1 Timoteo

La Oración y el orden en la Iglesia

En el primer capítulo, Pablo encarga al joven Timoteo, líder y pastor de la iglesia en

Éfeso, a guardar y defender la sana doctrina, de aquellos que acarreaban disputas
más que edificación de Dios, en la iglesia, los cuales se desviaron a vanas
palabrerías, usando ilegítimamente la ley, se creyeron hacerse doctores en la ley, sin
entender verdaderamente ni lo que hablaban. Además encarga a este joven discípulo
a militar la buena milicia, a mantener la fe y la buena conciencia, manteniendo una
adecuada y recta conducta en todas las cosas.
El capítulo 2, de nuestro texto, tiene un marco inicial, donde Pablo Exhorta a Timoteo
en la urgencia de prestar la atención y el cuidado a lo primordial, a lo importante, y
va a decir: Timoteo, considera primero esto: en el culto público, en la congregación,
en las familias, en las reuniones públicas:

1 Timoteo 2
1Ti 2:1 Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones
y acciones de gracias, por todos los hombres;

• La importancia y proposito de la oración.

Estas palabras “ante todo”, se refiere a la necesidad de prioridad en la vida del
creyente, "…ante todo" es un modismo griego que significa "de primera importancia"
Cuantas veces hemos empezado, sin un tiempo de oracion, sin encomendar nuestros
caminos, cayendo en una suficiencia efimera, queriendo resolver nuestras problemas,
o empezar una nueva empresa,, sin antes encomendar nuestros propositos y
nuestros caminos a nuestro buen Dios.
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La oracion nos encamina al Padre, Nos da la maravillosa oportunidad de abrir

nuestros corazones a él, contarle lo que ocupa nuestras mentes, pedirle su ayuda y
su sabiduría.

Filipenses 4:6-7 No se inquieten por nada; más bien, en toda ocasión, con oración
y ruego, presenten sus peticiones a Dios y denle gracias. Y La Paz de Dios, que
sobrepasa todo entendimiento, cuidará sus corazones y sus pensamientos en Cristo
Jesús.

La oracion va a unirnos en un mismo espiritu, va a disolver, por estar en union con el

Padre por medio de la oracion , toda diferencia que este socavando las bases de la
unidad. Esto reforzara la unidda, nuestra dependencia en Dios, nuestra humildad de
reconocer que sobretoda corriente, idea, o disputa, es la palabra de Dios la que guia
nuestros caminos y sometiendonos a ella, alcanzamos la unidad y la paz de Dios en
nuestros corazones.

• Por quienes debemos orar.

La oración es y siempre debe ser la extensión del amor de Dios, Es la forma como
Pablo enfatiza de que la oración debe interpretarse como favoreciendo a todos los
hombres, particularmente a quienes están en autoridad, por nuestras autoridades,
esto incluye también a nuestros líderes y pastores y autoridades no limitándose no
solo a los creyentes sino que Pablo lo menciona como un carácter universal.
Interesante encontrar a Pablo exhortando a una iglesia perseguida, a orar por las
autoridades que las perseguían.
A la mayoría de los cristianos les resulta fácil orar por sus familias, amigos y amados,
pero no debe terminar ahí. También debemos orar por nuestros enemigos y por
aquellos por los que tenemos conflicto. Debemos orar por aquellos que nos
molestan, y por aquellos que parecen estar en nuestra contra. Cada una de estas cae
en la categoría de orar por todos los hombres.

El orar por todos los hombres también significa orar evangelísticamente. Debemos
orar por nuestros amigos que necesitan conocer a Jesús, por nuestros compañeros
de trabajo, y por otros con los que tengamos contacto regular.

El orar por todos los hombres también significa orar por sus pastores, orar por tu
iglesia y orar por otros ministerios que conozcas y ames.

1Ti 2:2 por los reyes y por todos los que están en eminencia, para que
vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad.
1Ti 2:3 Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro
Salvador,
1Ti 2:4 el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al
conocimiento de la verdad.

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1Ti 2:5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los
hombres, Jesucristo hombre,
1Ti 2:6 el cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio
testimonio a su debido tiempo.
1Ti 2:7 Para esto yo fui constituido predicador y apóstol (digo verdad en
Cristo, no miento), y maestro de los gentiles en fe y verdad.(A)
1Ti 2:8 Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando
manos santas, sin ira ni contienda.

• Cuando debemos orar.

En todo lugar y en todo tiempo, no hay un lugar ni una manera especial de hacerlo,
sino esta debe ser con un corazon humilde y contrito, dice el aportol con manos
santas levantadas , refiriendose a la condicion transparente y publica de hosnetidad
y piedad que todos lo puedan ver, sin nada que seconder, a la vez sin nada que
tampoco se pueda ver.

1Ti 2:9 Asimismo que las mujeres se atavíen de ropa decorosa, con
pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos
costosos.

Por la palabra “asimismo”, que significa, como tal, o de la misma manera,

identificamos que Pablo cuando escribe el versiculo 8, también hablaba al Joven
Timoteo del orden en la iglesia.
Deja claro que Pablo asumió que los hombres tomarían la iniciativa en las reuniones
de la congregación. Como el levantamiento de las manos era una postura de oración
común en las culturas antiguas, este texto habla de los hombres dirigiendo la oración
pública- hombres que representan a la congregación ante el trono de Dios.

Pablo introduce esta porción de sus enseñanza, con la responsabilidad dada al varón,
de ser el sacerdote, el que preside, el que gobierna, siendo este un privilegio y
responsabilidad que no significa que la mujer es menos que el varón, sino es una
cuestion de orden,
este parrafo muchas veces es centro de controversia y disputa en la iglesia, cuando
algunos al no entender el proposito de Dios, el orden de Dios asumen posturas que
dividen la iglesia. Y muchas veces es producto de que el varón no asume su rol
establecido por nuestro Dios. Y parce que algo que tenia que enseñar y aclarar entre
los hermanos de la Iglesia en Efeso, el joven timoteo era ese orden.

En ese sentido de orden, expresa el apostol, acerca del decoro en el atavio de las
damas, y menciona una palabra interesante “decorosa” que proviene del vocablo
griego Cosmos, que significa orden, viene de la misma creacion de Dios donde el
hizo el universo con tal orden, con tal decoro, que tiene una hermosura coherente,
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Y va a decir entonces que su atavio sea de manera decorosa, con pudor y modestia
El pudor pregunta, ‘‘¿es apropiado para la ocasión? ¿Me vestí demasiado elegante o
demasiado ordinario? ¿hará que llame la atención de una manera inapropiada?’’ La
modestiapregunta ‘‘¿Es modesto? ¿Es mucho o muy poco?’’ La modestia busca un
término medio.
El cómo vistes refleja tu corazón. Si un hombre viste de forma casual, dice algo
acerca de su actitud, de la misma forma si una mujer viste de manera inmodesta,
dice algo acerca de su corazón.

1Ti 2:10 sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que
profesan piedad.
Sino con buenas obras: El adorno más importante son las buenas obras. Si una
mujer se viste con pudor y modestia, con buenas obras, ella esta vestida
perfectamente. Las buenas obras hacen más hermosa a una mujer que las joyas
finas.

1Ti 2:11 La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción.

1Ti 2:12 Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre
el hombre, sino estar en silencio.

La mujer aprenda en silencio:Esta desafortunada traducción ha llevado a algunos a

creer que está prohibido que las mujeres hablen siquiera en las reuniones de la
iglesia. Pablo usa la misma palabra, traducida como silencio, en 1 Timoteo 2:2 y ahí
está traducida como reposadamente. La idea es sin contienda en vez de en silencio
total.
En otras partes del nuevo testamento, incluso en los escritos de Pablo se menciona
específicamente a las mujeres orando y hablando en la iglesia (1 corintios 11:5).
Aprender en silencio conlleva la idea de que las mujeres reciban la enseñanza de los
hombres que Dios ha escogido para dirigir a la iglesia, con sujeciónen vez de
contienda.

Y una vez habla Pablo del Orden,

Con toda sujeción: Aquí la palabra sujeción literalmente significa ‘‘estar abajo en
rango’’. Tiene que ver con respetar y reconocer el orden de la autoridad. Desde
luego que no significa que los hombres no sean más espirituales que las mujeres ni
que las mujeres sean inferiores a los hombres.
El fracaso del liderazgo de los hombres en el hogar y la Iglesia, y en dirigir de la
manera en que Jesús lo haría, ha sido la causa principal del rechazo a la autoridad
masculine.
Algunos sienten que el reconocimiento y la sujeción a la autoridad es una carga
insoportable. Sienten que esto significa ‘‘Tengo que decir que soy inferior, que no
soy nada, y tengo que reconocer a esta otra persona como si fuera superior’’. Sin
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embargo la inferioridad o superioridad no tiene que ver con esto. Nosotros

recordamos la relación entre el Dios Padre y el Dios Hijo – son totalmente iguales en
ser, pero tienen diferentes roles cuando se trata de autoridad.