Preguntas resueltas de Comprensión Lectora para

el examen de admisión de la Universidad del

Cauca (unicauca).

Texto N° 1
Para dominar al prójimo hay que conocerlo y quererlo. Tratando de imponerle mis ideas es como recibo las
suyas. Amar al prójimo es querer que sea como yo, que sea otro yo. Mi esfuerzo por imponerme a otro, por
ser y vivir yo en él, es lo que da sentido religioso a la colectividad, a la solidaridad humana.
El sentimiento de solidaridad parte de mí mismo; como soy sociedad, necesito adueñarme de la sociedad
humana; como soy un producto social, tengo que socializarme.
De primera intención protesto contra el inquisidor, y a él prefiero al comerciante que viene a colocarme sus
mercancías; pero si recogido en mí mismo lo pienso mejor, veré que aquél, el inquisidor, cuando es de buena
intención, me trata como a un hombre, como a un fin en sí, pues si me molesta es por el caritativo deseo de
salvar mi alma. Mientras que el otro no me considera sino como a un cliente, como a un medio, y su
indulgencia y tolerancia no es en el fondo sino la más absoluta indiferencia respecto a mi destino. Hay
mucha más humanidad en el inquisidor.
DE UNAMUNO, Miguel
Del sentimiento trágico de la vida

1. La razón de ser de la colectividad radica en:

A) establecer los principios de igualdad y justicia
B) el esfuerzo por conocer y querer al prójimo
C) una suerte de interrelación entre dominantes
D) imponer ideales a los desalentados

Solución: La razón de ser de la colectividad radica en el esfuerzo por conocer y querer al prójimo.
El sentido correcto de la colectividad se da cuando cada individuo tiene la intención de vincularse a los
demás, ya sea a través de las ideas o por medio del afecto; cuando cada persona pretende que su prójimo
piense y sea como él. La razón de ser de la colectividad es. pues, que cada persona adopte una actitud
socializadora, ya que este acto representa la base de la solidaridad humana, y parte de cada individuo. Rpta.
(B)

2. El adueñarse de la sociedad supone:

A) entenderse a sí mismo
B) dejar de ser producto social
C) la socialización del sujeto
D) un sentimentalismo humano

Solución: El adueñarse de la sociedad supone la socialización del sujeto. El hombre quiere adueñarse
de los otros porque quiere que los demás sean parte de él y él ser parte de los otros. Por ello, el querer ser
dueño de los demás sólo responde a la naturaleza social del hombre; al afán por la solidaridad. Rpta. (C)

3. Buscar diferenciarse del prójimo significaría:

A) adoptar una conducta de inquisidor
B) carecer de un espíritu solidario
C) autocalificarse corno ejemplar
D) querer al prójimo corno a uno mismo

Solución: Buscar diferenciarse del prójimo significaría carecer de un espíritu solidario. Si el hombre,
corno integrante de una sociedad, insistiera en diferenciarse de sus semejantes, estaría defendiendo el
individualismo como forma de convivencia, lo cual es contradictorio, puesto que el distintivo de una
sociedad es la solidaridad. Para el autor, la solidaridad es la base de la socialización de los hombres. Rpta.(B)

4. El inquisidor se muestra más humano porque:

A) asume la solidaridad como el único principio humano
B) se opone totalmente a la indulgencia y tolerancia
C) se interesa en los demás considerándolos un fin en sí
D) revalora el individualismo del ser humano

Solución: El inquisidor se muestra más humano porque se interesa en los demás considerándolos
un fin en sí. El inquisidor, a diferencia del comerciante, siente caridad por el hombre, quiere salvar su
alma. Por ello, de buena intención trata a los hombres como si fueran su fin, su objetivo, sin necesidad de
fingir una conducta, como haría un comerciante. A pesar de su actitud drástica y molestosa, el inquisidor
tiene un propósito loable: librar del mal a su prójimo. Rpta.(C)

5. Sustancialmente, el mercader:
A) muestra una indiferencia evidente
B) considera a los demás como clientes
C) está orientado por un espíritu utilitarista
D) considera la indulgencia y tolerancia

Solución: Sustancialmente, el mercader está orientado por un espíritu utilitarista. El fin del
mercader no es el hombre mismo, sino la venta de sus productos. Ello implica que aunque se muestre cortés
con los demás, no podrá considerarlos más que como clientes. Por lo tanto, el destino de ellos poco le
importa en comparación con su afán de vender; como su único objetivo es el lucro, el comerciante no
escatima buen trato y tolerancia para lograr su propósito mercantilista. Rpta.(C)
Texto N° 2
Cuando un orden económico ya viejo, supuestamente eficaz, se agrieta, se tambalea y amenaza con
desplomarse, genera indefectiblemente una nebulosa de signos en el campo sociocultural que refleja la
angustia, la turbación y los temores de los beneficiarios de ese orden. Dada su confusión y su extravío, los
ricos, como ignoran la autocrítica, suelen olvidarse de impugnar la lógica y los principios de su sistema.
Prefieren buscar razones ajenas (siempre "imprevisibles") que les expliquen sus dificultades y la calamidad
que les aqueja. Sienten entonces la gran tentación de especular con fuerzas oscuras, con potencias ocultas,
con la magia o la irracionalidad.
A favor del "chock petrolero" de inicios de 1970, florece en todos los campos esta tendencia a la explicación
mágica; y de este crujido interminable que no dejan de producir casi todas las economías occidentales nos
llega hoy un eco dislocado, perturbado, sobre todo a través del cine, cine que procede en particular de EE.
UU.
RAMONET, Ignacio
Propagandas silenciosas
6. Si los ricos fueran realmente autocríticos, entonces
a) No habría necesidad de elaborar películas.
b) No estarían confundidos y extraviados.
c) Asumirían las causas reales de las crisis.
d) Cuestionarían la actitud de los pobres.

Solución: Si los ricos fueran realmente autocríticos, entonces: asumirían las causas reales de la crisis.
La falta de autocrítica en los ricos hace que busquen explicaciones oscuras o imprevisibles para las grandes
crisis, en vez de asumir las causas verdaderas y radicales. Rpta. (c)

7. De acuerdo al contexto señalado, los signos socioculturales son utilizados para

a) Programar y difundir películas norteamericanas.
b) Generar los temores tanto de ricos como de pobres.
c) Distorsionar la interpretación de la realidad.
d) Mejorar el orden económico tambaleante.

Solución: De acuerdo al contexto señalado, los signos socioculturales son utilizados

para: distorsionar la interpretación de la realidad. Los signos socioculturales, según se entiende,
son todas aquellas manifestaciones que revelan la desesperación de los ricos ante la crisis. Una de ellas es
el cine norteamericano, cuya distorsión de los hechos .eco dislocado- comprueba la ansiedad de los
capitalistas. Rpta. (c)

8. La expresión y razones ajenas se interpreta como

a) Teorías científicas.
b) Propuestas ilusas.
c) Causas no auténticas.
d) Motivos políticos

Solución: La expresión razones ajenas se interpreta como: causas no auténticas. La crisis económica
tiene causas propias, las-cuales no son admitidas por los ricos. Por el contrario, ellos pretenden dar a
entender que el declive tiene su origen en lo misterioso o en lo irracional, lo cual es falso. Dichas son las
razones ajenas que ellos alegan. Rpta. (c)

9. A partir del manejo que se hace del cine, se deduce que

a) El arte puede ser utilizado con fines políticos.
b) Los políticos están interesados por el arte.
c) Las películas despiertan el espíritu crítico.
d) Los ricos no disfrutan realmente del cine.
Solución: A partir del manejo que se hace del cine, se concluye que: el arte puede ser utilizado con
fines políticos. Se deduce que los ricos no tienen la capacidad para asumir la responsabilidad de la crisis.
En otras palabras, no tienen recursos eficaces para enfrentarla. Por eso, en aras de salvar su sistema político,
se ven obligados a manipular los signos socioculturales, en especial el arte, cuyo alcance es masivo,
tergiversando así la realidad. Rpta. (a)

10. La información incompatible con el texto es

a) El cine es un medio de control social.
b) Toda calamidad tiene una causa objetiva.
c) Las películas están al margen de intereses económicos.
d) La angustia y la turbación reflejan la crisis económica.

Solución: La información incompatible con el texto es: las películas están al margen de intereses
económicos. La manipulación del cine por el sector dominante demuestra que su uso no sólo favorece a
intereses políticos, sino también permite que se mantenga la hegemonía económica de los poderosos.
Pero si asume una visión objetiva, el cine tendría una óptica crítica y veraz del momento social. Rpta. (c)
Texto N° 3
Si el Estado tiene su origen en la necesidad que tienen los hombres de subsistir, de asociar sus fuerzas y
ayudarse mutuamente, la unidad del Estado debe ser el resultado de la armonía de las voluntades y el
equilibrio de los intereses.
En el Estado existen tres clases, que corresponden precisamente a las facultades de razón, valor y deseo. La
clase animada por el deseo es amiga de la ganancia, comprende a los artesanos y labradores, que tienen a
la templanza por virtud. Sus almas están compuestas del hierro y del bronce, y su finalidad en el Estado es
satisfacer la necesidad de vivir.
La clase animada por el desprecio al peligro y el amor a la gloria es la de los guerreros. Su virtud es el valor,
sus almas están elaboradas con el noble metal de la plata y tiene por misión satisfacer la necesidad de
defenderse que tiene el Estado.
La tercera clase, la de los magistrados, corresponde a la razón; su virtud es la prudencia, sus almas están
fabricadas con el más noble metal: el oro; y su misión en el Estado es la de gobernar. Los labradores y
artesanos deben obedecer a los guerreros y a los magistrados.
PLATÓN
La República
11. La jerarquía de las clases al interior del Estado está en función de:
A) el principio de autoridad institucional
B) la necesidad de justicia como un valor
C) la diversidad de aptitudes humanas
D) las múltiples necesidades insatisfechas

Solución: La jerarquía de las clases al interior del Estado está en función de la diversidad de
aptitudes humanas. Notamos que los labradores y artesanos, los guerreros y los magistrados,
constituyen el orden de clases en virtud de las facultades que los animan a obrar: el deseo, el valor y la
razón, respectivamente. Se entiende que de las tres, la razón es la facultad superior del hombre, la cual
determina que sean los magistrados los llamados a detentar la máxima jerarquía. Los demás deben
obedecer. Rpta. (C)

12. El otorgamiento de una función específica a cada clase social tiene por objetivo:
A) el equilibrio de intereses
B) la armonía de voluntades
C) la unidad del Estado
D) la defensa del Estado
E) la convivencia pacífica

Solución: El otorgamiento de una función específica a cada clase social tiene por objetivo la unidad del
Estado, Cada clase, al cumplir el rol que le han asignado, está contribuyendo con el Estado y está dando
fin a sus propias necesidades. Así, la armonía de las voluntades y el equilibrio de los intereses dan como
resultado la unidad del Estado. Los esfuerzos coordinados de labradores y artesanos, guerreros y
magistrados lo hacen posible. Rpta. (C)

13. Una característica de la clase de los labradores y artesanos sería:

A) el rechazo a toda postura sumisa
B) la carencia de cualidades humanas
C) el conformismo con su precaria situación
D) su condición de subordinados

Solución: Una característica de la clase de los labradores y artesanos sería su condición de

subordinados: Puesto que dicha clase tiene como misión asegurar la supervivencia de los miembros del
Estado, constituye la base de la sociedad. En ellos recaería, como es de suponerse, las labores de
producción que abastecen a las demás clases. Su situación de sometimiento hace que tengan la obligación
de obedecer a los guerreros y a los magistrados, los cuales tienen autoridad sobre ellos. Rpta. (D)
14. Según la opinión del autor ¿Quiénes deben gobernar?
A) Los que anhelan el metal precioso
B) Los que luchan por el bienestar
C) Los hombres dotados de sabiduría
D) Los guerreros y los sabios

Solución: Según la opinión del autor, ¿quiénes deben gobernar? Los hombres dotados de
sabiduría. La misión de gobernar recae sobre los magistrados, hombres prudentes dotados de la facultad
de la razón, poseedores, según la metáfora, de almas que están fabricadas con el oro, que es el más noble
metal, y por tanto, capacitados para gobernar el Estado. Rpta. (C)

15. ¿Cuál sería el título apropiado para el fragmento leído?

A) Dirección conjunta del Estado
B) Constitución ideal del Estado
C) Virtudes para gobernar el Estado
D) Valores Humanos en el Estado

Solución: ¿Cuál sería el título apropiado para 14 fragmento leído? Constitución ideal del Estado. El
autor pone de manifiesto su postura: la unidad del Estado debe ser el resultado de la armonía de
voluntades y el equilibrio de esfuerzos. Esta afirmación nos permite deducir que no todos los estados
están conformados de dicha manera. Sin embargo, en el texto, Platón propone la organización ideal del
Estado. Rpta. (B)
Texto N° 4
Aunque la ciencia moderna sólo existe hace unos pocos cientos de años, casi no hay un solo aspecto de la
vida cotidiana, en el mundo occidental, que no haya sido transformado por ella. La aplicación del
conocimiento ha dado como resultado adelantos en la agricultura y en la industria, en las comunicaciones
y en los transportes, en la salud y la higiene, y en nuestro nivel de vida en general. La domesticación de la
potencia del vapor y del agua para el funcionamiento de nuestras maquinarias y la desviación de cursos de
agua para convertir desiertos en viñedos, son solamente dos ejemplos de los usos prácticos de la ciencia.
Claro que algunos de los resultados prácticos de la ciencia no son tan alegres. El enorme aumento del poder
destructivo de las armas ha hecho que se convierta en una amenaza para la civilización misma. Sin embargo,
a pesar de estos aspectos infortunados de las conquistas científicas, en conjunto, el desarrollo de la ciencia
y sus aplicaciones han sido beneficiosas para la humanidad. Por terribles que sean los estragos de las
explosiones atómicas, el sacrificio de vidas humanas que implican parece ser mucho menor que el de las
grandes plagas que antiguamente se esparcían por Europa y diezmaban su población.
COPY, Irving
Introducción a la lógica

16. ¿Qué aspecto de la ciencia es más significativo según el autor?

A) Su aplicación práctica
B) Su naturaleza negativa
C) Su positividad real
D) Su carácter natural

Solución: ¿Qué aspecto de la ciencia es más significativo según el autor? Su aplicación práctica. En el
texto se enfatiza que el mejoramiento de la vida humana sólo ha sido posible con la aplicación del
conocimiento científico: así, por ejemplo, agricultores e industriales aplican nuevas técnicas científicas
para mejorar la calidad y la cantidad de sus cosechas y productos respectivamente. Rpta. (A)

17. La ciencia moderna ha logrado influenciar en todos los aspectos de la vida, a pesar de:
A) el mundo occidental
B) la aplicación del conocimiento
C) la amplitud del mundo real
D) su reciente aparición

Solución: La ciencia moderna ha logrado influenciar en todos los aspectos de la vida, a pesar de su
reciente aparición. Si bien la ciencia moderna no posee una larga existencia, ha ejercido en cambio una
gran influencia en la vida actual. Una muestra de ello es la curación de enfermedades que antes resultaban
mortales. Rpta. (D)

18. Un ejemplo de la aplicación práctica de la ciencia se da:

A) superar la inclemencia del tiempo
B) crear potencia de vapor de agua
C) generar agua y vapor industrial
D) domesticar la potencia del agua

Solución: Un ejemplo de la aplicación práctica de la ciencia seria domesticar la potencia del agua.
Entre los beneficios saltantes de la aplicación científica se menciona la domesticación de la fuerza del agua
que ha permitido al agricultor poder irrigar sus cultivos e impulsar así la labor agrícola. Rpta. (D)

19. El fragmento sostiene principalmente que:

A) los objetivos que posee la ciencia no son positivos.
B) los usos de la ciencia tienen un carácter indeterminado
C) a pesar de sus aspectos negativos, la ciencia es en esencia beneficiosa
D) las guerras son causadas, entre otras cosas, por la ciencia

Solución: El fragmento sostiene principalmente que a pesar de sus efectos negativos, la ciencia es
en esencia beneficiosa. Se argumenta en el contenido textual que si bien el poder destructivo de las
armas es producto de la aplicación científica, esto no es motivo para desmerecer el carácter provechoso de
la ciencia, que se evidencia en el mejoramiento del nivel general de vida. Rpta. (C)

20. La razón inmediata que ha puesto en peligro a la civilización humana es:

A) Los resultados prácticos generados por la ciencia
B) El desarrollo exagerado de la tecnología
C) El acrecentamiento desmesurado de la ciencia
D) El aumento del poder destructivo de las armas

Solución: La razón inmediata que ha puesto en peligro a la civilización humana es el aumento del
poder destructivo de las armas. El autor reconoce que si bien la ciencia ha sido provechosa en sentido
general, también ha sido aplicada en forma negativa. Por ejemplo, en base a ella se ha creado armas cada
vez más destructivas cuyo efecto resultaría catastrófico para la humanidad. Rpta. (D)
Texto N° 5
¿Es posible llevar una vida auténtica sin religiosidad? Los humanistas deploran el hecho de que los sistemas
religiosos ortodoxos persistan a pesar de las masivas críticas levantadas contra ellos a través del tiempo por
los filósofos y científicos escépticos. Están consternados: cuando viejas formas religiosas son abandonadas,
nuevos cultos de la sin razón con frecuencia se levantan para tomar su lugar. ¿Son los humanos por
naturaleza animales religiosos? La tentación trascendental: una critica de la religión y lo paranormal, he
tratado sobremanera con estas interrogantes, apuntando a una necesidad más profunda para lo
trascendental dentro del corazón del hombre, manifestándose a través de la historia en varias: cunas
religiosas. Las religiones son proyecciones de fantasías deseadas; los sistemas de creencias que persisten,
aparentemente satisfacen algunas necesidades profundamente humanas.
¿Pueden sustituir los equivalentes morales a las religiones tradicionales? ¿Pueden dar significado a la vida?
Respondo: Sí. Sostengo que hay decencias morales comunes que gobiernan las relaciones sociales. Es
posible llevar vidas de excelencia y respetar los derechos ajenos sin pretensiones o sanciones teístas.
Revista de Filosofía Aplicada

21. Esencialmente el texto gira en tomo a

a) La alta carga fantástica de los sistemas religiosos clásicos.
b) Una interpretación religiosa de la existencia humana.
c) Una alternativa frente a los sistemas religiosos ortodoxos.
d) Una refutación a la teoría religiosa de los humanistas.

Solución: Esencialmente el texto gira en torno a: una alternativa frente a los sistemas religiosos
ortodoxos. Existe una tesis según la cual el hombre es por naturaleza un ser religioso. Así, el autor llega a
señalar que al parecer los sistemas de creencias satisfacen cierta necesidad humana. Sin embargo, tal
necesidad no significa que el hombre debe estar subordinado a las religiones tradicionales u ortodoxa&
Existe la alternativa de un sistema ético consistente y útil para la vida social. Rpta. (c)

22. Se deduce que las pretensiones o sanciones teístas son censuradas ya que
a) El humanismo no comprende su verdadera significación.
b) No favorecen una vida realmente auténtica.
c) No se sustentan en la tentación trascendental.
d) No constituyen proyecciones de fantasías deseadas.

Solución: Se deduce que las pretensiones o sanciones teístas son censuradas, ya que: no favorecen una
vida realmente auténtica. Las sanciones teístas o religiosas son propias de los sistemas religiosos
tradicionales. Se entiende que estos sistemas regulan las relaciones de vida social recurriendo a la amenaza
o al miedo, esto no permite un adecuado desarrollo individual y social. Precisamente por ello, el autor
sostiene una nueva propuesta a fin de que la ética esté a favor de una vida auténtica. Rpta. (b)

23. La consternación de los humanistas se debe a

a) La incomprensión del auténtico sustento moral religioso.
b) El estudio histórico de diversas manifestaciones religiosas.
c) La persistencia de los hombres por la religiosidad.
d) Las limitaciones de los nuevos sistemas éticos.

Solución: La consternación de los humanistas se debe a: la persistencia de los hombres por la

religiosidad. Los humanistas, a decir del texto, están preocupados por la plena realización social del
hombre. Sin embargo, consideran que los sistemas religiosos tradicionales frenan tal logro humanista. Por
ello, muestran su indignación ante la vigencia de un fenómeno que no contribuye sino impide una vida
auténtica. Rpta. (c)

24. Si el hombre no tuviera la noción de lo trascendente, entonces

a) El humanismo no podría aplicar su teoría.
b) La propuesta ética del autor sería polémica.
c) La creencia en la religión sería secundaria.
d) Las reglas éticas de los hombres se denegarían.

Solución: Si el hombre no tuviera la noción de lo trascendente, entonces: la creencia en la religión

sería secundaria. Es la consigna de lo trascendente; es decir, de una visión que supone lo puramente
físico o vivencial, lo que impulsa a los humanos a creer en sistemas religiosos. En tal sentido, si no hubiera
preocupación por lo trascendente, entonces no habría mayor necesidad de aferrarse a las doctrinas
religiosas tradicionales. Rpta. (c)

25. En el contexto, el término decencias se entiende como

a) Bases.
b) Normas.
c) Reservas.
d) Situaciones.

Solución: En el contexto, el término-decencias se entiende como: normas. En el texto se señala que hay
decencias morales comunes que regulan las relaciones sociales. Analizando el contexto, a partir del término
regulan se deduce que el vocablo decencia está referido al concepto regla, norma o precepto. Esto se
respalda por el hecho de que la ética funciona como un conjunto de reglas que orientan la conducta y
facilitan la convivencia. Rpta. (b)
Texto N° 6
El sádico necesita de la persona sobre la cual domina, puesto que sus propios sentimientos de fuerza se
arraigan en el hecho de que él es dominador de alguien. Esta dependencia puede permanecer del todo
inconsciente. Así, por ejemplo, un hombre puede dispensar a su mujer un trato típicamente sádico y
repetirle que es libre de dejar su casa, pues el día que así lo hiciere él se alegraría mucho.
La mayoría de las veces ella se sentirá tan deprimida que ni intentará irse y de este modo ambos seguirán
creyendo que las afirmaciones del marido reflejan la verdad. Pero si una mujer consigue reunir bastante
valor como para anunciarle que está dispuesta a abandonarlo, el marido se desesperará y humillándose le
rogará que no lo abandone.
Por lo general, como ella tiene miedo de mantenerse firme, se inclinará a creerle y a quedarse, modificando
su decisión. Desde este momento la comedia vuelve a empezar. El marido adopta de nuevo su vieja manera
de obrar, la mujer se rebela una vez más, y él volverá a humillarse, ella a quedarse, y seguirán procediendo
así.

FROMM, Erich
El Miedo a la Libertad

26. El hecho de que la mujer tolere constantemente a su pareja sádica:

A) promueve la lealtad y el afecto dentro de hogar que han constituido.
B) la hace víctima del mismo mal que su cónyuge
C) causa onerosidad ante una conducta violenta del esposo
D) genera un círculo vicioso muy difícil de romper

Solución: El hecho de que la mujer tolere constantemente a su pareja sádica genera un círculo vicioso
muy difícil de romper. Según lo leído, la conducta del marido sádico es, en realidad, una comedia. Es
decir, él se cree dominador de alguien, y en vista de que la mujer está constantemente tolerando su
comportamiento, se origina un círculo vicioso, casi imposible de romper por la dependencia mutua que
existe entre los dos. Rpta. (D)

27. El sádico puede ser definido como un sujeto:

A) inseguro y de actitudes desquiciadas
B) que intenta abandonar a su cónyuge
C) dominante y dependiente de su víctima
D) que necesita maltratar a su pareja

Solución: El sádico puede ser definido como un sujeto dominante y dependiente de su víctima.
Según el texto, el sadismo se basa en el hecho de dominar a alguien. Ahora bien, esto supone que si el sádico
no halla a alguien sobre quien pueda imponerse, no se sentirá dominador. Por lo tanto, la definición precisa
del sádico es la de ser dominante, pero a la vez dependiente de su víctima. Rpta. (C)

28. Respecto de un esposo sádico, sólo algunas mujeres:

A) se convencen de que es necesario abandonarlo
B) lo humillan y finalmente le perdonan
C) tienen desconfianza pero siguen a su lado
D) le corresponden e influyen en tal conducta

Solución: Respecto de un esposo sádico, sólo algunas mujeres se convencen de que es necesario
abandonarlo. Según el fragmento, la mayoría de las mujeres carecen de valor suficiente para separarse
del marido sádico. Es decir, son pocos los casos en que la mujer extremadamente decepcionada por el
maltrato del marido toma la determinación de abandonarlo en salvaguarda de su propia integridad. Rpta.
(A)

29. Generalmente, la esposa del sádico evidencia una personalidad:

A) débil y sumisa
B) timorata y comprensible
C) claramente extrovertida
D) introvertida y afectuosa

Solución: Generalmente, la esposa del sádico evidencia una personalidad débil y sumisa. Según el texto,
la esposa del sádico carece de suficiente fuerza moral para liberarse del maltrato de su esposo; ello implica
también adoptar una actitud dócil, obediente, precisamente por carecer de una personalidad firme. Rpta.
(A)

30. El título adecuado para el texto sería:

A) las perversidades del sádico
B) la dependencia consciente del sádico
C) la mujer y la aparición del sadismo
D) necesidad de dominación en el sádico.

Solución: El título adecuado para el texto sería: Necesidad de dominación en el sádico. El autor
perfila la idea central al describir la conducta hostil del sádico como la expresión de una necesidad,
consciente o no, de imponerse sobre alguien, de dominar. Para fundamentar esta idea, el autor se vale del
ejemplo del marido sádico y su dócil pareja. Rpta. (D)
Texto N° 7
Desde la óptica de la literatura, que se asocia muy directamente con la escritura y que provocó que toda la
mitología romántica de la literatura se traslade a la escritura; habitualmente pensamos que los textos
escritos tienen un autor, de las misma manera que las novelas tienen un autor y los poemas son escritos por
una persona. Entonces atribuimos a la escritura también este concepto de autoría. Pero si nosotros nos
situamos en la realidad, en lo cotidiano. Resulta que la mayor parte de los textos son anónimos La mayor
parte de lo que leemos: los rótulos de la calle, los avisos, la publicidad, los periódicos, son anónimos. Y eso
significa que detrás tienen un autor o muchos autores que trabajan juntos.

Si adoptamos una perspectiva global de lo que es escribir, una perspectiva de entender que escribir no es
solo redactar, sino también planificar, revisar, generar ideas, organizarlas, imaginar al lector, etc, entonces
es muy claro que el resultado de lo que hace esa única persona que redacta el producto escrito, es de algún
modo la síntesis de las aportaciones de muchas otras personas con las que ha interactuado antes. Entonces
lo que es corriente y habitual en la escritura, es que la autoría, el origen de las ideas, de las tradiciones, sea
colectivo. Lo es porque todos tomamos ideas de otros, utilizamos géneros discursivos que han sido
elaborados en nuestra comunidad históricamente por personas que nos han precedido. Las palabras están
cargadas con todas las connotaciones y significados que han tenido y han adquirido a lo largo de su historia,
en toda comunidad lingüística que las usa.

CASSANY, Daniel
Entrevista

31. La pregunta que sintetiza el contenido del texto es

a) ¿Cómo influye lo colectivo en una novela?
b) ¿Qué significado tiene el término autoría?
c) ¿Por qué los textos no tienen autoría?
d) ¿Existe autoría en una obra literaria?

Solución: La pregunta que sintetiza el contenido del texto es ¿por qué los textos no tienen autoría? Existe,
señala el autor, la costumbre de atribuir a un texto la autoría de determinada persona. Sin embargo, dicha
autoría no existe en realidad. Atribuir una autoría significaría que una persona es totalmente original al
momento de plasmar sus ideas por escrito. A juicio del autor, ello no es posible ya que los seres humanos
aprendemos procedimientos y contenidos de otras personas. Rpta. (c)

32. La utilización del concepto autoría para los textos escritos tiene coma antecedente
a) El movimiento romántico.
b) La tradición literaria.
c) La historia de los pueblos
d) El carácter colectivo.

Solución: La utilización del concepto autoría para los textos escritos, tiene como antecedente la tradición
literaria. Al inicio del texto se aclara de donde surge la costumbre de atribuir autoría aun texto escrito. De
acuerdo con la lógica del texto, es en el ámbito de la literatura donde se acostumbra utilizar el término
autoría. Así, es claro que en la tradición literaria se vincule directamente una novela o un poema a
determinado literato o poeta. Rpta. (b)

33. Una manera de demostrar que el concepto autoría no tiene sustento es:
a) La creatividad que los autores muestran en sus obras.
b) El complejo proceso para obtener un producto escrito.
c) Desconocer la presencia de elementos lingüísticos.
d) La intrascendencia de las obras literarias modernas.
Solución: Una manera de demostrar que el concepto autoría no tiene sustento es el complejo proceso para
obtener un producto escrito. La tesis que el autor sostiene en el texto señala que no existe realmente autoría
para los textos escritos. Para demostrar esta tesis sostiene que el proceso de elaboración de un texto no es
una actividad sencilla. Por el contrario, se requiere de un conjunto de pasos y habilidades que sólo puede
ser resultado de una confluencia de esfuerzos o aportes de las generaciones precedentes. Rpta. (b)

34. A partir de las referencias dadas por el autor se puede concluir que el lenguaje es:
a) Un elemento indispensable para redactar.
b) Un fenómeno netamente del ser humano.
c) Un concepto tan valedero como el de autoría.
d) Una cualidad humana de carácter histórico.

Solución: A partir de las referencias dadas por el autor se puede concluir que el lenguaje es una cualidad
humana de carácter histórico. Cuando el autor hace referencia a un texto escrito señala que es fruto de un
aporte social enriquecido por el transcurrir del tiempo. Entonces, si un texto es un producto social e
histórico resulta lógico afirmar que el lenguaje, cuyo uso es indesligable de la comunicación, también
constituye un producto social e histórico. Es gracias al desarrollo social e histórico como el lenguaje se ha
ido perfeccionando. Rpta. (d)

35. Identifique la información incompatible con el contenido del texto.

a) Sólo en la vida cotidiana está excluido el concepto autoría.
b) El producto artístico es una síntesis del aporte social.
c) Realmente el verdadero autor sería la sociedad.
d) Un escritor no puede mostrar una plena originalidad.

Solución: La información incompatible con el contenido del texto es, solo en la vida cotidiana está excluido
el concepto autoría. La pregunta sugiere identificar la información falsa. Considerando que el texto escrito
es resultado no del esfuerzo individual sino social, entonces podemos sostener que los contenidos y el estilo
de un texto no es totalmente innovado. En todo escrito existe la presencia de modos de escribir y temas que
ya han sido utilizados con anterioridad, por tanto no existe plena originalidad. Rpta. (a)
Texto N° 8
La creciente conciencia de la interdependencia entre los hombres y naciones tiene su correspondiente
respuesta en la solidaridad. Esta no es un sentimiento superficial por los males de otras personas. Al
contrario, es la determinación firme y persistente de empeñarse por el bien común, para que todos seamos
verdaderamente responsables de todos. Esta determinación se funda en la convicción de que lo que frena
el pleno desarrollo es el afán de ganancia y de poder. Tales actitudes sólo se vencen cooperando en el pleno
desarrollo de los demás, procurando su bien en lugar de oprimirlos, explotarlos o anularlos para el propio
desarrollo. El ejercicio de la solidaridad dentro de cada sociedad es válido cuando sus miembros se
reconocen como personas y respetan mutuamente sus derechos. La triste realidad de hoy es, al menos en
parte, el resultado de una concepción demasiado limitada, permanentemente economicista del desarrollo.
Si el desarrollo tiene una necesaria dimensión económica, sin embargo no se agota con esta dimensión. Si
se limita a ésta, el desarrollo se vuelve contra aquéllos a quienes se desea beneficiar.

36. La dimensión que el texto reclama para que el desarrollo sea pleno, es
predominantemente:
a) política
b) legal
c) sociocultural
d) ético - moral

Solución: La solidaridad "es la determinación firme y persistente de empeñarse por el bien común, para
que todos seamos responsables de todos". A esto agrega que el desarrollo tiene una dimensión necesaria,
no todo se limita ni agota con ella. Vale decir, existe otra, la misma que es la solidaridad la cual por tener
repercusión social por el bien ajeno tiene carácter ético-moral. Rpta. (d)

37. ¿Cuál es el propósito central del texto?

a) subrayar la necesidad de una concepción más diferencial del desarrollo
b) lograr que las personas se respeten mutuamente en cualquier sociedad
c) hacer un urgente llamado a la conciencia de los seres humanos
d) precisar algunas formas de actuación entre los miembros de todo grupo

Solución: Al indicarnos, la lectura, que la solidaridad es un sentimiento profundo y que su ejercicio es

válido cuando sus miembros se reconocen como personas y respetan mutuamente sus derechos; nos indica
la necesidad de una concepción real del desarrollo. Rpta. (a)

37. Según lo insinúa directamente el texto, si el desarrollo se limita a su dimensión

económica se corre el riesgo de:
a) olvidar el sufrimiento de la humanidad
b) hacer el egoísmo la razón principal
c) acentuar el desarrollo y la pobreza
d) sofocar las aspiraciones más profundas

Solución: Si todo estuviera supeditado a la dimensión económica, el individuo terminaría preocupándose

por si mismo, de una forma excesiva, la misma que conocemos como egoísmo. Es más, el autor le preocupa
esta situación por el mismo hecho de que el desarrollo economicista se vuelve contra aquellos a quienes se
desea beneficiar. Rpta. (b)

38. Según el texto, cooperar en el pleno desarrollo de los demás es:

a) una necesidad
b) una opción
c) un consenso
d) un deber

Solución: Esta determinación el ser responsable de todos se funda en la convicción de que lo que frena el
pleno desarrollo es el afán de ganancia y de poder. Tales actitudes sólo se vencen cooperando en el pleno
desarrollo de los demás... De esto se entiende que tenemos que asumir ese deber. Rpta. (d)
Texto N° 9
El filósofo inglés Bertrand Russell (1872-1970) escribió que acerca del lenguaje se podían plantear,
entre otras, dos preguntas: a) qué ocurre en la mente o el pensamiento cuando se usa el lenguaje para
significar algo con él; y b) qué relación debe haber entre una afirmación y un suceso para que la primera
sea símbolo del segundo. Ahora, veamos la siguiente figura:

Qué duda cabe: es un computador, una computadora u ordenador. Ahora bien, de acuerdo con el análisis
de la función representacional, para efectos del análisis lingüístico, son separables tres niveles de
progresión o ascenso. Uno es el nivel cero, esto es, el nivel de la observación de las cosas o personas con las
que tratamos directamente: es nivel “cero”, pues no tiene índole lingüística; se trata de la percepción de
objetos concretos, tangibles, palpables, visibles. Visualizar el objeto de la figura – en este caso, la
computadora – corresponde al nivel no-lingüístico.
El segundo nivel es el nivel de los signos lingüísticos, el de los términos, palabras u oraciones para
nombrar, hablar o escribir acerca de las entidades que pertenecen al nivel “cero”. Por ejemplo: “el objeto de
la figura es una computadora personal”es una oración, y en ella se ha hecho abstracción del nivel de los
objetos y se ha trascendido al nivel lingüístico.
El tercer nivel es el simbólico, el nivel de los signos que representan signos. Si, por ejemplo, escribimos Cx,
donde C es símbolo de computador y la variable x es una variable de sujeto, la expresión Cx simboliza la
oración “el objeto de la figura es una computadora personal”. Si hacer abstracción es separarse del
contacto directo de los objetos, el lenguaje puede llegar al nivel de abstracción más alto de la función
representacional.
A diferencia de la percepción, cuya ocurrencia depende de la presencia de un objeto, la memoria y la
imaginación lo re-presentan en su ausencia. Pero el lenguaje las supera ya a ambas, pues en él se prescinde
totalmente de las cosas, recordadas o imaginadas.

39. La intención fundamental del autor del texto es

A) examinar la relación pensamiento-lenguaje
B) definir qué es la función representacional.
C) definir las nociones de símbolo y signo lingüístico.
D) ponderar la capacidad de abstracción del lenguaje.

Solución: El autor del texto tiene por intención ponderar o resaltar la capacidad de abstracción del
lenguaje. Esto se evidencia desde el inicio del texto, cuando nos habla de Bertrand Russell y sus preguntas
acerca del lenguaje, además, desarrolla los tres niveles de la función representacional (la observación, los
signos lingüísticos y el simbólico) para destacar al lenguaje entre los tres.
Respuesta: D)

40. En la lectura, el término IMAGINACIÓN se emplea en el sentido preciso de

A) imagen representada por la mente.
B) agente de la representación.
C) producto de la especulación.
D) habilidad derivada del lenguaje.

Solución: En el texto, la palabra imaginación se usa en el sentido de imagen representada por la mente.
En la parte final del texto, el autor trata sobre la percepción en ausencia del objeto mediante el
uso de la memoria (recuerdo) y la imaginación (lo creado sobre el objeto). Respuesta: A)

41. ¿Cuál de los siguientes enunciados es incompatible con el texto?

A) La descripción de un objeto exige que este se encuentre a la vista.
B) La escritura pertenece al segundo nivel de representación.
C) Los objetos se ubican en el nivel cero de la representación.
D) La abstracción implica desligarse del contacto de los objetos.
Solución: Resulta incompatible con el texto pretender que en la descripción de un objeto se exija que
este se encuentre a la vista. El autor sostiene que un objeto se percibe mediante un contacto directo, sin
embargo, también se percibe mediante la memoria y la imaginación. Por ello, se podrá describir al objeto
al verlo, recordarlo o imaginarlo. Respuesta: A)

42. De acuerdo con lo planteado en el texto, podemos sostener que los emoticonos
A) pertenecen al nivel lingüístico más alto.
B) son producto de la memoria humana.
C) tienen una función representacional.
D) constituyen un nivel simbólico específico.

Solución: De acuerdo con el texto, podemos sostener que los emoticonos tienen una función
representacional. Debemos recordar que los emoticonos son símbolos que pueden representar tanto
palabras como sentimientos, emociones, etc.; es decir, son elementos que cumplen con una función
representativa general. Respuesta: C)

43. A partir del último párrafo del texto, es válido sostener que el lenguaje
A) constituye la única herramienta para la comunicación humana.
B) puede ser empleado para hablar sobre entidades que no existen.
C) se restringe a las descripciones verdaderas de los objetos.
D) funciona en virtud de la memoria y la imaginación humana.

Solución: Tomando el último párrafo del texto, es válido sostener que el lenguaje puede ser empleado
para hablar sobre entidades no existentes. El autor señala que se puede usar la imaginación para percibir
objetos, lo que abre la posibilidad de atribuirle al objeto cualidades que no posee. También permite hablar
sobre formas y situaciones inexistentes. Respuesta: B)

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