Modulo Ciencias Politicas Grado 11 Periodo 4

MODULO CIENCIAS POLITICAS GRADO 11 PERIODO 4
UNIDAD 4
PROBLEMAS ACTUALES DE NUESTRO SISTEMA ECONOMICO.
DEUDA EXTERNA
MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y GLOBALIZACION
MEDIO AMBIENTE Y CONTAMINACION
NEOLIBERALISMO
LOGROS:
1. Identifica los principales problemas que está enfrentando el sistema económico en la
actualidad.
2. Argumenta con claridad la importancia de cambio individual para una mejor sociedad.
3. Respeta la opinión de sus compañeros y participa activamente en las diferentes
actividades.
INDICADORES DE AUTOEVALUACIÓN
Doy conceptos claros al resolver la
pregunta problema planteada en el
periodo académico.
Manejo los conceptos básicos del área y
elaboro mi proyecto de periodo donde
demuestro mis conocimientos sobre los
temas planteados en la unidad.
Realizo escritos y resuelvo los talleres
planteados en clase donde doy mi punto
de vista frente a los diferentes
problemas de nuestro sistema
económico.
Logro un buen trabajo en equipo al
integrarme con facilidad, apoyándome
en las fortalezas de mis compañeros y
colaborándoles en sus debilidades.
PREGUNTA PROBLEMA: ¿Qué estrategias puedo utilizar para dejar de ser

un agente consumista?
Esta pregunta la debes resolver antes de iniciar el trabajo de la unidad y nuevamente

resolverla al finalizar el trabajo para analizar tus avances en el manejo de conceptos y
aplicación de los mismos.
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PROYECTO DE PERIODO:
Organizate en equipos de trabajo elabora un mural 1.50 por 1.50 donde muestres uno de los
grandes problemas del sistema capitalista Puedes escoger uno de los siguientes problemas:
 Deuda externa.
 Manipulacion de los medios de comunicacion.
 Derechos de los obreros.
 Manipulación del medio ambiente.
 Perdida de la identidad cultural.
 Consumismo.
 Derechos de las mujeres.
 Inequidad y pobreza.
Pautas para tener en cuenta en tu proyecto:

1. Deben trabajar todos y todas durante el proceso de elaboración y exposición de tu
proyecto.
2. Crear un mural donde se explique claramente lo que se pide.
3. Generar espectativa en la institución mediante carteleras, bolantes, afiches, frases,
etc.
La presentación del proyecto debe hacerse frente al maestro y colocarla en un lugar de la
institución visible para todos
DEUDA EXTERNA
La deuda externa es la suma de las deudas que tiene un país con

entidades extranjeras. Se compone de deuda pública (la
contraída por el Estado) y deuda privada (la contraída por
particulares).
La deuda externa con respecto a otros países en la mayoría de
veces se da con frecuencia a través de organismos como el Fondo
Monetario Internacional o el Banco Mundial. Cuando un país
deudor tiene problemas para pagar su deuda (esto es, para
devolverla junto con los intereses acordados) sufre repercusiones
en su desarrollo económico e incluso en su autonomía.
El principal argumento para que un país contraiga una deuda es
que teóricamente permite conservar los recursos propios y recibir
recursos ajenos para explotar, procesar o producir nuevos bienes
y servicios. Sin embargo, se vuelve un problema cuando dicho
dinero no se utiliza en aquello para lo que fue solicitado, cuando
se usa de manera ineficiente o cuando las condiciones de
devolución se endurecen (principalmente a causa de anteriores
incumplimientos del deudor)
El Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial:
El nacimiento de estas dos entidades financieras internacionales tiene un fundamento
netamente político. El 30 de Junio de 1944 se tuvo un encuentro de 44 países en Bretton
Woods (EEUU), convocado por el entonces presidente Flanklin D.Roosevelt. El objetivo era
establecer las reglas de un nuevo orden económico internacional para la posguerra.
Estas dos instituciones son multilaterales, es decir, que no son de un solo país. Son las que
tienen más recursos disponibles para los países pobres. En 1993 el FMI hizo préstamos por
valor de 11.851 millones de dólares. Recuperó 5.766 millones de dólares y tenía crédito
pendiente de reembolso por valor de 39.893 millones de dólares. Estos fondos los distribuyen
según los principios y las directrices que reciben de los gobiernos de los países ricos, sobre
todo del gobierno de los EEUU, que es el que más dinero aporta a las arcas de las dos
instituciones.
El pecado original de estas dos instituciones es que en ellas se refleja la concepción del
"orden" mundial de los países capitalistas ricos. Tienen la libertad real de acción para defender
a escala mundial los intereses de los grupos económicos que les son más afines. De hecho,
suponen una concepción elitista: los ricos que ponen el dinero son los que manda. Además,
prevalece el paternalismo: los ricos saben mejor lo que les conviene a los pobres. Es neo-
colonial: desarrolla a los países periféricos en función de los países del centro. Y en definitiva,
no es democrática: los ricos imponen políticas financieras y de desarrollo a los otros. En estos
tiempos son los instrumentos económicos privilegiados para difundir por todo el mundo
desarrollado la ideología neo-liberal.
Estos son los que tienen en sus manos el desarrollo o subdesarrollo de los países del Tercer
Mundo. Los que niegan o conceden préstamos a países necesitados de ayuda, los que
imponen condiciones a esas concesiones y los que obligan a pagar el servicio de la deuda en
unos términos inaceptables. Los que cada día abren más el abismo que separa a los países
ricos del Norte, de la miseria y progresivo empobrecimiento de los pueblos del Sur.
El Club de París es un grupo de Estados acreedores especializados en las faltas de pagos de
los Países en Vías de Desarrollo. Los Estados miembros del Club de París han reescalonado
la deuda de cerca de 70 países en desarrollo. Los miembros de este Club poseen cerca del 30
% del stock de la Deuda de los países del Tercer Mundo.
Los vínculos entre el Club de París y el Fondo Monetario Internacional son muy estrechos. Se
materializan por el rol que juega el Fondo Monetario Internacional en las reuniones
confidenciales del Club de París. Siempre se reúne en París. El FMI tiene un papel clave en la
estrategia de la Deuda puesta en práctica por este Club y se basa en la experiencia y la mutua
condicionalidad.
Reducción de la Deuda Externa:
El Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional (BM y FMI) están promoviendo una
acción para condonar gran parte de la Deuda Externa de los países altamente endeudados.
Esta apertura forma parte de una nueva estrategia inaugurada por el Banco Mundial en 1990.
Esta reducción de la Deuda Externa permite al país deudor devolver sus préstamos sin
comprometer su crecimiento económico aumentar los atrasos hipotecando de nuevo su futuro.
Se trata de reducir la DE multilateral, bilateral y comercial en un período de 6 años. Al término
de estos años y siempre que el país pueda presentar un historial aceptable aplicando las
normas exigidas, se le puede reducir un 80% de la parte de la Deuda Externa que cumpla los
requisitos establecidos por el Club de París (Grupo de Estados acreedores en estrecha
relación con el Fondo Monetario Internacional y Banco Mundial).
Esta iniciativa no es un regalo de los dioses del Olimpo Monetario, puesto que sólo 41 países
se pueden beneficiar. Es un escaso alivio de la Deuda Externa. Plazos demasiado largos para
pueblos tan empobrecidos como la mayoría de los países del Tercer Mundo. Por tanto, la
línea de renegociación de la Deuda Externa implica el reconocimiento de esta misma Deuda
Externa y el deber de pagarla. No es la generosidad de los ricos, sino una forma de consolidar
y perpetuar el sistema NeoLiberal. Es una manera distinta de mantener la dominación y
dependencia a que someten a los pueblos del Tercer Mundo.
La pobreza masiva aparece para estos organismos financieros como una amenaza al
crecimiento económico. Otorga esos préstamos porque la estabilidad, tranquilidad política y
seguridad del país, son las condiciones necesarias para atraer inversiones extranjeras. El
objetivo es restaurar la capacidad del país de pagar su Deuda Externa.
La postura del "No pago":
La postura del No Pago no es solamente de ahora. Ya en 1931 el gobierno boliviano se negó
a pagarla. En 1932 doce países habían suspendido total o parcialmente el pago de sus
deudas. En 1935 eran ya 14 países. Y naturalmente, luego vinieron las consecuencias. Las
represalias de tipo económico y comercial enseguida se hicieron notar
La estrategia del No pago se funda en un juicio ético y político claro:
- Etico: porque es impagable, es ilegítima y es inmoral.
- es impagable: matemáticamente no hay fórmula para hacerlo. 20 años de refinanciamientos
imposibles de cumplirse por parte de los países del Tercer Mundo lo demuestran muy a las
claras.
- es ilegítima porque se originó en buena medida por gobiernos dictatoriales, no elegidos por
el pueblo. O por Gobiernos elegidos democráticamente, pero corruptos. Además la mayor
parte de ella no se utilizó en beneficio del pueblo al que hoy se pretende obligar a pagar.
- es inmoral porque se trata de una usura: dan dinero al 22 % y esto es abusivo. En años
anteriores a los 70 era del 4 al 6% Porque para poder pagar esta deuda los Gobiernos de
muchos países tienen que destinar para este fin un altísimo porcentaje del presupuesto del
Estado. Y esto va en detrimento del crecimiento social del propio país. Afectaría sobre todo a
los programas sociales, los salarios de los trabajadores, la educación, la sanidad, el
desempleo, la alimentación, la vivienda, etc. Los Estados gastan hoy un 60 % menos por
habitante que en 1970. Así se niegan los derechos humanos fundamentales.
Político: Existe el deber de no pagarla: ¿por qué?
1. El pueblo no ha asumido al respecto ningún compromiso. La Deuda Externa se ha
contraído al margen de la voluntad popular y contra sus intereses.
2. El pueblo no ha recibido ningún beneficio de esos préstamos que regresaron a los países
acreedores como capitales fugados o como resultado de un intercambio desigual.
3. El pueblo fue víctima de la represión y militarización del Estado, financiadas por los
préstamos internacionales.
4. La alternativa concreta es entre seguir pagando la Deuda Externa y defender la Vida del
Pueblo, rescatar la soberanía nacional, reorientar la economía al servicio del país y de su
desarrollo.
5. Es legítimo exigir indemnizaciones por las expoliaciones perpetradas por siglos de
conquista y por los mecanismos de un sistema económico y político inmoral.
La Deuda Externa no ha de ser perdonada:
La Deuda Externa no tiene que ser "perdonada" porque ya no existe en realidad. Hay que
reconocer que ya fue más que pagada. En todo caso, ha de exigirse una compensación por
los daños causados a los países pobres por la usura con que los han castigado tan
duramente. Y creemos que habría que legislarse internacionalmente para evitar que ningún
país en el futuro pueda explotar usureramente a otros con mecanismos semejantes. La Deuda
Externa no es tal, repetimos, y su exagerada tasa de interés exige un resarcimiento. Por tanto,
ese "perdón" no existe. No se puede extinguir por "generosidad", ni por esa llamada "caridad",
ni porque se acabe el milenio, ni porque la Iglesia católica celebre su Jubileo. Hay que
devolverlo por estricto sentido de justicia.
En una palabra: no hay que pagar la Deuda Externa porque no existe, ya fue pagada varias
veces. Lo que existe es el deber de restituir las potencias del Norte a los pueblos del Sur todo
lo que le han quitado durante tantos años. Esto implica no solamente cuestionar el pago de la
Deuda Externa en sí, sino rechazar la perversidad de todo el sistema. El balance económico
global entre los pueblos desarrollados y los pueblos empobrecidos, resulta claramente
favorable a los primeros. Y se da la paradoja que son precisamente los pueblos pobres los
exportadores de capital neto hacia los pueblos del Norte.
Objeciones: esta estrategia no puede contar en este momento con el respaldo de ningún
Gobierno. Se dirá que es irrealizable, falta de realismo, y que será fatalmente derrotado. La
decisión del No Pago traerá inevitablemente "represalias" por parte de los acreedores. Y los
países del Tercer Mundo no tendrían ninguna posibilidad de nuevos créditos y serían
boicoteadas todas sus exportaciones. El problema de la Deuda Externa tiene sus raíces
profundas en el modelo económico internacional y nacional.
La Deuda Externa no tiene solución en cada país. Y cuanto más pequeño sea, peor.
Nicaragua, Guatemala, Honduras, Haití, etc. no tienen nada que hacer. A no ser que se unan
en regiones -Centroamérica, Sudeste asiático, África Subsahariana-, o continental -toda
América Latina- o internacional. Se supone que la presión de masas sobre el sistema es la
mejor estrategia.
Las luchas liberadoras de la Deuda:
La restitución de la Deuda Externa no va a ser nada fácil. Probablemente en el quicio del año
2000 va a quedar todo casi lo mismo. Sin embargo, no hay fatalidad económica ni situación
política que no pueda modificarse por la acción de las fuerzas sociales. La evolución del
capitalismo pone en el orden del día el debate sobre una nueva radicalidad. La ofensiva
neoliberal es tal que se necesita una acción concertada de todos los oprimidos del mundo
entero.
Necesitamos romper el aislamiento de las luchas. Las luchas no decaen, tienen la tendencia a
multiplicarse en proporción a los ataques. Uno de los problemas más duros que encuentra la
resistencia es ese sentimiento de aislamiento. Y una de las apuestas más importantes para
todos es romper este aislamiento y trabajar por la convergencia de las luchas. Es la forma de
hacer frente a la concentración de poder de los que deciden políticamente a nivel mundial.
Por ejemplo, se junta la lucha de los campesinos sin tierras del Brasil con la lucha de los
obreros de la Volkswagen en Alemania. Las luchas de los comunidades zapatistas de México
por una vida digna, se alía con los huelguistas americanos de la UPS. Los centenares de
miles de campesinos hindúes se oponen a las decisiones de la Organización Mundial del
Comercio, se junta con los indocumentados de Francia ("sans-papiers", no los 'ilegales' como
les llamamos aquí). La lucha de los estudiantes de Indonesia contra la dictadura de su país y
las políticas del Fondo Monetario Internacional, se junta con la de las comunidades cristianas
de base del Congo-Zaire, por la anulación de la Deuda Externa africana.
Se organizan redes a escala internacional apuntando al enemigo común el G-7 y las
instituciones de Breton Woods. En todas partes, el mundo se estremece, desgarrado por el
sentimiento de una indignidad forzada, empujado por el deseo de vivir, de vivir mejor,
sublevado por la injusticia y la violencia de un sistema que quiere presentarse como el "no va
más", como el fin de la historia. En diferentes recodos del Planeta se va tejiendo diariamente
una trama de subversión.
EJERCICIOS PRACTICOS
1. Oberva el siguiente video: https://www.youtube.com/watch?v=yvSPdIlSZ5s y
contesta:
a.Que es la deuda externa.
b.¿Como se dio la deuda externa en America Latina?
c. ¡Quien paga la deuda externa y como afecta a la sociedad?
d. ¿Qué podemos hacer frente a esto?
e. Elabora una caricatura del video.
2. Analiza las siguientes situaciones.

Supón una economía mundial con solo dos países, país A y país B, que tienen entre si una
balanza comercial equilibrada. Es decir, que el país A y el país B importan en dólares la
misma cantidad de lo que exportan. Entre estos dos países se presentan las siguientes
situaciones:
 Un ciudadano de A vende a un ciudadano de B una empresa y recibe el pago en
moneda de B, para utilizarlo en el país B.
 Un ciudadano en el país A, adquiere un préstamo en su país para comprar una
empresa en el país B.
 Un ciudadano en el país B, adquiere un préstamo en su país para comprar una
empresa en su país.
 Un ciudadano del país B toma un crédito en el país A para comprar una empresa en A.
Responde:
a. ¿En cual de las situaciones anteriores no se produce deuda externa?

b. ¿En cuales se produce? ¿por qué?
3. Analiza el siguiente caso y responde:
Un poco de dinero, por favor: Steven es un estudiante de grado undécimo del colegio Los
periodistas. Sergio un compañero de clase, le solicita prestados 100 mil pesos a lo cual
Steven accedió bajo el compromiso que Sergio le devolviera la suma prestada mas el 3% de
intereses un mes después. En la fecha fijada el deudor no cumplió con el compromiso. Ante el
improvisto, el prestamista acordó con Sergio que este la pagara un mes después los 100 mil
pesos mas el 3% de intereses vencidos, es decir 103.000 pesos, sobre los cuales debería
pagar el 5% de interés por la mora. En total, el deudor debería pagar al prestamista 108.150
pesos, de esta forma el prestamista reestructuro la deuda. El dia del pago Sergio nuevamente
incumplió pero le propuso a Steven que le prestara 50 mil pesos para realizar una minitk, con
las ganancias, pagaría la deuda anterior y la actual. El prestamista accede, pese a los
esfuerzos de Sergio, la actividad no deja las ganancias esperadas y el deudor aumenta su
deuda con el acreedor.
a. ¿Quién es el prestamista o acreedor y quien el deudor?

b. ¿Cuáles son las condiciones del préstamo?
c. ¿Cuáles situaciones favorecen para que la deuda de Sergio aumente?
d. ¿Analiza la responsabilidad del prestamista y del deudor en el aumento de la deuda?
e. ¿Qué te aporta esta información para la vida?
f. Realiza un ejemplo parecido con los países deudores y acreedores.
4. El automatismo de la deuda externa.
Observa el siguiente cuadro.

EVOLUCION DE LA DEUDA EXTERNA EN AMERICA LATINA
(en miles de millones de dólares)
Años 1983 1984 1985 1986

Aspectos
Deuda 300 320 360 380
Intereses por 40 40 40 40
pagar (15%) (14%) (12%) (11%)
Pero solo se 20 20 20 20
paga
Capitalización 20 20 20 20
de la deuda
El anterior cuadro explica el automatismo de la deuda. En 1983 la deuda de América Latina

era de 300 mil millones de dólares. Pero solo pudo pagar la mitad de los intereses (20 mil
millones), en tanto la otra mitad entraba a hacer parte de la deuda (capitalización de
intereses).
a. ¿Cuáles son las consecuencias de esta situación?
b. ¿Qué significa capitalización de intereses?
c. ¿Qué efectos tendría sobre la deuda un aumento de importaciones o exportaciones?
5. Imagina que estas en un país del tercer mundo y tus otros compañero en uno desarrollado
y contesta:
a. ¿Que opinan del reparto de las riquezas en el mundo?. Argumenta tu respuesta.

b. ¿Qué ventajas y desventajas tiene tu situación?
c. ¿Qué alternativas propone para cambiar la situación de desigualdad existente?
d. ¿Qué hacer con la deuda externa?
EJERCICIOS DE PROFUNDIZACION
1.organiza las palabras para poder dar respuesta a la siguiente pregunta ¿Por qué María no
puede ir a la escuela?. Luego da 5 consecuencias de ello.
el 2,5%, tercermundista, vive en pobreza extrema, donde el 63% de la población, es de 40
años, el gasto público en educación, vive en un país, es del 53%., el país invierte en gasto
militar, María, la esperanza de vida al nacer, es del 2%, y en pago de la deuda externa
2. analiza las siguientes imágenes y da tres conclusiones de cada una:
GUIA 2
Globalización y maquilas
Uno poco más de tres años han pasado desde que la trabajadora
Carmelina Alonzo muriera por agotamiento físico tras haber
laborado turnos de 14 horas diarias en una fábrica de las Filipinas
que producía ropa para la marca GAP. Si bien el hecho causó
conmoción y ahora hay un mayor conocimiento de las formas
modernas de esclavitud que se viven en las plantas
maquiladoras asentadas en los países del Sur, la situación muy
poco ha cambiado.
La palabra maquila sigue asociada a frases como: "precariedad",
"abusos, acoso y violencia sexual contra las mujeres", "falta de
libertad sindical y de negociación", "salarios de hambre" y "largas
y agotadoras jornadas de trabajo".
Si bien las maquilas aparecieron en América Latina en los años 60
y 70, bajo los auspicios de Estados Unidos, es en los 90 que toman
un gran impulso con la liberalización del comercio internacional y
lamundialización de la economía.
Las empresas maquiladoras inician, terminan o contribuyen de
alguna forma en la elaboración de un producto destinado a la
exportación, ubicándose en las "zonas francas" o "zonas
procesadoras de exportación" en donde se benefician de
numerosas ventajas que les ofrecen los países receptores.
En un contexto de fuerte competencia, las transnacionales
buscaron rebajar al máximo los costos de producción por la vía de
trasladar las actividades productivas de los países
industrializados a los países periféricos con bajos salarios sobre
todo en aquellas ramas en las que se requiere un uso intensivo de
mano de obra.
Las maquilas aprovechan la enorme diferencia salarial que existe
entre el Norte y el Sur. Mientras un obrero mexicano, en 1998,
ganaba 1,51 US dólares por hora, el de Estados Unidos, por un
trabajo idéntico, obtenía 17,2 dólares, es de decir once veces más.
¿ Son la solución?
En una situación de crisis, ajustes estructurales, crecimiento sin
precedentes de la pobreza y la conflictividad social, las
maquiladoras son presentadas por los gobiernos como la panacea
para "combatir el desempleo, obtener divisas y transferencia de
tecnología". ¿Cumplen realmente este papel? Diversas estudios y
opiniones confirman que la respuesta es rotundamente negativa.
Los gobiernos centroamericanos hacen alarde de sus cifras de
exportación que aumentan fuertemente gracias a la industria de
las maquilas, y, según las estadísticas, 6 países de la región
(Costa Rica, El Salvador, Guatemala Honduras, Nicaragua y
Panamá) exportan más de 3.000 millones de dólares, según el
estudio "Les Republiques Maquilas" de Karin Lievens, de Oxfam
Solidaridad de Bélgica. Sin embargo, la realidad no es como la
pintan.
En El Salvador, por ejemplo, en 1996, las maquilas exportaron
alrededor de 709,7 millones de dólares, pero, en el mismo tiempo,
importaron alrededor de 541,5 millones de dólares. El saldo de
estas dos operaciones es de apenas 168,2 millones de dólares,
que incluyen arriendo de terrenos, salarios, agua potable,
electricidad y mantenimiento de las máquinas. No pagaron
impuestos sobre las exportaciones y las importaciones ni tasas
comunales o derechos de aduana. Las maquilas no hacen uso de
las materias primas nacionales, porque importan todos los
insumos, desde el hilo hasta los botones. Y tampoco transmiten
conocimientos y tecnología, porque la industria del vestido, en
esta etapa, no requiere de tecnologías avanzadas, según el
estudio de Oxfam Bélgica.
El trabajo femenino
El componente mayoritario de la fuerza laboral de las maquilas es
femenino. En México, en 1996, las mujeres conformaban el 58%
del personal no especializado,y en Centroamérica el porcentaje
era más alto, alcanzando hasta el 95% en el caso de Panamá.
Los empresarios de las maquilas prefieren mujeres jóvenes, (de 15
años a 25 años) sin hijos, sin experiencia laboral y no
embarazadas (en México y El Salvador les exigen certificados de
no-gravidez, y el embarazo constituye causa de despido
inmediato). Para ellos, la mano femenina debe ser "dócil,
disciplinada y paciente", con destrezas para realizar determinado
tipo de tareas que son extensión de las tareas domésticas y otras
que se les ha "inculcado a través de los procesos de
socialización", según señala el estudio " El fenómeno maquilador
en México y Honduras" de la Confederación Mundial del Trabajo,
CMT.
Más allá de estas consideraciones, sin embargo, se encuentran
razones de orden pragmático: el trabajo femenino aporta mayores
ganancias a los empresarios pues reciben salarios inferiores al de
los hombres, incluso cuando realizan idénticas tareas.
En Honduras hay un total de 174 empresas que emplean unas
110.000 personas. Las mujeres, por lo general, sufren acoso
sexual son sometidas a insultos y vejaciones e incluso a castigos
corporales cuando no cumplen con las cuotas de producción. Las
largas jornadas de pie, el estrés relacionado con el trabajo, la
mala ventilación de los locales y la retención prolongada de la
orina les provocan problemas de salud como vómitos, sinusitis y
alergias.
¿Dónde están los beneficios?
"Las industrias maquiladoras no solamente dejan mujeres
enfermas o exhaustas sino además todos los tóxicos de este tipo
de industrias", afirma Alejandro Villamar, integrante de la Red
Mexicana de Acción frente al Libre Comercio.
"No existe infraestructura ambiental, la mayoría de las empresas
no reporta ni cumplen con su obligación de regresar todos los
deshechos tóxicos a su lugar de origen, y entonces, los afectados
no solamente son los trabajadores que están en la maquila sino
toda la comunidad, incluyendo los niños y los viejos. El norte de la
República tiene los índices más altos en cuanto a niños que
nacen sin cerebro, o con espina bífida o con cánceres en
diferentes partes del cuerpo", enfatiza.
El enemigo No 1
Para las plantas maquiladoras el enemigo irreconciliable es el
sindicalismo. Su ausencia les permite maximizar las ganancias a
costa de la precariedad de la fuerza laboral. Por ello, reprimen las
actividades sindicales y elaboran "listas de no recomendables" en
las que incluyen a los activistas. Cuando se forman sindicatos que
piden mejores condiciones de trabajo, los "inversionistas"
amenazan con cerrar la fábrica y marcharse a otro país.
¿Cuáles son las salidas?
Las condiciones inhumanas de trabajo que imperan en las
maquilas alarmaron a organizaciones civiles del Canadá, Estados
Unidos, Europa y Australia que han lanzado, en los últimos años,
campañas para exigir a las empresas "productos ecológica y
socialmente correctos".
Las transnacionales, para lavar su mala imagen, adoptaron
códigos de conducta elaborados por ellas mismas y a veces con el
asesoramiento de ONGs. Grandes transnacionales de ropa, como
Levis y Gap, y de calzado, como Reebook y Nike, incluyeron en sus
códigos aspectos relacionados con salud y seguridad en el
trabajo, discriminación, trabajo infantil, niveles de salarios y
trabajo forzado. Muchos de estos códigos, sin embargo, no
mencionan siquiera los convenios y declaraciones sobre derechos
laborales de la OIT y otros instrumentos de derechos humanos.
De otro lado, muy pocos reconocen la libertad sindical.
Un primer problema con los códigos de conducta es que hay una
gran distancia entre la letra de los textos y su cumplimiento. En
segundo lugar, está el problema del control. Las transnacionales
contratan a sus propias empresas auditoras para que realicen el
control en materia ambiental y laboral, y excepcionalmente
admiten el monitoreo de redes independientes de la sociedad civil.
En estos procesos siempre hay un gran ausente: los trabajadores
de las mismas empresas.
Organismos de derechos humanos opinan que las transnacionales
y sus subsidiarias no pueden ser "zonas de no derecho", es decir
exoneradas de la normatividad nacional e internacional que en
cambio sí rige para los Estados. Como personas jurídicas, las
transnacionales y sus dirigentes deben estar sujetos a las "normas
vigentes de fuerza obligatoria (Pactos, Convenciones, etc.), ya
porque son vinculantes o porque forman del jus cogens (normas
imperativas de aplicación universal) en materia de derechos
humanos en general, de derechos civiles y políticos y de derechos
económicos, sociales y culturales", escribe el abogado Alejandro
Teitelbaum, representante en Ginebra de la Asociación
Americana de Juristas, en el artículo "El Encuadramiento jurídico
de las actividades de las empresas transnacionales".
Eduardo Tamayo G.
LIBERALISMO Y CAPITALISMO
La esencia del liberalismo como ideología se encuentra en la
intención de lograr una mayor libertad para los individuos y una
realización de su potencial humano. La definición
enciclopédica describe al liberalismo como: «1) una valoración
1
de la libre expresión de la personalidad individual; 2) una creencia

en la capacidad del hombre para hacer que esa expresión sea
valiosa para él y para la sociedad; y 3) el mantenimiento de
aquellas instituciones y prácticas que protegen y nutren la libre
expresión y la confianza en esta libertad.»
Históricamente el liberalismo como pensamiento y práctica social
tiene dos períodos distintos por completo, conocidos como el
liberalismo clásico y el moderno. El clásico tiene sus raíces
primero en Inglaterra durante los siglos XVII y XVIII en los
procesos revolucionarios de las crecientes clases burguesas que
se oponían al control de la economía por parte del gobierno. El
monopolio del comercio y de la industria por parte de la monarquía
fue rechazado por algunos que sostenían que esta práctica
política conocida como el mercantilismo no producía
necesariamente un crecimiento económico.
Adam Smith como filósofo y político fue uno de los grandes
ideólogos del pensamiento liberal al promocionar el pensamiento
de una economía de libre mercado sin la interferencia del Estado,
que promulgó principalmente en su obra sobre «La riqueza de las
naciones». Fue un exponente de la libre empresa, de la libre
elección del individuo para decidir su actuar económico en el
mercado de la libre oferta y demanda, con un gobierno de muy
poca intervención en los asuntos económicos y más bien como
defensor y regulador o protector del sistema normativo, de la
seguridad nacional para preservar la paz, garantizar la propiedad
privada y los sistemas de contratación con todas sus obligaciones.
En resumen, podría decirse que fue el padre del liberalismo
económico o del «laissez faire.»
El liberalismo moderno florece sobre todo en los Estados Unidos y
otros pocos países que heredaron de Inglaterra los principios
liberales de la revolución puritana.De esta manera se sentaron las
bases legales para el desarrollo del capitalismo como sistema
económico, la propiedad privada, la libre empresa y la economía
de libre mercado. En este sentido se puede afirmar que los
liberales y los capitalistas clásicos y modernos fueron
supremamente exitosos en limitar las acciones del Estado en el
manejo de la economía. Sin embargo, la concentración de la
riqueza fue tan poderosa que hacia finales del siglo XIX y primeras
décadas del XX había sucedido algo que ni los liberales clásicos ni
modernos pudieron prever: el sistema económico capitalista
sobrepasaba al Estado que fue incapaz de controlar el proceso de
enriquecimiento y concentración de poderes en pequeños grupos
que llegaron en un determinado momento a controlar al Gobierno.
Los objetivos del liberalismo moderno y el capitalismo entraron en
franca decadencia durante las dos guerras mundiales. El
surgimiento de sistemas totalitarios y los avances del socialismo
democrático establecieron grandes bloques preocupados por el
desarrollo de sus economías, el nacionalismo, y de pronto la
búsqueda del bienestar sin garantizar un resultado de igualdad o
bienestar para todos.
Las contribuciones de Keynes4 a la recuperación económica de
postguerra son indiscutibles. Su aporte a la economía se centró
sobre su teoría del empleo, el interés, los salarios y el dinero.
Participó en la fundación del Fondo Monetario Internacional y del
Banco Internacional para la Reconstrucción y el Desarrollo. El
keynesianismo dominante durante la postguerra, donde el Estado
mediaba en los procesos económicos y establecía una legislación
social y laboral que pretendía beneficiar a todos los segmentos de
la población, llega a sus límites permisibles hacia la década de
1970 cuando la crisis económica parecía ser el común
denominador en todos los sistemas.
NEOLIBERALISMO Y NEOCAPITALISMO
Frente a la crisis económica mundial aparece el neoliberalismo
como ideología para salvar la política económica con énfasis en la
libre oferta y demanda de los bienes y servicios, con una fuerte
reducción de los papeles del Estado como regulador de los
factores de producción (capital, tierra, trabajo ), y con estrategias
claras de privatización de las empresas desarrolladas en los
períodos anteriores de proteccionismo estatal.
El neoliberalismo plantea nuevamente el libre comercio, la libertad
en el mercado de capitales, la libre absorción y ubicación de las
empresas nacionales y transnacionales, la concentración del
mercado financiero, y el derecho a determinar la dirección hacia la
que se deben mover las economías menores en un proceso de
globalización como nunca lo habrían imaginado los ideólogos del
liberalismo.
En este orden de ideas cabe la pregunta: ¿Qué tiene de liberal el
neoliberalismo? Varias tendencias que se pueden presentar como
pruebas apuntan a respuestas negativas. Es posible afirmar que en
el nivel general existe una pérdida de la autonomía. Los países, y
muy especialmente los tercermundistas, supeditan sus procesos
de desarrollo a las directrices de la banca mundial, las
transnacionales y los grupos financieros que manejan realmente el
poder. En el proceso de globalización de la economía los ricos son
cada vez más ricos y los pobres además de ser más pobres son
más numerosos (de los 484 millones de habitantes en
Latinoamérica y el Caribe se calcula que 217 millones, o sea 45%
de la población, son pobres).
El papel del Estado es reducido y su intervención apunta hacia la
administración de justicia, el manejo de la fuerza con sus ejércitos
y policías para garantizar la seguridad de los ciudadanos y
proteger los capitales de los inversionistas. La democracia y la
participación popular están amenazadas constantemente por la
aplicación de modelos de desarrollo paradójicamente
concentradores y excluyentes. En este neocapitalismo que se
legitimiza en las ideas neoliberales, al Estado que resulta le toca
responder con esquemas posiblemente solidarios con las
necesidades básicas de la gente pobre: salud, alimentación,
vivienda, educación y otros componentes del «bienestar» a través
de mecanismos de la deuda publica y privada (léase deuda
externa).
¿Viejo o nuevo, pues, el Neoliberalismo?. Básicamente se trata del
viejo Liberalismo resucitado en otras condiciones históricas y al
amparo de una nueva etapa de aquella revolución industrial
iniciada en el siglo pasado: la revolución de los medios de
comunicación y de la informática. Y como hijo directo de aquel
viejo Liberalismo, el Neoliberalismo presenta sus principales
características que describimos a continuación:
En primer lugar, la tendencia al darwinismo social, es decir, la
tendencia a aplicar a la sociedad humana las leyes descubiertas
por Charles Darwin en sus estudios sobre el mundo de los
animales. De ella extraían los liberales argumentos para justificar
su sociedad como la sociedad natural, en la cual se produce, a
través del mercado y de lo que llamaban el struggle for
life o lucha por la vida, una selección: triunfan los más aptos y
ellos sobreviven. En segundo lugar, y debido al origen anglosajón
del Liberalismo, cabe detectar una tendencia calvinista ligada a
las ideas del protestantismo religioso que nació en el siglo XVI. La
teoría de que existe una predestinación: a través del éxito en la
Tierra, los predestinados adquirirán su lugar en el Cielo. Tanto
Lutero como Calvino identificaban el «éxito» con la palabra
alemana beruf, que significa la profesión. Por tanto, en el
Liberalismo existe en su fondo ese estímulo de origen religioso.
En tercer lugar, el utilitarismo, corriente del pensamiento que se
encuentra en el mismo origen del Liberalismo y que constituye uno
de sus elementos más importantes. Todo es útil. Todo, por tanto,
está destinado a producir rentabilidad y utilidades, y todo, por
tanto, es susceptible de ser vendido o ser comprado. Jeremy
Bentham, inglés y uno de los pensadores del Liberalismo,
estableció la predicción de que si cada uno se ocupa de sí mismo
y de sus propios negocios, el resultado será el bienestar de todos ,
es decir, la felicidad general como resultado del egoísmo
individual. ¿Es así?. La historia de casi doscientos años demuestra
que no.
Bernat Muniesa.
(Profesor de historia
EJERCICIOS PRACTICOS:
1. RELACIONA LAS SIGUIENTES PALABRAS:
a. deuda externa y neocolonialismo.

b. recursos naturales y pobreza.
c. calidad educativa y desarrollo.
d. Conflicto armado y dependencia económica.
.
2. contesta las siguientes preguntas:
a. ¿Por qué razón entro en crisis el liberalismo clásico en 1929?

b. ¿Qué factores influyeron en la crisis del Keynesianismo o proteccionismo?
c. ¿Qué razones llevaron a los Estados tercermundistas a aplicar el neoliberalismo?
d. ¿Por qué razón se puede presentar la superproducción?
e. ¿Cuál es el mayor problema que presenta el Neoliberalismo?
3. Teniendo en cuenta los siguientes aspectos elabora una comparación entre el

Proteccionismo (Estado de Bienestar) y el Neoliberalismo.
a. Papel del estado.

b. Necesidades básicas (salud, educación, vivienda, alimentación.
c. Políticas laborales.
d. Patrimonio público.
e. Ventajas y desventajas
4. Elabora un escrito donde manifiestes tu posición frente al Neoliberalismo
EJERCICIOS DE PROFUNDIZACION:
1. Observa el siguiente video https://www.youtube.com/watch?v=lgrNmggJWtE y

contesta:
a. idea central del video.

b. cinco conclusiones.
c. ¿Qué problema se plantea y cuales son las posibles soluciones?
d. Elabora una caricatura que represente el problema.
2. Elabora una entrevista a uno de los lideres mundiales de no menos de 15 preguntas y

preséntala a tus compañeros.
1. CTO DE PERIODO:
1. Busca 6 filósofos, tres que defiendan un punto de vista y tres que lo contradigan.
2. Elabora de cada uno una pequeña biografía y su posición frente al tema bien explicada
3. Después escribe tu posición dando como mínimo 5 argumentos que justifiquen dicha
posición.
4. Las preguntas a tratar son:
 ¿La ética debe estar encaminada al éxito y beneficio individual o al bienestar de la

sociedad? Soren kierkegaard, Federico Nietzsche, John Dewey, Calos Marx.
 ¿La sociedad permite el desarrollo del ser humano? Max Weber, Emile Durklein,
Juan Jacobo Rousseau, Tomas Hobes, Aristóteles
 ¿Cuál debe ser el papel del Estado? Marx, Hegel, Althusser, Foucault.
 ¿Dios permite el desarrollo humano? Jean Paul Sartre, Marx, , Federico Nietzsche, San
Agustin, Santo Tomas.
 ¿Somos realmente libres?Kant, Sigmund Freud
 ¿Qué debe estudiar la filosofía en la actualidad? Jean FrancoisLyotard, Michael

Foucault, Claude Levi-Strauss, Edmund Husserl, Martin Heidegger,
Publicado 8th September 2015 por Sociales.Periodistas

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2.
SEP
PLANES DE MEJORA FILOSOFIA 3 PERIODOD

INSTITUTO COMERCIAL LORETO
SEDE CASTILLA
ÁREA:_ SOCIALES ASIGNATURA: FILOSOFIA CURSO ONCE
ESTUDIANTE: DOCENTE: GERMÁN RUIZ
PERIODO DESEMPEÑOS PENDIENTES:
ANALIZA Y CUESTIONA LA IMPORTANCIA DEL CONOCIMIENTO EN EL
3 DESARROLLO HUMANO
ACTIVIDADES A DESARROLLAR POR EL ESTUDIANTE

ESCRIBE 3 PERFILES DE RENATO DESCARTES, JHON LOCKE, DAVID HUME
ELABORA UN ESCRITO DONDE UTILICES MINÍMO LAS SIGUIENTES PALABRAS

CONOCMIENTO, EXPERIENCIA, RAZON, SENTIDOS, SABIDURIA.
2
DIBUJA UNA CARICATURA SOBRE EL PAPEL DEL CONOCIMIENTO EN TU VIDA
ELABORA 2 ENSAYOS, SOBRE LAS SIGUIENTES PREGUNTAS: ¿QUÉ RELACIÓN

HAY ENTRE CONOCIMIENTO Y PODER?; ¿PARA QUE ME SIRVE EL
4
CONOCIMIENTO?. MINÍMO DE DOS PÁGINAS CADA UNO.
CRITERIOS PARA REALIZAR EL TRABAJO Y SUPERACIÓN DE DIFICULTADES:
1. EL TRABAJO DEBE PRESENTARSE CON NORMAS ICONTEC

CRONOGRAMA:
Fechas de la
Fecha de entrega del Devolución al
Fecha de entrega por sustentación oral o
trabajo realizado por el estudiante del trabajo
parte del docente escrita por parte del
estudiante al docente. con previa revisiones
estudiante
9 DE SEPTIEMBRE 9 DE SEPTIEMBRE 9 DE SEPTIEMBRE
VALORACIÓN DE PROCESOS
VALORACION
ACTIVIDAD OBSERVACIONES
NUMÉRICA
TRABAJO ESCRITO.
EVALUACIÓN.
NOTA FINAL
DOCENTE ESTUDIANTE PADRE DE FAMILIA

SEDE CASTILLA
ÁREA:_ SOCIALES ASIGNATURA: FILOSOFIA CURSO DECIMO
IDENTIFICA LAS CARACTERISTICAS DE LA FILOSOFIA MEDIEVAL
3
ESCRIBE LOS PERFILES BIOGRAFICOS DE SAN AGUSTIN, SANTO TOMAS,

DIOGENES
1
2 DESARROLLA EL MODULO DE TRABAJO
3 DIBUJA UNA CARICATURA SOBRE EL PAPEL RELIGIOSO EN LA ACTUALIDAD
4 ELABORA 2 ENSAYOS, SOBRE LAS SIGUIENTES PREGUNTAS: ¿QUÉ PAPEL

JUEGA DIOS EN TU VIDA?; ¿LA IGLESIA CATOLICA CONTRIBUYE A LA PAZ EN
COLOMBIA? MINÍMO DE DOS PÁGINAS CADA UNO.

CRONOGRAMA:
Fechas de la
estudiante
9 DE SEPTIEMBRE 9 DE SEPTIEMBRE 9 DE SEPTIEMBRE
VALORACION
NUMÉRICA
TRABAJO ESCRITO.
EVALUACIÓN.
NOTA FINAL

0
3.
SEP
MODULO CIENCIAS POLITICAS GRADO 11 PERIODO 4
UNIDAD 4
PROBLEMAS ACTUALES DE NUESTRO SISTEMA ECONOMICO.
DEUDA EXTERNA
MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y GLOBALIZACION
MEDIO AMBIENTE Y CONTAMINACION
NEOLIBERALISMO
LOGROS:
1. Identifica los principales problemas que esta enfrentando el sistema económico en la

actualidad.
2. Argumenta con claridad la importancia de cambio individual para una mejor sociedad.
3. Respeta la opinión de sus compañeros y participa activamente en las diferentes

actividades.
Doy conceptos claros al resolver la pregunta

problema planteada en el periodo
académico.


planteados en clase donde doy mi punto de
vista frente a los diferentes problemas de
nuestro sistema económico.

integrarme con facilidad, apoyándome en
las fortalezas de mis compañeros y
PREGUNTA PROBLEMA: ¿Qué estrategias puedo utilizar para dejar de ser

un agente consumista?

___________________________________________________________________________
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________________________
Organizate en equipos de trabajo elabora un mural 1.50 por 1.50 donde muestres uno de los
grandes problemas del sistema capitalista Puedes escoger uno de los siguientes problemas:
 Deuda externa.
 Manipulacion de los medios de comunicacion.
 Derechos de los obreros.
 Manipulación del medio ambiente.
 Perdida de la identidad cultural.
 Consumismo.
 Derechos de las mujeres.
 Inequidad y pobreza.

proyecto.
2. Crear un mural donde se explique claramente lo que se pide.
3. Generar espectativa en la institución mediante carteleras, bolantes, afiches, frases, etc.
La presentación del proyecto debe hacerse frente al maestro y colocarla en un lugar de la

institución visible para todos
DEUDA EXTERNA
La deuda externa es la suma de las deudas que tiene un país con

entidades extranjeras. Se compone de deuda pública (la contraída por
el Estado) y deuda privada (la contraída por particulares).
La deuda externa con respecto a otros países en la mayoría de veces se

da con frecuencia a través de organismos como el Fondo Monetario
Internacional o el Banco Mundial. Cuando un país deudor tiene
problemas para pagar su deuda (esto es, para devolverla junto con los
intereses acordados) sufre repercusiones en su desarrollo económico e
incluso en su autonomía.
El principal argumento para que un país contraiga una deuda es que

teóricamente permite conservar los recursos propios y recibir recursos
ajenos para explotar, procesar o producir nuevos bienes y servicios. Sin
embargo, se vuelve un problema cuando dicho dinero no se utiliza en
aquello para lo que fue solicitado, cuando se usa de manera ineficiente o
cuando las condiciones de devolución se endurecen (principalmente a
causa de anteriores incumplimientos del deudor)
El Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial:
El nacimiento de estas dos entidades financieras internacionales tiene un fundamento

netamente político. El 30 de Junio de 1944 se tuvo un encuentro de 44 países en Bretton
Woods (EEUU), convocado por el entonces presidente Flanklin D.Roosevelt. El objetivo era
establecer las reglas de un nuevo orden económico internacional para la posguerra.
Estas dos instituciones son multilaterales, es decir, que no son de un solo país. Son las que
tienen más recursos disponibles para los países pobres. En 1993 el FMI hizo préstamos por
valor de 11.851 millones de dólares. Recuperó 5.766 millones de dólares y tenía crédito
pendiente de reembolso por valor de 39.893 millones de dólares. Estos fondos los distribuyen
según los principios y las directrices que reciben de los gobiernos de los países ricos, sobre
todo del gobierno de los EEUU, que es el que más dinero aporta a las arcas de las dos
instituciones.
El pecado original de estas dos instituciones es que en ellas se refleja la concepción del
"orden" mundial de los países capitalistas ricos. Tienen la libertad real de acción para defender
a escala mundial los intereses de los grupos económicos que les son más afines. De hecho,
suponen una concepción elitista: los ricos que ponen el dinero son los que manda. Además,
prevalece el paternalismo: los ricos saben mejor lo que les conviene a los pobres. Es neo-
colonial: desarrolla a los países periféricos en función de los países del centro. Y en definitiva,
no es democrática: los ricos imponen políticas financieras y de desarrollo a los otros. En estos
tiempos son los instrumentos económicos privilegiados para difundir por todo el mundo
desarrollado la ideología neo-liberal.
Estos son los que tienen en sus manos el desarrollo o subdesarrollo de los países del Tercer
Mundo. Los que niegan o conceden préstamos a países necesitados de ayuda, los que
imponen condiciones a esas concesiones y los que obligan a pagar el servicio de la deuda en
unos términos inaceptables. Los que cada día abren más el abismo que separa a los países
ricos del Norte, de la miseria y progresivo empobrecimiento de los pueblos del Sur.
El Club de París es un grupo de Estados acreedores especializados en las faltas de pagos de

los Países en Vías de Desarrollo. Los Estados miembros del Club de París han reescalonado
la deuda de cerca de 70 países en desarrollo. Los miembros de este Club poseen cerca del 30
% del stock de la Deuda de los países del Tercer Mundo.
Los vínculos entre el Club de París y el Fondo Monetario Internacional son muy estrechos. Se
materializan por el rol que juega el Fondo Monetario Internacional en las reuniones
confidenciales del Club de París. Siempre se reúne en París. El FMI tiene un papel clave en la
estrategia de la Deuda puesta en práctica por este Club y se basa en la experiencia y la mutua
condicionalidad.
Reducción de la Deuda Externa:

El Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional (BM y FMI) están promoviendo una
acción para condonar gran parte de la Deuda Externa de los países altamente endeudados.
Esta apertura forma parte de una nueva estrategia inaugurada por el Banco Mundial en 1990.
Esta reducción de la Deuda Externa permite al país deudor devolver sus préstamos sin
comprometer su crecimiento económico aumentar los atrasos hipotecando de nuevo su futuro.
Se trata de reducir la DE multilateral, bilateral y comercial en un período de 6 años. Al término
de estos años y siempre que el país pueda presentar un historial aceptable aplicando las
normas exigidas, se le puede reducir un 80% de la parte de la Deuda Externa que cumpla los
requisitos establecidos por el Club de París (Grupo de Estados acreedores en estrecha
relación con el Fondo Monetario Internacional y Banco Mundial).
Esta iniciativa no es un regalo de los dioses del Olimpo Monetario, puesto que sólo 41 países
se pueden beneficiar. Es un escaso alivio de la Deuda Externa. Plazos demasiado largos para
pueblos tan empobrecidos como la mayoría de los países del Tercer Mundo. Por tanto, la
línea de renegociación de la Deuda Externa implica el reconocimiento de esta misma Deuda
Externa y el deber de pagarla. No es la generosidad de los ricos, sino una forma de consolidar
y perpetuar el sistema NeoLiberal. Es una manera distinta de mantener la dominación y
dependencia a que someten a los pueblos del Tercer Mundo.
La pobreza masiva aparece para estos organismos financieros como una amenaza al
crecimiento económico. Otorga esos préstamos porque la estabilidad, tranquilidad política y
seguridad del país, son las condiciones necesarias para atraer inversiones extranjeras. El
objetivo es restaurar la capacidad del país de pagar su Deuda Externa.
La postura del "No pago":
La postura del No Pago no es solamente de ahora. Ya en 1931 el gobierno boliviano se negó

a pagarla. En 1932 doce países habían suspendido total o parcialmente el pago de sus
deudas. En 1935 eran ya 14 países. Y naturalmente, luego vinieron las consecuencias. Las
represalias de tipo económico y comercial enseguida se hicieron notar
La estrategia del No pago se funda en un juicio ético y político claro:
- Etico: porque es impagable, es ilegítima y es inmoral.
- es impagable: matemáticamente no hay fórmula para hacerlo. 20 años de refinanciamientos

imposibles de cumplirse por parte de los países del Tercer Mundo lo demuestran muy a las
claras.
- es ilegítima porque se originó en buena medida por gobiernos dictatoriales, no elegidos por
el pueblo. O por Gobiernos elegidos democráticamente, pero corruptos. Además la mayor
parte de ella no se utilizó en beneficio del pueblo al que hoy se pretende obligar a pagar.
- es inmoral porque se trata de una usura: dan dinero al 22 % y esto es abusivo. En años
anteriores a los 70 era del 4 al 6% Porque para poder pagar esta deuda los Gobiernos de
muchos países tienen que destinar para este fin un altísimo porcentaje del presupuesto del
Estado. Y esto va en detrimento del crecimiento social del propio país. Afectaría sobre todo a
los programas sociales, los salarios de los trabajadores, la educación, la sanidad, el
desempleo, la alimentación, la vivienda, etc. Los Estados gastan hoy un 60 % menos por
habitante que en 1970. Así se niegan los derechos humanos fundamentales.
Político: Existe el deber de no pagarla: ¿por qué?
1. El pueblo no ha asumido al respecto ningún compromiso. La Deuda Externa se ha

contraído al margen de la voluntad popular y contra sus intereses.
2. El pueblo no ha recibido ningún beneficio de esos préstamos que regresaron a los países
acreedores como capitales fugados o como resultado de un intercambio desigual.
3. El pueblo fue víctima de la represión y militarización del Estado, financiadas por los
préstamos internacionales.
4. La alternativa concreta es entre seguir pagando la Deuda Externa y defender la Vida del
Pueblo, rescatar la soberanía nacional, reorientar la economía al servicio del país y de su
desarrollo.
5. Es legítimo exigir indemnizaciones por las expoliaciones perpetradas por siglos de

conquista y por los mecanismos de un sistema económico y político inmoral.
La Deuda Externa no ha de ser perdonada:
La Deuda Externa no tiene que ser "perdonada" porque ya no existe en realidad. Hay que
reconocer que ya fue más que pagada. En todo caso, ha de exigirse una compensación por
los daños causados a los países pobres por la usura con que los han castigado tan
duramente. Y creemos que habría que legislarse internacionalmente para evitar que ningún
país en el futuro pueda explotar usureramente a otros con mecanismos semejantes. La Deuda
Externa no es tal, repetimos, y su exagerada tasa de interés exige un resarcimiento. Por tanto,
ese "perdón" no existe. No se puede extinguir por "generosidad", ni por esa llamada "caridad",
ni porque se acabe el milenio, ni porque la Iglesia católica celebre su Jubileo. Hay que
devolverlo por estricto sentido de justicia.
En una palabra: no hay que pagar la Deuda Externa porque no existe, ya fue pagada varias
veces. Lo que existe es el deber de restituir las potencias del Norte a los pueblos del Sur todo
lo que le han quitado durante tantos años. Esto implica no solamente cuestionar el pago de la
Deuda Externa en sí, sino rechazar la perversidad de todo el sistema. El balance económico
global entre los pueblos desarrollados y los pueblos empobrecidos, resulta claramente
favorable a los primeros. Y se da la paradoja que son precisamente los pueblos pobres los
exportadores de capital neto hacia los pueblos del Norte.
Objeciones: esta estrategia no puede contar en este momento con el respaldo de ningún
Gobierno. Se dirá que es irrealizable, falta de realismo, y que será fatalmente derrotado. La
decisión del No Pago traerá inevitablemente "represalias" por parte de los acreedores. Y los
países del Tercer Mundo no tendrían ninguna posibilidad de nuevos créditos y serían
boicoteadas todas sus exportaciones. El problema de la Deuda Externa tiene sus raíces
profundas en el modelo económico internacional y nacional.
La Deuda Externa no tiene solución en cada país. Y cuanto más pequeño sea, peor.
Nicaragua, Guatemala, Honduras, Haití, etc. no tienen nada que hacer. A no ser que se unan
en regiones -Centroamérica, Sudeste asiático, África Subsahariana-, o continental -toda
América Latina- o internacional. Se supone que la presión de masas sobre el sistema es la
mejor estrategia.
Las luchas liberadoras de la Deuda:
La restitución de la Deuda Externa no va a ser nada fácil. Probablemente en el quicio del año
2000 va a quedar todo casi lo mismo. Sin embargo, no hay fatalidad económica ni situación
política que no pueda modificarse por la acción de las fuerzas sociales. La evolución del
capitalismo pone en el orden del día el debate sobre una nueva radicalidad. La ofensiva
neoliberal es tal que se necesita una acción concertada de todos los oprimidos del mundo
entero.
Necesitamos romper el aislamiento de las luchas. Las luchas no decaen, tienen la tendencia a
multiplicarse en proporción a los ataques. Uno de los problemas más duros que encuentra la
resistencia es ese sentimiento de aislamiento. Y una de las apuestas más importantes para
todos es romper este aislamiento y trabajar por la convergencia de las luchas. Es la forma de
hacer frente a la concentración de poder de los que deciden políticamente a nivel mundial.
Por ejemplo, se junta la lucha de los campesinos sin tierras del Brasil con la lucha de los
obreros de la Volkswagen en Alemania. Las luchas de los comunidades zapatistas de México
por una vida digna, se alía con los huelguistas americanos de la UPS. Los centenares de
miles de campesinos hindúes se oponen a las decisiones de la Organización Mundial del
Comercio, se junta con los indocumentados de Francia ("sans-papiers", no los 'ilegales' como
les llamamos aquí). La lucha de los estudiantes de Indonesia contra la dictadura de su país y
las políticas del Fondo Monetario Internacional, se junta con la de las comunidades cristianas
de base del Congo-Zaire, por la anulación de la Deuda Externa africana.
Se organizan redes a escala internacional apuntando al enemigo común el G-7 y las

instituciones de Breton Woods. En todas partes, el mundo se estremece, desgarrado por el
sentimiento de una indignidad forzada, empujado por el deseo de vivir, de vivir mejor,
sublevado por la injusticia y la violencia de un sistema que quiere presentarse como el "no va
más", como el fin de la historia. En diferentes recodos del Planeta se va tejiendo diariamente
una trama de subversión.
1. Oberva el siguiente video: https://www.youtube.com/watch?v=yvSPdIlSZ5s y

contesta:
a.Que es la deuda externa.
b.¿Como se dio la deuda externa en America Latina?
c. ¡Quien paga la deuda externa y como afecta a la sociedad?
d. ¿Qué podemos hacer frente a esto?
e. Elabora una caricatura del video.

2. Analiza las siguientes situaciones.
Supón una economía mundial con solo dos países, país A y país B, que tienen entre si una
balanza comercial equilibrada. Es decir, que el país A y el país B importan en dólares la
misma cantidad de lo que exportan. Entre estos dos países se presentan las siguientes
situaciones:
 Un ciudadano de A vende a un ciudadano de B una empresa y recibe el pago

en moneda de B, para utilizarlo en el país B.
 Un ciudadano en el país A, adquiere un préstamo en su país para comprar una
empresa en el país B.
 Un ciudadano en el país B, adquiere un préstamo en su país para comprar
una empresa en su país.
 Un ciudadano del país B toma un crédito en el país A para comprar una empresa en A.
Responde:
a. ¿En cual de las situaciones anteriores no se produce deuda externa?
b. ¿En cuales se produce? ¿por qué?
3. Analiza el siguiente caso y responde:
Un poco de dinero, por favor: Steven es un estudiante de grado undécimo del colegio Los
periodistas. Sergio un compañero de clase, le solicita prestados 100 mil pesos a lo cual
Steven accedió bajo el compromiso que Sergio le devolviera la suma prestada mas el 3% de
intereses un mes después. En la fecha fijada el deudor no cumplió con el compromiso. Ante el
improvisto, el prestamista acordó con Sergio que este la pagara un mes después los 100 mil
pesos mas el 3% de intereses vencidos, es decir 103.000 pesos, sobre los cuales debería
pagar el 5% de interés por la mora. En total, el deudor debería pagar al prestamista 108.150
pesos, de esta forma el prestamista reestructuro la deuda. El dia del pago Sergio nuevamente
incumplió pero le propuso a Steven que le prestara 50 mil pesos para realizar una minitk, con
las ganancias, pagaría la deuda anterior y la actual. El prestamista accede, pese a los
esfuerzos de Sergio, la actividad no deja las ganancias esperadas y el deudor aumenta su
deuda con el acreedor.
a. ¿Quién es el prestamista o acreedor y quien el deudor?

b. ¿Cuáles son las condiciones del préstamo?
c. ¿Cuáles situaciones favorecen para que la deuda de Sergio aumente?
d. ¿Analiza la responsabilidad del prestamista y del deudor en el aumento de la deuda?
e. ¿Qué te aporta esta información para la vida?
f. Realiza un ejemplo parecido con los países deudores y acreedores.
4. El automatismo de la deuda externa.
Observa el siguiente cuadro.
EVOLUCION DE LA DEUDA EXTERNA EN AMERICA LATINA
(en miles de millones de dólares)
Años 1983 1984 1985 1986
Aspectos
Deuda 300 320 360 380
Intereses por 40 40 40 40
pagar
(15%) (14%) (12%) (11%)
Pero solo se 20 20 20 20
paga
Capitalización 20 20 20 20
de la deuda
El anterior cuadro explica el automatismo de la deuda. En 1983 la deuda de América Latina

era de 300 mil millones de dólares. Pero solo pudo pagar la mitad de los intereses (20 mil
millones), en tanto la otra mitad entraba a hacer parte de la deuda (capitalización de
intereses).
a. ¿Cuáles son las consecuencias de esta situación?
b. ¿Qué significa capitalización de intereses?
c. ¿Qué efectos tendría sobre la deuda un aumento de importaciones o exportaciones?

5. Imagina que estas en un país del tercer mundo y tus otros compañero en uno desarrollado
y contesta:
a. ¿Que opinan del reparto de las riquezas en el mundo?. Argumenta tu respuesta.
b. ¿Qué ventajas y desventajas tiene tu situación?
c. ¿Qué alternativas propone para cambiar la situación de desigualdad existente?
d. ¿Qué hacer con la deuda externa?
1.organiza las palabras para poder dar respuesta a la siguiente pregunta ¿Por qué María no
puede ir a la escuela?. Luego da 5 consecuencias de ello.
el 2,5%, tercermundista, vive en pobreza extrema, donde el 63% de la población, es de 40

años, el gasto público en educación, vive en un país, es del 53%., el país invierte en gasto
militar, María, la esperanza de vida al nacer, es del 2%, y en pago de la deuda externa
2. analiza las siguientes imágenes y da tres conclusiones de cada una:

GUIA 2
Globalización y maquilas
Uno poco más de tres años han pasado desde que la trabajadora
Carmelina Alonzo muriera por agotamiento físico tras haber laborado
turnos de 14 horas diarias en una fábrica de las Filipinas que producía
ropa para la marca GAP. Si bien el hecho causó conmoción y ahora hay
un mayor conocimiento de las formas modernas de esclavitud que se
viven en las plantas maquiladoras asentadas en los países del Sur, la
situación muy poco ha cambiado.
La palabra maquila sigue asociada a frases como: "precariedad",

"abusos, acoso y violencia sexual contra las mujeres", "falta de libertad
sindical y de negociación", "salarios de hambre" y "largas y agotadoras
jornadas de trabajo".
Si bien las maquilas aparecieron en América Latina en los años 60 y 70,
bajo los auspicios de Estados Unidos, es en los 90 que toman un gran
impulso con la liberalización del comercio internacional y
lamundialización de la economía.
Las empresas maquiladoras inician, terminan o contribuyen de alguna

forma en la elaboración de un producto destinado a la exportación,
ubicándose en las "zonas francas" o "zonas procesadoras de
exportación" en donde se benefician de numerosas ventajas que les
ofrecen los países receptores.
En un contexto de fuerte competencia, las transnacionales buscaron

rebajar al máximo los costos de producción por la vía de trasladar las
actividades productivas de los países industrializados a los países
periféricos con bajos salarios sobre todo en aquellas ramas en las que
se requiere un uso intensivo de mano de obra.
Las maquilas aprovechan la enorme diferencia salarial que existe entre

el Norte y el Sur. Mientras un obrero mexicano, en 1998, ganaba 1,51 US
dólares por hora, el de Estados Unidos, por un trabajo idéntico, obtenía
17,2 dólares, es de decir once veces más.
¿ Son la solución?
En una situación de crisis, ajustes estructurales, crecimiento sin

precedentes de la pobreza y la conflictividad social, las maquiladoras
son presentadas por los gobiernos como la panacea para "combatir el
desempleo, obtener divisas y transferencia de tecnología". ¿Cumplen
realmente este papel? Diversas estudios y opiniones confirman que la
respuesta es rotundamente negativa.
Los gobiernos centroamericanos hacen alarde de sus cifras de

exportación que aumentan fuertemente gracias a la industria de las
maquilas, y, según las estadísticas, 6 países de la región (Costa Rica, El
Salvador, Guatemala Honduras, Nicaragua y Panamá) exportan más de
3.000 millones de dólares, según el estudio "Les Republiques Maquilas"
de Karin Lievens, de Oxfam Solidaridad de Bélgica. Sin embargo, la
realidad no es como la pintan.
En El Salvador, por ejemplo, en 1996, las maquilas exportaron alrededor

de 709,7 millones de dólares, pero, en el mismo tiempo, importaron
alrededor de 541,5 millones de dólares. El saldo de estas dos
operaciones es de apenas 168,2 millones de dólares, que incluyen
arriendo de terrenos, salarios, agua potable, electricidad y
mantenimiento de las máquinas. No pagaron impuestos sobre las
exportaciones y las importaciones ni tasas comunales o derechos de
aduana. Las maquilas no hacen uso de las materias primas nacionales,
porque importan todos los insumos, desde el hilo hasta los botones. Y
tampoco transmiten conocimientos y tecnología, porque la industria del
vestido, en esta etapa, no requiere de tecnologías avanzadas, según el
estudio de Oxfam Bélgica.
El trabajo femenino
El componente mayoritario de la fuerza laboral de las maquilas es

femenino. En México, en 1996, las mujeres conformaban el 58% del
personal no especializado,y en Centroamérica el porcentaje era más
alto, alcanzando hasta el 95% en el caso de Panamá.
Los empresarios de las maquilas prefieren mujeres jóvenes, (de 15 años

a 25 años) sin hijos, sin experiencia laboral y no embarazadas (en
México y El Salvador les exigen certificados de no-gravidez, y el
embarazo constituye causa de despido inmediato). Para ellos, la mano
femenina debe ser "dócil, disciplinada y paciente", con destrezas para
realizar determinado tipo de tareas que son extensión de las tareas
domésticas y otras que se les ha "inculcado a través de los procesos de
socialización", según señala el estudio "El fenómeno maquilador en
México y Honduras" de la Confederación Mundial del Trabajo, CMT.
Más allá de estas consideraciones, sin embargo, se encuentran razones

de orden pragmático: el trabajo femenino aporta mayores ganancias a
los empresarios pues reciben salarios inferiores al de los hombres,
incluso cuando realizan idénticas tareas.
En Honduras hay un total de 174 empresas que emplean unas 110.000

personas. Las mujeres, por lo general, sufren acoso sexual son
sometidas a insultos y vejaciones e incluso a castigos corporales
cuando no cumplen con las cuotas de producción. Las largas jornadas de
pie, el estrés relacionado con el trabajo, la mala ventilación de los
locales y la retención prolongada de la orina les provocan problemas de
salud como vómitos, sinusitis y alergias.
¿Dónde están los beneficios?
"Las industrias maquiladoras no solamente dejan mujeres enfermas o

exhaustas sino además todos los tóxicos de este tipo de industrias",
afirma Alejandro Villamar, integrante de la Red Mexicana de Acción
frente al Libre Comercio.
"No existe infraestructura ambiental, la mayoría de las empresas no

reporta ni cumplen con su obligación de regresar todos los deshechos
tóxicos a su lugar de origen, y entonces, los afectados no solamente son
los trabajadores que están en la maquila sino toda la comunidad,
incluyendo los niños y los viejos. El norte de la República tiene los
índices más altos en cuanto a niños que nacen sin cerebro, o con espina
bífida o con cánceres en diferentes partes del cuerpo", enfatiza.
El enemigo No 1
Para las plantas maquiladoras el enemigo irreconciliable es el

sindicalismo. Su ausencia les permite maximizar las ganancias a costa
de la precariedad de la fuerza laboral. Por ello, reprimen las actividades
sindicales y elaboran "listas de no recomendables" en las que incluyen a
los activistas. Cuando se forman sindicatos que piden mejores
condiciones de trabajo, los "inversionistas" amenazan con cerrar la
fábrica y marcharse a otro país.
¿Cuáles son las salidas?
Las condiciones inhumanas de trabajo que imperan en las maquilas

alarmaron a organizaciones civiles del Canadá, Estados Unidos, Europa y
Australia que han lanzado, en los últimos años, campañas para exigir a
las empresas "productos ecológica y socialmente correctos".
Las transnacionales, para lavar su mala imagen, adoptaron códigos de

conducta elaborados por ellas mismas y a veces con el asesoramiento
de ONGs. Grandes transnacionales de ropa, como Levis y Gap, y de
calzado, como Reebook y Nike, incluyeron en sus códigos aspectos
relacionados con salud y seguridad en el trabajo, discriminación, trabajo
infantil, niveles de salarios y trabajo forzado. Muchos de estos códigos,
sin embargo, no mencionan siquiera los convenios y declaraciones sobre
derechos laborales de la OIT y otros instrumentos de derechos
humanos. De otro lado, muy pocos reconocen la libertad sindical.
Un primer problema con los códigos de conducta es que hay una gran
distancia entre la letra de los textos y su cumplimiento. En segundo
lugar, está el problema del control. Las transnacionales contratan a sus
propias empresas auditoras para que realicen el control en materia
ambiental y laboral, y excepcionalmente admiten el monitoreo de redes
independientes de la sociedad civil. En estos procesos siempre hay un
gran ausente: los trabajadores de las mismas empresas.
Organismos de derechos humanos opinan que las transnacionales y sus

subsidiarias no pueden ser "zonas de no derecho", es decir exoneradas
de la normatividad nacional e internacional que en cambio sí rige para
los Estados. Como personas jurídicas, las transnacionales y sus
dirigentes deben estar sujetos a las "normas vigentes de fuerza
obligatoria (Pactos, Convenciones, etc.), ya porque son vinculantes o
porque forman del jus cogens (normas imperativas de aplicación
universal) en materia de derechos humanos en general, de derechos
civiles y políticos y de derechos económicos, sociales y culturales",
escribe el abogado Alejandro Teitelbaum, representante en Ginebra
de la Asociación Americana de Juristas, en el artículo "El
Encuadramiento jurídico de las actividades de las empresas
transnacionales".
Eduardo Tamayo G.
LIBERALISMO Y CAPITALISMO
La esencia del liberalismo como ideología se encuentra en la intención

de lograr una mayor libertad para los individuos y una realización de su
potencial humano. La definición enciclopédica1 describe al liberalismo
como: «1) una valoración de la libre expresión de la personalidad
individual; 2) una creencia en la capacidad del hombre para hacer que
esa expresión sea valiosa para él y para la sociedad; y 3) el
mantenimiento de aquellas instituciones y prácticas que protegen y
nutren la libre expresión y la confianza en esta libertad.»
Históricamente el liberalismo como pensamiento y práctica social tiene

dos períodos distintos por completo, conocidos como el liberalismo
clásico y el moderno. El clásico tiene sus raíces primero en Inglaterra
durante los siglos XVII y XVIII en los procesos revolucionarios de las
crecientes clases burguesas que se oponían al control de la economía
por parte del gobierno. El monopolio del comercio y de la industria por
parte de la monarquía fue rechazado por algunos que sostenían que esta
práctica política conocida como el mercantilismo no producía
necesariamente un crecimiento económico.
Adam Smith como filósofo y político fue uno de los grandes ideólogos del
pensamiento liberal al promocionar el pensamiento de una economía de
libre mercado sin la interferencia del Estado, que promulgó
principalmente en su obra sobre «La riqueza de las naciones». Fue un
exponente de la libre empresa, de la libre elección del individuo para
decidir su actuar económico en el mercado de la libre oferta y demanda,
con un gobierno de muy poca intervención en los asuntos económicos y
más bien como defensor y regulador o protector del sistema normativo,
de la seguridad nacional para preservar la paz, garantizar la propiedad
privada y los sistemas de contratación con todas sus obligaciones. En
resumen, podría decirse que fue el padre del liberalismo económico o del
«laissez faire.»
El liberalismo moderno florece sobre todo en los Estados Unidos y otros

pocos países que heredaron de Inglaterra los principios liberales de la
revolución puritana.De esta manera se sentaron las bases legales para
el desarrollo del capitalismo como sistema económico, la propiedad
privada, la libre empresa y la economía de libre mercado. En este
sentido se puede afirmar que los liberales y los capitalistas clásicos y
modernos fueron supremamente exitosos en limitar las acciones del
Estado en el manejo de la economía. Sin embargo, la concentración de la
riqueza fue tan poderosa que hacia finales del siglo XIX y primeras
décadas del XX había sucedido algo que ni los liberales clásicos ni
modernos pudieron prever: el sistema económico capitalista
sobrepasaba al Estado que fue incapaz de controlar el proceso de
enriquecimiento y concentración de poderes en pequeños grupos que
llegaron en un determinado momento a controlar al Gobierno.
Los objetivos del liberalismo moderno y el capitalismo entraron en

franca decadencia durante las dos guerras mundiales. El surgimiento de
sistemas totalitarios y los avances del socialismo democrático
establecieron grandes bloques preocupados por el desarrollo de sus
economías, el nacionalismo, y de pronto la búsqueda del bienestar sin
garantizar un resultado de igualdad o bienestar para todos.
Las contribuciones de Keynes4 a la recuperación económica de
postguerra son indiscutibles. Su aporte a la economía se centró sobre su
teoría del empleo, el interés, los salarios y el dinero. Participó en la
fundación del Fondo Monetario Internacional y del Banco Internacional
para la Reconstrucción y el Desarrollo. El keynesianismo dominante
durante la postguerra, donde el Estado mediaba en los procesos
económicos y establecía una legislación social y laboral que pretendía
beneficiar a todos los segmentos de la población, llega a sus límites
permisibles hacia la década de 1970 cuando la crisis económica parecía
ser el común denominador en todos los sistemas.
NEOLIBERALISMO Y NEOCAPITALISMO
Frente a la crisis económica mundial aparece el neoliberalismo como

ideología para salvar la política económica con énfasis en la libre oferta
y demanda de los bienes y servicios, con una fuerte reducción de los
papeles del Estado como regulador de los factores de producción
(capital, tierra, trabajo ), y con estrategias claras de privatización de las
empresas desarrolladas en los períodos anteriores de proteccionismo
estatal.
El neoliberalismo plantea nuevamente el libre comercio, la libertad en el

mercado de capitales, la libre absorción y ubicación de las empresas
nacionales y transnacionales, la concentración del mercado financiero, y
el derecho a determinar la dirección hacia la que se deben mover las
economías menores en un proceso de globalización como nunca lo
habrían imaginado los ideólogos del liberalismo.
En este orden de ideas cabe la pregunta: ¿Qué tiene de liberal el

neoliberalismo? Varias tendencias que se pueden presentar como
pruebas apuntan a respuestas negativas. Es posible afirmar que en el
nivel general existe una pérdida de la autonomía. Los países, y muy
especialmente los tercermundistas, supeditan sus procesos de
desarrollo a las directrices de la banca mundial, las transnacionales y
los grupos financieros que manejan realmente el poder. En el proceso de
globalización de la economía los ricos son cada vez más ricos y los
pobres además de ser más pobres son más numerosos (de los 484
millones de habitantes en Latinoamérica y el Caribe se calcula que 217
millones, o sea 45% de la población, son pobres).
El papel del Estado es reducido y su intervención apunta hacia la
administración de justicia, el manejo de la fuerza con sus ejércitos y
policías para garantizar la seguridad de los ciudadanos y proteger los
capitales de los inversionistas. La democracia y la participación popular
están amenazadas constantemente por la aplicación de modelos de
desarrollo paradójicamente concentradores y excluyentes. En este
neocapitalismo que se legitimiza en las ideas neoliberales, al Estado que
resulta le toca responder con esquemas posiblemente solidarios con las
necesidades básicas de la gente pobre: salud, alimentación, vivienda,
educación y otros componentes del «bienestar» a través de mecanismos
de la deuda publica y privada (léase deuda externa).
¿Viejo o nuevo, pues, el Neoliberalismo?. Básicamente se trata del viejo

Liberalismo resucitado en otras condiciones históricas y al amparo de
una nueva etapa de aquella revolución industrial iniciada en el siglo
pasado: la revolución de los medios de comunicación y de la informática.
Y como hijo directo de aquel viejo Liberalismo, el Neoliberalismo
presenta sus principales características que describimos a
continuación:
En primer lugar, la tendencia al darwinismo social, es decir, la

tendencia a aplicar a la sociedad humana las leyes descubiertas por
Charles Darwin en sus estudios sobre el mundo de los animales. De ella
extraían los liberales argumentos para justificar su sociedad como
la sociedad natural, en la cual se produce, a través del mercado y de lo
que llamaban el struggle for life o lucha por la vida, una selección:
triunfan los más aptos y ellos sobreviven. En segundo lugar, y debido al
origen anglosajón del Liberalismo, cabe detectar una
tendencia calvinista ligada a las ideas del protestantismo religioso que
nació en el siglo XVI. La teoría de que existe una predestinación: a
través del éxito en la Tierra, los predestinados adquirirán su lugar en el
Cielo. Tanto Lutero como Calvino identificaban el «éxito» con la palabra
alemana beruf, que significa la profesión. Por tanto, en el Liberalismo
existe en su fondo ese estímulo de origen religioso.
En tercer lugar, el utilitarismo, corriente del pensamiento que se

encuentra en el mismo origen del Liberalismo y que constituye uno de
sus elementos más importantes. Todo es útil. Todo, por tanto, está
destinado a producir rentabilidad y utilidades, y todo, por tanto, es
susceptible de ser vendido o ser comprado. Jeremy Bentham, inglés y
uno de los pensadores del Liberalismo, estableció la predicción de
que si cada uno se ocupa de sí mismo y de sus propios negocios, el
resultado será el bienestar de todos , es decir, la felicidad general como
resultado del egoísmo individual. ¿Es así?. La historia de casi doscientos
años demuestra que no.
Bernat Muniesa.
(Profesor de historia
1. RELACIONA LAS SIGUIENTES PALABRAS:
a. deuda externa y neocolonialismo.
b. recursos naturales y pobreza.
c. calidad educativa y desarrollo.
d. Conflicto armado y dependencia económica.
2. contesta las siguientes preguntas:
a. ¿Por qué razón entro en crisis el liberalismo clásico en 1929?
b. ¿Qué factores influyeron en la crisis del Keynesianismo o proteccionismo?
c. ¿Qué razones llevaron a los Estados tercermundistas a aplicar el neoliberalismo?
d. ¿Por qué razón se puede presentar la superproducción?
e. ¿Cuál es el mayor problema que presenta el Neoliberalismo?
3. Teniendo en cuenta los siguientes aspectos elabora una comparación entre el

Proteccionismo (Estado de Bienestar) y el Neoliberalismo.
a. Papel del estado.
b. Necesidades básicas (salud, educación, vivienda, alimentación.
c. Políticas laborales.
d. Patrimonio público.
e. Ventajas y desventajas
4. Elabora un escrito donde manifiestes tu posición frente al Neoliberalismo
EJERCICIOS DE PROFUNDIZACION:
1. Observa el siguiente video https://www.youtube.com/watch?v=lgrNmggJWtE y

contesta:
a. idea central del video.
b. cinco conclusiones.
c. ¿Qué problema se plantea y cuales son las posibles soluciones?
d. Elabora una caricatura que represente el problema.
2. Elabora una entrevista a uno de los lideres mundiales de no menos de 15 preguntas y

preséntala a tus compañeros.

0
1.
SEP
SEDE CASTILLA
ÁREA:_ SOCIALES ASIGNATURA: SOCIALES CURSO SEPTIMO
Analiza la importancia del desarrollo de las ideas renacentistas para la humanidad.
3
ELABORA UNA CARTILLA CON CINCO DE LOS ARTISTAS DEL RENACIMIENTO
ELABORA UN ESCRITO DONDE UTILICES LAS SIGUIENTES PALABRAS.
2 RENACIMIENTO, DESARROLLO, HUMANISMO, LITERATURA, CIENCIA, PODER,

BURGUESIA.
ELABORA CINCO CUENTOS: DE UN CONQUISTADOR, AFROAMERICANO,

INDIGENA, COMERCIANTE, MUJER EN EL RENACIMIENTO
3
ELABORA 2 ENSAYOS, SOBRE LAS SIGUIENTES PREGUNTAS: ¿QUÉ IMPORTANCIA

DEBE TENER LA PINTURA Y EL ARTE PARA EL SER HUMANO?; ¿LOS ARTISTAS
4
DEBEN DEDICARSE A LA REFLEXIÓN SOBRE LA REALIDAD SOCIAL O A LA
ENTRETENCIÓN?. MINÍMO DE DOS PÁGINAS CADA UNO.
2. DEBE PRESENTARSE EN LAS FECHAS ASIGNADAS
3.
CRONOGRAMA:
Fechas de la
estudiante
2 DE SEPTIEMBRE 9 DE SEPTIEMBRE 9 DE SEPTIEMBRE 9 DE SEPTIEMBRE
VALORACION
NUMÉRICA
TRABAJO ESCRITO.
EVALUACIÓN.
NOTA FINAL
Publicado 1st September 2015 por Sociales.Periodistas

0
2.
SEP
PLAN DE MEJORA CIENCIAS POLÍTICAS 11

ÁREA:_ SOCIALES ASIGNATURA: CIENCIAS POLITICAS CURSO ONCE
3 IDENTIFICA LAS CAUSAS Y CONSECUENCIAS DE LA INFLACIÓN EN

LA ECONOMÍA COLOMBIANA.
REALIZA LA LECTURA DEL LIBRO LA REBELION EN LA GRANJA Y REALIZA UN

FRISO TENIENDO EN CUENTA: PORTADA Y TITULO, ENSAYO DONDE
1 MANIFIESTE TU OPINION, BIOGRAFIA DEL AUTOR Y 5 IDEAS FUNDAMENTALES
EXPUESTAS EN EL TEXTO.
.REALIZAR LAS GUÍAS ASIGNADAS EN EL PERIODO Y LOS EJERCICIOS DE REFUERZO
ANALICE 5 CONSECUENCIAS DE LA INFLACIÓN Y 5 DE LA DEVALUACIÓN DEL PESO

PARA LOS COLOMBIANOS.
3
ELABORA 1 ENSAYO, SOBRE LAS SIGUIENTE PREGUNTA: ¿Cómo ESTIMULAR

EMPLEO DE CALIDAD Y BIEN REMUNERADO EN COLOMBIA? MÍNIMO DE DOS
4 PÁGINAS.
1. El trabajo debe presentarse con normas Icontec.
2. Debe cumplir con las fechas asignadas.
3. Se debe presentar en carpeta de presentación y debidamente marcada.
4. Debe ser entregado completo para ser válido.

CRONOGRAMA:
Fecha de entrega
Fecha de entrega del trabajo Devolución al
Fechas de la sustentación oral o
por parte del realizado por el estudiante del trabajo
escrita por parte del estudiante
docente estudiante al con previa revisiones
docente.
2 de septiembre 9 de septiembre 9 de septiembre 9 de septiembre
VALORACIÓN
NUMÉRICA
TRABAJO
40 %
ESCRITO.
EVALUACIÓN. 60%
NOTA FINAL
DOCENTE ESTUDIANTE ACUDIENTE

0
3.
SEP
PLAN DE MEJORA CIENCIAS POLÍTICAS 10 TERCER

PERIODO
ÁREA: SOCIALES ASIGNATURA: CIENCIAS POLITICAS CURSO DÉCIMO
3 Analiza y reflexiona sobre el respeto a la constitución colombiana
REALIZA LA LECTURA DEL LIBRO ¿DONDE ESTA LA FRANJA AMARILLA? DE

WILLIAM OSPINA Y REALIZA UN FRISO TENIENDO EN CUENTA: PORTADA Y
1 TITULO, ENSAYO DONDE MANIFIESTE TU OPINIÓN, BIOGRAFIA DEL AUTOR Y 5
IDEAS FUNDAMENTALES EXPUESTAS EN EL TEXTO.
.REALIZAR LAS GUIA ASIGNADAS EN EL PERIODO Y LOS EJERCICIOS DE REFUERZO
ANALICE 10 DERECHOS FUNDAMENTALES Y SU REALIDAD EN COLOMBIA.
ELABORA 1 ENSAYO, SOBRE LAS SIGUIENTE PREGUNTA: ¿CUALES SON LAS

RAZONES PARA QUE EL PUEBLO COLOMBIANO SEA APATICO A LA PARTICIPACION?
4 MÍNIMO DE DOS PÁGINAS.
4. Para ser válido el trabajo debe entregarse completo.
CRONOGRAMA:
Fecha de entrega
Devolución al
Fecha de entrega del trabajo
estudiante del Fechas de la sustentación oral o
por parte del realizado por el
trabajo con previa escrita por parte del estudiante
docente estudiante al
revisiones
docente.
9 de Septiembre 9 de septiembre
2 de septiembre 9 de septiembre
VALORACIÓN
NUMÉRICA
TRABAJO
40 %
ESCRITO.
EVALUACIÓN. 60%
NOTA FINAL

0
4.
SEP
PLAN DE MEJORA SOCIALES 8 TERCER PERIODO

ÁREA:_ SOCIALES ASIGNATURA: SOCIALES CURSO OCTAVO

3 ANALIZA LOS DIFERENTES MODELOS DE DESARROLLO ENTRE AMERICA LATINA Y
ANGLOSAJONA
ELABORA UNA CARICATURA SOBRE LAS RELACIONES ENTRE LOS ESTADOS UNIDOS
Y AMÉRICA LATINA
1
ELABORA UN FRISO SOBRE LA FORMACIÓN DE LOS ESTADOS UNIDOS O SOBRE LA

REVOLUCION FRANCESA.
2
ELABORA UN LIBRO DE CUENTOS DE AMÉRICA CON MÍNIMO CINCO CAPÍTULOS:
3 AFRODESCENDIENTES, CRIOLLOS, INMIGRANTES NORTEAMERICANOS,
MESTIZOS, LIDERES DE LA ILUSTRACION.
ELABORA 2 ENSAYOS, SOBRE LAS SIGUIENTES PREGUNTAS: ¿ES POSIBLE CREAR

UN ESTADO LATINOAMERICANO HOY EN DÍA?; ¿SON JUSTAS Y EQUITATIVAS LAS
4 RELACIONES ENTRE ESTADOS UNIDOS Y LOS ESTADOS LATINOAMERICANOS?.
MÍNIMO DE DOS PÁGINAS CADA UNO..
4. Para el trabajo ser válido debe entregarse completo
CRONOGRAMA:
Fecha de entrega
Devolución al
Fecha de entrega del trabajo
estudiante del Fechas de la sustentación oral o escrita
por parte del realizado por el
trabajo con por parte del estudiante
docente estudiante al
previa revisiones
docente.
2 septiembre 9 septiembre 9 de septiembre 9 de septiembre
VALORACIÓN
NUMÉRICA
TRABAJO
40 %
ESCRITO.
EVALUACIÓN. 60%
NOTA FINAL

0
5.
AUG
22
MODULO GRADO 10 4 PERIODO
UNIDAD 4
APARATOS IDEOLOGICOS DEL ESTADO
MEDIOS DE COMUNICACION
MANIPULACION
LOGROS:
1. Identifica y analiza las ventajas y desventajas de la manipulación estatal.
2. Argumento con escritos la importancia del respeto de lo público.
3. Se integra con facilidad en los diferentes grupos de trabajo y en las distintas
actividades.

académico.


vista frente al respeto por los bienes
públicos.

PREGUNTA PROBLEMA: ¿De quién son y para qué son los espacios
públicos?

________________________________________________________________________
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_______________
Realiza la presentación final del proyecto de investigación desde el primer periodo.
* La presentación debe hacerse en orden cronologico.
* Debe ser dinamica y respaldada con fotos.
* Debes mostrar tus conclusiones y sugerencias.
1. Deben trabajar todos y todas durante el proceso de organización y exposición de tu

proyecto.
2. Todos deben manejar las tematicas planteadas.
3. Se debe participar con argumentos en las propuestas dadas.
4. La forma de expresarte debe ser amplia y creativa.
5. La presentación del proyecto debe hacerse en equipo y todos deben participar.
6. El proyecto se debe entregar en una carpeta blanca y debe anexarse la presentación.
TALLER # 1
LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
Medios de comunicación masivos o de masas (término también muy

utilizado directamente en inglés: más media) son los medios de
comunicación recibidos simultáneamente por una gran audiencia,
equivalente al concepto sociológico de masas o al
concepto comunicativo de público.
La finalidad de estos medios de comunicación es, según la fórmula
acuñada específicamente para la televisión, formar, informar y
entretener al público que tiene acceso a ellos. Atendiendo a los
intereses que defienden, buscan el beneficio
económico del empresario o grupo empresarial que los dirige,
habitualmente concentrado en grandes grupos de
comunicación multimedia, e influir en su públicoideológicamente y
mediante la publicidad.
Todos los ciudadanos del mundo están expuestos a unos u otros medios,
que resultan indispensables como herramienta de comunicación y
presencia pública para todo tipo de agentes económicos, sociales y
políticos.
La comunicación de masas es el nombre que recibe

la interacción entre un emisor único (o comunicador) y
un receptor masivo (o audiencia), un grupo numeroso de personas que
cumpla simultáneamente con tres condiciones: ser grande, ser
heterogéneo y ser anónimo. Los medios de comunicación de masas son
sólo instrumentos de la comunicación de masas y no el acto
comunicativo en sí.
Los medios de comunicación de masas se atribuyen a una sociedad y un

modelo de vida muy concreto, como es la sociedad de masas, que tiene
su origen en la Edad Contemporánea y que se caracteriza por
la revolución industrial, que produce el abandono de la agricultura en
favor de la industria y los servicios, grandes movimientos demográficos
que incluyen el éxodo rural, y la mecanización del trabajo, que hace que
las máquinas sustituyan a los artesanos. Los grandes cambios sociales
de la sociedad industrial van acompañados de un cambio en la visión
individual de la forma de vida, y en los lazos entre las comunidades.
La historia de los medios de comunicación está muy ligada al desarrollo

de la tecnología, el desarrollo económico de los últimos cien años ha
llevado a poder ofrecer al gran público, a precios cada vez más bajos,
una serie de productos relacionados con la comunicación. Desde la
época de oro de la prensa escrita, cuando en EE UU los diarios fueron
bajando sus precios, hasta llegar a ser asequibles para cualquier
trabajador, hasta la popularización de internet. La incidencia en la
sociedad de esta nueva forma comunicativa ha sido muy diversa, en
parte ha hecho disminuir la comunicación interpersonal directa y
también ha facilitado la creación de una opinión pública. Los medios de
comunicación de masas se usan en la publicidad y la propaganda
política directa o indirecta.
Hay que distinguir, por una parte, los medios como instituciones
sociopolíticas, y por otra, los contenidos como material simbólico
formado por diferentes tipos de mensajes, distinguiendo dentro de éstos
entre información y opinión pública, entretenimiento y ficción, y
publicidad y propaganda. Dentro de estos contenidos se ve reflejado el
grado de influencia, término que debe entenderse desde una situación
social de la vida colectiva donde los sujetos de cualquier grupo están
obligados a relacionarse para cooperar, de modo que es imprescindible
que exista influencia de unos sobre otros al tener que adaptarse entre sí.
Por la gran influencia en la opinión y los hábitos de la gente, son el

objetivo de gobiernos y empresas. Han ayudado de manera decisiva al
proceso de globalización, puesto que permiten que cualquier persona
pueda acceder a información de cualquier lugar en cualquier momento, y
cada vez con mayor rapidez, por lo que han colaborado en la expansión y
estandarización de los gustos culturales de la población mundial. Son
objeto de estudio de disciplinas muy diversas, desde
la sociología hasta la economía, pasando por el arte y la filosofía.
La idea de influencia implica la utilización, por parte del influenciador,

de recursos suficientes para imponer su criterio y voluntad propia sobre
el destinatario o influenciado. Se trata de un mecanismo, bien de
refuerzo de actitudes, o bien de posibilidad de cambio de actitudes y
comportamientos, lo que incluso puede afectar a los valores y creencias
colectivas, de grupos reducidos o amplios (naciones). Aunque los
procesos de influencia social y cultural tienen estrechas relaciones con
el ejercicio efectivo del poder, se caracterizan por la ausencia de
coacción en incluso de amenaza. El poder siempre se caracterizó por su
capacidad y recursos para influir socialmente; que en la sociedad de
masas se intensifican.
EJERCICIOS PRÁCTICOS:
1. Responde las siguientes preguntas:
a. Define con tus propias palabras “Medios de Comunicación”
b. ¿Cumplen los medios de comunicación con sus finalidades en

Colombia? ¿Por qué?
c. ¿Consideras que hay libertad de prensa en Colombia? ¿Por qué?
d. ¿Cómo influyen los medios de comunicación en tu vida diaria?

e. Según tu criterio ¿Cómo deberían ser utilizados los medios de
comunicación?
2. Sobre el internet conteste:
a. ¿Qué importancia tiene para ti el internet?
b. ¿para qué utilizas el internet?
c. ¿qué relación hay entre internet y el fenómeno de la globalización?
d. Coloca dos ejemplos concretos de comunicación buena y mala a

través del internet.
e. ¿Qué manejo le debe dar el Estado al internet?
3. Análisis de textos: realiza las siguientes lecturas y conteste:
a. Mientras cada vez hay mayor cantidad de información científica y de

desarrollo tecnológico disponible a través del internet, la cuestión es si
hemos sumado “ la pobreza informativa” a la ya larga lista de carencia
de los países del Tercer Mundo con respecto a los países
industrializados.
Mike Holderness, Internet un arma de doble filo.
Internet es un arma de doble filo, advierte Amnistía Internacional en su

informe anual, presentado en Londres. La O N G reconoce el papel
crucial, de motor de las revueltas, que Facebook, Twitter y otras redes
sociales han tenido en países como Túnez o Egipto. Sin embargo, avisa
de que ahora son regímenes, como el libio, los que intentan utilizarlas a
su favor.
Las denuncias de Amnistía Internacional se refieren a países como Siria,

donde en 2010 fueron ejecutadas al menos 17 personas y al menos 8
murieron bajo custodia policial. “Durante diez meses no tuve ninguna
noticia de mi familia, que tampoco sabía lo que me ocurría. En ese
tiempo fui juzgado, sin saber siquiera de qué se me acusaba”, relata
Haytham Al Hamwi, un ex prisionero sirio.
Por lo que se refiere a Cuba, la O N G denuncia que el año pasado se

mantuvieron las restricciones a los derechos básicos y el hostigamiento
contra periodistas y opositores, aunque subraya la excarcelación de 43
“presos de conciencia” tras el acuerdo con España. “Yo ejercía el
periodismo. Yo escribía lo que pasaba en la isla. Yo le daba a conocer al
mundo la verdadera realidad que estábamos viviendo los cubanos. Esto
irritó al Gobierno y nos llevó a prisión a 75 disidentes. En el caso mío,
ejercía el periodismo, pero otros eran activistas de derechos humanos”,
explica Pablo Pacheco, uno de los disidentes cubanos excarcelados.
Ali Sheikholeslami, euronews: “Mejor encender una vela que maldecir la

oscuridad”. Ese fue el principio con el que Amnistía Internacional
comenzó su trabajo hace 50 años. Ahora, en la presentación de su
informe anual, la organización señala las violaciones de los derechos
humanos desde Estados Unidos a China pasado por Oriente Medio y dice
que todavía queda mucho trabajo por hacer.
Más información sobre: Derechos humanos, Dictadura, Internet
 ¿De qué problema central habla el texto?
 ¿Está el Tercer Mundo preparado para las exigencias del mundo

globalizado del internet?
 La afirmación “pobreza informativa”, ¿a qué hace referencia?
 ¿Crees que internet abre aún más la brecha entre países ricos y pobres?
b. “La encrucijada en la que internet ha puesto al Estado radica en que si

bien esta tecnología ofrece la posibilidad de una optimización de la
democracia e incluso, de una mejor inserción en el mercado de la
globalización, también representa la oportunidad para que los temas
locales se conviertan en globales, y la “emancipación” del individuo y la
proliferación de los localismos sea algo no solo factible sino amenazante
para el orden estatal”
Juan C. Gozzer, Internet y Estado.
 ¿En qué consiste la encrucijada en la que ha puesto internet al Estado?.

 ¿A qué se refiere el autor cuando habla de una “optimización de la
democracia”?
 ¿Qué hechos se hallan implicados cuando se habla de “emancipación del

individuo”?
c. Realiza un comentario de la siguiente frase.
“Con un computador y un modem, cualquiera puede irrumpir en la escena

mundial”
4. En un octavo de cartulina o cartón paja elabora una caricatura sobre el

papel de los medios de comunicación en la democracia colombiana.
1. Realiza la siguiente lectura “El control de nuestras vidas” , “El control de los medios de
comunicación” Noam Chamsky y elabora:
a. Un dibujo que represente el contenido.
b. 5 conclusiones de la lectura.
c. Un título diferente al expuesto por el autor.
d. Dos cosas en las que no estés de acuerdo con el autor.
e. Una pequeña biografía del autor.
1. Observa el siguiente video https://www.youtube.com/watch?

v=T0CdrNxgN9k y contesta:
b. 5 conclusiones del video
c. Un título diferente al expuesto.
d. Dos cosas en las que no estés de acuerdo con el video.

TALLER # 2
10 ESTRATEGIAS DE MANIPULACIÓN DE LOS MEDIOS DE

COMUNICACIÓN
Este artículo, escrito originalmente por Noam Chomsky, reflexiona sobre

los métodos de manipulación utilizados por los medios de
comunicación y sus socios de turno (gobiernos, empresas, etc.). Vale la
pena analizar estos planteamientos
1. La estrategia de la distracción. El elemento primordial del control social

es la estrategia de la distracción que consiste en desviar la atención del
público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las
elites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o
inundación de continuas distracciones y de informaciones
insignificantes. La estrategia de la distracción es igualmente
indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos
esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la
neurobiología y la cibernética. ”Mantener la Atención del público
distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por
temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado,
ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a granja como los
otros animales (cita del texto ‘Armas silenciosas para guerras
tranquilas)”.
2. Crear problemas y después ofrecer soluciones. Este método también es

llamado “problema-reacción-solución”. Se crea un problema, una
“situación” prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de
que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar.
Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia
urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el
demandante de leyes de seguridad y políticas en perjuicio de la libertad.
O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal
necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento
de los servicios públicos.
3. La estrategia de la gradualidad. Para hacer que se acepte una medida

inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años
consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconómicas
radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las
décadas de 1980 y 1990: Estado mínimo, privatizaciones, precariedad,
flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos
decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolución si
hubiesen sido aplicadas de una sola vez.
4. La estrategia de diferir. Otra manera de hacer aceptar una decisión

impopular es la de presentarla como “dolorosa y necesaria”, obteniendo
la aceptación pública, en el momento, para una aplicación futura. Es
más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato.
Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego,
porque el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar
ingenuamente que “todo irá mejorar mañana” y que el sacrificio exigido
podrá ser evitado. Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a
la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el
momento.
5. Dirigirse al público como criaturas de poca edad. La mayoría de la
publicidad dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos,
personajes y entonación particularmente infantiles, muchas veces
próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de
poca edad o un deficiente mental. Cuanto más se intente buscar engañar
al espectador, más se tiende a adoptar un tono infantilizante. Por qué?
“Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 años o
menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, ella tenderá, con
cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de
un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad
(ver “Armas silenciosas para guerras tranquilas”)”.
6. Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión. Hacer uso del

aspecto emocional es una técnica clásica para causar un corto circuito
en el análisis racional, y finalmente al sentido critico de los individuos.
Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la
puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos,
miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos…
7. Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad. Hacer que el público

sea incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para
su control y su esclavitud. “La calidad de la educación dada a las clases
sociales inferiores debe ser la más pobre y mediocre posible, de forma
que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y
las clases sociales superiores sea y permanezca imposibles de alcanzar
para las clases inferiores (ver ‘Armas silenciosas para guerras
tranquilas)”.
8. Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad. Promover al

público a creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar e inculto…
9. Reforzar la autoculpabilidad. Hacer creer al individuo que es solamente

él el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de
su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. Así, en lugar de
rebelarse contra el sistema económico, el individuo se autodesvalida y
se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la
inhibición de su acción. Y, sin acción, no hay revolución!
10. Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen. En el

transcurso de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia
han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público
y aquellos poseídas y utilizados por las elites dominantes. Gracias a la
biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el “sistema” ha
disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma
física como psicológicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor
al individuo común de lo que él se conoce a sí mismo. Esto significa que,
en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran
poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí
mismos.
1. Elabora un ejemplo para cada una de las estrategias.
2. Escribe tres conclusiones de cada una de las siguientes caricaturas:
Escribe 5 aparatos ideológicos del estado y explica cómo funcionan
Publicado 22nd August 2015 por Sociales.Periodistas

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JUL
10
CIENCIAS POLÍTICAS GRADO 10 3 PERIODO

UNIDAD 3
PARTICIPACIÓN CIUDADANA
CIUDADANIA Y PARTICIPACIÓN
MECANISMOS DE PARTICIPACIÓN CIUDADANA
LAS ELECCIONES Y LOS PARTIDOS POLITICOS
PROBLEMAS DE LA DEMOCRACIA EN COLOMBIA
LOGROS:
1. Identifica y analiza los diferentes problemas de la democracia colombiana.
2. Argumenta mediante escritos la importancia y necesidad de la participación política.
3. Participa activamente en clase y en las distintas actividades.


académico.


vista frente a la necesidad de la
participación política

PREGUNTA PROBLEMA: ¿Cuáles son las razones para que el pueblo

colombiano se apático a la participación?

Realiza una revista de prensa.
* Elije uno de los siguientes columnistas.
* Elabora un seguimiento de sus articulos durante dos meses.
* Minimo 8 articulos..
* Escribe el titulo, fecha, sintesis y tu opinión frente al articulo.
* Averigua la biografía del columnista.
* Elabora una portada y un titulo para presentar al columnista.

proyecto.
6. El proyecto se debe entregar en forma de una pequeña cartilla.
TALLER # 1
PARTICIPACIÓN CIUDADANA
Participar, en sentido estricto, es desarrollar una acción colectiva, y por tanto organizada,
en interés de terceros, orientada al bien común y a necesidades sociales. Cuando se
cumplen estas condiciones hablamos de participación social.
Los/as jóvenes tienen el derecho y la responsabilidad de participar como actores plenos

del desarrollo social. No sólo en aquellos aspectos que les afectan directamente, sino en
todos los aspectos de la vida social. La sociedad tiene el deber de permitirles el acceso a
esta plena ciudadanía y la responsabilidad histórica de contar con ellos/as como agentes
de desarrollo, como constructores/as del presente.
Son formas de participación social:
-- La pertenencia a una asociación, en determinadas condiciones.
El voluntariado organizado.
La pertenencia a un movimiento social.
La pertenencia a un partido político.
La pertenencia a un sindicato.
Ser delegado/a de un aula o representante en el consejo escolar
En Colombia existen diversos mecanismos de participación democrática, estos

mecanismos son los siguientes:
1. EL VOTO: El voto popular, consagrado en el artículo 258 de la

Constitución, es el mecanismo a través del cual los colombianos,
mayores de dieciocho años, eligen a quienes desean que los representen
en la presidencia, las gobernaciones, las alcaldías, el congreso, las
asambleas, el concejo y demás corporaciones públicas.
2. EL REFERENDO: Es el mecanismo mediante el cual, los ciudadanos y

ciudadanas tienen derecho a pronunciarse a favor o en contra de una
norma. Existen tres clases de referendo:
3. EL PLEBISITO: Según el artículo 7 de la ley 134 de 1994, "el plebiscito

es el pronunciamiento del pueblo convocado por el Presidente de la
República, mediante el cual apoya o rechaza una determinada decisión
del ejecutivo". El plebiscito, a diferencia del referendo, no se lleva acabo
en torno a una norma, sino para aprobar o desaprobar una decisión del
ejecutivo. Para que el plebiscito entre a ser considerado es necesaria la
aprobación del Congreso de la República y la firma de todos los
ministros.
4. LA CONSULTA POPULAR. Previo cumplimiento de los requisitos

establecidos por el estatuto de seguridad territorial, los gobernadores y
alcaldes pueden acudir ante el pueblo, para conocer sus expectativas
con respecto a un tema de interés regional o local. La decisión adoptada
por el pueblo, obliga al gobernante a tomar decisiones a favor de la
opinión de la ciudadanía.
5. EL CABILDO ABIERTO: "El cabildo abierto es la reunión pública de los

Concejos distritales, municipales o de las juntas administradoras
locales, en el cual los habitantes pueden participar, directamente, con el
fin de discutir asuntos de interés para la comunidad". (Artículo 9, ley 134
de 1994). El cabildo debe ser solicitado por el 0,5% del censo electoral
del respectivo municipio ante la secretaría del Concejo o la Junta
Administradora Local. Aunque todos los habitantes pueden asistir, solo
podrán intervenir el vocero de quienes solicitaron el cabildo y aquellos
que se inscriban, al menos, con tres días de antelación.
6. LA INICIATIVA LEGISLATIVA: La iniciativa legislativa "es el derecho

que tienen los ciudadanos de presentar proyectos de acto legislativo y
de ley ante el Congreso de la República, de ordenanza ante las
asambleas departamentales, de acuerdo ante los concejos municipales
o distritales y de resolución ante las juntas administradoras locales"
(Artículo 2, ley 134 de 1994). Para que la Iniciativa legislativa sea
efectiva el procedimiento es el siguiente:
 Recoger el apoyo del 0,5% de los ciudadanos inscritos en el respectivo censo electoral,
constituir un comité de promotores y elegir un vocero.
 Radicar en la Registraduría Nacional, un proyecto legible, que sintetice los propósitos de

la ciudadanía.
 A partir de la radicación del proyecto, los interesados, en un plazo no superior a seis
meses, deben recolectar las firmas de por lo menos el 5% de los ciudadanos inscritos en
el respectivo censo electoral.
 Una vez recolectadas las firmas, el proyecto debe ser presentado ante la respectiva
corporación para que esta proceda a su aprobación o rechazo.
7. REVOCATORIA DE MANDATO: Así como la Constitución colombiana

dispone la mecánica de votación y elección para elegir Presidente,
senadores y demás cargos públicos, también establece, en los artículos
40 y 259, la posibilidad de destituir a los alcaldes y gobernadores que no
hayan cumplido el programa propuesto en su candidatura. Según lo
anterior, la revocatoria del mandato se refiere a la facultad que tiene el
pueblo para despojar de su cargo a quien ha elegido, cuando este no
cumple las promesas hechas a la ciudadanía al momento de su elección.
¿POR QUÉ PARTICIPAR?
 Es un derecho fundamental, reconocido por la Declaración Universal de

los Derechos Humanos y por la Constitución Colombiana.
 Es una forma de legitimar la democracia.
 Es una condición para la transformación o reproducción del orden social.
 Es una responsabilidad ciudadana que supone compromiso, entendiendo

que los resultados de nuestras acciones, tienen una repercusión,
positiva o negativa, sobre la sociedad en su conjunto.
 Es una dimensión positiva de la libertad.
¿CÓMO PARTICIPAR?
Individualmente:
 A través de la vida diaria, en la toma de decisiones personales.
 En propuestas puntuales hechas por asociaciones.
Socialmente.
 Como voluntario en alguna organización.
 En grupos no institucionales de carácter temporal, vinculados a un

proyecto concreto.
No se trata de hacer de la participación una cuestión de todo o nada,

pero recuerda que también se trata de una responsabilidad, de un
derecho y a veces, de una necesidad imperiosa.
1. Lee y analiza los artículos 1,2,3 y 6 de nuestra Constitución Política.
Luego escribe un pequeño ensayo donde nos cuentes como se
relacionan estos artículos con la democracia participativa.
2. Realiza las siguientes entrevistas:
a. Busca un compañero de tu colegio (pero no de tu curso) y pregúntale si

votó o no en las últimas elecciones de Personero Estudiantil y qué tuvo
en cuenta a la hora de hacerlo. Da tu opinión frente a eso.
b. Pregúntale a tus papás si votaron o no en las últimas elecciones y por

que decidieron hacerlo.
c. Encuentra a alguien que haya votado en las últimas elecciones para el

Consejo Distrital y pregúntale, si su candidato fue elegido y, que ha
hecho desde su cargo.
Cuando tengas tus tres entrevistas escribe las conclusiones sobre las
respuestas que obtuviste.
3. Elige uno de los siguientes movimientos o partidos políticos e

investiga.
Partido Liberal, Partido Conservador, Polo Democrático, Partido de la U,
Cambio Radical, Partido Verde, Movimiento Mira, Progresistas.
a. ¿Cuáles son sus objetivos?.
b. ¿Qué metas han alcanzado?
c. ¿Cuál es su ideología?
d. ¿ha tenido integrantes investigados o acusados?

4. Realiza las siguientes lecturas “Lo global, lo nacional y lo local” , “La educación para la
participación: Una ciudadanía participativa” Iosu Perales Arretxe y elabora:
b. 5 conclusiones de cada lectura.
c. Un titulo diferente al expuesto por el autor.
EJERCICIOS DE PROFUNDIZACIÓN:
Explique cada una de las frases de Eduardo Galeano:
Los Nadies
Sueñan las pulgas con comprarse un perro y sueñan los nadies con salir de pobres, que
algún mágico día llueva de pronto la buena suerte, que llueva a cántaros la buena suerte;
pero la buena suerte no llueve ayer, ni hoy, ni mañana, ni nunca, ni en lloviznita cae del
cielo la buena suerte, por mucho que los nadies la llamen y aunque les pique la mano
izquierda, o se levanten con el pie derecho, o empiecen el año cambiando de escoba.
Los nadies: los hijos de los nadies, los dueños de nada.
Los nadies: los ningunos, los ninguneados, corriendo la liebre, muriendo la vida, jodidos,
rejodidos:
Que no son, aunque sean.
Que no hablan idiomas, sino dialectos.
Que no profesan religiones, sino supersticiones.
Que no hacen arte, sino artesanía.
Que no practican cultura, sino folklore.
Que no son seres humanos, sino recursos humanos.
Que no tienen cara, sino brazos.
Que no tienen nombre, sino número.
Que no figuran en la historia universal, sino en la crónica roja de la prensa local.

Los nadies, que cuestan menos que la bala que los mata.
TALLER # 2
LA DEMOCRACIA PARTICIPATIVA EN COLOMBIA
Nohora Palacios Universidad del valle
¿Por qué los colombianos no hacen uso de la democracia participativa, quedando

estancados en la democracia representativa, y qué posición a asumido el Estado
colombiano frente a este problema de democracia?.
La democracia es un sistema de gobierno que fue utilizado por primera vez en las polis
griegas durante los siglos VII y VI a de C. Ahora es el sistema de gobierno de casi todo el
mundo occidental, con algunas excepciones.
Colombia hace parte de la mayoría de los países del mundo occidental que tienen como
sistema de gobierno la democracia. Este sistema existe aquí desde la independencia, con
grandes modificaciones a medida que transcurre el tiempo; una de las recientes
modificaciones que se hizo fue incluir en la carta constituyente la democracia participativa,
debido a que en Colombia solo existía la democracia representativa, este cambio se hizo
en la constitución del 91. Para llegar a entender que es democracia representativa y
participativa debemos tener claro que es democracia.
El término democracia designa una forma de gobierno en el que el pueblo ejerce el poder
político, es decir, en donde el poder es de abajo hacia arriba, de tal forma que el gobierno
tiene que rendir cuentas y todas las decisiones se toman en común, cuya regla de juego
es la regla de la mayoría
El voto hace parte de lo que hoy se llama democracia participativa, esta democracia se
debe entender como la participación activa de los ciudadanos en la toma de decisiones y
no se limitará al plebiscito o al referéndum. De igual forma este tipo de democracia es
necesaria debido a que no puede existir una única forma de practicar la democracia como
lo es la democracia representativa.
Para Bobbio, el término democracia representativa significa: “Que las deliberaciones

colectivas, o sea, las deliberaciones que afectan a toda la comunidad, son tomadas no
directamente por aquellos que forman parte de la misma, sino por personas elegidas para
tal propósito”. Una de las formas típicas de esta democracia representativa es el congreso
de Colombia en donde los congresistas o parlamentarios son elegidos mediante el voto y
los cuales tienen el deber de hacer las leyes para el Estado Colombiano, procurando el
bienestar común de todos los ciudadanos.
La práctica de la democracia participativa en Colombia
En Colombia cuando un adolescente recibe la cedula de ciudadanía, pasa a ser un

ciudadano dicho de forma coloquial, con “voz y voto”, el cual entra a ser parte de aquella
población que debe tomar decisiones y asumir responsabilidades en esté país.
Este sería el ideal, que todos los jóvenes a partir de esa edad tuvieran “voz y voto” en los
asuntos del Estado, pero la realidad es otra, porque la mitad sino es la mayoría quieren
acceder a su ciudadanía para entrar al estatus del adulto joven o de la persona mayor de
edad (en algunos casos para poder trabajar, ser independientes o poder rumbear sin
restricciones) la cual, ante la sociedad lo hace un ser autónomo. Esto es una de las
características que hacen parte de la problemática antes mencionada. Si se le atribuye la
culpa al Estado, se encontrará con que él establece unas pautas para que los hombres
integrantes de este país cuando alcancen la mayoría de edad ya tengan el suficiente
conocimiento acerca de los conceptos mínimos de política y del sistema de gobierno que
se practica en Colombia.
En tal caso, hablar de política es hablar de poder en el Estado, claro que no todo lo que
hay en el Estado es política, es decir, que son las relaciones que se dan dentro de éste
con el fin de solucionar sus problemas, además de esto la política involucra la convivencia
humana, ya que hay una orientación hacia el bien individual, para luego proporcionar el
bien común, que presupone garantiza la convivencia pacífica.
Retomando el problema del desconocimiento de los jóvenes y también su apatía hacia los
asuntos del Estado, debemos primero analizar todos los medios que brinda el gobierno
colombiano para que las personas que vayan a obtener su cedula de ciudadanía tenga el
suficiente conocimiento sobre lo que implica ser ciudadano, y esto se puede ver reflejado
en la ley 115 de educación y la constitución de Colombia, en donde nos dice:
“En todas las instituciones de educación, oficiales o privados, serán obligatorios el estudio
de la Constitución y la instrucción cívica. Así mismo se fomentarán prácticas
democráticas de los principios y valores de la participación ciudadana. El Estado divulgara
la Constitución".
Si analizamos esto nos podemos dar cuenta que el gobierno da pautas, lamentablemente
no todos los jóvenes pueden acceder a la educación, esto ya nos pone un condicionante
(acceder a un ente educativo) el cual no debería existir, porque la educación es obligatoria
para todos, de lo cual debe hacerse responsable el Estado ya que es derecho
fundamental el cual dice:
“La educación es un derecho de la persona y un servicio público que tiene una función
social; con ella se busca el acceso al conocimiento a la ciencia, a la técnica y los demás
bienes y valores de la cultura (...). El Estado, la sociedad y la familia son responsables de
la educación, que será obligatoria entre los cinco y los quince años de edad, (...)”
Lo anterior conlleva a inferir que así el Estado colombiano, establezca el artículo 41, el
Estado no está cumpliendo con la función de educar a las personas para la ciudadanía,
porque establece como obligatoria la constitución en todos los colegios públicos; pero no
se preocupa que una gran población de jóvenes se queda sin educación porque no tienen
los recursos necesarios para acceder a ella. Entonces hasta ahora podría decirse que el
Estado tiene la culpa del desconocimiento de los jóvenes hacía lo que implica ser
ciudadano.
La otra forma de conocer el sistema democrático, es mediante la práctica democrática

(como por ahora solo sé está tratando el poco conocimiento acerca del sistema
democrático, antes de acceder a la ciudadanía, estas prácticas democráticas por ende
sólo comprende la etapa anterior a ésta), ésta práctica se hace fundamentalmente a
través de grupos de trabajo (actualmente se esta trabajando “los jóvenes en el plan
Colombia”) donde los jóvenes van adquiriendo una conciencia política. Lamentablemente
la divulgación de esta información es muy poca, lo cual imposibilita que haya una gran
acogida de esto por parte de los jóvenes.
Claro que también se puede encontrar el caso en que, a los jóvenes les gustaría participar
de dichas actividades pero por falta de tiempo no lo pueden hacer, debido a que tiene que
trabajar para colaborar con los gastos en la casa. Acontecimientos que lentamente lo
sumergirán en la economía consumista de este mundo capitalista alejándolos de la vida
política de la cual deberían hacer parte.
Después de analizar algunas posiciones de los jóvenes frente a los asuntos políticos, se
entrará a analizar la de los ciudadanos adultos.
La posición que asumen los ciudadanos frente a la democracia participativa es muy

diversa; pero para efectos de este trabajo sólo se tomará una, debido a que también hay
que tratar el desconocimiento de algunos ciudadanos.
Para algunos ciudadanos la vida política es sinónima de desfalco, porque para ellos toda
persona que hace parte de los asuntos del Estado es un ladrón de cuello blanco. Esta
imagen que sé ha venido formando de la vida pública, en cierta medida es culpa de los
partidos políticos que han convertido la democracia representativa en un “gran mercado”
donde ya no procuran el bien común
sin el bien particular, llevando todo a la lógica privada; porque cada congresista que se
elige ya no representa a la nación, ahora representa ante todo a su partido político, y
cuida sólo los intereses de su propia clase.
Pero aquí también hay responsabilidad por parte de los ciudadanos, los cuales han
dejado que los partidos conviertan su voto en un “pequeño mercado”;porque los
ciudadanos electores, investidos, en cuanto electores de una función publica se
convierten en clientes y de nuevo una relación publica se convierte en una relación
privada, vendiendo el voto al mejor postor; debido a que ya no se preocupan por el
programa político que pueden ofrecer a la comunidad, ahora sólo importa lo que ofrece en
particular, es decir, apoyo político a cambio de favores personales. Entonces a estas
personas les importa muy poco participar de la toma de decisiones, debido a que piensan
que así voten o no en nada va a cambiar el país.
Con la anterior postura que algunas personas asumen, están obviando un mecanismo de
participación ciudadana a los cuales tienen derecho, dejando precisamente todo el
manejo y la toma de decisiones a aquellos que si votan y a los representantes de siempre,
los cuales han ostentado el poder desde los inicios de la República, manteniendo un
poder hegemónico, casi asimilado a las “castas”.
Los colombianos tienen derecho a siete mecanismos de participación ( el voto, el

referéndum, la iniciativa popular legislativa y normativa ante las corporaciones públicas,
revocatoria del mandato, consulta popular, cabildo abierto) que hacen parte de la
democracia participativa y de los cuales la población sólo hace uso de uno, el cual es el
voto, claro que en los últimos años la abstinencia a aumentado sustancialmente, porque
en Colombia hay veintidós millones de personas aptas para votar de los cuales no vota ni
siquiera la mitad.
Otras personas no acceden a este mecanismo por desconocimiento, lo cual provoca

problemas de democracia en Colombia; porque el hecho de que todavía haya personas
no educadas para la ciudadanía, demuestra el poco compromiso que tiene el Estado
hacía sus habitantes. Aunque siendo realistas nos podemos dar cuenta que a las
personas que manejan el poder del Estado les es más conveniente tener ciudadanos
pasivos que activos, ya que resulta más fácil mantener en un puñado, a súbditos dóciles.
Mientras que para los fines de la democracia es más propicio tener ciudadanos activos.
Stuart Mill decía:
“La participación en el voto tiene un gran valor educativo; a través de la discusión política,
el obrero -cuyo trabajo es repetitivo en el estrecho horizonte de la fábrica- logra
comprender la relación entre acontecimientos lejanos y su interés personal, y establecer
relaciones con ciudadanos distintos de aquellos con los que tiene relaciones diarias, y a
convertirse en miembro consciente de una comunidad”
Como podemos ver la práctica de la democracia es fundamental para el desarrollo de la

educación, en tal caso, sí sólo con el voto el ciudadano comprende la comunidad y se
hace participe activo de ésta, usando todos los mecanismos de participación será en todo
el sentido de la palabra un ciudadano activo que no podrá prescindir de ésta, la cual
proveerá y reforzará, claro esta que también haciendo uso de la democracia
representativa, pero ya no será súbdito de esta forma democrática.
Creo haber dejado en claro que la posición del Estado frente al problema de la
democracia participativa es de apatía y aunque él ha dado todas las herramientas
necesarias para que sus habitantes hagan uso de ellas, no se preocupa en lo más mínimo
que esto se este cumpliendo a cabalidad. También espero haber establecido algunas
razones del por que los colombianos no ejercitan la democracia participativa y sus
mecanismos de participación.
Reflexiona:
a. ¿Por qué los colombianos no hacemos uso de la democracia participativa?
b. ¿Es Colombia un país democrático?
c. ¿Son las elecciones en Colombia, o la existencia de una voluminosa Constitución

Nacional, como sostienen los defensores del régimen político, la prueba de la existencia
de una real democracia en nuestro país?
d. ¿Cuál es la diferencia entre Democracia Participativa y Representativa?
e. ¿Qué tipo de democracia es la que existe realmente?
f. ¿Qué posición ha asumido el Estado colombiano frente al problema democrático en

Colombia?
2. Según su criterio enumere 5 objetivos que debería alcanzar el estado colombiano para
la existencia de una verdadera democracia.
3. Escribe un comentario de cada uno de los siguientes párrafos escritos por Bernardo
Peñaloza:
a. Los grandes medios de comunicación nacionales y extranjeros, profundamente
influidos por los intereses que representan y defienden vienen constituyendo el mejor
instrumento de desinformación y, sobretodo, de desfiguración y tergiversación de este
concepto de la democracia reduciéndola casi exclusivamente a la existencia de las
instituciones políticas y de procesos electorales en donde, teóricamente, los ciudadanos
tienen el "derecho a elegir" a quienes van a tomas las decisiones en nombre de las
mayorías nacionales (?).
b. La expresión de "PARTICIPACIÓN" encuentra su mejor definición si la comparamos

con el fenómeno contrario: la "EXCLUSIÓN", que se manifiesta en la in equitativa
distribución de la riqueza, en la falta de empleo dignamente remunerado, en la
inadecuada provisión de bienes y servicios sociales para las grandes mayorías
c. Lo que predomina en Colombia en épocas electorales no es el voto consciente por

PROGRAMAS o propuestas que recojan el sentir, las necesidades y aspiraciones de las
grandes mayorías, sino la IMAGEN de los candidatos en donde el DINERO y los MEDIOS
DE COMUNICACIÓN son decisivos para la "elección" de los "representantes del pueblo".
d. Como la mayoría de la población, por varias circunstancias (no oye radio, no ve

televisión, está hastiado de la politiquería, etc.), no se deslumbra con dichos "mensajes"
opta entonces por la ABSTENCIÓN !!!!
4. Como sabrás por tu propia experiencia, resulta más fácil –por regla
general, aunque caben muchas excepciones, por supuesto llevarse
mejor con una persona de ideología semejante a la nuestra, que con otra
que defienda conceptos opuestos. Sin embargo, las diferencias
ideológicas no deben representar una barrera entre las personas, ya que
es posible una convivencia a través del diálogo y el acuerdo. Ésa es una
de las grandezas del sistema democrático: la convivencia pacífica entre
personas de diferentes ideologías. De hecho, en la democracia existen
elecciones periódicas que garantizan una alternancia en el poder de los
diferentes grupos ideológicos y políticos.
En la vida cotidiana, sin embargo, a veces resulta difícil mantener

relaciones afectivas o de amistad con personas radicales que discrepan
notablemente de nuestra ideología. Por ejemplo, imagínate que tienes un
amigo de la infancia al que hace mucho tiempo que no ves. Un día se
reencuentran y la alegría que te produce el verlo de nuevo queda
enturbiada por su defensa de una ideología racista y neonazi. Él te
propone seguir viéndoos para retomar de nuevo la vieja amistad. ¿Qué
harías tú en un caso como ése? ¿Pondrías alguna excusa para evitar esa
relación o aceptarías la invitación, aunque procurarías por todos los
medios no hablar de cuestiones ideológicas en sus encuentros? ¿Qué es
más importante para ti: la amistad incondicional o la ideología de tus
amigos? Justifica moralmente tu respuesta.
Publicado 10th July 2015 por Sociales.Periodistas

0
7.
JUL
10
CIENCIAS POLITICAS GRADO 11 3 PERIODO

UNIDAD 3
SUBDESARROLLO, DESEMPLEO Y POBREZA
SUBDESARROLLO
DEUDA EXTERNA
POBREZA Y DESEMPLEO
LOGROS:
1. Analiza las causas y consecuencias que deja el desempleo.
2. Argumenta con claridad las razones por las cuales un país es desarrollado.
3. Se integra con facilidad en los diferentes grupos de trabajo y en las distintas actividades.

académico.


vista sobre los efectos del desempleo para
la sociedad

PREGUNTA PROBLEMA: ¿Cómo puedo estimular la creación de empleo

formal y bien remunerado?

Realiza una revista de prensa.
* Elije uno de los siguientes TEMAS. (Bogota, Proceso de paz, Elecciones alcaldia, Economia
colombiana, Afros e indigenas, Medio Ambiente, Personajes destacados, Internacional)
* Elabora un seguimiento de sus articulos durante dos meses.
* Minimo 8 articulos..
* Escribe el titulo, fecha, sintesis y tu opinión frente al articulo.
* Elabora una portada y un titulo para presentar la tematica.

proyecto.
6. El proyecto se debe entregar en forma de una pequeña cartilla.

GUIA 1
DESARROLLO Y SUBDESARROLLO
DESARROLLO
El desarrollo consiste en la ampliación de las opciones que los pueblos tienen para vivir de
acuerdo con sus valores.
El desarrollo es más que el simple aumento o disminución del ingreso nacional. Es crear un
entorno para que las personas puedan hacer plenamente realidad sus posibilidades y vivir en
forma productiva y creadora de acuerdo con sus necesidades e intereses..
Las capacidades esenciales para el desarrollo humano son vivir una vida larga y sana, tener
conocimientos, tener acceso a los recursos necesarios para alcanzar un nivel de vida
decoroso y poder participar en la vida de la comunidad. Sin ellas sencillamente no se dispone
de muchas opciones ni se llega a tener acceso a muchas oportunidades que brinda la vida.
El desarrollo humano comparte una visión común con los derechos humanos; su objetivo es la
libertad humana, la cual resulta vital para el desarrollo de las capacidades y el ejercicio de los
derechos. Las personas deben tener libertad para hacer uso de sus opciones y participar en
las decisiones que afectan sus vidas. El desarrollo humano y los derechos humanos se
refuerzan mutuamente, ayudan a garantizar el bienestar y la dignidad de todas las personas y
fomentan el respeto por sí mismo y por los demás.
SUBDESARROLLO
Para muchas personas, el subdesarrollo debe medirse en términos económicos. Sin embargo,
el término subdesarrollo es más amplio y significa carencia de la calidad de vida en todos los
órdenes y no sólo en el económico.
El problema del subdesarrollo difiere y adquiere una mayor gravedad que la mera pobreza
institucionalizada de las sociedades tradicionales o atrasadas, porque añade a la penuria
material, la frustración y la sensación de marginación de un sistema ajeno en bueno medida a
quienes, sin embargo, padecen sus consecuencias más adversas e injustas.
El subdesarrollo es la pobreza marginada propia del mundo moderno -no la pobreza integrada
del mundo tradicional donde los pobres estaban integrados en él, se sentían miembros del
mismo-; el subdesarrollo añade a la carencia la no participación: es una pobreza específica de
la cultura técnica, creada por el desarrollo capitalista, agravada por la continua exhibición de la
ajena opulencia, por las tentaciones cuya función es comprar la conformidad del pobre a
cambio de falsas esperanzas.
"el desarrollo económico consiste en aumentar las posibilidades de éxito para quienes desean
escapar de la pobreza masiva y de su cultura".
LOS FACTORES DEL SUBDESARROLLO
Factores o variables que imposibilitan el desarrollo de un determinado lugar y lo condenan al

subdesarrollo.
El crecimiento de la población.
En el Tercer Mundo las tasas de natalidad son muy elevadas, que en los últimos años van
acompañadas de un notable descenso de la mortalidad . Estos dos factores han provocado un
crecimiento vegetativo acelerado en los países subdesarrollados, de forma que los recursos y
las ayudas que se envían a dichos países son absorbidos por la expansión demográfica.
Dependencia exterior y Globalización.
Dependencia exterior es uno de los elementos más fundamentales que explican porqué en la
actualidad sólo un grupo reducido de países -el núcleo- eran los desarrollados y el resto
-semiperiferia y periferia- habían de sufrir las contrariedades del subdesarrollo.
Globalización
La globalización es un nuevo proceso que está teniendo lugar en estas últimas décadas como
consecuencia del desarrollo de las nuevas tecnologías y unos medios de comunicación más
rápidos y asequibles para todos.
Pretende describir la realidad inmediata como una sociedad planetaria, más allá de fronteras,
barreras arancelarias, diferencias étnicas, credos religiosos, ideologías políticas y condiciones
socio-económicas o culturales. Surge como consecuencia de la internacionalización cada vez
más acentuada de los procesos económicos, los conflictos sociales y los fenómenos político-
culturales.
A partir del proceso de Globalización tal dependencia se ha incrementado exponencialmente

desde el momento en que el desarrollo y avance inimaginable de las
tecnologías y los medios de comunicación han posibilitado que el sueño neoliberal de
conseguir el máximo beneficio pueda hacerse posible mediante la deslocalización de las
multinacionales a aquellos países en los que los costes de producción y las reglamentaciones
estatales sean menores.
La Estructura Interna.
Los factores anteriores se muestran insuficientes para explicar el subdesarrollo. Hablar de

desarrollo es hablar de la transformación de las dimensiones sociales y políticas, y esto, no
podrá ser posible sin la superación de las desigualdades sociales; el aplacamiento de los
abusos e intereses de las oligarquías locales, quienes a su vez permiten los abusos de las
empresas capitalistas del núcleo en su territorio.
1. Completa el siguiente cuadro:
SUBDESARROLLO EN AMERICA LATINA
Tipo de dependencia Consiste en Se supera con
Económica
Política
Cultural
Social
2. Da cinco razones por las cuales se considera a Colombia como un país subdesarrollado.
3. Enumera 5 conclusiones del siguiente cuadro.
4. Lee y contesta:
La parábola del agua
Nuestra historia se desarrolla en una tierra muy árida. Terriblemente seca, parecida a un
desierto. Sus habitantes padecían una gran escasez de agua, y naturalmente tenían sed de
agua. Pasaban muchas horas del día buscándola, e incluso muchos morían de sed porque no
la encontraban. No obstante, algunas gentes con mucha suerte habían encontrado agua. Era
como encontrar un oasis en el desierto. Pero en lugar de repartirla, la almacenaban
avaramente. Por esto la gente comenzó a llamarlos los agua-tenientes.
Un día el Pueblo fue a donde los agua-tenientes para pedirles un poco de agua, con el fin de
calmar su sed. Pero los agua-tenientes respondieron al Pueblo bruscamente: ¡Vayanse de
aquí, ignorantes! ¿Cómo les vamos a dar de nuestra agua? ¿Acaso quieren que nos muramos
de sed?
Como los agua-tenientes eran gente muy hábil y astuta, organizaron al Pueblo para que les
sirviera. A unos los pusieron a buscar más agua, a otros a trabajar en los manantiales y a
otros a cargarla y descargarla en un gran depósito que se llamó Mercado.
Con el fin de estimular al Pueblo, los agua-tenientes les dijeron: ¡Escuchen! Por cada balde de
agua que nos traigan, les pagaremos un peso. Y si ustedes necesitan, nosotros les podemos
vender con mucho gusto, pero a dos pesos cada balde. La diferencia será nuestra ganancia y
nos servirá para pagarles a ustedes su trabajo. Como el Pueblo tenía que llevar dos baldes de
agua para poder comprar uno solo, los agua-tenientes tenían cada vez mas agua, y el Pueblo
en cambio, cada vez, compraba menos agua. Con este sistema, el depósito se llenó pronto.
Naturalmente como los agua-tenientes eran la minoría, consumían poco agua. Y el Pueblo,
que era la mayoría, no tenía plata suficiente para consumir mucha agua. Entonces los agua-
tenientes no le pudieron dar más trabajo al Pueblo y les dijeron: No traigan más agua. ¿No
ven que el depósito se está derramando? Esperen... tengan paciencia.
Entonces, claro, vino el desempleo general: como el Pueblo no podía traer más agua, no
podía recibir ningún sueldo. Y sin plata no podían comprar ni siquiera un poco de agua.
Comenzó entonces la sed, y no sabían qué hacer. No hay trabajo, no hay plata, no hay agua...
Los agua-tenientes, viendo que no vendían nada de agua resolvieron recurrir a la publicidad y
a la propaganda, utilizaron la radio, la televisión, los grandes periódicos, los carteles murales,
etc., toda la propaganda invitaba al pueblo a consumir agua y a aceptar los malos tiempos sin
desesperarse. Por todas partes y a todas horas el Pueblo comenzó a oír y a ver la
propaganda que decía: "Tome agua, tome más agua, consuma agua...".
Pero el Pueblo no podía consumir agua porque no tenía trabajo y por tanto, no tenían plata y
sin plata no podían comprar agua y sin agua estaban en peligro de morir de sed.
• Subdesarrollo: manifestación del drama histórico de la desigualdad entre los hombres.
Si nos dieran trabajo, decía el Pueblo, podríamos comprar agua y si dueños no tendrían
necesidad d gastar tanta plata en propaganda.
Los agua-tenientes, terriblemente preocupados, dijeron: estamos en una crisis económica.
¿Cómo es posible que nuestras propias ganancias sean las que nos están impidiendo gana
más? ¿Cómo es posible que nuestras propias ganancias nos vayan a empobrecer? Tenemos
que hacer algo.
Por otro lado el Pueblo, comenzaba a quejarse. Se sentía un malestar general, parecía el
comienzo de algo importante. Muchos gritaban: Por favor, dennos algo de agua porque
nuestros hijos se están muriendo di sed.
Pero los agua-tenientes respondían altaneramente: No, no, de ninguna manera; el agua es
nuestra, e propiedad privada. Si ustedes no I; compran, no podrán bebería. Allá ustedes.
Negocio es negocio.
a. Compara el mensaje del texto con la realidad, e indica situaciones concretas en las que se
percibe esa analogía texto-realidad. Diferenciando claramente cuales son políticas y cuales
económicas.
b. A tu modo de ver ¿Cómo termina la parábola del agua? Redacta un breve escrito al
respecto.
1. Elabora una entrevistas mínimo de 15 renglones a uno de los siguientes personajes.
a. Un banquero
b. Un político.
c. Un obrero.
d. El papa
2. Observa el siguiente video https://www.youtube.com/watch?v=GKZks3fs8ko y

contesta:
a. ¿Por qué Colombia es un país pobre?
b. ¿Cómo podemos superar esta realidad?
c. ¿Estás de acuerdo con lo que afirma el video?

GUIA 2
DESEMPLEO Y POBREZA
El trabajo brinda a las personas la posibilidad de lograr ingresos, por tanto acceder a bienes y
servicios, y así satisfacer sus necesidades. En la medida que logren satisfacer mejor sus
necesidades, mejor será su nivel de vida. Es por eso que existe un fuerte vínculo entre el
desempleo y la pobreza. Ahora bien, no sólo es importante el tener empleo, sino la calidad del
empleo, es decir, el salario, la jornada laboral, las condiciones de empleo, la estabilidad, la
seguridad social, entre muchos otros elementos.
Desempleo, paro forzoso o desocupación de los asalariados que pueden y quieren trabajar

pero no encuentran un puesto de trabajo. En las sociedades en las que la mayoría de la
población vive de trabajar para los demás, el no poder encontrar un trabajo es un grave
problema. Debido a los costes humanos derivados de la privación y del sentimiento de
rechazo y de fracaso personal, la cuantía del desempleo se utiliza habitualmente como una
medida del bienestar de los trabajadores. La proporción de trabajadores desempleados
también muestra si se están aprovechando adecuadamente los recursos humanos del país y
sirve como índice de la actividad económica. La presencia de un elevado desempleo es un
problema tanto económico como social. Como problema económico, es un despilfarro de
valiosos recursos. Como problema social es una fuente de enormes sufrimientos, ya que los
trabajadores desempleados tienen que luchar con una renta menor. Durante los períodos de
elevado desempleo, las dificultades económicas también afectan a sus emociones y a la vida
familiar.
Cabe destacar que el desempleo ocasiona a la sociedad tanto un costo económico como
social. El costo económico corresponde a todo lo que se deja de producir y que será imposible
de recuperar, esto no solo incluye los bienes que se pierden por no producirlos sino también
una cierta degradación del capital humano, que resulta de la pérdida de destrezas y
habilidades. Por otro lado, el costo social abarca, como se ha dicho, la pobreza e "inquietud
social y política" que implica el desempleo en grandes escalas. Las personas sometidas a una
ociosidad forzosa padecen frustración, desmoralización y pérdida del amor propio. Aunque
este costo social es muy difícil de medir, es objeto de una profunda y general preocupación
por el impacto que tiene en la sociedad.
Reforma Laboral/Cambios
Las nuevas condiciones de trabajo

La Ley 789 de 2002 modifica las relaciones labores en el país. Tenga en cuenta los
cambios principales sobre su actividad profesional.
Los trabajadores en Colombia deberán tener en cuenta la nueva reforma a la legislación

laboral que entró en vigencia a través de la Ley 789 de 2002. A partir de ahora se modifica el
pago de horas extras con recargo nocturno, los dominicales y festivos, la compensación de las
vacaciones y la forma en que usted será liquidado en caso de ser despedido
injustificadamente si tiene un contrato a término indefinido.
La norma también crea el subsidio temporal de desempleo y si usted es jefe cabeza de

familia, le brinda garantías para acceder más fácilmente a una oportunidad laboral. De la
misma forma, prevé garantías para la prestación del servicio de salud y se otorga beneficios a
quienes estén afiliados a las cajas de compensación.
El gobierno nacional apuesta a que con esta reforma se promueva la generación de empleo
Disminuye el pago del recargo nocturno
El primer factor que debe tener en cuenta es que la jornada de trabajo se modifica
sustancialmente. A partir de ahora la jornada diurna que usted conocía se llama jornada
ordinaria y comprende el periodo entre las 6.00 a.m y las 10:00 p.m. Bajo ese parámetro,
ahora la jornada nocturna comienza a las 10:00 p.m. (anteriormente arrancaba a las 6:00
p.m.) y termina a las 6:00 a.m. Así, esta se ha reducido en cuatro horas.
Las nuevas disposiciones legales también otorgan la posibilidad de que usted concerté con su
empresa la distribución de las horas de trabajo diarias sin que estas sean inferiores a cuatro ni
superiores a diez, eso sí cumpliendo un mínimo de 48 semanales.
Pago de dominicales y festivos

Tenga en cuenta que desde el 2003 el pago de recargos por trabajo en días dominicales y
festivos no es el mismo. Si usted antes recibía dos salarios diarios por laborar en estos días,
ahora sólo recibirá 1,75. En tiempos de pluralismo ideológico y religioso la nueva ley trae una
variación importante: si por razón de sus convicciones usted quiere que el día domingo no sea
el de descanso, puede negociar con su patrono para que este pueda tomarse el sábado.
La nueva reglamentación contempla que si una persona trabaja regularmente más de dos
domingos al mes esta labor de considerará como "trabajo habitual". De esta forma, usted
como empleado debe contemplar los siguientes aspectos:
-El recargo que usted recibía por trabajar un domingo o festivo se disminuye en un 25%. Es
decir, si su salario diario es de $40.000, y usted labora este día, no recibirá $80.000 sino
$70.000.
-El recargo se paga completo si usted trabaja ocho horas, sin embargo, si no es así, se le
pagará proporcional al tiempo laborado.
-Si usted acuerda con su empleador que el día de descanso sea el sábado, y se ve obligado a
trabajar en ese día, el recargo es el mismo que en un dominical o festivo.
Compensación de vacaciones
La reforma laboral le brinda algunas garantías. Si usted es empleado con contrato a término
indefinido y es despedido después de haber estado trabajando durante tres meses, en su
liquidación deberá incluirse el valor correspondiente a la compensación por vacaciones. En
ese sentido, no deberá esperar a completar seis meses para que este dinero se le reconozca.
Debe tener en cuenta:
·El valor del pago de compensación por vacaciones será proporcional al tiempo que lleve
trabajado. Por ejemplo, si usted es despedido al sexto mes de haber ingresado a la compañía
y su contrato es a término indefinido, se le pagarán 7,5 días de salario por este concepto (la
mitad de lo legal por un año de labores)
Indemnizaciones por terminación unilateral de contrato de trabajo
La ley 789 de 2002 cambia el pago de indemnizaciones por terminación unilateral de contrato
a término indefinido. Según la nueva tabla, existirá diferenciación entre dos grupos de
trabajadores: los que ganan más de diez (10) salarios mínimos mensuales legales vigentes
(SMMLV) y los que ganan menos de 10.
Según el ajuste, ya no se le pagarán 45 días por el primer año de contrato sino 30. A partir del
segundo, el pago será de 20 días por cada año de servicio, si usted gana menos de diez
salarios mínimos, y de 15 días si excede ese límite salarial.
A partir de esa importante modificación contemple los siguientes aspectos:
-La nueva norma no le afectará si usted lleva más de diez años trabajando en la compañía
con contrato a término indefinido. En ese caso se seguirá aplicando la tabla vigente.
-Si usted lleva nueve años de servicio, devenga menos de diez salarios mínimos y es
despedido sin justa causa, le deben pagar 30 días por el primer año y 20 por los ocho
siguientes: en total 190.
-Si usted lleva nueve años de servicio, devenga más de diez salarios mínimos y es despedido
sin justa causa, le deben pagar 30 días por el primer año y 15 por los ocho
siguientes: en total 150.

Según el ministro de Trabajo y Salud (e), Juan Luis Londoño Londoño, en el mediano plazo
esta medida frenará los índices de despidos que actualmente se presentan durante el noveno
año de servicio de un trabajador, lo que se traducirá en estabilidad laboral.
Mora en el pago de la liquidación
Si usted en calidad de trabajador es despedido y su patrono no le ha pagado oportunamente

lo correspondiente a prestaciones, salarios y aportes a seguridad social y cajas de
compensación, se le pagará un día de sueldo por cada día de retraso por 24 meses. Después
de esa fecha, se le pagará interés moratorio corriente.
Igualmente, si a usted lo despide su empleador, deberá enviarle por correo certificado todas
las constancias correspondientes sobre el pago de los aportes que él hizo al Sistema de
Seguridad Social.
De no ser así, y de comprobarse que no se puso al día en los dos meses siguientes, usted
puede pedir el reintegro porque el despido carecerá de validez. Con estas consideraciones
tenga en cuenta:
-Estos cambios sólo aplican para las personas que ganen más de un salario mínimo. Para las
que devengan hasta 1 SMMLV, seguirá operando la tabla de liquidación de la Ley 50 de 1990.
-Por ejemplo, si usted fue despedido, tenía un salario de $1.000.000 pero aún no le cancelan
el valor total de su liquidación, recibirá un día de salario ordinario por cada uno de los días de
retraso hasta completar dos años. Superado ese límite, se le pagarán intereses corrientes por
el total de lo que se le adeuda.
Otras novedades
Con la nueva ley en materia laboral si usted se queda sin empleo y demuestra haber estado
afiliado a una caja de compensación en un término inferior a un año, podrá reclamar un
subsidio. El beneficio tendrá una duración máxima de seis meses a través de los cuales se le
entregará el equivalente a 1,5 SMMLV.
Sin embargo debe tener en cuenta que esta ayuda no es en dinero sino en bonos entregados
por las cajas de compensación para que usted los pueda cambiar por alimentación, aportes al
sistema de salud, capacitación, recreación o turismo.
En contraprestación por la creación de esta herramienta de protección, a partir de ahora las
cajas de compensación reconocerán los subsidios por beneficiarios a quienes tengan hijos
hasta los 18 años de edad y no 25 como sucedía anteriormente. Cabe recordar que esta
ayuda se les entregan a los afiliados que ganan hasta 4 SMMLV.
La Ley 789 también contempla la obligatoriedad de la cobertura en salud por parte de las EPS
hacia sus afiliados sin importar si los aportes están al día.
Revise y tenga en cuenta las nuevas reglas en materia laboral, de su conocimiento de las
normas depende el que se le respeten sus derechos como trabajador y el que la relación con
su empleador sea más armónica.
 Contesta las siguientes preguntas
1. Escribe las causas y consecuencias del desempleo.

2. ¿Qué relación hay entre inflación y desempleo?
3. ¿Qué motivos tiene el gobierno para bajar el poder adquisitivo de los
trabajadores?
4. ¿Qué es el subempleo? ¿A qué se debe que las personas, en su
mayoría, estén subempleadas?
5. De qué manera afecta a los derechos de las personas el hecho de que
Colombia tenga un bajo poder adquisitivo?
6. ¿Cómo crees que se pueda mejorar el poder adquisitivo de las
personas?
1. Explica y coloca un ejemplo concreto para cada una de las siguientes políticas
de reducción de desempleo.
1. La expansión de la demanda.
2. La disminución del costo del factor de trabajo.
3. La flexibilización del mercado laboral.
4. Estimulo a la creación de empleo.
1. Platea 3 soluciones al problema del desempleo.
1. Elabora un escrito donde muestres tu posición frente a la reforma laboral del

2002, teniendo en cuenta generación de empleo, calida de empleo, salario, jornada laboral,
condiciones de empleo, la estabilidad, la seguridad social, entre muchos otros elementos.
EJERCICIOS DE PROFUNDIZACIÓN
1. Averigua: cuál es la situación laboral de los diferentes profesionales o de

las personas según su grado de educación ¿Qué sectores son los más
afectados por el desempleo?¿cual crees que sea la profesión o profesiones que tienen un
futuro más promisorio?¿de las profesiones actuales cuáles crees que desaparecerán en un
futuro inmediato?

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5.
FEB
23
FORO CIENCIAS POLITICAS GRADO 11

OBSERVA EL SIGUIENTE VIDEO:
https://www.youtube.com/watch?v=cKDtqM1hZ-c
CREES QUE EL SISTEMA CAPITALISTA ES LA MEJOR MANERA EN QUE LA

SOCIEDAD SE PUEDE ORGANIZAR ECONOMICAMENTE
Publicado 23rd February 2015 por Sociales.Periodistas

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6.
SEP
29
FORO POLITICA GRADO 10 Y 11

Las transformaciones
Matar en nombre de Dios en una vieja costumbre.
Por: William Ospina

13
Ese dios no es el dios del amor que predicó Cristo, ni el Dios que es el
Universo según Spinoza, ni el dios hospitalario de los musulmanes, ni el dios
que es hermano de sus criaturas, como quería Francisco de Asís, ni el dios
amoroso de los místicos, ni el dios intelectual de la Cábala o de Tomás de
Aquino.
Es el viejo dios de los ejércitos, que predicaban las religiones del libro, y que sigue tan
vivo como hace diez siglos. Los gobernantes cristianos de hoy no sólo tienden a olvidar a
su dios pacifista sino a olvidar todo lo equivocado que antes hicieron en su nombre.
Olvidan el proceso que siguió el cristianismo para imponerse sobre Occidente.

Aprovecharon la tolerancia religiosa de Roma para abrirse camino, pero se volvieron una
religión intolerante al acceder al poder. Libraron guerras contra todos los dioses e
impusieron el culto al dios único. Pasaron de las guerras contra los paganos a las
campañas contra las herejías y a la persecución de los disidentes.
Con guerras, cruzadas, tribunales y hogueras, el triunfo de la religión fue, por desgracia,
el triunfo del terror. Es muy cómodo olvidar todo esto a la hora de juzgar los mismos
errores en los demás. Olvidar que en todas estas religiones, tan emparentadas entre sí,
hay fanáticos intolerantes pero también gentes hospitalarias, justas, respetuosas. Que el
mal no milita en un solo bando, y que no sólo hay que luchar contra el mal en el bando
contrario sino en nuestro propio corazón.
Los musulmanes aprendieron temprano a desconfiar de Occidente. Las Cruzadas fueron

las guerras más crueles e injustificadas de la historia. Con el pretexto de ir tras el sepulcro
de Cristo, guerrearon, masacraron, invadieron tierras ajenas, donde los pueblos, por
siglos, habían desarrollado altas culturas.
Los musulmanes habían ocupado la península Ibérica después de los visigodos,

construyendo una civilización refinada, después intentaron ocupar por las armas Europa
entera, y Occidente los hizo replegarse en España, y los detuvo en Lepanto y a las
puertas de Viena.
El islam es una religión venerable que no puede confundirse con el fundamentalismo,

como no puede confundirse el protestantismo con el Ku Klux Klan. Es una cultura que
merece estudio y respeto, aunque en su seno, como en el cristianismo, haya fanáticos,
sectarios e inquisidores.
Debería ser un esfuerzo de los pueblos y los gobiernos fortalecer las civilizaciones,
mediante el diálogo y la cooperación, para aislar y controlar a las facciones extremistas.
Pero los gobiernos de Occidente, liderados por Estados Unidos, han hecho lo contrario.
¿Que Sadam Hussein era un tirano inaceptable? Pues fueron los Estados Unidos quienes
lo impulsaron y lo fortalecieron, porque les pareció que les serviría para controlar a los
iraníes. ¿Que Osama bin Laden era un monstruo y un terrorista diabólico? No es sorpresa
enterarse de que fueron los Estados Unidos quienes primero lo apoyaron y lo
fortalecieron, hasta que el cuervo volvió el pico hacia los ojos de sus criadores.
Cuando el terrorismo demolió las Torres Gemelas utilizando como bombas los propios
aviones norteamericanos, la respuesta de Estados Unidos no pudo ser más equivocada:
pretendiendo declarar la guerra a un puñado de integristas y terroristas dispersos por los
países, aprovecharon la ocasión para deshacerse de Sadam Hussein, a quien en realidad
tendría que contrariar y deponer su propio pueblo, no un arrogante ejército invasor.
George Bush reaccionó como un pistolero, y convirtió en víctima de su cruzada de
retaliación a todo un pueblo. Más de 600.000 iraquíes muertos pagaron por los 3.000
muertos de las torres gemelas. Y el historial de esas guerras de Irak y de Afganistán, que
fue noticia de cada día en los titulares de Occidente, fue un agravio cotidiano en las almas
de millones de musulmanes.
De modo que si en septiembre de 2001 había algunos fanáticos anhelando un Estado

islámico, un califato integrista que pretendiera unir a todo el islam de veinte naciones en
una sola fuerza militar y confesional contra Occidente, hoy, 13 años después, gracias a
los esfuerzos de Bush y sus aliados, el número de los partidarios del califato ha crecido.
Occidente ha aprendido cosas tristes de estas guerras. Ahora sus gobernantes ordenan
matar sin el menor escrúpulo. Los que matan en nombre de Dios les han contagiado su
justificación transcendental, ahora creen que se puede matar en nombre de la justicia, de
la libertad, de la democracia y hasta de la bondad humana.
Siguen olvidando lo más importante. Que no están ante una guerra convencional, donde
intentaban operar las viejas normas del honor, el enfrentamiento cara a cara, el respeto a
los civiles. Esta es una guerra de emboscadas y de traiciones, con toda la tecnología y sin
ningún escrúpulo.
Olvidan que están ante una guerra impregnada de ideología y de fanatismo, no ante un
ejército ordenado y situado, sino contra un enemigo ubicuo, camuflado, invisible. Que en
realidad están ante el temible dios de los ejércitos, en nombre del cual también se
construyó, hace milenios, la civilización occidental, sin ningún respeto ni piedad por el
adversario.
Ya tendremos tiempo de deplorar que no se haya intentado un acercamiento a la

civilización islámica, para aislar a los fundamentalistas. Ya tendrá tiempo Barack Obama
de deplorar que los generales lo hayan transformado, en apenas ocho años, en George
Bush.
RESPONDE POR CIBERCOLEGIOS LAS SIGUIENTES PREGUNTAS:
1. EN QUE MOMENTOS HISTÓRICOS OCCIDENTE HA QUERIDO UTILIZAR A DIOS

PARA LOGRAR SUS OBJETIVOS?
2. POR QUE WILLIAM OSPINA AFIRMA QUE ESTADOS UNIDOS ES EL CULPABLE DE

LA CREACIÓN DEL ESTADO ISLAMICO?
3. QUE SOLUCIÓN PLANTEARÍA USTED, PARA ESTE NUEVO CONFLICTO?


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7.
SEP
LECTURA FINAL GRADO 9 4 PERIODO.
La verdad verdadera
por ANTONIO CABALLERO
Como se ha dicho siempre a propósito de la guerra, su primera víctima

es siempre la verdad. Y esta vez va a ser además víctima de la búsqueda
de la paz.
Se conformó por fin, tras mucho tire y afloje por las dos partes que discuten sobre
la paz en La Habana, una Comisión Histórica del Conflicto y sus Víctimas. Y habrá
sin duda también mucho tire y afloje dentro de la propia comisión, pues es un
batiburrillo de tendencias ideológicas, y, en consecuencia, de interpretaciones de
la verdad histórica. Pero lo cierto es que, desde el momento mismo de la
instalación de la comisión en una breve ceremonia en La Habana, se reanudó con
vigor el tire y afloje.
Entró en danza, como era previsible, el gran inquisidor Alejandro Ordóñez

bramando desde la Procuraduría: “La verdad no se negocia” (y por él menos que
por nadie, pues la tiene revelada). Y descalificando de antemano el nuevo “credo”
(obviamente, el término es de su cosecha) dictado por las Farc en que va a
convertirse la historia oficial de Colombia. Aclaró el presidente Juan Manuel Santos
(quien, como los que no son idiotas, cambia de verdad a menudo): esta “no es la
misma comisión futura de la verdad”, la cual “debe ser independiente”. Y eso entra
en contradicción (no es la primera vez, ni será la última) con lo dicho por el
negociador de las Farc Iván Márquez: que la comisión es “para que construyamos
la paz sobre el cimiento sólido de la verdad”. Ante lo cual terció de nuevo Santos:
esta “no es la comisión de la verdad, sino uno de sus insumos”. Y, en efecto, si nos
remitimos al Comunicado Conjunto de la Mesa de La Habana sobre el asunto,
vemos que los propósitos buscados son mucho más modestos que lo que cree el
suspicaz procurador Ordóñez: la comisión se crea “con el objetivo de contribuir a la
comprensión de la complejidad del conflicto interno, y para proveer insumos para
las delegaciones en la discusión de los diferentes puntos del Acuerdo General que
están pendientes”.
En resumen: que como se ha dicho siempre a propósito de la guerra, su primera
víctima es siempre la verdad.
Y esta vez va a ser además víctima de la búsqueda de la paz.
Porque salta a la vista que es imposible que en unos cuantos meses una comisión
tan variopinta como la designada de común acuerdo, o desacuerdo, por el
gobierno y las Farc llegue a conclusiones coherentes sobre lo que han sido
cincuenta años de conflicto. O muchos más, si se buscan sus raíces profundas en la
inequidad y en la lucha por la tierra, que se remontan a su vez a la Conquista de
América, hace más de cinco siglos. La tarea es ardua, y probablemente ímproba.
Recordemos que ya entonces, cuando empezó todo, las versiones de lo sucedido
eran bastante contrapuestas. No solo en la “visión de los vencidos”, las naciones
indias aplastadas, sino en la de los vencedores: cada cronista de Indias español se
sentaba a escribir su propia “verdadera historia” para refutar la escrita por su jefe,
por su rival, o por su vecino.
La comisión es, como dije ya, variopinta. Son doce historiadores, politólogos,
sociólogos, que cubren todo el espectro de la ideología política; y en consecuencia,
repito, todos los matices de interpretación de la historia. Van desde Jairo Estrada,
profesor marxista de ciencia política en la Universidad Nacional, hasta Vicente
Torrijos, profesor uribista de lógica estratégica en la Escuela Superior de Guerra.
En la mitad hay de todo. Javier Giraldo, jesuita del Cinep odiado a muerte por el
uribismo militar; Daniel Pecault, académico francés a quien las Farc consideran “un
intelectual comprado por el establecimiento”; una sola mujer, María Emma Wills,
investigadora del Centro de Memoria Histórica; un agrarista, un reformista, un
escritor testimonial. La comisión es, en sí misma, un laboratorio de paz. Y en sus
dos puntas, como relatores designados a quienes les corresponderá resumir y
coordinar los informes disímiles de la docena de expertos, el exrector de la
Universidad Nacional Víctor Manuel Moncayo y el actual embajador ante La Haya
Eduardo Pizarro, víctima de un atentado de la ultraderecha paramilitar pero
sospechoso para las Farc de haber sido “cooptado por la derecha”. Los dos
relatores tendrán que hacer encajes de bolillos.
No creo mucho que surja la “verdad verdadera” si es que semejante cosa existe,
de la encajería de ese cajón de sastre. Pero ojalá este se convierta en una caja de
Pandora que, como la del mito griego, conserve en su fondo la esperanza.
REALIZA LA LECTURA Y CONTESTA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS:
1. ¿POR QUE ES IMPORTANTE LA VERDAD PARA CONSEGUIR LA PAZ EN COLOMBIA?
2. SEGUN WILLIAM OSPINA, ¿POR QUE NO SE SABRA LA VERDAD VERDADERA?
3. 3. ¿QUE TITULO LE PONDRÍAS AL TEXTO?

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8.
AUG
24
El derecho a decir estupideces

Por María Jimena DuzánVer más artículos de este autor
Constreñir la libertad de opinión del que piensa distinto a uno no es la mejor manera de
empezar a construir un país más tolerante y democrático.
Todo lo que representa la congresista María Fernanda Cabal en esta sociedad, me repugna y
me asusta. Desde que llegó al Congreso, su discurso político, precario en ideas, ha estado
dirigido a exacerbar el odio, la ira y el rencor entre los colombianos. Sus trinos llaman siempre
a la intolerancia y a exaltar la protección de unos valores patrios excluyentes, que no cobijan
ni a los que somos ateos, ni a los que son gays, ni a los intelectuales de izquierda, ni a los
partidarios del proceso de paz ni a nadie que piense distinto a ella. Su fanatismo se ha
convertido en la base de su poder argumentativo, como les sucede a quienes son seguidores
del método de Hitler. Ella nos trata como si fuéramos “la plaga”, palabra que Hitler utilizaba
para referirse a los judíos años antes del Holocausto: los que no profesemos sus credos
somos enemigos de la patria y dignos del averno porque el cielo es solo para seres puros y
superiores como ella. Las cumbres celestiales solo están reservadas para figuras como el
procurador Ordóñez y el ejército de exneonazis que rodean a Cabal, según lo han afirmado ya
varios medios.
Desde su pedestal de pureza se ha querido presentar como una defensora de las víctimas de
las Farc, pero en realidad lo que ha hecho es manipularlas. Vi con mis propios ojos cómo el
señor Eduardo Romano, exjefe de los neonazis y fundador de un grupo de ultraderecha,
Restauración Nacional, entró al foro de las víctimas en Cali con el único propósito de sabotear
el encuentro. Los trinos que hacía el sujeto Romano eran retuiteados por la congresista desde
su escritorio del Congreso y ella misma trinó frases impregnadas de ira y de odio, mucho más
provocadoras que las que hizo contra Ángela Giraldo.
Era claro que su intención no era la de pelear por la dignidad de las víctimas de las Farc, sino
exacerbar el odio y el rencor que había en esa gran sala. Afortunadamente las víctimas les
dieron una lección a la representante Cabal y a su intruso fotógrafo. No picaron el anzuelo de
la provocación y decidieron en cambio sentarse a mirarse las caras por primera vez, de
manera civilizada, lejos de manipulaciones burdas e indignas. Ahora, resulta que esta
congresista que solo respira odio y rencor, le increpa a una víctima de las Farc por sonreír al
darle la mano a quien Cabal pensaba era un “terrorista” de las Farc (en realidad era Jaime
Avendaño, un funcionario del gobierno). ¿Y qué si ella le hubiera sonreído a un jefe de las
Farc? ¿La mandaría la congresista al infierno como mandó a nuestro nobel García Márquez?
María Fernanda Cabal es una congresista con un discurso antidemocrático, que va en contra
del pluralismo, de la diversidad de opiniones y de la tolerancia; es una congresista que cree
que el odio y la ira son la base para mantener el “orden” en esta patria que ella con tanta
pasión defiende. No obstante, a pesar de que la Cabal representa todo lo que yo repudio,
prefiero que ella tenga la posibilidad de expresar su opinión libremente así lo que diga sea
agresivo, provocador e incluso insultante, que verla amordazada y tras las rejas. Ella ni
siquiera se merece ser una víctima de la libertad de expresión. Y al igual que el editorial de El
Espectador rechazo la propuesta del defensor del pueblo de proponer una regulación en el
uso del Twitter con el propósito de evitar la revictimización de las víctimas. Constreñir la
libertad de opinión del que piensa distinto a uno, no es la mejor manera de empezar a
construir un país más tolerante y más democrático. Tampoco es la mejor manera de
redignificar a las víctimas que lo que quieren es ser reconocidas como entes activos e
impulsores de la democracia. Se empieza regulando lo que se puede o no decir en el Twitter y
no se sabe en dónde se termina. Basta mirar lo que está pasando en Ecuador, donde hasta
las caricaturas están reguladas.
La señora Cabal debe tener derecho a decir estupideces y su castigo debe darse en las urnas,
no tras las rejas. Pero además, ese mismo derecho a decir estupideces lo tiene también
Piedad Córdoba a quien le acaban de abrir una investigación por delitos de lesa humanidad.
Piedad podrá haber cometido errores, como el de haber entrado al Palacio de Miraflores con
Iván Márquez de la mano; podrá hablar más de lo mandado y haber hecho hasta lo imposible
para liberar a varios de los secuestrados de las Farc. Pero de ahí a señalarla de un delito que
ni siquiera se les ha endilgado a los miembros de las Farc es una exageración igual o peor a
la que se hubiera podido cometer contra la Cabal si ella termina en la cárcel porque en un
trino increpó a Ángela Giraldo por haberle sonreído a sus victimarios.
Pensar distinto no puede convertirse en delito. Y si queremos salir de esta intolerancia que
nos han dejado tantos años de guerra, hay que abrirle campo a María Fernanda Cabal y a
Piedad Córdoba.
REALIZA LA LECTURA Y CONTESTA:
1. ¿Que critica se le hace a Maria Fernada Cabal.?

2. ¿Qué opina de la participación de las victimas del conflicto armado en el
proceso de paz.?
3. Escriba tres características que debe tener la democracia Colombiana
según Maria Jimena Dusan.

Publicado 24th August 2014 por Sociales.Periodistas

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9.
AUG
Lectura en linea 4 periodo grado séptimo

PRESAGIOS Y PROFECÍAS DE LA DERROTA INDÍGENA
Los incas creían en muchos dioses. El dios Viracocha era considerado el dios de la
vida, del Sol y de la Luna. Todos los demás dioses estaban subordinados a él. Al Sol se
le atribuía los beneficios que hacía prosperar la agricultura.
La llegada de los europeos a América fue anticipada por presagios y profecías de

origen azteca e inca. De los aztecas han llegado hasta nosotros fragmentos escritos.
En el caso de los incas, que no tenían escritura, las noticias provienen de la tradición
oral indígena y de los testimonios que dejaron los cronistas de la época.
Los presagios aztecas anunciaban que el retorno del dios Quetzalcoátl se produciría al
final del reinado de Moctezuma y lo haría bajo la forma de un hombre blanco. Antes de
su llegada -afirmaban- ocurrirían una serie de fenómenos naturales y catástrofes. Los
testimonios así lo enunciaban:
"De aquí a muy pocos años nuestras ciudades serán destruidas y asoladas, nosotros
y nuestros hijos muertos..."
Y prevenían al emperador:
"perderéis todas las guerras que comiences y otros hombres con las armas se harán
dueños de estas tierras..."
Las profecías comenzaron a cumplirse a los tres años de la ascensión de Moctezuma

al trono. En 1510 se sucedieron un eclipse de Sol y la aparición de un cometa. Al poco
tiempo Hernán Cortés desembarcó en las costas de México... y no pasó mucho tiempo
hasta que los indígenas tomaron conciencia de que no era precisamente el dios que
aguardaban.
En el imperio de los incas la llegada de los españoles también fue precedida por
presagios y profecías. Se anunciaban fenómenos naturales: rayos, cometas y cambios
en el color del Sol y la Luna. El cronista Garcilaso de la Vega cuenta al respecto:
"Hubo grandes terremotos y temblores de tierra (a poco de arribar los españoles) que,
aunque en el Perú son frecuentes, notaron que los temblores eran mayores que los
ordinarios, y que caían muchos cerros altos."
Los incas esperaban también el retorno de un dios salvador, Viracocha. Por ello
cuando tuvieron noticias de la llegada de Pizarro, muchos creyeron que era la esperada
divinidad:
"Quién puede ser sino Viracocha... era de barba negra y otros que lo acompañaban de
barbas negras y bermejas".
Pero los españoles pronto disiparon la ilusión de los incas, según lo afirmaba un
cronista de origen indígena:
"Pensábamos que era gente grata y enviados de Viracocha, pero paréceme que ha
salido al revés, hermanos, que estos que entraron a nuestras tierras no son hijos de
dios sino del demonio."
Cuando dos culturas se ponen en contacto se establece entre ellas una serie de
relaciones que modifican a ambas. En el proceso de la conquista europea en América
se relacionaron dos culturas que, hasta ese momento, se habían desarrollado por
separado, sin que una tuviera noción de la existencia de la otra.
Frecuentemente las culturas que entran en contacto no se enfrentan en condiciones de

igualdad. En ocasiones, por circunstancias diversas, una cultura tiene la fuerza
suficiente como para imponerse sobre la otra. La conquista de América fue una historia
de vencedores y vencidos. Unos lograron imponer su dominio sobre los otros. En la
relación entre sus culturas ocurrió algo similar. La cultura europea derrotó a la
indígena.
El concepto de cultura se refiere a la forma en que los miembros de un grupo de

personas piensan, creen y viven, la manera en que resuelven sus problemas, sus
manifestaciones artísticas y su vida espiritual, las normas y acuerdos que establecen.
Por esto, cuando se produce un choque entre culturas, se enfrentan todos los aspectos
de la vida social de los pueblos en lucha.
las ciencias sociales como la antropología y la historia, por ejemplo
Se utiliza el término aculturación para explicar procesos como el de la conquista de

América, en el cual una cultura se modificó por el contacto violento con otra, y en ese
proceso de modificación perdió los rasgos más importantes que le eran propios. En un
proceso de aculturación, el pueblo vencido pierde su identidad cultura ¡ tradicional e
incorpora a su visión del mundo muchos elementos de la cultura de los vencedores. El
resultado final de este proceso es la imposición de los rasgos principales de la cultura
vencedora a la cultura vencida.
Publicado 4th August 2014 por Sociales.Periodistas

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10.
JUL
14
foro filosofía 10 y 11
LA ÉTICA DE JEREMY BENTHAM
¿
Para qué sirve hacer el bien? Para volvernos mejores y así hacer lo que debemos hacer. Pero
nos hacemos mejores por simple utilización del bien. Por eso el castigo ejemplar no le sirve
para nada más bien conviene encontrar una eficacia en el castigo que sirva para rehabilitar a
quien ha realizado una mala acción.
Me parece muy sugerente una idea como esta hoy en día que muchas voces se escuchan
para pedir más penas y castigos e incluso el retorno a la pena de muerte. El castigo no debe
ser entendido como un símbolo social o una analogía para quien no sabe cumplir la ley. La ley
no se debe entender como una forma de ejercer el poder sobre los demás sino como una
forma de rehabilitar quien no sabe lo que hace. Se trata de naturalizar el sentido del bien
como un valor útil y práctico para la sociedad en su mayoría. Bentham no entiende un bien
como el que propone Platón porque no es alcanzable ni eficaz para la sociedad. Todo aquello
que es universal y trascendental es esquivo , es escurridizo y tiende a ser ingerido por cada
persona como ella quiera. El bien debe ser algo empírico socialmente. Así el utilitarismo de
este autor como el de Mill siguen la tradición anglosajona de David Hume. La moral no puede
ser un producto de las fábulas y las ficciones como pretendian Platón y Descartes. Debe
existir un realismo en el actuar bien que no esté alejado de la vida misma. ¿Qué es el bien, la
verdad o la justicia? No son palabras vacías como hasta David Hume se hacía creer.
Debemos utilizar un lenguaje moral concreto y práctico que nos sirva para situarnos en los
actos mismos y la experiencia social. Su moral es legislativa y el bien es legislador para la
sociedad. El principio de la ética utilitarismo parte de que cualquier acto dirigido a la felicidad
de todos aquellos que lo reciben determina su rectitud. Por eso las consecuencias de una
acción buena deben poder ser valoradas. ¿Qué clase de bien sirve a la mayoría? La
estadística puede dar razones para dirigir la acción hacía el bien. Si un acto se repite y causa
beneficio a la sociedad significará que es bueno y conveniente. Es así como el riesgo y las
ventajas son categorías estadísticas que permiten dirigir las acciones al bien común. Pero en
este catalogar todas las acciones valorando sus consecuencias y sus resultados, Bentham
acabó siendo un auténtico estúpido al servicio de la burguesía. ¿Podemos catalogarlo todo?
En el fondo siguiendo esta lógica de los resultados mejores existe un cierto despotismo que
acaba obligándonos siempre a una acción buena. Si todo se dedica a su uso exclusivo se
incrementa el número de acciones. ¿Pero es útil la utilidad de hacer el bien?
1. ¿Qué es el bien?
2. ¿Para que hacer el bien?
3. ¿Para que sirve el castigo?
4. ¿qué relación debe existir entre justicia y ética?.

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2.
JUN
foro 10 y 11

A medianoche del 9 de marzo de 1687 se oyó en la religiosa Santa Fe de Bogotá un ruido

espantoso que duró media hora. Los habitantes de lo que era una fría aldea saltaron de
sus camas con gorro de noche y pantuflas, a correr.
Correr para todos lados. Hedía a azufre, el diablo podía salir de cualquier agujero. En la
Catedral, en San Agustín, en San Francisco, en La Capuchina se refugió el tropel mientras
los curas sermoneaban y pedían que los asustados parroquianos se arrepintieran. Se
recuerda como “época del ruido”. Nunca se supo la causa del espantoso estruendo, pero el
recaudo de diezmos y primicias se debió multiplicar. Lo mismo sucedería en 1812 cuando
se derrumbó Caracas y los frailes salieron a gritar: Arrepentíos, Dios os castiga por
levantaros contra el Rey. El miedo y el terror han sido siempre arma de sometimiento. Han
servido también para crear ambientes de subordinación como, quizá sin proponérselo, lo
hizo Orson Welles cuando por la radio montó una obra en vivo sobre la invasión de
marcianos a Nueva York. La gente despavorida corría por calles, avenidas y se refugiaba en
el subway, llamaba a la Policía y clamaba por la intervención de los marines. Fue en
octubre del 38, un año antes de estallar la Segunda Guerra Mundial, de la que saldrían
vencedores también los Estados Unidos.
No ha sido para menos la violencia que hemos vivido desde siempre. Las cabezas que
cortaban los españoles y exponían en las entradas de los pueblos obligaban a la obediencia,
al silencio, al acatamiento. Los miles de muertos de la batalla de Palonegro, que se
suspendió por el hedor y porque ningún combatiente podía alzar un machete, dejaron una
huella viva y sangrante. La Iglesia, para perpetuar el miedo a los enemigos de la fe —el
liberalismo—, mandó construir catedrales por todas partes, la más famosa —el Voto
Nacional— en el mismo lugar donde existía el paredón de fusilamientos. Para crear el
terror, los chulavitas, durante la época de la Violencia, usaron las formas más brutales de
mutilación de cuerpos y de exposición pública de sus partes. Los paramilitares heredaron
las horrendas prácticas con idéntico objetivo. El terror paraliza, divide, amordaza. Los
gobiernos han sido hábiles en crearlo, fomentarlo, aprovecharlo y no pocas veces en
señalar a la oposición de hacer lo que ellos, los gobiernos, ordenan o permiten. Al caso de
la UP no se le puede echar tierra. Más de la que se les echó a los cadáveres que las “fuerzas
oscuras” dejaban tirados. El país no puede olvidar que cinco días antes del asesinato de
Bernardo Jaramillo, candidato a la Presidencia por la UP, Carlos Lemos, ministro de
Gobierno de Barco, acusó a este movimiento de ser el brazo político de las Farc. El ministro
actual del Interior sugiere que Robledo está detrás de las movilizaciones violentas de
campesinos y mineros. Una semana después, los Rastrojos amenazan de muerte a
defensores de derechos humanos y a dirigentes del Polo.
La fuerza pública ha especializado cuerpos de oficiales en publicidad y propaganda bélica

como parte de lo que considera guerra sicológica. El mecanismo es simple: elaborar
tendenciosamente toda información sobre orden público para dividir el país entre buenos y
malos y justificar automáticamente todo exceso como blanco legítimo. Unos tacos de
dinamita “encontrados” en Usme son presentados como bombas para atentar contra el
ministro de Defensa. La impronta queda. Hoy abundan técnicas sofisticadísimas para crear
pánico, zozobra, amenazas permanentes, atentados inminentes, terror gaseoso, y
arrinconar a la ciudadanía para someterla y usarla. El uribismo, que conoce muy bien esas
estrategias de intimidación y gobierno, hace cuanto está a su alcance para fomentar el
apocalipsis. Santos se ha pillado el peligro: prestarles los micrófonos informativos a los
coroneles y dejar que su primo ponga vallas puede salirle muy caro. Por eso ahora —quizá
ya tarde— llama a no dejarse contagiar por el miedo, cuando durante los tres años no ha
hecho más que jugar con el frankenstein.
ALFREDO MOLANO
LA HISTORIA DEL MIEDO
Publicado 8th June 2014 por Sociales.Periodistas

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3.
MAY
lectura: grado septimo

¿como era la vida de los campesinos y
siervos en la edad media ?

La vida de los campesinos era muy difícil, aunque no todos tenían la misma
condición jurídica. Mientras que unos eran siervos dependientes, otros eran
libres, y algunos poseían sus propias tierras.
Los aldeanos empezaban a trabajar muy pronto, desde los cuatro o los cinco
años, y se casaban también muy jóvenes, alrededor de los dieciocho años.
En la Edad Media, nueve de cada diez personas eran campesinos. Aunque la

mayoría habitaba en las tierras del señor no todos los campesinos de un feudo
tenían la misma condición.
Unos eran siervos, es decir, dependían de un noble o de un monasterio.

Carecían de muchos derechos: por ejemplo, no podían abandonar las tierras del
señor ni casarse sin su permiso. Trabajaban gratuitamente las tierras de la
reserva señorial o realizaban los trabajos domésticos. La condición de siervo
pasaba de padres a hijos.
Otros, por el contrario, eran libres. Vivían en la aldea, podían abandonar el feudo
y casarse libremente. Trabajaban los mansos. Tenían que entregar parte de la
cosecha para pagar el diezmo a la Iglesia y las rentas al señor, pero disponían
libremente del resto. A veces, los campesinos se rebelaban contra sus señores,
buscando mejorar su situación.
En la Edad Media europea la gran mayoría de la gente vivía en lo que

actualmente entendemos como pobreza extrema: apenas con los mínimos
recursos para sobrevivir y con la muerte como una realidad cotidiana. En el
siglo X un cuarto de los niños moría antes de los cinco años y otro cuarto antes
de la pubertad.
La vida de los campesinos, es decir de la mayoría de la población europea, era
sumamente austera. Los hombres vestían un faldón, una especie de chaleco
forrado de conejo (que para los más ricos era de gato), y un sombrero de tela.
Las mujeres vestían dos túnicas superpuestas y un manto. Para trabajar usaban
muy pocas herramientas de hierro, pues la gran mayoría de sus utensilios eran
de madera. Los campesinos escarbaban la tierra con arados provistos de una
reja de madera endurecida al fuego. El rendimiento de la tierra era muy bajo.
La comida era escasa: algunas hierbas, granos y caza pequeña, y una hogaza de
pan que se atesoraba. Los trabajadores estaban aplastados por el peso enorme
de un pequeño sector de explotadores —guerreros y eclesiásticos— que se
quedaban con casi toda la producción agrícola. El pueblo vivía temiendo el
mañana. La posibilidad de sufrir hambrunas era común, debido a una mala
cosecha, que a veces se acumulaban e implicaban dos o tres años de mal
comer. Los pobres de la Edad Media temían sobre todo al hambre. Este miedo
permanente está en la raíz de la sacralización del pan, de ahí que la súplica al
Dios cristiano rece: “Danos el pan de cada día.”
Sin embargo, a pesar de la escasez de bienes y comida, en el duro mundo

medieval no existía el desamparo total. Las relaciones de solidaridad y de
fraternidad hacían posible que se redistribuyera la exigua riqueza, y con ello se
aseguraban la supervivencia de los más pobres La sociedad medieval era una
sociedad de solidaridad porque la pobreza era la suerte común. Prevalecía el
sentimiento de estar eternamente acompañado, porque los seres humanos
vivían de forma gregaria. Más de una familia habitaba una misma casa, varios
dormían en un mismo lecho. En el interior de las casas no había paredes
verdaderas, sólo colgaduras.
Los hombres y mujeres del medievo nunca salían solos y desconfiaban de quien
lo hacía: eran locos o criminales. Cualquier individuo que buscara el aislamiento
se convertía inmediatamente en objeto de sospecha o de admiración (como los
eremitas*), y era tenido por “extraño”. Andar errante en la soledad era, según la
opinión común, uno de los síntomas de la locura. Incluso se consideraba una
obra piadosa que se intentara reintegrar a los solitarios a alguna comunidad.
Preguntas taller en linea:
Compara la vida de los campesino actuales y los de la Edad Media y contesta:

1. ¿Cuales tenían mejor calidad de vida? ¿por qué?
2. ¿Cuales gozaban de mayor libertad?
3. ¿Donde existía mayor solidaridad?
4. ¿cuales tenían mejor seguridad?
Publicado 8th May 2014 por Sociales.Periodistas

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FORO GRADO 10 Y 11 SEGUNDO PERIODO

El gran desafío de Reconciliación
Colombia
PROYECTO Sin
enfrentar la desigualdad y sin generar
empleo, es imposible construir una sociedad
armoniosa. Esta fue la conclusión del cuarto
encuentro en Bucaramanga.
El senador electo Horacio Serpa fue uno de los participantes en el panel de las autoridades locales.
Foto: Foto: Juan Carlos Sierra - Semana
El pasado miércoles 23, en Bucaramanga, se cerró un ciclo. Ese día tuvo lugar
el cuarto y último encuentro regional del proyecto Reconciliación Colombia, en
cada uno de los cuales autoridades locales, empresarios y líderes sociales de
regiones muy distintas, han compartido ideas acerca de cómo puede
el país marchar hacia la reconciliación.
La reunión de Bucaramanga fue la última antes del encuentro nacional, que se

hará el 15 de mayo en Bogotá. A diferencia de reuniones anteriores, el énfasis
de buena parte de los 60 participantes, que venían de los santanderes y el Eje
Cafetero, fue que generar empleo y combatir en serio la desigualdad con
planes adaptados a cada territorio y cada vereda es un paso indispensable
para que la violencia ceda su lugar a mecanismos civilizados, institucionales,
de manejo de los conflictos locales, sin lo cual hablar de reconciliación es una
palabra vacía.
Lo dijo, de manera sentida, Cecilia Zuluaga, de una asociación de víctimas de

Puerto Berrío, en el Magdalena Medio antioqueño: “Dicen reconciliación y
perdón pero si no tienen ni trabajo las víctimas, por Dios, ¿de qué
reconciliación se puede hablar?”. Planteó el desafío en toda su dimensión
Gloria Serrano, de la Unidad de Víctimas: “el conflicto armado ha profundizado
la pobreza”.
Lo ratificó el senador electo Horacio Serpa, quien afirmó que, además de una
pedagogía de la paz y una cultura de no violencia para sensibilizar a los
“muchos sectores que creen que ya no hay guerra”, es indispensable superar
el miedo de la sociedad colombiana al cambio, para modificar el modelo
económico y enfrentar la inequidad, una de las grandes barreras en el camino
de la reconciliación.
Y lo dijeron representantes de grandes empresas, como Margarita Obregón, de

Ecopetrol. Dijo que la petrolera está haciendo una autocrítica a su trabajo en
los territorios, para “pasar de los sellos y los reconocimientos a la acción” e
invitó a las empresas a hacer lo mismo. Contó que está haciendo trabajo con
las víctimas, promoviendo una cultura de paz y que ha emprendido un
proyecto para un centro de la memoria en el Magdalena Medio.
“Un proyecto exitoso de reconciliación exige construir confianza, presencia

continua en el territorio y sostenibilidad”, sostuvo Luis Fernando Samper, de la
Federación de Cafeteros, mostrando los proyectos en los que está involucrada
por todo el país la agremiación. Ana Certuche, de Acopi, enfatizó en la
necesidad de proyectos adecuados y de calidad para atender a las víctimas o
reintegrar excombatientes: “somos felices invirtiendo en tiendas para
población víctima o desmovilizada, pero esas tiendas a veces duran tres
meses”.
Se oyeron fuertes críticas a las autoridades locales por la lentitud en el trabajo

con las víctimas y por no asistir al evento. Se señalaron las dificultades de la
reconciliación. Ana María Díaz, de la Asociación de Familiares de Desaparecidos
de Santander, con la foto de uno de sus familiares colgada al cuello, dijo: “No
tenemos ni los muertos para velarlos. ¿Cómo vamos a reconciliarnos?”.
Se pidió compromiso al Estado: “El gran desafío del Estado es recuperar la

confianza de las víctimas”, dijo Ana Guatame, de la organización Equitas, de
Risaralda. Y se llamó a las empresas a vencer las prevenciones y “cambiar de
mentalidad, generar oportunidades de empleo o reintegración para las víctimas
y quienes han participado en el conflicto”, como concluyó Diana Giraldo,
subdirectora del diario Vanguardia Liberal.
Se presentaron dos historias, emblemáticas de los cerca de 500 casos, de

individuos, comunidades u organizaciones que promueven la reconciliación en
muchos lugares del país y que el proyecto Reconciliación Colombia ha
detectado. Miguel Solano, que pasó de la Policía a las autodefensas y se
reintegró para convertirse en abogado de las víctimas, y Jeny Castañeda, que
perdió a su madre a manos de Ramón Isaza, jefe de las autodefensas del
Magdalena Medio, y terminó perdonándolo, protagonizaron los momentos más
emotivos del encuentro de Bucaramanga.
Con este, se da fin a la fase de los encuentros regionales y se entra en la etapa

preparatoria del encuentro nacional, en Bogotá. Como lo mostraron estos
cuatro amplios escenarios de diálogo y crítica donde son las regiones las
protagonistas, hablar de reconciliación no es fácil (hasta para definirla hay
debate), pero es indispensable. Ese es el gran desafío que tiene Colombia.
CONTESTA LAS PREGUNTAS EN CIBERCOLEGIOS
Publicado 27th April 2014 por Sociales.Periodistas

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APR
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LECTURA REFLEXIÓN 10 Y 11
La Jaula de Hierro en el contexto de la Ética Protestante: Esta
expresión aparece al final de la segunda parte (La ética
profesional del protestantismo ascético), específicamente, en el
capítulo II (La relación entre la ascesis y el espíritu capitalista).
En el libro se propone que existieron determinados valores en
las religiones protestantes que se volvieron esenciales para la
construcción de la sociedad burguesa (la bendición de Dios en
el enriquecimiento, y el trabajo convertido, primero, en
vocación y luego en profesión, con su consecuente subdivisión);
lo que produjo como efecto no deseado la tentación de la
riqueza, y por tanto, dadas las condiciones sociales y
culturales, la economía desarrolló su propia racionalidad
independiente de los valores que la originaron. Es decir, que
debemos vivir bajo las mismas reglas que los puritanos
respecto a la vida profesional (como vocación y exigencia), pero
sin sus fundamentos espirituales de sentido. Lo que para los
puritanos era un “querer ser”, un “manto sutil”, en el
capitalismo burgués se transforma en un “deber ser”, en una
“Jaula de Hierro” que se vuelve determinante, una fuerza
irresistible, para todos los que vivan o nazcan en este tipo de
sociedades.
Pero esta Jaula de Hierro opera también en otras dimensiones
institucionales de la moderna vida capitalista. Weber hace una
breve alusión a la “rosacea mentalidad de la jubilosa sucesora
del puritanismo, la Ilustración” (p.154), la que habría sufrido un
abandono similar al del protestantismo. ¿La Jaula de Hierro se
extiende, entonces, hacia lo político, vaciándolo de sus ideales
ilustrados? También hace una breve alusión a la relación de
este racionalismo de origen ascético con el cambio cultural, y
el desarrollo filosófico y tecnológico. ¿Es posible pensar en una
ampliación de la Jaula de Hierro, que vacía a la cultura y a la
filosofía del romanticismo, y a la ciencia de sus propios
fundamentos éticos? Al menos desde los límites del libro, esto
no puede responderse.
La Jaula de Hierro en el contexto del pensamiento de Weber: En esta

segunda parte, apoyo mi reflexión en el libro de Scaff, Fleeing
the Iron Cage. El punto de acceso para interpretar a Weber,
según Scaff es la comprensión del destino que se impone ante
nosotros en el momento histórico presente, es decir, la
fatalidad del hombre en el mundo moderno. En este sentido
Scaff interpreta la idea de Jaula de Hierro desde la relación de
Weber con Marx y con Nietzsche, y las posibles vías de escape
que se abren desde sus propuestas. Es evidente que existe una
relación entre el ferreo estuche y la alienación, ya que esta
última impide la plena realización humana, precisamente debido
a la forma en que los seres humanos se relacionan con el
mundo del trabajo. Frente a esto Marx propone la construcción
de una nueva sociedad, sin clases, y por supuesto, sin
alienación. ¿Sería el socialismo, entonces, una vía de salida de
la Jaula de Hierro?
Pero, por otra parte, aunque consciente de las consecuencias
de la sociedad capitalista y moderna, Weber es bastante
escéptico respecto a esta posibilidad de salida socialmente
construida. Y surge la otra posibilidad, que es el intento de
recuperar el sentido desde el propio individuo que puede
transformarse en “el dueño de su propio destino”. Scaff lo
vincula con lo que hoy leemos como una interpretación
posmoderna de Nieztche, donde la salida (más aparente que
real) es la huída hacia el individualismo manifestada en la
estética, el erotismo, en el desarrollo de una cultura del
disfrute, de los sentidos, del individualismo. ¿Sería el
individualismo posmoderno otra posible salida de la Jaula de
Hierro? Desde mi perspectiva, creo que esta segunda visión es
inconducente, ya que, utilizando la expresión de Habermas,
hasta los espacios individuales han terminado siendo
colonizados y convertidos en individualismo de masa donde se
tiene la ilusión de libertad individual, pero en realidad se
está sometido a fuertes fuerzas alienantes.
Debido a los límites de espacio solo puedo dejar enunciado que

desde mi perspectiva, las posibilidades de salida de la Jaula de
Hierro, se vinculan más bien con dos pérdidas fundamentales en
el paso a la modernidad: el desencantamiento del mundo y la
renuncia al universalismo que tanto lamentaron los románticos
a fines del siglo XIX.
Publicado 6th April 2014 por Sociales.Periodistas

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TALLER EN LINEA GRADO 9

PREGUNTA PROBLEMA:
¿Se justifica la utilización de armas químicas para resolver los conflictos?
TALLER LECTURA:
Para llorar

Por Daniel Coronell
Por cada granada de humo blanco pagamos 43.880 pesos. Cada cartucho de
gas nos vale 27.183 pesos.
Se ha vuelto un lugar común decir que todos pierden con los paros. La frase es tan
repetida como falsa. Hay unos que ganan –y ganan mucho- cada vez que hay una
protesta. La industria de las llamadas “armas no letales” recibe multimillonarias utilidades
por cuenta de la represión de las manifestaciones en Colombia y en el mundo. Los
dueños de esa industria tienen a la vez intereses en negocios como la venta de productos
lácteos o la calificación de riesgos en países como el nuestro.
El gas lacrimógeno es uno de los mejores negocios de esta época. A pesar de que la
Organización de Naciones Unidas clasifica el gas lacrimógeno como un arma química, los
poderosos intereses detrás de esta industria han logrado que su producto estrella se
comercialice a nivel mundial como “arma no letal”
La mayor productora de gas lacrimógeno es una empresa llamada Combined Systems

Inc. La compañía funciona en Jamestown, un pacífico pueblito con menos de 700
habitantes en Pensilvania, Estados Unidos.
De acuerdo con su página oficial su negocio es la “fabricación y suministro de municiones

tácticas y dispositivos de control de masas a las fuerzas armadas, la policía, las
autoridades carcelarias y las agencias de seguridad nacional en el mundo entero”
La compañía es una máquina de hacer dinero. Cuanto peor le vaya al mundo, mejor le va
a ellos. Un reciente estudio adelantado por la profesora Anna Feigenbaum de la
Universidad de Bornemouth en Gran Bretaña, prueba que durante los períodos de crisis
económica se disparan los gastos antimotines.
El periodista Marcelo Justo hizo un completo reporte para BBC Mundo que muestra, entre
otras revelaciones, el ejemplo de España. Mientras el gobierno de Rajoy recortó el
presupuesto de 2013 en casi todas las áreas, empezando por salud y educación, hubo un
aumento de 17 veces (!) en el renglón de ‘antidisturbios’. Los fondos pasaron de 173.000
euros a más de tres millones.)
Colombia es un gran comprador de Combined Systems. De acuerdo con una publicación

de Source Watch los principales clientes de la compañía fabricante de gas lacrimógeno
son en su orden: Estados Unidos, Israel, Egipto, Colombia y Yemen.
En el año 2007, se registraron 800 protestas en Colombia. El 26 de diciembre de ese año

-en medio de las celebraciones de navidad y año nuevo- el gobierno de entonces firmó a
través de la Policía Nacional un contrato con los representantes locales de Combined
Systems por US $2.262.936
El objeto del contrato es la compra de granadas de gas, armas lanzagases y otras

municiones antimotines. Quien firmó el contrato como directora administrativa y financiera
de la Policía fue la entonces coronel Luz Marina Bustos Castañeda, hoy subdirectora
general de la institución. La coronel Bustos ahora es general y con su firma ese contrato
ha sido extendido y adicionado, hasta nuestros días, en cantidades multimillonarias.
Una de esas adiciones deja ver cuánto le cuesta cada disparo antimotines a los
contribuyentes colombianos. Por cada granada de humo blanco pagamos $43.880. Cada
cartucho de gas nos vale $27.183.
Otro contrato, esta vez del Fondo Rotatorio de la Policía, indica que Colombia le compró a
Combined Systems fusiles lanza gases por $242.604.960.)
Los principales accionistas de Combined Systems son Point Lookout Capital Partners y
The Carlyle Group. El grupo Carlyle es un conglomerado empresarial con múltiples
intereses que van desde la banca internacional hasta la tecnología agropecuaria con
Syangro Technologies, pasando por la producción de leche en la India con Tirumala
Milk. Carlyle es dueño también de la calificadora de riesgos Duff and Phelps que evalúa la
seguridad de las inversiones en países como Colombia.
Nuestro país es magnánimo con los conglomerados que explotan nuestros recursos y nos
venden lo que no necesitamos en desarrollo de las ‘bondades’ del TLC. Al mismo tiempo
es avaro con los campesinos que producen alimentos, severo con quienes se atreven a
protestar y generoso con los vendedores de instrumentos para la represión.
Al final ellos se quedan con la plata y nosotros con las lágrimas.
1. ¿POR QUE RAZÓN EN COLOMBIA SE PRESENTAN TANTAS PROTESTAS

SOCIALES?
2. ¿DE QUÉ MANERA SE PODRÍAN RESOLVER LAS PROTESTAS EN COLOMBIA?

¿JUSTIFIQUE?
3. QUE OTRO TITULO LE COLOCARÍAS AL TEXTO Y POR QUÉ?

Publicado 7th March 2014 por Sociales.Periodistas

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TALLER EN LINEA GRADO 8

PREGUNTA PROBLEMA: ¿Qué cambios necesita Colombia para convertirse en un país
capitalista de primer orden?
Durante casi todo el siglo XX, el capitalismo ha hecho frente a numerosas guerras,

revoluciones y depresiones económicas. La I Guerra Mundial provocó el estallido de
la revolución en Rusia. La guerra también fomentó el nacionalsocialismo en Alemania,
reunidos en un régimen cuya violencia y ansias de expansión provocaron un
segundo conflicto bélico a escala mundial. A finales de la II Guerra Mundial,
los sistemas económicos socialistas se extendieron por China y por toda Europa oriental. Al
finalizar la Guerra fría a finales de la década de 1980, los países del bloque soviético
empezaron a adoptar sistemas de libre mercado, aunque con resultados ambiguos. China es
el único gran país que sigue teniendo un gobierno socialista, aunque se empezaron a
desarrollar medidas de liberalización y a abrir algunos mercados a la competencia exterior
(cercano, aunque no del todo de la tercera vía).
En los gobiernos industrializados de Europa y Estados Unidos, la mayor prueba que tuvo que
superar el capitalismo se produjo a partir de la década de 1930 (a parte de la actual). La
Gran Depresión fue, sin duda, una dura crisis a la que se enfrentó el capitalismo desde sus
inicios en el siglo XVIII.
Así, en Estados Unidos el New Deal de Franklin D. Roosevelt reestructuró el sistema
financiero para evitar que se repitiesen los movimientos especulativos que provocaron el crack
de Wall Street en 1929. Se emprendieron acciones para fomentar la negociación colectiva y
crear movimientos sociales de trabajadores que dificultaran la concentración
del poder económico en unas pocas grandes corporaciones industriales. El desarrollo del
Estado del bienestar se consiguió gracias al sistema de la Seguridad Social y a la creación
del seguro de desempleo, que pretendían proteger a las personas de las ineficiencias
económicas inherentes al sistema capitalista.
El acontecimiento más importante de la historia reciente del capitalismo fue la publicación de
la obra de John Maynard Keynes, La teoría general del empleo, el interés y el dinero (1936).
Al igual que las ideas de Adam Smith en el siglo XVIII, el pensamiento de Keynes modificó
en lo más profundo las ideas capitalistas, creándose una
nueva escuela de pensamiento económico denominada keynesianismo.
Keynes demostró que un gobierno puede utilizar su poder económico, su capacidad de gasto,
sus impuestos y el control de la oferta monetaria para paliar, e incluso en ocasiones eliminar,
el mayor inconveniente del capitalismo: los ciclos de expansión y depresión. Según Keynes,
durante una depresión económica el gobierno debe aumentar el gasto público, aun a costa de
incurrir en déficits presupuestarios, para compensar la caída del gasto privado. En una etapa
de expansión económica, la reacción debe ser la contraria si la expansión está provocando
movimientos especulativos e inflacionistas.
Durante los 25 años posteriores a la II Guerra Mundial, la combinación de las ideas
keynesianas con el capitalismo generó una enorme expansión económica. Todos los países
capitalistas, también aquéllos que perdieron la guerra, lograron un crecimiento constante, con
bajas tasas de inflación y crecientes niveles de vida. Sin embargo a principios de la década de
1960 la inflación y el desempleo empezaron a crecer en todas las economías capitalistas, en
las que las fórmulas keynesianas habían dejado de funcionar. La menor oferta de energía y
los crecientes costos de la misma (en especial del petróleo) fueron las principales causas de
este cambio. Aparecieron nuevas demandas, como por ejemplo la exigencia de limitar la
contaminación medio ambiental, fomentar la igualdad de oportunidades y salarial para las
mujeres y las minorías, y la exigencia de indemnizaciones por daños causados
por productos en mal estado o por accidentes laborales. Al mismo tiempo el gasto
en materia social de los gobiernos seguía creciendo, así como la mayor intervención de éstos
en la economía.
Los acontecimientos ocurridos en el siglo pasado, sobre todo desde la Gran Depresión,
muestran que el capitalismo de economía mixta o del Estado del bienestar no ha logrado
afianzarse en la economía.
La inflación de la década de 1970 se redujo a principios de la década de 1980, gracias a dos
hechos importantes. En primer lugar, las políticas monetarias y fiscales restrictivas de 1981-
1982 provocaron una fuerte recesión en Estados Unidos, Europa Occidental y el Sureste
Asiático. El desempleo aumentó, pero la inflación se redujo. En segundo lugar, los precios de
la energía cayeron al reducirse el consumo mundial de petróleo. Mediada la década, casi
todas las economías occidentales se habían recuperado de la recesión. La reacción ante el
keynesianismo se tradujo en un giro hacia políticas monetaristas con privatizaciones y otras
medidas tendentes a reducir el tamaño del sector público.
Las crisis bursátiles de 1987 marcaron el principio de un periodo de inestabilidad financiera.
El crecimiento económico se ralentizó y muchos países en los que la deuda pública, la de
las empresas y la de los individuos habían alcanzado niveles sin precedente, entraron en una
profunda crisis con grandes tasas de desempleo a principios de la década de 1990. La
recuperación empezó a mitad de esta década, aunque los niveles de desempleo siguen
siendo elevados, pero se mantiene una política de cautela a la vista de los excesos de la
década anterior.
El principal objetivo de los países capitalistas consiste en garantizar un alto nivel
de empleo al tiempo que se pretende mantener la estabilidad de los precios. Es, sin duda, un
objetivo muy ambicioso sobre todo en países del tercer mundo donde la pobreza de la
mayoría de la población aumenta a pasos gigantescos.
PUBLICADO POR MAURICIO VALLEJO MÁRQUEZ

. TALLER:
1. ENUMERA 5 CONCLUSIONES DE LA LECTURA ANTERIOR.
2. ESCRIBE LAS VENTAJAS Y DESVENTAJAS DEL SISTEMA CAPITALISTA.
3. CUAL ES TU POSICIÓN FRENTE AL SISTEMA CAPITALISTA.

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LECTURA FINAL 1 PERIODO GRADO SÉPTIMO.

TRATO HACIA LA MUJER EN EL ISLAM
Antes de exponer la posición de la mujer Sin embargo, en la Arabia del siglo VI, la situación
en el Islam, es importante entender en qué de la mujer cambió drásticamente con la aparición
condiciones se encontraba la mujer antes de la del Islam. Prácticamente de la noche a la
aparición del Islam. En la Arabia pre-islámica, así mañana, se confirió a la mujer derechos similares
como en el resto del mundo, su condición era a los del hombre, situándola al mismo nivel. En el
similar a la de los esclavos o subordinados sin Santo Corán, Dios dice claramente que ha creado
derecho alguno. La mujer no poseía ningún iguales a los hombres y a las mujeres:
derecho sobre la propiedad o la herencia. En
asuntos domésticos carecía de derechos sobre “Él os creó de un solo ser; a partir de él creó a su
sus hijos e incluso sobre sí mismas. De hecho, compañera...” (39:7)
podía ser puesta a la venta o abandonada por su
marido arbitrariamente. No tenía opción al Este versículo por sí solo elimina cualquier
divorcio aún siendo víctima de abuso por parte de trazo de inferioridad que fue impuesto a las
su marido. Las mujeres carecían de estatus en la mujeres por los hombres y por otras Escrituras. El
sociedad y no eran respetadas como esposas, Santo Corán, además, asegura la igualdad de la
madres o hijas. De hecho, a las hijas se las mujer a nivel espiritual, intelectual, social y
consideraba inútiles y a menudo se les asesinaba económico. Los derechos de la mujer también
al nacer. La educación que recibían era escasa o han sido salvaguardados por el Santo Profeta (la
nula y no disfrutaban de voz ni voto en asuntos paz y bendiciones de Dios sean con él) al tratar él
religiosos, al considerarse su capacidad limitada mismo a las mujeres con gran honor, amabilidad
en el ámbito intelectual y espiritual. y dignidad según los mandamientos de Dios.
Esta situación degradante aún existía en el siglo

XIX en la mayor parte del mundo, incluyendo los
E.E.U.U., donde la mujer comenzó a disfrutar de
sus derechos básicos a comienzos del siglo XX.
EL ESTADO ESPIRITUAL DE LA MUJER

MUSULMANA
La transformación más “En verdad, los hombres que se
importante que el Islam produjo en las someten a Dios y las mujeres que se
mujeres fue la elevación de su estado someten a Él, y los hombres y mujeres
espiritual. Dios afirma claramente en el que creen, los hombres y mujeres
Santo Corán que la mujer posee un obedientes, los hombres y mujeres
alma y posee la misma capacidad veraces, los hombres y mujeres
espiritual que el hombre, pudiendo perseverantes en su fe, los hombres y
obtener una recompensa espiritual mujeres humildes, los hombres y
equivalente a la del hombre a través de mujeres que dan limosnas, que ayunan,
su propio esfuerzo. El Santo Corán dice: guardan su castidad, los hombres que
recuerdan mucho a Al-lah y las mujeres
“Pero quien hace buenas obras, que Lo recuerdan mucho: para todos

sea hombre o mujer, y es creyente, ellos Al-lah ha preparado Su perdón y
entrará en el Cielo...” (4:125) una magnífica recompensa”. (33:36)
El Santo Corán es la única entre

todas las Escrituras que hace hincapié
en esta igualdad dirigiéndose tanto al
hombre como a la mujer en muchos
versículos. No deja lugar a dudas
respecto al nivel espiritual de la mujer.
Dice:
EL ESTADO INTELECTUAL DE LA MUJER

MUSULMANA
Un plano en el que la mujer musulmana “Oh, señor mío, aumenta en mí el
supera a otras mujeres es el campo de la conocimiento”. (20:115)
educación. El Islam hace hincapié en que la
educación es igualmente importante para hombres En cumplimiento de estos mandamientos,
como para mujeres, y el Santo Profeta (la paz y las mujeres musulmanas, especialmente las
bendiciones de Dios sean con él) declaró que la áhmadis musulmanas, están dotadas de buena
educación es obligatoria para ambos. Dijo: educación. El Santo Profeta (la paz y bendiciones
de Dios sean con él) alentó a sus esposas a
“La adquisición de conocimiento es una buscar conocimiento afirmando en una ocasión
obligación para todos los hombres y mujeres que “la mitad de la religión islámica se puede
musulmanes”. aprender de Hazrat Aysha (su esposa)”. De hecho,
tras su fallecimiento, toda la Comunidad
También exhortó a ambos a “buscar musulmana buscó conocimiento a través de sus
conocimiento aunque hubiera que viajar a China” esposas. En la actualidad, las mujeres
y “buscar conocimiento de la cuna a la tumba”. musulmanas se dedican a diversas profesiones
como la medicina, enfermería y enseñanza.
El Santo Corán dice:
Es interesante recalcar que en la misma
“Él concede la sabiduría a quien le place. época en que el Islam produjo tal ilustración en la
Y a quien se le da la sabiduría se le concede un mujer, en Europa, cualquier mujer que manifestara
bien excelente; y nadie se acuerda excepto los cualquier tipo de conocimiento, corría el riesgo de
dotados de conocimiento”. (2:270) ser quemada en la hoguera por brujería. Además,
hasta el siglo presente, en la mayoría de las
En otras palabras, sólo quienes meditan pueden universidades, incluyendo los E.E.U.U., no se
entender las señales deDios y acercarse a Él. El admitía a las mujeres en niveles superiores.
Santo Corán también, nos enseña una breve
oración que dice:
TALLER Y PREGUNTA PROBLEMA
1. ¿QUE PAPEL DEBE JUGAR LA RELIGIÓN

HOY EN EL SER HUMANO?.
2. ¿POR QUE EXISTEN VARIAS RELIGIONES Y

QUE VENTAJAS O DESVENTAJAS TIENE
ESTO?
3. ¿ ES TU RELIGIÓN JUSTA CON LAS

MUJERES?
4. MENCIONA CUATRO CONCLUSIONES DEL

TEXTO ANTERIOR.

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trabajo grado 7 sociales

IMPERIO ÁRABE O MUSULMÁN
Habitantes del desierto de Arabia, en su mayoría pastores, de vida nómada, con una
organización tribal, logran su unidad política y religiosa con Mahoma, quien pertenecía al clan
de los Koraischistastas que regían la Meca, y quien comenzó a enseñar que el dios Alá lo
enviaba como único profeta a revelar su mensaje. Su religión se llamó el Islam.
El islamismo comienza con el anuncio de las revelaciones divinas hechas a Mahoma,

alrededor del siglo VII. En este período, los pueblos árabes formaban una de las provincias del
Imperio Persa. Pero con la expansión del Imperio Romano, la región árabe pasó por un
proceso de romanización. Esto es, un ingreso de valores culturales latinos impuestos por el
pueblo conquistador que, posteriormente, tomó estas regiones incorporándolas al Imperio
Romano. Para la época de Mahoma se inicia una tradición de poesía épica árabe, que llevó a
la formación de lo que más tarde sería la literatura árabe clásica. Los registros de esta
producción poética hablan de las guerras internas entre las organizaciones tribales árabes,
que luchaban por dominar el territorio. Se supone que los primeros pueblos de origen árabe
surgieron a fines del segundo milenio anterior a la era cristiana. Probablemente, dichos
pueblos se fijaron en la región del actual Yemén. Dada la posición geográfica peninsular, se
desarrolló un comercio marítimo que mantenía un fluido contacto entre las regiones
adyacentes y, también, con el Valle del Nilo.
Mahoma predicó la existencia de un solo Dios, el deber de la oración 5 veces al día, el ayuno
durante un mes, la peregrinación una vez en la vida a la Meca y la limosna a los pobres. Su
libro sagrado es el Corán. Los musulmanes no comen carne de cerdo, no beben ninguna
clase de licor. Los templos donde hacen oración son las mezquitas, donde no hay imágenes.
Mahoma fue perseguido por los Koraischistas y tuvo que huir a la ciudad de Medina, en un
hecho que se conoce como Hégira sucedida en el año 622. Esta fecha constituye para los
musulmanes el inicio de su calendario.
En Medina, Mahoma y sus seguidores comenzaron el proceso de unificación de Arabia, hasta

su muerte en el 632. A la muerte de Mahoma, los musulmanes eligieron un califa (sucesor)
como jefe, y predicaron la “guerra santa” o deber de combatir por Alá contra los infieles. Ellos
creen que si muren en ella, lograrán la felicidad eterna.
Los árabes conquistaron territorios de los imperios Bizantino y Persa, conquistaron Siria,
Palestina y Egipto; ocuparon Mesopotamia e Irán, conquistaron el norte de África, pasaron a
España, pusieron fin al reino de los Visigodos y continuaron sobre Francia pero allí fueron
derrotados por los francos en la batalla de Poitiers (732).
Construyendo un gran Imperio, que culmino en el siglo XV, con el ascenso de los turcos.
Como consecuencias de la expansión musulmana, se fundó una civilización que aún perdura,
España y Portugal vivieron más de ocho siglos de dominación árabe, donde intensificaron la
agricultura, la industria de armas y el comercio. El desarrollo científico nunca se detuvo y la
arquitectura árabe perdura en la actualidad como símbolo de mezcla de culturas: la mezquita
de Córdoba, el palacio de la Alambra de Granada, lo que influyó notablemente en su posterior
desarrollo con respecto a los otros países del resto de Europa, nuestro idioma castellano
cuenta con cientos de palabras de origen árabe: todas aquellas que tienen hache (h)
intermedia o jota (j), como almohada, zanahoria, alcahuete, aljibe, alhaja... entre muchas
más.
Hoy en día ha resurgido extremismo musulmán.

1. De acuerdo con la lectura conteste:
a. Explique las principales características de la península arábiga.
b. ¿Cómo fue posible que una civilización nacida de un pueblo venido del desierto pudiera
crear grandes ciudades, desarrollar un comercio y establecer una sólida organización política?
c. ¿Cuál es la importancia del pueblo árabe en la actualidad?
d. Palabras como almohada, alcahuete, alhaja, almacén, entre otras..., averigua cuáles
aportes recibimos de los árabes y escribe por lo menos 10 palabras mas de origen árabe.
e. ¿Cuáles son los cinco principios de la religión musulmana?
f. El comercio y la falta de tierras fértiles ¿cómo influyó en la expansión de la religión

musulmana?
2. Lee con atención el siguiente aparte del Corán:
“ La guerra santa según el Corán:
...Combatid en el camino de Alá a quienes os combaten; pero no cometáis injusticia. Pues

Alá no ama a aquellos que cometen injusticia...
...Matadles doquier los halléis y arrojadlos en donde os hallan arrojado; pues la idolatría
es peor que el asesinato; pero, no los combatáis junto a la Mezquita Santa a menos que allí,
os ataquen. Si os combaten allí, matadles; es la recompensa de los incrédulos...”

Conteste:
a. ¿Qué entiendes por guerra santa?
b. ¿Por qué es necesario matar a los idólatras según el Corán?
c. ¿Cuál es tu posición al respecto?
d. ¿Qué opinas de los ataques árabes a las torres gemelas de USA?

EJECICIOS DE PROFUNDIZACION
1. Averigua cómo es la situación de la mujer en la cultura islam, los talibanes, el ataque a las
torres gemelas, el aporte árabe a la cultura. Elabora un ensayo, caricatura o collage sobre
uno de estos temas.
2. Observa un video sobre el origen y desarrollo del islam y elabora un resumen y cinco (5)
conclusiones propias
Guía # 4
ORIGEN Y DESARROLLO DEL CRISTIANISMO
“Tres cosas hay que no vuelven: La palabra dicha,
la oportunidad desperdiciada y el tiempo perdido”
Proverbio árabe
“La religión es el opio del pueblo”
Carlos Marx
La expansión de Roma por el Mediterráneo y la conquista de nuevos territorios producto

de su política imperial de dominio durante los siglos I a.c. y I d.c., constituyen dos
elementos básicos para comprender por qué en Roma llegaron a convivir ideas y
prácticas religiosas tanto politeístas como monoteístas.
Los primitivos dioses de los romanos terminaron confundidos con los dioses griegos:
Júpiter era el Zeus de los helenos, Juno (Hera), Marte (Ares), Minerva (Atenea).
Hacia el año 68 d.c. la corrupción moral reinaba en la sociedad romana, estado que
favoreció la prédica del mensaje de Jesús y sus apóstoles, que iva dirigido a los pobres,
esclavos y desposeídos de toda riqueza material, a la vez que denunciaba y fustigaba los
abusos del poder.
Mientras los romanos rendían culto a una serie de dioses de carácter sagrado, el
cristianismo mostró por el contrario un único Dios, omnipotente, bondadoso, que amaba a
todos por igual y que recompensaba el sufrimiento de esta vida con la vida eterna
después de la muerte, con quien se relacionaba por medio de la oración.
Las relaciones entre el cristianismo y el poder imperial estuvieron determinadas por la

función social que el Estado o el emperador de turno le asignaban según sus propios
intereses, por lo cual podemos distinguir tres periodos en las relaciones entre Roma y los
cristianos a saber: tolerancia, persecución, y el cristianismo como religión oficial.
En sus inicios la religión no fue perseguida como peligrosa para la estabilidad de Roma; la
ley no impedía, ni prohibía las religiones de los pueblos dominados, de ahí que existiera
una actitud de tolerancia frente a la misma.
El año 64 marca el inicio de la persecución de las autoridades romanas contra las

comunidades cristianas. A raíz del incendio que destruyó a diez de los 14 barrios que
conformaban Roma, la plebe acuso a los cristianos como culpables; el emperador Nerón
para satisfacer al vulgo y contener el descontento que su desordenada administración
producía, dio la orden de perseguir a los cristianos y crucificarlos sobre las vías de acceso
a la capital.
El siglo III evidenciará un cambio significativo para la religión cristiana; las comunidades
cristianas crecen aceleradamente; grandes cantidades de gente pertenecientes a las
clases ricas y nobles del imperio se convirtieron al cristianismo, esto genero una defensa
de la doctrina con sólidos argumentos explicados por personas cultas, escritores, y
oradores.
En el siglo IV, Constantino expide en 313 el edicto de Milán, estableciendo la libertad de

cultos y prohibiendo la persecución hacia los cristianos, el emperador comprendería con
absoluta claridad que la enorme influencia adquirida por esta religión podía ser una
excelente aliada del poder imperial. A cambio de protección, donación de tierras y bienes
que concedía el emperador para el culto, la religión perdió su independencia para juzgar
el exceso del poder.
Desde esa época, las relaciones entre Iglesia y Estado han estado muy ligadas.
La Iglesia cristiana adquirió enorme importancia y poderío mediante su acción

evangelizadora, el monopolio sobre la educación y el conocimiento y su influencia política
y poder económico.
Tras la caída del Imperio Romano, la iglesia emprendió la evangelización de las tribus
bárbaras, lo que realizaba con conversiones masivas que incluían a sus reyes. Esta
evangelización trataba respetar algunas costumbres paganas, siempre que no fueran
abiertamente idolátricas, para evitar el rechazo total del cristianismo.
La Iglesia tuvo en la Edad Media el monopolio de la educación y el conocimiento,

determinando qué se escribía, qué ciencia se daba a conocer a la gente, a quienes se
enseñaba a leer y escribir.
Incluso las manifestaciones culturales como el teatro estaban bajo el control de la Iglesia y
eran empleadas en la catequización , en una época en que la gente tenía muy poco
acceso a la educación y a los libros y era en su mayoría analfabeta.
La Iglesia era igualmente el principal medio de información para la población sobre los

hechos que ocurrían en otros lugares, sobre las guerras, la política del rey, las cruzadas,
la lucha contra los infieles etc.., la totalidad de las universidades europeas fueron
fundadas por la Iglesia.
La Iglesia se convirtió en el más grande propietario feudal de la época. El celibato

sacerdotal impidió que las riquezas eclesiásticas salieran de su control. para sostener
todo ese gran sistema, la Iglesia estableció el diezmo, con el cual se apropiaba el 10% de
toda la riqueza generada en sus zonas de influencia.
En cuanto a su papel político, la iglesia intervino en todos los asuntos de gobierno de los
diferentes soberanos. El vinculo Iglesia-Estado se explica por el hecho de que las
monarquías fundamentaban su legitimidad en la voluntad divina.
El clero gozo además de importantes privilegios pues estaba exento de los impuestos que
pagaban los no privilegiados, recibía un subsidio de la realeza y percibía los beneficios del
diezmo.
Por otro lado, la Iglesia tomo a su cargo los registros de población mediante la

certificación de bautizos, matrimonios y defunciones.
No obstante el poderío, de la iglesia no exenta de divisiones:
La Iglesia de Bizancio se oponía al excesivo centralismo y poderío de los papas en Roma,

además la iconoclasta .
En los inicios de la Edad Media perdió el papel que como guía espiritual había tenido en
los primeros siglos del cristianismo. El clero había entrado en un proceso de corrupción
facilitado por el inmenso poderío económico. La reacción contra estas prácticas corruptas
de la Iglesia genero una serie de procesos reformadores, dentro de los cuales podemos
destacar:
el monasterio de Cluny, y Martín Lutero .
La Iglesia emprende una campaña de contrarreforma y más adelante la Inquisición contra

las herejías.
Reforma y Contrarreforma
El movimiento reformista se dio en un período en que las exigencias espirituales de los

fieles ya no encontraban respaldo en la Iglesia Católica. A fines de la Edad Media, existía
un clima de total inquietud religiosa en la población europea, que se sentía culpabilizada y
convencida de que luego de la muerte le esperaban distintas clases de castigos. A eso
contribuían las desgracias que caracterizaron la época (guerras, pestes) y las profecías
de los profetas populares, que veían aquellos años como el preanuncio del Juicio
Final. La Iglesia Católica sacaba provecho de este contexto. Sus representantes
entonaban sermones apocalípticos, denunciaban pecados y exigían del pueblo que
recibiera con pasividad su destino. La única salvación posible era conseguir las
llamadasindulgencias, documentos de salvación que los pontífices vendían a sus fieles,
lo que -en virtud de la mentalidad de la época- generó fabulosas ganancias a la Iglesia,
que explotaban una población ya miserable y carente, desvirtuando totalmente el mensaje
original de Cristo: la Fe. Para completar este cuadro, miles de individuos que ejercían
actividades eclesiásticas eran completamente ineptos para su función, y se ocupaban del
lucro que pudieran extraer de la posición que les confería. Entretanto, ciertos teólogos
comenzaron a denunciar este panorama y, gradualmente, la Iglesia Católica cayó en
descrédito.
Miembros de la élite intelectual eclesiástica pasaron a estudiar nuevas formas de

espiritualidad, basándose en el humanismo, el misticismo, la filosofía clásica y otras
vertientes del pensamiento humano. Sin embargo, verdadero creador de la Reforma fue
Martín Lutero. Su pensamiento fue concebido a partir de las Cartas de San Pablo. Lutero
sostenía que Dios juzgaba a los mortales por su fe y no por sus pecados y obras. Así, era
imposible atribuirle valor a obras de caridad y se condenaba la venta de indulgencias.
Lutero fue aún más lejos, afirmando que sólo Dios podía perdonar, de modo que ni el
Papa ni ningún poder podía hacerlo. La reacción de la Iglesia Católica fue inmediata.
Toda la clase eclesiástica repudió las convicciones de Lutero y prohibió que sus fieles las
siguieran. Pero el luteranismo comenzó a difundirse, con el apoyo de intelectuales,
humanistas, estudiantes y nobles, que soñaban con apoderarse de los bienes de la
Iglesia. A partir de allí, surgieron innumerables movimientos reformistas, que tenían
siempre un pensador central como su mentor: Ulrich Zwinglio, Juan Calvino (Calvinismo) y
hasta el rey Henry VIII (Anglicanismo), entre muchos otros, fundaron sus propias
religiones, impulsando la Revolución Protestante. Con todo, a partir de mediados de
1540, la Iglesia Católica contraatacó. Condenó el protestantismo e instituyó la Santa
Inquisición, que perseguía a todos aquellos que siguieran las nuevas creencias en
detrimento de la ortodoxia católica. La Inquisición dio sus resultados en Italia y,
principalmente, en España. Paralelamente, los candidatos a llevar una vida eclesiástica
pasaron a ser cuidadosamente seleccionados y sometidos a una rigurosa educación
antes de pasar a ejercer sus funciones espirituales. Se crearon “órdenes¨ (grupos)
religiosas, como la de los capuchinos o la mismísima Compañía de Jesús, para extender
la religión y se prohibió la lectura de diversos libros, entre ellos, como es obvio, los
reformistas. El intento era frenar el avance protestante y, pese a que no logró reafirmar
sus preceptos ortodoxos,la Contrarreforma permitió que la Iglesia Católica sobreviviera a
esta nueva época.
Dentro de las consecuencias más importantes de la Reforma Luterana podemos destacar:
* La ruptura de la unidad de la religión católica en Europa Occidental. El continente se

dividió en: países católicos al sur y países protestantes al norte.
* A su vez, los protestantes se fraccionaron en varios grupos: católicos, luteranos,

calvinistas, anglicanos y otros.
* Las religiones unidas a factores políticos y económicos fueron motivos de guerras,

fanatismos, incomprensión, intolerancia, tanto al interior de los estados como entre
estados.
* La iglesia católica emprendió reformas en su interior.
De acuerdo con la lectura conteste las siguientes preguntas:
a. ¿Crees que la religión cristiana pudo representar peligro para el Imperio Romano o
servir en el desarrollo del mismo? ¿Por qué?.
b. ¿Cuál crees que sería la verdadera razón para la persecución de imperio contra los
cristianos y por qué razón paso de ser la religión perseguida a la religión oficial?
c. ¿Consideras que la unión entre Iglesia-Estado es favorable para la fe cristiana?)
d. ¿En que favorece al imperio la cristianización de los bárbaros?
e. La Iglesia tuvo en la Edad Media el monopolio de la educación y el conocimiento,

determinando qué se escribía, qué ciencia se daba a conocer a la gente, a quienes se
enseñaba a leer y escribir.
Incluso las manifestaciones culturales como el teatro estaban bajo el control de la Iglesia y
eran empleadas en la catequización , en una época en que la gente tenía muy poco
acceso a la educación y a los libros y era en su mayoría analfabeta.
La Iglesia era igualmente el principal medio de información para la población sobre los
hechos que ocurrían en otros lugares, sobre las guerras, la política del rey, las cruzadas,
la lucha contra los infieles etc.., la totalidad de las universidades europeas fueron
fundadas por la Iglesia
Enumera el mayor número de consecuencias (5) que trae para la sociedad y la Iglesia, el
la situación anterior.
f. De las funciones que desempeño la Iglesia entonces en la sociedad, ¿cuáles continúa

desempeñando?
g. ¿La reforma religiosa fue la única manera de frenar los excesos de la iglesia católica?
¿Por qué?
h. ¿Por que se afirma que la reforma religiosa ayudó al desarrollo de la edad moderna?
i. ¿ Era necesaria la contrarreforma? ¿Por qué?
j. Las cruzadas fueron una serie de expediciones militares que empezaron en el año 1095,
financiadas por el papa de Roma, los reyes y los comerciantes.
Enumera dos causas y dos consecuencias de las cruzadas cristianas.
1. Si fueras escritor a finales del siglo XVI qué información les darías a tus alumnos y
alumnas acerca de las consecuencias de la Reforma, o, los monasterios medievales.
2. ¿Qué fue la santa inquisición, qué opinión tiene de ella y elabora una caricatura sobre
ella?
Publicado 3rd March 2014 por Sociales.Periodistas

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FORO 10 Y 11 CIENCIAS POLITICAS
WILLIAM OSPINA 1 MAR 2014 - 10:00 PM
Venezuela ante la historia
En días recientes ha circulado por las redes sociales una frase mía, en la que afirmo que
Venezuela es un país donde los ricos protestan y los pobres celebran.
Por: William Ospina
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5. opiniones
Es parte de un texto que escribí hace un año, a propósito de la muerte del
presidente Hugo Chávez, y la echó a andar de nuevo en estos días una
columna de Julio César Londoño.
Yo pienso que tanto los que protestan como los que celebran merecen respeto,
y siempre he admirado el carácter profundamente pacífico de la revolución
bolivariana, en cuyas elecciones llega a participar más del 80 por ciento del
electorado, y a la que han caracterizado movilizaciones de miles de ciudadanos
que protestan y miles que celebran.
Hace un año, cuando se dio la elección de Nicolás Maduro, yo mismo pude ver
un país que en medio de las tensiones del debate político hacía sonar cacerolas
y lanzaba fuegos de artificio, y volví a sentir admiración por un gobierno y por
un pueblo que, en los momentos más dramáticos de una revolución, producían
en Venezuela menos hechos luctuosos que un partido de fútbol en Colombia.
Es sobre todo por su contraste con la violencia colombiana que he sentido

tanto respeto por el proceso que lideró Chávez y ahora lidera Nicolás Maduro.
Intentar reformas que favorezcan a los sectores más desprotegidos no es sólo
un derecho sino un deber de los gobiernos, en un mundo tan injusto y tan
desigual como este.
Nuestro continente, ahora unido en la Comunidad de Estados Latinoamericanos

y Caribeños, Celac, se ha convertido en la cuarta economía del planeta y crece
a un ritmo inusual en los últimos tiempos, en una dinámica que no le debe
poco a la labor de Chávez, a su patriotismo y a su incesante prédica de
integración.
Una economía que creció en más del 150 por ciento en diez años y que
empieza a rivalizar con las grandes economías del mundo despierta recelos por
parte de las potencias a las que antes estaba sometida, y tiene deberes
ineludibles con sus comunidades.
No se puede crecer sin hacer esfuerzos gigantes de redistribución del ingreso,

y es lo que han hecho, no sólo Venezuela, sino Brasil, Ecuador, Bolivia,
Argentina y Uruguay, persistiendo al tiempo en una política de integración y de
autonomía.
También Colombia está creciendo, sin que ese crecimiento logre beneficiar en
serio a la comunidad, que se agita todavía presa de todas las injusticias y todas
las violencias. Lo único perceptible, en un país donde al ritmo del crecimiento
económico sólo crece la desigualdad, es la multiplicación de algunas fortunas
personales.
Todo el continente padece hondos problemas de corrupción y fenómenos

aberrantes de violencia desde la frontera norte de México hasta las favelas de
Río y las barriadas de Buenos Aires, pero ningún tema continental despierta
más debates en los medios que el venezolano.
Quince muertos por razones políticas en Venezuela y la prisión de un líder

opositor, causan más conmoción en el mundo que los 27 muertos que lleva
Quibdó en dos meses, que los descuartizamientos en Buenaventura, o que el
largo exterminio de la Unión Patriótica en Colombia.
Lo que ocurre en Venezuela es mirado con más atención y con más severidad,
y es justo que así sea. Venezuela ha liderado en los últimos 15 años un
esfuerzo de justicia y de dignificación de las comunidades que hace que todo lo
que ocurre allí sea mirado con más esperanza y más espíritu crítico que en
cualquier otra parte.
En Colombia persisten la violencia y una larga tradición de intolerancia política,

pero Colombia no está liderando con sus comunidades un proyecto moral de
transformación histórica; quizá por eso no se la mira con tanta expectativa.
Venezuela está prometiendo un nuevo orden de convivencia, un nuevo modelo
social y cultural, y tiene responsabilidades más visibles.
Quince muertos por razones políticas nos estremecen y nos preocupan. El
experimento social más generoso que se haya vivido en nuestro vecindario
tiene el deber de seguir siendo también el más pacífico y de no abandonar los
cauces democráticos que hasta ahora ha seguido. Ya sabemos que una
oposición mediática continua está declarando a Venezuela al borde del colapso
día tras día desde hace 12 años, y acusa a su gobierno de dictatorial, aunque
haya ganado todas las elecciones con la más alta participación del electorado.
Siempre he dicho que el principal error de la oposición ha sido no reconocer

con humildad que el proceso bolivariano responde a un gran clamor de justicia
y de dignidad, válido no sólo para Venezuela sino para todo el continente.
Negar sus méritos, que media Venezuela antes invisible reconoce y defiende,
llamarlo tiranía y barbarie, también despierta indignación entre sus partidarios,
que no están dispuestos a dejarse borrar otra vez del horizonte de la historia.
El gobierno venezolano tiene el deber de mantener la paz, de ahondar en el

diálogo, y de mostrarle a su pueblo y al mundo que el modelo que propone es
superior en su capacidad de convivencia, en su compromiso de dignidad y en
su promesa de prosperidad general, y tiene que permitir que lo critiquen y lo
vigilen.
Esa es la magnitud de su desafío. Esa es la responsabilidad que se echan sobre

sus hombros los procesos políticos que quieren de verdad cambiar el mundo.
LEE Y CONTESTA:
1. ESCRIBE TRES IDEAS DEL AUTOR Y TU POSICIÓN FRENTE A CADA UNA DE

ELLAS.
2. ESCRIBE Y EXPLICA LOS TRES PROBLEMAS MAS GRANDES DE LA

DEMOCRACIA EN COLOMBIA.
Publicado 2nd March 2014 por Sociales.Periodistas

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GUÍA DE CIENCIAS POLÍTICAS GRADO 11
FUNDAMENTOS DE LA ACTIVIDAD ECONÓMICA
“Tarde o temprano toda guerra comercial se
convierte en una guerra sangrienta”
Eugene DedsEL CONCEPTO DE ECONOMÍA
La palabra economía tiene sus raíces en el idioma griego:
oikos (casa)--------------nomos (ley)
ECONOMIA: El ser humano en busca de satisfacer sus necesidades ha tenido que crear e ingeniar
un conjunto de actividades para utilizar de manera adecuada los recursos existentes.
Podemos clasificar las necesidades humanas de la siguiente forma:
-vitales: sin las cuales se perdería la vida, como el agua, alimentación, etc..
-culturales: las que contribuyen al desarrollo intelectual de las personas, como la música, pintura,
educación.
-colectivas: son aquellas que afectan a una comunidad entera.
-variables: son aquellas que se presentan en el individuo dependiendo su posición social.
La producción de bienes y servicios.
Los bienes y servicios son un medio para satisfacer las necesidades humanas. Los bienes son
elementos tangibles (dinero, comida, vivienda, vestido, etc..), los servicios por el contrario son
elementos intangibles (luz, aseo, educación, recreación, etc...).
Para que un bien se considere económico debe ser útil, escaso y deseado.
Los bienes de consumo se clasifican en bienes de consumo (son aquellos que satisfacen
directamente una necesidad, pueden ser duraderos o perecederos) y bienes de inversión (son
aquellos que se destinan para conseguir otros bienes. También se llaman bienes de capital, como
el dinero).
Para poder producir bienes y servicios se requiere de tres factores de producción:
a. Tierra: se refiere a todos los recursos naturales, renovables y no renovables.

b. Capital: se entiende el conjunto de recursos producidos por la mano del hombre que se necesitan
para fabricar bienes y servicios: la maquinaria o las instalaciones industriales, por ejemplo.
Conviene que esto quede claro ya que la palabra 'capital' se usa muchas veces de forma incorrecta
para designar cualquier cantidad grande de dinero. El dinero sólo será capital cuando vaya a ser
utilizado para producir bienes y servicios, en cuyo caso se llamará capital financiero.
c. Trabajo: se entiende la actividad humana, tanto física como intelectual. En realidad toda actividad
productiva realizada por un ser humano requiere siempre de algún esfuerzo físico y de
conocimientos previos.
Por lo tanto al combinar los tres factores de producción se pueden obtener infinidad de bienes y
servicios, sin embargo, en muchas sociedades pueden ser escasos o faltar alguno y sobrar otros,
por eso el ser humano debe aplicar su inteligencia y energía, para el uso e intercambio racional de
sus recursos, con el fin de poder obtener un mayor nivel de vida.
La economía moderna, teniendo en cuenta la tecnología y el tipo de productos obtenidos, ha

clasificado las actividades productivas en cuatro grandes sectores.
Sector Primario Sector Secundario: Sector Terciario: sector cuaternario
SISTEMAS ECONÓMICOS
Un sistema económico se refiere a la forma como las sociedades se organizan para responder a
tres inquietudes: qué producir, cómo producir y cómo distribuir los bienes obtenidos. Las
respuestas a estos interrogantes origina un complejo mecanismo que se relaciona con las leyes,
los valores de las personas y la organización social y política entre otros.
*¿Qué producir?: esta pregunta la responden los consumidores, por que son ellos los que deciden
los productos de acuerdo con sus gustos y preferencias.
*¿Cómo producir?: esta pregunta la responden los productores, pues son ellos los que deciden
sobre la compra de recursos en el mercado, ya que la competencia los obliga a buscar la
combinación menos costosa de los factores de producción.
Los que tienen la propiedad de gran cantidad de cada uno de los factores de producción,
lógicamente reciben mayores ingresos (clase alta-ricos), y aquellos que tienen poca cantidad de
factores recibirán pocos ingresos (clase baja)
Siendo el trabajo un medio fundamental para el desarrollo y bienestar de los pueblos, la

ONU consagró el derecho al trabajo en su Declaración Universal de los Derechos Humanos (art
23). Igualmente, la Constitución Política de Colombia lo consagra como un derecho fundamental
(art 53).
* Libre elección de tipo de trabajo.
* Condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo.

* Correspondencia entre salario y trabajo.
*Protección social para el trabajador (salud, subsidio, pensión, etc)
* Derecho a fundar sindicatos para la defensa de sus intereses.
EJERCICIOS PRÁCTICOS
De acuerdo con la lectura conteste:
PRIMERA PARTE: (PARA EL 4 DE MARZO)
1. Analiza tu vida cotidiana y elabora dos listados uno con tus necesidades básicas y otro con las
necesidades creadas a partir de la publicidad. Escribe conclusiones sobre estos dos tipos de
necesidades y comentalas a tus compañeros:
2. ¿Cuál es el objetivo de la economía?
3. ¿Consideras que nuestra economía es eficaz? ¿Por qué?
4. En un cuadro como el del modelo, indica de que manera influyen la economía y la política en
algunos aspectos de nuestra realidad.
Aspectos Causas políticas Causas económicas
Desempleo
Privatización
Inseguridad
Bajos salarios
Pobreza
5. ¿crees que la propiedad de los factores de producción en Colombia genera un verdadero

bienestar social?¿cómo haría para mejorar dicha situación?
SEGUNDA PARTE (PARA EL 11 DE MARZO)
1. Lee y contesta:
El mercado laboral:
Pareciera que el derecho al trabajo, que debe ser garantizado por el gobierno tal como esta
expresado en el articulo 25 de la Constitución, fuera la solución a los problemas económicos de
miles de personas que viven en condiciones de pobreza. Sin embargo, cada día crece el
desempleo y los salarios pierden su poder adquisitivo.
a. ¿A qué se debe este fenómeno?
b. ¿Qué responsabilidad le cabe al Estado?
c. ¿Qué grado de responsabilidad tienen los empresarios?
d. ¿Son justos los salarios en Colombia?
e. ¿Cuáles crees que sean las causas del desempleo masivo?
f. ¿A que se debe que las personas, en su mayoría esten subempleadas?
g. El echo de que en nuestro país la tasa de desempleo este por encima del 15% y los salarios sean
tan bajos, afecta la economía de mercado? ¿cómo?.
2. examina cada uno de los sectores economicos en Colombia y explica:
a. ¿Cuál tiene mayores dificultades?
b. ¿Cuál tiene mayor campo de acción?
c. ¿En cuál te gustaría trabajar? ¿Por qué?
3. Imagina que vas a fundar en tu localidad una fábrica.
a. ¿Qué producirías y por que razones?
b. Elabora un inventario de los factores de producción que necesitarías.
c. ¿Qué ventajas y desventajas ofrece tu localidad para este proyecto?
d. ¿Cómo harías que tu producto sea competitivo en el mercado?
e. elabora una campaña publicitaria para tu producto.
ESTE ENSAYO SE DEBE ENTREGAR EL 7 DE MARZO
Elabora un escrito de mínimo 1 cuartilla sobre las ventajas o desventajas de la economia de

mercado.
Publicado 2nd March 2014 por Sociales.Periodistas

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guía ciencias politicas 10

AREA: CIENCIAS SOCIALES
ASIGNATURA: CIENCIAS POLITICAS
GRADO: _____
DOCENTE: GERMÁN ARTURO RUIZ LATORRE
ESTUDIANTE: __________________________________________________
INTRODUCCIÓN A LAS CIENCIAS POLÍTICAS
Significado y funciones de la política
Política viene del griego politiké que significa "arte, doctrina u opinión
referente al gobierno de los Estados. Asuntos que interesan a los Estados”.
Desde la existencia del ser humano, éste ha tenido que socializar, siendo la
interacción con el resto de los hombres uno de los más importantes
elementos para su supervivencia. La política no es solo el gobierno de los
Estados, es, precisamente, el juego de dominación y poder que ha asignado
al hombre desde el comienzo de su existencia como ser sociable.
La política es una actividad orientada en forma ideológica a la toma de

decisiones de un grupo para alcanzar ciertos objetivos. También puede
definirse como el ejercicio del poder para la resolución de un conflicto de
intereses. La utilización del término ganó popularidad en el siglo V A.C.,
cuando Aristóteles desarrolló su obra titulada justamente“Política”.
La función principal de la política en las sociedades es la organización de

unos por otros; hay que tener en cuenta que esta organización concentra el
poder en unos pocos, lo cual genera un dominio y un cierto orden que se
define como una política de dominación valida para toda la sociedad.
ORIGEN DE LA POLÍTICA EN EL MUNDO
El hombre es un ser social; por sus características y necesidades, es indispensable para él vivir
con otras personas. Desde hace miles de años, cuando las cavernas eran el refugio del hombre,
éste vivía en compañía de otros. La primera sociedad que existió fue la familia, que no
necesariamente tenía una conformación típica de un padre, una madre y unos hijos; sin embargo,
en ese momento se convirtió en el núcleo de la sociedad, siendo este el punto en el que aparece la
necesidad de encargar a una persona de dirigir y organizar a las otras; es decir, la necesidad de un
gobierno.
Con el paso del tiempo, las familias se agruparon para ayudarse mutuamente en la recolección de
alimentos y en la defensa de otras familias; a esto se le llamó tribu, en la cual era necesario
escoger a alguien que se hiciese cargo del gobierno (esta persona habitualmente era escogida
entre los más sabios, los más viejos o los más fuertes). Estas tribus, con el paso del tiempo, fueron
creciendo en población, de modo que algunas se unieron con otras para gobernar tribus más
pequeñas y débiles; de este modo, el gobernar a toda la sociedad se hizo cada vez más difícil, ya
que, a la muerte del gobernante, se desencadenaban guerras para definir al sucesor. Debido a lo
anterior es que comienzan a aparecer las dinastías y los linajes, con los cuales el jefe del clan,
antes de morir, podía designar a quien había de reemplazarlo en el mando (en la mayoría de las
ocasiones el elegido era el primogénito del gobernante).
Hace unos 9.000 años se crearon las primeras ciudades, por lo cual las dinastías se convirtieron en
monarquías en las que el poder lo ejercía un rey o monarca y el pueblo era considerado súbdito y
con obligación de pagar tributos al rey. Estas sociedades eran llamadas Estados, los cuales, al
expandir su poderío a otras regiones, se convirtieron en imperios.
En Grecia, la política tuvo una gran transformación, pues fue allí donde nació la democracia, lo que
implicaba que el gobierno no era ejercido por un rey o jefe sino por un consejo que era elegido
entre los ciudadanos. Siglos después, los romanos invadieron Grecia, y a pesar de que trataron de
establecer la democracia como forma de gobierno, ésta terminó degenerando en dictaduras.
Después de la caída de los imperios Romano y Griego, la democracia fue olvidada, y las personas
con poder político y militar conformaron una nueva clase: la nobleza. Estas personas eran dueñas
de grandes territorios en los cuales el resto de la población era sierva y se encargaba
exclusivamente de trabajar la tierra. Este periodo duro casi 1.000 años, años durante los cuales la
política estuvo casi muerta, hasta que en los siglos XV, XVI y XVII nace una nueva clase: la
burguesía, la cual no estaba de acuerdo con el poderío de la nobleza y reclamaba un derecho de
oportunidades para todos los hombres. Esta inconformidad dio lugar a la Revolución Francesa, la
cual impuso de nuevo la democracia en el mundo Occidental.
El Estado Moderno: Conceptos básicos.
Concepto de Estado:
"Agrupación humana, fijada en un territorio determinado y en la que existe

un orden social, político y jurídico orientado hacia el bien común,
establecido y mantenido por una autoridad dotada de poderes de coerción. "
(Derecho Constitucional e Instituciones Políticas, Andre Hauriou, Editorial
Ariel, 2ª Edición, 1980, pág. 118).
Este concepto puede ser analizado en sus distintos elementos:

1º Agrupación Humana: término sociológico que se refiere a un grupo
complejo, en el sentido que es un grupo que comprende muchos otros. El
Estado es una sociedad de personas naturales que constituyen el elemento
humano o poblacional del mismo.
2º Territorio: el Estado lo requiere como condición, es determinado,

mutable, conocido y con cierta delimitación.
3º Regido en asuntos de interés común: Se definen una serie de materias o

temas públicos, que son aquellos que interesan a toda la comunidad.
4º Conjunto de autoridades dotadas de poder de coerción: se advierte una

diferenciación de funciones al interior del Estado: Gobernantes
(autoridades) y Gobernados (confieren legitimidad a los gobernantes). Los
Gobernantes tienen facultades para hacerse obedecer en caso de no
acatamiento, en último término por la fuerza (por medio de sanciones).
Elementos del Estado.
Los elementos básicos de cualquier Estado son:
1º Población (elemento humano del Estado);
2º Territorio (espacio físico);
3º Poder Político (forma de organización colectiva para lograr sus fines).
Fines y Funciones del Estado.
Si consideramos al Estado como una forma de vida social humana, políticamente organizada,
resulta entonces que el Estado tiene como fin propio la construcción, conservación y
mantenimiento de la comunidad política, es decir, proporcionar las condiciones necesarias para
que pueda darse y subsistir la convivencia humana. En otras palabras, el fin propio y objetivo del
Estado es el bien común, esto es, la satisfacción de las aspiraciones e intereses colectivos y
permanentes de la comunidad.
A su vez, el Estado, en cuanto estructura cuyos elementos esenciales son el poder público, la
población, el territorio y el ordenamiento jurídico, debe ejercer determinadas funciones para
alcanzar la realización de sus fines, distinguiéndose tradicionalmente tres funciones
fundamentales: la función administrativa o ejecutiva, la función legislativa y la función jurisdiccional.
Es importante señalar que el poder estatal es uno solo, y por ello no puede hablarse de división de
poderes. Lo que sí es posible distinguir son diversas manifestaciones en que se desarrolla dicho
poder. Ellas son las funciones del Estado, que corresponden a las diversas formas en que actúa el
Estado en el plano jurídico, para el cumplimiento de sus tareas. Es un concepto jurídico que se
encuentra relacionado con el ejercicio del poder.
La función ejecutiva tiene por objeto poner en ejecución las leyes aprobadas en el Parlamento.
Esta función puede subdividirse en una función administrativa -que es aquella que ejecuta las
resoluciones adoptadas en ejercicio de las competencias de gobierno, y que se relaciona con el
funcionamiento de los servicios públicos, la cual se halla constitucionalmente obligada, y sólo
puede ejercerse bajo el imperio de las leyes, que la dominan y limitan jurídicamente-, y una función
política -o de gobierno, que es aquella vinculada a las decisiones más relevantes en la conducción
del aparato público-. La función de gobierno consiste en fijar las grandes directrices de la
orientación política, mediante la gestión de asuntos que afectan los intereses vitales de la
comunidad, respecto de su seguridad interna, relaciones internacionales y relaciones
intraorgánicas o entre poderes, actividad estatal que es discrecional, es decir, sin límites jurídicos.
La función legislativa es aquella que produce la ley, la cual se encuentra radicada en el

Parlamento, órgano donde se desarrollan el debate y aprobación de los cuerpos legales, y que se
estima representativo de la voluntad ciudadana, por cuanto sus miembros son elegidos por
elección popular.
La función jurisdiccional tiene por finalidad expresar el Derecho, correspondiendo a los

Tribunales la misión de hacer justicia resolviendo conflictos, declarando derechos y castigando a
los delincuentes.
1. CONTESTA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS:
1. ¿Qué es la política?
2. ¿Cuáles son las funciones de la política?
3. ¿Cuáles son las políticas mundiales que se dan hoy en día? ¿estas políticas
cumplen las funciones para un bien común?
4. De las tres funciones especificas del Estado Colombiano ¿en cuál presenta
mayores fallas y por qué? Y ¿en cuál mayores aciertos?
5. En la famosa sentencia de Lord Acton, según la cual “el poder corrompe y la
posesión del poder absoluto corrompe absolutamente” ¿Estás de acuerdo con esta afirmación?.
6. Algunas personas dicen con frecuencia que en nuestro país hace falta un gobierno
con “mano fuerte”. ¿Se resolverían así verdaderamente los problemas políticos o, más bien se
expresa la añoranza de formas de autoridad inaceptables en el presente?
1. Dibuja lo que consideres que es, o podría ser el símbolo emblemático de cada uno
de los poderes.
1. EL ANTIGENESIS
¡Al fin el hombre acabó con el cielo y con la tierra! La tierra era bella y fértil, la luz brillaba en las
montañas y valles, y el "Espíritu de Dios" llenaba el universo.
Entonces dijo el hombre: "hagamos a Dios a nuestra imagen y semejanza" y así fue. Creó el
hombre un Dios a su medida, y le dio su bendición: Así fue el sexto día antes del fin.
El hombre dijo: "Que produzcan las aguas máquinas de muerte y que las haya también sobre la
tierra". Y así fue. Al ver el hombre que así estaba bien, los bendijo con estas palabras; "Multiplicaos
y llenad los mares y los espacios celestes, sojuzgad la tierra y sometedla".
Así fue el quinto día antes del fin.
El hombre dijo: "Que haya control en la bóveda del cielo y en el aire que se respira para obligar a
consumir a las grandes masas." Y así fue. Unos pocos se apoderaron de los satélites artificiales
para controlar los tributos del sur; de la radio y la televisión para dominar la voluntad de los
hombres; del ciberespacio para saturar el espíritu de los hombres. El hombre puso todo bajo el
control de la publicidad, y vio que estaba bien.
Así fue el cuarto día antes del fin.
El hombre dijo: "Que todos los desechos industriales se junten en un solo lugar y que aparezca lo
árido y seco". Al ver el hombre que todo estaba bien, dijo: "Que sean talados toda clase de árboles
que dan semillas y frutos y que desaparezca toda clase de animales".
Así fue el tercer día antes del fin.
El hombre dijo: "Creemos dos intituciones de censura: una para coultar la verdad al extranjero, otra
para ocultar la verdad dentro de sí". Y así fue. El hombre encargó al ejército la protección de estas
dos verdades. A la primera la llamó política internacional y a la segunda soberanía.
Y así fue el segundo día antes del fin.
Luego el hombre dijo: "Creemos una sola cultura para dominar mejor a todos, y un solo mercado
para obtener más ganancias." Entonces el mundo se globalizó por una nueva política y una nueva
economía. Y el hombre dijo:
"Miren, a ustedes les doy las conciencias de los hombres, sus bienes y todas sus esperanzas. Eso
les servirá de alimento".
Así fue y el hombre vio que todo lo que había hecho estaba muy bien. Así fue el día antes del fin.
Una vez que el hombre creó el mundo a su imagen y semejanza, se dedicó a descansar para
poder contemplar su obra.
Tomado de Jairo Ahumada, ¡Esa Vaina del progreso!
Con base en el anterior texto, escribe los pros y contras de la economía y política mundiales.
4. Completa el siguiente cuadro:
INSTITUCIONES FUNCIÓN CENTRAL IMPORTANCIA
CORTE SUPREMA
CONSEJO DE ESTADO
CORTE CONSTITUCIONAL
FISCALIA
CONSEJO SUPERIOR DE
JUDICATURA
CONTRALORIA
CONGRESO
MINISTERIOS
PRESIDENCIA
5. Realiza las siguientes lecturas “¿Qué es la Ilustración?” Inmmanuel Kant, “La desaparición de la
sociedad civil” Michael Hardt y elabora:
b. 5 conclusiones de cada lectura.
c. Un titulo diferente al expuesto por el autor.
Publicado 20th February 2014 por Sociales.Periodistas

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4.
FEB
19
GRADO SEPTIMO: TRABAJO, DICCIONARIO Y

PROYECTO
EJERCICIOS PRÁCTICOS.
1. De acuerdo con la explicación en clase y las lecturas recomendadas conteste:
1. ¿Cuáles son las características de un Imperio?

2. ¿De qué manera un país puede dominar a otros?
3. ¿Actualmente conoces algún país imperial?
4. ¿Por qué razones puede caer un imperio?
5. ¿Por qué cayó el imperio Romano?
6. ¿Qué consecuencias dejó la caída del Imperio Romano?
7. Características de los pueblos bárbaros.
8. ¿Cómo se utiliza la religión para mantener el poder?
9. ¿Por qué logro sobrevivir el Imperio de Oriente a las invasiones bárbaras?
10. ¿Por qué se llamo Imperio Bizantino?
11. Escribe las ventajas y desventajas de la ubicación de la ciudad de
Constantinopla
12. ¿Qué fue el Cisma de Oriente?
2.Lee con atención el relato escrito en el siglo VI por Jordanes el escritor Visigodo más
antiguo; y responde:
“Los hunos son más bárbaros que la misma barbarie. No conocen ningún condimento para los
alimentos, ni usan fuego para cocerlos. Comen la carne cruda tras ablandarla entre sus
piernas y el costado del animal que cabalgan. Son bajos de estatura, ágiles y de miembros
robustos; van siempre a caballo. Su cara, más que un rostro humano, se párese a un pedazo
informe de carne con dos puntos negros brillantes en vez de ojos. Tienen muy poca barba
porque acostumbran hacer cortes con la espada en la cara de sus hijos, para que aprendan a
soportar sus heridas antes que ha saborear la leche materna. Adoran, como si fuera un Dios,
a una espada clavada en el suelo y bajo forma humana viven como animales”.
a. ¿Qué aspectos encuentras exagerados en la lectura
b. ¿Cuáles son las características de los hunos?
c. averigüe: ¿Quien fue Atila?,
3. Explica lo que quieren decir las siguientes oraciones:

a. En el Imperio Bizantino, al mejor estilo de los imperios antiguos, el gobernante político y el
que tomaba las determinaciones administrativas, era el mismo jerarca religioso.
b. La importancia en el Imperio Bizantino en el aspecto cultural radica en la preservación que

hizo de las antiguas culturas griega y romana; la codificación del derecho romano; el
desarrollo de un estilo artístico y arquitectónico propios y la formación de la iglesia cristiana
ortodoxa griega.
4. Con el Cisma de 1054, aparecieron diferencias entre los cristianos de Occidente y de

Oriente. Los primeros recibieron el nombre de católicos y los segundos de ortodoxos.
Consulta cuáles son las principales diferencias y similitudes de las dos religiones cristianas.
¿Crees que es posible que pueda haber de nuevo una unión entre las iglesias cristianas?
Explica tus motivos.
1. Observa la Película “Invasiones Bárbaras” escoge un grupo y contesta::
a. Características del pueblo.
b. Territorio y líderes del grupo.
c. Relaciones con el Imperio Romano y los otros pueblos bárbaros
d. ¿Qué significaba para los romanos la palabra “Bárbaro”
e. ¿Qué país o países forman en la actualidad?
2. Imagina que eres un reportero o reportera de asuntos políticos y necesitas escribir un

artículo sobre las invasiones bárbaras para que sea publicado en la época romana del siglo V.
Escríbelo e ilústralo con recortes o dibujos.
3. Elabora una caricatura donde muestres las diferencias entre católicos y ortodoxos
PALABRAS DICCIONARIO PRIMER PERIODO
GOBIERNO, ESTADO, REPÚBLICA, DEMOCRACIA PARTICIPATIVA, VOTO

PROGRAMÁTICO, DEMOCRACIA REPRESENTATIVA, VOTO NOMINAL,
MIGRACIONES, CONSTANTINO, EDICTO DE MILÁN, TEODOSIO,
BÁRBAROS, ATILA, GERMANOS, RÍO DANUBIO, VISIGODOS, RÓMULO
AUGUSTO, IMPERIO BIZANTINO, ESTAMBUL, JUSTINIANO, SANTA
SOFÍA, PATRIARCA, LUCHA ICONOCLASTA, CISMA DE ORIENTE,
CRISTIANISMO ORTODOXOS, JUDÍOS, CRISTIANOS CATÓLICOS,
IMPERIO MONGOL, TURCOS OTOMANOS, IMPERIO MUSULMÁN,
MAHOMA, ISLAM, LA MECA, HÉGIRA, CORÁN, MEZQUITAS, CALIFA,
GUERRA SANTA, MEDINA, CHIITAS, SUNITAS, TALIBANES, RELIGIÓN,
MITO, RITO, REFORMA, CONTRAREFORMA, SANTA INQUISICIÓN,
CRUZADAS, MARTIN LUTERO, PROTESTANTES, INDULGENCIAS,
PENINSULA ARABIGA, NERÓN, LUCHA DE INVESTIDURAS, LAS MIL Y
UNA NOCHES.
PROYECTO PERIODO
JUICIO HISTORICO.
¿ES LA RELIGIÓN EL BENEFICIO O PERJUICIO PARA LA SOCIEDAD?
1. Se divide el curso en dos grupos, uno defenderá a la religión y el otro la condenara
2. Se escogerán dos fiscales y dos abogados defensores.
3. Los fiscales deben pasar 5 cargos por los cuales se juzga a la religión como medio de
manipulación.
4. Abogados defensores y fiscales deben escoger 5 testigos cada uno.
5. Se llevara a cabo el juicio. Teniendo en cuenta que esto no es más que un juego de
roles y un espacio de libre opinión.

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2.
FEB
19
continuación modulo 8
TALLER # 3
LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL
El muro de Berlín ha muerto de buena muerte, pero no alcanzó a cumplir

treinta años de vida, mientras que el otro muro celebrará muy pronto sus cinco
siglos de edad. El intercambio desigual, la extorsión financiera, la sangría de
capitales, el monopolio de la tecnología y de la información y la alienación
cultural son los ladrillos que día a día se agregan, a medida que crece el
drenaje de riqueza y soberanía desde el Sur hacia el Norte del mundo
Eduardo Galeano.
La revolución industrial fue un conjunto de transformaciones sociales, políticas y

económicas que se manifestaron en Inglaterra a mediados del siglo XVIII, caracterizada
por la sustitución del trabajo manual, de la manufactura a una producción maquinizada o
fabril. Como consecuencia social se dio la formación de la burguesía industrial y el
proletariado fabril y el surgimiento de la lucha entre ellos.
La Revolución Industrial se origino en Inglaterra y luego se expandió por todo el mundo,

básicamente, a partir del gran impulso dado por el cambio de las características de la
economía desde que los patrones comerciales de la Edad Media iban siendo substituídos,
paulatinamente , por la actividad de la burguesía y, posteriormente, la aparición de la
economía capitalista. Los comerciantes y banqueros pasaron a dominar el panorama de
la economía, acompañando así un cambio de mentalidad, que comprende la producción
en serie con fines de acomulación del dinero.
Una visión que incluía a los grandes avances tecnológicos de la época dentro de las
innovaciones productivas, lo que daría como resultado una mayor producción lograda a
menores costos.
Con esto, se fueron generando grandes riquezas, mientras una importante población
urbana (que luego recibiría el nombre de proletariado) se iba incluyendo en las filas de
trabajadores que abandonaban el medio rural en dirección a las ciudades, en busca de
una supuesta mejoría en sus condiciones de vida.
Algunas de las causas que generarían las condiciones propicias para esta Revolución
Industrial pueden describirse así: la ansiedad de los comerciantes por encontrar nuevas
oportunidades para convertir sus riquezas excedentes en nuevas inversiones; el avance
tecnológico, que permitiría la mecanización y, con ello, la optimización de la producción; la
política mercantilista, que necesitaba de un aumento de la producción en artículos
manufacturados para fines de exportación y aseguraba así una balanza comercial
favorable.
Se puede decir que la Revolución Industrial fue uno de los hechos más característicos de
la historia del mundo moderno. En este momento, la tecnología pasa a actuar sobre todos
los campos de la producción, ampliando sus modos y horizontes, con gran repercusión en
la organización social, como puede observarse en la división del trabajo. La revolución
Industrial generó todos los presupuestos para el desenvolvimiento del capitalismo
mundial, tal como se presenta en la historia contemporánea.
La Revolución industrial estuvo dividida en dos etapas: La primera del año 1750 hasta 1840, y
la segunda de 1880 hasta 1914. Todos estos cambios trajeron consigo consecuencias tales
como:
1. Demográficas: Traspaso de la población del campo a la ciudad (éxodo rural)

— Migracionesinternacionales — Crecimiento sostenido de la población — Grandes
diferencias entre los pueblos — Independencia económica
2. Económicas: Producción en serie — Desarrollo del capitalismo — Aparición de las grandes

empresas (Sistema fabril) — Intercambios desiguales
3. Sociales: Nace el proletariado — Nace la Cuestión social
4. Ambientales: Deterioro del ambiente y degradación del paisaje — Explotación irracional de

la tierra.
A mediados del siglo XIX, en Inglaterra se realizaron una serie de transformaciones que hoy
conocemos como Revolución industrial dentro de las cuales las más relevantes fueron:
 La aplicación de la ciencia y tecnología permitió el invento de máquinas que mejoraban los
procesos productivos.
 La despersonalización de las relaciones de trabajo: se pasa desde el taller familiar a la

fábrica.
 El uso de nuevas fuentes energéticas, como el carbón y el vapor.
 La revolución en el transporte: ferrocarriles y barco de vapor.
 El surgimiento del proletariado urbano.
La industrialización que se originó en Inglaterra y luego se extendió por toda Europa no sólo
tuvo un gran impacto económico, sino que además generó enormes transformaciones
sociales.
1. Escribe un comentario (mínimo de cinco renglones) sobre la frase de introducción al taller.
2. Elabora un mapa conceptual sobre la Revolución Industrial teniendo en cuenta las

siguientes preguntas:
¿Dónde?, ¿Cuándo?, ¿Cómo?, Por qué?, ¿Quiénes?, ¿Qué generó?.
3. Escribe 5 ventajas y 5 deventajas de la Revolución Industrial.
4. ¿Qué necesitaria hoy un país para industrializarse?
5. Realiza la siguiente lectura y conteste:
La maquina de vapor transforma rápidamente la economía y estimulo el vertiginoso

crecimiento de la actividad industrial. Su energía se utilizaba para extraer el carbón,
trabajar el acero, el hierro, la impresión de periódicos, etc. la industria del transporte se
desarrollo con la invención de la locomotora; las comunicaciones tambien se vieron
favorecidas con la aplicación del vapor y el uso de la locomotora.
Sus fuentes de energía se obtienen del carbón, el gas y el petróleo es decir, combustibles
fósiles no renovables.
El incremento poblacional, unido al desarrollo industrial, forzaron a la gente a emigrar

debido a que generaron fenómenos no esperados, como el crecimiento de las ciudades o
los cambios en las costumbres y las tradiciones de los pequeños artesanos y los
campesinos que empezaban a concentrarse en las urbes y poblados, atraídos por el auge
de las actividades siderúrgicas, textiles o carboníferas.
La antigua y tradicional ciudad cambio de tamaño y de aspecto; se introdujeron la

fábricas, se construyeron modernos edificios que exigieron mayor espacio urbano
obligando a la gente a reducir los jardines, los patios y a construir grandes muros y
fortificaciones, constituyéndose en un nuevo habitad, que con el tiempo se fue
expandiendo hasta el campo en desordenados tentáculos y absorbiendo a la población
campesina.
a. ¿Cuales son los principales cambios que genero el crecimiento poblacional?
b. ¿Hoy en día cúales son las fuentes de energía principales?
c. ¿Cuáles han sido las principales consecuencias de utilizar combustibles fosiles en el

mundo?
d. ¿Porqué la maquina a vapor generó una transformación de la sociedad?
EJERCICIOS DE REFUERZO:
Lidera uno de los siguientes debates y saca cinco conclusiones:
¿La máquina podrá remplazar al ser humano?
¿El dinero limita la libertad humana?.
¿Se justifica la destrucción del medio ambiente para alcanzar mayor producción y
ganancia?
¿Es la ciudad el sitio ideal para tener una buena calidad de vida?.
¿Debemos migrar hacia países más industrializados por buscar mas recursos economicos
y otras oportunidades de trabajo?

TALLER # 4
GRANDES INVENTOS QUE CAMBIARON EL MUNDO
Nosotros somos socialistas, somos enemigos del sistema económico capitalista

actual porque explota al que es débil desde el punto de vista económico, con
sus salarios desiguales, con su evaluación indecente de un ser humano según
tenga riqueza o no la tenga, en vez de evaluar la responsabilidad y la actuación
de la persona, y estamos decididos a destruir este sistema capitalista en todos
sus aspectos. Adolf Hitler
Tecnología es el conjunto de saberes que permiten fabricar objetos y modificar el medio

ambiente, incluyendo las plantas y animales, para satisfacer las necesidades y deseos
humanos. Aunque hay muchas tecnologías muy diferentes entre sí, es frecuente usar el
término en singular para referirse a una cualquiera de ellas o al conjunto de todas.
Cuando se lo escribe con mayúscula, Tecnología puede referirse tanto a la disciplina
teórica que estudia los saberes comunes a todas las tecnologías, como aEducación
Tecnológica, la disciplina escolar abocada a la familiarización con las tecnologías más
importantes
Una diferencia importante entre artes, ciencias y tecnologías o técnicas, es su finalidad. La

ciencia busca la verdad (buena correspondencia entre la realidad y las ideas que nos
hacemos de ella). Las artes buscan el placer que da la expresión y evocación de los
sentimientos humanos, la belleza de la formas, los sonidos y los conceptos; el placer
intelectual. Las tecnologías son medios para satisfacer las necesidades y deseos humanos.
Son funcionales, permiten resolver problemas prácticos y en el proceso de hacerlo,
transforman el mundo que nos rodea haciéndolo más previsible, crecientemente artificial y
provocando al mismo tiempo grandes consecuencias sociales y ambientales, en general no
igualmente deseables para todos los afectados.
Las tecnologías no sólo tienen finalidades diferentes que las ciencias, también tienen métodos
propios distintos delmétodo científico, aunque la experimentación es común a ambas. Con
relación a la realidad, se puede decir que las ciencias realizan el deseo de las personas de
comprenderla, las artes su necesidad de disfrutarla mentalmente, mientras que las técnicas y
las tecnologías se proponen transformarla
Hitos históricos
Muchas tecnologías han sido inventadas de modo independiente en diferentes lugares y
épocas. Herramientas de piedra: Hechas de piedras toscamente fracturadas, fueron usadas
por los primeros homínidos hace más de 1.000.000 de años en África. Las armas permitieron
el auge de la caza de animales salvajes, ventajosa para la alimentación por su mayor
contenido en proteínas. Las herramientas facilitaron el troceado de los animales, el trabajo del
cuero, el hueso y la madera produciendo los primeros cambios sustanciales de la forma de
vida.
1. Encendido de fuego: Aunque el fuego fue usado desde tiempos muy
remotos, no hay evidencias de su encendido artificial, seguramente por fricción, hasta
alrededor de 200.000 aC. El uso del fuego permitió: protegerse mejor de los animales
salvajes, que invariablemente le temen; prolongar las horas de trabajo útil, con el
consiguiente incremento de relación social; migrar a climas más fríos, usándolo
como calefacción para las moradas; cocinar los alimentos, haciéndolos más fáciles de
digerir y masticar. A esta última característica atribuyen algunos antropólogos la
modificación de la forma de la mandíbula humana, menos prominente que la de los
restantes primates.
2. Cestería: No se sabe con certeza cuando se inició, por ser un material de
fácil descomposición. Se presume que fue anterior a la alfarería y la base de ésta cuando
los canastos de fibras o varillas se recubrieron con arcilla para impermeabilizarlos.
Las cestas fueron probablemente los primeros recipientes y medios de transporte de
alimentos y otros objetos pequeños.
3. Alfarería: Alrededor del 8.000 aC (comienzos del Neolítico) en Europa. Los
hornos de alfarero fueron la base de los posteriores hornos de fundición de metales, es
decir, de la metalurgia.
4. Cultivo del trigo: Alrededor del 8.000 aC, en Eurasia. La gran productividad
de la agriculturadisminuyó el tiempo empleado en las tareas de alimentación y facilitó el
almacenamiento de reservas, permitiendo un gran aumento de la población humana. Las
prácticas agrícolas desalentaron el nomadismo, dando así origen a las ciudades, lugar
donde se produjo la división social del trabajo y el consiguiente florecimiento de las
tecnologías.
5. Metalurgia del cobre: Alrededor del 8.000 aC, en Asia Menor. El cobre fue,
en casi todas partes, el primer metal obtenido a partir de sus minerales. Aunque es
demasiado blando para hacer herramientas durables, su procesamiento dio las bases
para el uso del bronce, primero, y del hierro, después.
6. Domesticación de cabras y ovejas: Alrededor del 7.000
aC en Anatolia y Persia. La tecnología de domesticación de animales permitió,
por selección artificial, obtener las características más convenientes para el uso humano
(carne, grasa, leche, fibras, cerdas, cuero, cornamentas, huesos...).
7. Tejidos de fibras animales y vegetales: Hechos con telares rudimentarios
hace aproximadamente unos 5.000 años, en Anatolia, Palestina y Egipto. El enorme
tiempo necesario para el hilado y tejido manual de fibras fue el gran problema que resolvió
la Revolución Industrial con la invención de lostelares mecánicos. La comodidad
y aislación térmica que brindan las ropas tejidas permitió la migración de las poblaciones
humanas a climas más fríos que los del África originaria de la especie. Los materiales
difíciles de conseguir, como la seda, las elaboradas técnicas de teñido y de decoración de
vestimentas, hicieron de éstas símbolos de estatus social. Este fue probablemente, junto
con la disponibilidad de armas de metal, uno de los primeros usos simbólicos de las
tecnologías (riqueza e indestructibilidad, respectivamente).
8. Escritura: Alrededor del 3.300 aC en Sumer, para llevar inventarios y
controlar el pago de impuestos. Con la invención de la escritura se inician el período
histórico y los procesos sistemáticos de transmisión de información y de análisis
racional de las tecnologías, procesos cuya muy posterior culminación sería el surgimiento
de las ciencias.
9. Domesticación del caballo: Alrededor del 3.000 aC, en las estepas del sur
de Eurasia. Los primeros jinetes históricos, nombrados por Heródoto, son los escitas. La
ampliación del radio de acción y de la capacidad de transporte, así como su eficacia como
arma de guerra, produjeron enormes modificaciones sociales en las culturas que
incorporaron el caballo.
10. Fabricación del vidrio: Alrededor del 3.000 aC, en Egipto. A pesar de la
sencillez de su fabricación fue inicialmente usado sólo para fabricar vajilla, en especial
copas o vasos, y objetos para el culto religioso. Su uso en ventanas es muy posterior y
fue hecho inicialmente sólo por los ricos.
11. Carro con dos ruedas: Alrededor del 3.000 aC, en India. Su uso como
arma de guerra parece haber precedido en mucho al de medio de transporte.
12. Metalurgia del bronce: Alrededor del 3.000 aC en la Mesopotamia asiática.
Esta dura aleación de cobre y estaño proporcionó las primeras armas y herramientas muy
duras y poco frágiles.
13. Ábaco: Primera calculadora mecánica, inventado con el nombre suan-
pan' en la corte del Emperador de China Hsi Ling-shi, alrededor del año 2650 aC. El
invento, contemporáneo del primer libro conocido de aritmética, el Kieuo-chang, se
atribuye al Primer Ministro Cheo'u-ly.
14. Metalurgia del hierro: Hay trabajos de forjado del hierro de meteoros, pero
su primera obtención por fusión de minerales fue sistemáticamente hecho recién
alrededor del 2.000 aC por los hititas. Las armas y herramientas de hierro tienen
resistencia y duración muy superiores a las de piedra. Su seguramente accidental
aleación con el carbono dio origen al acero, actualmente el material de construcción por
excelencia.
15. Brújula: En el año 1160 se inventa en China, bajo el gobierno de
los Príncipes Chou, el dispositivofse-nan (indicador del Sur). Estaba seguramente basado
en las propiedades magnéticas del imánnatural o magnetita, material también familiar a
los antiguos griegos. Fue el instrumento que permitió la navegación fuera de la vista de
las costas, es decir, de altura.
16. Regla de cálculo: Año 1600, Escocia (Gran Bretaña). John Napier o Neper
inventa reglillas calibradas de modo logarítmico para reducir las multiplicaciones y
divisiones a sumas y restas. La regla de cálculo y el ábaco (que la precedió en varios
siglos) fueron los primeros dispositivos mecánicos de cálculo numérico.
17. Telar automático: En 1725 el francés Basile Bouchon construye el
primer telar donde se controlan los hilos de la urdimbre con cintas de papel perforadas,
permitiendo repetir complejos diseños sin errores. En 1728, en Lyon, el tejedor de seda
francés Falcon perfecciona el telar de Bouchon reemplazando las frágiles cintas de papel
por tarjetas perforadas de cartón. El hábil ingeniero francésJacques
Vaucanson perfecciona poco después el dispositivo, pero es aún demasiado complejo
para ser práctico. En 1807 el francés Joseph-Marie Jacquard construye un telar práctico
totalmente automático. Nació así el primer dispositivo mecánico completamente
programable, antecesor de las modernas computadoras/ordenadores.
18. Máquina de vapor: Entre 1765 y 1784 el ingeniero escocés James
Watt perfeccionó la máquina de vapor inventada por Thomas Newcomen para el desagote
de las minas de carbón. La potencia y eficiencia de sus máquinas permitieron su uso
por George Stephenson para propulsar la primeralocomotora de vapor. La máquina a
vapor permitió la instalación de grandes telares mecánicos en lugares donde no se
disponía de energía hidráulica; también disminuyó drásticamente los tiempos de
navegación de los barcos movidos por ruedas de paletas y hélices.
19. Celuloide: En 1860 el químico estadounidense John Wesley Hyatt inventó
el primer plástico artificial (la madera, el cuero y el caucho, por ejemplo, son plásticos
naturales), un nitrato de celulosa denominado celuloide. A partir de ese momento se
multiplicó la invención de materiales plásticos, los más usados hoy junto con los metales.
La facilidad con que se les puede dar las formas, colores y texturas más variadas, los
hace materiales irremplazable en la fabricación de artefactos de todo tipo.
20. Dínamo: Werner von Siemens pone a punto en 1867 (Alemania), el primer
dispositivo capaz de generar industrialmente corrientes eléctricas (alternas) a partir
de trabajo mecánico. La invención de las dínamos permitió la construcción de usinas
eléctricas con la consiguiente generalización del uso de la electricidad como fuente de luz
y potencia domiciliaria.
21. La letrina abonera seca es una manera higiénica de disponer de los
excrementos humanos y transformarlos en abono sin uso de agua. Es una tecnología
apropiada para ambientes donde el agua es escasa o no se puede depurar su carga
orgánica con facilidad y seguridad.
Impactos de la tecnología
IMPACTOS POSITIVOS:
Aumento del tiempo de ocio: Puede destinarse a la recreación o al desarrollo de otros trabajos
más interesantes.
Disminución de los esfuerzos: Reemplazo del hombre cuando las condiciones de trabajo son
insalubres, riesgosa o exigidas.
Generación de nuevos puestos de trabajo: Crecimiento de económico generados tras la

incorporación de tecnología.
Aumento de la productividad: Del trabajo humano. Aumento del nivel de vida: Aumento de la
población. Potencial disminución de la jornada laboral: Automatización.
IMPACTOS NEGATIVOS:
Desocupación: Al ser reemplazado el hombre por las maquinas esto deriva en recesión
económica.
Estratificación social: El personal se categoriza de acuerdo al grado de capacitación que

deriva en una mayor brecha entre ricos y pobres.
Obsolescencia humana: Dificultad de adaptación del hombre a los avances acelerados de la

tecnología.
Transformación: De costumbres, modos de vida y visiones del mundo stress. Consumismo: En

detrimento de los valores espirituales.
Contaminación: Del ambiente.

2. Escoge uno de los siguientes inventos y contesta: ¿Qué es?, ¿Para qué sirve?, ¿Cuándo
y dónde se invento?, ¿Quién lo invento?, ¿A quienes ha favorecido?, ¿Cómo modifico la
vida del ser humano?, ¿Cuáles han sido los impactos a positivos y negativos de esta
tecnología?, ¿qué le modificarías y por qué?
a. La imprenta.
b. La anestesia y antibióticos.
c. El teléfono.
d. El automóvil.
e. El Televisor
f. La bombilla y el Cd
g. El computador e Internet.
h. La pólvora
EJERCICIOS DE REFUERZO
Realiza una exposición sobre uno de los anteriores inventos.
TALLER # 5
DISTRIBUCIÓN GEOGRÁFICA DE LA POBLACIÓN
Parte del motivo por el que el capitalismo parece tener éxito es que siempre ha
contado con mucha mano de obra esclava, la mitad de la población. Lo que las
mujeres hacen - fuera del mundo laboral - no cuenta para nada.
Noam Chomsky
Países según su densidad de población
La población humana jamás ha estado uniformemente repartida sobre la superficie

terrestre, en primer lugar, porque el medio natural no ofrece las mismas cantidades
de recursos naturales y por lo tanto, las mismas condiciones de habitabilidad en todas
partes, y en segundo porque el progreso tecnológico, que tampoco se distribuye por igual
sobre la superficie terrestre, tiende a originar una creciente concentración de la
población en las áreas urbanas. Es por ello que la población de las sociedades primitivas,
con un nivel tecnológico más bajo, se distribuye mucho más equitativamente sobre el
territorio donde viven, que en las sociedades más avanzadas. Y lo mismo se puede decir
con respecto a las sociedades primitivas del pasado: los grupos de cazadores y
recolectores de la antigüedad, por ejemplo, necesitaban un espacio determinado donde
conseguir alimento, por lo que tenían una necesidad de repartirse mucho mejor en el
territorio y controlar el número de habitantes y su crecimiento. De hecho, en muchas
especies animales y en algunas sociedades primitivas, la lucha por el territorio constituye
una forma de control de la población. Es la tesis de algunos demógrafos que ha sido
planteada en el libro de Robert Ardrey The territorial imperative y que se refiere a la
necesidad que tenían los animales y, por extensión, los habitantes de las sociedades
primitivas de repartirse el territorio para obtener los recursos que necesitaban para su
subsistencia. Este proceso de dispersión de la población, cada vez más raro con la
creciente escasez de áreas poco pobladas, se viene repitiendo en la ocupación de nuevas
tierras con fines agrícolas, ya que los ocupantes tienen que repartirse el terreno para
cultivar sus parcelas.
Densidad de población
La densidad de población indica la relación estadística entre el número de personas o

habitantes que constituyen la población de una zona y la superficie territorial de dicha
zona, expresada en el número de habitantes por cada unidad de superficie (km², millas²,
ha, etc.) y medida generalmente en habitantes por km² (habs/km²).
Las densidades de población según países suelen dar una falsa imagen de como está
repartida la población en la superficie terrestre, ya que algunos países muy grandes
(como China, Brasil, Estados Unidos, Canadá y otros) presentan, junto a regiones
densamente pobladas, otras con una densidad muy baja, como podemos ver al comparar
los dos mapas incluidos en el artículo. Podríamos decir que de una comparación entre los
dos mapas puede surgir una visión más acertada de la forma como se distribuye la
población mundial. Y si vemos esa distribución en mapas a gran escala de países
pequeños podremos afinar todavía más el concepto de densidad de población, concepto
que depende, como casi todos los conceptos en geografía, de la escala geográfica o
cartográfica del mapa. En el primer mapa tenemos una visión de la distribución de la
población más acertada, ya que esas densidades están referidas a pequeñas áreas o
provincias de cada país. En cambio en el segundo mapa, las densidades de población se
refieren a todo el país, lo que suele enmascarar las verdaderas concentraciones de
población. Así vemos que la densidad en la India es bastante elevada en conjunto pero si
la vemos representada en el primer mapa nos daremos cuenta de que la mayor parte de
la población se encuentra ubicada al norte del país, en lo que constituye el amplio valle
del Ganges. Lo mismo podemos decir de China, cuya proporción más elevada de
habitantes se encuentra en las cuencas bajas del Río YangTse y del Río Amarillo o
Hoang Ho, es decir, en la parte oriental del país, mientras que el oeste (Mongolia Interior,
Tibet) se encuentra muy poco poblado.
Consecuencias de la desigual distribución de la población
Numerosos estudios sobre la concentración de la población vienen a señalar que esta

concentración está aumentando en casi todo el mundo. Es cierto que lo que se conoce
como el casco central, zona central o núcleo original de muchas ciudades se encuentra
disminuyendo de población en la actualidad, pero ello se hace siempre a cambio del
crecimiento en el área de influencia de dichas ciudades, lo que muchas veces se conoce
como su área metropolitana. Entre las principales consecuencias de la desigual
distribución de la población podemos citar las siguientes:
22. Desequilibrio en la inversión, lo cual viene a acelerar, a su vez, la

concentración, dando lugar a un círculo vicioso: una mayor población requiere de mayores
inversiones y éstas, a su vez, logran atraer a nuevos inmigrantes.
23. Mayor crecimiento, en términos absolutos, de las áreas que ya están
densamente pobladas, lo cual acarrea problemas respecto a la dotación de los servicios
requeridos, que son mucho mayores en las áreas que ya están más pobladas. Por
ejemplo, construir una escuela en una ciudad muy poblada representaría una inversión
mucho mayor que en el medio rural, por el elevado costo de los terrenos urbanos, entre
muchos otros factores.
24. El hacinamiento, con sus consecuencias: promiscuidad, delincuencia,
marginalidad, crecimiento de los barrios de viviendas informales, etc.
25. Aumento considerable de la contaminación por unidad de superficie en las
áreas donde se concentra la población en forma creciente
26. Alteración de la relación población - recursos. Esta alteración se produce
por una creciente desigualdad social entre los que más y los que menos tienen, entre la
ciudad y el campo, entre los barrios marginales y las urbanizaciones. Sin embargo, todos
los problemas de tipo urbano tendrían solución con el tiempo, si se desarrollaran políticas
urbanas, rurales, culturales y económicas coherentes y apropiadas.
2. Observa el siguiente cuadro y conteste:
Densidad de la población mundial
AMERICA EUROPA AFRICA ASIA OCEANÍA
superficie 30.9% 3.7% 22.3% 36.8% 6.3%
población 13.9% 10.4% 11.1% 64.1% 0.5%
Densidad 17 hab/km 99hab/km 21 hab/km 91hab/km 3 hab/km
a. ¿Cuál es el continente de mayor tamaño?

b. ¿Cuál es el continente más pequeño?
c. ¿Cuál es el más y el menos densamente poblado? ¿Por qué?
d. ¿Cuál es el que tiene mayor y menor porcentaje de habitantes? ¿Por qué?
e. ¿Cuáles son los factores de distribución físicos y humanos de la población en el planeta

tierra?
f. ¿Qué relación puede establecer entre los países más poblados de la Tierra y niveles de
pobreza de sus gentes?
g ¿Hacia qué lugares del mundo debe comenzar a desplazarse la población para tener un
mayor equilibrio en el planeta? Argumenta tu respuesta
3. Elabora un mapamundi coloreando de diferentes colores los países más poblados y los
menos poblados.
4. Averigua cuales son las zonas más pobladas en Colombia y las menos pobladas, así
como las causas y consecuencias de las mismas.
EJERCICIOS DE REFUERZO
Elabora una entrevista a una persona que venga fuera de la ciudad (mínimo 10
preguntas) y explícala en clase.
TALLER # 6
No es por la benevolencia del carnicero, del cervecero y del panadero que

podemos contar con nuestra cena, sino por su propio interés. Adam
Smith
EL CONCEPTO DE ECONOMÍA
La palabra economía tiene sus raíces en el idioma griego:

oikos (casa)--------------nomos (ley)
Se podría decir que economía es la ley de la casa o su correcta administración y manejo;

sin embargo, el concepto a evolucionado en el tiempo hasta definirse como una ciencia
social, por lo tanto centra su estudio en el bienestar material de las personas, es decir, en
sus necesidades, estudia cómo las personas y la sociedad deciden o escogen
racionalmente las formas de utilizar los recursos escasos entre las distintas alternativas
que tienen.
El ser humano en busca de satisfacer sus necesidades ha tenido que crear e ingeniar un
conjunto de actividades para utilizar de manera adecuada los recursos existentes.
Podemos clasificar las necesidades humanas de la siguiente forma:
-vitales: sin las cuales se perdería la vida, como el agua, alimentación, etc..
-culturales: las que contribuyen al desarrollo intelectual de las personas, como la música,
pintura, educación.
-colectivas: son aquellas que afectan a una comunidad entera.
-variables: son aquellas que se presentan en el individuo dependiendo su posición social.
La producción de bienes y servicios.
Los bienes y servicios son un medio para satisfacer las necesidades humanas. Los bienes
son elementos tangibles (dinero, comida, vivienda, vestido, etc...), los servicios por el
contrario son elementos intangibles (luz, aseo, educación, recreación, etc...).
Para que un bien se considere económico debe ser útil, escaso y deseado.
Para poder producir bienes y servicios se requiere de tres factores de producción:
a. tierra: se refiere a todos los recursos naturales, renovables y no renovables.
b. trabajo: está compuesto por el recurso humano y su capacidad, tanto física como
intelectual, para ejecutar alguna labor.
c. capital: está conformado por los bienes de capital que sirven para producir otros bienes.
Concretamente son maquinas, equipos, fabricas, medios de transporte, dinero...
Por lo tanto al combinar los tres factores de producción se pueden obtener infinidad de
bienes y servicios, sin embargo, en muchas sociedades pueden ser escasos o faltar
alguno y sobrar otros, por eso el ser humano debe aplicar su inteligencia y energía, para
el uso e intercambio racional de sus recursos, con el fin de poder obtener un mayor nivel
de vida.
La economía moderna, teniendo en cuenta la tecnología y el tipo de productos obtenidos,
ha clasificado las actividades productivas en tres grandes sectores.
Sector Primario: Este sector abarca todas las actividades relacionadas con los recursos
naturales, es decir la agricultura, la ganadería, la pesca, la minería y la explotación
forestal.
Sector Secundario: este sector reúne todas las actividades industriales, mediante las
cuales las materias primas y los bienes son transformados; de acuerdo con el tipo de
artículos que se producen
Sector Terciario: Una gran cantidad de necesidades de las personas son atendidas por
actividades cuyo producto no tiene expresión material. Este importante y complejo campo
de actividades comprende trasporte, educación, diversiones, salud, justicia,
comunicaciones, turismo, y servicios de agua, luz y bancarias.
Sector cuaternario es un sector económico que incluye los servicios altamente

intelectuales tales como investigación, desarrollo e información. Tradicionalmente se le
consideraba parte del sector terciario pero su importancia cada vez más creciente y
diferenciada ha hecho que algunos autores aboguen por considerarlo como un sector
separado. Incluye la industria de alta tecnología, de tecnologías de lainformación y
las telecomunicaciones y algunas formas de investigación científica, así como
la educación, la consultoría y la industria de la información. El sector cuaternario puede
ser visto como el sector en que las compañías invierten con la perspectiva de asegurar
futuras expansiones. La investigación sería dirigida hacia la reducción de costos,
expansión de mercados, producción de ideas innovadoras, nuevos métodos de
producción y manufactura, entre otros. Para muchas industrias, como las
grandes farmacéuticas comoPfizer, este sector es el más valioso puesto que crea futuras
líneas de producto de las que la compañía se beneficiará a largo plazo. Dentro de este
naciente sector se incluye también lo que será sin duda la gran explosión de dicho sector:
la paulatina migración de los trabajadores hacia zonas alejadas de los propios centros de
trabajo y de producción, es decir, el trabajo a distancia facilitado por los nuevos medios de
comunicación: teléfono, móvil, fax y sobre todo Internet, que está permitiendo en gran
medida el trabajo intelectual realizado desde el propio hogar del trabajador. Las horas
perdidas en los desplazamientos a los centros de trabajo se verán sustituidas por horas
libres que gana el trabajador del sector cuaternario y se conseguirá una mayor producción
en las empresas que den este tipo de facilidades laborales a sus empleados. Los centros
de trabajo tradicionales se convertirán en instalaciones de atención al cliente y en edificios
que proporcionen la imagen de las empresas, pero los propios talleres de trabajo se
encontrarán disgregados por toda la ciudad e incluso alejados de ella o en otras ciudades.
Las instalaciones del sector cuaternario se convertirán en edificios y oficinas de reunión
donde poder hacer puestas en común del trabajo realizado durante un período de tiempo
determinado (reuniones semanales, quincenales, mensuales,...). Estos edificios surgirán a
medio camino entre la ciudad y las zonas residenciales ya que en estas zonas los
terrenos son más asequibles económicamente y las comunicaciones son mejores que en
el interior de la ciudad. Es en estos lugares donde encontraremos físicamente las
instalaciones del naciente sector cuaternario.
Un sistema económico se refiere a la forma como las sociedades se organizan para

responder a tres inquietudes: qué producir, cómo producir y cómo distribuir los bienes
obtenidos. Las respuestas a estos interrogantes origina un complejo mecanismo que se
relaciona con las leyes, los valores de las personas y la organización social y política
entre otros.
*¿Qué producir?: esta pregunta la responden los consumidores, por que son ellos los que
deciden los productos de acuerdo con sus gustos y preferencias.
*¿Cómo producir?: esta pregunta la responden los productores, pues son ellos los que
deciden sobre la compra de recursos en el mercado, ya que la competencia los obliga a
buscar la combinación menos costosa de los factores de producción.
*¿Como distribuir?: esta pregunta la responden los propietarios de los factores

de producción, pues son ellos los que reciben los pagos efectuados por los productores
(tierra-renta, trabajo-salario, capital-interés), por los factores adquiridos; luego, con estos
ingresos los propietarios demandan bienes y servicios en el mercado.
Los que tienen la propiedad de gran cantidad de cada uno de los factores de producción,
lógicamente reciben mayores ingresos (clase alta-ricos), y aquellos que tienen poca
cantidad de factores recibirán pocos ingresos (clase baja)
Nuestro sistema económico ( Economía de Mercado) es un sistema descentralizado,

donde la oferta y demanda juegan un papel decisivo. Defiende la propiedad privada de los
factores de producción (tierra, trabajo y capital), la apropiación individual de beneficios y la
posibilidad de concentrar riqueza. De igual manera promueve el intercambio y la
especialización.
Para entender como funciona una economía de mercado el primer paso es identificar los
llamadosagentes económicos.(familias, empresas y gobierno)
De acuerdo con la lectura conteste:
2. Analiza tu vida cotidiana y elabora dos listados uno con tus necesidades básicas y otro
con las necesidades creadas a partir de la publicidad. Escribe conclusiones sobre estos
dos tipos de necesidades y comentalas a tus compañeros:
3. ¿crees que la propiedad de los factores de producción en Colombia genera un

verdadero bienestar social?¿cómo haría para mejorar dicha situación?
4. El echo de que en nuestro país la tasa de desempleo este por encima del 20% y los
salarios sean tan bajos, afecta la economía de mercado? ¿cómo?.
5. ¿Cuáles son las ventajas y desventajas para Colombia de una economía de mercado?
6. Relaciona la economía de mercado con cada uno de los siguientes fenomenos.
a. desempleo.
b. pobreza.
c. riqueza.
d. marginación.
e. politica.
f. etica.
g. historia.
Imagina que vas a crear una empresa en tu localidad.
a. ¿Que producirias y por que?.
b. ¿A que sector de producción pertenece?.
c. ¿Cómo se relaciona con los otros sectores de producción?
d. Haz un comercial para comercializar tu producto.

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FEB
18
LECTURA CRITICA 10 Y 11 FILOSOFIA

La pobreza y la impotencia de la imaginación nunca se manifiesta de una manera tan clara como
cuando se trata de imaginar la felicidad. Entonces comenzamos a inventar paraísos, islas afortunadas,
países de cucaña. Una vida sin riesgos, sin lucha, sin búsqueda de superación y sin muerte. Y, por tanto,
también sin carencias y sin deseo: un océano de mermelada sagrada, una eternidad de aburrición.
Metas afortunadamente inalcanzables, paraísos afortunadamente inexistentes.
Todas estas fantasías serían inocentes e inocuas, sino fuera porque

constituyen el modelo de nuestros anhelos en la vida práctica.
Aquí mismo en los proyectos de la existencia cotidiana, más acá del reino
de las mentiras eternas, introducimos también el ideal tonto de la seguridad
garantizada; de las reconciliaciones totales; de las soluciones definitivas.
Puede decirse que nuestro problema no consiste solamente ni

principalmente en que no seamos capaces de conquistar lo que nos
proponemos, sino en aquello que nos proponemos: que nuestra desgracia no
está tanto en la frustración de nuestros deseos, como en la forma misma de
desear. Deseamos mal.
En lugar de desear una relación humana inquietante, compleja y perdible,

que estimule nuestra capacidad de luchar y nos obligue a cambiar,
deseamos un idilio sin sombras y sin peligros, un nido de amor, y por lo
tanto, en última instancia un retorno al huevo. En vez de desear una
sociedad en la que sea realizable y necesario trabajar arduamente para
hacer efectivas nuestras posibilidades, deseamos un mundo de
satisfacción, una monstruosa sala-cuna de abundancia pasivamente
recibida.
En lugar de desear una filosofía llena de incógnitas y preguntas abiertas,

queremos poseer una doctrina global, capaz de dar cuenta de todo, revelada
por espíritus que nunca han existido o por caudillos que desgraciadamente
sí han existido.
Adán y sobre todo Eva, tienen el mérito original de habernos liberado del
paraíso, nuestro pecado es que anhelamos regresar a él.
Desconfiemos de las mañanas radiantes en las que se inicia un reino

milenario. Son muy conocidos en la historia, desde la Antigüedad hasta hoy,
los horrores a los que pueden y suelen entregarse los partidos provistos de
una verdad y de una meta absolutas, las iglesias cuyos miembros han sido
alcanzados por la gracia -por la desgracia- de alguna revelación. El estudio
de la vida social y de la vida personal nos enseña cuán próximos se
encuentran una de otro la idealización y el terror. La idealización del fin, de
la meta y el terror de los medios que procurarán su conquista. Quienes de
esta manera tratan de someter la realidad al ideal, entran inevitablemente
en una concepción paranoide de la verdad; en un sistema de pensamiento
tal, que los que se atreverían a objetar algo quedan inmediatamente
sometidos a la interpretación totalitaria: sus argumentos, no son
argumentos, sino solamente síntomas de una naturaleza dañada o bien
máscaras de malignos propósitos.
En lugar de discutir un razonamiento se le reduce a un juicio de pertenencia

al otro -y el otro es, en este sistema, sinónimo de enemigo-, o se procede a
un juicio de intenciones. Y este sistema se desarrolla peligrosamente hasta
el punto en que ya no solamente rechaza toda oposición, sino también toda
diferencia: el que no está conmigo, está contra mí, y el que no está
completamente conmigo, no está conmigo. Así como hay, según Kant, un
verdadero abismo de la acción, que consiste en la exigencia de una entrega
total a la "causa" absoluta y concibe toda duda y toda crítica como traición
o como agresión.
Ahora sabemos, por una amarga experiencia, que este abismo de la acción,
con sus guerras santas y sus orgías de fraternidad no es una característica
exclusiva de ciertas épocas del pasado o de civilizaciones atrasadas en el
desarrollo científico y técnico; que puede funcionar muy bien y desplegar
todos sus efectos sin abolir una gran capacidad de inventiva y una eficacia
macabra. Sabemos que ningún origen filosóficamente elevado o
supuestamente divino, inmuniza a una doctrina contra el riesgo de caer en
la interpretación propia de la lógica paranoide que afirma un discurso
particular -todos lo son- como la designación misma de la realidad y los
otros como ceguera o mentira.
El atractivo terrible que poseen las formaciones colectivas que se

embriagan con la promesa de una comunidad humana no problemática,
basada en una palabra infalible, consiste en que suprimen la indecisión y la
duda, la necesidad de pensar por sí mismo, otorgan a sus miembros una
identidad exaltada por la participación, separan un interior bueno -el grupo-
y un exterior amenazador. Así como se ahorra sin duda la angustia, se
distribuye mágicamente la ambivalencia en un amor por lo propio y un odio
por lo extraño y se produce la más grande simplificación de la vida, la más
espantosa facilidad. Y cuando digo aquí facilidad, no ignoro ni olvido que
precisamente este tipo de formaciones colectivas, se caracterizan por una
inaudita capacidad de entrega y sacrificios; que sus miembros aceptan y
desean el heroísmo, cuando no aspiran a la palma del martirio. Facilidad, sin
embargo, porque lo que el hombre teme por encima de todo no es la muerte
y el sufrimiento, en los que tantas veces se refugia, sino la angustia que
genera la necesidad de ponerse en cuestión, de combinar el entusiasmo y la
crítica, el amor y el respeto.
Un síntoma inequívoco de la dominación de las ideologías proféticas y de
los grupos que las generan o que someten a su lógica doctrinas que les
fueron extrañas en su origen, es el descrédito en que cae el concepto de
respeto.
No se quiere saber nada del respeto, ni de la reciprocidad, ni de la vigencia

de normas universales. Estos valores aparecen más bien como males
menores propios de un resignado escepticismo, como signos de que se ha
abdicado a las más caras esperanzas. Porque el respeto y las normas sólo
adquieren vigencia allí donde el amor, el entusiasmo, la entrega total a la
gran misión, ya no pueden aspirar a determinar las relaciones humanas. Y
como el respeto es siempre el respeto a la diferencia, sólo puede afirmarse
allí donde ya no se cree que la diferencia pueda disolverse en una
comunidad exaltada, transparente y espontánea, o en una fusión amorosa.
No se puede respetar el pensamiento del otro, tomarlo seriamente en
consideración, someterlo a sus consecuencias, ejercer sobre él una critica,
válida también en principio para el pensamiento propio, cuando se habla
desde la verdad misma, cuando creemos que la verdad habla por nuestra
boca; porque entonces el pensamiento del otro sólo puede ser error o mala
fe; y el hecho mismo de su diferencia con nuestra verdad es prueba
contundente de su falsedad, sin que se requiera ninguna otra. Nuestro saber
es el mapa de la realidad y toda línea que se separe de él sólo puede ser
imaginaria o algo peor: voluntariamente torcida por inconfesables intereses.
Desde la concepción apocalíptica de la historia las normas y las leyes de
cualquier tipo, son vistas como algo demasiado abstracto y mezquino frente
a la gran tarea de realizar el ideal y de encarnar la promesa; y por lo tanto
sólo se reclaman y se valoran cuando ya no se cree en la misión
incondicionada.
Pero lo que ocurre cuando sobreviene la gran desidealización no es

generalmente que se aprenda a valorar positivamente lo que tan
alegremente se había desechado, estimado sólo negativamente; lo que se
produce entonces, casi siempre, es una verdadera ola de pesimismo,
escepticismo y realismo cínico. Se olvida entonces que la crítica a una
sociedad injusta, basada en la explotación y en la dominación de clase, era
fundamentalmente correcta y que el combate por una organización social
racional e igualitaria sigue siendo necesario y urgente. A la desidealización
sucede el arribismo individualista que además piensa que ha superado toda
moral por el sólo hecho de que ha abandonado toda esperanza de una vida
cualitativamente superior.
Lo más difícil, lo más importante. Lo más necesario, lo que a todos modos
hay que intentar, es conservar la voluntad de luchar por una sociedad
diferente sin caer en la interpretación paranoide de la lucha. Lo difícil, pero
también lo esencial es valorar positivamente el respeto y la diferencia, no
como un mal menor y un hecho inevitable, sino como lo que enriquece la
vida e impulsa la creación y el pensamiento, como aquello sin lo cual una
imaginaria comunidad de los justos cantaría el eterno hosanna del
aburrimiento satisfecho. Hay que poner un gran signo de interrogación sobre
el valor de lo fácil; no solamente sobre sus consecuencias, sino sobre la
cosa misma, sobre la predilección por todo aquello que no exige de nosotros
ninguna superación, ni nos pone en cuestión, ni nos obliga a desplegar
nuestras posibilidades.
Hay que observar con cuánta desgraciada frecuencia nos otorgamos a

nosotros mismos, en la vida personal y colectiva, la triste facilidad de
ejercer lo que llamaré una no reciprocidad lógica: Es decir, el empleo de un
método explicativo completamente diferente cuando se trata de dar cuenta
de los problemas, los fracasos y los errores propios y los del otro cuando es
adversario o cuando disputamos con él. En el caso del otro aplicamos el
esencialismo: lo que ha hecho, lo que le ha pasado es una manifestación de
su ser más profundo; en nuestro caso aplicamos el circunstancialismo, de
manera que aún los mismos fenómenos se explican por las circunstancias
adversas, por alguna desgraciada coyuntura. El es así; yo me vi obligado. El
cosechó lo que había sembrado; yo no pude evitar este resultado. El
discurso del otro no es más que de su neurosis, de sus intereses egoístas; el
mío es una simple constatación de los hechos y una deducción lógica de
sus consecuencias. Preferiríamos que nuestra causa se juzgue por los
propósitos y la adversaria por los resultados.
Y cuando de este modo nos empeñamos en ejercer esa no reciprocidad

lógica que es siempre una doble falsificación, no sólo irrespetamos al otro,
sino también a nosotros mismos, puesto que nos negamos a pensar
efectivamente el proceso que estamos viviendo.
La difícil tarea de aplicar un mismo método explicativo y crítico a nuestra

posición y a la opuesta no significa desde luego que consideremos
equivalentes las doctrinas, las metas y los intereses de las personas, los
partidos, las clases y las naciones en conflicto. Significa por el contrario
que tenemos suficiente confianza en la superioridad de la causa que
defendemos, como para estar seguros de que no necesita, ni le conviene
esa doble falsificación con la cual, en verdad, podría defenderse cualquier
cosa.
En el carnaval de miseria y derroche propios del capitalismo tardío se oye a
la vez lejana y urgente la voz de Goethe y Marx que nos convocaron a un
trabajo creador, difícil, capaz de situar al individuo concreto a la altura de
las conquistas de la humanidad.
Dostoievski nos enseñó a mirar hasta donde van las tentaciones de tener
una fácil relación interhumana: van sólo en el sentido de buscar el poder, ya
que si no se puede lograr una amistad respetuosa en una empresa común se
produce lo que Bahro llama intereses compensatorios: la búsqueda de
amos, el deseo de ser vasallos, el anhelo de encontrar a alguien que nos
libere de una vez por todas del cuidado de que nuestra vida tenga un
sentido. Dostoievski entendió, hace más de un siglo, que la dificultad de
nuestra liberación procede de nuestro amor a las cadenas. Amamos las
cadenas, los amos, las seguridades porque nos evitan la angustia de la
razón.
Pero en medio del pesimismo de nuestra época se sigue desarrollando el

pensamiento histórico, el psicoanálisis, la antropología, el marxismo, el arte
y la literatura. En medio del pesimismo de nuestra época surge la lucha de
los proletarios que ya saben que un trabajo insensato no se paga con nada,
ni con automóviles ni con televisores; surge la rebelión magnífica de las
mujeres que no aceptan una situación de inferioridad a cambio de halagos y
protecciones; surge la insurrección desesperada de los jóvenes que no
pueden aceptar el destino que se les ha fabricado.
Este enfoque nuevo nos permite decir como Fausto:
"También esta noche, tierra, permaneciste firme. Y ahora renaces de nuevo

a mi alrededor. Y alientas otra vez en mi la aspiración de luchar sin
descanso por una altísima existencia".
RESPONDA:
1. ESCRIBA 5 CONCLUSIONES DEL TEXTO DE ESTANISLAO ZULETA
2. ¿POR QUE LA EDUCACIÓN ACTUAL CARECE DE FILOSOFÍA?
3. ESCRIBE TRES FRASES QUE TE INSPIREN DEL TEXTO. (LAS TRES

FRASES DEBEN SER PROPIAS)

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
FEB
modulo sociales 9
UNIDAD 1
GRANDES CONFLICTOS QUE CAMBIARON EL MUNDO EN LA PRIMERA MITAD

DEL SIGLO XX
GEOPOLITICA
PRIMERA GUERRA MUNDIAL.
REVOLUCIÓN RUSA
CRISIS DE 1929.
IDEOLOGÍAS DE MEDIADOS DE SIGLO.
SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
LA AMENAZA NUCLEAR
LOGROS:
1. Argumenta con claridad los intereses de los Estados en los conflictos mundiales
2. Analiza y compara los Sistemas Socialista y Capitalista
3. Valora la importancia de los tratados, convenios y pactos internacionales para regular

las relaciones entre los estados.

académico.
Elaboro mi diccionario y proyecto de periodo

donde demuestro mis conocimientos sobre
los temas planteados en la unidad.

vista frente a la política colombiana del siglo
XIX.

PREGUNTA PROBLEMA: ¿Se justifica la utilización de armas químicas para resolver los
conflictos?

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______-
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Imagina que representas ante la ONU uno de los siguientes países; describe las
principales características sociales, políticas y económicas.
1. Alemania 2. Estados Unidos 3. China
4. México. 5. India 6.Libia
7. Inglaterra 8. Irak 9. Italia
10. Francia 11. Cuba. 12. Israel.
13. Brasil. 14. Corea del Sur. 15. Rusia
16. Sudafrica.
Luego de la presentación deben darse a discutir los siguientes temas:
1. ¿Se debe respetar la libre autodeterminación de los pueblos?
2. ¿Se justifica la invasión a un estado por la defensa de los derechos humanos?
3. ¿Que hacer frente a los países que poseen o quieren poseer armas quimicas?
4. ¿Debe sancionarse a los estados que estan contaminando el medio ambiente?.
5. ¿Cómo debe organizarse la ONU?
6. ¿Es necesario reprimir la protesta social?
7. ¿Se deben respetar los pactos o tratados internacionales?
8. ¿ Como garantizar comida para todo el mundo?


proyecto.
3. Se debe participar con argumentos en los diferentes debates.
TALLER # 1
GEOPOLÍTICA
Los derechos humanos son sus derechos. Tómenlos. Defiéndanlos. Promuévanlos.

Entiéndanlos e insistan en ellos. Nútranlos y enriquézcanlos. . . Son lo mejor de
nosotros. Denles vida.
Kofi Annan
¿QUÉ ES GEOPOLÍTICA?
Es el estudio de los espacios geográficos internacionales necesarios para el desarrollo de

los objetivos políticos y económicos de un Estado. Comprende el conocimiento de las
áreas de influencia, los dominios territoriales y los dispositivos de control económico y
político, tanto en el territorio nacional como en el campo internacional.
A través del tiempo la Geopolítica ha tenido diferentes interpretaciones y definiciones que

la han hecho pasar como una ciencia determinante para la toma de decisiones en el nivel
político, hasta una ciencia de carácter mítica, que tenía incluso dentro de su propósito ser
una especie de pronóstico del futuro, atribuyéndole concepciones agresivas,
expansionistas, promotoras de utopías e incluso de guerras entre Estados El Estado tiene
la facultad de dominar un territorio y garantizar el aprovechamiento de su suelo, subsuelo,
espacio aéreo, plataforma marina y submarina y espacio electromagnético. De otra parte,
el control sobre los grupos humanos que habitan el territorio lo ejerce mediante la
regulación de las relaciones que se establecen entre sí y con el Estado, a través del
establecimiento y aplicación de normas jurídicas, la búsqueda de acuerdos políticos y el
uso de la fuerza pública.
EJERCICIOS PRACTCOS:
1. “Los países que han alcanzado una cierta cultura tienden siempre a
aumentar su territorio, afirmándose en la idea de que los espacios vecinos deben ser
culturizados y, por tanto, sumarse a la superficie de la gran potencia” Ratzel. Explica qué
relación existe entre esta tesis y la invasión cultural de los siglos XIX, XX y XXI.
2. Escribe en orden los nombres de las cinco naciones que dominaban mayor
cantidad de territorio al inicio del siglo XX y explica las razones de ello. Comparándolas
con el mundo actual, ¿Siguen estas naciones dominando? Explica las razones de ello.
3. ¿Cuáles serian las principales razones para que un estado trate de
dominar a otros estados?
4. ¿Para mantener el orden interno se deben prohibir las manifestaciones de
hecho por parte de la población?
5. ¿Se justifica que un Estado apoye militarmente la revolución interna de otro
estado?
6. ¿Un pueblo sin territorio es inferior a otro que cuenta con un Estado?
7. ¿Existen pueblos superiores a otros?¿Qué los hace superiores?
8. De acuerdo con la geopolítica ¿cuáles son las ventajas del Estado
colombiano?
9. Si Colombia es uno de los países con importantes ventajas comparativas,
¿Por qué no presenta una posición destacada entre las naciones del mundo?
10. Si analizamos la evolución del Estado colombiano desde la época de la
independencia, podemos observar que ha decrecido sustancialmente. ¿Qué factores
geopolíticos podrían explicar estas circunstancias?
11. Elabora tu diccionario: Cada periodo recibiras una serie de palabras que
debes organizar en forma alfabetica y colocar la definición respectiva y ser sustentadas al
finalizar los talleres respectivos.
IMPERIALISMO, PRIMERA GUERRA MUNDIAL, TRATADO DE VERSALLES, TRIPLE
ALIANZA, TRIPLE ENTENTE, URSS, REVOLUCIÓN RUSA, PARTIDO BOLCHEVIQUE,
IMPERIO TURCO, RÉGIMEN ZARISTA, VLADIMIR LENIN, TROTSKY, NICOLÁS II,
RASPUTIN, LIGA DE LAS NACIONES, CRISIS DEL 29, SOCIALISMO,
PROTECCIONISMO, LIBRECAMBIO, AMERICAN WAY OF LIFE, SOCIEDAD
VIRTUOSA, GÁNGSTERS, KU KLUX KLAN, CARLOS MARX, JUEVES NEGRO, GRAN
DEPRESIÓN, THE NEW DEAL, IDEOLOGÍAS, FASCISMO, NAZISMO, ADOLFO
HITLER, BENITO MUSSOLINI, GESTAPO, MUTSOHITO, FUKOKU KYOHEI., EJE
ROMA BERLÍN, GHETTOS, CAMPOS CONCENTRACIÓN, LAS LEYES DE
NUREMBERG, LA NOCHE DE LOS CRISTALES ROTOS, FRANCISCO FRANCO,
REPUBLICANOS, NACIONALISTAS, GUERRA CIVIL ESPAÑOLA, HIROSHIMA,
NAGASAKI, ARMAS QUIMICAS, GEOPOLITICA, ESTADO, HOLOCAUSTO, JOSE
STALIN, TERCER REICH, DIA D, PACTO DE ACERO, PEARL HARBOR, ROOSEVELT,
CHURCHILL.
COLOMBIA ACTUAL
COLOMBIA 1819
1. Averigua sobre los problemas limítrofes actualmente en Colombia y explique cada uno de
ellos.
2. ¿Cuál ha sido el papel de Colombia en las naciones unidas?

TALLER # 2
LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL
“Ningún hombre es tan tonto como para desear la guerra;
pues en la paz los hijos llevan a los padres a la tumba,
en la guerra son los padres quienes llevan a sus hijos a la tumba ”.
Herodoto
IMPERIALISMO Y CONFLICTO ARMADO
Se llama Imperialismo a la política expansionista protagonizada por las potencias

mundiales durante el siglo XIX y el inicio del siglo XX. La Revolución Industrial había
dotado a los países que pasaron por ella un gran progreso económico. Nuevas industrias
se creaban a cada instante y las relaciones de intercambio internacionales se volvían
cada vez más esenciales para mantener el nivel de crecimiento. Con eso, cualquier nuevo
territorio a ser conquistado se volvía interesante para esas naciones, que buscaban
expandir cada vez más sus zonas de influencia y sus relaciones comerciales. Las
regiones más codiciadas y todavía disponibles se encontraban en África, América Latina y
Asia.
Inglaterra, Francia, Rusia, Italia, el Imperio Austrohúngaro, Alemania, Estados Unidos y

Japón eran estados imperialistas por excelencia. Cada uno de ellos trataba de expandirse
y mantener los territorios ya conquistados. De este modo, el Imperio
Austrohúngaro mantenía los estados turcos de los Balcanes bajo su yugo, sin atender a
los movimientos inconformistas allí presentes. Alemania no desistía de su política de
conquista de África Central. Los USA invadían tierras mexicanas y Japón lanzaba
sucesivas ofensivas contra China. Durante los años en que existieron tierras a explotar
por todos, pudo darse una coexistencia relativamente pacífica, como por ejemplo en
África, donde colonias alemanas, inglesas y francesas convivían sin que sus respectivas
metrópolis entraran en conflicto. En Asia, las mismas Inglaterra y Francia convivían con
Rusia en la región de Persia. En China, la misma Rusia y Japón todavía mantenían cierta
cordialidad en el trato. Sin embargo, a medida que los territorios a ser ocupados iban
desapareciendo, las naciones imperialistas pasaron a atacarse mutuamente y a
reivindicar territorios pertenecientes a terceros, lo que no deja de ser irónico, pues se
trataba de países extranjeros luchando por la hegemonía en tierras que no les
pertenecían. Sólo los USA disfrutaban de cierta tranquilidad, ya que los territorios
ocupados no inspiraban tanta competencia. La lucha imperialista que fue la principal
causa del inicio de la Primera Guerra Mundial: desatada cuando las potencias extendieron
a su propio territorio los conflictos trabados en territorios extranjeros.
La causa inmediata fue el asesinato de Francisco Fernando (heredero al trono de Austria)

y su esposa a manos de un estudiante serbio en Sarajevo. Al Serbia negarse a la entrada
de policía austriaca a investigar Austria le declara la guerra el 28 de julio de 1914.
Las rivalidades y tenciones llevaron a los países europeos a respaldarse en las alianzas
establecidas desde finales del siglo XIX. Éstas eran Triple Alianza (Alemania, Italia y el
Imperio austro-húngaro, a los que se unieron luego Turquía y Bulgaria) naciones que se
encontraban en proceso de expansión y la Triple Entente (Inglaterra, Francia y Rusia,
posteriormente Bélgica, Rumania, Japón y Grecia y, en 1917, los Estados Unidos, quien
ingreso a la guerra debido a los ataques de Alemania a sus barcos). Buscaban mantener
el orden establecido.
La guerra culmino con un tratado firmado en 1919, en la población francesa de Versalles

(Tratado de Versalles). Dicho tratado estipuló que Alemania debía renunciar a cualquier
posesión colonial y las que tenía serían repartidas entre los países vencedores, el Imperio
austro-húngaro se desmembró y se dividió en dos naciones Austria y Hungría. El Imperio
turco también desapareció y Turquía quedó reducida.
Los países vencedores continuaron con sus posiciones, que además se extendieron y
consolidaron. Estados Unidos empezó a manifestarse como potencia mundial de mayor
poderío.
Luego de la Guerra, el imperialismo se volvió más ideológico que armado, especialmente

después de la independencia de las ex-colonias. Las consecuencias nefastas de la
política imperialista pueden observarse hoy en día, por ejemplo, en países africanos como
Sierra Leona, Congo y otros, que luego de rechazar el imperialismo extranjero se
sumergieron en guerras civiles y disputas internas por el poder.
1. De acuerdo con la lectura conteste:

a. ¿Por qué se afirma que el Imperialismo fue la principal causa de la primera guerra
mundial?
b. ¿Consideras que la participación de Estados Unidos en la guerra tuvo una razón

justificada?
c. ¿Por qué razón Rusia se retiro de la primera guerra mundial?
d. ¿Qué país fue el más beneficiado y cual el más perjudicado de la primera guerra
mundial? ¿Por qué?
e. ¿qué hubieras hecho para evitar la guerra mundial?
2. Averigua que es un tratado y contesta:
a. Ventajas y desventajas de un tratado.
b. ¿Has hecho algún trato? ¿En qué te beneficio?
c. ¿Consideras que el tratado de Versalles fue un verdadero tratado? ¿Por qué?
d. ¿Consideras que el tratado de Versalles es humillante para Alemania? ¿Qué le

cambiarias a este tratado?
e. ¿Qué otros tratados conoces de importancia en el mundo y Colombia?
3. De la primera Guerra mundial conteste:
a. ¿por qué?
b. ¿Cuándo?
c. ¿cómo?
d. ¿Dónde?
e. ¿Quiénes?
f. ¿Consecuencias?
EJERCICIOS DE PROFUNDIZACIÓN
1. Durante la Primera Guerra Mundial, se pusieron a prueba nuevas armas y técnicas de

combate. Averigüe algunas y explique cómo afecto a la sociedad
2. Explica por lo menos cuatro opciones diferentes de resolver un conflicto entre personas.
Ventajas y desventajas de cada uno de ellos.

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2.
FEB
modulo sociales 8
UNIDAD 1
SISTEMA ECONOMICO CAPITALISTA
REVOLUCIÓN, REVUELTA Y REBELIÓN
LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL
CAPITALISMO
GRANDES INVENTOS QUE CAMBIARON EL MUNDO
DISTRIBUCIÓN GEOGRÁFICA DE LA POBLACIÓN
LECTURA FINAL Y PREGUNTAS TIPO ICFES
LOGROS:
1. Indica y analiza el nacimiento del sistema capitalista y su influencia en las relaciones

humanas.
2. Formula hipótesis y tesis acerca de los cambios producidos por la revolución industrial.
3. Formula interrogantes sobre el origen de la riqueza y la función social.
académico.
Elaboro mi diccionario y proyecto de periodo

donde demuestro mis conocimientos sobre
los temas planteados en la unidad.

planteados en clase donde relaciono lo
económico, lo social y lo político.
Respeto las opiniones de mis compañeros y

argumento con claridad mis pensamientos.
PREGUNTA PROBLEMA: ¿Qué cambios necesita Colombia para convertirse en un país

capitalista de primer orden?

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Organizate en equipos de trabajo elabora un museo historico,donde muestres el

desarrollo a través del tiempo de uno de los siguientes temas:
 Medios de comunicación.
 Medios de transporte.
 Medicina.
 Guerra.
 Vivienda.
 Medios de producción.
 Personajes que cambiaron el mundo.

proyecto.
2. Tener en cuenta los cambios fundamentales que se han dado durante el tiempo en orden
cronologico.
3. Cada uno de los elementos del museo debe estar identificado claramente.
4. La presentación del proyecto debe hacerse en forma de exposición en un museo sin leer y
con guías especializados.
TALLER # 1
REVOLUCIÓN, REVUELTA Y REBELIÓN
El capitalismo ha sido el único sistema de la historia en el cual la riqueza no se

ha adquirido mediante saqueo, sino mediante producción, no por la fuerza, sino
mediante el comercio, el único sistema que ha defendido el derecho de los
hombres a su propia mente, a su trabajo, a su vida, a sí mismos. Ayn Rand
¿Qué son las revoluciones?
Revolución es el cambio inmediato o transformación radical y profunda respecto al pasado.
Se establece la revolución como una idea cambiante, debido a lo que las circunstancias
ameriten en el momento, éstas pueden tener
carácter económico, cultural, tecnológico, religioso, político, social, militar, etc. En una
revolución se pueden producir cambios políticos y sociales de forma rápida y hasta violenta,
con la participación de amplios sectores de la población, como lo fue en la Revolución
Francesa, la mexicana o la rusa.
Las revoluciones son consecuencia de procesos históricos o científicos con efectos colectivos.
CRISIS DEL ORDEN Y REVOLUCIÓN: Las tensiones, los conflictos, las luchas, las
transformaciones, son características comunes y reiteradas de las sociedades. Los
investigadores en ciencias sociales utilizan el concepto crisis para referirse a los procesos
en los cuales se profundizan las tensiones o conflictos del orden social vigente. En los
momentos de crisis, los grupos dominantes suelen llevar adelante reformas con el objetivo
de mantener o conservar el orden social. Por su parte, desde los grupos o sectores
sociales perjudicados, pueden intentarse acciones tendientes a modificar la situación.
Algunas veces tendrán éxito los primeros; otras, serán los segundos quienes lograrán su
objetivo. Cuando los cambios impulsados por los grupos subalternos logran imponerse y
se transforman los aspectos sustanciales del orden social, la crisis se resuelve de modo
revolucionario
Para que una acción colectiva sea considerada revolución, deben estar presentes los
elementos que a continuación se señalan:
• Crisis del sistema de dominación: Las revoluciones se producen cuando los sectores

dominantes tienen dificultades para continuar ejerciendo su poder. Esta situación puede
ser el resultado de luchas en el interior de la sociedad y/o de una derrota en conflictos
armados con Estados extranjeros. Estas dificultades se combinan con la negativa de los
dominados de continuar siéndolo.
• Amplia participación de la población: El descontento o el rechazo al orden vigente se

manifiesta en la participación de un sector amplio de la población, que apoya o se
involucra directamente en el movimiento social que provoca la destrucción de dicho orden.
Esta participación se produce liderada por algunos individuos con capacidad de mando y
de organización de los grupos revolucionarios.
• Violencia: En toda revolución se ejerce algún tipo de violencia, tanto de parte de los
grupos que actúan contra el orden, como de los que lo defienden. •
Sustitución de las autoridades: Las acciones culminan con la destitución de las
autoridades del viejo orden, y su reemplazo por otras, provenientes de los grupos
revolucionarios. •
Capacidad para ejercer el poder: Una vez que son reemplazadas las autoridades
cuestionadas, los revolucionarios poseen los recursos para imponerse definitivamente
sobre fuerzas que se les oponen. •
Construcción de un nuevo orden: Los revolucionarios triunfantes emprenden la
transformación de los aspectos centrales de la sociedad y, mediante profundos cambios
económicos, políticos y sociales, inician la construcción de un nuevo orden social.
Una revuelta es un movimiento social espontáneo, de carácter violento y opuesto a

alguna figura de poder, aunque a veces el objetivo contra el que se hace una revuelta
puede ser una minoría étnica o social (judíos, gitanos, inmigrantes). Como forma de lucha
social, es expresión de algún tipo de conflicto (conflicto social, político, económico). Se
produce cuando una multitud, o al menos un numeroso grupo de personas se juntan para
cometer actos de violencia, por lo general como una reacción contra una sensación
de injusticia o injuria, o como un acto de disenso.
Una rebelión es, en la mayoría de los casos, una manifestación de rechazo a

la autoridad. Esto puede variar desde la desobediencia civil hasta un intento organizado
y armado de destruir la autoridad establecida. El término también se usa para hacer
referencia a la resistencia armada de un grupo insubordinado frente a
un gobierno establecido. Aquellos quienes participan en una rebelión, son
denominados rebeldes.
1. Escribe un comentario (mínimo de cinco renglones) sobre la frase de introducción al
taller.
2. Elabora una historia, un ensayo, un cuento, un poema, un relato, etc… donde utilices
estas 12 palabras tal y como figuran: FEUDALISMO, PODER, IGLESIA, SANTA
INQUISICIÓN, DESCUBRIMIENTOS, BURGUESIA, RENACIMIENTO, COMERCIO,
POLVORA, LITERATURA, COLONIA Y ESCLAVITUD.
3. ¿Cuáles revoluciones, revueltas o rebeliones te gustaría que se dieran en Colombia y

el mundo? Enumera minímo 5 y explica por que razones se deberian dar.
4. ¿Consideras que la Independencia colombiana fue una revolución, una revuelta o una
rebelión? Explica brevemente tu respuesta.
5. Elabora tu diccionario: Cada periodo recibiras una serie de palabras que debes
organizar en forma alfabetica y colocar la definición respectiva y ser sustentadas al
finalizar los talleres respectivos.
CAPITALISMO, MODO DE PRODUCCIÓN, HUMANISMO, BURGUESES,

PROLETARIOS, IMPUESTOS, SEÑORES FEUDALES, HUMANISMO, RENACIMIENTO,
PRODUCCIÓN EN SERIE, ABSOLUTISMO, ESTADO, REFORMA, NACIÓN, OLIVER
CRONWELL, REVOLUCIÓN INDUSTRIAL, PLUSVALIA, SALARIO, MANUFACTURA,
PRODUCCIÓN MECANIZADA, ADAM SMITH, DAVID RICARDO, INVERSIONES, LA
RIQUEZA DE LAS NACIONES, METALURGIA, SIREDURGIA, DENSIDAD DE LA
POBLACIÓN, MIGRACIÓN, URBANO, RURAL, TECNOLOGIA, SECTOR PRIMARIO,
SECTOR SECUNDARIO, SECTOR TERCIARIO, SECTOR CUATERNARIO, ECONOMIA
DE MERCADO, FACTORES DE PRODUCCIÓN, TASA DE NATALIDAD, CAPITALISMO
COMERCIAL, CAPITALISMO INDUSTRIAL, CAPITALISMOS FINANCIERO,
HACINAMIENTO, BIENES Y SEVICIOS, THOMAS MALTHUS, LEY DE OFERTA Y
DEMANDA, LIBERALISMO ECONOMICO, DESEMPLEO, BALANZA COMERCIAL,
FACTORES DE PRODUCCION, RELACIONES DE PRODUCCIÓN,
SUPERRESTRUCTURA, REVOLUCIÓN, REVUELTA, REBELIÓN, MERCANTILISMO,
FISIOCRACIA.
1. Explica una gran revolución que se ha dado en el mundo, teniendo en cuenta los 6
aspectos mencionados en el texto. Ilústrala.
2. Observa la película Tiempos Modernos de Chaplin y contesta:
a. ¿Cuál es su trama?
b. ¿Cómo es la época que representa?

c. ¿Qué valores transmite?
TALLER # 2
El Capitalismo
Es realmente impresionante qué porquería de sistema es el capitalismo, que no

le puede garantizar ni a su propia gente empleo, no le puede garantizar salud,
la educación adecuada; que no puede impedir que la juventud se corrompa con
las drogas, con el juego, con los vicios de todas clases. Fidel Castro.
El capitalismo es el sistema económico fundado en la libertad económica como relación

económica básica de producción. En el capitalismo los individuos y las empresas llevan a
cabo la producción y el intercambio de bienes o de servicios en forma libre con el
propósito de beneficiarse.
Los fundamentos básicos del capitalismo:
A) Presencia del gran capital tanto financiero como de inversión.

B) El capital está representado no únicamente por el dinero y metales preciosos (oro y
plata), sino por todo aquello que hace posible la producción y la creación de riqueza.
C) Empleo y presencia de las fabricas dotadas de maquinaria industrial
D) La producción en gran escala para irrumpir en el mercado exterior.
E) Presencia del obrero industrial, o clase asalariada y proletaria, que constituye la fuerza
del trabajo en la producción capitalista.
Origen del capitalismo:
El camino hacia el capitalismo a partir del siglo XIII fue allanado gracias a la filosofía del
Renacimiento y de la Reforma. Estos movimientos cambiaron de forma drástica la
sociedad, facilitando la aparición de los modernos Estados nacionales que proporcionaron
las condiciones necesarias para el crecimiento y desarrollo del capitalismo en las
naciones europeas. Este crecimiento fue posible gracias a la acumulación del excedente
económico que generaba el empresario privado y a la reinversión de este excedente para
generar mayor crecimiento, lo cual generó industrialización en las regiones del norte
A medida que crecieron los Burgos –ciudades comerciales- los comerciantes de manera
progresiva iban rompiendo las barreras tributarias (peajes, pagos por usar los puentes –
pontazgos, diezmos y primicias) y en general la estructura feudal. Los siervos fueron
abandonando las haciendas y los talleres artesanales motivados por el pago de los
salarios y una forma productiva de mayor libertad. A raíz de la toma de los turcos
otomanos de la ciudad de Constantinopla (Bizancio), Europa tuvo que buscar nuevas
rutas comerciales: Portugal alrededor del África y España viajando de occidente a oriente
encontró a América. El descubrimiento, conquista y colonización de América produjo un
gran desarrollo del comercio mundial.
Los primeros desarrollos capitalistas se encuentran en Italia, luego en Francia e

Inglaterra.
En esta etapa de ascenso del capitalismo, se mantuvo el absolutismo y el despotismo

ilustrado bajo el dominio monárquico. Del Sacro Imperio Romano Germánico se van
configurando las nuevas naciones Francia, Inglaterra, España.
La Iglesia Católica que predominó durante la edad media se ve abocada a una gran crisis
conocida comola Reforma Protestante (1517-1564) quienes rechazaron el sistema de
indulgencias y propiciaron la libre interpretación de la Biblia y los textos religiosos. Para
contener el movimiento el papado estableció la contrarreforma (1545-1564) la cual
organizó la Compañía de Jesús (Jesuitas), como una milicia, con el objeto de reimponer la
disciplina religiosa, colateralmente introduce modificaciones a la Inquisición.
Los enfrentamientos entre capitalistas y feudales comenzaron en los lugares donde

aparecieron los Burgos, posteriormente se extendieron a los diferentes países. Cronwell
dirigió un levantamiento contra la monarquía inglesa que terminó con la constitución de la
república.
En la segunda mitad del siglo XVII, sobre la base de la observación y la experimentación

la ciencia adquiere su madurez; a estos grandes aportes en la ciencia y la cultura se le
llamó período de la ilustración: Descartes (1596-1650) -racionalismo, John Locke (1632-
1704) –empirismo). En las artes Cornelle, Racine, Moliere, La Fontaine. Se fundan las
asociaciones científicas de Inglaterra y Francia. El desarrollo de la astronomía, la física y
la mecánica con Newton (1642-1727) -ley de la gravitación universal, óptica-, el
microscopio permite el desarrollo de la biología, la anatomía y la medicina, el barómetro y
otros instrumentos de medición. Al final se edita la Enciclopedia (Diderot, D´Alambert,
Holbach, Helvecio, Voltaire, Monstesquieu y Rousseau).
Inglaterra es el primer país que da el paso de la acumulación comercial a la inversión
industrial a mediados del s XVIII. Es allí donde se produce la revolución industrial.
La lucha más significativa entre burgueses y feudales se produjo en Francia, en 1789 los
jacobinos (Robespiere, Dantón, Marat) dirigieron un proceso revolucionario que tuvo
grandes connotaciones; ante los excesos, tomaron la iniciativa los girondinos con una
posición más conciliadora. Finalmente, el proceso cayó en manos de Napoleón Bonaparte
que introdujo algunas regresiones, entre otras se declaró Emperador y estableció un
Imperio a su alrededor. Desde entonces, en Europa surgieron una serie de repúblicas,
con sus parlamentos, división de las ramas del poder (ejecutivo, legislativo y judicial).
Algunas naciones tuvieron que hacer concesiones a las monarquías conformando
monarquías constitucionales o repúblicas con presencia monárquica.
Alemania consigue algún repunte con base a la revolución industrial inglesa y la

revolución francesa pero se ve envuelta en guerras y se mantiene dividida, su aporte más
importante es el de la filosofía moderna (Kant, Hegel, Feuberbach).
Los desarrollos capitalistas produjeron la aparición de la clase obrera que empieza a tener
fuerza en el período de madurez del capitalismo. En 1848 participa activamente en los
hechos franceses donde pretende aplicar algunos principios socialistas y en 1871 llegó al
poder en los acontecimientos de la Comuna de París En este período, el luddismo, el
cartismo, el cooperativismo, las tradeuniones (sindicatos) y los primeros partidos obreros
y el pensamiento socialista y comunista son las nuevas expresiones de las formas de
pensamiento y organización de la clase obrera.
Los desarrollos financieros aparecen una vez que viene una gran acumulación industrial y
comercial. La banca adquiere las formas modernas que conocemos.
El crecimiento de la producción, el desarrollo del comercio y los mercados, los nuevos

conocimientos y descubrimientos de zonas geográficas (América) acrecentaron la fuerza
expansiva del capitalismo. Un cambio importante fue el de la manufactura (producción a
mano y herramientas manuales) que avanzó hacia la producción maquinizada que tuvo su
centro en la revolución industrial, especialmente en Inglaterra,. El Capitalismo es un
régimen económico fundado en el predominio del capital y la propiedad privada de los
medios de producción, donde predomina la empresa privada (sociedad anónima) que es
la forma básica de la organización económica. La producción capitalista está destinada al
cambio. Las clases sociales principales, se conforman en burguesía y proletariado, esta
última vende su fuerza a los propietarios de los medios de producción (burgueses), las
relaciones de producción siguen siendo de explotación con base en la propiedad de los
medios, la explotación se ejerce con base a la apropiación de la plusvalía (valor no
retribuido al obrero). El capitalista por medio de las ganancias o utilidades consigue
también capturar plusvalía, efecto que consigue en el intercambio.
Como los medios de producción son propiedad de los capitalistas, la clase obrera y el
resto de los miembros de la sociedad (la gran mayoría), no posee medios propios,
trabajan como asalariados y requieren utilizar los medios de producción de los capitalistas
para conseguir su sustento.
A finales del Siglo XIX los países capitalistas colonizan una serie de regiones en el
mundo, cuyo desenlace termina en la primera guerra mundial.
2. Enumera 3 ventajas y 3 desventajas del sistema capitalista.
3. Complete el siguiente cuadro
Modo de producción FEUDALISMO CAPITALISMO
Propiedad de Medios
de producción
Fuerzas productivas
Relaciones de
producción
Economía
Política
Sociedad
Superestructura
(Moral, religión,
ideología, etc..)
4. Compara los dos modos de producción y contesta.
a. Ventajas, desventajas y limitaciones.
b. ¿Cuál tuvo mas encuenta el desarrollo del ser humano?.
c. ¿Cuál genero mayores ganancias?
d. ¿Cuál permitia una mejor movilidad social?
e. ¿Cuál estuvo más influenciado por la religión?
f. ¿Cuál genero mayor pobreza?
g. ¿Cuál genera mayor riqueza?
5. Mer ca ntilis m o. Jean Colbe rt ( 1619-1683) : La riqueza de un paí s

dependía de la acumulación de met ales pr eciosos, especialmente oro y
plata. Par a ello, debía m ant ener una balanza com er cial posit iva, es decir,
export ar más de lo que im portaba. Pr om oví an una f uerte int er vención del
Estado, a través de medidas proteccionistas y de impuestos a las importaciones.
Fisiocracia. Françoise Quesnay (1694-1774): La principal riqueza de un Estado era la

explotación de tierra y el desarrollo de las actividades agrícolas. Eran partidarios de
reducir la intervención del Estado en la producción agrícola y bajar los impuestos que
trataban el libre comercio.
Liberalismo. Adam Smith (1723-1790): Las fuentes de riqueza son el esfuerzo

individual, la acumulación y reinversión de capital y el mercado libre. Contrarios a la
intervención del Estado en economía sostienen que el comercio se regula de acuerdo a
las “leyes naturales” de la oferta y la demanda.
Identifica 3 similitudes y 3 diferencias entre cada uno de los planteamientos económicos

mencionados.
Elabora una historieta sobre el origen y desarrollo del capitalismo.

Modulo Ciencias Politicas Grado 11 Periodo 4

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MODULO CIENCIAS POLITICAS GRADO 11 PERIODO 4

PROBLEMAS ACTUALES DE NUESTRO SISTEMA ECONOMICO.

PREGUNTA PROBLEMA: ¿Qué estrategias puedo utilizar para dejar de ser

Esta pregunta la debes resolver antes de iniciar el trabajo de la unidad y nuevamente

Pautas para tener en cuenta en tu proyecto:

La deuda externa es la suma de las deudas que tiene un país con

2. Analiza las siguientes situaciones.

a. ¿En cual de las situaciones anteriores no se produce deuda externa?

3. Analiza el siguiente caso y responde:

a. ¿Quién es el prestamista o acreedor y quien el deudor?

4. El automatismo de la deuda externa.

Observa el siguiente cuadro.

Años 1983 1984 1985 1986

El anterior cuadro explica el automatismo de la deuda. En 1983 la deuda de América Latina

a. ¿Que opinan del reparto de las riquezas en el mundo?. Argumenta tu respuesta.

de la libre expresión de la personalidad individual; 2) una creencia

1. RELACIONA LAS SIGUIENTES PALABRAS:

a. deuda externa y neocolonialismo.

a. ¿Por qué razón entro en crisis el liberalismo clásico en 1929?

3. Teniendo en cuenta los siguientes aspectos elabora una comparación entre el

a. Papel del estado.

4. Elabora un escrito donde manifiestes tu posición frente al Neoliberalismo

1. Observa el siguiente video https://www.youtube.com/watch?v=lgrNmggJWtE y

a. idea central del video.

2. Elabora una entrevista a uno de los lideres mundiales de no menos de 15 preguntas y

4. Las preguntas a tratar son:

 ¿La ética debe estar encaminada al éxito y beneficio individual o al bienestar de la

 ¿Somos realmente libres?Kant, Sigmund Freud

 ¿Qué debe estudiar la filosofía en la actualidad? Jean FrancoisLyotard, Michael

Publicado 8th September 2015 por Sociales.Periodistas

PLANES DE MEJORA FILOSOFIA 3 PERIODOD

ESTUDIANTE: DOCENTE: GERMÁN RUIZ

PERIODO DESEMPEÑOS PENDIENTES:

ANALIZA Y CUESTIONA LA IMPORTANCIA DEL CONOCIMIENTO EN EL

ACTIVIDADES A DESARROLLAR POR EL ESTUDIANTE

ELABORA UN ESCRITO DONDE UTILICES MINÍMO LAS SIGUIENTES PALABRAS

DIBUJA UNA CARICATURA SOBRE EL PAPEL DEL CONOCIMIENTO EN TU VIDA

ELABORA 2 ENSAYOS, SOBRE LAS SIGUIENTES PREGUNTAS: ¿QUÉ RELACIÓN

CRITERIOS PARA REALIZAR EL TRABAJO Y SUPERACIÓN DE DIFICULTADES:

1. EL TRABAJO DEBE PRESENTARSE CON NORMAS ICONTEC

9 DE SEPTIEMBRE 9 DE SEPTIEMBRE 9 DE SEPTIEMBRE

DOCENTE ESTUDIANTE PADRE DE FAMILIA

ESTUDIANTE: DOCENTE: GERMÁN RUIZ

PERIODO DESEMPEÑOS PENDIENTES:

IDENTIFICA LAS CARACTERISTICAS DE LA FILOSOFIA MEDIEVAL

ESCRIBE LOS PERFILES BIOGRAFICOS DE SAN AGUSTIN, SANTO TOMAS,

2 DESARROLLA EL MODULO DE TRABAJO

3 DIBUJA UNA CARICATURA SOBRE EL PAPEL RELIGIOSO EN LA ACTUALIDAD

4 ELABORA 2 ENSAYOS, SOBRE LAS SIGUIENTES PREGUNTAS: ¿QUÉ PAPEL

CRITERIOS PARA REALIZAR EL TRABAJO Y SUPERACIÓN DE DIFICULTADES:

1. EL TRABAJO DEBE PRESENTARSE CON NORMAS ICONTEC

9 DE SEPTIEMBRE 9 DE SEPTIEMBRE 9 DE SEPTIEMBRE

DOCENTE ESTUDIANTE PADRE DE FAMILIA

Publicado 4th September 2015 por Sociales.Periodistas

MODULO CIENCIAS POLITICAS GRADO 11 PERIODO 4

PROBLEMAS ACTUALES DE NUESTRO SISTEMA ECONOMICO.

MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y GLOBALIZACION

MEDIO AMBIENTE Y CONTAMINACION

1. Identifica los principales problemas que esta enfrentando el sistema económico en la

3. Respeta la opinión de sus compañeros y participa activamente en las diferentes

Doy conceptos claros al resolver la pregunta

Manejo los conceptos básicos del área y