Lengua Castellana: Literaturas orientales
Estudiante:
PRIMER PERÌODO
_______________________________________________________
de descripción de la naturaleza.
GUÌA Nº 2
LITERATURAS ORIENTALES
“Goza este día porque es la vida. La misma
vida de la vida. En su breve curso estarán
todas las realidades y verdades de la
existencia: la dicha del crecimiento, el
esplendor de la creación, la gloria del
poder. Porque ayer es sólo un sueño y
mañana sólo una visión. Pero hoy, bien
vivido, hace del ayer un sueño de felicidad
y de cada mañana, una visión de
esperanza.”
ParamahansaYogananda
LITERATURAS ORIENTALES
UBICACIÒN GÉNERO SINOPSIS
El Ramayana
Epopeya posterior a los Vedas
escrita en 24000 slokas (versos
pareados o dísticos de 16
sílabas) que narra las hazañas
del príncipe Rama
(reencarnación de Visnú, dios
de la guerra), contra Ravana,
príncipe de los demonios, quien
ayudado por los monos había
secuestrado a Sita, esposa muy
amada de Rama.
El eje principal de este poema
es la conquista de la isla de
Lanka (Ceilán).
Su autor es el poeta Valmiki.
ÈPICA El Mahabarata
Extenso poema de 100000
slokas distribuido en 18 libros.
Logró su forma definitiva en el
siglo IV de nuestra era. Narra
las luchas sostenidas entre los
HINDÚ Pandavas descendientes de
Bharata, por la posesión del
reino de Hastinapur. Tiene
menos unidad que el
Ramayana. Contiene
numerosas leyendas y tratados
filosóficos de los cuales se
toman citas para las literaturas
didácticas. Ha llegado hasta
nosotros gracias a la
compilación hecha por Vyasa en
el siglo IV d. C.
La producción lírica hindú es
abundante y predomina el tema
erótico. Sobresale el cancionero
"Sattasai" o las setecientas
estrofas atribuido al rey
Satavahana, quien más parece
ser colector. Cada estrofa tiene
unidad temática aun cuando
algunas aparecen enlazadas por
su tema: amoroso, doméstico o
Kalidasa es autor de una
pequeña pero hermosa obra
lírica: "Ritusamhara" o
descripción de las estaciones,
las seis en que los hindúes
dividen el año. Igualmente bello
LIRICA es su poema "Meghaduta" o "La
Nube Mensajera" en donde
imagina una nube como
portadora de su amor a la
amada ausente.
"Sakuntala" es una tierna
historia de amor entre el rey
Ducmanta y la bella Sakuntala,
hija adoptiva de un asceta, que
se ve truncado por una
DRAMÁTICA maldición al perder su anillo de
compromiso y no ser reconocida
por el rey. Después de mucho
tiempo es recuperado el anillo,
el rey recuerda a su amada y
triunfa así el amor.
El "Panchatantra" o las cinco
series, es la colección de
cuentos más antigua. Contiene
relatos enlazados
temáticamente y su finalidad es
NARRATIVA didáctica-moral. Las moralejas
están inspiradas en el libro
sagrado de los Vedas. Se han
hecho varias imitaciones, una de
las cuales es el "Hipotadesa".
La "Biblia" es un conjunto de
libros sagrados que constituyen
la tradición religiosa, filosófica y
literaria del pueblo hebreo. Se
divide en dos partes: Antiguo
Testamento, escrito en hebreo y
algunos apartes en arameo y el
Nuevo Testamento, en griego.
Muchos de los libros bíblicos
HISTORIA son históricos. Entre ellos
tenemos: el Pentateuco escrito
por Moisés, Josué, Jueces,
Ruth, Samuel y Reyes. Otros
muchos son proféticos. También
son históricos los Cuatro
Evangelios y los Hechos de los
HEBREA Apóstoles en el Nuevo
Testamento.
Tres son los libros del Antiguo
Testamento considerados como
joyas líricas de la literatura
hebrea:
"Los Salmos" del rey David, 150
poemas sagrados de exaltación
a Dios que se cantaban
LÌRICA acompañados por música de
salterio.
"El Cantar de los Cantares" del
rey Salomón canta el amor
mutuo del rey y la pastora
Sulamita que constituye una
alegoría de la unión de Cristo
con la Iglesia y con el alma.
"El libro de Job", poema
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elegiaco
Representa los sufrimientos
ÁRABE PROSA
CHINA LÍRICA
TALLER Nº 1
EN EL CUADERNO
1. Disfruta de la lectura del siguiente poema.
"La Rosa Roja"
Está el guerrero ausente.
Su amante compañera
- el corazón henchido
de lánguida tristeza-
borda una rosa blanca
sobre un cojín de seda.
Pínchase. De su mano
fluye la sangre trémula
que al punto en encarnada
la rosa blanca trueca.
Ella se inclina entonces
por excelencia.
sobre el cojín de seda
y va bordando en plata
humanos por lograr la vida
eterna.
El "Corán" o libro sagrado del
Islam fundado por Mahoma es
considerado como la mayor obra
de literatura religiosa en prosa
árabe.
"Calila y Dimma" es una
colección de cuentos en árabe,
pero de origen hindú.
"Las Mil y una noches",
colección de cuentos de origen
árabe, bizantino, hindú y persa,
recopilados por escritores
arábigos en honor de Haroum-
Al-Raschid, quinto califa de la
dinastía de los Abbasydas, que
reinó en Bagdad.
Del gran número de poetas
chinos de la remota antigüedad
(500 a. C.) hasta los que
constituyeron la edad de oro de
la lírica china en el siglo VIl d. C,
sólo tenemos en español el libro
"Catay" del poeta payanes
Guillermo Valencia, en donde
presenta la versión española
basada en la edición francesa
de Franz Toussaint que nos
permite conocer los temas
líricos de poetas tan
importantes como Li-Tai-Po, Tu
Fu y Wang-Wei, entre otros.
Su alado pensamiento
va a él, se hunde en la guerra:
¡quién sabe si su sangre
las nieves enrojezca!
Aún el galope escucha
de algún corcel que llega.
¿Será por fin su amado?
¡No es él! Es que golpea
un ritmo presuroso
su corazón en pena.
sus lágrimas que ruedan
y esmaltan la frescura
de aquella flor sangrienta.
Li- Tai –Po
2. Sobre la poesía anterior responde:
a. ¿Cuál es el tema de la poesía? ________________
___________________________________________
b. Consulta y lee el cuento El ruiseñor y la rosa del
escritor irlandés Oscar Wilde y relaciona su contenido
con el de este poema. _________________________
___________________________________________
3. Lee atentamente el siguiente episodio del
Ramayana.
La muerte del niño Muni
Escrita en el Ramayana el má s hermoso
libro de la literatura oriental, compuesto
por el sabio yasceta indio Valmiki. Libro
sagrado que encierra toda la fastuosidad, la
belleza y la sabiduría de la antigua
civilizació n indostá nica.
De él tomamos el presente episodio,
creyendo que jamá s encontró ninguna
literatura palabras tan conmovedoras y tan
sencillas para llorar la muerte de un niñ o.
Rama, el héroe de la India en quien encarnó el espíritu
de los dioses para vencer a Ravana, el demonio-rey de
Ceilán; Rama, el brillante y hermoso hijo de reyes, ha
sido desterrado al bosque de Dan-daka por males
artes de su madrastra. Su propio padre, Dasaratha, ha
dado la orden de destierro.
Y desde que Rama abandonó su patria, en el alma
del rey Dasaratha se hizo la oscuridad, y llora sin
tregua, recordando al noble hijo ausente.
Cinco días lloró, en la luz y en la sombra. Al sexto día
hallándose el glorioso rey en medio de la noche,
lamentando el destierro cruel de Rama, recordó una
acción inicua de su juventud y comprendió que por ella
le castigaban los dioses, y que estaba condenado a
morir sin que sus ojos vieran nunca más al hijo
desterrado.
Y en medio de la oscuridad habló así a su esposa,
la reina Kausalya:
—Escucha atenta mis palabras, ¡oh reina! De la
acción, buena o mala, que el hombre ejecuta, él ha
de recoger necesariamente el fruto con el andar del
tiempo. Yo recojo ahora el fruto de una criminal
acción; por eso, cegado por el destino, he desterrado a
Rama, nuestro hijo querido, al que nunca más verán
mis ojos. Escucha, ¡oh Kausalya!
En otro tiempo, siendo yo joven y experto en herir con
las flechas a larga distancia, cometí un gran crimen.
Fue por ignorancia, como un niño que sin conocimiento
tragase un veneno. Entonces tú no estabas casada; yo
era príncipe. Era a la sazón la estación de las lluvias
calientes, cuando, bebiendo el rocío y calentando el
mundo, el sol volvía de su viaje al Norte. Se alegraban
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las _______________________________________________________
garzas y los pavos reales; los ríos, turbios, se —Yo soy el guerrero Dasaratha; no
desbordaban, y la tierra brillaba vestida de hierba
verde.
Entonces yo, con dos aljabas de flechas a la espalda y
el arco en la mano, me encaminé a la orilla del Sarayu,
deseoso de matar al búfalo o al elefante que durante la
noche bajan al río a beber agua. Nada veían mis ojos;
pero mis oídos percibieron el rumor de un cántaro que
se llenaba en la orilla opuesta, y que me pareció el
bramido de un elefante. Así, engañado y ciego por el
destino, ajusté rápidamente una afilada flecha a mi
arco de bambú, y la disparé, sin ver, contra el sonido.
Apenas cayó la flecha, he aquí que oí una voz
lastimera de niño, que decía:
—¡Oh dioses, soy muerto! ¿Qué hombre inicuo ha
disparado contra mí esta saeta? ¿Qué mal te hice, ¡oh
desconocido!, viniendo por agua durante la noche al río
solitario? A tres inocentes ha matado tu afilada flecha,
porque con el dolor de mi muerte morirá también mi
padre, el ciego y mísero Muni, y mi madre, solos y
abandonados en el bosque.
Al oír estas palabras, toda mi vida tembló y el arco se
me cayó de las manos. Corrí precipitadamente,
atravesando el río, hacia donde la voz sonaba, y
encontré al pobre niño, cubierto con una piel de ciervo,
herido en medio del corazón, con la cabeza revuelta y
caído entre el fango del agua. El niño herido clavó en
mí sus ojos, como si quisiera abrasarme con su
esplendor, y me dijo estas palabras:
— ¿Qué mal te hice, ¡oh guerrero!, yo, pobre habitante
del bosque? Vine por agua para mis padres, que,
ciegos y solos en la selva, me aguardan con
impaciencia. Tu malvada flecha nos quita la vida a los
tres. Mi padre es sabio, pero ¿qué hará, impotente en
su ceguedad, como es impotente un árbol para salvar
a otro árbol herido? Ese sendero va a la ermita donde
viven mis padres; corre pronto a su lado, ¡oh guerrero!,
cuéntale al Muni mi muerte y pídele perdón, no sea
que te maldiga y su maldición te abrase como el fuego
a una rama seca. Pero antes, por los dioses te pido,
sácame esta flecha que me quema las entrañas; que
no muera yo con esta serpiente metida en mi carne.
Entonces, de su pecho palpitante, arranqué con gran
esfuerzo la flecha. El niño clavó en mí sus ojos
trémulos. Y murió dulcemente, entre su sangre.
Al verle morir caí en tierra sin fuerzas, llorando mi
destino. Después cogí su cántaro y me encaminé hacia
la ermita de sus padres. Allí los encontré a los dos,
ciegos, ancianos y sin apoyo, como dos pájaros con
las alas rotas. Hablaban de su hijo, temerosos por su
tardanza. Al oír el ruido de mis pasos, el Muni me
habló así:
— ¿Qué has hecho tanto tiempo, hijo mío? Teníamos
miedo por ti, tan pequeño y solo en la noche. Tú eres
nuestro refugio; tus ojos son los nuestros; no nos
hagas sufrir más con tu tardanza. Tengo sed. ¿Qué
haces que no me das agua, hijo mío? ¿Por qué no me
respondes?
Llena de llanto mi garganta, esforzándome para hablar,
con las manos cruzadas, le respondí:
soy tu hijo. He
cometido un horrendo crimen, y vengo a ti, ¡oh
venerable Muni!, a pedir perdón. Con el arco en la
mano fui a la orilla del Sarayu, deseoso de cazar el
búfalo o el elefante que bajan de noche a beber agua.
Entonces oí el rumor de un cántaro que se llenaba y,
pareciéndome el bramido del elefante, disparé a ciegas
mi flecha contra aquel sonido. Así maté a tu hijo,
clavándole mi saeta en el corazón. Por ignorancia
cometí un crimen, ¡oh venerable! Aparta de mí tu
cólera, no me maldigas.
Habiendo escuchado el Muni esto, quedó un largo
espacio sin habla y sin sentido. Luego me dijo, entre
lágrimas, estas palabras, que escuché con las manos
cruzadas:
—Si mataste con premeditación a un Muni, estalle
siete veces tu cabeza y que se incendie la tierra donde
pises. Pero si ha sido sin pensarlo, tu pena será
menor. Condúceme, ¡oh príncipe!, al lugar donde yace
mi hijo. Ya que no podemos verle, llévanos a que
palpemos su cuerpo y su sangre y sus cabellos en
desorden.
Llegamos a la orilla del rio; él solitario tocó con sus
manos al hijo tendido en tierra, y lanzando gritos de
dolor, cayó sobre su cuerpo. La madre besaba su
rostro, ya frío, y lo lamía calladamente como une vaca
a su nacido.
—Abrázame ahora, hijo mío— le decía—. Espera, y
luego partirás al reino de los muertos. Espera, y tu
padre y yo iremos contigo.
Y luego le hablaba el padre:
—Hijo mío, ¿no escucharé más tu voz en la noche del
bosque, recitando la sagrada escritura de los Vedas?
¿Quién me consolará después de orar y hecha la
ablución y purificado el fuego? ¿Quién, para mi hambre
y la de tu madre, recogerá en el bosque hierbas, y
raíces, y frutas silvestres? Sin culpa has muerto, hijo
mío. Tú alcanzarás los mundos de los héroes que no
vuelven; los lugares celestes donde habitan los Munis
que han leído desde el principio al fin los Vedas, y los
que no han sido avaros de sus vacas, de su oro y de
sus tierras, y los hospitalarios, y los que dicen verdad.
Después de estos lamentos, el Muni y su mujer fueron
por agua limpia para purificar el cadáver del niño.
Lavaron su cuerpo; y hecha la ablución, el Muni,
volviéndose a mí, me dijo estas terribles palabras, que
escuché con las manos cruzadas:
—Involuntaria fue tu acción; pero todo crimen
llevará su castigo. Yo voy a morir de dolor por la
muerte de mi hijo, al que no ven mis ojos. Del mismo
modo, tampoco tú verás al tuyo a la hora de morir, y
ansiando verle dejarás la vida.
Ya ves, ¡oh reina!, cómo la maldición del Muni se
cumple hoy en mí. El dolor de no ver a mi hijo Rama
me arranca la vida, como el empuje del agua arranca
los árboles del río. ¡Oh, si Rama volviera, si me hablara
su voz, si me tocaran sus manos!
Pero mis ojos ya no ven, mi memoria se oscurece...
¡Felices, oh reina, los que verán el rostro de mi hijo
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Rama, brillante y hermoso como la luna de otoño, a su los hechos, la narración es subjetiva; si está fuera,
regreso del bosque! como observador, es objetiva.

Así hablaba sin consuelo el gran rey Dasaratha, Es necesario lograr que los personajes tengan un
agitado en su lecho y acercándose al término de su carácter definido y claro y que las descripciones
vida como las estrellas al rayar el alba. guarden armonía con los sentimientos de los mismos y
las ideas, en general, con los objetivos de la narración.
Y así murió, en el sexto día del destierro de su hijo
Rama, pasada la medianoche. Características
ALEJANDRO CASONA
Tomado de "Flor de Leyendas" (Adaptación en prosa)
Son la unidad y el movimiento.
La unidad se logra manteniendo la atención por medio
4. Con base en la lectura del texto anterior de un tema novedoso, evitando diluir al lector en
responde: detalles inútiles que lo cansen. El movimiento,
buscando desenlaces imprevistos o sorpresivos, que
a. ¿A qué obra original pertenece esta leyenda y quién permitan la participación del lector con su imaginación.
es el autor? ___________________________
b. Identifica los siguientes personajes: Rama, Ravana, Las adaptaciones
Dasaratha y Kausaiya. A pesar de la universalidad de sus temas, de sus
Rama: _____________________________________ personajes prototípicos y de la belleza y perfección del
Ravana: ____________________________________ estilo, obras como el "Ramayana" y la "Iliada" pierden
Dasaratha: __________________________________ bastante de su sabor original por el transcurso del
c. ¿Cuál es el tema? __________________________ tiempo, por las traducciones y la diferencia de
d. ¿Qué animales quería cazar Dasaratha? ________ creencias y costumbres de los pueblos.
e. ¿Qué es un Muni? __________________________
f. ¿De qué se alimentaban el Muni de la leyenda y su Teniendo en cuenta estas consideraciones, he creído
esposa? __________________________________ oportuno presentar textos de estas obras en la versión
g. ¿Cuándo murió el rey Dasaratha? ____________ adaptada en prosa, por el escritor español Alejandro
h. ¿Con qué confundió Dasaratha el rumor del agua en Casona, quien "conservando el significado y la gracia
el cántaro? _______________________________ primitiva de los poemas, los ha hecho más asequibles
i. ¿Qué hizo Dasaratha luego que murió el niño? ____ para todos", transcribiéndolos en lenguaje moderno.
j. Según esta leyenda, ¿qué se requiere para ganar la
vida eterna? ________________________________ FORMAS NARRATIVAS BREVES
MEDIO DE NOMBRE DE CARACTERISTICA
k. ¿Qué maldición hizo el Muni a Dasaratha? _______ COMUNICACION COMPOSICION
l. ¿Qué acostumbraba hacer el niño en las noches? _ Narración generalmente en
m. ¿Cómo concluye el relato? __________________ verso, en la que intervienen
seres irracionales o
n. ¿En qué lugar se desarrolla la acción de la obra? _ En verso Fábula inanimados con el fin de dar
una enseñanza moral o
5. Relaciona los postulados o principios de la religión instructiva.
indostánica con los de la religión cristiana. (Consulta)
_________________________________ Es la representación de
_________________________________________ acontecimientos reales o
imaginarios; suele ser menos
denso que el cuento y no
6. Elabora la ficha de lectura de los fragmentos leídos. requiere de un desenlace;
Relato debe mantener unidad
LITERATURA lógica, estar dividido en
secuencias y conservar clara
TÍTULO la temporalidad
AUTOR
ARGUMENTO
PERSONAJES Es la narración de peripecias
En prosa en torno a un personaje en
PRICIPALES la que lo esencial es lo que
OTROS PERSONAJES con ellas se nos muestra y la
DESENLACE Cuento intensidad con que se
OPINIÓN PERSONAL relatan.

Pequeña composición en
prosa en la que intervienen
TEORIA LITERARIA animales; se presenta una
Apólogo alegoría con sentido
didáctico.
Narrativa Narración de un suceso
La narrativa comprende todas aquellas obras que maravilloso que, por lo
tienen por finalidad referir acontecimientos que se general, se basa en algo real
Leyenda y con el transcurrir del
suceden a es del tiempo.
tiempo se deforma por la
fantasía popular.
Los elementos de la narración son los personajes, la
acción y el ambiente.
EL CUENTO
El personaje que refiere los hechos de una narración Sus raíces se encuentran en los relatos orales de las
es el narrador y su posición determina la clase de comunidades primitivas. Cuando éstas maduraron
narración: si está dentro de ella como protagonista de
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culturalmente, algunos se fijaron en la escritura en 1. Lee atentamente el siguiente relato
forma de colecciones; los otros siguieron su tradición
oral, recorriendo el mundo de oriente a occidente y
viceversa. Los pueblos los fueron haciendo suyos,
asimilando elementos a sus costumbres hasta
conformar versiones propias diferentes de las
originales. Se reconoce a la India como cuna de la
cuentística.
Entre las colecciones más conocidas tenemos: Calila e
Dimna, Las mil y una noches, El Decamerón,
Cuentos de Canterbury y los Cuentos de los
hermanos Grimm, Andersen y Perrault.
Las colecciones de cuentos
-- Algunas veces los escritores reúnen en un mismo
libro varios cuentos.
-- En algunos casos los cuentos no tienen relación
unos con otros.
-- Pero, en otras, el autor crea una historia que sirve a
manera de hilo conductor para enlazar los cuentos
unos con otros.
-- Son ejemplo de los primeros "Las mil y una noches"
y de los segundos, "El conde Lucanor" del infante Don
Juan Manuel.
Diversas clases de cuentos
De acuerdo con la temática y las relaciones que se
establezcan con los motivos, podemos clasificar los
cuentos en:
Son narraciones infantiles en las que se
combina lo real con lo imaginario deslum-
brante; buscan divertir a los niños y
Maravillosos
desarrollar su imaginación.
Son cuentos e historietas que muestran
cierto tipo de predicciones científicas con
respecto al futuro del mundo. Son una
De Ciencia- consecuencia del rápido desarrollo de la
ciencia y de la técnica. El suceso es
ficción imaginario y ubicado siempre en el futuro,
pero concebido como algo pasado. El
espacio es generalmente el cosmos;
mundos desconocidos. Los personajes
son sabios que dirigen aparatos
inexistentes pero que la ciencia y la
técnica construirán en el futuro. En estos
cuentos predomina la acción.
Son cuentos cuyo objeto es presentar los
problemas humanos. Variedades del
cuento realista son:
El naturalista que presenta todo lo que la
naturaleza nos muestra en sus formas
más desagradables.
Realistas El costumbrista que presenta las
costumbres de un pueblo en una
época determinada.
El social que tiene como temática los
problemas sociales, sobre todo de las
clases humildes.
El mágico cuando la narración verídica
está al mismo tiempo divorciada de la
realidad.
TALLER Nº 2
EN EL CUADERNO
tomado de
Panchatantra.
El chacal disfrazado
Un chacal, por nombre Chandaravo (el del feroz
rugido), habitaba en un lugar de cierto bosque; un día,
atormentado por el hambre, entró en la ciudad
buscando comida; pero perseguido por unos perros y
temiendo perder la vida, se refugió en casa de un
tintorero y fue a caer en una gran caldera de añil que
aquél tenía preparado, de la cual salió cambiado el
color de su piel; huyendo entonces los perros, teme-
rosos de aquel animal desconocido para ellos.
Chandaravovivió en adelante en el bosque, pues
nunca le abandonó el tinte de añil, pues se ha dicho:
“El hormigón, el necio, las mujeres y el cangrejo se
te pegan de modo tenaz, lo mismo que los peces, el
añil y los borrachos.”
El león, el tigre, la pantera, el lobo y los demás
habitantes de las selvas, viendo en Chandaravo
cualidades extraordinarias y desconocidas, se pre-
paran a huir más lejos, pues se ha dicho: “El sabio
que desea ser feliz, no debe fiarse de aquél de
quien desconoce el género de vida, la familia y la
fuerza.”
El chacal, viendo esto, se dirige a ellos y les dice: “¡Oh,
animales!, no huyáis asustados, porque hoy el mismo
Brahma, llamándome, me dijo: "Puesto que no existe
rey de las fieras, tú hoy eres consagrado por mí como
rey de ellas, llamándote Kakudruma; marcha, pues, por
la superficie de la Tierra y protege a todas ellas."
Oyendo esto, los animales todos, precedidos por el
león, dijeron: ¡Oh, señor y dueño!, manda.
Chandaravo, por su autoridad de rey, repartió los más
importantes cargos de su palacio entre el león, el tigre,
la pantera, el elefante y el mono, y distribuyó entre los
animales un ciervo, excluyendo de todo ello a los
chacales, que fueron expulsados.-
Pasado cierto tiempo, estando Chandaravo en una
reunión, oyó a lo lejos un fuerte ruido de chacales y
experimentó un placer tan grande, que, llenándosele
los ojos de lágrimas, se puso en pie y comenzó a gritar
fuertemente.
Entonces el león y los demás animales dijeron: ¡Oh!,
éste no es un animal desconocido, sino un miserable
chacal; e irritados por el engaño, se apoderaron de él y
lo despedazaron.
Por esto digo yo: El que abandona a los suyos y
toma a los extraños como si fueran los suyos,
encuentra en verdad la muerte, como el rey
Kakudruma
PANCHATANTRA
Cuento X del libro I
B. Lee cuidadosamente el siguiente relato de "Las mil
y una noches" para que te enteres de la explicación
que da acerca del origen de esa obra:
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Las mil y una noches Así, el príncipe oyó los cuentos de
Las crónicas de los antiguos reyes de Persia, que
habían extendido su imperio por toda la India y más
allá del Ganges, cuentan que hubo en otro tiempo un
sultán de aquella poderosa dinastía, llamado Schariar,
amado por su sabiduría y por su prudencia, y temido
por su valor y el poder de sus ejércitos.
Su pueblo le quería ciegamente, y su reinado fue
largos años feliz. Hasta que un día enloquecido por la
traición de su esposa y, creyendo en su furor, que
todas las mujeres eran lo mismo, concibió realizar una
terrible venganza contra todas las doncellas de su
reino. Llamó a su gran visir y le dio orden de decapitar
a la sultana y a todas sus sirvientas. Y a partir de
entonces, cada noche se casaba con una nueva
esposa, a la que mandaba degollar al día siguiente. Al
anochecer, una nueva doncella entraba todos los días
en el aposento del sultán, y al amanecer era degollada
por el alfanje del visir.
El rumor de esta bárbara venganza causó una
consternación general en toda la ciudad, en la que no
se oían más que gritos y lamentos. Y todo eran
maldiciones y sangre en el reino que hasta entonces
había sido el más feliz de la tierra.
El buen visir sentía gran congoja y espanto ante las
órdenes crueles que se veía obligado a acatar cie-
gamente todos los días. Y sus ojos derramaban
lágrimas todas las mañanas al serle entregada la
nueva víctima.
Tenía este visir dos hijas, la mayor llamada
Scherazada,y la menor, Dinarzada. Una y otra eran
extremadamente hermosas; pero Scherazada unía a
su extraordinaria belleza una gran sabiduría y una
profunda virtud. Nadie como ella supo jamás el arte de
contar hermosos cuentos, de los que guardaba millares
en su memoria; fábulas, encantamientos y maravillas,
historias antiguas de reyes y princesas, adivinanzas,
cuentos de genios y dragones, de aventuras, de
batallas y de amor. Oyéndola, nadie sentía el paso de
las horas, y el alma se quedaba extasiada ante sus
cuentos, como un peregrino hambriento ante un jardín
de frutas maravillosas.
Y esta habilidad de Scherazada vino a salvar
milagrosamente el reino de Schariar y la vida de
millares de doncellas. Porque un día la hija del visir
concibió el atrevido proyecto de ofrecerse por esposa
al vengativo sultán. Ni el llanto de su padre, ni el terror
de su hermana, ni el miedo al peligro cierto la pudieron
disuadir. Puesta de acuerdo con su hermana, pasó la
noche en el aposento del sultán; por la mañana, una
hora antes de amanecer, Dinarzada vino a despertarla
y le suplicó que, por ser el último día de su vida, le
contara antes de morir alguno de aquellos hermosos
cuentos que sabía, si el sultán se dignaba autorizarlo.
Schariar accedió a oírlo, y cuando el cuento estaba a
su mitad, amaneció. Era la hora en que el sultán debía
levantarse y acudir a la oración del alba; pero tan
interesado estaba en oír el final del cuento, que decidió
perdonar por un día la vida de Scherazada para oírlo a
la noche siguiente. Y cada mañana, Scherazada
comenzaba un nuevo cuento, y Schariar volvía a
perdonarle la vida para oír la terminación al otro día.
Scherazada por
espacio de mil y una noches. Hasta que, olvidada su
venganza, y enamorado tiernamente de la hija del visir,
perdonó por ella a todas las mujeres, la hizo reina de
su corazón y volvió a ser a su lado, un príncipe justo y
benévolo, amado de su pueblo.
"Flor de Leyendas" ALEJANDRO CASONA, (Adaptación).
2. Consulta, piensa y responde
De Las mil y una noches.
a. ¿Qué se encuentra el Sultán cuando regresa
precipitadamente a su palacio? __________________
b. ¿Qué decide hacer con sus sucesivas esposas para
que no lo engañen con otros? _______________
c. ¿Cómo se llama la hija del visir? ______________
d. ¿Qué estrategia utiliza para evitar que el sultán la
hiciera lo mismo que a las otras mujeres anteriores? _
e. ¿Cuánto tiempo estuvo contando cuentos? _____
3. En la historia de Las mil y una noches, se presenta
clara violencia de género, Consulta:
a. ¿En qué consiste la violencia de género? ______
b. ¿Qué estrategias integrales se desarrollan para la
Prevención, Atención y Erradicación de todas las
formas de Violencia de Género en Colombia?
c. Cita algunos casos de violencia de géneros que
conozcas, haz una breve descripción en el cuaderno.
4. Realiza un paralelo entre la fascinante historia de
Scherazada y la historia de la bíblica Esther.
Consulta.
Scherazada Esther
- inteligente
5. Consulta en la biblioteca los cuentos de Las mil y
una noches: Simbad el marino, Alí Babá y los 40
ladrones, Aladino
Elabora la ficha de lectura de los fragmentos leídos.
LITERATURA
TÍTULO
AUTOR
ARGUMENTO
PERSONAJES
PRICIPALES
OTROS PERSONAJES
DESENLACE
OPINIÓN PERSONAL
6. En la obra de Las mil y una noches, has leído la
manera en que se comportaban los reyes. Sus
decisiones eran incuestionables, tenían poder sobre
todos y sobre todo.
a. ¿Qué clase de gobierno es el que opera en las mil y
una noches? Consulta y describe las características de
esta clase de gobierno. Cita algunos ejemplos de este
proceder en las historias que han leído. 
b. ¿Hay algún punto bueno en este tipo de gobierno? 
6
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Estudiante:
c. _______________________________________________________
¿Cuál sería el problema de vivir allí? Recuerda perfección. Abarca desde la conquista
justificar tu respuesta con bases y bibliografía.
7. Completa los enunciados:
a. La finalidad de las obras narrativas es: __________
b. Los elementos de la narración son Los personajes,
tiempo acción, ambiente: _______________________
c. La clase de narración se determina por: _________
d. Son características de la narrativa: _____________
e. Las adaptaciones son: _______________________
f. El Cuento es: ______________________________
g. Los cuentos realistas se subdividen en: _________
h. “La bella durmiente del bosque" podría clasificarse
como cuento:
i. El "Panchatantra" es: ________________________
j. Los sucesos narrados en los cuentos de ciencia-
ficción se desarrollan en: _____________________
8. Determina la verdad o falsedad de los siguientes
enunciados. Argumenta la respuesta.
a. Todos los libros de la Biblia son históricos………….
…………………………………...( )
b. "Las mil y una noches" es una colección de cuentos
de origen exclusivamente árabe. ………………….( )
c. Podemos conocer parte de la lírica china por la obra
"Catay" del poeta Guillermo Valencia. …….( )
d. El chacal se llamaba Chandaravo o sea el del feroz
rugido. ……….……………………………………..( )
e. Las fieras de la selva huyeron al oír los rugidos del
chacal. ……………………………………………….( )
f. El chacal afirmaba ser rey de los animales,
designado por el mismo Kakudruma. ……………( )
g. Schariar era un sultán de Persia, cruel y
vengativo…………………………………………… ( ) 5. Versión al español de Eloíno Nácar y Alberto
h. El sultán mandaba decapitar una doncella cada
semana………………………………………..……( )
i. Scherazada era la hija del visir quien con su
inteligencia y belleza logró la transformación dé los
sentimientos del sultán. …………………………...( ) de la versificación greco-latina: rima, ritmo, métrica,
j. Dinarzada ayudó a su hermana en su propósito de
transformar al sultán. …………………………….( )
LITERATURA HEBREA
La Biblia
La voz Biblia, plural del término griego biblion = libro,
es un conjunto de libros escritos en diversas épocas.
La primera comprende desde el cautiverio del pueblo
judío en Egipto hasta la conquista de Canaán. A ella
pertenece el Pentateuco de Moisés denominado
también Torah, esto es, ley o instrucción de los judíos.
Estos cinco libros comprenden las siguientes
narraciones:
GENESIS: desde la creación hasta los antepasados de
Israel.
EXODO: cautiverio en Egipto y liberación.
LEVITICO: determinación del culto y de las leyes que
regían la vida del pueblo.
NÙMEROS: censo de las doce tribus al iniciar el viaje
desde el Sinaí hasta la tierra prometida.
DEUTORONOMIO: esto es, segundas leyes,
comprende los discursos de Moisés hasta su muerte.
La segunda época comprende libros históricos,
proféticos, filosóficos y poéticos. En ellos se consolida
aún más la prosa y la poesía alcanza un alto grado de
de Canaán
hasta el cautiverio en Babilonia.
La tercera época, considerada como de decadencia,
abarca los libros de los profetas menores a partir de
Ezequiel. Se caracteriza por las influencias lingüísticas
y estilísticas de caldeos, persas y griegos.
El Nuevo Testamento, escrito originalmente en griego,
data del S. I d. C. Comprende los cuatro evangelios de
San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan; los
Hechos de los Apóstoles de San Lucas y las cartas o
epístolas de los Apóstoles dirigidas a cristianos y a
iglesias nacientes en diferentes sitios, así: catorce
epístolas de San Pablo, una de Santiago, dos de San
Pedro, tres de San Juan, una de San Judas, y
finalmente, el Apocalipsis escrito por San Juan en la
isla griega de Patmos.
Traducciones de la Biblia
Algunas de las más importantes son:
1. Biblia de los setenta intérpretes, patrocinada por
Tolomeo Filadelfo, rey de Alejandría.
2. La Vulgata latina, hecha por San Jerónimo al latín.
3. Versión al alemán, elaborada por Martín Lutero.
4. Versión al español de Casiodoro de Reina y
Cipriano Valera.
Colunga.
Versificación
La lírica hebrea no posee los elementos característicos
sino que usan las estrofas paralelísticasque se basan
en la asociación mental de dos ideas. Las tres formas
básicas de paralelismo son:
1. Paralelismo sinonímico, cuando dos ideas se
suman,se complementan yuxtaponiéndose una a la
otra:
"La altivez del hombre será abatida, y la soberbia de
los hombres será humillada."
(Isaías 2, 17)
"Venid, aclamemos alegremente al Señor; cantemos
con júbilo a Dios Salvador nuestro."
(Salmo 95, 1)
2. Paralelismo antitético, cuando las dos ideas se
oponen:
"El hijo sabio alegra al padre, pero el hijo necio es
tristeza de su madre."
(Proverbios 10, 1)
3. Paralelismo sintético, consiste en la expresión de
dosideas aparentemente distintas, pero que en el
fondoposeen una analogía:
"El principio de la sabiduría es el temor de Yavé, y son
necios los que desprecian la sabiduría y la disciplina."
(Proverbios 1, 7)
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_______________________________________________________
TALLER Nº 3 4. Crucipiloso bíblico. (Consulta)

EN EL CUADERNO

1. Consulta, lee, piensa y responde.

Argumenta tu respuesta.

a. ¿Cuántos libros posee la Biblia? ______________

b. ¿Cuántos libros pertenecen al antiguo testamento y
cuantos al nuevo testamento? ___________________
c. ¿Cómo están agrupados estos libros que componen
la Biblia? _________________________
d. ¿Es la Biblia un libro de historia, redención,
psicología, filosofía o ciencia? ___________________
e. ¿Qué libros están incluidos en la Ley, los Profetas, y
las Epístolas? _____________________________
f. ¿Cuántos idiomas predominan en la escritura original
de la Biblia? ¿Cuáles son? _______________
h. ¿Cuántos tipos de expresiones literarias posee la
Biblia?_____________________________________

2. Lee el texto y responde:

Salmo 23
Salmo de David
JEHOVÁ es mi pastor; nada me faltará.
2 ¡En lugares de delicados pastos me hará yacer:
junto a aguas de reposo me pastoreará!
3 Confortará mi alma; guiaráme por sendas de
justicia por amor de su nombre.
4 Aunque ande en valle de sombra de muerte, no
temeré mal alguno; porque tú estarás conmigo: tu vara
y tu cayado me infundirán aliento.
5 ''Aderezarás mesa delante de mí, en presencia
de mis angustiadores: ungiste mi cabeza con aceite: mi
copa está rebosando.
6 Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán
todos los días de mi vida: y en la casa de Jehová
moraré por largos días.

a. ¿Con quién compara el rey David a Dios?

_____________________________________
b. Según este Salmo, ¿cómo cuida Dios de sus hijos?
___________________________________________
c. ¿Qué simboliza el báculo que porta el Papa? Si no lo
sabes, consúltalo. ________________________

3. Lee el Salmo siguiente y responde:

Salmo 150

Aleluya
ALABAD a Dios en su santuario: alabadle en la
extensión de su fortaleza.
2 Alabadle por sus proezas: alabadle conforme a la
muchedumbre de su grandeza.
3 Alabadle á son de bocina: alabadle con salterio y
arpa.
4 Alabadle con adufe y flauta: alabadle con cuerdas
y órgano.
5 Alabadle con címbalos resonantes: alabadle con
címbalos de júbilo.
6 Todo lo que respira alabe á JAH. Aleluya.
a. Según el Salmo, ¿en qué lugar se debe adorar a
Dios? _____________________________________
b. ¿Con qué instrumentos se le debe alabar? _______
c. ¿Quiénes lo deben alabar? __________________
VERTICALES
2. Gran río de Asia occidental.
3. Región montañosa donde se asentó el arca de Noé.
4. Título o sobrenombre, Hechos 11:26
7. Dándosela de“vivos”, algunos estudiantes de once,
lo hacen cuando el profesor termina de llamar a lista.
11. Libro del Nuevo Testamento que habla entre otras
cosas del fin del mundo.
14. Aquel que sin ser griego, habla este idioma y
simpatizaba con sus creencias.
17. Gigante de Gat derrotado por David.

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_______________________________________________________
HORIZONTALES Por la mañana entró José donde ellos
1. Quien nos divierte con estas fabulosas guías.
5. Idioma en el que fue escrito la mayor parte del
antiguo Testamento.
6. Lo que no se permite en las evaluaciones de lengua
castellana.
8. Hermano del apóstol Juan, discípulo de Jesús.
9. Carta de Pablo a las iglesias de Galicia.
10. Hijo de Acaz, rey de Judá, bueno ante Dios.
12. Nombre de Dios
13. Animal que es tomado como símbolo de sumisión.
15. Hijo de David que quiso quitarle el reino.
16. Libro que relata la creación del mundo.
18. Conjunto de descendientes de Jacob.
19. Capital del reino de David y Salomón del reino de
Judá.
5. Identifica qué clase de paralelismo se presenta en
los siguientes casos. Justifica tu respuesta.
a. “Oh Dios, ven a librarme,
Yahvé corre en mi ayuda!” ___________________
b. “Como jadea la cierva
Tras las corrientes de agua,
Así jadea mi alma,
En pos de Ti, mi Dios.” ________________________
c. “Mujer valiosa, corona del marido,
mujer desvergonzada, caries en los huesos”________
__________________________________________
d. “Líbrame de los enemigos, oh Dios mío,
de mis agresores protégeme” ___________________
6. Busca en la Biblia los siguientes textos y determina
la clase de paralelismo que se da en cada uno.
a. Proverbios 3,1.
b. proverbios 10,12.
c. Salomón 95,1.
d. Proverbios 5,6.
7. Lee el siguiente texto.
La Biblia es un conjunto de libros que tanto los judíos
como los musulmanes y los cristianos consideran
sagrados.
Los textos que integran este libro pertenecen a
géneros muy diversos. Algunos de ellos son relatos de
tipo legendario, que forman parte de la cultura nacional
hebrea. La historia de José es uno de esos relatos.
José, intérprete de sueños
El copero y el panadero del rey de Egipto cometieron
algunas faltas contra su señor, el rey de Egipto. El
Faraón se enojó contra el copero y el panadero y los
entregó en custodia al capitán de la guardia en la
misma cárcel que estaba José. El capitán de la guardia
le encargó a José que los atendiera, y quedaron algún
tiempo arrestados.
Pasaron varios días en la cárcel, y tuvieron los dos un
sueño la misma noche, cada sueño con su propio
sentido, el copero y el panadero del rey de Egipto, que
estaban presos en la cárcel.
estaban, los
encontró deprimidos y les preguntó.
— ¿Por qué tenéis hoy ese aspecto?
Contestaron:
—Hemos tenido un sueño y no hay quien lo interprete.
Replicó José:
—Dios interpreta los sueños, contádmelos.
El copero contó su sueño a José:
—En mi sueño yo tenía una parra frente a mí. En la
parra había tres racimos. Apenas brotó, apareció la flor
r y maduraron las uvas en los racimos. Yo tenía en la
mano la copa del Faraón, y exprimía las uvas en ella, y
luego ponía la copa en sus manos.
José le dijo:
—Esta es la interpretación: los racimos significan tres
días. Dentro de tres días el Faraón se acordará de ti, te
restablecerá tu cargo y pondrás la copa en la mano del
Faraón como antes. Pero acuérdate de mí cuando te
vaya bien y hazme este favor: menciónale mi nombre
al Faraón para que me saque de esta prisión, pues me
trajeron secuestrado del país de los hebreos, y aquí no
he cometido nada malo para que me echasen al
calabozo.
Viendo el panadero que había interpretado bien, le
contó a José.
—Pues yo soñé que llevaba tres cestas de mimbre en
la cabeza; en la cesta superior había toda clase de
repostería para el Faraón, pero los pájaros picoteaban
la cesta.
José respondió:
—Esta es la interpretación: las tres cestas son tres
días. Dentro de tres días el Faraón se fijará en ti y te
colgará de un palo, y las aves picotearán la carne de tu
cuerpo.
Al tercer día, el Faraón celebraba su cumpleaños y dio
un banquete a todos sus servidores. Y cuando estuvo
con ellos, se acordó del copero y del panadero.
Repuso en su puesto al copero, quien de nuevo puso
la copa en manos del Faraón, mientras que al
panadero lo hizo colgar, tal como José lo había
interpretado. Pero el copero se olvidó de él.
Pasaron dos años y el Faraón tuvo un sueño: estaba
en pie junto al Nilo cuando vio salir del río siete vacas
hermosas y bien cebadas que se pusieron a pastar.
Detrás de ellas salieron otras siete vacas flacas y mal
alimentadas, y se pusieron junto a las otras a orillas del
Nilo. Las vacas flacas y mal alimentadas se comieron a
las siete vacas hermosas y bien cebadas. El Faraón
despertó. Tuvo un segundo sueño: siete espigas
brotaban de un tallo, hermosas y granadas, y siete
espigas secas devoraban a las siete espigas granadas
y llenas. El Faraón despertó, había sido un sueño. A la
mañana siguiente, agitado, mandó llamar a todos los
magos y sabios de Egipto. Les contó el sueño, pero
9
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ninguno_______________________________________________________
sabía interpretárselo. Entonces el copero dijo casa y todo el pueblo obedecerá tus órdenes; solo en
al Faraón
—Me estoy acordando de una falta mía. El Faraón se
irritó contra sus siervos y me dejó en la cárcel
custodiado por el capitán de la guardia, junto con el
panadero del palacio. Él y yo tuvimos un sueño la
misma noche; cada sueño con su propio sentido.
Había allí con nosotros un joven hebreo, siervo del
capitán de la guardia; le contamos el sueño y él le dio a
cada uno su interpretación. Y tal como él lo interpretó,
así sucedió: a mí me restablecieron en mi cargo, a él lo
colgaron.
El Faraón mandó llamar a José. Lo sacaron aprisa del
calabozo; se afeitó, se cambió de traje y se presentó al
Faraón.
El rey de Egipto le dijo a José:
—He tenido un sueño y nadie sabe interpretarlo. He
oído decir de ti que oyes un sueño y lo interpretas.
Respondió José al Faraón:
—Sin mérito mío, Dios dará al Faraón repuesta
propicia.
El Faraón contó sus sueños a José.
José dijo al Faraón:
—Se trata de un único sueño: Dios anuncia al Faraón
lo que va a hacer. Las siete vacas gordas, al igual que
las siete espigas hermosas y granadas, son siete años
de abundancia. Las siete vacas feas y raquíticas, al
igual que las siete espigas vacías, son siete años de
hambre. Como dije al Faraón, Dios le está
manifestando lo que va a suceder. Vendrán siete años
de abundancia en todo Egipto; pero luego vendrán
siete años de hambre que harán olvidar la abundancia
anterior, y el país quedará extenuado por el hambre.
Tan terrible será la escasez, que nadie volverá
arecordar los tiempos de abundancia.
Si el sueño se presentó dos veces, esto quiere decir
que Dios confirma su palabra y que se apresura a
cumplirla. Por tanto, aconsejo que el Faraón busque un
hombre sabio y prudente y lo ponga al frente de Egipto;
además, es necesario que nombre inspectores en todo
el país, para que recauden la quinta parte de la
cosecha durante estos siete años de abundancia. Que
reúnan toda clase de alimentos durante los siete años
buenos que van a venir, metan grano en los graneros
por orden del Faraón y los guarden en las ciudades.
Los alimentos servirán de provisiones para los siete
años de hambre que vendrán después en Egipto, y así
no perecerá de hambre el país.
El Faraón y sus ministros aprobaron la propuesta, y el
Faraón dijo a sus ministros:
— ¿Podemos encontrar a un hombre como este,
dotado de espíritu sobrehumano?
Y el Faraón dijo a José:
—Ya que Dios te ha enseñado todo eso, nadie será
más sabio y prudente que tú. Estarás al frente de mi
el trono te precederé.
Y añadió:
—Mira, te pongo al frente de todo el país.
Y el Faraón se quitó el anillo de sello de la mano y se
lo puso a José; lo vistió de traje de lino y le puso un
collar de oro al cuello. Lo hizo sentarse en el carruaje
de sus lugartenientes e iban gritando delante de él:
“¡Abran camino!”.
Así lo puso al frente de Egipto.
Antología Literaria 1, Santillana, Madrid, 1996. (Adaptación).
8. Marca con una x El texto José, intérprete de sueños
trata sobre cómo:
a. ___ José interpretó los sueños del Faraón.
b. ___ José previno siete años de hambre en Egipto
gracias a la interpretación de sueños.
c. ___ La interpretación de sueños servía para tomar
decisiones en la Antigüedad.
d.___ José, un hebreo con el don de interpretar
sueños, fue puesto al frente de Egipto por el Faraón.
9. Responde.
a. ¿En qué circunstancias se conocieron José, el
copero y el panadero? _________________________
b. ¿De qué manera este suceso ayudó al copero, al
Faraón y a José con sus problemas?
__________________________________________
10. Subraya la afirmación correcta.
a._____ Solo el pueblo hebreo creía en la
interpretación de los sueños y en el valor metafórico de
las palabras.
b. ____ El ajusticiamiento de personas en Egipto
incluía la pena de muerte como condena.
c. ____ El Faraón debía de proveerse de muchas
vacas para evitar la hambruna pronosticada por José.
11. Marca con una x
a. En el texto hay un narrador:
____ Testigo.
____ Protagonista.
____ Omnisciente.
Justifica tu selección. _________________________
12. El relato de José tiene elementos legendarios e
históricos.
a. Explica por qué José es un personaje legendario. _
___________________________________________
b. Averigua sobre el aspecto histórico: en qué épocas
de su historia el pueblo hebreo vivió sometido a la
esclavitud. __________________________________
___________________________________________
13. En muchos fragmentos del texto se repiten las
ideas. Observa el siguiente ejemplo.
Pasaron varios días en la cárcel, y tuvieron los dos un
sueño la misma noche, cada sueño con su propio
sentido, el copero y el panadero del rey de Egipto, que
estaban presos en la cárcel.
10
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_______________________________________________________
¡Oh, cielo gris e infinito!
a. Ahora, responde. ¿Qué finalidad tiene la repetición
de ideas en el relato? ________________________
14. Lee los siguientes textos.
Texto 1
El Shu Ying
El Shu Ying o Libro de la Historia es una colección de
documentos históricos que consta de 58 capítulos, 33
de los cuales se consideran obras auténticas del siglo
IV a.C. o anteriores. Forma parte de los llamados
Clásicos de la Antigüedad China junto con el Yiying
(Libro de los Cambios), el Shi Ying (Libro de las
Canciones), el Liji (Libro de los ritos) y el Chunqiu (Los
Anales de la Primavera y el Otoño). Los Clásicos
constituyen la base de enseñanza del gran pensador
chino Confucio.
Pengu se transforma en una mirada de seres Pengu,
quien nació antes que cualquier otro ser, sufrió
grandes cambios en su cuerpo mientras agonizaba.
Su aliento se transformó en vientos y lluvias, su voz en
trueno, su ojo izquierdo fue el sol y el derecho la luna,
sus brazos y piernas los cuatro polos del mundo y las
cinco partes de su cuerpo en las cinco montañas, su
sangre formó los ríos y sus venas los caminos, su
carne y su piel se convirtieron en césped y árboles, sus
dientes y huesos en metales y rocas, su médula se
cambió en jade y perlas; y su sudor cayó como lluvia
que alimenta todas las cosas; los insectos de su
cuerpo, acariciados por los vientos, tomaron la forma
de hombres y mujeres.
Las cinco montañas (shan): hai en el este, Hua en el
oeste, Hena en el norte, Heng en el sur y Song en el
centro.
Texto 2
El Shi Ying
El Shi Ying, Che King o Libro de las Canciones es la
primera antología poética china. Esta colección de
poemas, que datan de los siglos IX a V a.C., registra la
literatura popular china cantada.
El mijo es frondoso y alto,
el sorgo acaba de brotar.
Camino sin prisa,
con el corazón agitado.
Quienes me conocen saben que mi corazón está triste,
quienes no me conocen preguntan qué estoy
buscando.
¡Oh, cielo gris e infinito!
¿Quién me hizo esto a mí?
El mijo es frondoso y alto,
el sorgo está en grano.
Camino sin prisa,
con el corazón sofocado.
Quienes me conocen saben que mi corazón está triste,
quienes me conocen preguntan qué estoy buscando.
¿Quién me hizo esto a mí?
Guillermo Sañino, Esculpiendo dragones.
Tomado de Antología de la Literatura China, Fondo Editorial de
la Pontifica Universidad Católica del Perú, Lima, 1996.
15. En el Texto 1, el cuerpo de Pangu se transforma
en diferentes cosas. Por ejemplo, su aliento en vientos
y lluvias. Responde:
a. ¿Qué otras asociaciones se establecen en el texto?
___________________________________________
b. ¿Por qué crees que se emplea este recurso? ____
___________________________________________
c. ¿Qué relación tendrá con el propósito del texto?___
___________________________________________
16. El texto 1 es un mito. Estos relatos tratan de
explicar el origen del mundo y los primeros seres y
ponen de manifiesto las creencias religiosas y vitales
de un pueblo; por eso, sus personajes suelen ser
dioses. Responde:
a. ¿Por qué en épocas remotas era necesario explicar
a través de los mitos el origen de las cosas? _______
__________________________________________
b. ¿A qué textos recurrimos hoy en día para adquirir
conocimientos sobre este tipo de fenómenos? ______
___________________________________________
c. ¿Consideras que es importante que un pueblo
conozca sus mitos y leyendas? ¿Por qué? _________
___________________________________________
17. Responde.
a. ¿Cómo se siente el poeta en la primera estrofa del
Texto 2? ___________________________________
b. ¿Qué sentimientos expresa en la cuarta estrofa? _
__________________________________________
c. ¿Qué cambia entre estos dos momentos? _______
___________________________________________
SILENCIO, GENIOS TRABAJANDO
VALÓRATE, NO COPIES NI REGALES TU
TRABAJO
¡ TRABAJA Y PERMITE TRABAJAR ¡
11