República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria

Universidad Politécnica Territorial de Aragua “Federico Brito

Figueroa”

La Victoria. Estado Aragua

La Ética, la Moral y el Desarrollo Social en cada Modo de

Producción Social Vivido por el Hombre.

Autores:

Hernández Johannes

Rangel Marena

Sandoval Jonathan
 Términos Generales……………………………………………………………pág. 3
 Etica…………………………………………………………………pág. 3
 Moral……………………………………………………………….. pág. 3
 Modo de Producción……………………………………………... pág. 3
 Medio de Producción…………………………………………….. pág. 3
 La ética y la moral en los modos de producción……………………………. Pág.
4
1) Modo de Producción Primitivo……………………………………………..pp. 4-
5
1.1) Comunismo Primitivo…………………………………………………. Pág.
4
1.2) Características ……………………………………………………….. pág. 5
2) Modo de Producción Esclavista…………………………………………..pp. 5-7
2.1) Características…………………………………………………………. pág.
6
2.2) Clases sociales………………………………………………………..pp. 6-7
3) Modo de Producción Asiático …………………………………………….pp. 7-8
3.1) Características…………………………………………………………pp. 7-8
3.2) Entendimiento social…………………………………………………. Pág. 8
4) Modo de Producción Feudalista………………………………………….pp. 9-
10
4.1) Características…………………………………………………………pág.10
4.2) La importancia de la ética y la moral………………………………..
pág.10
5) Modo de Producción Capitalista…………………………………………..
pág.11
5.1) Importancia…………………………………………………………….Pág.
11

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 5.2) Valor ético y moral…………………………………………………….Pág.
11
6) Modo de Producción Socialista………………………………………….. pág.
12
6.1) Importancia…………………………………………………………… pág. 12
6.2) Valor ético y moral…………………………………………………… pág.
12
 Referencias Bibliograficas……………………………………………………. Pág.13

La sociedad humana tal y como la conocemos hoy ha pasado por un sinfín

de fenómenos y cambios con el transcurrir de las épocas, dichos cambias se han
visto influenciados por los desarrollos tecnológicos que lo seres humanos en su
necesidad de satisfacer sus necesidades han logrado alcanzar, una de estas
necesidades es el abastecerse de cualquier bien que han considerado necesario;
comida, vestido, vivienda, lujos, etc. Por ello, han nacido y evolucionado modos y
medios para la producción de dichos bienes lo cual ha traído consigo cambios en
las estructuras sociales del ser humano. Para entender con más claridad esto es
necesario definir algunos términos básicos, como lo son: la ética, la moral, medios
y modos de producción.

Según Diaz Jorge, la ética “es aquello que permite normalizar la conducta
humana por medio de leyes presentes en la sociedad ya que esta se ocupa del
estudio de la esencia de los valores”.

Por otro lado Sayago Isley denota que la ética “es parte de la filosofía que
se encarga del estudio de la moralidad humana tomando en consideración hechos
o actitudes correctas o incorrectas, también es el pensamiento que nos obliga a
actuar de manera espontánea según nuestro criterio”.

En cuanto a la moral, Diaz Jorge instruye “son el conjunto de creencias y

normas de una persona o grupo social que rige la conducta humana en una
sociedad”.

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 Sayago Isley indica que la moral “es la filosofía de las buenas costumbres
que rechaza los actos impuros. Está íntimamente relacionada con los valores, a
cultura, la religión las cuales se les hayan inculcado a un individuo.

En resumen, la moral se puede definir como el conocimiento del bien o el

mal, el cual es desarrollado en consideración del entorno de crianza, la época, la
religión como algunos ejemplos. La ética por otra parte se va desarrollando como
una serie de normas existentes he impuesta por un grupo social que según
nuestra percepción de la moral serán correctas o incorrectas.

Medios y modos de producción según la teoría Marxista:

Modos de producción: es la forma en la que se organiza la actividad

económica en cualquier sociedad, es decir la producción de bienes. También se
entiende como la capacidad de producción la cual está estrechamente relacionada
con las relaciones sociales.

Medios de Producción: Son los instrumentos y materiales que intervienen

en el proceso de trabajo constituidos por: materias primas, herramientas, dinero,
maquinarias, transporte etc., incluso el capital humano como es la mano de obra.

La Ética y la Moral en los Modos de Producción

1) Modo de producción primitivo:

El primer modo de producción que el marxismo contempla es el primitivo,

conocido también como comunismo primitivo. Típico de la época prehistórica,
previa a la llamada Revolución del Neolítico que produjeron la agricultura y la
ganadería.

El comunismo primitivo se da en ausencia de un Estado y de una jerarquía

social, así como de clases sociales, distinguiendo a la hora de repartir el trabajo
únicamente en las capacidades físicas de cada quien. Es un modelo de
producción limitado, de bajísimo nivel de desarrollo, que a duras penas permite la
subsistencia de la comunidad.

1.1) Comunismo Primitivo:

Según la perspectiva del marxismo, se denomina comunismo primitivo o

modo de producción primitivo a la primera de las etapas de organización político-
social de la humanidad. Apareció con las primeras comunidades humanas
organizadas (7000-2000 a. C.).

El ser humano primitivo se organizó en tribus o grupos dedicados a la

obtención de sustento mediante la pesca, la caza o la recolección. Sus integrantes
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intercambiaban bienes en base a un principio de cooperación simple, motivado a
que se hallaban en un estado de desamparo frente a los peligros de la naturaleza.

Por eso, según lo explicaban Karl Marx y Friedrich Engels en textos como
El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado (1884), estos grupos
constituyeron la primera comunidad social y colaborativa, desprovista de cualquier
forma de propiedad privada.

Recordemos que la visión marxista (el llamado “materialismo dialéctico”)

comprende la historia de la humanidad como el tránsito entre ciertos modos de
producción, en torno a los cuales se halla ordenada la sociedad, a otros nuevos, a
medida que la lucha entre las clases oprimidas y las opresoras conduce a
transformaciones más o menos violentas (las revoluciones).

El comunismo primitivo llegó a su término con la Revolución Neolítica, con

la que se desarrollaron la agricultura y la ganadería, entre otras formas de
producción. Así fue posible la diversificación del trabajo y división social de la
población, sentando las bases para la posterior Revolución urbana en que
aparecieron las primeras clases sociales.

1.2) Caracteristicas:

El comunismo primitivo, como su nombre lo indica, era una organización

comunal y comunitaria, en la que no existía la propiedad privada de ningún tipo, ni
se consideraba la tierra como un bien exclusivo de nadie. También carecía de la
presencia de un Estado, pues al no haber clases sociales no eran necesarias
leyes que regularan la convivencia entre ellas.

Los seres humanos trabajaban con herramientas rudimentarias de piedra o

hueso, así que la única división del trabajo se daba en términos de la capacidad
física de cada quien, permitiendo a mujeres y niños sobrevivir por sus propios
medios. Se protegía especialmente a las embarazadas y las que amamantan, para
cuidar entre todos a la futura generación

Según algunos antropólogos contemporáneos, en esa época pudo haber

existido una sociedad matriarcal, dirigida por las mujeres, en la que existía la
poliandria (una misma mujer podía tener distintos compañeros sexuales). Sin
embargo, el consenso en los especialistas afirma que nunca hubo una sociedad
matriarcal, pero sí matrilineal, y aún hoy sobreviven algunas.

Los productores del comunismo primitivo no creaban excedentes para el

intercambio, ni acumulaban bienes, sino que producían lo indispensable para

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satisfacer las necesidades más inmediatas. Es decir, no había moneda ni
necesidad de ella, pues no existía la posibilidad de riquezas, ni de pobrezas.

Las necesidades básicas de cada quien estaban garantizadas por su propio

trabajo y por su pertenencia a la comunidad. Por lo tanto, no había relaciones de
explotación entre los seres humanos, ya que ninguno podía trabajar para otro, ni
podía por tanto ninguno dejar de trabajar y disponer de tiempo libre.

2) Modo de Producción Esclavista:

De acuerdo al pensamiento marxista, el modo de producción esclavista fue

uno de los modos de organización político-social de las sociedades pre
capitalistas. En ellas, la producción era mayormente desempeñada por personas
despojadas de derechos ciudadanos y reducidas a la servidumbre obligatoria,
llamados esclavos.

Este modelo de producción fue ampliamente empleado en las civilizaciones

clásicas de Grecia y Roma, y fue en parte responsable de tanto su florecimiento
como su entrada en crisis. No debe confundirse con la esclavitud, que como
fenómeno social existía desde tiempos inmemoriales y continuó existiendo
formalmente hasta el siglo XIX.

El modo de producción esclavista es una organización social en la que los

esclavos constituyen la principal fuerza de trabajo y de producción. Sin embargo,
los esclavos no reciben remuneración alguna por sus esfuerzos, más allá del
techo y la comida.

En ese sentido, es un modelo de tipo preindustrial, en el que el esclavo no

recibe ni siquiera un salario por su trabajo, pero a la vez sus necesidades mínimas
deberán estar cubiertas por el amo.

2.1) Características:

El modelo esclavista se sostiene en base a la existencia masiva de personas

esclavizadas, forzadas al trabajo y a las que no se les retribuye absolutamente
nada de la labor llevada a cabo.

Ello significa que sólo reciben comida y vivienda, para garantizar su

subsistencia, de parte del amo o tenedor de esclavos. Por otro lado, la
preocupación respecto al volumen producido no les atañe a los esclavos (a los
que da igual una buena cosecha y una pobre) sino al amo.

En el modelo esclavista, los esclavos eran figuras contempladas por la ley y

reducidas formalmente a casi objetos, sin derechos ciudadanos individuales ni

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colectivos, sin supervisión de ninguna institución. Sus hijos podían nacer esclavos
también y pertenecer al mismo amo, o en algunos casos podían ser libres o
ubicarse en alguna categoría intermedia.

Los esclavos eran parte del patrimonio del amo y cualquier daño a los
mismos podía exigir resarcimiento en bienes o servicios. De hecho, en sociedades
clásicas esclavistas como la griega, se podía llegar a la esclavitud por impago de
deudas, por crímenes cometidos o por derrota militar. Incluso existían esclavos del
Estado, dedicados a la función del servicio público.

2.2) Clases Sociales:

Las dos clases sociales que interesa distinguir en cualquier modelo

esclavista son dos:

Los hombres libres: Podían tener territorio, bienes, derechos civiles y

heredar a sus descendientes su patrimonio, en el que incluso podía haber algún
número de esclavos.

Los esclavos: Eran ciudadanos de última categoría, desprovistos de

derechos y de acceso a bienes, ni hablar de derechos civiles o participación
ciudadana. Eran poco más que cosas y lo seguirían siendo, dependiendo de cuál
fuera el caso, por toda la vida, hasta cumplir una cantidad de años de trabajo
esclavo, o hasta que pudieran pagar al amo la cantidad de dinero que valía su
cabeza, a modo de compra de libertad. Entonces el amo podía otorgar al esclavo
un documento liberador.

3) Modo de Producción asiático:

El concepto de despotismo oriental ya había sido expuesto por Karl Marx

como una teoría precapitalistas en 1858, resultado de 15 años de investigaciones
en el cual establece las formas históricas diversas mediante las cuales, la
propiedad comunal original humana, en la cual no hay propiedad privada de la
tierra, pasó hasta la propiedad privada del suelo y finalmente hasta la separación
entre el productor y la tierra, distinguiendo de la forma antigua romana y de la
germánica, una forma asiática original.

Para Marx la comunidad misma representa la primera gran fuerza productiva.

Las condiciones objetivas impusieron la unidad de las comunidades para
empresas comunes como las canalizaciones de agua, las vías de comunicación e
intercambio o la guerra para asegurar un territorio para la subsistencia. Esta
unidad en la medida que se perpetuó y se hizo indispensable, apareció distinta y
por encima de las muchas comunidades, convirtiéndose como tal en el verdadero
propietario de todo.
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 La unidad suprema terminó encarnada en el déspota (Faraón, Emperador,
Zar, Inca, Rey, tlatoani), gran padre de numerosas comunidades, al que se liga de
una u otra manera a la divinidad. Entonces la unidad suprema sistematiza la
apropiación del pluspruducto, que toma la forma de tributo o de trabajos colectivos
para el déspota y la élite. Este sistema llegó a su "perfección" y expansión
instaurado por centros soberanos tras sucesivas guerras y conquistas, tanto en
Asia, como en el antiguo Egipto, México o Perú.

John V. Murray en 1955 estudio la organización económica del estado Inca,

como un caso desarrollado y eficiente de despotismo comunal, anotando no
solamente la relación con las formas asiáticas, sino con las economías y
estructuras de poder africanas ashanti, ruanda, dahomey o yoruba y aun con las
hawaianas. Destaca por ejemplo el descubrimiento del parecido entre la dopkwe
dahomeiana y la mita incaica (aprovechada luego por los conquistadores
españoles).

3.1) Caracteristicas

 Existe la explotación del hombre por el hombre.

 Existe una clase dominante (por tanto, habrá clases dominadas).
 Está ligado a formas de producción más desarrolladas: agricultura y
ganadería, etc.

Otra característica importante del modo de producción asiático es que una

comunidad explota colectivamente a otra comunidad. Marx llamó «esclavitud
general» a esta forma de explotación que se diferencia del esclavismo porque
en la esclavitud general no hay dependencia personal, existiendo la libertad
personal del individuo. Entonces, la explotación de una clase con otra se da
principalmente por la guerra, la comunidad vencedora explota a la comunidad
vencida por medio del pago de tributos o bien esclavizando a sus miembros
para que trabajen las tierras de los vencedores.

3.2) Entendimiento Social:

En esta tipo de modo se puede ver un poco más desarrollado el nivel social,
cabe destacar que en términos de cronología etaria en una época paralela al
inicio de las épocas del modo esclavista y feudalista, y posterior al modo
primitivo. Por esto podemos observar con mayor claridad como esta
inmiscuida la ética y la moral, puesto hay un desarrollo mayor de una
sociedad.

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 Se aprecia como el ser humano se agrupa en sectores étnicos los cuales
llegaron a alcanzar o definir una jerarquía completa como es evidenciable en
las culturas incas, mayas o egipcias, donde el grupo dominante era donde se
encontraba en rey, y sus seguidores más cercanos, luego se encontraban los
subyugados a este poderío quienes debían trabajar los bienes comunes de la
sociedad. Aquí podemos evidenciar como moralmente esto era lo correcto y
adecuado para un buen funcionamiento cada clase estaba trabajando en su
sector, ya sea cultivando las tierras, comerciando, cazando o protegiendo,
todos estaban al servicio del rey, ya que lo veían como incluso un dios.

Un rasgo ético era que cada quien conocía su estatus y por ello sabía a que
se debía ocupar, el rey otorgaba vienes a estas personas para que se
dedicaran a trabajar, pero todo a fin de cuentas pertenecía a él. Se observa la
existencia de normas sociales, que todos debían respetar, lo cual indica que
vivían de manera organizada.

Su principal bien, y medio productivo era el agua, y todo giraba en torno a

ella, el rey la concedía y según cada cual tuviera también era un símbolo de
estatus.

Esta concepción de la ética y la moral fue de suma importancia puesto fue

lo que les permitió, aunque de manera despótica alcanzar gran desarrollo en
cualquier ámbito.

4) Modo de producción Feudalista:

Es un modo de producción que surge luego de la desaparición de la

esclavitud o su cambio por otros métodos tras las invasiones que sufre Europa
durante más de cien años (normandos, musulmanes, eslavos) con la caída del
Imperio romano y el posterior debilitamiento del Imperio carolingio que frenarían la
actividad económica hasta las puertas del año 1000.

Los jefes militares de los pueblos conquistadores fueron repartiendo la tierra a

sus súbditos leales, a sus incondicionales que en esta forma llegaron a dominar
importantes porciones de tierra. Al mismo tiempo, muchos pequeños campesinos
libres se fueron reuniendo alrededor de un gran señor para que les diera
protección.

Surgen así dos instituciones fundamentales del desarrollo feudal:

a) El feudo.

b) La servidumbre.

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 El feudo es una porción de tierra más o menos amplia que le pertenece
hereditariamente a un señor (señor feudal) a cambio de que preste servicios
militares al rey o a los jefes militares de más alta jerarquía. Este señor feudal
ejerce un gran poder económico y político sobre sus tierras.

El señor feudal entrega porciones de tierra a los siervos para que la cultiven a
cambio de una renta o tributo.

La servidumbre es la forma que asumen las relaciones sociales de producción

durante el feudalismo. Sé basa en la existencia de dos clases sociales
fundamentales y antagónicas:

a) Los señores feudales, dueños de los principales medios de producción: la

tierra, el molino, etcétera.

b) Los siervos, que sólo son dueños de sus instrumentos de labranza y que
tienen que pagar una renta el señor feudal.

La servidumbre es una relación diferente al esclavismo, si bien el siervo no es

un hombre completamente libre, tampoco es un esclavo. Más que pertenecerle al
señor feudal, el siervo está sujeto a la tierra y, cuando las tierras pasan a ser
propiedad de otro señor feudal, los siervos siguen en sus tierras.

4.1) Caracteristicas:

Las características principales se dan por la relación del señor feudal con la
servidumbre que implica una relación de explotación basada en la propiedad
privada de los medios de producción. La forma que asume la explotación en el
feudalismo es la renta de la tierra que se da en tres formas:

a) En especie, entregando una parte de la cosecha al señor feudal; también

se le llama censo de frutos.

b) En trabajo, cuando los siervos van a trabajar durante algunos días de la

semana a las tierras del señor feudal.
c) En dinero, cuando los señores feudales empiezan a cobrar a sus siervos
la renta en dinero, cosa que ocurre ya en la transición del feudalismo al
capitalismo. También existe una combinación de las tres cosas.

En esta forma, la base del desarrollo del sistema feudal la encontramos en el

trabajo de los siervos.

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 Algunas otras características importantes del feudalismo son:

- El feudalismo era un sistema natural, cerrado: se producía para satisfacer las

necesidades del feudo, no para negociar o comerciar.

- Era una economía rural: la actividad principal era la agricultura alrededor de

la cual florecen los oficios (que muchas veces realizaban los propios campesinos
siervos).

4.2) La importancia de la ética y la moral:

La ética y la moral jugaron un rol importante durante este modo de producción,

ya que de alguna u otra forma se llevó a cabo de manera impuesta. Hubo un
transición de la esclavitud a la servidumbre, puesto que en cierta manera no eran
esclavos, aunque tampoco gozaban de total libertad, lo normal era esto, que el
siervo como su nombre lo indica debía rendirle cuentas a su señor feudal, bien sea
en trabajo o especias y asi estos gozaban de beneficios.

La servidumbre podía trabajar para ellos siempre y cuando cumplieran con

las exigencias de su señor, exigencias adquiridas al estar al cuidado de la porción
de tierra dada por el feudal.

La relaciones sociales iban dadas por el trabajo, la cantidad de especias y

el dinero que se poseía, a mayor de cualquiera de estas iba variando el estatus de
la servidumbre y los señores feudales, esto era la relación ética fundamental.

5) Modo de Producción Capitalista:

El capitalismo en la fase de desarrollo en la cual ha tomado cuerpo la

dominación de los monopolios y del capital financiero, ha adquirido una
importancia de primer orden la exportación del capital, ha empezado el reparto del
mundo por los trusts internacionales y ha terminado el reparto de todo el territorio
del mismo entre los países capitalistas más importantes

5.1) Importancia:

 Ampliación de la producción y productividad en los centros artesanales: los

burgos, antecedente de las ciudades.
 Amplio desarrollo del comercio basado en la producción de mercancías que
ya se realizaba en las ciudades.
 Desarrollo del capital comercial que concentra recursos para ampliar la
producción y el comercio.
 El desarrollo en Inglaterra de lo que Marx llamó la acumulación originaria
del capital

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  Desarrollo de mercados locales y regionales hasta llegar a la formación de
mercados nacionales.
 Los descubrimientos geográficos permitieron el ensanchamiento del
comercio y, por lo tanto, la producción de mercancías se amplió, ayudando
a la formación del mercado mundial. Se desarrolla el sistema colonial.
 Todo el desarrollo cultural de los siglos xv, xvi y parte del XVII, llamado
Renacimiento, y que contribuye junto con los movimientos religiosos al
desarrollo del nuevo sistema económico.
 Un elemento importante para entender la transición del feudalismo al
capitalismo lo constituyen las revoluciones burguesas que acabaron con el
poder de los señores feudales, instaurando el poder de la burguesía.

5.2) Valor moral y ético:

En la fase imperialista los monopolios dominan la vida económica, con lo

cual se incrementa notablemente la concentración del capital y el dominio de las
fuentes de materias primas. Al mismo tiempo, las inversiones extranjeras y la
deuda externa siguen creciendo (exportación de capitales).

El imperialismo implica también una nueva forma de dominación de unos

países sobre otros, lo que puede ser considerado como neocolonialismo.

El capitalismo durante la fase imperialista se sigue desarrollando

ampliamente, aunque es un desarrollo cada vez más desigual, ensanchándose la
brecha entre países desarrollados y atrasados (subdesarrollados).

6) Modo de Producción Socialista:

El socialismo es el modo de producción que se desarrolla en el siglo XX como

consecuencia del rompimiento de las relaciones sociales capitalistas. En efecto,
en 1917 surge la primera nación que se desarrollará bajo este nuevo modo de
producción: la URSS (Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas).

6.1) Importancia:

El desarrollo económico representa mejores niveles de vida para la

población en su conjunto. Implica que los niveles de vida se van mejorando día
con día, lo que representa cambios cuantitativos y cualitativos.

• Incremento de inversiones extranjeras directas que llegan al país.

• Incremento del endeudamiento externo.

• Balanza comercial deficitaria.

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• El intercambio económico internacional es desfavorable.

• Exportan principalmente productos primarios.

• Compran tecnología extranjera (dependencia tecnológica).

• Penetración de empresas transnacionales.

6.2) Valor ético y Moral:

Para referirnos a los países de América Latina que no han alcanzado un

nivel elevado de desarrollo tenemos que hablar de países capitalistas atrasados y
dependientes. Es decir, son países que en términos generales tienen las mismas
características de los países capitalistas, pero que además son dependientes y
atrasados.

La dependencia es una relación de subordinación de los intereses de una

nación formalmente independiente a otra u otras.

FUNDAMENTOS DE ECONOMÍA José Silvestre Méndez Morales

Asimkov, Isaac. Civilizaciones extraterrestres, México, Edición, 1980

Gocelier, Maurice. Sobre el Modo de Producción Asiático . Barcelona, Editorial

Martínez Roca, 1969,

Brom, Juan, Para comprender la historia, México, Nuestro Tiempo,

Lenin, V.I., El imperialismo, fase superior del capitalismo, Ed. en Lenguas

Extranjeras, 1972, Pekín,

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