SUJETO COMUNIDAD E INTERACCION SOCIAL

ACTIVIDAD DOS. PROYECTO DE VIDA COMUNITARIO

Presentado por:

CLAUDIA PATRICIA SEDANO COD 30206018

RODIAN LEONARDO SOLANO
KAREN LORENA PEÑA
LEIDY YOHANA ZAMBRANO

GRUPO 40005-27

TUTOR:

RUBEN DARIO VELAZCO

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES
PROGRAMA DE PSICOLOGIA
ABRIL DE 2017
Responder en el foro Proyecto de vida comunitario, los siguientes interrogantes:

1. ¿Qué se puede entender como la subjetividad social?

Puedo decir que la subjetividad en un sujeto no es la que determina el comportamiento si no
ayuda a definir la actuación del sujeto ya que Los sentidos subjetivos no son exclusivos de
las experiencias individuales, sino que caracterizan las relaciones diferenciadas que ocurren
en los diferentes espacios de vida social del sujeto
 
2.  ¿Cuál es la relación que existe entre la subjetividad y las representaciones sociales?
Explicar su respuesta.
Paradójicamente, los sujetos individuales son responsables por el carácter abarcador de las
representaciones sociales, como una de las vías privilegiadas de expresión de la
subjetividad social. Los sujetos individuales son los portadores de sentidos subjetivos
diferenciados, los cuales, viniendo de otros espacios de la subjetividad social, se integran al
curso de las actividades en que las representaciones sociales dominantes aparecen en cada
espacio social.

3. ¿La Revolución tecnológica y de las comunicaciones (Era de la Información-

Sociedad Digital), ha ido erosionando al Sujeto y a las Subjetividades tradicionales?,
¿por qué?

Si ha ido erosionando al sujeto ya que a medida que avanzan las tecnologías el sujeto que
enfoca más en esto y no vive en la realidad social, el sujeto se enfoca tanto en la tecnología
a tal punto que llega a pensar que esta es su realidad y no mira hacia afuera, esto teniendo
en cuenta que el sujeto puede tomar las tecnologías para su beneficio o para cosas que al
contrario lo afecten.

4. ¿Considera que en la actualidad el proceso de conformación de las identidades

carece de interés político o por el contrario son el centro de la misma? ¿por qué?

Considero que no carece de interés político, al contrario, creo que hoy en día todo gira en
torno al interés polito, lamentablemente ahora estamos en una sociedad donde nadie puede
ser independiente y salir adelante por sus propios méritos si no que al contrario debe estar
respaldado por la política.
5. ¿Considera Usted que en la actualidad la gran diversidad y multiculturalidad de las
sociedades convertidas en multitudes consumistas y jalonadas por la publicidad, el
espectáculo, el imperio de la "Imagen" han convertido al Sujeto y sus relaciones
comunitarias en procesos volátiles, fragmentados y efímeros? ¿Por qué?
 
El consumo ya no viene determinado por la necesidad, sino que depende, sobre todo, del
sueño del consumidor de alcanzar el estatus del producto. Ósea que la mercancía tiene
marca, estatus, agrega valor a quien la lleva.  Esto es creado por los medios publicitarios y
por la moda, que  impregna al sujeto en el universo consumista si alguien desea ser bien
aceptado entre sus amigos o  familiares o por el círculo social que frecuenta, debe estar a la
vanguardia de la etiqueta del producto. Si el sujeto se rehúsa a utilizar o poseer estos
objetos corre el riesgo de ser excluido o rechazado. Por qué? por que el sujeto pasa a ser
utilizado como un objeto debido a que nadie quiere ser rechazado por su círculo social, esto
deshumaniza al sujeto , lo hace fruto de la publicidad lastimosamente.

6. ¿Para Usted, la sociedad mediática reduce la complejidad del mundo real a

simplificaciones, mistificaciones y todo tipo de distorsiones que hacen muy difícil la
aparición de formas de sociabilidad solidarias, cohesionadas y progresistas?
 
Si la reduce  debido a que los medios de comunicación y tecnológicos   tienen que ver con
la influencia en el conocimiento del  individuo este  se ve afectado directamente por  la
sociedad mediática,  lo cual estimula el ocio en diferentes formas una de ellas las redes
sociales las cuales han alejado a las personas de encuentros personales y cohesiones firmes
por un saludo o un sticckers en Facebook o en WhatsApp,   la sociedad se estanca y no hay
un avance económico,  cultural ni de cualquier tipo significativo, esto está cambiando las
actitudes y costumbres de las sociedades de todo el mundo; aunque claro está que hay
diferencia entre países menos desarrollados en contraste con  las grandes potencias. 
la sociabilidad en las personas era innata de tiempos inmemoriales,  desde la tribu nómada
hasta hace unos años  las características que posee la sociedad mediática interviene
frontalmente en la creación de sociabilidad debido a que todo se maneja de una forma
distancia , individuo, medio de comunicación.

.
A partir de la lectura “Subjetividad social y representaciones
sociales” ubicada en el entorno de conocimiento, debe realizar
a manera de documento un resumen analítico de cada lectura en
el que exponga las ideas principales desarrolladas por cada
autor, las ideas secundarias y los ejemplos que le permiten
sustentar dichas ideas.

RESUMEN ANALÍTICO EDUCATIVO

1.     Título Subjetividad social, sujeto y representaciones sociales 

2.     Autor Fernando González Rey* Centro Universitario de Brasilia.

3.     Fuente http://repository.unad.edu.co/handle/10596/5961

4.     Publicación González, F. (2008). Subjetividad social, sujeto y

representaciones sociales. Revista Diversitas – perspectivas
en psicología. Volumen 4, número 2 . Pp. 225 -243.
Recuperado de:
http://hdl.handle.net/10596/5961

5.     Palabras clave  Subjetividad social

 Representaciones sociales
 Sujeto
 Pragmatismo

6.     Resumen La subjetividad ha representado uno de los temas que

históricamente ha tenido un tratamiento más ambiguo en el
campo de las Ciencias Sociales.

En la filosofía kantiana y en la hegeliana la subjetividad

hace referencia esencialmente a los procesos que, desde los
contenidos a priori del sujeto significan las estructuras y
procesos esenciales.

Dewey, uno de los autores que más tempranamente

identificó la especificidad ontológica delo subjetivo

Dicho autor escribió: Hemos dicho ya que la experiencia

humana se hace humana por la existencia de asociaciones y
recuerdos que son filtrados por la red de la imaginación de
manera que responsan a las exigencias emotivas.

Durkheim (2004) enfatizó una mente constituida por

estados subjetivos y comprendió la representación dentro
del funcionamiento de ese sistema. La mente es
representada por Durkheim por procesos que son
específicos en relación con los que caracterizan a otros
sistemas que participan de su génesis, y se representa ese
sistema como organizado en la historia de las personas, de
ahí su énfasis en la integración entre representaciones
presentes y pasadas.

Esto se evidencia claramente en la siguiente afirmación de

Fernández:
Ya que los fenómenos sociales no están estrictamente
dentro de los individuos, la explicación psicológica que de
ellos se dé tampoco puede estarlo, y de ahí que se la
coloque en el vínculo, nexo o interacción sociales, con
énfasis en su instancia simbólica o subjetiva. Es por esto
que la comunicación se convierte en el objeto de la
psicosociología (p. 171).

Una reflexión muy interesante del uso de los conceptos

Gadamer (2007) escribió:

Se continuo hablando de conciencia eso no es ninguna

confesión de adhesión ni a Aristóteles ni a Hegel. Lo que
está en cuestión aquí es saber que la conciencia no es
ninguna res. No es necesario por tanto ninguna purificación
de la terminología con la amputación de los conceptos
mentales. Así por ejemplo la conocida crítica de
Wittgenstein a los conceptos mentales tenía su función
argumentativa en dirección de la pragmática lingüística y
de la desdogmatización de la Psicología. El propio
Wittgenstein con todo no prescribe ningún lenguaje
purificado. El contexto purifica el uso lingüístico

Vygotsky definió de forma explícita la categoría de sentido

en pensamiento y lenguaje, en la cual presentó el sentido
 como:

El agregado de toso los elementos psicológicos que

emergen en nuestra conciencia como resultado de la
palabra. El sentido es una formación dinámica fluida y
compleja que tiene varias zonas que varían en su
estabilidad. El significado es apenas una de esas zonas de
sentido que la palabra adquiere en el contexto del habla
(1987, pp. 275-276).

7.     Principales conceptos La subjetividad hace referencia a situaciones que para el

sujeto significan las estructuras y procesos esenciales.

8.     Conclusiones El sujeto es un ser social por naturaleza aunque con el

avance de la tecnología se ha dejado llevar por las redes
sociales, incluso hay personas adictas al internet o a los
videojuegos que han dejado de lado su vida social y
familiar lo que contribuye a que sean personas menos
solidarias y que puedan ayudar a la sociedad.

1. 9.     Autor del RAE Rodian Leonardo Solano Rojas.

Referencias bibliográficas

González Rey, F. (1993). Problemas epistemológicos de la Psicología. Colegio de Ciencias

y Humanidades. México, D.F.: Universidad Autónoma de México.    

González Rey, F (1995). Comunicación, personalidad y desarrollo. Habana, Cuba: Editora

Pueblo y Educación.        

González Rey, F. (1997). Epistemología cualitativa y subjetividad. São Paulo: EDUC.     

González Rey. F (2001) La significación de la categoría sentido para la psicología. 

González Rey, F. (2002). Sujeto y subjetividad: una aproximación histórico- cultural.

México: Thomson.   
González, F. (2008). Subjetividad social, sujeto y representaciones sociales. Revista
Diversitas – perspectivas en psicología. Volumen 4, número 2. Pp. 225 -243. Recuperado
de:

http://hdl.handle.net/10596/5961

http://repository.unad.edu.co/handle/10596/5961