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Deberamos decir aqu que cuando Pablo dijo que l haba sido constituido, est indicando que l haba sido nombrado o
designado. O sea que Pablo dijo que haba sido nombrado predicador y apstol.
La palabra predicador proviene de la palabra griega kerux, que significa "un heraldo" o "una trompeta", refirindose a uno
que proclama el Evangelio. Pablo ha sido nombrado como una persona para proclamar el Evangelio.
Y el apstol aadi: Digo la verdad en Cristo y no miento. Podra parecer extrao que el Apstol Pablo dijera esto a un
predicador joven que era su amigo personal. Creo que lo estaba diciendo para animarle. Timoteo saba que era verdad.
Y finalmente dijo en este versculo 8 maestro de los no judos en fe y verdad. Nuevamente destacamos que esto es algo
que l no escribi a las iglesias. El siempre haba dicho que era un apstol para los no judos; y aqu dijo que era no solo
un apstol para proclamar el evangelio, sino tambin era alguien para ensear a los no judos.
Leamos el versculo 8 de este captulo 2, porque hemos llegado a un nuevo prrafo en este captulo, que hemos titulado:
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Esas iglesias tienen mujeres predicadoras, directoras de coro y cargos oficiales. No se les niega ninguna posicin y, como
resultado, las mujeres son no solo importantes pero tambin las vemos convertirse en un elemento dominante en la
iglesia.
La otra posicin extrema en este tema es adoptada por aquellos que no permiten a las mujeres ocupar ningn lugar en
absoluto en sus reuniones pblicas. En sus reuniones, usted nunca oir la voz de una mujer en pblico. Algunos hemos
desarrollado algn ministerio de ayuda en plan de visita entre estas comunidades, y hemos comprobado que es evidente
que desplazan a las mujeres a un segundo plano, en la sombra, donde pasan desapercibidas. Nos tememos que en esos
ambientes los creyentes pierden mucho talento, y que las mujeres podran aportar una valiosa contribucin, si se las
permitiera hacerlo. Las iglesias pierden algo cuando no utilizan el talento de sus mujeres. Dios puede usarlas y las utilizar
en Su obra.
La confusin que existe alrededor de este asunto ms bien prctico ha surgido porque algunos han entendido mal este
pasaje de la Biblia y tambin por la falta de conocimiento del mundo Romano de los das de Pablo.
En primer lugar dejemos bien establecido que Dios ha usado a mujeres. En la Palabra de Dios vemos a Dbora, la reina
Esther, Ruth y otras, En la historia de la iglesia encontramos mujeres como Mary Fletcher y Priscilla Gurney. Hay
multitudes de mujeres a quienes Dios ha usado de una forma extraordinaria.
Sin embargo, en el Imperio Romano, el principio femenino era una parte de todas las religiones paganas, y las mujeres
ocupaban en ese sistema un lugar importante. La adoracin a Afrodita en Corinto era probablemente era una de las ms
inmorales, en la cual la prostitucin haba sido convertida en una religin. Las mil vrgenes vestales que se encontraban en
el templo de Afrodita en la parte ms alta de la Acrpolis, all en Corinto, no eran otra cosa que prostitutas. Se
caracterizaban por usar el cabello muy despeinado. La razn por la cual Dios dijo que las mujeres deban llevar la cabeza
cubierta era para evitar que las asociaran en absoluto con religiones como sta. Tambin en Efeso, donde Timoteo se
encontraba en este momento del relato, las mujeres ocupaban una posicin muy importante en la adoracin del templo de
Diana. En todas las religiones de misterios haba sacerdotisas. Fue a causa de estas prcticas paganas que Pablo estaba
enfatizando en este pasaje que este asunto de la apariencia que provocara atraccin sexual deba desvincularse totalmente
de la oracin pblica en las reuniones de las iglesias cristianas. Tenemos que aproximarnos a este pasaje recordando estos
factores del contexto social pagano que presionaba a los creyentes de esa ciudad. Continuemos leyendo los versculos 9 y
10 de este primer captulo de Timoteo:
"Asimismo, que las mujeres se ataven de ropa decorosa, con pudor y modestia: no con peinado ostentoso, ni oro ni
perlas ni vestidos costosos"
Aqu se comenz diciendo asimismo. Pablo haba dicho como los hombres tenan que orar en pblico y a continuacin
explic como tenan que orar las mujeres. Observemos que dijo que las mujeres tenan que orar. Esa no era la cuestin,
pero l les estaba diciendo la manera en la que tenan que orar en pblico. Su nfasis recaera en el adorno interior antes
que en el exterior. Las mujeres tenan que orar en pblico, pero no deban vestirse ostentosamente, para poder dirigir sus
splicas a Dios de una forma en que no llamara la atencin o se destacara su parte fsica o su atraccin sexual.
Queremos dejar bien en claro que creemos que una mujer debera vestirse tan elegantemente como pueda. No hay nada
censurable en que una mujer se vista de una forma que resulte atractiva para su marido. (O, si es soltera, para un
hombre).
Y en tiempos en que se realza el aspecto fsico hasta la exageracin, como un esfuerzo para lograr atraer la mirada del
sexo opuesto, la experiencia muestra que cuando un hombre se enamora de una mujer, la ve como una mujer hermosa,
como la ms atractiva de todas, como la ms interesante. Hay un atractivo en la personalidad, en el carcter, en la parte
interior, que no recibe la atencin de los medios de difusin en fotografas que pretenden ser espectaculares, pero que
impactan realmente el corazn de los hombres.
Y pensamos que las mujeres deben vestirse de una manera muy atractiva, es decir, lo mejor que puedan. Pero a la hora
de presentarse ante Dios en oracin, el adorno exterior pierde su importancia, y lo fundamental es el adorno interior.
Cuando una mujer va a participar en la reunin pblica de la iglesia como, por ejemplo, cantando, hablar, o cualquier otra
actividad, debera recordar que su atractivo no debera estar basado en lo exterior. Ella tendra que procurar agradar a
Dios y nunca lo podra hacer en base un atractivo meramente exterior. Esta actitud est en marcado contraste con las
religiones paganas del mundo romano y Pablo estaba recalcando que este nfasis en el aspecto fsico no formara parte de
las reuniones pblicas de las iglesias cristianas, Ahora, en los versculos 11 y 12 dijo Pablo:
"La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin. No permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre,
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