Módulo Historia de la Educación

Unidad 2
Lección / Reto L2
Título La educación en la Antigua Grecia
Aprendizaje esperado Reconoce las principales características de la educación en la
antigua Grecia contemplando las ideas pedagógicas de
filósofos griegos
2.1 Periodos en la educación de la antigua Grecia
2.1.1 La areté
2.1.2 La paideia
2.1.3 Educación espartana
2.1.4 Educación ateniense
Temas 2.1.5 Educación helenista
2.2 Pensamiento pedagógico en la antigua Grecia
2.2.1 Sócrates
2.2.2 Platón
2.2.3 Aristóteles
2.2.4 Los sofistas
Recurso Presentación interactiva
INICIO SLIDE 1

La educación en la Antigua Grecia

INICIO
 FIN SLIDE 1

INICIO SLIDE 2

1 La Antigua Grecia representa el germen de la cultura occidental

Las ciudades de la Antigua Grecia no conformaban un

mismo país. Incluso hubo guerras entre ellas.

2
No obstante, entre ellas había un
sentimiento de unidad cultural dado
que compartían
Idiom

3
Creencia
s
religiosa
5
Moneda
4

FIN SLIDE 2
INICIO SLIDE 3

1
Las ideas pedagógicas
que ahí surgieron forman
parte de la influencia que
Grecia tuvo en el resto del
mundo.

En esta presentación vas a conocer aspectos centrales de la

2 educación griega en periodos que van de los siglos VIII al I a.C.

Periodo Época
Periodo arcaico
clásico helenística
776-499 a.C.
499-323 a.C 323-30 a.C.

FIN SLIDE 3
INICIO SLIDE 4

Hay un par de conceptos que es importante tener presentes para hablar de

educación en la antigua Grecia:

PaideiaSe refiere a educación o ideal Areté Se refiere a una virtud; alcanzar

educativo. Puede entenderse la excelencia en algo. Por
como una síntesis de ideas ejemplo, ser un guerrero
pedagógicas. valiente en la batalla o ser
virtuoso en la vida pública.

Hay diferencias entre la paideia

de un lugar y la de otro, así Es el objetivo central de la
como de una época respecto a educación.
otra, pues el ideal educativo no
siempre fue el mismo.

Pulsa sobre cada uno de los recuadros para conocer a cerca de las ideas
Paideia de Homero Paideiapedagógicas:
de Hesíodo Paideia espartana Paideia ateniense Paideia helenística
 INICIO SLIDE 4.1

Educación durante el 1
periodo arcaico
776 – 499 a.C.
Paideia de Homero

En la Ilíada Homero describe una paideia en
la que el ideal educativo es llegar a ser un
gran guerrero y poseer las virtudes que
caracterizan a los dioses y los héroes.
2
Se privilegia un ideal de
hombre heroico frente a
otros modelos que
Tales ideas fueron la base de la enfatizaban la sabiduría.
tradición pedagógica en la época 3
arcaica.

Héroes

Sabios

Para aprender más

4 ¿Recuerdas de qué trata la Ilíada? Aquí puedes buscar
información.
FIN SLIDE 4.1
URL:
http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/Colecciones/ObrasClasicas/_d
ocs/Iliada.pdf
INICIO SLIDE 4.2
2 1

Formación espiritual y
cultural: 3
poesía
música y canto
danza
dominio del lenguaje
elegancia al Formación técnica:
expresarse preparación deportiva
experiencia en el ejercicios físicos
mundo manejo de armas
convivir y respetar a
los otros
temor a los dioses
bondad, nobleza y
orgullo

La formación era objeto de escrutinio a través de sistemas de competencia y evaluación, como festivales, concursos y en la propia
guerra. Estos eventos los podía presenciar toda la comunidad y así seleccionaban a los más valiosos para que fungieran como
representantes en la vida pública.

FIN SLIDE 4.2

INICIO SLIDE 4.3
12

La paideia de Homero es profundamente aristócrata, pues solo Sin embargo, es una paideia que apunta hacia un objetivo
está al alcance de los mejores (los aristoi).
comunitario.

Mujeres Elegir públicamente a los que

Esclavos mejor representaban las
Hombres libres que no pertenecían a la virtudes y valores que todos permitía que…
aristocracia compartían…

ricos y pobres se sintieran

representados por la gloria y
el carisma de la élite…

de esa manera…

se beneficiaba toda la
comunidad.

 Lo más importante para la comunidad era que la

ciudad estuviera gobernada por los más calificados

REGRESAR SIGUIENTE
FIN SLIDE 4.3
INICIO SLIDE 4.4

Paideia de Hesíodo
 1
En los Trabajos y los días, Hesíodo plantea una paideia que enfatiza el
valor del trabajo, la laboriosidad y el quehacer diario de la gente común.

Se
privilegia
un ideal
de
hombre
sencillo y
trabajad
or, en
lugar del
guerrero
Mientras Homero resalta el arrojo, la que
valentía y el honor, Hesíodo valora la busca la
sabiduría práctica de la vida productiva. 3 gloria
personal
Para aprender más .
Aquí puedes buscar información sobre Los trabajos y los días:
FIN SLIDE 4.4 URL:
http://www.ladeliteratura.com.uy/biblioteca/hesiodotrabajos.pdf
INICIO SLIDE 4.5
1

2
 Valores y actitudes:
justicia comunitaria
ética austera
sabiduría
virtud
veneración a los dioses
La areté de Hesíodo también es heroica, pero
Habilidades: respecto al trabajo se divide en dos ejes:
Trabajo productivo
contribuir a la
sociedad

La comprensión de que se
El canto a la necesita justicia social para
laboriosidad, la vida regular la vida comunitaria.
común, el esfuerzo y el
trabajo duro.

Por ejemplo, exalta el heroísmo de los campesinos al

enfrentarse tenazmente a los elementos.
FIN SLIDE 4.5

INICIO SLIDE 4.6

Su paideia es popular y tiene un alcance social mayor al 2

extender los beneficios educativos al conjunto de la población.
Todos los miembros de la
comunidad deben estar
preparados para que su
1 trabajo contribuya al bien
general.
 La paideia ya no
es un privilegio
exclusivo de la
nobleza.

2 1

Hesíodo contribuyó a las posteriores

ideas sociales griegas.

FIN SLIDE 4.6

REGRESAR SIGUIENTE
INICIO SLIDE 4.7 1
Educación durante el periodo
clásico Paideia espartana
449 – 323 a.C.

La experiencia de la guerra hizo que Esparta centrara

la formación de sus ciudadanos en la preparación para
la vida militar, pues necesitaban defenderse de
ataques internos y externos, así como conquistar
nuevos territorios.
2
 Además de la preparación física,
la educación cubría aspectos
morales con el objetivo de que los
espartanos fueran ciudadanos
obedientes y disciplinados.

FIN SLIDE 4.7

INICIO SLIDE 4.8
2

Se
privilegia
un ideal
de
soldado
que
defiende
a la
ciudad y
se
1 somete a
las leyes.
No
cultivan
la
 intelectua
l ni
artística.

Formación moral:
Obediencia civil
Disciplina
Formación física:
Cultivar la templanza
Preparación para la
y la austeridad
guerra
Resistir el sufrimiento
Las mujeres recibían
Venerar a los
educación física para
ancianos
fortalecer el cuerpo y
Honrar a la patria
tener hijos sanos

FIN SLIDE 4.8

INICIO SLIDE 4.9

1 En Esparta se
consideraba que los Por ello, la ciudad era
niños pertenecían a la encargada de
la ciudad y no a sus educarlos.
padres.

Permanecían con sus

familias hasta los 7
años. A partir de ahí,
su educación pasaba
a la escuela.
 La educación era cívico militar
La escuela se organizaba como un cuartel
2 militar dividido en batallones y compañías.
Según Platón, los
espartanos eran
prácticamente Los alumnos siempre estaban en
entrenamiento (gimnasia, deporte, ejercicios
analfabetos y militares, caza y luchas).
difícilmente podían
contar.
La preparación intelectual se redujo al mínimo
(leer, escribir, contar y memorizar versos).

FIN SLIDE 4.9

INICIO SLIDE 4.10 1 REGRESAR SIGUIENTE

Paideia ateniense

Atenas fue el centro cultural de Grecia. En este lugar no estaban tan

preocupados por la guerra como en Esparta, así que su educación no enfatizó la
formación militar, sino la moral y espiritual, el cultivo de buenas costumbres, del
conocimiento y la palabra. Con ello se mejoraba a la ciudad en su conjunto y a
las personas en lo individual.

2
 Ciudadanos con
formación moral,
física e intelectual

Soldados

Daban más importancia a la formación moral, espiritual y artística que a la militar.

FIN SLIDE 4.10
INICIIO SLIDE 4.11

Incremento de la
Areté física o educación
1 del cuerpo: Areté formal, así como
Gimnasia espiritual o mayor
Entrenamient del alma: importancia
o para la Poesía pragmática al
guerra Música aprendizaje de la
Danza escritura y la
Virtud lectura.

Durante el siglo V a.C.

El centro del currículo en
ocurrieron cambios
Atenas no era intelectual,
importantes en la paideia
sino moral.
griega.
 Con el tiempo, la parte El objetivo principal
intelectual se abrió paso entonces sería la
en el currículo hasta formación para la vida
eventualmente dominarlo. civil o el arte político.

FIN SLIDE 4.11

INICIO SLIDE 4.12
La formación también ocurría fuera de la escuela, por ejemplo, en espacios como los gimnasios (lugares dedicados a la instrucción
física y espiritual) y los banquetes animados por cantos, como los describe Platón.

Las mujeres de la élite adquirían un alto nivel

en literatura y música.
Platón recomendó la inclusión de todas las
niñas al sistema educativo, pero fue una idea
considerada como excéntrica.

En la Atenas de esa época vivieron Sócrates, Platón, Aristóteles y un grupo de eruditos denominados sofistas. Todos ellos se
interesaban en el ser humano y su lugar en una sociedad y reconocían que, en una ciudad organizada democráticamente, se
requerían ciudadanos educados. Pulsa sobre cada uno de los recuadros para leer acerca de las ideas de los filósofos de la antigua
Grecia.

SÓCRATES PLATÓN ARISTÓTELES SOFISTAS

EJEMPLO DE VISUALIZACIÓN DE LA DIAPOSITIVA CON EN RECURSO INTERACTIVO REGRESAR SIGUIENTE

RECUADROS DE INFORMACIÓN PARA RECURSO INTERACTIVO DENTRO DE LA DIAPOSITIVA

Sócrates
470 – 399 a.C.

Creía en el alma y la importancia de la justicia, el amor y la virtud. Consideraba que la ignorancia es vicio (quien
actúa mal lo hace porque no conoce otra cosa) mientras que el conocimiento es virtud (los que lo poseen
actuarán de manera justa).
Prefería la discusión racional que la escritura, por lo que nunca escribió nada. Sin que ese fuera su objetivo,
Sócrates enseñó a través del diálogo al ayudar a que las personas encontraran la verdad que ya
estaba en su interior al darse cuenta de contradicciones u omisiones.
 Platón
427 – 347 a.C.

La actividad filosófica de Platón tuvo una gran influencia de Sócrates, por ejemplo, al continuar la forma de
diálogo para conversar sobre sus ideas (pero a diferencia de Sócrates, Platón sí los dejó por escrito).

A Platón le interesó la relación entre lo eterno y lo que fluye, las formas y virtudes inmutables, así como los seres
y objetos perecederos. Él pensaba que lo que se percibe a través de los sentidos es imperfecto (porque es
cambiante), mientras que lo que se percibe a través de la razón es perfecto (porque es inmutable). En el hombre,

Aristóteles
384 – 322 a.C.

Fue discípulo de Platón y uno de los primeros en criticar la división platónica en mundos. Para Aristóteles, la
cuestión era exactamente al revés: las ideas que se forman en la razón son reflejos de lo que percibe a través de
los sentidos. Tampoco creía en que el alma poseía ideas innatas, sino en que estas se forman a través de la
experiencia sensible.
Aristóteles se interesó por los cambios en la naturaleza y ordenó las cosas del mundo natural en campos o reinos.
También formalizó la lógica para ordenar conceptos (por ejemplo, todos los seres vivos son mortales, mi gato es
un ser vivo, por tanto, mi gato es mortal).
Para Aristóteles, el fin último del ser humano es la felicidad y solo se llega a ella a través de la virtud: una persona
feliz es aquella que vive y actúa bien, siguiendo a su naturaleza y quedándose en el justo medio (por ejemplo, que
 Sofistas
s. V a.C.

El término sofista significa sabio o instruido. Ellos fueron maestros que viajaron y conocieron culturas distintas a
las griegas, por lo que adquirieron una visión más relativa de las cosas y no creían en virtudes, opiniones y
valores eternos y universales.
Valoraban a la razón por encima del azar, la religión y la aristocracia. Los sofistas se consideraban maestros
expertos y, a diferencia de Platón y Sócrates, que dialogaban con los estudiantes, ellos daban clase. Ellos
cobraban por sus servicios, por lo que la educación estaba al alcance de todo aquel que pudiera pagarla.
Su paideia estaba centrada en la educación para la vida comunitaria y su areté no se centró en el deporte o la
elegancia, sino en la acción política: ser un líder y participar en las decisiones de Estado. Para alcanzar ese
objetivo, el dominio de la palabra era el conocimiento más valioso, por lo que cultivaron el estudio de la gramática,
dialéctica y retórica. Se les conoce especialmente por ésta última, que es una técnica de expresión que busca
persuadir a los otros.

FIN SLIDE 4.12

INICIO SLIDE 4.13

Paideia helenística

Educación durante la época

helenística
323 – 30 a.C.
 Cuando Alejandro Magno ganó la batalla a los persas, unió a la civilización griega
con Egipto y Oriente hasta la India. Con ello dio inicio una nueva época conocida
como helenística que se refiere a las formas y costumbres griegas que
imperaban en los distintos territorios conquistados por Alejandro.

Dado que
convivieron culturas
distintas, la época
helenística fue
cosmopolita y
permitió el
florecimiento del
comercio y el
intercambio entre
gente de distintos
lugares.

FIN SLIDE 4.13

INICIO SLIDE 4.14
En la época helenística, la cultura se inclinó a la especialización, la aplicación y la divulgación, no así en la creación de obras e ideas
nuevas.
1
El rasgo más importante de la paideia helenística agrupó los contenidos de estudio de manera enciclopédica, que significa en forma
circular o en ciclos. Se componía de tres niveles:
 2

3 4

Nivel elemental o básico: Nivel superior: 5

Lectura Retórica
Escritura Filosofía
Nivel medio:
Cálculo Cultura general
Estudios literarios
Memorización de textos Enseñanzas técnicas de
Estudios científicos
Canto oficios y profesiones
Música (arquitectura, agrimensura y
FIN SLIDEDanza
4.14 medicina)

INICIO SLIDE 4.15

En cada nivel podían distinguirse elementos curriculares que daban cuenta de la síntesis cultural del helenismo:

 Gimnástico, para entrenar el cuerpo.

 Poético y musical, en el que se hacía un acercamiento a la cultura popular.
 Filológico, en el que se integraban las ramas de conocimiento popularizadas por los sofistas (retórica, gramática y dialéctica).
  Científico, para estudiar el cosmos, aritmética y geometría, y para estudiar otras áreas, como la medicina, la agrimensura y la
arquitectura.
 Filosófico, para estudiar sobre asuntos físicos, metafísicos, éticos y políticos.

Esos cambios trajeron consigo la especialización. La época helenística es la de los eruditos astrónomos, médicos, botánicos, etc.

FIN SLIDE 4.15

INICIO SLIDE 5

Autor: Ana Laura Barriendos

¡FELCIDADES, HAZ CONLCUIDO CON LA LECCIÓN 2!
Referencias:
Ford, A. (2001). Sophists without Rhetoric: The Arts of Speech in Fifth-Century Athens. En Lee
Too, Y. (Ed.), Education in Greek and Roman Antiquity (pp. 85 – 110). Recuperado de la
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Griffith, M. (2001). “Public” and “Private” in Early Greek Institutions of Education. En Lee Too, Y
(Ed.), Education in Greek and Roman Antiquity (pp. 23 – 84). Recuperado de la base de
datos ebookcentral. (253479)

Pernil, P. y Vergara, J. (2002). Guía didáctica. Historia de la educación (Edad Antigua, Media y
Moderna). Madrid, España: Universidad Nacional de Educación a Distancia. [Versión en
línea]. Recuperado de la base de datos elibrocatedra. (3200881)

Salas, J. (2012). Historia general de la educación. Tlalnepantla, México: Red Tercer Milenio, S.C.
[Versión en línea]. Recuperado el 28 de diciembre del 2019, de
http://www.aliat.org.mx/BibliotecasDigitales/economico_administrativo/Historia_general_de
_la_educacion.pdf
Referencias de las imágenes:

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