Cultura Inca:

La cultura inca fue la más importante del Perú, originaria de Cusco (conocido también como
“ombligo del mundo”), su gran imperio inició aproximadamente en el año 1438 y finalizó en
1535.

La cultura inca fue una civilización muy avanzada que estuvo liderada por 13 incas, encargados
de gobernar a un pueblo dividido en clases sociales. El quechua era el idioma oficial y su dios
principal era el Sol. Era muy común ver objetos de oro como accesorio para las prendas de los
gobernadores, ellos lo usaban por motivos decorativos y no como moneda de intercambio, al no
tener precio alguno para ellos.

El Imperio inca inicia con la expansión territorial conocida como Tahuantinsuyo (traducido del
quechua al castellano significa “las cuatro partes”) y se dividió en: Contisuyo, Chinchaysuyo,
Antisuyo y Collasuyo. Su capital fue la ciudad de Cusco, lugar principal para la gestión
política.

Cosmogonía Inca
Lo aplicado por la cosmogonía inca en el ámbito de las creencias debe ser considerado como
uno de los instrumentos más importantes utilizados en el proceso de la formación de su imperio a
la par de las transformaciones económicas, sociales y de la administración.

En el imperio Inca se concebía a un mundo compuesto por tres aspectos o planos. en su

representación del cosmos, por ejemplo, utilizaron tres palabras:

Uku Pacha (mundo de abajo o mundo de los muertos): En la mitología andina Uku Pacha era el
nombre de abajo o mundo de los muertos, de los niños no nacidos y todo lo que estaba debajo de
la superficie de la tierra o el mar. Las fuentes, cuevas u otras de las aberturas de la superficie
terrestre eran considerados como líneas de comunicación entre el Uku Pacha (mundo de abajo)
y Kay Pacha (mundo del presente).

Kay Pacha (mundo del presente y de aquí): En la cosmovisión andina Kay Pacha es el nombre del
mundo terrenal, donde los seres humanos viven y pasan sus vidas.

Hanan Pacha (mundo de arriba, celestial o supraterrenal): Fue el bajo mundo celestial y solo las
personas justas podían entrar en ella, cruzando un puente hecho de pelo. En la tradición andina
se definió al Hanan Pacha como el mundo superior donde habitaban los dioses como Wiracocha,
Inti, Mama Quilla, Pachacamac, Mama Cocha, etc.

La creación de Viracocha, nuevo mito cosmogónico inca.

En la nueva leyenda de la creación del mundo por Viracocha, que sustituyó al primer
mito de la creación para los incas, se daba al Dios Todopoderoso la facultad de dirigir
la construcción de todo lo visible e invisible.

Viracocha comenzó su obra creadora en las orillas del lago Titicaca, en Tiahuanaco,
tallando en piedra las figuras de los dos primeros seres humanos, del primer hombre y
la primera mujer, es decir, los cimientos de su trabajo. Al darle nombres a las
estatuas, éstas cobraban vida, pero en la oscuridad, porque todavía el dios no había
dado luz a la tierra.
El mundo de aquí todavía estaba en tinieblas; Viracocha postergaba la creación de un
mundo completo, al nacimiento de los seres humanos que iban a disfrutarlo. Pero una
vez que estuvo satisfecho con los humanos que había creado, prosiguió su proyecto,
poniendo en su lugar al Sol, a la Luna, y a las estrellas, hasta cubrir toda la bóveda
celestial. Después, dejó atrás Tiahuanaco y se dirigió al norte y, desde allí, llamó a su
lado a las criaturas que acababa de engendrar. Antes de partir, delegó las tareas
secundarias de la creación en sus dos ayudantes, Toca pu Viracocha e Imaymana
Viracocha, quienes inmediatamente se dirigieron hacia el este y el oeste de los Andes,
para dar vida y nombre a todas las plantas y los animales que iban haciendo aparecer
sobre la tierra, en una hermosa misión auxiliar de la realizada antes por Viracocha.
Cuando terminaban la misión encomendada por el Dios Creador del Universo de los
incas, llegaron a la orilla del mar, y se perdieron en sus aguas.

Pero cuando Viracocha llamó a los recién nacidos, nadie acudió. Entonces se encontró
solo y triste por la desobediencia de sus hijos y para que entendieran quién mandaba
sobre el mundo, envió una devastadora lluvia de fuego como castigo y purificación,
para hacerles recordar su poder y para encaminar a los soberbios humanos. La lluvia
de fuego que salió de las entrañas de la tierra, a través de los volcanes de Cacha,
aterrorizó a los humanos. Al ver que su conducta había causado la destrucción de su
maravilloso mundo, poniendo en peligro su propia existencia, y arrepentidos de sus
faltas, imploraron humildemente perdón ante su buen Dios Viracocha. Éste se sintió
satisfecho al comprobar que había logrado escarmentar a sus criaturas, haciéndoles
tomar conciencia de que todo aquello que habían recibido gratuitamente podían
perderlo por la sola voluntad del Dios Creador.

Con los humanos agrupados a su alrededor, Viracocha se dirigió a un lugar

llamado Cosco (la posterior Cuzco), donde estableció su primer reinado, dando a uno
de los arrepentidos hombres el mando de la primera ciudad y del primer imperio que
existió sobre el planeta. Este primer jefe, el primer Inca designado directamente por la
divinidad fue el legendario Allca Huisa, el generador de la larga y poderosa estirpe de
los incas.

COSWMOGONIA JAPONESA

Al contrario de los dioses espontáneos que se ocultaron, las cinco parejas de dioses
decidieron reunirse y discutir sobre el destino de la Tierra, que todavía era una masa blanda e
informe. Al final, decidieron que la pareja más joven, Izanagi e Izanami, debía hacer el trabajo
y le encomendaron un augusto mandato: “Arreglad, consolidad esta tierra en movimiento”. Al
aceptar la orden recibieron una lanza celestial llamada Ama-no-Nuboko, cubierta con piedras
preciosas.

Izanagi (derecha) e Izanami (izquierda) consolidando la Tierra con la lanza Ama-no-Nuboko. Pintura de
Eitaku Kobayashi (era Meiji).

Izanagi e Izanami llegaron al Puente Flotante del Cielo y dejaron caer con suavidad la lanza y
la agitaron sobre la masa, resonando el agua salada. Al retirar la lanza, el agua salada que
caía del extremo se acumuló y se convirtió en una isla, llamada Onogoro (Espontáneamente
coagulada). Ambos descendieron del Cielo y llegaron a la isla y de manera espontánea
levantaron un augusto altar llamado Yashidono, con una columna celeste llamada Ama-no-mi-
Hashira (Sagrado Pilar del Cielo) y se edificó alrededor de la columna una sala de
ocho brazas.
Luego, Izanagi e Izanami decidieron procrear las tierras, aprovechando que Izanagi tenía una
parte del cuerpo que había crecido excesivamente e Izanami tenía una parte del cuerpo que
no había crecido. Esta procreación se realizaría girando ambos en sentidos opuestos (Izanagi
a la izquierda e Izanami a la derecha) alrededor de la columna de Yashidono, y encontrándose
en él. Al encontrarse, Izanami fue la primera en hablar y luego Izanagi habló.
Ambos habían engendrado dos hijos: Hiruko (Niño Sanguijuela), a quien lo depositaron en un
barco de juncos y lo arrastró la corriente; y Awa-shima (Isla de Espuma). Sin embargo, Izanagi
e Izanami estaban preocupados por haber engendrado hijos que no eran buenos y no fueron
considerados hijos legítimos, posteriormente ambos dioses suben al Cielo y acuden ante las
demás divinidades para saber qué estaba ocurriendo.
Las deidades le respondieron que la razón era que “la mujer había hablado primero y por eso
no han ido bien las cosas”. Izanagi e Izanami descienden a la Tierra y nuevamente giraron
sobre la columna y al encontrarse Izanagi habló primero y luego Izanami. Al hacerlo,
engendraron un hijo, la isla de Awaji. Posteriormente, engendraron del mismo modo a las
demás islas del archipiélago japonés: Honshu, Shikoku, Kyushu, las islas gemelas
de Oki y Sado, y por último, Iki. Hay que aclarar que las islas de Hokkaido y Okinawa eran
desconocidos para los japoneses en el momento en que se redactó el mito.
El mito de la creación termina con el nacimiento de la miríada de dioses y diosas, entre ellos
los del viento, las montañas y los árboles, a manos de Izanagi e Izanami.

MITO ESCANDINAVO ISABELA

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