Entre la Filología y la Traducción: la labor del traductor literario

María del Carmen Balbuena Torezano

Universidad de Córdoba
mcbalbuena@uco.es

Der Dolmetscher nämlich verwaltet sein Amt in dem

Gebiete des Geschäftslebens, der eigentliche Übersetzer
vornämlich in dem Gebiete der Wissenschaft und Kunst
(F. Schleiermacher)

Introducción
Traducir es algo más que la descodificación de un mensaje emitido en una
lengua original o de partida y su posterior codificación en la lengua materna. 1 Esta
aseveración es un principio aceptado universalmente por todos los especialistas en
materia de Traducción e Interpretación, hasta el punto de que también aquellos
dedicados a la enseñanza de la traducción se plantean qué método es el más adecuado
para enseñar a traducir.2 En efecto, no resulta fácil encontrar un método “ideal” y
genérico para la enseñanza de la traducción, fundamentalmente porque no todos los
textos susceptibles de ser traducidos exigen las mismas competencias y destrezas
lingüísticas y extralingüísticas.
No en vano existe una clasificación fundamental entre traducción general y
traducción especializada; traducción humanística y traducción científico-técnica; y, en
función del las especialidades o los ámbitos temáticos o conceptuales a los que
pertenezcan el texto original y el texto meta,3 hablaremos de traducción literaria,
traducción jurídica, traducción económico-administrativa, traducción médica o
biosanitaria, traducción periodística, traducción audiovisual, etc.

1
En este sentido, cabe señalar lo expuesto por Amparo Hurtado Albir (1996: 34): “Si la traducción fuera
un mero proceso de transcodificación de una lengua a otra, para aprender a traducir bastaría con aprender
lenguas y confrontarlas, y por consiguiente los objetivos de aprendizaje de la traducción serían
meramente objetivos de tipo lingüístico […] traducir es resolver problemas, y estos problemas no son
únicamente de índole lingüística”.
2
Muchos de los especialistas en Didáctica de la Traducción coinciden en que para enseñar a traducir el
docente ha de planificar cuidadosamente una metodología, no siendo adecuada la tradicional entrega de
textos por parte del docente a los alumnos, para que éstos traduzcan y la posterior revisión de las
traducciones resultantes en clase. Lejos de este planteamiento, y coincidiendo con Delisle y Bastin (2006:
18), hemos de plantearnos lo siguiente: “¿Se puede hacer algo mejor que entregar a los estudiantes textos
para que los traduzcan y luego corregirles los errores? ¿Cuántos de estos errores se deben a la falta de
método? ¿No se podría enseñar a traducir y a redactar al mismo tiempo? […] Además de las aptitudes
lingüísticas, ¿cuáles son las aptitudes fundamentales que se requieren para lograr una buena traducción?
¿Qué posibilidad existe de desarrollar estas aptitudes?”.
3
En lo sucesivo emplearemos las siglas TO y TM.

1
 Al margen de estas primeras consideraciones, cualquier tipo de traducción exige y
presupone una “competencia traductora” por parte de aquel que lleva a cabo el acto de
traducción. Dicha competencia, señala Hurtado Albir (1996: 34 ss), viene determinada
por las siguientes subcompetencias:
1. Competencia comunicativa en el par de lenguas de trabajo (LO y LM)
2. Competencia extralingüística, de índole cultural o temático.
3. Competencia productora y comprensora de textos.
4. Competencia translatoria, que permita el cambio de una lengua a otra sin
interferencias.
5. Competencia profesional, en la que se domine los recursos y herramientas para
ejercer la traducción, y donde prime el conocimiento del mercado laboral.

En las páginas siguientes reflexionaremos sobre la traducción literaria y la figura del

traductor literario, quien, además de poseer conocimientos lingüísticos en el par de
lenguas de trabajo –en este caso alemán y español – deberá al mismo tiempo conocer en
profundidad otros aspectos que rodean al texto literario.

1. Traducción general, traducción especializada y traducción humanístico-literaria.

Si bien es cierto que por norma general la traducción general se centra en
algunos tipos de textos de carácter humanístico o literario –noticias breves de diarios,
cuentos infantiles, ediciones literarias adaptadas al aprendizaje de lenguas, textos
divulgativos sobre autores y obras, o sobre personajes históricos, etc –, la traducción
literaria es distinta a todo tipo de traducción existente, sin que ello signifique, a nuestro
entender, una mayor o menor relevancia en la práctica de la labor traductora. Desde un
punto de vista lingüístico, lo que diferencia a la traducción general de la llamada
traducción especializada es la ausencia de un lenguaje de especialidad o tecnolecto, y no
la temática del TO.4 A pesar del intenso debate que suscita esta clasificación, la
distinción entre traducción general y traducción especializada es, a la postre, una
cuestión aún no resuelta, como afirma Montalt i Resurrecció (2005: 26):

4
En este sentido, afirma Hurtado Albir (1996: 31) “Hay que señalar, en primer lugar, que la
denominación “texto general” entra en conflicto con el funcionamiento real de los textos, es decir, su
carácter no neutro y siempre marcado en mayor o menor grado; por otro lado, si se contemplan
únicamente textos informativo-divulgativos […] La clave de la cuestión reside […] en que la “traducción
general” hay que concebirla como la iniciación a la traducción real, que por naturaleza suele ser siempre
“especializada” en uno u otro ámbito”.

2
Muchos traductólogos opinan que cualquier encargo de traducción es especializado, ya que
siempre se sitúa en unas condiciones comunicativas específicas y particulares, por lo que
difícilmente se puede hablar de la traducción general como un fenómeno opuesto a la traducción
especializada. Otra cosa distinta es que desde un punto de vista pedagógico interese hacer esta
distinción.

Este tipo de afirmaciones, en la mayoría de las ocasiones, están fundamentadas

no sólo en el conocimiento de la materia sobre la cual versa el TO, sino, esencialmente,
en el tipo de lenguaje y la terminología empleada. En este sentido, se entiende por
traducción especializada aquella que se centra en la traducción de textos conformados y
construidos a partir de un lenguaje de especialidad –así, por ejemplo, tenemos la
traducción jurídica, la médica, la técnica, etc. La formación lingüística del traductor ha
de ser exhaustiva, pues ha de conocer las denominadas “unidades de significado
especializadas”.

Partiendo de estas premisas, y centrándonos en el objeto de estudio de este

trabajo, cabe formular la siguiente pregunta: ¿es la traducción literaria una traducción
especializada? En un sentido amplio, podemos afirmar que sí: la propia complejidad del
lenguaje literario exige, por parte del traductor, una especialización lingüística,5 y de
forma especial, si el texto al cual se enfrenta pertenece a épocas muy anteriores.6 Por
otra parte, y en un sentido amplio, podemos considerar como especializada toda aquella

5
Sirva como ejemplo de la complejidad del lenguaje literario el caso de la traducción al español de la
novela de Elfriede Jelinek, Lust. La autora austríaca, ganadora del Premio Nobel de Literatura en el año
2004, plantea, ya desde el mismo título, una importante decisión para su traducción. En efecto, el término
Lust tiene múltiples acepciones, entre las que se encuentran “deseo, ganas, placer, gozo, ansia,
sensualidad, apetito, gusto” y muchas otras, la mayoría de un contenido eminentemente erótico. Este
título, que en alemán lleva implícita esa carga erótica, lleva al lector a la confusión, quien al leer la novela
observa que, precisamente, lo que Jelinek plasma en su obra es una férrea crítica a la violencia sexual
ejercida sobre las mujeres. Tal vez por ello, su traductor, que en la primera traducción de 1993 emplea el
título El ansia, en una segunda traducción lo cambia por Deseo. De forma parecida, la traducción al
español o al inglés del título de la novela de Bernhard Schlink Der Vorleser también presenta pérdidas de
significado, pues ni en español –El lector – ni en inglés –The Reader – se percibe la acción de “leer en
voz alta” que está presente en el título alemán. En este sentido, cabe señalar que, en muchos casos, la
especialización lingüística depende directamente de las características propias del lenguaje literario, y de
otros factores que, aún siendo extraliterarios, influyen de manera directa en el lenguaje que emplea el
autor del texto, y que, por ende, ha de emplear también el traductor.
6
Así, al enfrentarnos como traductores a un texto de la época cortesano-caballeresca, encontramos el
primer escollo en la LO, esto es, el Mittelhochdeutsch. Ese estadio de lengua tan anterior confiere a la
actividad traductora una extraordinaria dificultad, dificultad que no emana, por tanto, del hecho de
trabajar con dos lenguas tan distintas como el alemán y el español, sino precisamente de trabajar con
estadios de lengua distintos. Esto hace que existan términos o locuciones que no presenten la misma carga
semántica en alemán medieval que en alemán actual. Tal es el caso del término vrouwe, que si bien se
corresponde con el actual Frau, no presenta la misma carga semántica en Mittelhochdeutsch que en
Neuhochdeutsch.

3
traducción que requiera de una serie de conocimientos especiales por parte del
traductor. Así, en el caso de los textos literarios, el traductor habrá de conocer en
profundidad aspectos como la vida y la obra del autor del TO, el contexto histórico y
social en el cual se enmarca y se gesta la obra literaria, el movimiento literario o la
escuela literaria a la cual pertenecen autor y texto, etc. Es decir, desde un punto de vista
no exclusivamente lingüístico, el traductor ha de poseer un conocimiento especializado:
funciones del lenguaje, historia de la literatura de la cultura de origen, autores,
acontecimientos históricos, culturales y sociales, historia de la lengua de partida, figuras
literarias, y otros aspectos extraliterarios que conforman el texto que ha de traducir.

2. Reflexiones en torno a la traducción de textos literarios.

Como se ha señalado con anterioridad, la traducción literaria exige mucho más
que la mera especialización lingüística. En otras palabras: del mismo modo que el
traductor de textos médicos ha de poseer una amplia formación en medicina, el
traductor literario necesita, para el ejercicio de su profesión, una vasta formación
literaria y filológica, en tanto que habrá de trasvasar un TO que, por sus características
genuinas y definitorias, contiene numerosos elementos de índole cultural, histórico,
lingüístico, y social. En otro orden de cosas, hay autores que estiman que la traducción
literaria va más allá de la mera traslación o la “interpretación” de textos, en el sentido
que aclaraba Friedrich Schleiermacher:7

[…] Je weniger in der Urschrift der Verfasser selbst heraustrat, je mehr er lediglich als
auffassendes Organ des Gegenstandes handelte und der Ordnung des Raumes und der Zeit
nachging, um desto mehr kommt es bei der Übertragung auf ein bloes Dolmetschen an. So
schließt sich der Übersetzer von Zeitungsartikeln und gewöhnlichen Reisebeschreibungen
zunächst an den Dolmetscher an, und es kann lächerlich werden wenn seine Arbeit größere
Ansprüche macht und er dafür angesehen sein will als Künstler verfahren zu haben.
Je mehr hingegen des Verfassers eigenthümliche Art zu sehen und zu verbinden in der
Darstellung vorgewaltet hat, je mehr er irgend einer frei gewählten oder durch den Eindruck
bestimmten Ordnung gefolgt ist, desto mehr spielt schon seine Arbeit in das höhere Gebiet der

7
Schleiermacher, F., “Über die verschiedenen Methoden des Übersetzens”. Citado por E. Torre (2001:
227-231): “[…] Cuanto menos se haya mostrado personalmente el autor en el escrito original, cuanto más
se haya limitado a obrar como órgano receptor del objeto y más se haya ceñido al orden espacial y
temporal, tanto más se acercará la traslación a una simple interpretación. Así, el traductor de artículos
periodísticos y de descripciones de viaje corrientes está muy cerca del intérprete, y puede resultar ridículo
que su trabajo tenga mayores pretensiones y que por él aspire a ser considerado como artista. En cambio,
cuanto más haya prevalecido en la exposición la manera de ver y combinar propia del autor, cuanto más
se haya ajustado a un orden libremente elegido o determinado por la impresión, tanto más se eleva ya su
tarea a la esfera superior del arte, y también el traductor tiene que aplicar entonces a su trabajo otras
fuerzas y destrezas, y conocer a su escritor y la lengua de éste en otro sentido que el intérprete […]”.
Traducción de Esteban Torre.

4
Kunst hinüber, und auch der Übersetzer muß dann schon andere Kräfte und Geschikklichkeiten
zu seiner Arbeit bringen und in einem anderen Sinne mit seinem Schriftsteller und dessen
Sprache bekannt sein als der Dolmetscher […]

En efecto, el autor literario, en la mayoría de las ocasiones, transgrede la norma

lingüística, cosa que no sucede en la redacción de otros textos de carácter humanístico,
como puede ser, por ejemplo, la noticia. En el caso de los textos periodísticos, el redactor
conoce bien que la noticia, en tanto que es un mensaje informativo y objetivo, ha de seguir la
regla de oro de la redacción periodística, o lo que es lo mismo: ha de responder a las siguientes
W-Fragen: Was? –qué ha sucedido–; Wo? –dónde ha sucedido el hecho noticiable–; Wer?
–quién ha sido el autor de lo sucedido–; Wenn? –cuándo ha sucedido–; Wie? –cómo ha
sucedido–; y finalmente, Warum? –por qué ha sucedido. La obra literaria naturalmente puede
transmitir todas estas cuestiones, pero, a diferencia de la narración periodística, no ha de seguir
una estructura ya establecida. Esto, unido a que, como afirmaba Wolfgang Iser, el lector ha de
“completar” el texto, puesto que la obra literaria contiene vacíos que de forma irremediable han
de ser “rellenados” por el lector, hace de este tipo de traducción una práctica compleja, que
exige del traductor los conocimientos lingüísticos, extralingüísticos, literarios y extraliterarios a
los que se ha aludido. Veamos algunos ejemplos:

(1) Jener Lorbeer wand sich einst um Hilfe, / Tantals Tochter schweigt in diesem
Stein, / Syrinx’ Klage tönt’ aus jenem Schilfe, / Philomelas Schmerz aus diesem
Hain. / Jener Bach empfing Demeters Zähre, / Die sie um Persephone geweint, /
Und von diesem Hügel rief Cythere, / Ach, umsonst! dem schönen Freund.
(Friedrich Schiller, Die Götter Griechenlands)

(2) “Das ist die Dame”, sagte er, “die Ihr in dem schönen Garten gesehen habt,
sie kehrt soeben von der Jagd nach ihrem Schlosse zurück” Florio blickte
hinaus. Da sah er das Fräulein auf einem schönen Zelter unten über den grünen
Anger ziehen […] “Das Fräulein ist nur selten zu Hause”, sagte Donati, “wenn
es Euch gefällig wäre, so könnten wir sie noch heute besuchen” […] Und bald
saßen beide draußen zu Pferde. (Joseph von Eichendorff, Das Marmorbild).

(3) Es gäbe natürlich auch Schulen in den großen Kästen. In diesen Schülen würden
die Fischlein lernen, wie man in den Rachen der Haifische schwimmt. Sie
würden z. B. Geographie brauchen, damit sie die großen Haifische, die faul
irgendwo rumliegen, finden könnten. Die Hauptsache wäre natürlich die

5
 moralische Ausbildund der Fischlein. Sie würden unterrichtet werden, dass es
das Größte und Schönste sei, wenn ein Fischlein sich freiwillig aufopfert, und
sie alle an die Haifische glauben müßten, vor allem, wenn sie sagten, sie würden
für eine schöne Zukunft sorgen. (Bertolt Brecht, Wenn die Haifische Menschen
wären).

(4) Paulet. Die überliefr’ich – Sieh! Was schimmert hier?

(er hat einen geheimen Ressort geöffnet und ziehst aus einem verborgnen Fach
Geschmeide hervor)
Ein königliches Stirnband, reich an Steinen,
durchzogen mit den Lilien von Frankreich! (Friedrich Schiller, Maria Stuart)

En el ejemplo (1) resulta fundamental, además de la comprensión total del TO,

un profundo conocimiento de las figuras mitológicas, ya que muchas de las que
aparecen en los versos de Schiller hacen referencia a la mitología greco-latina. El
primero de ellos es alusivo a la figura de Dafne, que en griego significa “laurel”.8 La
hija de Tántalo es Níobe,9 y junto a ella aparecen otras figuras como Siringe, Filomela,
Deméter, Perséfone y Citerea.10

La dificultad del ejemplo (2) resida en el marco en el que se desarrolla la acción.

Como es habitual en el Kunstmärchen y en las narraciones breves del Romanticismo
alemán, los autores sitúan sus personajes en épocas pasadas. Así, Eichendorff narra una
historia propia de la época medieval, donde el servicio a la dama y la belleza de la
figura femenina, envuelta en un halo de misterio, domina buena parte de la narración.
En este sentido, el discurso no puede ser anacrónico, y por ello los términos Dame y
Fräulein han de adecuarse a la época. Del mismo modo, el uso del pronombre de

8
Ninfa del cortejo de Artemisa, osó burlarse del dios Eros, quien para vengarse hizo nacer en Apolo una
gran pasión. Perseguida por el dios, y ya casi perdida, Dafne pide auxilio a Zeus, quien para liberarla del
acoso de Apolo la transforma en laurel.
9
Madre de siete hijos, Níobe se burló de Leto, quien sólo había tenido dos hijos, Apolo y Artemisa. Para
vengar la ofensa a su madre, Apolo asesina a los varones de Níobe y Artemisa a las hembras. Zeus la
transforma en roca, de la que posteriormente nacerá un manantial, que no es otra cosa que las lágrimas de
Níobe.
10
Ninfa de los montes de Arcadia, Siringe es perseguida por Pan, que intenta hacerla suya. Las náyades
del río Landón la ayudan a librarse del acoso del dios convirtiéndola en caña. Desde entonces, cuando Pan
oía el sonido del viento entre las cañas, pensaba que era la voz de Siringe. Filomela, también perseguida y
violada por su cuñado, es transformada en ave para librarse del acoso. Deméter es la diosa de la tierra
cultivada. Çon el permiso de Zeus, abandona el Olimpo para buscar a su hija Perséfone. Citerea es otro de
los apelativos de Afrodita, diosa del amor y de la belleza.

6
cortesía Ihr ha de encontrar un referente en español que implique la caballerosidad y la
cortesía propias de los protagonistas. Finalmente, y puesto que la joven que aparece en
el fragmento pertenece a una clase social elevada, como se deduce del propio texto,
pues vive en un castillo o palacio, la traducción literal de zu Hause sein daría lugar a un
anacronismo impropio del discurso de la época en la cual transcurre la historia.

El ejemplo (3) es un fragmento en el que Brecht hace una crítica mordaz al

Tercer Reich, ideología imperante en Alemania. Todo el texto es una metáfora del
sistema establecido por la ideología nazi, y por ello resulta fundamental el conocimiento
de la educación de los jóvenes alemanes durante la dictadura, educación que propugna
el sacrificio voluntario por la patria para la consecución de un futuro glorioso. Se ha de
tener presente, por tanto, la analogía entre pececillo – joven alemán y tiburón – adeptos,
seguidores y defensores del nacional socialismo.

Finalmente, el ejemplo (4) contiene un alto contenido histórico. La historia es el

marco en el que Schiller sitúa la acción de sus obras dramáticas. Por ello, es
imprescindible conocer la figura de las protagonistas del drama, María Estuardo e Isabel
de Inglaterra, así como las relaciones del país británico con otras monarquías aliadas, y
por el contrario, los estados enemigos. En este sentido, las “lilas de Francia” cobran un
especial valor, dado que las flores de lis engarzadas en la tiara que ocultaba la reina de
Escocia, heredera también al trono de Inglaterra, son el símbolo de la nación francesa,
aliada de Escocia, y por consiguiente enemiga de la corona británica.

Las traducciones resultantes, una vez contemplados todos estos aspectos, podrían
ser las siguientes:
(a) Aquel laurel se retorcía antaño pidiendo auxilio, / la hija de Tántalo calla en esta
roca, / La queja de Siringe sonaba en cada caña, / El duelo de Filomela
emanaba de aquel bosquecillo. / Aquel arroyo recibe las lágrimas de Deméter /
quien llora por Perséfone / y desde aquella colina Citerea llama/ ¡Ah, en vano!
al bello amante.11

11
No pretendemos llevar a cabo una traducción poética aquí. Dado el carácter de nuestro estudio, se ha
optado por una traducción del contenido de los versos, a fin de especificar aquello que se pretende reflejar
en los ejemplos.

7
 (b) “Esta es la dama”, dijo, “que habéis visto en aquel hermoso jardín, justamente
regresa de la caza a su castillo”. Florio miró hacia fuera. Entonces vio a la joven
sobre un bello palafrén atravesar el verde prado. […] “La dama rara vez está en
palacio”, dijo Donati. “Si os complaciese, podríamos visitarla hoy mismo” […]
y al poco ambos caballeros montaban a lomos de sus caballos.

(c) Naturalmente, también habría escuelas en las grandes jaulas. En estas escuelas
los pececillos aprenderían cómo nadar entre las fauces de los tiburones.
Necesitarían, por ejemplo, conocer la Geografía, para poder encontrar a los
tiburones grandes, que están holgazaneando por doquier. La cuestión principal
sería lógicamente la formación moral de los pececillos. Se les enseñaría que lo
más importante y lo más bello es que un pececillo decida voluntariamente
sacrificarse, y que todos deben creer a los tiburones, especialmente cuando
éstos afirman que se preocupan por un futuro mejor.

(d) PAULET. Yo la entregaré. ¡Mirad! ¿Qué es esto que asoma aquí? (abre un resorte
secreto y saca de un cajón oculto una joya). ¡Una tiara real, llena de piedras
preciosas, y adornada con las lilas de Francia!

Conclusiones
A tenor de lo expuesto a lo largo de este estudio, cabe señalar las siguientes
conclusiones:

1. El traductor es, en primer lugar, un lector distinto al resto de lectores. Ha de

aproximarse al autor del TO, y ello significa leer y releer el texto al cual se
enfrenta, “para que sea capaz de recoger todas las «migajas» sembradas por el
autor a lo largo de la obra” (Tanqueiro 1999: 20). Se trata, pues, de un lector que
se aproxima lo más posible a la intención del autor y por ello, hace de su lectura
el primer paso fundamental de la traducción. De esta forma, y siguiendo los
presupuestos de la Estética de la recepción, el traductor se convierte en receptor
del TO, y por lo tanto interviene en el proceso comunicativo completando dicho
texto, para después pasar a ser el nuevo emisor que lo trasladará a la lengua
meta. En el proceso de comprensión y de “terminación” del texto radica el éxito

8
 de su traducción, ya que ha de concebir la acción que tiene lugar en los huecos
que presenta el TO del mismo modo que lo haría su autor. Sólo así el resultado
podrá ser un TM que recoja todos los elementos lingüísticos, culturales e
intencionales que están presentes en el TO, garantizando, mediante la
traducción, que el efecto del TM será idéntico al que el TO provoca en los
lectores de la lengua y la cultura de partida. En definitiva, el traductor es, en
primer lugar, y antes de iniciar la traducción del texto, un lector sui géneris.

2. En segundo lugar, y por las razones argumentadas en el párrafo anterior, el

traductor podría considerarse un autor sui géneris, ya que, al completar el texto,
y al trasvasar el sentido del TO, en más de una ocasión se verá forzado a crear
expresiones, estructuras morfosintácticas y a realizar giros lingüísticos que
garanticen la transmisión del sentido del texto alemán. A veces también se verá
obligado a añadir estructuras gramaticales para conseguir la equivalencia entre el
término alemán y el español. Otras, deberá incluso añadir una nota del traductor
que explique conceptos poco claros o inexistentes en la cultura meta.

3. Para que la traducción resultante sea fiel al sentido del TO, y para que produzca
en el lector de la cultura meta el mismo efecto que el texto alemán tiene sobre el
lector de la cultura origen, es imprescindible la formación filológica del
traductor, sin la cual el análisis del texto de partida, y la comprensión de
aquellos elementos paratextuales que pueden acompañar al TO y de los factores
extralingüísticos y extraliterarios que conforman la obra literaria resulta
prácticamente imposible.

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11