Introducción

Este trabajo, será la culminación del portafolio dos y en cual aplicaremos la herramienta y su
conjunción con el rostro específico como sujeto de opresión. Lo analizaremos a la luz de la
Biblia, y finalizaremos con esas salidas de esperanzas que resulten de él.

El rostro específico elegido como sujeto de opresión

Venezuela actualmente ha sufrido las consecuencias de unas políticas acaparadoras llevadas a

cabo por países que representan imperios que se aprovechan de los recursos naturales de los
países, en este caso del petróleo de Venezuela. Esto ha causado una profunda crisis económica en
ese país, lo que permite una migración masiva de sus ciudadanos a otros países de la región.
Sufren también la desintegración familiar, desesperanza, discriminación, hambre, enfermedades.

Lo que viven nuestros vecinos venezolanos debe llevar a la reflexión sobre dicha situación de
migración y sus consecuencias; tomar la opción de acudir en su ayuda para de alguna manera
aliviar en algo sus quebrantos físicos y materiales, pero más aún lograr transformar situación
deprimente. La compasión hacia estas personas debe ir acompañada de una acción
transformadora, y buscar alternativas de solución a los problemas que aquejan a esta multitud que
comparte necesidades, las mismas experiencias, y que se convierten en una comunidad que
aprende la solidaridad.

La situación de los migrantes venezolanos es importante y pertinente Analizarla a la luz del

texto de Mc 6, 30-44 DHH, de una gran multitud de necesitados alimentados por Jesús. Veamos:

Texto bíblico: Jesús da de comer a una multitud

30 “
Después de esto, los apóstoles se reunieron con Jesús y le contaron todo lo que habían hecho y
enseñado. 31 Jesús les dijo:

—Vengan, vamos nosotros solos a descansar un poco en un lugar tranquilo.

Porque iba y venía tanta gente, que ellos ni siquiera tenían tiempo para comer. 32 Así que Jesús y
sus apóstoles se fueron en una barca a un lugar apartado. 33 Pero muchos los vieron ir, y los
reconocieron; entonces de todos los pueblos corrieron allá, y llegaron antes que ellos. 34 Al bajar
Jesús de la barca, vio la multitud, y sintió compasión de ellos, porque estaban como ovejas que
no tienen pastor; y comenzó a enseñarles muchas cosas. 35 Por la tarde, sus discípulos se le
acercaron y le dijeron:

—Ya es tarde, y éste es un lugar solitario. 36 Despide a la gente, para que vayan por los campos y
las aldeas de alrededor y se compren algo de comer.
37 
Pero Jesús les contestó:

—Denles ustedes de comer.

Ellos respondieron:

— ¿Quieres que vayamos a comprar pan por el equivalente al salario de doscientos días, para
darles de comer?
38 
Jesús les dijo:

— ¿Cuántos panes tienen ustedes? Vayan a verlo.

Cuando lo averiguaron, le dijeron:

—Cinco panes y dos pescados.

39 
Entonces les mandó que hicieran sentar a la gente en grupos sobre la hierba verde; 40 y se
sentaron en grupos de cien y de cincuenta. 41 Luego Jesús tomó en sus manos los cinco panes y
los dos pescados y, mirando al cielo, pronunció la bendición, partió los panes y se los fue dando a
sus discípulos para que los repartieran entre la gente. Repartió también los dos pescados entre
todos. 42 Todos comieron hasta quedar satisfechos; 43 recogieron los pedazos sobrantes de pan y de
pescado, y con ellos llenaron doce canastas. 44 Los que comieron de aquellos panes fueron cinco
mil hombres”.

Aportes exegéticos

Este relato se encuentra dentro del género literario conocido como historias de milagros que
muestran a Jesús llevando a cabo su misión en favor de los enfermos, los impuros, marginados,
pobres etc.
 El evangelio de Marcos está escrito en un contexto de persecución durante el imperio romano
en el primer siglo y las multitudes sufren las consecuencias de esta situación padeciendo hambre,
enfermedades y sufrimientos a causa del sistema acaparador externo, como también los internos
al servicio del primero.

Las muchedumbres necesitadas (o;cloj), son consecuencias directa de estos grupos

acaparadores. Están sin esperanza y como oveja que no tienen pastor.

La forma de pensar de los discípulos hacia la multitud, estaba alienada por el sistema
acaparador del momento “Despáchalos para que vayan…y compren para sí mismos
(avgora,swsin eavutoi/j)” (36).

La compasión (evsplagcni,sqh = comerse las entrañas) de Jesús hacia la multitud, lo

movió a tomar opción por ellos (Vs 34). Para Jesús, antes de cualquier acción es importante la
educación para transformar situaciones, “comenzó a enseñarles muchas cosas”. Jesús como
verdadero líder busca alternativas de solución a los problemas “Denle (do,te = dar como una
obligación) ustedes de comer” (Vs 37)
La multitud (o;cloj), que es quien sufre las consecuencias de los acaparadores. La enseñanza
de Jesús transforma a la multitud y aprende a organizarse y compartir con agradecimiento.
Entonces, encontramos a una multitud que aprende la solidaridad.

Las salidas de esperanza

La situación de los migrantes venezolanos nos reta primero que todo a reflexionar sobre la
realidad sobre su país, en contexto con la región, a la solidaridad con corresponsabilidad, a la
compasión, a la organización, al compartir y sobre todo a la educación transformadora.

Se puede incentivar a la solidaridad interna del grupo que ayudaría a solventar las
necesidades básicas de alimento, vivienda, educación, salud (con qué cuentan). La orientación
como método para la transformación. Nuestra realidad a transformar es a no estar alienado por las
ideologías acaparadoras, que nos convierte en cómplices del sistema por opción u omisión. Para
esto es muy importante la educación como conocimiento de causa de la situación que nos afecta,
la reflexión crítica sobre el pensamiento acaparador en nuestra vida, y la solidaridad como
máxima expresión de la esperanza.

Concluimos pues, que aunque no se pueda hacer nada por la situación política de los
venezolanos, si puede hacer mucho por sus migrantes. Es responsabilidad de todos optar por estas
comunidades de excluidos, y discriminados, ayudándolos pero no con unas simples prácticas
asistencialistas, sino con una orientación transformadora, de solidaridad.

Bibliografía:

Biblia Dios Habla Hoy. (1996). Sociedades Bíblicas Unidas.

Erazo, M.D (2017). Guía para el ejercicio práctico sobre Circularidad Hermenéutica Específica
y Contextual. El salvador. XIII Encuentro Centroamericano de Biblia.

De la Torre, G.M. (2014). Los milagros de Jesús y sus relatos, Según los Evangelios Sinópticos.
Quibdó (Chocó). Fundación Universitaria Reformada.