Corporación Universitaria Minuto de Dios

Thalía Yorkliza Franco Lozano

ID 636023

Constructivismo (Vínculo de conocimiento)

Las teorías del aprendizaje ofrecen técnicas y estrategias para facilitar el aprendizaje del

ser humano, por lo tanto, en el presente texto se abarcará una de ellas, el cual muestra

activamente el constructivismo que se ostenta activamente en el conocimiento y el destacado de

sus experiencias. Por otra parte, se mencionarán los dos tipos de constructivismo y que

representan cada uno de estos, con el fin de mostrar al conocimiento no como un resultado de la

realidad sino como una construcción del individuo que parte de experiencias personales.

Inicialmente cabe resaltar de manera general que el constructivismo da razón al papel

activo del individuo en la creación del conocimiento propio. Partiendo desde lo social donde se

abarca el hecho de que hacemos parte de una sociedad desde el momento en que nacemos, esto

refiere desde el momento en que se genera el vinculo de madre e hijo después que este nace,

enlazo que se ha ido generando anteriormente, pero que con los años de vida del infante estas

experiencias van siendo modificadas y vistas desde un punto de vista de supervivencia en los

primeros años de vida. Así como nos lo hace saber [ CITATION Ima11 \l 9226 ] “Es por tanto

merced a las relaciones primarias familiares como el individuo va accediendo al mundo del

conocimiento acumulado por la sociedad, posteriormente complementado por los sistemas de

educación u otras formas de vinculación con otros” (p.195) y es aquí donde entra una aspecto

importante para comprender al individuo dentro de la sociedad dándole cavidad a cuál es ese

conector que tiene la persona con la sociedad, por esto (Imaz 2011) afirma que:

En el lenguaje se encierran todos los códigos culturales, todo el universo simbólico que

una sociedad crea. Es más, todos los demás códigos, el científico, religioso, histórico-

mitológico, ético, entre otros, utilizan el lenguaje como hilo conductor. El lenguaje

establece conexiones con el pasado y desde éste, mediante las palabras, puede utilizarse
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el conocimiento de la experiencia de las generaciones pasadas. (p.196) lo que quiere decir

que el lenguaje es ese conducto que permite que otras personas tengan conocimiento de

las experiencias ya vividas que otras han tenido.

Posteriormente se abarcan dos características del conocimiento la objetividad y la verdad

la objetividad “se refiere a la capacidad de un conocimiento para representar y en algún sentido

evidenciar lo que se considera conocido o se pretende conocer” mientras que la verdad “expresa

el grado de correspondencia, pertinencia, coherencia y acuerdo que un conocimiento tiene con lo

que se pretende conocer” (p.198). Dicho esto se resalta el trabajo del observador donde

[ CITATION Ima11 \l 9226 ] menciona que el observador y lo observado van estrechamente ligados

y no es posible que se dé el resultado de una observación sin un papel de observador dentro de

este.

Es decir que los enunciados son dependientes del sujeto que los enuncia, de modo tal que

en esta perspectiva observador y observado están unidos, son interdependientes” (p.200)

Posterior a ello este autor cita a Maturana quien establece cuatro pasos para las

experiencias que un observador lleva a cabo, estas son; “En primer lugar debe hacer una

distinción (…), en un segundo movimiento construye una hipótesis explicativa sobre el

fenómeno que se percibe (…), en un tercer movimiento el observador buscará, ideará o

calculará otro fenómeno en el cual pueda aplicarse la hipótesis planteada en el anterior

paso, de modo tal que sea posible generar este nuevo fenómeno (…), un cuarto paso

consiste en que el observador diseña otras operaciones en las que tratará de observar si

puede repetirse la observación del fenómeno calculado en el paso anterior. (p.201)

Partiendo de lo mencionado anteriormente se presentan las perspectivas objetivas que se

pueden clasificar como científicas y las sistémicas como el constructivismo. La primera busca
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indagar la propiedad de las cosas hasta su último término visible y el segundo que se centra en

abarcar aquello que une o relaciona, de donde surgen tres aspectos, estos son; “la idea del

conocimiento como construcción de la experiencia, la idea del conocimiento como construcción

de nuevos encuadres interpretativos y la idea del conocimiento como un proceso evolutivo que

incorpora sucesivamente interpretaciones cada vez más abarcadoras” (p.243)

Se destaca la existencia de dos enfoques ontológicos en constructivismo trivial la cual no

titubea la existencia de la realidad fuera del observador, pero si menciona que es construida en la

relación que se mantiene con ella, con la representación de Bateson, Kelly, Piaget, Berger y Luckman.
Posteriormente se encuentra el constructivismo radical la cual menciona que no hay existencia de la realidad,

su principal autor es Humberto Maturana y como mediador Von Foester aparece diciendo que “no afirma la

existencia del mundo ni la niega radicalmente” ya que “Para él lo epistemológico y lo ontológico confluyen en

el observador, pues el mundo adquiere relevancia en la medida en que un observador lo describe” (p.245)

Finalmente sobresale esta teoría del aprendizaje ya que juega un papel importante principalmente en la

educación del infante generando las bases para su construcción de conocimientos previos a sus experiencias

adquiridas desde su entorno, esta estructura cognitiva le permite tomar decisiones en un futuro con base a lo

aprendido anteriormente. Esta teoría debería ser implementada por todas las instituciones educativas, lugar

donde los individuos permanecen la mayor parte de su tiempo y por esto mismo el docente es la ficha clave en

este proceso de aprendizaje.

Referencias
Imaz, J. A. (2011). Pensar sistémico: una introducción al pensamiento sistémico. Pontificia Universidad.
Obtenido de http://ebookcentral.proquest.com/lib/bibliouniminutosp/detail.action?
docID=4536722
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