EL FEUDALISMO, CARACTERÍSTICAS

Perry Anderson

El modo de producción feudal que apareció en Europa se caracterizaba por una

unidad compleja.

El campesino que ocupaba y cultivaba la tierra no eran sus propietarios. La

propiedad agrícola estaba controlada privadamente por una clase de señores
feudales que extraían un plus producto del campesinado por medio de relaciones
de compulsión político-legales. Esta coerción extraeconómica, que tomaba la forma
de prestaciones de trabajo, rentas en especie u obligaciones consuetudinarias.

La consecuencia de tal sistema era que la soberanía política nunca se asentaba en

un solo centro. Las funciones del estado se desintegraban vertical de arriba hacia
abajo, precisamente en cada uno de los niveles en que se integraban por otra parte
las relaciones políticas y económicas esta parcelación de la soberanía era
consustancial a todo el modo de producción feudal.

Características:

1. La supervivencia de las tierras comunales de las aldeas y de los alodios de

los campesinos.
2. La parcelación de soberanías produjo en Europa occidental el fenómeno de
la ciudad medieval.
3. La jerarquía de dependencias feudales siempre hubo una oscilación y una
ambigüedad intrínsecas

El sistema feudal imposibilito necesariamente la aparición de una extensa

burocracia y dividió funcionalmente de una nueva forma de dominio de clase.

Por otra parte, ante la falta de burocracia publica la coerción y la administración

locales se añadieron inevitablemente a la función judicial. La justicia medieval era
en nombre ordinario del poder.
 CLÉRIGO, GUERREROS Y TRABAJADORES:
CLASES FUNDAMENTALES DEL FEUDALISMO

Leo Huberman

Edad Media, siglo décimo o duodécimo.

Era un trabajo en la tierra, cosechar alimentos o cuidar ovejas para obtener lana
destinada a los trajes. Era un trabajo agrícola, pero diferente al actual que apenas
podríamos reconocerlo. La mayor parte de las tierras de cultivo de la Europa
Central y Occidental estaba dividida en zonas conocidas como “feudos”. Un
“feudo” estaba formado simplemente por una aldea y varios centenares de acres de
tierra laborable en torno, en que los aldeanos trabajaban.

La costumbre del feudo significa lo que las leyes aprobadas por el gobierno
de un país o una ciudad en estos tiempos. La costumbre en el periodo feudal tenia
la fuerza que tiene las leyes en el siglo XX. No habría en la Edad Media un gobierno
fuerte que pudiera hacerse cargo de todo. Toda la organización se basaba en un
sistema de obligaciones mutuas y de servicios, desde lo más alto a lo más bajo.

La iglesia era una organización que se extendía sobre el mundo cristiano. Y

era más poderosa, más extensa, más antigua y continua que cualquier Corona. Esta
era una Edad religiosa y la Iglesia, por supuesto, tenia un tremendo poder espiritual
y prestigio. L iglesia era el mayor Terrateniente de la época feudal, la iglesia
acrecentó sus tierras hasta que llego a ser dueña de una tercera parte a la mitad de
toda la tierra en Europa Occidental.

En los inicios del feudalismo, la iglesia había sido un elemento progresista,

activo. Había preservado buena parte de la cultura del Imperio Romano. Estimulo la
enseñanza y estableció escuelas. Ayudo a los pobres, cuido a los niños sin hogar
en sus orfelinatos y fundo hospitales para los enfermos. Pero el cuadro tenía otro
lado, mientras los nobles dividían sus dominios para atraerse partidarios, la iglesia
adquiría más y más tierras. Una razón para que a los sacerdotes se les prohibiese
el matrimonio, también aumento sus propiedades mediante el diezmo, que era un
impuesto del diez por ciento sobre sus ingresos de todos.
“El sistema feudal descansaba sobre una organización, que acabo de protección,
que a menudo fue ilusoria, puso la clase trabajadora a merced de las clases ociosas
y dio la tierra no a quienes la cultivaban, sino a quienes pudieran apoderarse de
ella”- Boissonnade.
 LA CIUDAD FEUDAL

Jürgen Kuczynski

La ciudad feudal representa un elemento similar a la existencia de los trabajadores

libres en el mundo antiguo o si representa un factor completamente nuevo en la
historia, un elemento de algún modo socialmente extraño no solo al periodo de la
decadencia sino también al periodo del florecimiento de una sociedad. Contribuye
a producir el transito hacia nuevas formas económicas.

La ciudad feudal era caracterizada como un elemento extraño al feudalismo,

ya que la libertad de trabajo contradecía los principios del régimen feudal. Durante
el primer periodo del feudalismo, por lo general el comercio esta en manos de no
europeos, sobre todo de mercaderes bizantinos y árabes. Con el siglo XI, el
verdadero siglo de las ciudades, el papel principal comenzó a ser desempeñado por
mercaderes europeos. Pero en la época del florecimiento del feudalismo estas
relaciones comenzaron a transformarse. Este es el hecho decisivo que nos obliga a
considerar el problema de la ciudad de manera particular. Si las relaciones se
hubieran modificado en el periodo de decadencia del feudalismo, entonces
podríamos considerarlas como fenómenos de disolución, quizá también como
formas de transición a una nueva sociedad, en cambio, el hecho notable es que las
transformaciones en la situación ya tienen lugar cuando el feudalismo aun esta
fuerte, cuando cree impetuosamente en fuerza social y particularmente en fuerza
económica. Los triunfos recogidos por los señores feudales para garantizar la
libertad del mercado y la protección de la ciudad muy pronto fueron tributos en
dinero, mucho más cómodos para aquellos señores que las retribuciones en
productos naturales de los campesinos, en cuanto les permitían utilizar
inmediatamente en fuerza social y particularmente en fuerza económica. De este
proceso y con el transcurso del tiempo, nacerían importantes consecuencias.

El numero de ciudades crece rápidamente, mientras las ciudades,

individualmente consideradas no se engrandecen.
 Las ciudades tendrían a conservar íntegramente para sí la ganancia y el plus
producto. La economía no era la producción agrícola, sino el comercio y los oficios.
Las cruzadas fueron las mayores expediciones de conquista de la edad feudal, llevo
al saqueo de Constantinopla, no por honor a dios y con la intención de extender y
reforzar el cristianismo, sino de enriquecer a los mercaderes europeos.

En el siglo XIII en Italia y poco después en los otros países de Europa,

comenzaron las luchas de corporaciones. El resultado de estas luchas y la forma en
la que el conjunto de los problemas debatidos fue el resuelto variaron de país en
país. Dos soluciones que cumplirían una función decisiva en la transición a las
primeras formas económicas capitalistas: el desarrollo del comerciante a productor,
su transformación de puro y simples usurero explotador, en dominador de la
producción y el desarrollo del productor a comerciante, que al mismo tiempo aporta
profundas modificaciones al proceso de producción. El segundo contraste es el
existente entre maestros y aprendices, en el ámbito de la corporación. Este llega a
ser más agudo cuando más se restringe el mercado de salida para la producción
artesanal. Pero lo que cuenta no es l magnitud absoluta del mercado, sino la relativa.
 LA ESCOLÁSTICA, LAS UNIVERSIDADES Y LAS CIENCIAS

John D. Bernal

El clero tuvo que ser adiestrado para pensar y escribir, ya que se hacía
necesario afirmar y defender las miras espirituales y temporales de la iglesia. Siglo
XII se enseñaban las siete artes liberales, la filosofía y, sobre todo, la tecnología.

Las universidades fueron principalmente centros de adiestramiento para

clérigos. Una época en la que el clero tenia el monopolio de los trabajadores
intelectuales y eran responsables de toda la administración. Lo que resulto
importante entonces fue que ofrecieran educación general y particularmente que
absorbieran algunas de la idea del mundo clásico. La enseñanza se hacia por medio
de disertaciones y discusiones, porque los libros eran escasos; y este siguió siendo
el método de enseñanza cuando se agregaron las facultades de medicina. Los
estudios básicos no eran seculares, sino también científicos, siguiendo en esto la
modelo islámica.

El último periodo de la edad media se constituyó en guardianes del

conocimiento establecido y en barreras para impedir cualquier avance cultural. La
ciencia medieval floreció solamente en los siglos XII y XIII.

Los principales rasgos del sistema greco-arábigo-medieval eran la integridad

y la jerarquía. El etéreo esquema cosmológico de Aristóteles y los astrónomos
alejandrinos habían construido un rígido mundo teológico-físico un mundo de
esferas u orbes. Se trataba de un mundo transitorio. La jerarquía social era
reproducida en el propio universo.

El sistema medieval de pensamiento conservador y si no hubieran

intervenido otros factores, posiblemente se habrían mantenido intacto en nuestros
días.