Universidad Distrital Francisco José de Caldas

Lis. En Ciencias Sociales

Corrientes pedagógicas contemporáneas
Andrés Felipe Currea Ruiz – 20172255078

Ensayo analítico sobre la película “solo contra sí mismo”.

El titulo original: Ondskan (el mal). Suecia, 2003. Dirigida por  Mikael Håfström: Guionista
sueco. La película está basada en la novela con el mismo nombre, de Jan Guillou, 1981.
Nominada a los premios óscar, por mejor película extranjera.

La película relata la historia de un joven, con problemas relacionados con violencia física, hacia los
compañeros de su escuela secundaria, lo cual ocasiona que lo expulsen de la escuela. El joven de 16
años, tiene problemas con su padrastro, que lo que quiere es que cambie su conducta y aprenda a
respetar a sus “mayores”. Y una de las primeras escenas es el padrastro de Erik abofeteándolo luego
de dar una respuesta poco satisfactoria, frente a lo que el padrastro le preguntaba. El primer análisis
que se puede hacer, es que Erik, sufre de violencia física y lo que hace es reproducir y expulsar esa
rabia que tiene contra su padrastro peleando con sus iguales de la escuela, donde resulta expulsado.
Mary Ángel en su proyecto de investigación nos expone una idea de Freud sobre el posible inicio de
la violencia, como estado de agresividad en la persona, luego de un proceso psicológico cerca de los
3 y 5 años: Freud explica la violencia como algo que hace parte de dicha lógica, lo cual se hace
evidente en sus desarrollos Tótem y Tabú, las teorías de las pulsiones y el Complejo de Edipo,
donde se deja traslucir ese impulso agresivo del ser humano, el cual si no es sublimado hacia metas
sociales, puede manifestarse mediante la agresión y la violencia[CITATION Bla07 \p 3 \l 9226 ].
Entendido el complejo de Edipo como un proceso psicológico en los seres humanos, conducido por
un conjunto organizado de deseos amorosos y hostiles hacia los padres que experimentan los niños
entre los 3 y los 5 años de edad, durante la fase fálica del desarrollo psicosexual. El niño se enamora
de la madre y tiende a ver a su padre como rival, a quien quiere parecerse para conquistar a la
madre. La niña, por su parte, se enamora del padre y convierte a la madre en su rival, a quien quiere
parecerse para poder competir por el amor del padre. Parece ser que este complejo de Edipo que no
se supo reprimir en un inicio toma forma y se alimenta, pues al ver una figura tercera cerca de su
madre y su familia, y que además, toma la tarea de reprenderlo, para corregir su conducta desviada.
En otra parte de la película podemos ver que Erik Ponti, intenta desviar su actitud violenta, como lo
menciona Freud en la cita anterior, desde una meta social que él se propone en la escuela donde es
internado después de ser expulsado de la anterior escuela. Pero es un tema que trataremos más
adelante. Ponti se propone triunfar en natación, pero toda la burocracia del internado se pone en
contra de él al haber otro competidor, que siempre debería triunfar, porque su familia dota a la
escuela de grandes aportes económicos para el mantenimiento y buen funcionamiento de la misma.
Entonces Erik se encuentra nuevamente en un conflicto, porque al ya tener una meta social, que es
bien usada para mantener calmados sus deseos hostiles hacia el consejo estudiantil, esta es
reprimida por la burocracia, y tendrá que retirarse si no quiere más problemas. Es aquí donde vemos
a Erik en otro estado de consciencia pero no puede hacer nada porque parece que él al entrar en la
escuela y generar problemas en el orden de la misma, ahora los problemas lo persiguen a él, aunque
Erik solo quiera evitarlos.
Otro aspecto a resaltar, es que en la entrada del protagonista al internado se puede notar un recelo
por parte de Erik hacia la autoridad, pues siempre se plantea, porqué los de arriba tienen que estar
arriba. ¿Y quiénes son los de arriba? Para entender el argumento, nos remitiremos al inicio de su
vida estudiantil en el internado. Erik llega al internado, luego de ser expulsado de su anterior
escuela, y es recibido por Otto Silverhielm, quien es el líder del consejo estudiantil, quien le vende
una imagen de amabilidad y lo lleva hacia su cuarto, explicándole que algún día estará a su nivel,
cuando curse el bachillerato.
Lo curioso de la organización en el internado es que, los maestros, dictan sus clases, con
normalidad, y son ellos quienes enseñan los saberes que se debe aprender, para los fines de su
institución. No obstante, son los estudiantes mismos los que mantienen el orden en el internado, son
los que hacen la parte disciplinante de la escuela, pues tienen el poder de castigar, hasta con
agresión física a sus inferiores. Los que están a cargo de esto son los estudiantes de bachillerato, o
sea los mayores de la escuela, que están esperando su graduación. Y como es normal en el aspecto
de los niveles en la escuela. Durante el periodo moderno y contemporáneo se instaura el cambio
decisivo hacia la conformación del cursus en clases separadas cada una marcando la progresión de
nivel [CITATION Jul951 \p 134 \l 9226 ] Como lo expone la autora se ha llevado una lecha de
tensiones, para llevar a cabo la organización de la escuela desde los saberes que se deben aplicar a
qué edad y a qué nivel de conocimiento; por consiguiente se puede ver que hace parte de esta clase
de organización pero con la particularidad de que el último grado manda sobre los anteriores y de
manera violenta, hasta en frente de los ojos de los maestros y no pasa absolutamente nada, porque
dentro del internado son acciones ya naturalizadas, y proceden a pasarlas por alto. Pero para Erik,
como agente externo, desnaturaliza estas prácticas, que hacen parte de la cultura escolar, especifica
de esta institución.
María Esther nos aproxima al concepto de cultura escolar: Puede decirse que según esta
clasificación de elementos culturales en niveles propuesta por Schein (1985), la cultura de la
escuela está compuesta por elementos latentes o implícitos, como presupuestos básicos, valores y
normas, que se manifiestan a través de artefactos culturales como mitos, héroes y heroínas, y por
procedimientos. Estos tres niveles, si bien diferentes, están interrelacionados en la medida en que
unos influyen y se expresan en los otros [CITATION Mar15 \p 294 \l 9226 ].

Los elementos que se exponen anteriormente, generan conductas y comportamientos dentro de las
escuelas, entendiéndolo así como cultura escolar, como un conjunto de significantes y
significaciones, donde todos son producto y productores de la misma cultura, Rosana Guber
apoyándose en varios autores lo define así: De acuerdo con Harold Garfinkel, el fundador de la
etnometodología, el mundo social no se reproduce por obra de las normas internalizadas, como
sugería Talcott Parsons, sino en situaciones de interacci6n donde los actores, lejos de ser meros
reproductores de leyes preestablecidas que operan en todo tiempo y lugar, son activos ejecutores y
productores de la sociedad a la que pertenecen. Las normas, reglas y estructuras no proceden de un
mundo · significante exterior a, e independiente de, las interacciones sociales, sino que se
constituyen en las interacciones mismas. Los actores no siguen las reglas sino que las actualizan, y
al hacerlo interpretan la realidad social y crean los contextos en los cuales los hechos cobran sentido
(Garfinkel, 1967; Coulon, 1988).[ CITATION Ros01 \l 9226 ]. Con esto podemos entender, que Erik,
se va a convertir en un agente producto de esa cultura, y también va a hacer parte de la producción
de nuevos significantes dentro de la misma cultura, y esto va a ocasionar cambios profundos en la
forma en que los estudiantes perciben la escuela. Los “inferiores” que están expuestos a una especie
de “bullying” por parte de los mayores, ya habían naturalizado su posición y hacían todo lo que se
les obligaba a hacer, para permanecer en paz durante un tiempo, mientras los mayores se daban
cuanta de algún error por parte de los inferiores, por menor que fuera el daño, para así suplir sus
deseos de lastimar. Erik al entrar nuevo a esta institución no comprende y no hace caso a la cultura
escolar ya inscrita en la escuela. Como productor de cultura Erik Ponti genera nuevas prácticas de
rebelión, y empieza a rechazar las prácticas de represión. Al ver esto todos se sorprenden de lo que
está pasando y empiezan a aconsejar a Erik que haga caso a los llamados de sus mayores, para
evitar una posible expulsión de la institución. Al escuchar este llamado de atención por parte de su
único amigo que se encuentra ahí; Pierre Tanguy, que ha sido rechazado hasta por los maestros, por
tener procedencia extranjera, y no ser considerado un ejemplo de corporalidad. Por esto mismo
sufre rechazo racista hasta de los maestros, que lo toman de ejemplo de lo que no debería hacer
parte de la escuela. Por esto mismo también el chico decide mimetizarse y no llamar mucho la
atención dentro de la institución para evitarse problemas. El llamado de atención por parte de Pierre
pone a dudar a Ponti, siendo así parte de la cultura, y haciendo caso a algunos llamados de atención,
a modo de una corte estudiantil, contando con un juez y jurado del consejo estudiantil. Pasando a
hacer parte activa y transformadora de la cultura, pues no hace cado a los llamados “menores” en
términos de formalidad; que serían mayores, teniendo en cuenta que es donde se lleva a cabo la
agresión física y psicológica para la corrección u ortopedia de la conducta. Y haciendo caso
asimismo a los llamados más formales, como la corte, que define que tendrá una sanción de algunos
fines de semana en detención y ejercerá trabajos forzosos, a modo de prisión; teniendo en cuenta
que los fines de semana los estudiantes acostumbran salir del internado para ir a visitar a sus
familiares.
Para entender esto más a fondo podríamos llamar a colación a Eduardo Restrepo que hace una
definición de las perspectivas existentes en una investigación etnográfica.
En la labor etnográfica se conocen como emic y etic dos perspectivas
analíticas diferentes. […] Sin entrar en una discusión de fondo sobre el
asunto, la perspectiva emic es la mirada desde adentro, es decir, la mirada
que tienen los mismos actores sobre aspectos de su propia vida social.
[…]La perspectiva etic, por el contrario, es la mirada desde afuera. Sobre el
mismo ritual el etnógrafo tiene una perspectiva como actor externo,
explicándolo en otros términos. [CITATION Edu16 \p 27-28 \l 9226 ].

Con estos dos términos podemos esclarecer las dos perspectivas que se tienen dentro de los agentes
de la misma comunidad educativa, por un lado Pierre, que ya está mimetizado y lleva un proceso
más amplio dentro del internado y Ponti, que llega con unas ideas diferentes de la escolarización.
Pierre, ya adaptado, naturaliza las prácticas que se llevan a cabo ahí, y por eso, sabe cómo y de qué
manera actuar, para no tener problemas, y entiende el contexto en el que se encuentra, porque
aunque sepa las reglas y las aplique, no lo hace en su totalidad, y encuentra espacios donde la ley
tiene un alcance intermitente, y sabe a qué horas; en las horas de la noche él se dirige a un lugar
escondido, detrás de la cocina donde van a fumar, acciones que son rotundamente rechazadas por la
ley escolar de la institución. Por otro lado tenemos la perspectiva de Erik Ponti, que tiene una visión
del mundo muy alejada de lo que se lleva a cabo en dicha escuela, pues él no entiende que sus
mayores, en términos de escolarización, puedan ejercer prácticas de humillación a sus inferiores. Y
esto sumado a su conducta violenta, hace que el muchacho inicie a generar una pequeña rebelión
estudiantil. Donde ejerce una visión y práctica de rechazo a lo que sus compañeros hacen. Pero
estas dos perspectivas se ven fracturadas con la entrada de Ponti, pues Erik mismo, empieza a
cambiar su conducta, a una menos agresiva, demostrando un estado más avanzado de racionalidad,
aunque sin dejar a un lado el rechazo rotundo hacia la jerarquía. Y por otro lado Pierre empieza a
comportarse en cierto punto de la historia, de una forma similar a la de Ponti, con un rechazo hacia
a la autoridad, pero él no correría con la misma suerte, puesto que en una de sus prácticas de
bullying, hacían pelear a los inferiores, contra los superiores, pero no una pelea 1 contra 1, sino 2
contra uno o hasta 3 se sumaban a la faena. Luego de una pela en la que quedaría muy herido, Erik
interviene y golpea a los superiores y saca de ahí a Pierre, pero este luego de esto sale de la escuela
y se dirige hacia su casa, dejando en esta tarea de rebelión muy solo a Ponti.
Otro aspecto que se quiere analizar en este ensayo, es la organización de la institución, pues es algo
que a los ojos de la perspectiva occidental de escuela, es un fenómeno extraño, y podría ser una
mutación o hibridación de la escuela misma, como la conocemos.
Pero mi argumento es este, y es que no es una mutación de la escuela, como tal sino una
continuidad de las escuelas internado, en pro de generar sujetos más disciplinados, que se puedan
controlar espacio – temporalmente, y que por consiguiente, sean más efectivos para la sociedad: La
peligrosidad social, prisma a través del cual la burguesía percibirá desde el siglo XIX casi
exclusivamente a las clases populares, servirá de cobertura a una multiforme lluvia de intromisiones
destinadas a destruir su cohesión así como sus formas de parentesco asociadas por los filántropos y
reformadores sociales al vicio, la inmoralidad y más tarde, la degeneración. La escuela servirá para
preservar a la infancia pobre de este ambiente de corrupción, librarla del contagio y de los efectos
nocivos de la miseria, desclasar en fin e individualizarla situándola en un no man's land social
donde es más fácil manipular, por su propio bien, y convertirla en punta de lanza de la propagación
de la nueva institución familiar y del orden social burgués. Este gran encierro de los hijos de los
artesanos, obreros y, más tarde, campesinos romperá los lazos de sangre, de amistad, la relación con
el barrio, con la comunidad, con los adultos, con el trabajo, con la tierra. El niño popular nace en
gran medida de esta violencia legal que lo arranca de su medio, de su clase, de su cultura, para
convertirlo en una mercancía de la escuela, un geranio, una planta doméstica [CITATION Uri86 \p 45
\l 9226 ]. Lo que refleja en un primer momento, la ortopedia de los infantes, para que obraran bien,
volviéndose mercancía para la sociedad industrial.