TEOLOGÍA PROPIA

Material para capacitación del liderazgo

(Verano 2012)

Fernando Gálvez Barajas

I. N. P. Shalom
 Presuposiciones Fundamentales respecto a Dios
PRIMERA SECCIÓN Durante los próximos meses estudiaremos en nuestras capacitaciones;
“doctrinas básicas de la iglesia cristiana”, y no podríamos empezar con algo
diferente de quien depende todo lo que ha sido creado; a saber, Dios. Dos son las
presuposiciones fundamentales respecto a Dios. al hablar de “presuposiciones”
nos referimos básicamente a nuestro punto de partida. ¿Cuáles son éstas?
1.- Dios existe.
2.- Dios se ha revelado.

Estas dos presuposiciones fundamentales, hacen posible comenzar con el estudio

 

de Dios, llamado; Teología Propia.

I.- Dios existe.

No tendría caso hablar del conocimiento de Dios, a menos que se admita que existe.
Esta presuposición cristiana no supone simplemente de la existencia de alguna idea o
ideal, alguna potencia o tendencia a la que hoy día se le llama “ser supremo” “o “existencia
de algo más allá que trasciende”. No, el cristianismo, al hablar de un Dios existente habla
de un Dios personal, un Dios que a lo largo de la historia ha interactuado con los seres
humanos, y que ha estado cercano a ellos.
• Un ser del que se originan todas las cosas: Por   la   fe   entendemos   que   Dios   creó   el  
universo  por  medio  de  su  palabra,  de  modo  que  lo  que  ahora  vemos  fue  hecho  de  lo  que  no  
se  veía. (Hebreos 11:3)
• Un ser que sostiene cada instante su creación: El  Dios  que  hizo  el  mundo  y  todo  lo  
que  en  él  hay,  es  el  Señor  del  cielo  y  de  la  tierra  .  .  .    a  él  no  le  hace  falta  nada,  pues  él  es  
quien  da  vida  y  aliento  a  todos  y  a  todo.  (Hechos 17:24-25)
• Un ser que trasciende toda la creación: El   Señor   está   en   su   santo   templo;  
el   Señor   tiene   su   trono   en   el   cielo;   él   ve   y   examina   a   todos   los   seres   humanos.   (Salmo
11:4)
• Un ser personal: Y  seré  un  Padre  para  ustedes,  y  ustedes  serán  mis  hijos  y  mis  hijas.»  Lo  
ha  dicho  el  Señor  Todopoderoso.  (2 Corintios 6:18)
• Un ser que gobierna sabiamente su propia creación: Todos   los   habitantes   de   la   tierra  
son   considerados   como   nada;   el   Altísimo   hace   lo   que   él   quiere   con   el   ejército   del   cielo   y  
con   los   habitantes   de   la   tierra,   y   no   hay   quien   pueda   impedírselo,   ni   cuestionar   lo   que  
hace.  (Daniel 4:35)

Tal existencia se ha puesto en tela de juicio de muchas maneras; algunos (como en

el tiempo del modernismo de los siglos XVIII-XX) han querido mostrar la no existencia de
Dios por medio del razonamiento; se decía: ---no puedo creer en un Dios que no se puede
demostrar científicamente, o como en el tiempo en el que vivimos, el posmodernismo
dice: ---si no lo siento, entonces no puedo creer, porque necesito sentirlo.
En ambos casos se hace de Dios el objeto, ya sea de estudio o de intuición, cuando
en realidad, Dios es sujeto de adoración, jamás objeto de escrutinio humano. En ambos
casos la presuposición está en el hombre (razonamiento o sentimientos) pero el punto de
partida no está en el hombre, sino en la existencia propia de Dios y su revelación que es
aceptada sólo por la fe. Tanto el razonamiento, como los sentimiento deben estar

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subordinados a la fe Bíblica en el Dios que ha tenido a bien revelarse a su creación de
pura gracia.

Ahora bien; la fe cristiana no es una fe ciega o irracional, la Biblia presupone la

existencia de Dios, y es por esta razón que razonablemente creemos que existe, pues
Dios rompe el silencio con las siguientes palabras: ---En  el  principio  creó  Dios  los  cielos  y  la  
tierra. (Génesis 1:1) Este es nuestro punto de partida, no los descubrimientos
arqueológicos, no las deducciones humanas, no los sentimientos, ¡no! SU revelación, su
Palabra, su verdad. Se trata de Dios, él es el punto de partida para hablar de él, allí es
donde debemos comenzar, seguir y finalizar; en Dios. allí nuestra fe, nuestro razonamiento
y nuestros sentimientos están seguros y en la dimensión correcta. Como dice
acertadamente Luis Kerkhof: --- la revelación de Dios es la base de nuestra fe en la
existencia de Dios, y la hace completamente razonable.

1.- Maneras en que se ha pretendido negar a Dios

El conocimiento de Dios es sencillamente innegable. Como dice San Pablo: --- Pues  
a   pesar   de   haber   conocido   a   Dios,   no   lo   glorificaron   como   a   Dios,   ni   le   dieron   gracias,   sino   que   se  
envanecieron  en  sus  razonamientos,  y  su  necio  corazón  se  llenó  de  oscuridad.  (Romanos 1:21).
Con todo y que Dios se ha dado a conocer a sus criaturas, y cuyo testimonio se encuentra
hasta en las tribus más lejanas donde hay vestigios de adoración, ellas se han empeñado
en negarle. A esta negación tacita de Dios se le llama ateísmo. Para entender lo mejor
posible dicho término podremos hablar de dos tipos de ateos:
a) Los ateos prácticos: Éstos son quienes en su vida diaria, sus decisiones, sus
pensamientos, sus relaciones no está presente Dios. Son aquellos que viven como si
no hubiera Dios. (Salmo 10:4b; Efesios 2:12)
b) Los ateos racionales: Son quienes basan su negación en el desarrollo de su
razonamiento. Éstos tratan de probar por medio de argumentos razonables, lógicos y
conclusivos que no hay Dios. Sin embargo los seres humanos fuimos creados a
imagen y semejanza de Dios, por tal razón, cada persona tiene “tatuado en el
corazón” el conocimiento de Dios, lo que Calvino llama “la semilla de la religión”.
Desde la perspectiva Bíblica simplemente nadie nace ateo, el ateismo en última
instancia, resulta del estado de perversión moral del hombre, y su deseo de
esconderse de Dios. Por eso San Pablo dice en Romanos 1:18 La  ira  de  Dios  se  revela  
desde  el  cielo  contra  toda  impiedad  y  maldad  de  quienes  injustamente  retienen  la  verdad.    
Dicho de otra manera, las personas “ateas” son el resultado de estar negando a Dios
insistentemente hasta que llega el momento que ellos mismos creen la mentira.  

Por otro lado, hay un grupo de personas llamados “agnósticos” que no niegan la
existencia de Dios como los ateos, sino que consideran que Dios es sencillamente
inaccesible, y esta conclusión se debe a que, según ellos, todo conocimiento de lo divino y
de lo que trasciende, va más allá de lo experimentado o experimentable, a este grupo se
le reconoce por su cosmovisión deísta (al principio de la siguiente página presento una
ayuda didáctica). Con todo, ellos junto con los ateos nos dejan sin Dios.

Hay también personas que sostienen la cosmovisión panteísta. Éstos confunden lo

natural con lo sobrenatural, lo finito con lo infinito en una sola sustancia. Dicho de otra
forma, para ellos todo es uno y uno es todo. Dios es un árbol, una cucaracha o el hombre
mismo, es decir, no hay distinción entre el creador y la criatura; todo es dios.
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   Visión  Deísta                                          Visión      
Dios                                                                                                Panteísta    

Todo  es  Dios,  la  

Dios  impersonal   historia  es  circular  
y  alejado  de  su   y  cíclica.  No  hay  
creación,  el   distinción  entre  lo  
hombre  tiene   creado  y  el  creador.    
que  valerse  por  
sí.  No  es  posible  
conocer  a  Dios.  
aunque  exista.    

A la cosmovisión cristiana se le llama Teísta, porque los cristianos creemos que Dios
es absolutamente diferente a su creación porque él es Santo, por lo que Dios está por
encima de su creación, pero a la vez cercano y personal. A la vez que en la Biblia se
revela a sí mismo como “el Dios Altísimo”, también se revela como “el Dios que provee”,
un Dios cercano a su creación, que la sostiene y alimenta, un Dios personal.

II.- Dios se ha revelado

Esta es la segunda presuposición o punto de partida para aprender a conocer a Dios
a través de su revelación. La iglesia cristiana confiesa que, por una parte, Dios es el
incomprensible, y por la otra que puede ser conocido, y debe ser así porque de otra
manera no podríamos gozar de la salvación. Esta tensión la podemos observar en su
revelación.
• Dios es incomprensible: »¿Puedes   descubrir   los   secretos   de   Dios?¿Puedes   ser   tan  
perfecto   como   el   Todopoderoso?   Job 11:7.       ¿Con   quién   pueden   comparar   a   Dios?   ¿Qué  
imagen  pueden  hacerse  de  él?    Isaías 40:18
• Dios puede ser conocido: Y  ésta  es  la  vida  eterna:  que  te  conozcan  a  ti,  el  único  Dios  
verdadero,  y  a  Jesucristo,  a  quien  has  enviado.  Juan  17:3      Pero  también  sabemos  que  el  
Hijo  de  Dios  ha  venido  y  nos  ha  dado  entendimiento  para  conocer  al  que  es  verdadero;  y  
estamos  en  el  verdadero,  en  su  Hijo  Jesucristo.  Éste  es  el  verdadero  Dios,  y  la  vida  eterna.  1  
Juan  5.20  
 
                 Es por eso que los Padres de la iglesia primitiva hablaron del Dios invisible como un
ser que no fue engendrado, inefable, eterno, incomprensible e inmutable. Los teólogos de
la reforma como Lutero y Calvino aseguraban que Dios podía ser conocido, pero que a la
vez es imposible que el hombre alcance un conocimiento exhaustivo y perfecto de Dios en
todo sentido. Con todo, ellos afirmaban que el hombre puede obtener un conocimiento
perfectamente adecuado de Dios, para la realización de su propósito en nuestras vidas.
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 Pero es de vital importancia recordar que el verdadero conocimiento de Dios, sólo
puede adquirirse mediante la divina revelación que de sí mismo ha hecho Dios, y lo
adquirirá no el sabio en su propia opinión, sino quien acepte esa revelación con la fe de un
niño.
El teólogo Abraham Kuyper con toda razón dijo que: --- Sin la revelación, el hombre
jamás habría sido capaz de adquirir el menor conocimiento de Dios. Y es que no es la
razón humana la que descubre a Dios, sino es Dios quien a sí mismo se descubre ante el
ojo de la fe. Y es bajo la dirección del Espíritu Santo que el hombre regenerado puede
crecer en dicho conocimiento. En suma: no hay caminos del hombre hacia Dios, sino
solamente de Dios hacia el hombre. Hay dos aspectos de la revelación que nos ayudan a
entender con más claridad el tema.
• La revelación general: Esta se encuentra en la naturaleza, la conciencia humana,
como en su providencial gobierno en el mundo. (Romanos 1:18-25; Salmo 19:1-2; ;
Romanos 2:14-16; Hechos 14:17; Colosenses 1:15-17) Es decir. A través de estos
medios las personas pueden tener un conocimiento general de Dios. Esta
revelación no es suficiente para salvación, pero al menos por ella el hombre puede
saber racionalmente que hay un Dios creador de todas las cosas.
• La revelación especial: Por medio de ésta, Dios se dirige a un grupo particular de
personas pecadoras a quienes Dios se dispone dispensar su salvación. lo hace por
medio de su Palabra en el poder del Espíritu Santo. Dios rescata a los pecadores,
los regenera, justifica, santifica y glorificará en el día postrero. Por su lado el
hombre puede asirse de dicha salvación mediante la fe con base en la obra de
Cristo a favor del pecador predestinado por Dios.

La fe reformada ha insistido en la incapacidad humana para conocer a Dios por sí,

debido a que el hombre, según la Biblia, en su estado natural esta del todo opuesto a
Dios, no le desea, no puede ni quiere buscarle. Está perdido, es sólo por un acto de
condescendencia divina que, en Cristo, Dios se acerca a la personas sin esperanza.
(Romanos 3:10ss; 1 Corintios 2.14) La confesión de fe nos presenta postulados claros y
sucintos al respecto:

Confesión de fe de Westminster.
Capítulo 1, sobre las Escrituras:
I.   Aunque   la   luz   de   la   naturaleza   y   las   obras   de   creación   y   de   providencia   manifiestan   la   bondad,   sabiduría,   y  
poder   de   Dios   de   tal   manera   que   los   hombres   quedan   sin   excusa,   (1)   sin   embargo,   no   son   suficientes   para   dar  
aquel  conocimiento  de  Dios  y  de  su  voluntad  que  es  necesario  para  la  salvación;  (2)  por  lo  que  le  agradó  a  Dios  en  
varios  tiempos  y  de  diversas  maneras  revelarse  a  sí  mismo  y  declarar  su  voluntad  a  su  Iglesia;  (3)  y  además,  para  
conservar   y   propagar   mejor   la   verdad   y   para   el   mayor   consuelo   y   establecimiento   de   la   Iglesia   contra   la  
corrupción  de  la  carne,  malicia  de  Satanás  y  del  mundo,  le  agradó  dejar  esa  revelación  por  escrito,  (4)  por  todo  lo  
cual  las  Santas  Escrituras  son  muy  necesarias,  (5)  y  tanto  más  cuanto  que  han  cesado  ya  los  modos  anteriores  por  
los  cuales  Dios  reveló  su  voluntad  a  su  Iglesia.  (6).  

1. Romanos 2:14,15; Romanos 1:19,20; Salmos 19:1-3; Romanos 1:32 y 2:1

2. 1 Corintios 1:21 y 2:13,14.
3. Hebreos 1:1.
4. Lucas 1:3,4; Romanos 15:4; Mateo 4:4,7,10; Isaías 8:19,20; Proverbios 22:14-21.
5. 2 Timoteo 3:15; 2 Pedro 1:19.
6. Hebreos 1:1,2.

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 Los atributos de Dios
SEGUNDA SECCIÓN Una manera en la que podemos conocer de Dios con mayor eficacia y orden
es hacerlo por medio de sus atributos. Los atributos o perfecciones de Dios no
son partes en las que se encuentra seccionado Dios. Mas bien, los atributos son
Dios según él mismo se ha revelado a nosotros. Los atributos son cualidades
inherentes del Ser de Dios. Para una mayor claridad, dichos atributos
tradicionalmente se han clasificado en dos:
1.- Atributos comunicables.
2.- Atributos incomunicables.
 

Esta distinción no es perfecta, puesto que podríamos decir que ninguno de los
atributos de Dios es incomunicable en el sentido de que no hay en el hombre alguna traza
de él. Y, en otro sentido, ninguno es comunicable por el hecho de que se encuentre en el
hombre en la misma plenitud con que se encuentra en Dios. Esta distinción es un intento
por facilitar el estudio del Dios, que se ha revelado a su pueblo. Entonces, cuando se
habla de Atributos comunicables, se da a entender que hay ciertas características divinas
de las que participa el ser humano. Cuando se habla de atributos incomunicables, se da a
entender que hay ciertas características que Dios no comparte con el hombre. Aunque,
como ya vimos, esta clasificación no es absoluta.

I.- Atributos incomunicables

Ha sido muy común en teología, hablar de Dios como del ser absoluto. Este término
implica una condición de libertad respecto a limitaciones e impedimentos. Dios hace todo
cuanto se ha propuesto hacer de manera libre sin que alguien pueda detener sus
propósitos, porque Dios no depende de nadie, sino que todo depende de él. Es por esa
razón que Nabucodonosor atinadamente dijo: «Pero   al   fin   del   tiempo   yo,   Nabucodonosor,  
levanté   los   ojos   al   cielo   y   recobré   la   razón.   Bendije   entonces   al   Altísimo;   alabé   y   glorifiqué   al   que  
vive   para   siempre,   cuyo   dominio   es   sempiterno,   y   cuyo   reino   permanece   por   todas   las   edades.  
 Todos  los  habitantes  de  la  tierra  son  considerados  como  nada;  el  Altísimo  hace  lo  que  él  quiere  

con   el   ejército   del   cielo   y   con   los   habitantes   de   la   tierra,   y   no   hay   quien   pueda   impedírselo,   ni  
cuestionar   lo   que   hace.   (Daniel 4:34-35) Pero vayamos adelante enunciando los atributos
incomunicables de Dios.

1.- La Independencia de Dios

Dios existe por sí mismo. la base de su existencia se encuentra en Él mismo. Dios
no sólo es independiente en su ser, sino que lo es en todo; virtudes, decretos, obras, etc.
Además este Dios independiente, es finalmente la última razón de todas las cosas. Siendo
el Dios que existe por sí mismo, también hace que todas las cosas dependan de Él.
De las oraciones (pagina siguiente), encuentra el texto apropiado, y pon el inciso
correspondiente:
a. Salmo 94:18 --------------------------- f. Daniel 4:35
b. Isaías 40:18 --------------------------- g. Romanos 9:19
c. Hechos 7:25 --------------------------- h. Efesios 1:5
d. Romanos 11:33-34 ------------------ i. Apocalipsis 4:11
e. Salmo 115:3 --------------------------- j. Salmo 33:11
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_____ Dependemos de Dios porque él nos sostiene
_____ Los pensamientos de Dios permanecen
_____ Dios hace lo que quiere con su creación
_____ Somos adoptados debido a su elección libre eterna
_____ Dios está en los cielos, y ordena todo cuanto sucede
_____ Dios es incomparable
_____ Dios es digno de recibir toda gloria, porque todas las cosas dependen de él, y por él
existen y subsisten
_____ Esta vida se trata de Él
_____ ¿Alguien puede oponerse a la voluntad de Dios?
_____ Dios es independiente en sus pensamientos
Comenta el texto que más te hizo reflexionar en Dios respecto a tu vida

¿Qué diferencia existe entre el concepto bíblico de Dios como independiente, con el
concepto actual generalizado que se tiene de Dios?

¿Qué descanso trae a tu vida el hecho de que Dios no dependa más que de Él mismo?

2.- La Inmutabilidad de Dios.

Dicho atributo significa que Dios no cambia en alguna de sus perfecciones, decretos
o promesas. Esto no significa que Dios es inmóvil o que no actúe o que es estático y
acartonado o que no cambie en sus acciones. Este sería un trágicamente erróneo
entendimiento de la inmutabilidad de Dios. observa el triángulo siguiente:

Decretos Perfecciones

Promesas
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 Dentro del triángulo Dios puede cambiar de parecer, puesto que no están
comprometidos ninguno de sus atributos (amor, gracia, santidad, justicia, etc.), promesas
(a las que Dios es fiel) o decretos (que han sido preordenados antes de la fundación del
mundo). Por supuesto que es importante subrayar que dicho “cambio” se da dentro de su
plan eternos haciendo uso de los medios que, a su vez, han sido también preordenados
en su plan eterno, Dicho a manera de máxima:

DIOS CAMBIA EN SUS ACCIONES, NO EN SUS

PERFECCIONES.
Los siguientes, son pasajes Bíblicos que muestran que Dios cambia en sus acciones, Dios
cambia de parecer, pero en momento alguno compromete sus perfecciones, atributos o
promesas. Explícalos en tus palabras:
Éxodo 32:10-14

Jonás capítulos 1-3

2 Reyes 20:1-11

En todos los casos podemos observar que Dios cambia de parecer, eso sucede
porque hubo de por medio lo que podríamos llamar “contingencias históricas”, es decir;
eventos por los cuales cambió la decisión de Dios. En el caso del Éxodo, la oración de
Moisés fue el medio por el cual Dios retrae su mano para no destruir a los israelitas, dicha
oración y fe es honrada por Dios.
en el caso de Jonás, a pesar de la condena de que Nínive sería destruida en 40
días, el Rey se arrepintió y hasta los animales mandó ponerlos en ayuno, en muestra de
un arrepentimiento verdadero; Dios cambió de parecer y no destruyó Nínive.
En el caso del Rey Ezequías, su humillación fue la contingencia histórica que hizo
que Dios hablara a Isaías para que éste, no habiendo salido aún del palacio, regresara a
dar la noticia al rey, que Dios le estaba otorgando años más de vida.

En todos los casos, la decisión de Dios no es como un premio a las buenas obras, su
relación con nosotros es por gracia y siempre ha sido así, pero Dios interactúa con los
humanos, no es un Dios mecánico, acartonado o apático. Estos hechos confirmaron sus
perfecciones de gracia, amor y misericordia. Confirmaron su decreto que es perfecto y sus
promesas respecto a que, quien se arrepiente alcanzará misericordia, y que la oración
eficaz del justo puede mucho. Al respecto Brunner escribe:
Si es cierto que existe la misericordia de Dios y la ira de Dios,
También, es “afectado” por lo que le acontece a sus criaturas.
No es como las divinidades platónicas que son despreocupadas,
y por lo tanto inconmovibles por todo lo que acontece en la tierra,
y que siguen su camino en el cielo sin mirar a su alrededor.
Dios mira alrededor,
a Dios le importa lo que acontece a hombres y mujeres.
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 Boice comenta:
El punto de vista Bíblico nos dice que Dios es inmutable,
pero que sin embargo es afectado por la obediencia, y el destino o el pecado de sus
criaturas.
Queda claro que el plan eterno de Dios no cambia, de hecho la manera en que obra
e interactúa con sus criaturas confirma el mismo. Hay contingencias que cambian el rumbo
de la historia, contingencias como: la oración, el arrepentimiento, la obediencia a la
Palabra de Dios, el pecado, la desobediencia a Dios, nuestras decisiones, etc. Con todo,
dicho cambio confirma el plan eterno de Dios, la congruencia con sus promesas, y vindica
sus atributos.

¿Qué consuelo te da el saber que nuestro Dios es inmutable?

Dios es fiel a sus promesas, ellas no cambian ¿Cómo se escuchan estas palabras para un
creyente y para un no creyente?

¿En qué cambia el entendimiento que tenías de Dios al respecto?

3.- La Infinidad de Dios.

Este atributo señala aquella perfección por la que Dios queda libre de cualquier
limitación. No hay algo que pueda contener a Dios; ni el universo, ni el tiempo, ni el
espacio. Veamos varios aspectos de su infinidad.
a. Su Eternidad.- Nuestra existencia está dividida en por días, semanas, años; no así
la existencia de Dios. Nuestra vida está dividida en; pasado, presente y futuro; pero
Dios no cabe en semejante división. Dios es el eterno “Yo Soy”, Dios se eleva sobre
todas las limitaciones temporales, las sucesiones de momentos, y goza de la
plenitud de su existencia en un presente que no puede ser dividido por el tiempo.
Relaciona los textos con las oraciones de la columna derecha:
Salmo 90:2 De Dios proceden todas las cosas
Job 36:26 Dios sabe lo que sucedió hace mil años
como si hubiera sucedido hoy
Apocalipsis 1:8 El número de los años de Dios
son incontables
Génesis 1:1 Dios creo los cielos en el principio
1 Corintios 8:6 Antes que los montes fueran creados,
Él es Dios
Salmo 90.4 El Señor es el que es, que era
y que ha de venir.
Isaías 46:9-10
Comenta en tus palabras, tomando en cuenta la eternidad de Dios

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 b. Su Inmensidad.- Este atributo enfatiza aquella perfección de Dios por medio de la
cual trasciende todas las limitaciones del espacio, estando presente en cada sitio
con todo su ser. Dios está en el espacio y lo llena en forma plena, porque llena todo
sitio y lugar. No está más presente en un lugar que en otro, no está ausente de
ninguna parte del espacio. Este atributo es sinónimo a lo que se conoce como la
“Omnipresencia de Dios”. Diferente al “deísmo” (del que hablamos al final de la
página 3, y principio de la 4) que dice que Dios hizo todas las cosas, pero que dejó
al mundo abandonado a su suerte funcionando de acuerdo a sus leyes sin
intervención divina, Dios está presente en todos lados en toda su plenitud.
1 Reyes 8:27; Isaías 66:1; Hechos 7:48, 49; Salmos 139:7-10; Jeremías 23:23-24;
Hechos 17:27-28.
Reflexiona y escoge uno o más textos que te lleven a meditar en la inmensidad de
Dios, y aplica a tu vida dichos pasajes: ¿Qué dicen de Dios? ¿Qué dicen de tu vida
en relación con ese Dios omnipresente? ¿Cómo intensifican tu fe en Dios?

4.- La unidad de Dios.-

La unidad de Dios se podría definir, como lo hace atinadamente Grudem: <<Dios no
está dividido en partes, y sin embargo vemos que en diferentes ocasiones se hace énfasis
en diferentes atributos de Dios>>. A este atributo de la “unidad de Dios” se le ha llamado
también “la simplicidad de Dios”, en el sentido simple de la palabra, que Dios no está
compuesto por partes.
Cuando la Biblia habla de los atributos de Dios nunca destaca alguno de sus
atributos como más importantes que los demás. Se da por sentado que todo atributo es
completamente una verdad en cuanto a Dios y es una verdad en cuanto a todo el carácter
de Dios. Por ejemplo; en la Biblia se revela que Dios es luz, y que Dios es amor. Sin
embargo, no es una parte luz y otra amor, tampoco es más luz que amor. Más bien, Él es
luz y amor.

Salmo 102:25-28
Tú  fundaste  la  tierra  desde  el  principio,  
y  con  tus  propias  manos  formaste  los  cielos.  
26  Un  día,  ellos  serán  destruidos;  envejecerán,  como  vestidos  usados,  

y  tú  los  cambiarás  por  otros;  ¡Pero  tú  permanecerás!  

27  ¡Tú  seguirás  siendo  el  mismo,  y  tus  años  nunca  tendrán  fin!  
28  Los  hijos  de  tus  siervos  vivirán  tranquilos,  

y  sus  descendientes  se  afirmarán  en  tu  presencia.

¡Amén!
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II.- Los atributos comunicables de Dios
En este capítulo consideraremos aquellos atributos de Dios de los que nosotros
participamos, por eso se les llama “comunicables”.

1.- Atributos intelectuales

a. El conocimiento de Dios. Se llama así a aquella perfección divina por la cual Dios,
se conoce a sí mismo, y a todas las cosas actuales y posibles. Dios no obtiene dicho
conocimiento de nada ni nadie exterior. Éste es conocido comúnmente como su
“Omnisciencia”. Dios conoce todas las cosas presentes y futuras. Dicho conocimiento es
perfecto, simultaneo y no sucesivo, de manera que Él ve todas las cosas en su totalidad, y
no poco a poco. Por eso Ana en su cántico declaró: --- Que nadie se jacte ni sea altanero;
que aparte la insolencia de sus labios, porque sólo el Señor es quien lo sabe todo; es el
Dios que pondera toda acción. La gran pregunta sería ¿vale la pena estarse preocupando
por algo que no ha sucedido y que sólo Dios sabrá si sucede?
De los siguientes textos explícalos en tus propias palabras:
1 Samuel 16:7
Salmo 139:1-4
Job 23:10
Salmo 119:168
Salmo 37:18
Salmo 33:13

¿Cómo se ven en tu vida vestigios de este atributo? ¿Cómo se relaciona contigo? Porque
recuerda que participamos de él.

b. La sabiduría de Dios. La sabiduría es un aspecto del conocimiento de Dios. Ésta se

explica en términos de los mejores fines que Dios se propone alcanzar, escogiendo los
mejores medios para la realización de dichos fines, para que al final Él sea glorificado.
Por ejemplo. Si Dios se ha propuesto salvar a alguien (el fin), Él escoge los mejores
medios para alcanzar su propósito; puede ser un accidente, un familiar, la proclamación
del evangelio, una enfermedad, bendiciones inesperadas, el amor de la familia (estos son
los medios). Puede ser uno de estos medios, o una combinación inteligente y estratégica
de algunos de ellos o de todos ellos. Con todo, Dios alcanzará el fin que se ha propuesto;
la salvación de esa persona, y en eso Él será glorificado.
Romanos 11:33; 1 Corintios 2:7; Efesios 1:6, 12, 14; Colosenses 1:16
Explica estos textos en tus palabras

¿Cómo aplicas este atributo del cuál participas en tu vida?

¿Piensas que sabiduría es igual a inteligencia? Piensa en un agricultor cristiano y un

erudito de la ciencia no cristiano.

  11  
 c. La veracidad de Dios. Este atributo podría ser conocido como la fidelidad de Dios.
Dios es veraz, muy diferente a los dioses paganos mentirosos y vanos. (Salmo 96:5; 97:7;
115:4-8)
Explica los siguientes textos en tus palabras teniendo en cuenta la veracidad de Dios:
Romanos 3:4
Éxodo 34.6
Deuteronomio 32:4
Salmo 31:6
Isaías 65:16
Juan 14:61 Juan 5:20-21

Tomando en cuenta que se trata de un atributo del cuál participamos, ¿Cómo piensas que
participamos de él? ¿En qué sentido somos como Dios al hablar de la veracidad y
fidelidad? Piensa en ejemplos.

2.- Atributos Morales

a. La Bondad de Dios. Dios es bueno. Esta es una declaración sencilla pero poderosa y
transformadora en nuestra perspectiva de Dios y sus acciones respecto a nosotros. En
cada situación, por muy difícil que sea debemos recordar; --- Dios es bueno. Dios se
empeña en hacer bien a otros, Dios obra con generosidad y bondad para con todas sus
criaturas. Dicha bondad no se limita sólo hacia sus hijos, sino a todas las criaturas, con
todo, sólo los creyentes son los que reconocen y aprecian su bondad.

¿Ha habido momentos en que has desconfiado de Dios como bueno? Comparte

De los siguientes textos coloca el inciso que corresponda:

a) El Señor es bueno con todos b) Los alimentos provienen de su mano c) El Señor cuida
su creación d) El sol sale para buenos y malos e) El Señor da las condiciones climáticas
para que fructifique la tierra.
_____ Salmo 104:19-30
_____ Hechos 14:17
_____ Salmo 145:9
_____ Salmo 36:6
_____ Mateo 5:45

¿De qué maneras podrías reflejar este atributo divino en tu vida diaria?

  12  
 b. El Amor de Dios. Hemos escuchado decir; --- soy tan importante para Dios que
mandó a su Hijo a morir por mis pecados. Esta perspectiva, aunque se escucha muy
bonita, falla por el hecho de que está netamente centrada en el hombre. Pero el amor de
Dios tiene como fuerza motriz Él mismo, no el hombre en sí.
Dios es absolutamente bueno en sí mismo, su amor no puede encontrar perfecta
satisfacción en ningún otro objeto que carezca de absoluta perfección. Él ama al hombre a
causa de sí mismo, Dios se ve en ellas; los dones de Él los ama en ellas. Ni del pecador
caído retira completamente su amor, aunque el pecado y el pecador sean abominación
para Él, puesto que Dios reconoce aun en el pecador la imagen impresa de sí mismo.
Pero Dios ama a los creyentes con un amor especial, puesto que los contempla como
lo que son; a saber, sus hijos espirituales en Cristo. A nosotros se comunica en el sentido
más pleno y rico, con toda la plenitud de su gracia y misericordia.

De los siguientes dos grupos explica a que aspecto del amor se refieren
Al amor en Cristo, o al amor como criaturas,
y escribe algunas reflexiones al respecto.
Amor: Amor:
Juan 16:27; Romanos 5:8; 1 Juan 3.1 Juan 3:16; Mateo 5:44-45

Las personas que viven a tu alrededor (casa, vecindario, iglesia, trabajo, escuela) ¿Qué
del amor de Dios verían en ti? ¿Qué piensas?

¿Qué podrías hacer de manera práctica para que, con más intensión, modelaras ese
maravilloso amor?

c. La Gracia de Dios. En términos sencillos, gracia significa un regalo gratuito de la

generosidad para alguien que no tiene derecho a reclamarlo. Sabemos que en lo que
respecta a la relación de Dios con el hombre, siempre es inmerecido y hasta los
pecadores se dan el lujo de rechazarlo. Su gracia es manantial de todas las bendiciones
espirituales concedidas a los pecadores.
Efesios 1:6-7; 2:7-9; Tito 2:11-12; 3:4-7; Efesios 2:1-11; Hechos 18:27
¿Cómo se expresa la realidad de su gracia?

¿Cómo modelas este atributo en tu vida? ¿lo haces? ¿tiene algo que ver el perdón con la
gracia? ¿Qué piensas?

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 d. La Paciencia de Dios. Ésta es aquel aspecto de la bondad de Dios o amor de Dios,
en virtud del cual Él soporta al obstinado y malvado a pesar de su persistente
desobediencia. A pesar de las amonestaciones y advertencias dirigidas a él, él no se
arrepiente y se endurece más, pero Dios muestra su paciencia para con tan rebelde
pecador. Esta paciencia se revela en el emplazamiento divino del juicio merecido al
pecador. Ciertamente Dios es paciente y bueno para con sus hijos pecadores necesitados
de su gracia. De no ser así ¿Dónde estaríamos?
De los siguientes textos escribe qué dicen acerca de su paciencia.
1 Pedro 3:20
2 Pedro 3:15
Éxodo 34:6
Salmo 86:15
Romanos 2:4
Romanos 9:22

¿Cómo ven las personas la paciencia de Dios en ti? Recuerda que éste es también un
atributo comunicable (participamos de él) ¿Debes cambiar algo? ¿Qué piensas?

e. La Santidad de Dios. Santo significa “cortar o separar”, de allí que santidad es

aquella perfección divina por la cual Dios es absolutamente distinto de todas sus criaturas,
y elevado muy por encima de ellas en infinita majestad. En este sentido los creyentes
somos llamados santos porque Dios nos ha separado, apartado para su servicio. Le
pertenecemos y nuestra vida debe vivirse teniendo a Dios como el foco central y directriz
de nuestra vida. La idea secundaria de la santidad es que Dios es libre de cualquier
impureza moral o pecado, Dios es moralmente perfecto. Como decía, nosotros ya somos
santos porque ya fuimos llamados por Dios, esta es una posición que tenemos delante de
Dios; ya lo somos en Cristo. Pero, sin embargo, estamos siendo santificados para algún
día llegar a ser como Dios; libres de contaminación y pecado.
Éxodo 15.11; 1 Samuel 2:2; Isaías 57.15; Oseas 11:9
¿Cómo describe la Biblia la santidad de Dios?

¿Cómo es que tu vida refleja ese progreso hacia la santidad? ¿Hay algo en particular que
estorba dicho progreso?

f. La justicia de Dios. La justicia de Dios quiere decir que Dios siempre actúa de
acuerdo con lo que es recto y él mismo es la norma final de lo que es recto. Es por eso
que Moisés dijo: --- todos sus caminos son justos. Dios es fiel y no practica la injusticia. Él
es recto y justo. (Deuteronomio 32:4) vivimos en un mundo posmoderno donde no hay
absolutos (al menos eso se dice), pero en Dios si hay una norma absoluta de justicia; todo
aquello que se conforme al carácter moral de Dios, eso es justo. Su santa ley es la
expresión de dicha justicia.
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En los siguientes textos ¿Qué se dice acerca de la justicia de Dios?
Esdras 9:15
Nehemías 9:8
Salmo 119:137
Salmo 145:17
Jeremías 12.1
Lamentaciones 1:18
Daniel 9:14
Juan 17:25
2 Timoteo 4.8
Apocalipsis 16:5

Pensando En nuestra responsabilidad de modelar la justicia de Dios plasmada en su

Palabra ¿Cómo se muestra ésta en tu vida? En la manera que corriges a tus hijos, que
tratas a tus padres, que lidias con los asuntos del trabajo, etc.

3.- Atributos de soberanía.

a. La Soberanía de Dios. Este atributo puede considerarse desde dos puntos de vista; la
soberana voluntad de Dios, y su soberano poder. Según las Escrituras, la voluntad de Dios
es la causa final de todas las cosas (Efesios 1:11; Apocalipsis 4:11), de acuerdo con
Deuteronomio 29: 29 ha sido costumbre distinguir entre la voluntad secreta o de decreto, y
la voluntad revelada.
• Voluntad Decretal: Ésta voluntad no la podemos conocer, sólo Dios la conoce
porque es eterna y secreta. Sólo Dios sabe cuántos serán salvos y quienes, sólo
Dios sabe cuánto tiempo viviremos, sólo Dios (como ya vimos anteriormente)
conoce el futuro, nosotros no. Dicha voluntad la vamos conociendo por medio de su
providencia (lo que sucede día con día).
• Voluntad Revelada: Ésta la conocemos y se encuentra en su Palabra. Es nuestra
responsabilidad y privilegio conocerla y obedecerla.

Es por el desconocimiento de esta distinción que se suelen cometer errores que llevan
a prácticas lamentables. Por ejemplo; muchos cristianos Presbiterianos dicen: --- Si Dios
ya sabe quienes se van a salvar (voluntad de decreto) entonces para que evangelizamos o
nos preocupamos por nuestro mundo; finalmente Dios ya tiene todo predestinado. Esto se
llama “fatalismo”. Pero el cristiano debe decir: --- Dios conoce quiénes serán salvos
(voluntad de decreto), pero yo no, y Dios dice en su palabra (voluntad revelada) que yo
debo predicar el evangelio y hacer discípulos, así que voy a hacer con todas mis fuerzas y
entusiasmo lo que Dios dice en su Palabra que debo hacer, los resultados son de Dios.

La voluntad de Dios es absolutamente libre en relación con sus criaturas: Job 11:10;
33:13; Salmo 115:3; Proverbios 21:1; Romanos 9:15-18.
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Las pecaminosas de los hombres están en control de Dios: Génesis 50.20; Hechos 2:23.

Daniel 4:34-37
34  «Pero  al  fin  del  tiempo  yo,  Nabucodonosor,  levanté  los  ojos  al  cielo  y  recobré  la  razón.  Bendije  

entonces  al  Altísimo;  alabé  y  glorifiqué  al  que  vive  para  siempre,  cuyo  dominio  es  sempiterno,  y  
cuyo   reino   permanece   por   todas   las   edades.   35  Todos   los   habitantes   de   la   tierra   son   considerados  
como   nada;   el   Altísimo   hace   lo   que   él   quiere   con   el   ejército   del   cielo   y   con   los   habitantes   de   la  
tierra,   y   no   hay   quien   pueda   impedírselo,   ni   cuestionar   lo   que   hace.   36  En   ese   mismo   instante  
recobré   la   razón   y   la   majestad   de   mi   reino,   junto   con   mi   dignidad   y   mi   grandeza,   y   mis  
gobernadores  y  mis  consejeros  acudieron  a  mí,  y  fui  restablecido  en  mi  reino  y  se  me  dio  mayor  
grandeza.   37  Por  eso  yo,  Nabucodonosor,  alabo  y  engrandezco  y  glorifico  al  Rey  del  cielo,  porque  
todas  sus  obras  son  verdaderas,  y  sus  caminos  justos,  y  él  puede  humillar  a  los  que  se  muestran  
soberbios.»  
 
Isaías 46:9-11
9  Recuerden   los   primeros   sucesos   de   antaño,   porque   yo   soy   Dios,   y   no   hay   otro.   ¡Nada   hay  

semejante   a   mí!   10  Yo   anuncio   desde   un   principio   lo   que   está   por   venir;   yo   doy   a   conocer   por  
anticipado   lo   que   aún   no   ha   sucedido.   Yo   digo:   “Mi   consejo   permanecerá,   y   todo   lo   que   quiero  
hacer  lo  haré.”  11  Yo  llamo  desde  el  oriente,  desde  un  país  lejano  al  hombre  que  está  en  mis  planes,  
y  que  es  un  ave  de  rapiña.  Ya  lo  he  dicho,  y  lo  haré  venir;  ya  lo  he  pensado,  y  así  lo  haré.  
 
¿Cómo piensas que los hombres ejecutamos en nuestra vida este atributo de Dios?

¿Cómo lo reflejas en tu vida?

  16  
 La Santa Trinidad
TERCERA SECCIÓN
Es importante recordar la doctrina de la Trinidad en conexión con el estudio
de los atributos de Dios. Cuando pensamos en Dios como eterno, omnipresente,
santo, etc. Podemos tener la tendencia a pensar sólo en Dios Padre en conexión
con estos atributos. Pero estos atributos son una realidad en las tres personas.
Para este estudio consideraremos dos puntos principales:

1.- Postulados falsos sobre de la Trinidad

2.- Postulados Bíblicos sobre la Trinidad

 

I.- Postulados falsos sobre la Trinidad en la historia.

1.- El modalismo.
Algunos han enseñado que Dios no es en realidad tres personas distintas, sino una
sola persona “que aparece a los seres humanos en diferentes <<modos>>”. Por ejemplo.
En el A. T. Dios se aparece como el Padre, en el N. T. Dios aparece como el Hijo, y en las
cartas de los apóstoles como el Espíritu Santo. como si se quitara el ropaje del Padre, y se
pusiera el del Hijo, y luego se quitara el del Hijo y se pusiera el del Espíritu Santo.
A esta enseñanza falsa sobre la Trinidad también se le ha llamado “sabelianismo”
debido a que hubo un hombre, que era maestro, llamado Sabelio que vivió en Roma a
principios del siglo III.
Otro nombre con el que se conoce al modalismo es el “monarquismo-modalista”. Esto
debido a que esta enseñanza no sólo dice que Dios se nos reveló en <<modos>>
diferentes, sin que también hay un supremo gobernador en el universo que es Dios, que
consiste en una persona, no tres.

Los modalistas aseguran tener la razón debido a que en la Biblia Dios dice que él es uno.
Por ejemplo:
Deuteronomio 6:4-5
4  »Oye,   Israel:   el   Señor   nuestro   Dios,   el   Señor   es   uno.   5  Y   amarás   al   Señor   tu   Dios   con   todo   tu  

corazón,  y  con  toda  tu  alma,  y  con  todas  tus  fuerzas.  

Lo que fallan en reconocer estos detractores de la Santa Trinidad es que la palabra
uno en hebreo ejad, significa uno de unidad, Es así como podemos hablar de UN racimo
de uvas, de UN pueblo, de UN enjambre, etc. No se habla de una uva, sino de muchas
uvas que pertenecen a UN racimo de uvas. La palabra uno que aparece en Deuteronomio
no significa uno númerico.

2.- El arrianismo.
El término arrianismo se deriva de un hombre de apellido Arrio, un obispo de
Alejandría. Éste enseñaba que Dios Padre en cierto momento creó al Hijo, y que antes de
ese tiempo el Hijo no existía, ni tampoco el Espíritu Santo, sino sólo el Padre. De allí que
los arrianos pensaban que el hijo era un ser inferior al Padre.
Los arrianos dependen fuertemente en pasajes que llaman a Cristo el Hijo
<<unigénito>> de Dios (Juan 1:14; 3:16, 18; 1 Juan 4:9). Si Cristo fue engendrado por

  17  
Dios Padre, razonaban, eso debe querer decir que Dios Padre le dio la existencia (porque
la palabra <<engendrar>> en la experiencia humana se refiere al papel del padre en la
concepción del hijo). En Colosenses 1:15 hay respaldo adicional para el concepto arriano:
15  Él   es   la   imagen   del   Dios   invisible,   el   primogénito   de   toda   la   creación. ¿Acaso la expresión

<<primogénito>> aquí implica que el Hijo fue en un punto traído a la existencia por el
Padre? Y si esto es verdad del Hijo, necesariamente debe ser cierto también en el Espíritu
Santo. Nuevamente, su fallo está en no hacer una hermenéutica responsable (eso lo
vimos en la capacitación pasada).

Lo que si significan los pasajes antes citados es que, Cristo tiene los derechos o
privilegios del <<primogénito>>; es decir, de acuerdo al uso y costumbres bíblicos, el
derecho de liderazgo o autoridad en la familia lo tenía el “primogénito”. Por lo que Cristo
tiene los privilegios de autoridad y gobierno, privilegios que le pertenecen como
<<primogénito>>, pero con respecto a toda la creación. Esta controversia arriana dio como
resultado la convocatoria a un concilio eclesiástico llamado “Concilio de Nicea” en año 325
por el emperador romano llamado Constantino. La declarativa de este concilio no deja
lugar a dudas, en una de sus partes dice:

Creo  en  un  solo  Dios  Padre  Todopoderoso,    

Creador  del  cielo  y  de  la  tierra,  y  de  todas  las  cosas  visibles  e  invisibles;    
Y  en  un  solo  Señor  Jesucristo,  Hijo  Unigénito  de  Dios,    
Engendrado  del  Padre  antes  de  todos  los  siglos,    
Dios  de  Dios,  Luz  de  Luz,  verdadero  Dios  de  Dios  verdadero,    
Engendrado,  no  hecho,  consubstancial  con  el  Padre;    
Por  el  cual  todas  las  cosas  fueron  hechas,    
 
Con esta declaratoria contundente se hecho por tierra la controversia arriana. Arrio murió
pocos años después. Estas mismas líneas fueron reafirmadas en el concilio de
Constantinopla en el año 381. Y se añadió una declarativa sobre la divinidad del Espíritu
Santo.

¿Conoces arrianos modernos que nieguen la divinidad del Hijo y del Espíritu Santo?

3.- El Adopcionismo:
Para los adopcionistas, Jesús era un hombre ordinario hasta su bautismo, fue en ese
momento que Dios lo <<adoptó>> como su Hijo, y le confirió poderes sobrenaturales. Por
supuesto, para ellos Cristo no es eterno. Para ellos Cristo fue un gran hombre, exaltado
por el Padre y a quien llamó <<Hijo>>, pero sólo un hombre.
 
 
II.- Postulados Bíblicos sobre la Trinidad
1.- Dios es tres personas.
Es decir; el Padre no es el Hijo, ni el Espíritu Santo el Padre. Son tres personas
distintas. En la trinidad hay diversidad, pero unidad. El misterio de la trinidad consiste en el
hecho de que cada una de las tres personas posee la suma total de la esencia divina.
Como lo dice la confesión de fe de Westminster lo señala con claridad en su capítulo 2
  18  
Capítulo 2, Sección III
En la unidad de la Divinidad hay tres personas de una sustancia, poder y eternidad; Dios
Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. (1) El Padre no es engendrado ni procede de
nadie; el Hijo es eternamente engendrado del Padre, (2) y el Espíritu Santo procede
eternamente del Padre y del Hijo. (3) 1. 1 Juan 5:7; Mateo 3:16,17 y 28:19; 2 Corintios
13:14. 2. Juan 1:14,18. 3. Juan 15:26; Gálatas 4:6.

Mateo 28.19; 1 Corintios 12:4-6; 2 Corintios 13:14; Efesios 4:4-6

Menciona la relación entre las personas de la Trinidad

Qué se dice de cada una de las personas de la Trinidad:

Juan 14:26
Juan 15:26
Romanos 8:26-27
Hechos 8:29
1 Juan 1:21
Hebreos 7:25

2.- Cada persona es plenamente Dios.

El Padre es Dios (Génesis 1:1)
El Hijo es Dios (Juan 1:1-4)
El Espíritu Santo es Dios (Mateo 28:19)

El Catecismo de Westminster señala claramente dicha realidad en su pregunta y

respuesta 6
P. 6. ¿Cuántas personas hay en la Divinidad?
R. Hay tres personas en la Divinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo; y estas tres
personas son un solo Dios, las mismas en sustancia, iguales en poder y gloria. Mateo
3:16–17; Mateo 28:19; 2 Corintios. 13:14; 1 Pedro. 1:2; Salmos. 45:6; Juan 1:1; Juan 17:5;
Hechos 5:3–4; Romanos. 9:5; Colosenses. 2:9. Judas 24–25.

3.- Hay un solo Dios

La Biblia señala con claridad que hay un solo Dios, las tres personas de la Trinidad
son una no sólo en propósito y en acuerdo, sino en esencia. Dios es un solo ser, no hay
tres dioses. Hay un sólo Dios.

La pregunta 5 del catecismo lo confiesa acertadamente.

P. 5. ¿Hay más de un Dios?
R. No hay sino uno solo, el Dios Vivo y verdadero. Deuteronomio. 6:4; Isaías. 44:6; Isaías.
45:21–22; 1 Corintios. 8:4–6; Jeremías. 10:10; Juan 17:3; 1 Tesalonisenses. 1:9; 1 Juan
5:20.

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