Resumen Capítulo 1: El Transfondo histórico y religioso del Nuevo Testamento

Condiciones políticas, sociales y religiosas en la época de Cristo. Trasfondo histórico y religioso.

A) Periodo Intertestamentario:
“período del silencio”.
Alejandro Magno se hizo dueño del imperio persa, incluso Palestina. No tuvo heredero y 3
de sus generales se repartieron el imperio luego de su muerte. La división fue asi:
1) Egipto
2) Mesopotamia y Siria
3) Grecia y Macedonia
4) Palestina fue peleada entre dos reinos.
Alejandro Magno soñaba con unir a toda la humanidad por medio de la cultura griega. El
idioma griego se convirtió en el lenguaje universal de aquel entonces.
Helenistas: amenaza para la fe monoteísta de Israel.
Existía un conflicto entre los helenistas y los judios. Su diferencia, sus tradiciones. Cuando
Antíoco Epifanes, rey de Siria se apodero de Palestina en 175 a.C. otorgo la petición de que
Jasón, líder de los helenistas fuera sumo sacerdote, dando como resultado un gobierno al
estilo griego: ciudad – estado. La mayoría de los judíos perdieron su ciudadanía. La nueva
influencia cultural hizo que la nueva generación de judía estuviera dispuesta a abandonar
la fe de sus padres.
Macabeos: grupo de personas que pelean por su inquebrantable fe en Dios contra
soldados experimentados del reino de Siria.
Los Macabeos en tres años derrotaron a los sirios. Fiesta de la dedicación.
Se peleó hasta conseguir la independencia política, la cual se obtuvo en 142 a.C. bajo el
cargo de Simón Macabeo. Estableciéndose así la dinastía de los Macabeos, la dinastía
asmonea.
Sucesor e hijo de Simón Macabeo, Juan Hircano empezó a amoldarse a las costumbres de
los pueblos circunvecinos y a favorecer las tendencias griegas. Se dio la ruptura entre los
jasideos (conservadores) y la familia asmonea. Desde ese momento los jasideseos son
considerados fariseos y los helenistas saduceos. Las diferencias entre los fariseos y los
helenistas dio como resultado una guerra civil y en 63 a.C. el general romano Pompeyo se
apoderó del país y depuso al gobernador Aritóbulo II (macabeo).
Como los romanos eran tolerantes con la religión y costumbres de sus tributarios que
aceptaron a Hircano II (macabeo) como sumo sacerdote y líder de la nación.
Héroes logró que el Senado en el 40 a.C. lo nombrara rey de Judea. Supo mantener el favor
de aquel que gobernaba Roma. Herodes tuvo un papel difícil:
- Herodes profesaba la religión judía, pero era de raza idumea. Los judios nunca lo
consideraron, pues los idumeos eran sus enemigos, además que había usurpado un
puesto por lo romanos odiados.
- Tuvo que agradar a un pueblo compuesto por tres razas hostiles entre sí: judíos,
árabes y griegos.
- Abarcó mucho territorio, pues Roma obtuvo nuevos dominios: Samaria, Perea,
Idumea.
- Herodes el Grande intentó ganar el favor de los judíos construyendo un templo en
Jerusalén reemplazando el que había sido dañado en la guerra. Asimismo, durante su
mandato se emprendió un programa de construcción, transformando y edificando y
varias ciudades según su inclinación helenística. Como las obras costaban gran
cantidad de dinero, los impuestos aumentaron.
- Una característica principal de Herodes es que buscaba eliminar a todos sus enemigos,
incluso a los miembros de su propia familia.
- Herodes reinaba cuando Jesús nació.
 Herodes murió ene al año 4 a.C. y su reinado fue dividido entre tres de sus hijos. Uno de
sus hijos, Arquelao, precipitó una gran oposición de parte de los judíos, y los romanos lo
desterraron. Estos pusieron a Judea y Samaria bajo el control el procurador Pilato.
Los judíos más fanáticos se separaron de los fariseos y formaron el partido de los zelotes,
el cual mantenía el espíritu revolucionario.
Durante la época de Cristo, el mundo civilizado, salvo los reinos del lejano oriente, estaban
bajo el dominio romano.
Los judíos gozaban de cierta liberta política y religiosa, pero tenían aun así que pagar
tributos.
Los judíos deseaban libertad y pero eran débiles para pelear y expulsar a sus
conquistadores, pero la Esperanza Mesiánica despertó en ellos.

B) La religión Judía:
La religión hebrea con el tiempo fue evolucionando y llegó a ser lo que se llama judaísmo. Las
instituciones formaban un papel formativo en la religión de adoradores de Jehová en la época
de Cristo.
1) La sinagoga: local firmemente establecido como institución de estudio y adoración. Eran
de suma importancia para conservar la fe de los judíos de la dispersión. Perduró aún
después de la restauración de los judíos en Palestina y de la reconstrucción del templo. En
Palestina la sinagoga servía tanto como como escuela, local, centro comunal y sede de
gobierno local, pues los ancianos eran tanto las autoridades civiles como los custodios de
la moralidad pública. La forma del gobierno era congregacionalista, la cual preparó el
camino para el gobierno democrático De la Iglesia primitiva.
2) La Ley y las tradiciones orales: en la época de las restauración (5300 – 400 a.C.) no había
rey, y la vida de los judíos giraba alrededor de la ley, sacerdocio y el templo. El misnah, ley
oral o ley de los ancianos, fue preparado por los estudiosos de las escrituras. Sus reglas
pasaron a ser tan obligatorias como la Ley misma, aunque a menudo no reflejaban la
intención divina. Jesús hace notas que estos intérpretes imponen cargas que los hombres
no pueden llevar (Lucas 11:46). Jesús llama a esta tradición “mandamientos de hombres”
(Mateo 15:9)
3) El Templo: Herodes lo reemplazo con un gran templo. El templo mismo seguía la
estructura básica del edificio de Salomón, pero era más grande. Incluía 3 atrios. El atrio de
los gentiles contaba con dos llamado: Pórtico de Salomón y Pórtico Real. Tanto se
veneraba el templo que se consideraba una blasfemia. Los romanos demolieron el templo
de Herodes y así se cumplió con la profecía hecha por Cristo 40 años antes (Mateo 24:1, 2)
4) Las sectas y partidos del judaísmo:
a. Los fariseos: separados. Secta más grande y de mayor influencia en la época del
NT. Sobrevivieron como secta a la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C.
Doctrina basada en el AT. Creían en espíritus buenos y malos, la inmortalidad del
alma y la resurrección corporal. Consideraban de gran importancia a la ley oral.
Eran separatistas, rígidos y legalistas, cumplían a la letra la Ley. La mayoría de los
escribas eran fariseos. No todos los fariseos era hipócritas (Nicodemo, José de
Arimatea y Saulo de Tarso). No se metían en política y se acomodaban al dominio
romano.
b. Saduceos: menos numerosos que los fariseos, pero ejercían poder político bajo el
gobierno de Herodes. Aristócratas de Jerusalem y rico terratenientes. Solamente
aceptaban como doctrina los 5 libros de Moisés y rechazaban la ley oral en aquel
se apoyaban los fariseos. Eran racionalistas, negaban la doctrina de inmortalidad
del alma, de la Resurrección y de la existencia de ángeles y demonios. Fue un sumo
sacerdote saduceo quien condenó a Jesús. Abiertos a la cultura helénica.
Oportunistas, se aliaban con la fracción dominante para conversar su prestigio e
influencia. Como se concentraban en la interpretación de las leyes rituales
 referente al culto, perdieron su razón de ser cuando los romanos destruyeron el
templo en el año 70 d.C. y dejaron de existir como secta religiosa.
c. Esenios: doctrina que no se diferenciaba mucho de los fariseos, su manera de vivir
era diferente. Se aislaban de la sociedad y eran mónadas. Muchos se abstenían del
matrimonio. Dedicaban mucho tiempo al estudio e interpretación de las Escrituras.
Según su doctrina, la humanidad se divide en: hijos de la luz e hijos de las tiniebla y
en el futuro los hijos de la luz saldrán victoriosos, con el resultado de que
gobernarían el mundo. Esperaban la venida de un Mesías como Moisés (Moisés
rey y Mesías sacerdote). La costumbre de Jesús de charlas y beber con los
publicanos y pecadores habría horrorizado a los esenios. Algunos estudiosos
sugieren la teoría de que Juan el Bautista era esenio, pero no fue así, pues no trató
de sacar al pueblo del judaísmo, ni de formar comunidades monásticas, sino que
quiso preparar a las masas para la venida del Mesías.
d. Zelotes: grupo político más que secta religiosa. Querían liberar a Palestina por las
armas, persuadieron a los judíos a sublevarse contra los romanos, lo que produjo
la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C.
e. Esperanza Mesiánica: los profetas habían predicho que vendría un rey, hijo de
David, cuya misión sería darles la victoria y llevarlos a la gloria, esta profecía era
una esperanza que se llamaba “la consolación de Israel” o “la redención” (Luchas
2:25, 38; 3:15). La expectativa era de que el Mesías conquistaría a los romanos y se
establecería un reino político, haciendo a Jerusalén la capital del mundo, pero
Jesús vino a un pueblo que esperaba un Mesías: pero ninguno soñaba con que se
establecería un reino espiritual por medio de la cruz. Los lideres religiosos
trataban de apagar él entusiasmos por medio de la expectativa mesiánica; los
saduceos, porque querían mantener la situación y no provocar a los romanos y los
fariseos, porque creían que solo por conformarse a la ley divina vendría el reino
mesiánico (Juan 11:45-50)

C. La preparación del mundo para el evangelio:

No fue por accidente que Jesús vino cuando las condiciones favorecían más la rápida
divulgación del evangelio. Esto sucedió según el plan divino. Algunos factores:

1. Preparación política: el impero Romano le había dado a la cuenta del Mediterráneo una
gran unidad. Las barreras políticas fueron quitadas, permitiendo así un libre intercambio
entre pueblos. Roma fomentaba la mayor uniformidad de las costumbres de cada región,
además de otorgar ciudadanía a muchos hombres libres, sin hacer acepción de personas
respecto al lugar de nacimiento o raza. La llegada de los ferrocarriles facilitó los viajes y el
comercio. El comercio florecía y las personas iban de un lugar a otro sin temor de verse
envueltos en guerras o asaltos. Misioneros, mercaderes, esclavos y demás que se habían
convertido viajaban sin obstáculo. Durante este tiempo de “pax romana”, se dio también la
“lex romana”, es decir un sistema de leyes que protegían los derecho de los ciudadanos.y
aseguraba que los malhechores fuesen juzgados según leyes fijas y rectas y no conforme al
criterio y prejuicios de jueces arbitrarios. Esta ley protegió a Pablo.
2. Preparación intelectual: Roma heredó la cultura helénica, de modo que la cultura durante
la época de Cristo no era romana sino helénica. Tal como Roma contribuyo con la política,
la comunidad griega contribuyo con el evangelio, pues el griego se utilizaba para la
predicación. El AT fue traducido al griego y fue la Biblia utilizada por los apóstoles. El
idioma griego fue formidable para formular la teología cristiana por la exactitud de sus
expresiones. La filosofía griega había enseñado a las personas a pensar por sí mismas y
habían puesto en ridículo mitos acerca de divinidades paganas, condicionando a la gente a
recibir la fe monoteísta.
3. Preparación religiosa: en todas las ciudades de importancia del imperio romano se
encontraban judíos con sus sinagogas. Habían sembrado la doctrina monoteísta y un
sistema de ética no igualado con el pagano. Judíos de la dispersión habían diseminado la
esperanza mesiánica, por lo cual no es de extrañar que Pablo predicara el evangelio
primero en las sinagogas, pues había terreno fértil.
4. Preparación social: la condición miserable de muchos cristianos de la iglesia primitiva llevo
a muchos buscar seguridad y hermandad en la fe de Jesucristo. Encontrando así consuelo,
esperanza espiritual y dignidad como hijos De Dios a pesar del desprovisto de las cosas de
este mundo. Jesucristo llegó al mundo cuando las condiciones eran propias para recibir su
mensaje y extender su Iglesia en la tierra (Gálatas 4:4)