgina trata el tema de los copistas y de la pgina 41 ss. las expoliaciones de patrimonio artstico griego y la inmigracin de artesanos griegos a Roma. J.J. Pollitt, op. cit. 243 ss. Muy acertadamente considera este autor a Roma el centro del arte helenstico. En general: J. M. Blzquez, Artesanado y comercio durante el Alto Imperio, Torrejn de Ardoz 1990. E. Sancho Moreno, A.M. Lujn Daz y W. Trillmich, Observaciones en torno al escultor en la sociedad romana. Algunas cuestiones sobre la situacin y consideracin de los artistas/artesanos romanos, en Artistas y artesanos en la antigedad clsica. Cuadernos Emeritenses 4, 1994, 73-98. 42 El artesanado, A. Giardina y otros, El hombre romano, Madrid 1991, 257 ss.
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Estas opiniones contradicen la gran cantidad de relieves donde aparecen artesanos en sus talleres. Baste recordar unos ejemplos como un relieve de Este con calderero 43; un segundo de San Vittorino con instrumentos de trabajo en el frontn 44; la tumba del panadero M. Vergilius Eurysaces, en Roma, con escenas de tahona 45; la estela de la familia de P. Longidiense de Ravenna, con escena de construccin de barco 46; o los dos musivarios, siglo III o IV, de Ostia, tallando las teselas 47; o el relieve de la tumba de un herrero en Aquileya, siglo I o II 48, etc. R. Bianchi Bandinelli considera que en estos relieves, vinculados con la vida real cotidiana, "reside la vena verdadera y autntica del arte romano". Se manifiestan en ellos sus fuertes vnculos con la vida cotidiana y con la realidad. El cristianismo revaloriz el trabajo manual. Pablo, una de las figuras cumbres del cristianismo naciente, era artesano. Hacia el 177, Celso echaba en cara al cristianismo su baja extraccin.

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R. Bianchi Bandinelli, Roma. El centro del poder, Madrid 1970, 62, fig. 65. Ibid. 62, fig. 67. 45 Ibid. 66, fig. 73. 46 Ibid. 86, fig. 96. 47 P. Veyne, Historia de la vida privada del Imperio Romano al ao mil, 1, Madrid 1990, 126 s. 48 Ibid. 137.
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