INKARI

Cusco, viernes 17 de febrero del 2017 Año I - Edición 1

Diario
EL SOL
Del Cusco

Suplemento Cultural

Placa Echenique

Disco Oberti
Pluma Echenique
Editorial
Los Templos Cusqueños
El Escudo de Cusco o Disco Echenique
Entrevista a Italo Oberti
Notas Culturales
 Editorial Los Templos Cusqueños
(600 a 250 años de Cristo)

La publicación de este suplemento cultural en Arqlga. Mildred Fernández P.

nuestra ciudad imperial del Cusco, es un proyecto La Pluma Echenique es la pieza clave para en-
aspirado por muchos intelectuales cusqueños, bus- tender los iconos tanto del Escudo de Cusco o Placa
cando un espacio para difundir conocimiento, el cual Echenique y del Disco Oberti, ya que es la pieza que
fue postergado por mucho tiempo, y hoy es una rea- contiene los elementos completos para comprender
lidad. estas representaciones y las que surgen en períodos
El diario `El Sol´, desde sus inicios en el siglo pasado, posteriores.
tenía como meta y visión a futuro el desarrollo cultu- La mencionada pluma está dividida en tres partes;
ral del Cusco, a través del periodismo crítico; y, gra-
la parte superior está ocupada por el personaje fe-
cias a la confianza y coordinación con el mencionado
menino de las varas, en la parte central está ubicado
diario, hoy hacemos entrega de este primer número
que lleva consigo las mismas aspiraciones, de difundir el templo con sus dos ofrendatorios a cada lado y con
cultura en pro de nuestra amada región. dos personajes o celebrantes en los extremos, la últi-
ma parte está ocupada por otro personaje.
La entrega se realizará semanalmente, para que el
público lector conozca el quehacer cultural de nues- En las figuras N° 01 y N° 04 (400 a 1000 d. de C.), se
tra región, y esté enterado de los sucesos que se de- puede apreciar como ambas imágenes presentan los
sarrolla. mismos personajes, ambos muestran los apéndices
Aspiramos a que los lectores no sólo se sientan que salen de la cabeza, sostienen báculos, lacrimales
identificados con el trabajo que se desplegará, sino que salen de los ojos, así como ambos personajes es-
sean parte, y encuentren en cada línea las esperan- tán encima de templos.
zas de un medio regional que refleje el contexto cul- En las figuras N° 05 y N° 06, se observa un templo
tural que se viene dando en nuestro Cusco. (600 a 250 a. de C.) hallado en Chumo-Sicuani por
Inkari es y será un medio donde todas las perso- Jorge Calero F. y Mildred Fernández P. (1999), que
nas puedan aportar, pues `cultura´ lo hacemos todos, presente el mismo concepto de templo que la plu-
el único requisito, es la mejora de nuestra sociedad ma Echenique (Fig. N° 01), con sus dos ofrendatorios
sedienta de conocimiento. y el templo en plataforma con su acceso y rampa.
Este primer número lo dedicamos al estudio de Asimismo, en Chumo se halló vasijas globulares con
nuestro simbolo identitario del Cusco, que es nuestro asa-puente que contiene en su interior indicios de
escudo o Disco Echenique. El tal sentido, el simposio Ayahuasca (Fig. N° 07).
organizado por el Gobierno Municipal del Cusco, Ar-
Obsérvese en las figuras N° 02, N° 03 y N° 04, la
chaeocuzco e inkari, cumplen con dicho compromiso
continuidad de estos templos. Por ejemplo, en la fi-
social.
gura N° 02, que corresponde al fragmento de un te-
jido del estilo Tiahuanaco Temprano (200 a 400 d. de
C.), también se tiene el templo en plataforma con su
INKARI dos ofrendatorios y encima de éste se ubica el perso-
SUPLEMENTO CULTURAL naje femenino de la Señora de los Báculos, pero solo
representado por la cabeza con apéndices.
Director: Rony Bernaola Rivas
Diagramación: Roberto Ojeda Escalante En la figura N° 03, que es parte de una tableta de
Frank Alvaro Mestas Delgado
rapé, que corresponde al estilo Tiahuanaco (200 a
1000 d. de C.), se aprecia también dicho templo con
Gmail: chuqiwillka@aylluperu.com
sus dos ofrendatorios al igual que el templo de la
Celular: 971319233
Pluma Echenique (Fig. N° 01).
El Suplemento Cultural: `INKARI´, es producido
por el Diario El Sol del Cusco, y de distribución

2 Diario El Sol del Cusco

 ©Mildred Fernández P.
INKARI - Suplemento cultural 3
 El Escudo de Cusco
Arqueólogo Jorge A. Calero Flores
Damos a conocer los avances de la investigación que
realizamos referente al Escudo de Cusco, sumándose
este trabajo a los estudios anteriores del Disco Echeni-
que, importante pieza arqueológica, hoy emblema de
nuestra ciudad, generando conciencia en la colectivi-
dad cusqueña y nacional para iniciar el proceso de su
retorno o reposición de dicha pieza y su similar la Plu-
ma Echenique hoy conservados en museos en USA.
En el estudio del Disco Echenique con un diáme-
tro de 13.3 cm, logrado en oro, como lo indicamos se
presenta la necesidad de señalar dos piezas arqueo-
lógicas íntimamente relacionadas al disco en cuestión
una es la Pluma de 20 centímetros de largo y fraccio-
nada en oro, que fue parte de la colección obsequia-
da al presidente Echenique en 1953 en la ciudad del
Cusco, la segunda un disco con un diámetro de 10. 8
/ 10.5 centímetros fraccionado en bronce, que el doc-
tor Rowe bautizo como Oberti, en honor al arqueólo-
go Italo Oberti Rodríguez quien rescató en nuestra relativa de más o menos la época 6 del Horizonte
ciudad esta pieza procedente de Lares, provincia de Temprano, fecha calculada en “base de parecidos
Calca. con la cerámica de Paracas que abarcan muchos
El reconocido arqueólogo Jhon Rowe se refirió a detalles. En términos de la escala radiocarbóni-
las cronología de las piezas, (tenemos entonces, tres ca, se trata probablemente de la primera mitad
piezas metálicas de la región del Cuzco con una fecha del primer milenio antes de nuestra era.) (Rowe

©Jorge Calero F.

4 Diario El Sol del Cusco

o o Disco Echenique
©Jorge Calero F.
1976: 7-8). La fase 6 de Ocucaje o Paracas, corres-
pondiendo de 900 a 800 años antes de cristo y la
mitad del primer milenio antes de cristo corres-
pondería a las fases 9 y 10 de Ocucaje o Paracas,
esto teniendo en cuenta la cronología publicada
por Rowe (1960:03-05) es así que tenemos dos
©Jorge Calero F.
INKARI - Suplemento cultural
©Jorge Calero F.
fechas planteadas por Rowe la primera 900 a 800
antes de cristo y la segunda de 600 a 500 antes de
cristo. Nosotros según estudios de comparación con la
iconografía de la alfarería Chanapata y con la columna
de Ica encontramos que la ubicación cronológica de
las tres piezas en referencia es de 700 a 600 años an-
tes de Cristo correspondiente a la fase 8 de paracas o
Ocucaje por presentar esta fase representaciones de
felinos con el rostro de frente y el cuerpo de perfil (Ca-
lero 1997), (Calero y Fernández 2014) como está repre-
sentado el personaje principal de la Pluma Echenique.
Según nuestro estudio la mayoría de los iconos pre-
sentes en el Escudo del Cusco o Disco Echenique, la
Pluma Echenique y Disco Oberti, representan cuatro
plantas maestras juntamente que sus espíritus, el ave
para la planta de la Willca (ver Fig. N° 01), un ser con
dos patas y dos bigotes adelante y atrás el de la planta
de la Chacruna (ver Fig. N° 02), una cabeza humana
femenina para la planta de la Ayahusca (ver Fig. N°
03), y por ultimo un ser con cuerpo de serpiente, cola
de ave y cabeza de camelido como espíritu de la plan-
ta del floripondio (ver Fig. N° 04).
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 Entrevista a Italo Oberti
El Dr. Oberti Rodríguez fue docente de la universidad de San Antonio Abad del Cusco, en la hoy escuela
profesional de Arqueología por más de 30 años. Además, es quien encontró la pieza hoy bautizada con el
nombre de Disco Oberti.

De izquierda a derecha. Rony Bernaola Rivas e Italo Oberti

¿Cómo usted decidió estudiar Arqueología? hoy lleva mi nombre.

Era mi afición permanente. Yo vivía en Coripa- ¿Qué hizo con el disco Oberti cuando lo tuvo?
ta, junto con mi padre y madre, y en ese lugar hay Lo enseñé al Dr. Manuel Chávez Ballón y le dije:
bastante tiesto (refiriéndose a pedazos de vasijas o mire usted no solamente las piezas son equivalen-
recipientes) de cerámica Inka y Pre-inka, y eso me tes a las que usted acaba de mencionar en clase, sino
llamo la atención para que yo estudiara arqueología. que también yo encontré una pieza nueva que es
Es decir, la presencia en la superficie de un conjunto está (mostrándole). Agarró la pieza, la analizó y él la
de evidencias arqueológicas. Eso es lo que me moti- guardó consigo. El Dr. Rowe, tomo partido para es-
vo a estudiar esa carrera. tudiar el disco y concluyó poniéndolo el nombre de
¿Cómo así descubrió el Disco Oberti? Disco Oberti.
Por casualidad, durante mis investigaciones yo lle- ¿Usted dono la pieza al museo de Pueblo Li-
gue a tropezar con el Disco, como lo menciona el Dr. bre?
John H. Rowe, quien es arqueólogo norteamericano,
Sí, eso es verdad. lo que hice es entregar a una
en su artículo en la revista Ñawpa Pacha de 1976,
institución que podía custodiar la pieza, para que no
(revista del Instituto de Estudios Andinos. Berkeley
desaparezca. Como cusqueño que soy, hice la dona-
- California). ción del hallazgo de la pieza, para su cuidado al Mu-
¿Coméntenos sobre la historia del hallazgo seo de Pueblo Libre.
del Disco Oberti? ¿Qué importancia tiene el Disco Oberti?
Una de las versiones es que yo lo encontré en el Cuando se encontró el disco, no se encontró en
baratillo, pero no es cierto. absoluto otra pieza que pudiera ser comparable o
La pieza la encontré de manera indiscreta, sobre semejante al disco. Yo no lo puse el nombre de Ober-
una persona anónima que tenía la pieza y lo podía ti, fue el Dr. Rowe, catedrático de la Universidad de
vender en cualquier precio que requería. Berkeley, es así, que recién comienzan a llamar al
¿Cómo ubicó a la persona? disco con mi nombre.

En realidad, lo encontramos preguntando sobre Es importante porque, como dije a un comienzo

si tenía alguna pieza arqueológica, pero no tenía la está dentro del periodo formativo, después de la cul-
pieza en el baratillo, sino en su casa. La pregunta lo tura Marcavalle,. No es una pieza suelta como cual-
realice en la calle, porque él me dijo que tenía varias quiera, tiene un contexto histórico y de importancia
piezas arqueológicas, y entre ella la tenía la pieza que arqueológica para nuestra ciudad.

6 Diario El Sol del Cusco

 Notas Culturales
Todorov (1939-2017)
El pensador Tzvetan Todorov ha fallecido este
martes en París a los 77 años.
«A la pregunta acerca de cómo comportarse frente
al otro no encuentro más manera de responder que
contando una historia ejemplar: la del descubrimien-
to y conquista de América. Al mismo tiempo, esta in-
vestigación ética es una reflexión sobre los signos, la
interpretación y la comunicación: pues la semiótica
no puede pensarse fuera de la relación con el otro».
Tzvetan Todorov
“La Conquista de América: El Problema del
Otro”
Es un ensayo fascinante sobre la confrontación
cultural en el Nuevo Mundo, cuyas implicaciones van
mucho más allá de la América del siglo XVI. Esta obra,
convertida en un clásico del género, ofrece una ori-
ginal interpretación del descubrimiento de América
por Colón y la subsiguiente conquista, colonización y
destrucción de México y el Caribe realizada por los
españoles al comienzo de la Edad Moderna.
Sirviéndose de las fuentes del siglo XVI, el escritor y
crítico francés Tzvetan Todorov examina las creencias
y comportamientos de los conquistadores españoles
y los aztecas, adversarios en un conflicto intercultural
que supondría la destrucción de la población nativa de
Mesoamérica y su cultura.
Absorbente, sagaz y comprometido con el reclamo
de un necesario diálogo entre las diversas culturas,
La conquista de América evoca un drama que fijaría
los patrones de toda la historia del colonialismo oc-
cidental.
INKARI - Suplemento cultural
Presentación de libro
“El Cusco Insurrecto”
“El Cusco Insurrecto. La revolución de 1814, dos-
cientos años después” es una publicación elabo-
rada por un conjunto de intelectuales cusqueños e
invitados, sobre la revolución que estalló en nuestra
ciudad en agosto de 1814 y fue el movimiento inde-
pendentista más grande en el Perú del siglo XIX. El
libro fue editado por la Dirección Desconcentrada de
Cultura de Cusco y será presentada el jueves 16 de
febrero a las 5.30 pm., en el Auditorio de la Facultad
de Ciencias Sociales de la UNSAAC.
Tinkuy por la Alimentación Consciente
El jueves 23 de febrero se desarrollará una activi-
dad sobre saberes alimenticios y su importancia en
nuestra sociedad actual, enfocando el tema alimen-
ticio en las alternativas necesarias ante la crisis am-
biental, cultural y social de nuestros días. La actividad
es organizada por el Colectivo El Muro y se realizará
en el ambiente 201 de la Casa de la Cultura (calle San
Bernardo) a las 5:30 pm. Los interesados pueden lle-
var semillas o alimentos para contribuir en la activi-
dad.
La UNESCO acepta candidaturas para el
Premio Mundial de Libertad de Prensa
UNESCO - Guillermo Cano 2017
El Premio, creado por el Consejo Ejecutivo de la UNES-
CO en 1997, rinde homenaje a Guillermo Cano Isaza, pe-
riodista asesinado en Colombia en el ejercicio de su pro-
fesión. Distingue cada año a una persona, organización o
institución que haya contribuido de modo sobresaliente
a la defensa o a la promoción de la libertad de prensa en
cualquier parte del mundo, especialmente si su contribu-
ción ha tenido lugar en condiciones peligrosas.
La entrega del premio tiene lugar cada año en una
ceremonia organizada con motivo del Día Mundial de la
Libertad de Prensa (3 de mayo) y tiene una dotación eco-
nómica de 25.000 dólares.
El Día Mundial de la Libertad de Prensa se celebrará en
Yakarta, Indonesia, el 3 de mayo de 2017.
El Premio está financiado por la Fundación Cano (Co-
lombia) y por la Fundación Helsingin Sanomat (Fillandia)
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 Simposio:
ESCUDO DEL CUSCO
Fundamentos para su retorno
El Escudo de Cusco, o Disco Echenique, importante pieza arqueológica y-
cultural, hoy emblema de nuestro pueblo, se encuentra en el Museo de
American Indian, Heye Foundation, en EE.UU., institución a la que el pueblo
del Cusco le viene solicitando el retorno de tan importante icono de nuestra
identidad como pueblo originario y gestor de una de las culturas más
maravillosas del mundo.
Han pasado 20 años que los arqueólogos Jorge Calero y Mildred Fernández
iniciaron el estudio del Escudo del Cusco, y recién este año pudieron decodi-
ficar sus iconos presenten en la pieza. El Escudo del Cusco, según los investi-
gadores, corresponde año 700 a.c., y en su iconografía se ha decodificado la
presencia de importantes plantas religiosas, siendo esta pieza una de las
evidencias del origen de la tradición de los personajes con apéndices en la
cabeza que se representaron en la Cultura Pukara (200 a.c. a 200 d.c.), en la
Cultura Tiahuanaku y Huari (550 a 1100 d.c.), tiene sus orígenes en la región-
del Cusco.
Enfatizando que la representación del personaje identificado como Huiraco-
cha en la Portada del Sol de tiahuanaku, tienen sus orígenes en el Disco y
Pluma Echenique por ser estos 1400 a 1800 años más antiguos que las
representaciones Tiahuanaku y Huari, definiendo de esta manera que el
Cusco fue el origen del Dios principal de estas estatuas.
En tal sentido, el GOBIERNO MUNICIPAL DEL CUSCO, ARCHAEOCUZCO e
INKARI, han iniciado la campaña: `El retorno del Escudo del Cusco´.