RESUMENES

Simón Rodríguez (1769-1854, Perú)

Nacido en Venezuela a mediados del siglo XVII, pedagogo, soñó con la patria
independiente, promovió la escuela pública y la educación popular, recibió a Simón Bolívar
como alumno.
Los objetivos de la escuela son mas laudables, propone la inclusión a pardos y morenos,
mejorar las condiciones para la educación, y docentes con experiencia educativa, Rodríguez
dice que todos son iguales en este espacio.
En 1777, abandono Venezuela y se desplazó a Jamaica allí cambio su nombre por el de
Samuel Robinson para evitar ser apresado por los realistas, luego en Francia abrió una
escuela para la enseñanza del español y profundizo sus conocimientos y las ideas ilustradas,
concuerda con la noción del progreso social para lo cual, son necesarios la independencia y
la construcción de sistemas políticos y democráticos.
Una de sus frases “Una cosa es la guerra y la otra es la libertad, en la guerra se usa armas y
en la libertad la educación” Simón Rodríguez.
Soñó con una sociedad con una sociedad de igualdad por medio de la educación pública;
todos al pertenecer a una república tienen derecho de ir a la escuela.
1804 se encuentra en Viena con Simón Bolívar, donde le recordó las ideas de libertad y una
patria grande, “no son las razas las que vuelven estúpidas o esclavos los hombres sino la
sociedad.
Proyectó en 1828 la implementación de escuela popular y colonización de tierras, lo cual es
igual a sociedades americanas.
 Impulso las ideas de reconocer que nosotros tenemos algo que nos hace diferente a
los españoles
 También una cultura y educación popular, en búsqueda de una identidad americana.
 Planteo ideas de construir fabricas dentro de las escuelas como un proyecto
pedagógico.
 Dice que en la escuela debe estar los hombres y las mujeres, para que los hombres
respeten las mujeres y las mujeres no le tengan miedo a los hombres.
 Rodríguez dice además que no hay pedagogía si no hay un cuidado en la legua.
En 1834, publico 11 artículos con un contenido político y en 1851 publica su obra
póstuma “Concejos de Amigos”, la cual forma parte de su eje central en su legado
pedagógico.
Para Simon R. articular la educación y el trabajo es necesaria para la continuidad de la
empresa revolucionaria iniciada por los criollos, proyecto un ideal impulsando la
inclusión la igualdad y libertad por medio dela educación.
 Domingo Faustino Sarmiento (San Juan Argentina, 1811- 1888)
Le toco afrontar los tiempos de las luchas pos – independistas, a sus 15 años ejerció
como docente, en 1839 fundo el periódico, en 1840 creo la primera escuela normal en
America del sur, en 1845 publico civilización y barbarie “Facundo”, analizo los
métodos de educación en Suiza, Inglaterra y Francia.
Domingo F. “Educarse consiste configurar un nuevo, modo de estar en el mundo de
establecer vínculos con el Estado y de habitar el espacio público”
En su obra Facundo, escribe diciéndole a la gente cuál es su origen y hacia donde debe
organizarse”, en la barbarie las expresiones están desprovistas de reglas; en la
civilización la ciudad con sus escuelas refugio y orden, el campo anarquía y peligro.
Habla sobre 3 grandes grupos socio – culturales:
 Aborígenes no integrados (sectores americanos)
 Grupos Barbaros (sectores rurales, los gauchos, los indios, sectores urbanos
pobres e incultos y los inmigrantes internos)
 Grupos Civilizados (sectores urbanos cultos y de buena posición, tienen la
misión de civilizar a los sectores barbaros.
“La organización de un sistema educativo, es la estrategia principal que propuso
para civilizar la barbarie”
En 1849 publica “Educación Popular”, este es un texto programático, con las
características que se debe definir este tipo de enseñanzas, abarca desde un sistemas
de rentas para una escuela hasta la creación de edificios escolares.
Modelos educativos según Sarmiento
 Prucianos : A cargo del estado centralizado la prestación del servicio
educativo.
 Norteamericano. Perfil descentralizado donde la sociedad es la encargada
de impulsar las escuelas
1868-1874 presidente de la republica (estimulada el desarrollo de la educación y la cultura,
contribuye a la fundamentación de la academia de las ciencias, la facultad de física y
ciencias matemáticas, el dialogo militar la escuela naval y el observatorito astronómico
entre otros.
Lleva a cabo el censo escolar, en 6 años se fundan mas de 600 escuelas primarias mas de
100 bibliotecas populares; después de terminar su periodo de presidente la pronunciación
de buenos aires lo nombre como director general de escu7elas sobre las ideas de sarmiento
se establece en argentina el sistema educativo moderno este radica en que todos los
civilizados deben concurrir a la escuela, a través de ello se eleva la tasa de alfabetización
su proyecto de integración social, basado en la escolarización popular excluye a muy pocos
hombres y mujeres.
1884: ley nacional de educación común y obligatoria gratuita (8-14 años)

José Martí (Habana Cuba 1853)

Creció con el sueño de la independencia y la libertad delos oprimidos, era periodista, poeta
y educador.
Lucho por el derecho a la libertad a la educación y al trabajo, también a la alegría y a la
belleza, dice que el pueblo más feliz es que tenga mejor educado a sus hijos en la
instrucción del pensamiento y la dirección de los sentimientos, un pueblo instruido sabe
amar el trabajo y sacar provecho de este.
A sus 16 años creo su periódico la patria libre sumándolo a un proyecto independentista
cubano.
Estuvo preso y condenado a muerte, esta experiencia le permitió un aprendizaje de
tolerancia, aceptación de los rigores que implica los procesos políticos.
Fue deportado en 1871 a España donde estudio las carreras de filosofía y letras y derecho,
hizo parte de un grupo intelectual caribeño que rechazan la intervención colonial española.
1880 se instala en Nueva York donde participo en la liga de la instrucción, una institución
educativa para obreros de origen cubano y puertorriqueños donde lo empiezan a llamar
maestro, él dice con sus palabras que es una casa de educación y cariño quien dice educar
ya dice querer.
El evolucionó como escritor, 1889 publica su obra la edad de oro una revista infantil,
reditada numerosas veces, esta la publico para que los niños para que ellos supieran como
vivían antes, él dice que los niños son la esperanza del mundo y quiere que los quieran los
vean como cosas de su corazón, él quiere que los niños de América digan lo que piensan,
hombres elocuentes y sinceros.
En esta obra el habla a los niños de 3 héroes los cuales son Bolívar, Hidalgo y San Martí.
En uno de sus relatos nos dice que los versos no se han de hacer para decir que se está
contento o triste, sino para ser útil al mundo enseñándole que la naturaleza es hermosa que
la vida es un deber y que la muerte no es fea, que nadie debería estar triste habiendo libros
en las librerías y luz en el cielo y amigos y madres, ahora la fuerza esta en el saber…
Marti se diferenció del racismo en su época, se expresa favorable al mestizaje y rescata a
los pueblos indígenas y condena la conquista y sus horrores, en 1891 publico Nuestra
américa su gran manifiesto político e ideológico.
Martí desarrollo ideas entorno a la educación campesina, en su texto una escuela de arte y
oficios en Honduras incluido en America expresa, “ La enseñanza de la agricultura es aún
más urgente, pero no en escuelas técnicas sino en estaciones de cultivo donde no se
describan las partes del arado sino delante de él y manejándolo y no se expliquen formulas
sobre la pizarra la composición de los terrenos sino las capas mismas delas tierra, se les
debe entretener con la curiosidad hacia la tierra.
El hace de la educación un pilar fundamental vinculado a la cultura americana, proponía
formar personas buenas y de amor con capacidad de pensar, su proyecto educativo
incorpora algo mas practico, dice que todas las escuelas deben tener taller, la educación
debe ser vinculado al trabajo.
1895, participio de la lucha armada para la emancipación de su pueblo, donde poco después
muere en campo de batalla.
“Todo hombre en la tierra debería tener un hijo, plantar un árbol escribir un libro”

José Vasconcelos ( Oxaca Mexico )

Educador y visionario, desafiando la modernización de un país con altos índices de
analfabetismo.
Su sueño era una escuela para la raza cósmica,
Su infancia transcurre en la frontera de México, donde se encuentra con la lectura el cual
dice que fueron negadas en la educación, a partir de su rechazo a la educación positivista,
funda con otros jóvenes el ateneo dela juventud mexicana, es oponen a la visión única el
pensamiento filosófico de impronta científica y determinista y exigen la libertad de catedra
y pensamiento, se inspiró en la obra de Ariel del uruguayo Jose Rodo, el cual insista a la
juventud hispanoamericana a construir una nueva cultura sobre la base de una identidad
latinoamericana, el desafío de estos es encontrar el camino para reformar los valores
culturales, éticos y estéticos que consolidan la identidad nacional Mexicana y
latinoamericana.
Formo el partido nacional antireeleccionista y en 1910 decidió enfrentar en las elecciones al
dictador Orfilio Diaz, el cual habla de un compromiso intelectual, político y ético, sin
embargo, no pudo en ese entonces aplicar sus ideales de educación pública.
Durante la presidencia de Alvaron Obregon; Vasconcelos inicia su época de esplendor en el
campo educativo y asumió como director en la universidad nacional, su lema es “por mi
raza hablara el espíritu”, y otorgo a la universidad su actual escudo el águila mexicana y el
cóndor andino ave bicéfala que protege el despliegue del mapa de américa latina, propone
a demás llevar a cabo un plan educativo único para todo el país.
Presento un proyecto para crear una secretaria de educación pública conocida como la Sep,
tuvo en mente un proyecto de la organización de la SEP en tres departamentos (el escolar,
Bibliotecas y archivos y el de bellas artes), sumo además a este proyecto el departamento
de enseñanza indígena y el de analfabetización, amplio esta mirada a toda América latina;
invita a trabajar en México a educadores iberoamericanos.
Impulso las escuelas y misiones rurales y promueve además la pintura mural. Con Gabriela
Mistral convocan a una campaña nacional contra el analfabetismo, convencen a los
estudiantes de acudir a los barrios pobres, los intelectuales y artistas se unen a la campaña,
de allí se crean las brigadas alfabetizadoras que seleccionan a jóvenes indígenas para que se
desempeñen como educadores rurales, en el año 1922 los indígenas son considerados social
y jurídicamente como menores de edad que deben ser tutorizados por el gobierno.
1923, bajo su lema tierra escuela, acción cívica y cultura, se redacta el programa de
redención indígena.
La idea central de Vasconcelos es la generación de una raza que sintetice y exprese el
continente en un sentido socio genético y cultural, sostiene un concepto de cultura
universalista y espiritualista, aunque al mismo tiempo defiende que cada pueblo tiene algo
específico que aportar al caudal de la cultura universal.
Profetiza lo siguiente “Sera la raza cósmica la que llenara el planeta con los triunfos de la
primera cultura verdaderamente universal, verdaderamente cósmica, la colonización
española, creo el mestizaje y esto señala su carácter fija su responsabilidad y define su
porvenir”.

José Carlos Mariátegui (1894,Moquegua al sur de Perú)

Escritor y periodista peruano, apoyo las luchas obreras y se pronunció en contra de la
explotación indígena, fue enviado a Europa donde se nutrió de los ecos de la revolución
rusa, y conoció las luchas obreras de Italia, intelectual y militantes creativo abogo por la
politización del maestro y sentó las bases de marxismo latinoamericano, que según él debía
hacer creación heroica y cuya inspiración había que encontrarla en nuestra América.
A sus 8 años de edad a raíz de un accidente en la escuela lo cual lo incapacita por dos años
lo llevan acercarse de la lectura y al estudio por medio del autodidactismo, a sus 14 años
empezó a trabar en el taller el diario la prensa, desempeñándose como aprendiz de oficio,
más tarde es ascendido con redactor y adoptando un seudónimo de “Juan Crónico”, lo cual
lo acerco al mundo de la escritura.
Dice “La revolución no es solamente la lucha por el pan sino también la conquista de la Formatted: Left
belleza”
Su tema central el indigenismo y pedagogía marxista.
A sus 25 años fundo el diario la razón, desde donde defiende la idea reformista y apoya las
luchas obreras y estudiantiles, en 1919es expulsado por el gobierno dictatorial de Augusto
Leguia, ante la alternativa de ser encarcelado, Mariátegui, recibe una beca que lo aleja de
Perú y emprendió un viaje por Europa, lo cual marca un antes y después de su vida, allí
adquiere un aprendizaje marxista y decide consagrar su vida al socialismo revolucionario
en Perú.
El mito no es una mentira, es un elemento catalizador que tiene que ver con los afectos, con
las pasiones e imágenes que activan las acciones populares dela transformación de la
realidad y ya no va a ser el mito de la huelga revolucionaria.
Mariátegui dice lo siguiente “No es la civilización es el alfabeto del blanco lo que levanta el
alma del indio, es el mito es la idea de la revolución socialista”
1923 regresa a Perú para difundir la doctrina marxista y revisar la luz de su propio país,
fundo agremiaciones estudiantiles, campesinas y obreras, se desempeñó a demás como
conferencista en la universidad popular González Prada, esto le valió formas de represión,
censura y persecución política, sin embargo no se limitó solo a las limitaciones obreras sino
también al feminismo y la lucha por la igualdad sexual, e inicia una indagación sobre las
relaciones entre opresión femenina sexualidad y poder.
El busco construir un socialismo indoamericano esto lo llevo a revalorizar la tradición
comunitaria indígena, como base de construcción de un nuevo tipo de socialismo.
Su proyecto editorial más importante fue Amauta (Maestro), donde presenta las claves
políticas e ideológicas sobre las cuales fundar un proyecto socialista indoamericano, se
plantea la necesidad de construir la nación desde una visión inclusiva del indígena y para
esto es necesario pensar otro vinculo pedagógico que le dé lugar al indio como sujeto
político.
Creo además el partido socialista y publico su obra “Siete ensayos de la interpretación de la
realidad peruana, expresa lo siguiente “Mi pensamiento y mi vida constituyen una sola
cosa, un único proceso. Y si algún mérito espero y reclamo que me sea reconocido es el de
también conforme un principio de Nietzsche- meter toda mi sangre en mis ideas”.
“El problema del analfabetismo del indio resulta ser un fin, un problema mucho mayor que
desborda del restringido marco de un plan meramente pedagógico, cada dia se comprende
más que alfabetizar no es educar a la escuela elemental no régimen moral y socialmente al
indio, el primer paso real hacia su redención tiene que ser el de abolir su servidumbre”
“ El pedagogo moderno sabe perfectamente que la educación no es solamente una cuestión
de escuelas y métodos didácticos al medio económico social, condiciones inexorablemente
la labor del maestro”

Gabriela Mistral ( 1889 - 1957)

Maestra Rural, poeta; abandono su pueblo natal para meterse en lo más profundo de la
realidad de Chile, defensora de los pueblos originarios y de la identidad latinoamericana, su
vida se marcó en dos luchas: conseguir la educación pública y obligatoria para su país y la
igualdad de derecho para las mujeres.
Recibió un premio Noel de literatura en 1945, fue docente feminista y visionaria, practico
una pedagogía que fue acción, pensadora y también poeta.
En 1906, Gabriela con tan solo 13 años de edad, escribe sus primeros poemas, a sus 15 año
inicio sus estudios para trabajar como maestra, colabora con los periódicos regionales y
presenta posiciones cercanas al feminismo y al socialismo, ese mis año escribió en el
periódico la voz del Elqui, un artículo que le genera problemas con la iglesia el texto se
tituló “La Instrucción de la mujer” (…La mujer instruida deja de ser esa fanática ridícula,
instruir la mujer es hacerla digna y hay que levantarla abrirle un campo más vasto de
porvenir es arrancar a la degradación muchas de sus víctimas, es preciso que la mujer deje
de ser la mendiga de protección y pueda vivir sin que tenga que sacrificar su felicidad con
uno delos repugnantes matrimonios modernos o su virtud con la venta indigna de su honra).
Fue una de las principales impulsadoras de la ley Educación primaria obligatoria, lo cual
disminuyo el analfabetismo. En 1922, publica su poemario desolación considerada su
primera obra y se suma a los ideales socialistas de José Vasconcelos en Mexico.
En 1953 fue cónsul en Nueva York y representa a Chile en la asamblea de las naciones
unidas, luego escribió su texto titulado “imagen y palabra en la educación” (Toda la
primera infancia nos aparece dotada de imaginación, pero son muchos los padres y
maestros que la desdeña en torpemente y hasta la combaten y cuando se dice a esos
tapiados que la fantasía en su niño es un bien que inventando él se cuenta historias a sí
mismo y que alguna de estas historias suelen ser también el cuerpo infantil de los
descubrimientos mayores dudan o no creen.
Después de su muerte donó los derechos de sus obras publicadas en américa del sur a los
niños del mismo pueblo Montengrande - Chile.

Jesualdo Sosa (1905-1982)

"El 22 de febrero de 1905, nacía en Rivera Jesús Aldo Sosa, conocido durante toda su vida
como Jesualdo. Escritor, poeta, ensayista, periodista, maestro por antonomasia y por sobre
todas las cosas pedagogo, murió durante la dictadura, perseguido por ésta, prohibidos sus
libros, en soledad". fue un educador referente, que plasmó su magisterio en el medio rural,
en una prédica fermental que le permitió concitar la admiración de colegas y alumnos. La
publicación de su principal obra, “Vida de un maestro” en 1935, en la cual narra las
experiencias en la escuela rural de Canteras de Riachuelo, provocó una fuerte conmoción
entre los educadores latinoamericanos, y constituye un esclarecedor testimonio de la
cátedra impartida por Jesualdo.

Maestro y escritor, se dedicó a las letras para demostrar la posibilidad de una educación
“nueva” y manifestar su "rebelión como hombre" y su "escondida venganza contra la
despersonalización de la escuela hacia el individuo". Su primera experiencia docente la
realizó en la Escuela Experimental Nº 1 de Montevideo. En su tarea chocaba a menudo con
directores e inspectores que consideraban que su clase "paseaba demasiado".

Relata su experiencia en la escuela rural de Canteras del Riachuelo, a la que describe con
las siguientes palabras:
“...escuelita de un rincón de la tierra, simple barracón de cinc y madera, descascarado;
podridas sus puertas; raídos sus pisos; con latas y cartones por vidrios; con un grupito de
maestros salidos de la entraña de la realidad más que de cartapacios pedagógicos, como
sostenedores e inquietadores...”

Es que en Riachuelo se encontró con un panorama desolador. No podía

enseñar a niños que padecían hambre, así que consiguió unas vacas para criar en el predio
escolar. Descubrió en ese lugar la explotación y las desigualdades sociales; los niños de la
escuela estaban obligados a "repetir" varias veces por ausencia de cursos superiores. Lo
peor era el destino que les esperaba cuando a los diez o doce años debían convertirse en
asalariados rurales para engrosar la lista de los que no tenían más que sus manos.

Jesualdo así se dio cuenta que la escuela era el único agente de cultura y
que hacía felices a los niños, por eso suprimió vacaciones y feriados y creó cursos para ex
alumnos, además incluyó dentro de los estudios escolares el cálculo aplicado al valor de un
jornal, el precio de la mercancía, la ganancia de un propietario, para que los jóvenes se
movieran con mayor lucidez.
Sus inquietudes lo inscribieron desde el comienzo de su actividad docente, aunque desde
una actitud crítica, en los caminos renovadores de la corriente de la escuela nueva o activa
que proponía el traslado del interés que había existido por los métodos de enseñanza, hacia
lo relacionado con la psicología del niño y del aprendizaje, privilegiando nuevas pautas de
actividad, libertad y autonomía. Jesualdo profundizó en particular el tema de la expresión,
otorgándole una dimensión mucho más rica de la que se le daba corrientemente.
Jesualdo dijo: “La educación es el fundamental instrumento de transformación
social en cualquier proceso que exige cambios profundos y permanentes,
en cualquier época y sean cuales fueren las circunstancias
y regímenes que tengan que operar en tal sentido.”

Paulo Freire
 Nació en Recife, Brasil, en el año 1921. Estudió letras y se doctoró en 1959 en Filosofía e
Historia de la Educación con la tesis Educación y actualidad brasileña. Fue parte del
primer Consejo Estatal de Educación de Pernambuco y en 1961 fue nombrado director del
Departamento de Extensión Cultural de la Universidad de Recife. Dos años luego, realizó
su primer experiencia educativa de grupo, dentro de la Campaña Nacional de
Alfabetización, logrando la alfabetización de 300 trabajadores rurales en mes y medio.

Luego, victima del golpe militar de 1964, Freire tuvo que abandonar su actividad ya que la
consideraban como ‘subversiva’ (otro intento para acallar y silenciar). Motivado por esto,
se refugió en Chile, donde participó en diversos planes del gobierno de Eduardo Frei. En
este mismo país es donde escribe Pedagogía del oprimido, cuyo texto no es bien visto por
autoridades de allí.

Paso por la Universidad de Harvard, colaborando con los grupos dedicados a la reforma
educativa en los ámbitos rurales y urbanos. Viajó a Ginebra y trabajó en los programas de
educación del Consejo Mundial de las Iglesias. Y luego regresó a su país donde ejerció la
docencia en dos universidades. Fue secretario de educación en San Pablo, recibió el premio
internacional ‘Paz y Educación’ de la UNESCO y fue investido doctor honoris causa por
una muchas universidades de todo el mundo. En 1997 fallece en San Pablo.

“Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra.” Paulo Freire

Dentro de estos objetivos, el empleo de los medios toma protagonismo. Se trata de llevar la
palabra y lo que acontece a esta gran mayoría que vive ajena a muchos derechos, como, por
ejemplo, llevar la radio a zonas de difícil escolarización.

Para que identifiquen el verdadero valor que Freire le otorga a los medios, os voy a
englobar una frase que deja claro su valor: Los medios son un instrumento cultural de
primera magnitud para romper el retardo de amplias capas sociales, para devolver la
palabra al ignorante, que es la negación del derecho de expresión y el origen de la cultura
del silencio.

Sus principales obras y aportes han sido tres:

 La educación como práctica de la libertad. En esta obra, como nos deja ver su nombre,
resume lo que veníamos exponiendo; el empleo de la educación para desarrollar la libertad
de las personas.
 Pedagogía del oprimido. Aquí realiza un estudio y análisis de las causas que oprimen a un
hombre y cómo hacer para dar vuelta dicha situación.
 Extensión o comunicación. Profunda critica a las tradicionales formas y campañas de
alfabetización, las cuales Freire considera que adolecen de graves y grandes faltas.
Retomando la primer obra, cuyo texto define el trabajo de Paulo Freire, es preciso
mencionar cómo planea llevar adelante la educación liberadora. En este sentido, tres ideas
centrales aparecen: la relación educador educando, los niveles de conciencia y el rechazo de
la educación bancaria, una educación donde el educando es sólo un objeto en el proceso de
educación que no le permite ejercer la liberación y se mantiene en la ignorancia.

Para englobar y entender su pensamiento, hay que comprender la situación que se vivía a su
alrededor (y que aun se sigue viviendo). Una situación humana a la que él, con estas obras
y aportes, quiere modificar a través de un proceso educativo dialéctico, donde el hombre
sea un agente de su propia liberación. La educación siempre debe partir de la realidad que
rodea a cada hombre.

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