Danzas del Perú

Las danzas del Perú cuyo origen o transformación han ocurrido en el territorio peruano con elementos de danzas e
instrumentos provenientes principalmente de la fusión de las culturas americanas, africanas y europeas.

Clasificación de las danzas del Perú

1. Danzas agrícolas: Son las danzas que expresan la relación hombre-tierra y hombre-producción. Que dan origen a la
celebración por una buena cosecha dándole un carácter maternal a la naturaleza viva: la Pachamama. Ejemplo: Chuño
saruy, Mamá Rayguana, Quinua Qakuy, Son danzas originales que se formulan u originan a través de la relación
intercomercial entre el ser humano y la tierra es decir entre las personas y el medio ambiente, es también el tipo de
comunicación que existe entre ambas.

2. Danzas carnavalescas: Son las danzas que se ejecutan durante la fiesta de los carnavales, generalmente toman el
nombre del lugar en donde se bailan, aunque existen algunas que llevan nombre propio. Estas danzas coinciden con la
época de la gran maduración de acuerdo al ciclo agrícola de la zona andina, por lo cual en algunos casos van mezclados
con ritos ancestrales y danzas que representan la iniciación de los jóvenes y apareamiento de animales. Ejemplo:
Carnaval de Cajamarca, Carnaval Ayacuchano, Carnaval Abanquino, Kashua, Tarkada. Las danzas carnavalescas conjugan
el juego, la música, el canto y los desplazamientos coreográficos con alegría y con un mensaje satírico burlesco y
romántico. Expresan un homenaje a la vida, culto al amor y a la fertilidad

3. Danzas Ceremoniales: Son las danzas ligadas a ceremonias o rituales que pueden estar ligados a actividades
comunales como el riego, la cosecha o la siembra; o que conmemoran algún hecho de la historia de alguna región. Estas
danzas suelen contener escenas teatrales o representaciones. Ejemplos: La Huaconada de Mito, La danza de las tijeras,
Llamerada Danza del Altiplano

4. Danzas religiosas: Danzas ligadas al culto religioso y que se ejecutan durante las fiestas patronales y católicas, en su
gran mayoría son producto del sincretismo religioso entre las culturas europea y andina. Ejemplos:La Danza de Negritos
en Chincha, ligada a la Navidad afroperuana, El pacasito en Piura, danza de la fiesta religiosa del señor de
Ayabaca.El Qhapaq chuncho en el Cusco, danza ligada a las fiestas religiosas del Cusco (Señor de Qoylloriti, Corpus Cristi y
el señor de Choquequilca).La Cañeros de San Jacinto en Áncash, danza típica en la fiesta a San Jacinto.

5. Danzas de salón: Son danzas de parejas que actualmente se bailan en todo tipo de festividades. Se encuentran
reglados en la actualidad y se practican en forma profesional: El vals peruano, La polka peruana, La marinera, danza de
carácter amoroso que representa el galanteo de una pareja, sobre todo la marinera trujillana, El chiriguano, 4 de origen
aimara, ,Chatripuli, que satiriza a los soldados españoles durante la guerra de independencia, Kena kena, referente a los
soldados chilenos durante la guerra del Pacífico, Waracas de micayo, danza que representa la rivalidad existente entre
los pueblos señeros del departamento de Cusco. En esta ocasión específicamente se aprecia el enfrentamiento entre los
pueblos de Tinta y Canas, razón por la cual los danzantes llevan distinta indumentaria de acuerdo a la usanza de su
respectivo pueblo, y marcan diferencias al ejecutar los movimientos coreográficos. Cada uno de los bandos tratará de
doblegar al otro utilizando sus respectivas armas y en especial las waracas, de uso tan extendido en la sierra de Perú.

Danzas de caza[editar]
Representan el acto de la cacería de animales, se puede nombrar: Choq'elas, que representa la cacería de vicuñas en las
punas andinas, Puli Pulis.

Lista de Danzas Peruanas

Danza de Áncash: La Danza Aucas de Áncash es una danza que se ejecuta en Piscobamba (Áncash), con motivo de la
fiesta de la Vírgen de las Mercedes, los días 25, 26 y 27 de setiembre. También esta danza la estilan en Huántar (Huari).
Junto con la Tinya palla en pareja: teatralizan una historia plurimilenaria del poblamiento de los escarpados ámbitos
del Alto Marañón.

Danza de las tijeras: La «danza de las tijeras», «danzaq» o «danza de gala» es una danza indígena originaria de la
región de Ayacucho, sin relación alguna con el altiplano, cuyo marco musical es provisto por violín y arpa, y que
posteriormente fue difundida a las regiones de Huancavelica y Apurímac.5
Los campesinos la llamaban «Supaypa Wasin Tusuq»: el danzante en la casa del diablo. Se atribuye a José María
Arguedas la generalización del término «danzante de tijeras» por las tijeras que los danzantes llevan en la mano derecha y
que las entrechocan mientras bailan.

Danza “diablada puneña” : La diablada es una danza llamada así por la careta y el traje de diablo que usan los
danzantes. La danza representa el enfrentamiento entre las fuerzas del bien y del mal, reuniendo tantos elementos
propios de la religión católica introducida durante la presencia hispánica como los del ritual tradicional andino. En la
actualidad esta danza se practica en diversas regiones andinas y altiplánicas de América del Sur; occidente de Bolivia,
sur del Perú y norte de Chile. Sin embargo, su origen recae a la época colonial, cuando los jesuitas vinieron a
evangelizar Sudamérica y realizaban auto sacramentales en la localidad de Juli, en el departamento de Puno.
Actualmente, la diablada cobra una notable presencia durante la Festividad en honor a la Santísima Virgen de la
Candelaria de Puno, la cual fue declarada por la Unesco como Patrimonio Inmaterial e Intangible de la Humanidad.

Danza “Los abuelitos de Quipán”:La danza tradicional “los abuelitos de Quipán” de origen mágico religioso fue
atribuida en la cosmovisión andina donde vivieron los legendarios Markas, en épocas pasadas.
Se amestizó en el SIGLO XVI por el sincretismo hispano en el naciente pueblo de San Pedro y San Pablo de Quipán. Viene
bailándose desde su entronización como homenaje festivo a la virgen del Carmen, los días 14 al 16 de julio de cada año en
el pueblo y en Huacho, Huaraz y Lima.
Constituye el hecho folklórico: la música subyugante tañida en el arpa –antes con el violín– que va más allá del sonido y el
ritmo atractivo.
La coreografía del pasacalle y la mudanza del transporte –llano, transporte, flor de habas, terrón de azúcar,
especialmente el llano y el sauce, encarnados de alegría, éxitos, equilibrio y armonía espiritual al ser ejecutados con estilo
y garbo señorial.
El danzarín con terno oscuro lleva la romántica parafernalia sui géneris del chullo o gorro; la “champa” de cintas
policromadas con íconos florales del lugar deslizándose en la espalda a modo de hermosa cabellera, rosones, cintas,
espejos, trencillas en criznejas finas, un pañuelo carmín bordado con expresión de amor y bondad, una atractiva máscara
de tez clara remedo europeo del conquistador, dos perneras o “garcela” o “morescas” colmadas de trepidante cascabeles
que armonizan los solemnes pasos, movimientos del danzante; un bastón que es símbolo de distinción y autoridad,
alrededor del cual zapatean con brío perfecto sosteniendo su propia paz y un par de guantes de arraigada estirpe.
La enigmática danza representaría a los curacas o markas, o al concejo de notables ancianos del pueblo, o acaso una
parodia a las viejas autoridades del coloniaje, o tal vez al hombre de la tercera edad en virtud de su ciclo vital.
Esta danza fue y es trasmitida de padres a hijos, de generación en generación. Tiene un fructífero recorrido en el Perú y
en varias ciudades de América, Europa, Asia, entre otras. Por ser una de las más representativas en la Región Canteña.
El 8 de septiembre de 2001 fue declarada como Patrimonio Cultural de la provincia de Canta. 6

El carnaval
Los carnavales son una festividad extendida en todo el territorio peruano que fue entronizada durante la época colonial y
que está ligada al calendario litúrgico de la iglesia católica, por lo cual es una fiesta móvil.
Según la tradición el carnaval se celebra inmediatamente antes de la cuaresma, vale decir antes del miércoles de
ceniza pero en la cultura tradicional del Perú esto ha variado en tal forma que la fiesta suele extenderse posterior a esta
fecha en algunas regiones.
Las danzas que acompañan a la fiesta del carnaval suelen variar en cada región del Perú, inclusive en cada centro poblado
como lo manifiesta el folclore de algunas regiones.
El carnaval en sí perdura en todo el Perú, pero en algunos lugares del país esta fecha va acompañada de ritos y danzas
autóctonas que se ejecutan solo durante esta época. En algunos casos la festividad y la danza del carnaval van
acompañadas de ritos autóctonos a los que se han agregado otros ritos de origen cristiano –cruces, santos, procesiones,
etc.– por lo que hoy podemos decir que la motivación para la ejecución de la fiesta de los carnavales en el Perú es mixta:
por un lado, el recuerdo a los antiguos dioses protectores que no se olvidan; y por otro, la creencia católica en un solo
Dios.
Carnaval de Culluchaca (Ayacucho)
Es un baile que se ejecuta en la comunidad de Culluchaca (Distrito de Huanta) en la región Ayacucho. Tiene un origen
quechua y se baila entre febrero y marzo.

 Etimología: Culluchaca que está ubicada al noreste de la provincia de Huanta, proviene de dos palabras quechuas
que quiere decir “cullu-chaca” es la abreviatura de tronco – puente y quiere decir puente de tronco. Actualmente es
consejo menor anteriormente comunidad de Culluchaca.
 Qallarí: Las solteras y los solteros del sábado en la noche o domingo a la mañana de la comunidad de Culluchaca
deben movilizarse desde la comunidad a los cerros Vizcancha, Ichu, Punta, Puncu, Qasa, Pincha punta, Yana Urqu.

La Huaconada de Mito
Artículo principal:  Huaconada

La huaconada es una danza ritual que se representa en el distrito de Mito, provincia de Concepción, región Junín. Esta
danza se ejecuta los primeros días de enero de todos los años y se caracteriza por unos personajes que representan a un
varón enmascarado de nariz prominente denominado huacón y que da nombre a la danza. Estos huacones representan a
un antiguo concejo de ancianos y durante los días en que se ejecuta la danza, se convierten en la máxima autoridad del
pueblo de Mito. El huacón también lleva unos látigos en la mano, al cual se denomina “tronador”. La huaconada se
ejecuta al ritmo de la tinya, un tamboril indígena.
La huaconada de Mito fue proclamada patrimonio cultural de la Nación el 23 de diciembre de 2003, por el entonces
Instituto Nacional de Cultura del Perú; posteriormente el 16 de noviembre de 2010 fue proclamada Patrimonio Cultural
Inmaterial de la Humanidad por la Unesco.

El Huaylas
Se define como danza de comparsa de parejas, cuyo origen tuvo un carácter ritual mítico religioso. Además su evolución
se muestra así:

1. Ritual, mítico-religioso.
2. Pastoril.
3. Agrario.
4. Intermedio o transición.
5. Mestizo o citadino (moderno).
Esta danza es la más movida y alegre de la Sierra Central el Valle del Mantaro. Tiene movimientos muy vivaces, y
mudanzas o zapateo muy peculiar imitando el cortejo del zorzal. Se baila en grupos de parejas que se turnan para
ejecutar diversos movimientos y pasos, con dinamismo y picardía. Se relaciona con las cosechas y las tareas agrícolas, con
lo que festejan la riqueza agrícola, el rendimiento de las cosechas y la producción de la zona. Es acompañada por
instrumentos como el saxofón, violín, clarinete y arpa.
Se trata de un baile popular muy difundido entre las colectividades del Valle del Mantaro; Huayucachi, viques, chupuro,
Huancán, chupaca y otros (situados al centro sur y oeste de Huancayo). Son los creadores y los que promovieron su
preservación nacional. La agricultura y la ganadería son actividades tradicionales importantes para el hombre andino por
constituir uno de los principales medios de vida y desarrollo vigentes hasta la actualidad, difundidos por elencos
autóctonos como Alianza Huayucachi, Los carniceros de Viquez, Virgen María de los Ángeles de Chupaca, Los comuneros
de Viques y otros.
En la introducción, los bailarines realizan una espera que refleja la preparación para la danza, luego el baile en sí donde se
realizan diversos desplazamientos coreográficos, líneas, paralelas, cruces, círculos, etc. Finalmente el contrapunto de
parejas en donde las parejas expresan enamoramiento, galanteo, acompañado por sus zapateos característicos tanto del
varón como de la mujer.

El Huayno o Huayño
Este baile de origen incaico es el más difundido y popular en los Andes peruanos, y está presente en toda realización
festiva.
Este baile se ha modificado por influencias posteriores, y varía según la región. Se baila en parejas pero con poco contacto
físico. Su acompañamiento musical varía según la región y el estrato socio-cultural.
El huayno está actualmente muy difundido entre los países andinos que formaban parte del Tawantinsuyo,
principalmente en el Perú. El huayno adopta diversas modalidades, según las tradiciones locales o regionales; y en cierta
forma representa la adhesión popular a la cultura del terruño. Es considerado el baile andino por excelencia.

La Marinera
Para su vestuario la mujer usa un camisón llamado anaco que sobresale a manera de blusa sobre la falda ancha pegada a
la cintura. También son muy vistosas las famosas “dormilonas”, artísticos pendientes (aretes) trabajados en filigrama,
obra de los orfebres del pueblo. La mujer baila con los pies descalzos.
El varón viste un saco, pantalón, camisa, zapatos con un sombrero; los dos usan pañuelo bailando alegremente al ritmo
de la música, la danza es de la costa. Esta danza es típica de la ciudad de Trujillo ubicado en el departamento de la
Libertad al norte del Perú. Es una danza de mucha coquetería y trabajo en pareja, donde la mujer se muestra difícil, no
queriendo aceptar a la pareja, al finalizar termina aceptando.
Consiste en tres partes: el inicio, la parte central y la fuga. Durante el baile el varón trata de robarle un beso y la mujer
simula aceptar, pero cuando el hombre le va a dar el beso ella voltea la cara y lo ignora. En la parte de la fuga, se elevan
los paños.
Los trajes se diseñan especialmente para la ocasión; provienen de Monsefú, Moche y Catacaos, localidades cercanas a
Trujillo. Estos forman parte de otra competencia, en la que se disputan la atención de los espectadores y del jurado
calificador, para la entrega de un premio especial para el mejor vestuario. Esta danza actualmente el bailada cada año en
el concurso internacional de Marinera en las últimas semanas del mes de enero en la ciudad de Trujillo.

El Q'ajelo o Karabotas
Esta danza es una de las más representativas del folkclore de Puno nacida en la zona Aymara de este departamento, en
esta danza el danzarín representa a un jinete bravío, que domina a su pareja, y le hace requiebros, con el látigo en la
mano, y al compás de la música. Es alegre, y los bailarines llevan sombrero de alas anchas, chullo con orejeras, bufanda,
poncho de vicuña o alpaca, propio de la región, puñal en la pantorrilla, botas y espuelas roncadoras. Se supone que su
origen se remonta a la época de la rebelión de Túpac Amaru, en que los yanaconas y los comuneros, bautizados
Karabotas, imitaban a las botas finas de los franceses.

El Tondero
Danza también conocida como marinera del Alto Piura, o de la yunga piurana (Morropón). Es anterior a la zamacueca, y
de influencia muy gitana en su compás, canto trágico y repetitivo tundete de guitarra; de influencia africana o negra en su
forma corista (coro) y rítmica (el uso del checo, instrumento hecho de calabaza seca) y andina en su forma chillona o
llorona.
A diferencia de la zamacueca y debido a la ubicación de la Provincia de Morropón como una región pre andina, este baile
lleva el mestizaje criollo (hispano-africanoide) y el andino. Ciudades como Morropón, Chulucanas, San Juan de Bigote, La
Matanza, Salitran fueron pobladas por haciendas arroceras y jaboneras donde vivieron muchos esclavos negros,
migrantes gitanos o Piajenos, y debido a la cercanía a la cordillera, también migrantes Andinos que trajeron
el Yaraví desde Arequipa, fundiéndolo con la Cumanana, forma de origen hispano-africana; creando también el famoso
término norteño Triste con Fuga de Tondero, que también es muy popular en la yunga de Lambayeque.

El Vals Criollo (Vals peruano)

Si bien hay diversidad de formas según la zona, el más difundido es el vals criollo, de la zona costera centro y norte. Sus
orígenes en el Perú, se establecen a fines del siglo XIX, cuando el vals vienés se fue imponiendo en las ciudades. Se baila
por parejas semi abrazadas. En el vals tradicional peruano, se usan guitarras acústicas para el acompañamiento
musical, cajón peruano y cucharas.
Esta es una danza de las más representativas y populares. De origen afro-peruano, la forma actual de bailarla, tomó esas
características en los comienzos del siglo XX Se baila en parejas pero sin contacto entre los bailarines; es movida y pícara,
con ciertas connotaciones sexuales. Lleva acompañamiento musical de guitarras y percusión tradicional, con solista y
coro. Su origen es popular africano. Fue la danza representativa del negro criollo en la costa peruana. Nació en los
conglomerados negros de Lima colonial. Instrumentos musicales para esta danza debieron ser originalmente tambores de
cuero, el que luego se reemplazó con el cajón y a la maraca por la quijada de burro, agregándole guitarra y canto. Los
versos del festejo siempre fueron de asunto festivo, de allí su nombre. Es característico las repetidas paradas tras
periodos de cuatro u ocho compases y al estribillo coral de la fuga. Es posible que originalmente haya sido danza
masculina de solista, improvisando pasos y contorsiones acrobáticas con toda libertad de espíritu y sin regla coreográfica
alguna. El festejo, cuya coreografía original se desconoce, fue la danza representativa del negro criollo, descendientes de
africanos localizados en la costa peruana, nació en los conglomerados negros criollos de Lima colonial.

Wititi
Los wititis hoy son hombres y mujeres naturales del valle del Colca, provincia de Caylloma, que practican la danza tipo
guerrera de la Wifala en las partes Altas del Valle del Colca. En Tapay nace como danza con la denominación de Witi Witi.
En este distrito biodiverso de clima primaveral se sigue manteniendo como una danza eminentemente romántica, como
preludio amoroso de culto a la reproducción y a la abundancia. “Witi witi” es un término quechua propio del lugar. El
Wititi evoluciona primero llegando a la cultura Cabana y luego de ahí sigue hacia los pueblos más altos como al de la
cultura Kollagua, cuya invasión temporaria de culturas altiplánicas deja en el habla de los pueblos en las riveras del río
Colca muchos términos aymaras. Uno de ellos es a esta danza, que denominaron “wititi” en alusión a costumbres
parecidas en los altiplanos, el cual conserva dicha denominación en la cultura Kollawa como testigos de una presencia
forzada de la cultura Tiawanaco en el Colca de la región Arequipa.
Por su connotación bélica dado por los Kollawas, esta expresión cultural sobrevivió a varios intentos de prohibición por
parte de autoridades coloniales y republicanas, más en Tapay por su forma de interpretarlo más carnavalesca y
romántica. Posteriormente, si bien ahora la terminología es aymara, en sus inicios esta danza ya existía desde el tiempo
preincaico, denominándose en Quechua como la danza en honor al amor y a la reproducción como Wititi. Terminologías
de wiphala y de los wititis fueron adaptados representando el espíritu guerrero de los invasores a las etnias originarias en
las riveras del río Colca, para luego representar el histórico encuentro del Estado Inca con los pueblos Collawa y Cabana,
mas no con el lugar de origen que es Tapay, después de la resistencia armada en las partes altas del hoy provincia de
Caylloma. La idiosincrasia de los habitantes de este distrito profundo y biodiverso refleja el medio ambiente aislado, con
costumbres muy diferentes al resto de los pueblos del Colca, dichas costumbres fueron hechas propias poco a poco por
los demás culturas como la Cabana y Kollagua.

Estas son las danzas más representativas del Perú

Las costumbres y tradiciones del Perú son parte de una cultura viva, y sus danzas son expresiones de esta cultura. Las
danzas peruanas se caracterizan por el misticismo y pasión que cada danzante entrega en el escenario, además de sus
coloridas vestimentas y alegres coreografías.

La Marinera: Elegancia, fuerza, picardía y galantería, son las principales características de la Marinera peruana, la misma
que tiene diferentes versiones como la norteña, limeña, arequipeña y puneña. En la danza, la pareja derrocha coqueteo,
generando un escenario de enamoramiento entre el hombre y la mujer. Con sombrero en mano, el hombre utiliza un
pañuelo para cortejar a la mujer, quien le responde con una gran sonrisa. La fémina posee una elegante y vistosa falda de
amplio vuelo, que mueve y ondea con seducción, su pañuelo vuela suave y delicadamente. Es de tal importancia que año
a año (en el mes de enero) se celebra el ´Concurso Nacional de Marinera´ en la ciudad de Trujillo. 

Danza de Tijeras: Llena de color y fuerza, además se destaca por las impresionantes acrobacias de sus danzantes o mejor
conocidos como “Danzaq”, la Danza de Tijeras es ejecutada principalmente en los departamentos de Huancavelica y
Ayacucho. Durante esta expresión folklórica de la sierra peruana, el “Danzaq” baila portando dos tijeras denominadas
´hembra´ y ´macho´, las mismas que agita, suena y maniobra en las distintas secuencias de la coreografía. La Danza de
Tijeras tiene un significado ancestral, el hombre que danza cumple el papel de ´mediador´ de la madre tierra y los Andes
ante los pobladores, siendo el gestor de la unión entre ambos.
La Diablada
El baile de la Diablada es originaria de la región del Altiplano (Perú-Bolivia). En el Perú, gana una destacable notoriedad en
la Festividad a la Virgen de la Candelaria, de Puno. Se denomina ´Diablada Puneña´ por la máscara y traje de diablo que
utilizan sus intérpretes, quienes representan a través del baile, el enfrentamiento entre las fuerzas del bien y del
mal, ilustrando los siete pecados capitales y el triunfo de los ángeles sobre los demonios, es una esencia de elementos
paganos mezclados entre la cultura indígena y la mestiza con el cristianismo.

El Festejo: Es una danza representativa de la costa peruana, mayormente interpretada por descendientes afroperuanos.
El festejo es un ritmo festivo muy alegre, representativo del mestizaje negro peruano, que se mantiene vigente
entre Lima e Ica. Se baila durante festividades y reuniones sociales. La música es interpretada por instrumentos como la
guitarra, el cajón, la quijada de burro, así como también los aplausos. La vestimenta en los hombres consiste en camisa y
pantalón con unas blondas en el botapié, un pañuelo a la cintura, camisones de manga ancha y chaleco. Las mujeres
emplean una pañoleta amarrada a la cabeza, vestido o falda de colores y fustanes largos de color blanco.
El Huayno: Conocido por ser baile más popular de la sierra peruana, infaltable en festividades, celebraciones y carnavales,
esta danza de origen Inca, varía su coreografía según la región en donde se practique, contando con distintos estilos
musicales. El baile es en parejas, sin embargo, el contacto físico entre ellas es mínimo. El huayno se practica con
hermosos trajes típicos de los andes peruanos, adoptando diversas modalidades según las tradiciones locales o
regionales. El significado del Huayno es el enamoramiento y el sutil cortejo del hombre hacia la mujer, como también el
desengaño o el sufrimiento por la pérdida de la pareja o persona amada.