Dussel y la pedagógica
latinoamericana
La pedagógica corresponde al capítulo VIII (§
48-60), de la obra Para una ética de la
liberación (1977), conformando el tercer tomo
junto la erótica Posteriormente publicó los
tomos IV y V la política y la arqueológica,
por lo que la obra Dusseliana debe ser
comprendida en conjunto.
La Pedagógica Latinoamericana es el
instrumento de la liberación, para una nueva
concepción y transformación de la educación.
¿Por qué la pedagógica de la liberación?
Porque los pueblos latinoamericanos han
sufrido la imposición del proyecto pedagógico
de la modernidad y el capitalismo neoliberal
euro-céntrico y occidental, desarrollado y
mantenido durante el coloniaje y la república
contemporánea.
En palabras del autor
“el varón es ahora el padre, la mujer la
madre, el nuevo o el Otro es ahora el hijo. La
pedagógica no debe confundírsela con la
pedagogía. Esta última es la ciencia de la
enseñanza o aprendizaje. La pedagógica, en
cambio, es la parte de la filosofía que piensa
la relación cara-a-cara del padre-hijo,
maestro discípulo, médico psicólogo-enfermo,
filósofo-no filósofo, político-ciudadano, etc. Es
decir, lo pedagógico en este caso tiene una
amplia significación de todo tipo de
"disciplina" (lo que se descubre por sí
mismo)” (Dussel, 1980: 11).
Dussel y la pedagógica
latinoamericana
En la china no hay diablo
Quien pintó al diablo
Quien es el diablo
tú te quedas callada mama
En esta presentación pretendemos mostrar
los principales aportes de Enrique Dussel a
la una pedagogía en sintonía con el
paradigma emergente.
Breve reseña biográfica
Enrique Domingo Dussel Ambrosini,
(n. 24 de diciembre de 1934, La Paz,
Provincia de Mendoza, Argentina) es
un académico, filósofo, historiador y teólogo
de origen argentino, naturalizado mexicano.
Enrique Dussel es reconocido
internacionalmente por su trabajo en el
campo de la Ética, la Filosofía Política,
la Filosofía latinoamericana y en particular
por ser uno de los fundadores de la Filosofía
de la liberación, corriente de pensamiento de
la que es arquitecto, habiendo sido también
uno de los iniciadores de la Teología de la
liberación.3 Ha mantenido diálogo con
filósofos como Karl-Otto Apel, Gianni
Vattimo, Jürgen Habermas, Richard
Rorty, Emmanuel Lévinas y Adela Cortina.
Su vasto conocimiento en Filosofía, Política,
Historia y Religión, plasmado en más de 50
libros y más de 400 artículos –muchos de
ellos traducidos en más de seis idiomas–, lo
convierte en uno de los más prestigiados
pensadores filosóficos del siglo XX, que ha
contribuido en la construcción de una
filosofía comprometida.
Minga Pacífico
Minga de sentidos
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La pedagógica en relación
“La pedagógica tiene la particularidad
de ser el punto de convergencia y pasaje
mutuo de la erótica a la política -que
trataremos en el próximo capítulo-. En
efecto, la pedagógica parte del hijo del hogar
erótico para concluir su tarea en el adulto de
la sociedad política; por otra parte, parte del
niño en la institución pedagógica-política
(cultura, escuela, etc.) para terminar su
unción en el varón o mujer formados para la
vida erótica fecunda. Es evidente que
además, la pedagógica parte y concluye en la
misma erótica (del hijo a los padres en el
ámbito del hogar) y política (del niño de la
escuela hasta el maestro o pedagogo). Esta
cuatridimensionalidad complica un tanto la
exposición de este capítulo, pero la
naturaleza misma de la pedagógica nos lo
exige” (Dussel, 1980: 12).
El sentido del discurso
pedagógico: E. Dussel y F.
Gutiérrez
Los dos pensadores pertenecen a una misma
ética y corriente de pensamiento liberador,
cada uno aplicando sus experiencias y
reflexiones a sus contextos y disciplinas
determinadas.
Dussel realiza aportes categoriales para la
configuración de pedagogías liberadoras en
dialogo con Freire, Ilich y Grosfoguel. Su
trabajo es una crítica descolonizadora
profundizando categorías como totalidad,
transmodernidad, víctimas en sistemas
hegemónicos, fetichización de la educación, y
preocupación ético política en el campo
pedagógico. Devela las relaciones entre
educación, tecnología y economía como
sistema y la pedagogía como ética.
Discurso justificador vs
discurso pedagógico Crítico
Si el proceso erótico latinoamericano
se origina por la dominación que el
conquistador ejerce sobre la india,
o el proceso político por las matanzas o
la dominación del español sobre el indio,
la dominación pedagógica comienza por
el adoctrinamiento que antecede o sigue
a la conquista.
Conclusiones
E. Dussel aporta al paradigma emergente
una visión del mundo una manera de
inscribirse y actuar en él.
Desde nuestro grupo y rizoma Minga pacífico
valoramos esta propuesta que nos permite
tender puentes entre las disciplinas y saberes
para generar aprendizajes efectivos y con
sentido. Nuestra minga de sentidos invita a
una experiencia estética inspirada en nuestro
autor, con el poema Abriendo caminos.
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