Eliezer López Trujillo

B Agustín: La universalidad del logos interior

De doctrina christiana (de Agustín), según G. Ebeling,

sostuvo que fue la obra históricamente más influyente de la
hermenéutica, en esta obra ofrece la primera hermenéutica
de gran envergadura. Schleiermacher redujo esta
hermenéutica aun “arte del comprender”. Agustín no solo es
el padre de la hermenéutica existencialista, sino también de
la hermenéutica basada en reglas.

Agustín hace la distinción entre un logos interno y un

logos o verbum externo, dice que el hablar o el pensar
original es interior, y este hablar interior aún no tiene una
forma sensorial o material, es puramente intelectual o
universal, porque se encuentra aún en el pensamiento, lo que
quiere decir es que no ha adquirido la forma de un lenguaje
sensorial determinado.
 Eliezer López Trujillo

De lo anterior Gadamer insiste en el hecho de que la

palabra se trata de comprender no sólo se refiere al mero
sonido, sino a lo significado con este signo, es decir, aquello
a que se refiere a lo pensado (logos interior) y, finalmente, a
la palabra de la razón misma en su universalidad. Por tanto la
universalidad del lenguaje no puede ser la del lenguaje
hablado, sino de la palabra interior.

La hermenéutica que procede se Agustín es precisamente

eso, la que se refiere a la búsqueda de la comprensión, del
logo interior, mediante el logos exterior. Es la conclusión de
la concepción agustiniana-gadameriana: la universalidad del
logos interior.