Interpretación Básica de los Shamalongos

Una de las herramientas de adivinación más conocidas dentro del mayombe es el Shamalongo, sistema que se basa
en la interpretación de 5 caídas básicas, que son, geománticamente hablando, coordenadas cósmicas que se ubican
en latitud y longitud referencial de los mpungos y ancestros.

Las cinco caídas básicas son:

Grafico Nombre en Bantú Nombre en Yoruba Significado

Luzakumunu Alafia Bendición

Na Mbuzo Etawua/Etawue De Frente

Kisono Elleife Signo

Mosi Mosi Ocana Uno Solo

Kuvafuna Oyekun Muerte

Luzakumunu: Domina las fuerzas superiores, para nosotros no es firme, ya que el muerto esta en la tierra y no en el
aire o en las alturas. Con seguridad indica que alguna identidad (Santo o espíritu) tiene conocimiento de lo que se
hace o pregunta. Si al pedir firmeza (repetir la pregunta pidiendo firmeza) vuelve a caer igual, indica que desde
arriba ya tomaron acciones o tienen pleno conocimiento de los hechos o preguntas efectuadas.

Na Mbuzo: Domina la lucha constante, indica un si incompleto, falta algo, se debe averiguar que falta o realizar la
pregunta de forma correcta. Al realizar un obra se debe indicar los ingredientes o materiales a utilizar, si al
preguntar si con esos materiales se efectúa la obra y sale esta caída puede estar indicando que faltan materiales o
que sobran los mismos.

Kisono: Domina la certeza, es la caída más firme que da el chamalon, es una afirmación rotunda a lo preguntado. Lo
que se sabe no se pregunta.

Mosi Mosi: Domina la duda, indica un no rotundo a lo preguntado, no se debe insistir en lo que se pregunta ni
tratar de engañar al muerto para obtener una respuesta deseada.

Kuvafuna: Domina las imposibilidades, hace presencia el muerto y se para firme delante del consultante. Al salir
esta caída se gira en sentido contrario al reloj y se debe averiguar porque hace presencia la identidad.

Se entiende que una sola concha de coco se llama iyamputo y el juego de 4 iyamputos se llama chamalon o
shamalongo.

La parte cóncava o blanca de la concha de coco es positiva, representa luz y es masculina, la parte negra es
negativa, representa la oscuridad y es femenina.

Ahora veremos porque surge la combinación de 2 o más caídas dando pie al nacimiento de nuevas
interpretaciones. Si sabemos que hay caídas masculinas (Luzakumunu) y femeninas (Kuvafuna) y caídas donde se
mezclan o dominan masculinas, masculinas con femeninas o femeninas pero no son definitivas y necesitan el apoyo
de otras caídas para ser consideradas firmes (Luzakumunu, Na Mbuzo, Kuvafuna)

Arriba

Fuego. Domina lo mental, el intelecto, cabeza, claridad, nacimiento, pensamiento.

Aire. Lo emotivo, el sentido interno, extremidades superiores, tórax, paz, intuición, niñez.

Lo mental sensorial, abdomen, genitales, transparencia, adultez.

Lo mental físico, facultades de reacción, extremidades inferiores, presencia, vejez.

Abajo

El esquema anterior se refiere a la posición jerarca con enfoque a los puntos naturales del cuerpo humano. Como
se verá, es una compleja interpretación que escapa de un simple sí o no al momento de interpretar las caídas en
una consulta, ya que estas reflejan la respuesta de una deidad o mpungos a través del lucero, quien es el que rige al
shamalongo.

Reglas del Shamalongo

1. 2 iyamputos que queden montados uno sobre otro por la parte blanca indica un bien que se avecina
por parte del fundamento de mayombe. Deben averiguar qué hacer para que el mismo llegue sin
inconvenientes.
2. 2 iyamputos que queden montados uno sobre otro, el de abajo cae negro y el de arriba blanco: existe
una trampa que va a perjudicar, por lo que debe investigarse si es por el ámbito que rodea a la persona, si
es laboral, si es sentimental, si es por dinero, si es por parte de un enemigo.
3. 2 iyamputos que queden montados uno sobre otro, ambos con la parte negra hacia arriba indica un
arrastre que trae la persona y hay que eliminarlo, anuncia que vienen tiempos difíciles, se recogen esos dos
iyamputos, se frotan con cascarilla, aguardiente, y se pregunta qué mal viene anunciando. Teniendo en
reserva que ocurrirá una discusión, traición con esa persona.
4. 2 iyamputos que queden montados uno sobre otro, el de abajo cae blanco y el de arriba negro, indica
suerte tapada, por lo que debe investigarse si es por el ámbito que rodea a la persona, si es laboral, si es
sentimental, si es por dinero, si es por parte de un enemigo.
5. Si al lanzar los shamalongos un iyamputo queda de canto o parado, indica que anuncia muerte, ruina,
habla de un falta de respeto grave. Si es en consulta se debe investigar inclusive si esa caída le habla al
consultante o al consultado. Habla de muerte cercana o propia y es menester consultar con un mayor.
6. Las caídas montadas no son consideradas respuestas a la pregunta efectuada sino avisos oportunos
que de el fundamento.
7. Si se rompe un iyamputo en consulta la misma se debe parar, limpiar con lo que se tenga a mano al
iyamputo y al consultante, se envuelve en papel de bolsa el iyamputo roto, se pregunta qué otras cosas se
agregan al macuto (se debe tener un juego de shamalongos adicional para estos casos) y se entierra en el
monte. Es obligatorio que se acuda a un mayor sin importar el cargo que desempeñe ni los juramentos
efectuados ya que anuncia una caída brusca de su espiritualidad.