Sabbat

El sabbat — también escrito shabat2 (en hebreo:

‫ שבת‬: shabbath, 'cesar') o su variante en yidis, shabbos
(‫ —)שאב ּעס‬es el séptimo día de la semana, siendo a su
vez el día sagrado de la semana judía y del adventismo.3
El sabbat se observa desde el atardecer del viernes hasta
la aparición de tres estrellas la noche del sábado. Según
las prescripciones de la Torá, debe ser celebrado en
primer lugar mediante la abstención de cualquier clase
de trabajo. En el ethos judío el sabbat es una señal de la
relación entre Yahveh y el pueblo judío. La celebración
del sabbat está prescrita entre los Diez Mandamientos La mesa puesta, lista para la cena de shabat;
recibidos por Moisés, así como una fiesta semanal.4 se aprecian la copa del kidush, los panes
Según Génesis 2:2 (texto de la Biblia escrito cubiertos y las Velas de Shabat.
aproximadamente en el siglo VII a. C.): «vaYshbot
baYom haShevi'i» ('Y en el séptimo día Dios terminó el
trabajo que había hecho, y descansó' [vaYshbot]).3

Enseñaron nuestros Sabios: "Todo aquel que ora

en la víspera del Shabat y recita el pasaje de las
Escrituras, 'Y fueron acabados los cielos e la
tierra' (Génesis 2:1-3) es considerado come si
fuese socio del Santo, bendito sea, en la obra de la
Creación..."
Talmud, Shabat 119b

Índice
Origen
Etimología
Recordar y cuidar
Actividades prohibidas para los ortodoxos
Actividades permitidas
Ephraim Moses Lilien, La reina del Shabat,
Violación del sabbat
Berlín, 1900-1901.1
Honrar el sabbat
En los judaísmos conservador y reformista
Importancia del sabbat
El sabbat en el mundo no judío
El sabbat según Erich Fromm
Referencias
Enlaces externos
Origen
La primera referencia no bíblica del sabbat fue encontrada en un ostracon proveniente de excavaciones
de Mesad Hashavyahu, un antiguo fuerte en los límites de Judea y el mar Mediterráneo, la pieza data del
año 630 antes de nuestra era.5 La Enciclopédia Universal Judía ofrece una teoría basada en los
astrólogos Friedrich Delitzsch y Marcello Craveri, que explican que el sabbat se originó por la fase lunar
en el calendario babilónico, que contenía cuatro semanas que terminaban en sábado. La teoría tiene
problemas como las diferencias entre la semana normal y la semana lunar, así como la ausencia de textos
que nombren la semana lunar como sabbat.6

Para honrar el shabbat (en hebreo: kavod Shabbat) se preparan con baños, aseo personal y limpieza del
hogar los viernes. De acuerdo a la ley judía, el sabbat comienza minutos antes de la puesta de sol.
Después del rezo de bienvenida, algunas ocasiones se canta y se ofrecen halagos a las mujeres de la casa,
en honor a su trabajo de la semana. En la literatura rabínica, Dios a través de la Torá ordena a los judíos
observar y recordar, estas dos acciones están simbolizadas con las dos velas, encendidas usualmente por
las mujeres.7 Al finalizar el sabbat, existe una ceremonia que marca su final, conocida como Havdalah
(en hebreo: ‫ְדל ָה‬ ָּ ‫הַב‬, «separación»). El ritual consiste en encender una vela especial bendecir una copa de
vino y oler especias o alguna pieza aromatizada, llamada besamim. El sabbat termina en la noche del
sábado tras la aparición de tres estrellas en el cielo.8

Etimología
El término sabbat procede del verbo hebreo shavát,
aunque con frecuencia se traduce como «descanso» o
«descansar»; otra traducción de estas palabras es «cesar
[de trabajar]». La palabra relacionada shevita, usada en
el hebreo moderno con el significado de «huelga
laboral», tiene la misma consideración al referirse, más
que a la abstinencia pasiva de trabajo, al acto de no
trabajar. El concepto de cesación activa del trabajo
también es considerado como más coherente con una
actividad omnipotente de Dios el séptimo día de la
creación del mundo.9 Encuentro de una comunidad judeo-alemana
junto a la sinagoga en sabbat, grabado del
siglo XVIII.
Recordar y cuidar
En la versión de los diez mandamientos del
Deuteronomio 5:12-15, la palabra «acuérdate» (zajor) es sustituida por «cuida» (shamor). De aquí se
aprenden los dos principales elementos de la observancia del sabbat: recordarlo y honrarlo por medio de
rituales y cosas placenteras; y cuidarlo por medio de la abstención de los trabajos prohibidos en él.10

Actividades prohibidas para los ortodoxos

El Talmud, en el tratado talmúdico «Shabat», capítulo 7, mishná 2, trae una lista de las 39 categorías de
actividades prohibidas en sabbat. Estas fueron establecidas poco tiempo antes de la aparición del
cristianismo (periodo que los cristianos llaman intertestamentario).11 Estas se derivan de los diferentes
tipos de trabajo que eran necesarios para construir el Tabernáculo, conocidos como avot melajá. Estas
son:10

plantar batir lana despellejar a un tocar un

arar pintar lana animal instrumento
curtir pieles musical
cosechar hilar lana
atar poleas raspar pieles terminar la
tejer
acanaladas marcar pieles preparación de un
hacer dos lazos utensilio nuevo
trillar unir dos hilos moldear pieles
transportar un
aventar separar dos hilos escribir dos o más objeto de áreas
seleccionar letras públicas a áreas
amarrar
moler borrar dos o más privadas y
desamarrar
tamizar letras viceversa, o
coser construir cargarlo 4 cúbitos
amasar romper o más en un área
demoler
hornear atrapar un animal pública.
trasquilar lana apagar fuego
matar a un animal hacer coladas
lavar lana prender fuego

De estas categorías principales (avot) se derivan otras actividades similares (toldot), por ejemplo, dentro
de la categoría de hornear se derivan prohibiciones de cocinar, freír, etc. Aparte de las actividades
prohibidas por la Torá, existen algunas prohibiciones de origen rabínico, como el utilizar o mover un
objeto que se usa para trabajos prohibidos, al que se le llama muktze; y el pedir a una persona no judía
que haga un trabajo prohibido dentro de ciertas circunstancias.10 La primera aparición de la palabra
«shabat» en la Torá se encuentra en Éxodo 16:21-30, en relación con la milagrosa caída del maná antes
de la llegada de Israel al monte Sinaí. Se nota aquí que Dios puso énfasis en la importancia del séptimo
día de la semana como día de descanso, al proporcionar una doble ración en el día sexto y nada en el
séptimo. Este «milagro» semanal comenzó el segundo mes después de la partida de los israelitas de
Egipto (Éxodo 1, 14, 15), y duró cuarenta años, hasta el mes primero (según Josué 5:10-12 (https://beta.bi
blegateway.com/passage/?search=Josu%C3%A9+5%3A10-12&version=DHH;TLA); cf Éxodo 12:2-
11;16:35 (https://beta.biblegateway.com/passage/?search=%C3%89xodo+12%3A2-11%3B16%3A35&ve
rsion=DHH;TLA)), es decir, más de 2000 sábados semanales sucesivos.10

Esta es una de las muchas transcripciones del cuarto mandamiento:

Acuérdate del día de reposo para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu obra; más el
séptimo día es reposo para Jehová tu Dios; no hagas en el obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija,
ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que está dentro de tus puertas. Porque en
seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en
el séptimo día; por tanto, Jehová bendijo el día de reposo y lo santificó.
Éxodo 20:8-11, versión Reina Valera, 1960.

En el monte Sinaí, Moisés dijo que Dios había prescrito la observancia del reposo del séptimo día con las
palabras del cuarto mandamiento del Decálogo (Éxodo 20:8-11 (https://beta.biblegateway.com/passage/?
search=%C3%89xodo+20%3A8-11&version=DHH;TLA)). La palabra «acuérdate», con que comienza el
mandamiento relativo al sábado, no quiere decir que la observancia del cuarto mandamiento es más
importante que la de los otros 9, porque todos son iguales (Stg. 2:10,11). El pueblo de Yahweh tenía que
«acordarse» del sábado porque «en seis días hizo Elohim los cielos y la tierra, el mar y todas las cosas
que en ellos hay, y reposó en el séptimo día». (Génesis 2:1-3 (https://beta.biblegateway.com/passage/?sea
rch=G%C3%A9nesis+2%3A1-3&version=DHH;TLA); Hebreos 4:4 (https://beta.biblegateway.com/pass
age/?search=Hebreos+4%3A4&version=DHH;TLA)) Quizás con esto le estaba diciendo al hombre que
ese día era un monumento recordativo del Creador y de la creación.

Aparte de los sábados semanales (Levítico 23:3 (https://beta.biblegateway.com/passage/?search=Lev%C

3%ADtico+23%3A3&version=DHH;TLA)) la Torá menciona que había siete sábados ceremoniales por
año, diseminados a lo largo del calendario litúrgico:

1 y 2) Los días primero y último de la fiesta de los panes sin levadura (Levítico 23:7-8 (http
s://beta.biblegateway.com/passage/?search=Lev%C3%ADtico+23%3A7-8&version=DHH;T
LA)).
3) Shavuot (Levítico 23:21 (https://beta.biblegateway.com/passage/?search=Lev%C3%ADti
co+23%3A21&version=DHH;TLA)).
4) El primer día del séptimo mes (Levítico 23:24 (https://beta.biblegateway.com/passage/?s
earch=Lev%C3%ADtico+23%3A24&version=DHH;TLA)).
5) El Día de la Expiación (Levítico 23:27 (https://beta.biblegateway.com/passage/?search=L
ev%C3%ADtico+23%3A27&version=DHH;TLA)).
6 y 7) Los días primero y último de la fiesta de Sucot (Levítico 23:34-36 (https://beta.biblega
teway.com/passage/?search=Lev%C3%ADtico+23%3A34-36&version=DHH;TLA)).
Los sábados ceremoniales podían caer en cualquier día de la semana, y de vez en cuando coincidían con
el sábado semanal. Además de los sábados semanales y anuales, cada siete años había un año sabático,
durante el cual no se trabajaba la tierra (25:3-7). Cada 50 años se proclamaba un jubileo, que duraba un
año, durante el cual las propiedades volvían a sus dueños originales. De[cita requerida] manera que,
teniendo en cuenta que todas las fiestas anuales eran sábados, podríamos aceptar que Jesucristo murió y
resucitó un día sábado (ceremonial) y no un viernes y domingo convencional. De esta manera, Dios
preservo el sábado como su día de creación y de redención. La preeminencia del sabbat sobre los demás
días de la semana se acentuó en el ritual del antiguo tabernáculo y del templo mediante la ofrenda de un
cordero adicional (Números 28:9,10 (https://beta.biblegateway.com/passage/?search=N%C3%BAmeros+
28%3A9%2C10&version=DHH;TLA)) y de la renovación en ese día de los panes de la proposición
(Levítico 24:5-8 (https://beta.biblegateway.com/passage/?search=Lev%C3%ADtico+24%3A5-8&version
=DHH;TLA); 1 Crónicas 9:32 (https://beta.biblegateway.com/passage/?search=1+Cr%C3%B3nicas+9%
3A32&version=DHH;TLA)). De acuerdo con la ley levítica, la sanción que merecía la violación del
sábado era la muerte (Éxodo 31:14-16 (https://beta.biblegateway.com/passage/?search=%C3%89xodo+3
1%3A14-16&version=DHH;TLA)), y a lo menos se registra un caso de ajusticiamiento de alguien que
violó el sábado voluntariamente (Números 15:32-36 (https://beta.biblegateway.com/passage/?search=N%
C3%BAmeros+15%3A32-36&version=DHH;TLA)).[cita requerida]

Actividades permitidas
La conversación y la lectura están permitidas. El judaísmo afirma que cuando un esposo y su esposa se
unen carnalmente en santidad (kadosh), allí mora la presencia divina. La santidad y la sexualidad no son
excluyentes en el judaísmo rabínico; por eso, este es el mejor día para recordar la libertad y la creación
del mundo teniendo sexo. También bailando y cantando.12

Violación del sabbat

Cuando los israelitas fueron cautivos de los babilonios,
creyeron que era un castigo divino por algún pecado grave, y
supusieron que había sido la violación del sabbat (Libro de
Jeremías 17:19-27). Tal como Jeremías, el profeta Ezequiel
se lamentaba porque en sus días el sabbat era ignorado en
gran medida (Ez. 20:12-24; 22:8, 26; 23:38). Al escrutar el
futuro, Isaías previó que extranjeros se unirían al pueblo
judío guardando el pacto del Sinaí y prometió una bendición
para quienes guardaran el sabbat (Is. 56:2-6; cf 58:13).
Después del cautiverio los judíos cayeron de nuevo en el
descuido con respecto a la observancia del sabbat, y
Nehemías impulsó una reforma con el fin de fomentar dicha
observancia (Nehemías 10:31; 13:15-22).13

Honrar el sabbat
Max Weber, Sabbath, óleo, 1919. Museo
Dios dijo: "Tengo un don maravilloso en Mi Tesoro. Judío, Nueva York.
Se llama Shabbat"14

Para los judíos, hay varias maneras de honrar el sabbat. Una de ellas es consagrarlo a su principio y su
final: El Kidush de la noche del viernes y la Havdalah de la noche del sábado. Otro mandamiento, de
carácter rabínico, es el encendido de las velas de Shabat el viernes por la tarde, antes de iniciar el sabbat.
Este mandamiento fue hecho preferentemente para la mujer, aunque en caso de no haber ninguna mujer
en la casa puede hacerlo un varón. Se acostumbra prender un mínimo de dos velas, aunque se llegan a
prender más según diferentes costumbres.13 Otras maneras de honrar el sabbat son comiendo y vistiendo
de una manera agradable. Se suele comer pescado, así como carne en las comidas de sabbat y comida
caliente (que se ha dejado calentando desde antes del sabbat según las leyes apropiadas). Se acostumbra
comer tres comidas en sabbat (a diferencia de la costumbre de comer dos comidas al día en la
antigüedad). Para cumplir con este precepto, se prepara una comida ligera llamada seuda shelishit
(tercera comida) en hebreo o bien shalosh seudos en yidis —en las comidas de sabbat, se acostumbra
cantar canciones tradicionales llamadas zemirot, así como canciones jasídicas—. Se suele usar ropa
limpia en sabbat, y antiguamente se acostumbraba usar prendas blancas; hoy en día esto es inusual. Los
varones jasidíes visten de manera especial, con un sombrero de piel llamado shtreimel y un saco largo de
seda llamado bekishe. En algunas otras comunidades se usa vestimenta formal.13

En los judaísmos conservador y reformista

En teoría, el judaísmo conservador difiere muy poco del ortodoxo en lo referente a la observancia del
sabbat. Por muchos años, el movimiento conservador permitió, a diferencia de la ortodoxia, el viajar en
automóvil para trasladarse a la sinagoga cuando la distancia era demasiado grande, aunque esta postura
ya ha sido retractada.13 El judaísmo conservador, en contraposición a los ortodoxos, autoriza el uso de
luz eléctrica argumentando que no involucra fuego, lo que sí tiene cierto precedente en la Halajá. A su
vez, el movimiento reformista reconoce la observancia del sabbat ortodoxo, solo que cada individuo
puede decidir si seguirlo o no.13

Importancia del sabbat

La práctica del sabbat es una de las más representativas
costumbres judías. El sabbat, lejos de ser solo un día dedicado a
la oración, es un día de descanso y, potencialmente, de
enriquecimiento espiritual. Con el correr del tiempo, la práctica y
conservación del sabbat se hizo símbolo para el cumplimiento de
los preceptos del judaísmo. Durante la larga historia del pueblo
judío, los judíos han enfatizado la observancia del sabbat. Aun
así, el sabbat se puede violar para salvar la vida, por lo que
El Muro de los Lamentos durante el
algunas acciones normalmente prohibidas se permiten a personal
sabbat.
médico, servicios de seguridad y en ocasión de una
emergencia.15 De acuerdo con el Shevet Meshor, un comentario
contemporáneo, en la Torá la única ocasión en que el pueblo judío estuvo totalmente reunido fue durante
la celebración del sabbat por parte de Moisés.16

El sabbat en el mundo no judío

Tomando como base al Judaísmo, se aceptó la idea de un día de descanso y observancia religiosa en las
otras religiones monoteístas —el domingo en el caso del Cristianismo y el viernes en el caso del Islam—.
Si bien el Shabat judío y el domingo cristiano mantienen cierta similitud, no es correcto pensar que son lo
mismo. En español, sabbat puede entenderse como sinónimo del Sábado; de hecho, el término proviene
del latín sabbatum, y este su vez del hebreo shabat. Para los Adventistas del Séptimo Día y para los
judeocristianismo o judíos mesiánicos, el sábado no ha dejado de ser el «día de reposo»:

El bondadoso Creador, después de los seis días de la creación, descansó el séptimo día e
instituyó el sábado para todas las personas, como recordatorio de la Creación. El cuarto
mandamiento de la inmutable ley de Dios requiere la observancia de este sábado del séptimo
día como día de descanso, adoración y ministerio, en armonía con la enseñanza y práctica de
Jesús, el señor del sábado.17
Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día.

En el caso de la Iglesia Israelita del Nuevo Pacto, tanto en Chile como en Argentina, la visión implica
una señal o sello que relaciona a Dios con su pueblo:

Sábado (semanal), es el día de reposo y Santa convocación para adoración. Conmemora toda la
creación de Dios, simboliza el eterno reposo que Dios dará a su pueblo, iniciado con el reino de
Cristo y después la eternidad. Es señal o identificación del pueblo de Dios. Éxodo 31:12 al
17.18 Iglesia Israelita del Nuevo Pacto.

Es muy importante recordar que el cristianismo tiene su origen en el judaísmo. Jesús guardaba el sabbat
aunque dándole una interpretación muy personal ya que «el Hijo del Hombre es señor del sábado» (Lc 6,
5) según la cual hacía y permitía algunos comportamientos que, en opinión de algunos rabinos, suponían
una violación del sabbat (cfr. Lc 6, 1). El apóstol Pablo en el sabbat hablaba de Yashúah a sus
compatriotas en las sinagogas para ganar discípulos para Yashúah. Además de hablar de Jesús en las
sinagogas en el sabbat, había reuniones en otros días donde se presentaba la predicación del evangelio a
los gentiles. De esto atestigua Hechos de los Apóstoles 20:7. Esta cita, además de Primera de Corintios
16:2 y Apocalipsis 1:10 son los fundamentos cristianos para congregarse en domingo o primer día de la
semana, como recordatorio del día que Jesucristo resucitó. Conforme a la ortodoxia hebrea, los gentiles
cristianos no guardaban la Torá sino solo las leyes noájidas19 (Hechos cap 15), por lo que la observancia
del sabbat al estilo judío les estaba prohibida en tanto no fueran prosélitos. Con el tiempo, llegó a existir
un gran cuerpo de legislación sobre el descanso dominical lado a lado con la eclesiástica: Comenzó con
un edicto de Constantino, el primer emperador cristiano, quien prohibió a los jueces celebrar sesiones y a
la gente trabajar en domingo; solo se hizo una excepción a favor de la agricultura. El violar la «ley del
descanso dominical» era castigado por la legislación anglosajona en Inglaterra como otros crímenes y
delitos menos graves.20

El sabbat según Erich Fromm

El shabat es un día de alegría, porque ese día el individuo es plenamente él mismo. Por ello el
Talmud llama al shabat la anticipación del tiempo mesiánico, y al tiempo mesiánico el shabat
interminable: el día en que la propiedad, el dinero y la aflicción y la tristeza no tiene cabida; un
día en que es abolido el tiempo, y solo domina el ser puro espiritual. Su predecesor histórico, el
shapatu babilónico, fue un día de tristeza y de temor. El domingo moderno es un día lleno de
consumo y de huir de sí mismo.
Erich Fromm.21

Referencias
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En su vestido se destacan los caracteres Isaac. The Universal Jewish Encyclopedia:
Cohen, Simon, compiler. The Universal
empleados por el idioma hebreo. La
Jewish Encyclopedia, Inc. p. 410.
estampa de Lilien es una ilustración para
Judá, libro de poesías sobre temas bíblicos 7. Weinberg, Rebetzin Denah (30 de
por Börries von Münchhausen, Berlín, noviembre de 2018). «Las Velas de
1900-1. The University of Chicago Shabat: Luces del Alma» (https://www.aishl
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«La importancia del Shabat» (https://www.
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desde el original (http://www.adventistas.e
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18. {{cita web
|url=http://www.iglesiaisraelita.com/index.php/
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ps://web.archive.org/web/2017122020444
9/http://www.iglesiaisraelita.com/index.php/
2013-09-27-03-17-27/puntos-de-fe) el 20
de diciembre de 2017 en la Wayback
Machine.
19. Ver también Noajismo
20. Enciclopedia católica (2000). «Domingo»
(https://web.archive.org/web/20100505140
041/http://ec.aciprensa.com/d/domingo.ht
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p://ec.aciprensa.com/d/domingo.htm) el 5
de mayo de 2010. Consultado el 2009.
21. Erich Fromm: ¿Tener o ser?, México:
Fondo de Cultura Económica, 1978, pág.
62. ISBN 968-16-0171-8.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Sabbat.
AishLatino.com Definición de Shabat (http://www.aishlatino.com/shabat)
Jabad.org.ar (https://web.archive.org/web/20070828023109/http://www.jabad.org.ar/shabat.
asp) (Jabad Lubavitch Argentina).
Shabat, Peninei Halajá (http://ph.yhb.org.il/es/category/01/) (Rabino Eliezer Melamed).
JudaismoVirtual.com (http://www.judaismovirtual.com/preguntas/d_dindex_shabat.htm)
(respuestas sobre el sabbat).

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