La denominación “ORO” es cantos, rezos y alabanzas en honor a un Orisha

Tutelar que no se va a coronar directamente.

Aggayú nace de “Oro Iña” (la entraña de la Tierra” el Oddún “Osa-tonti”

permite que cuando el orisha tutelar es Aggayú se haga a través de Changó.

El Oriathé Lorenzo Sama “Obbadimelli” fue el primer en consagrar de forma

directa “Aggayú” que implica rituales: deben ir al rio nueve días antes, Osain
con hierbas exclusivas del orisha, 3 firmas en la cabeza, tomar en cuenta los
movimientos de los astros y el tiempo de permanencia en el trono debe ser de
16 días.

Las mechas ( 9 de addimú y 16 de consagración) se colocan en una cazuela de

barro y se deben a pagar con “Ila” (quimbombó) cortadas a lo largo y sin
semillas.
Se tiene referencias que en Cuba se llegó a consagrar Aggayú a través Oshun
y también a través de Oya de acuerdo al babalawo cubano Elpidio Cárdenas
“Otura Sa”, pero los mayores que conocían este secreto ya han muerto.
TRATADO DE AGGAYU:
ESTA PALABRA SIGNIFICA:
TODO LO QUE SUS OJOS ALCANZAN A VER, BUENO Y MALO,SUS
SIMBOLOS SON:
EL VOLCAN Y EL SOL. POR ESO ES QUE MUCHAS PERSONAS DICEN QUE
AGGAYU NO SE HACE DIRECTO SIN DARCE CUENTA QUE SI EL VIENE AL
LERI DE UNA PERSONA NO SE PUEDE HACER DIRECTAMENTE Y SU
PORQUE. NO SE PUEDE NEGAR, SIN INFLUIR EN UN DESTINO, QUE LOS
VERDADEROS AL A A G G A Y U S O N L O S Q U E A H Í E N L A H A B A N A
Y M A T A N Z A S L O Q U E T I E N E N H E C H O DIRECTO. Y NO TIENE QUE
VER NADA CON SHANGO POR LA SENCILLA RAZON DE QUE A ELLOS SE LE HA
PUESTO SHANGO EL LERI Y POR TANTO HASTA AL AGAYU PUEDEN DAR Y
HACER OYA. E N C A M B I O A L O S Q U E D I C E N Q U E S O N A L A G A Y U A
T R A V E S D E S H A N G O N I S I Q U I E R A PUEDEN DARLA, PUES NO SON
MAS QUE ONI SHANGO Y PARA OTRA PARTE, AGAYU COMO OYA
TIENEN UNA SERIE DE ADIMU ANTES DE HACERLO COMO SON D ARLE
DE COMER ALPOZO A UNA MURALLA, A UN MURO, A LOS 4 CAMINOS, A LA
LOMA, AL CEMENTERIO. EL ORO AL LERI NO ES IGUAL AL DE SHANGO
NI AL ADDE, ADEMÁS EL ORO NO SE HACE TODO EL DIA, PUES SE
PINTA EL DIA DEL SANTO LA MITAD DEL LERI Y AL DIA SIGUIENTE LA
OTRA MITAD, AHORA ES MUY IMPORTANTE QUE EL ORIATE AL PINTAR LA
LERI TENGA L A P R E C A U C I O N D E A L C E R R A R C A D A L I N E A D E L A
PINTURA SE HAGA UN FIFI EN LA FRENTE Y OTRO EN LA
CAZUELITA, SI NO SE RESPONDE CON LA VIDA DE ELLOS ESTA
RESPONDIENDO CON LA VIDA DE SU LERI PO R LO QUE ESTA
SALVADO, TAMPOCO LA CEREMONIA DE OSHA ES LA MISMA DE
SHANGO. AGAYU EN OSHA ES INTERMEDIARIO PARA QUITAR EL
BOCHORNO A LOS IWOROS DE LOSOSAS GUERREROS U OTROS QUE
SE HAGAN EQUIVOCADAMENTE Y EN ELLOS ES DONDE OBATALA NO
PUEDE SER INTERMEDIARIO, SI USTED HIZO SHANGO Y EL DIA DE ITA TRAJO
EN ELEGBA 9–7 OTRO SHANGO SE LE HACE UNA PEQUEÑA
CEREMONIA DE ENTREGA Y PRESENTACIÓN DESPUÉS DE ITA. LUEGO
DICEN QUE USTED ES ALAGAYU Y ESA PERSONA ES MAS HIJO DE
OYA. LE INTERESA HACER CANTAR QUE ANTES EN LA HAB ANA
HABIAN AGAYU PERO AQUÍ NO SE LE HACIA ORO NI TAMPOCO PIEZA NADA
MAS QUE OTA. EL ORO Y LAS PIEZAS QUE TRAJO, PORQUE AQUÍ SOLAMENTE
SE HACIA ORO A SHANGO. HASTA HOY DIA, HAY MUCHAS COSAS DE
OSHA QUE SU AGAYU NADA MAS TIENE UNA O D O S P I E Z A S , A S I
COMO TAMBIEN LE DAN CHIVO MACHO, MIENTRAS QUE AGAYU
Q U E VIENE DEL INTERIOR LLEVA SI NO ES DIRECTO TRES PIEZAS, CUANDO
ES DIRECTO LLEVA 11 PIEZAS: 1 FLECHA, 1 GALLARDO, 1 TRIDENTE, 1
ARCO, 1 FLECHA, 1 ESTRELLA COMETACON SU COLA, 1 ACHUELA, 1
LANZA, 1 ACHA, Y 1 LLAVE. EN AMBOS CASOS COME CHIVOCAPON.
PARA QUE EL IWORO PUEDA CONSIDERAR QUE AGAYU Y OYA SON
OKANANO ( EL MISMOCARAZON) POR QUE 9 OSA DONDE PREDOMINA
OYA YTOMA PARTE ACTIVA AGAYU, ESTA CONSIDERADO
RELATIVAMENTE POR SU IMPULSO E INFLUYE COMO ESENCIA DE
AMBOS PORQUE ELLOS PREDOMINAN DE CIERTA FORMA EN LOS
CINCO ELEMENTOS NECESARIOS P A R A E L M U N D O , E S T O S S O N E L
S O L , L A C A D E N A , E L A G U A , E L A I R E , L A T I E R R A , D E DONDE
NACE OROIÑA, LA MADRE DE AGAYU Y LOS SECUNDARIOS SON: EL
ALIMENTE, LASALUD, EL ORO, LA ACCION DEL TRABAJO Y EL NACIMIENTO
DONDE ESTA REPRESENTADO OCAÑA, ESTE ES EL VERDADERO ORDUN
DE AGAYU, DONDE SE VE LA LUZ POR PRIMERA VEZ.OCAÑA ES UN
ODDUN DONDE HABLA AGAYU EN PERSONA Y EN ESTE PREDOMINA EL
SOL PUES ESTE ES UNO SOLO Y SALE PARA TODOS EN EL MUNDO, EN BIEN
O EN MAL Y NO ESTA LIMITADO A NADIE Y A NADA Y DE ESTA FORMA ACTUA
OCAÑA. OCAÑA ES EL PEDACITO DEL BIEN Y DEL MAL EN EL MUNDO.
AGAYU TAMBIEN SE MANISFIESTA EN IROSO (4), PORQUE
ESTE ES LA CANDELA LO P R OF U N D O D E T OD O
S EN T I M I EN T O H UM A N O Y L O D ES CO N O CI D O ,
P R I S I Ó N , DESESPERACIÓN Y ES LO REQUEMADO QUE DEJO
OLORDUMARE A SU PASO POR LA TIERRA Y ALLI FUE PUES DONDE MAS
TRABAJO MAS LA CANDELA, HOY LOS ACEANOS.
LA CANDELA CALCINO LAS ROCAS DONDE VIVE AGANA-
OLOKUN Y ALLI ESTUVO PRIMERAMENTE AGAYU EN TODA LA
MAJESTUOSIDAD DE AQUELLOS MOMENTOS Y POR ESAS RAZONES ES
QUE AGAYU SIGNIFICA TAN EXTENSIBLEMENTE EN IROSO ( 4). Y T A M B I E N
ES OGGUNDA ( 3) POR AGAYU, PORQUE DONDE EXISTE EYE
H A Y 3 E N 1 , 4 , 9 , HAY EYE, Y ES POR ESO QUE AGAYU TIENE PACTO
DIRECTO EN 3 Y EN LOS SIGUIENTES ODDUN: 3 – 9, 3 – 4, 3 – 1, 3 – 6,
3 – 12, 3 – 3, 3 – 10, 1 – 4, 4 – 1, 1 – 3, 1 – 13, 1 – 14, 14 – 1, 1 – 15, 1 –
16, 16 – 1, 1 – 1, 4 – 6, 6 – 4. EN TODOS LOS ODDUN QUE VENGAN
OCAÑA DELANTE O DETRÁS, Y EN TODOS QUE HAY EYE Y ES POR ESO
QUE EXISTE OGGUNDA. Y AHORA COMO PODRA VER AL IWORO DESPUÉS DE
HABER CONOCIDO EL NACIMIENTO DE AGAYU HASTA DESPUÉS DE ITA
OBSERVA QUE TIENE QUE VER ORI SHANGO Y ASI LE CREA U N GRAN
PROBLEMA AL IYABO A LOS QUE MUCHOS DE ELLOS
H A Y N E C E S I D A D IMPERIOSA POR SU SALUD QUE COMA CON ABO
Y LOS ARI CON SHANGO COSA IGUAL QUE NO SE LES HACE. A C A S A
TOTOS LOS IWOROS HACEN AGAYU CON TODA PULCRITUD
Q U E A L M I S M O REQUIERE, NO PORQUE AGAYU ES UN SANTO
D E A L T A D I V I N I D A D Y E L M I S M O D E B E LLEVARSE AL RIO Y CON
EL UNA EYELE , ERU, ELLA, ERO, OBI MOTIWAO, AIRA, AGUADO,
CUANDO SE TIENE EN EL RIO SE KETE DENTRO DE UNA
L A T A C O N 9 A G U G E R O S Y AMARADAS CON UN CORDEL SE TIRA 3
VECES AL RIO Y AL SACARLE SE LE ECHA LO ANTES MENCIONADO. DARLE
COCO PARA VER COMO VAN LAS REFERIDAS COSAS DESPUÉS
ALT R A E R L O PARA LA CASA SE LE DA OBI EN EL CAÑO,
A N T E S D E E N T R A R L O P A R A E L CUARTO Y SI SALE OCAÑA CON
ARRASTRE DEL RIO SE LE DA UNA EYELE EN EL CAÑO Y Q U E D A
CONFORME, PERO OTRAS VECES HAY QUE LIMPIAR A
T O D O S E L Q U E E S T E PRESENTE Y PREGUNTAR QUE ES LO QUE SE
HACE CON LA PALOMA, PUES SI NO SE HACE ESA CEREMONIA SURGEN
EN LA MAYORIA DE LOS CASOS REVOLUCIONES Y DISCUSIONES EN LA CASA
SIN SABERLO. EL ORO ES MAS IMPORTANTE QUE EN OTROS SANTOS,
NO SE HACE IGUAL AL DE SHANGO, SINO QUE SE PINTA DIFERENTES,
SOBRE ESTA SE COLOCA LAS HOJAS DE MALANGA, CON A S H E Y E L
DERECHO DE AGGAYU SOBRE ESTA HOJA LA FREIDERA CON 9
MECHAS DE A L G O D Ó N Y E P O Y S E L E P R E N D E N , S E L L A M A
A AGAYU, TOCÁNDOLE ASHERE Y CANTANDOLE CUANDO SE
MATA QUE SE VA A APAGAR UNA DE LAS MECHAS SE LE ECHA BABA
DE QUIMBOMBO Y SE TAPA CON UN PAÑO ROJO Y DESPUÉS SE TIENE EN EL
TECHO 3 DIAS Y DESPUÉS DE ITA SE BOTAN AL RIO.
JURAMENTO DE AGAYU:
EL BABALAWO DEBE DE PREPARAR EL JURAMENTO DE AGAYU ( EL
OTA DE ESTO PARA D E S P U É S S O M E T E R L O A L O S P R O C E S O S
DE ORISHAS) ESTAS CEREMONIAS SON LAS SIGUIENTES:
PRIMERO EL BABALAWO DEBE DE PREGUNTAR CON OKUELE DE
CONSAGRACIÓN SI EL OTAE S A G A Y U Y S I C O M E C O N S U L E R I Y
SEGUNDO DE ESTO PONE EN EL TABLERO L A SIGUIENTE
ATENA: OSHE TURA, OBARA SA, OSA BARA, OCAÑA YEKUN, OCAÑA SA,
OTURA SHE. E N T O N C E S U S A N D O E L O T A D E A G A Y U C O M O I R O F A
V A D E S B A R A T A N D O L O S O D D U N ESCRITOS AL TIEMPO QUE LOS VA
REZANDO Y LLAMANDO A AGAYU. TERMINADO ESTO SE TIENE UNA TELA
ROJA DONDE ENVUELVE EL OTA Y SE SAZONA C O N E L E P O , E T A D E
ELEDE ESTA DE LA BODEGA, OTIKANA, 9 A TARE, 9 SEMILLAS
D E ATEJE, 9 MATES, EKU, ELLA, AGUADO, CURUJEY, BOGBO ASHE Y
EL IYEFA QUE SE COGE A LA ORILLA DEL RIO AHÍ SE TIRA Y SE DEJA
ENTERRADO DURANTE 16 DIAS EN EL AWO T I E N E Q U E E S T A R S E
ROGANDO LA CABEZA CON OBI, OMI TUTO Y TENERLO 2
I T A N A S ENCENDIDAS. A LOS 16 DIAS SE VA CON UNA EYELE, AL RIO
Y EL OKUELE SE PRECEDE A SACAR EL OTA DE DONDE ES ENTERADO
Y SE LE PREGUNTA CON OKUELE SI OTAN, ENTONCES SE LE DAEYELE
RECOGIENDO UN POCO DE TIERRA EMBARRADA CON LA SANGRE DE
LA EYELE, LA CABEZA, EL CORAZON Y LAS PATAS, CON LOS
INGREDIENTES QUE HABIAN EN LA TELA ROJA SASONANDO LA PIEZA DE
AGAYU, EN NARIGON DE BUEY, RAIZ DE FRAMBOYAN, RAIZ DE CEIBA, RAIZ
DE ALGARROBO, RAIZ DE MORURO, RAIZ DE PALMA, PIEDRA
MINERAL, CARBON DE OZAIN QUE SE FORRA CON CUENTAS DE COLOR
MATIPO Y PIEL DE TIGRE. ENTONCES SE LLEVA PARA LA CASA EL OTA DE
AGGAYU Y AL LLEGAR SE LLEVA AL CAÑO Y S E C O L O C A A L L A D O D E
UNA ATENA DE EGGUN Y SE LE PREGUNTA CON EKUELE SE
ESTA OTAN CON EGGUN, ENTONCES SE LE DA UNA EYELE Y SE
L E D A A U N A S A N T E R A PARA QUE LO LLEVE CON SUN PIEZAS Y LA
MANO DE CARACOLES DESPUÉS SE LE HACE ORO DE AGGAYU Y SE LE
DAN LOS ANIMALES QUE SON: 2 EYELE, 2 AKUAROS Y 2 ETU. E L A G A Y U
DEL AWO VIVE DIFERENTE AL DE IWORO PUES TIENE EL OZAIN
A D E N T R O , ADEMÁS DE LAS JICARAS QUE LLEVA DENTRO CON VINO
SECO OTRA CON EPO, OTRA CONETA ELEDE, LLEVA SUELTO 18 MATES
Y 18 SEMILLAS DE ATEJE, CUANDO EL AWO TENGA NECESIDAD DE
TRABAJAR ALGO DE AFOSHE SE LE DA CUENTA A AGAYU SE COGE Y
LAS ATARE QUE HAYA QUE MACHACAR SE COGFE SU
MORTERO EMPLEANDO EL OTA DE AGGAYU Y DESPUES QUE
TERMINA SE LE SOPLA OTIKANA A EL OTA Y SE LE UNTA EPO Y SE
METE DENTRO DEL LEBRILLO ESTE LLEVA 4 OTAS, 9
HERRAMIENTAS, 1 NARIGON DE BUEY, 9 MATES, 3 JICARAS,
UNA CONTENIENDO VINO SECO, LA OTRA ORI, LA OTRA ETA ELEDE.
AGGAYU PARA APLACARLO SE LAVA CON AGUA DE COCO, PARA HACER AGAYU
HAY QUE HACER CEREMONIAS 9 LUNAS ANTES O 9 LUGARES DISTINTOS QUE
SON LOS SIGUIENTES:

1.EN UN POZO DONDE SE DA EYELE.

2 . U N A M U R A L L A .

3.UN MURO DE RUINAS.

4 . A L OS 4 CA M I N OS .

5 . U N A L O M A .

6 . A L CEM EN T E R I O
7 . A L M A R .

8 . U N A S A B A N A .

9 . A L R I O .

AL IYABO SE LE RUEGA LA CABEZA POR LA NOCHE CON 2

EYELE, EL PROCESO DEL LAVATORIO ES IGUAL AL DE LOS
DEMAS SANTOS. A LA HORA DE RASPAR EL LERI SOLO SE HACE DEL
LADO DERECHO SE PINTA EL OSUN DE LA LERI EN FORMA DE
ARCOIRIS, DE ADELANTE HACIA ATRÁS DE LA FRENTE AL OCCIPUCIO
ESTEO SE HACE POR OSA BARA, D O N D E A G A Y U T I E N E E N L A
FRENTE LA SOMBRA DE LA CORONA DEL PADRE, ES
IMPORTANTE QUE EL ORIATE AL PINTAR LA LERI TENGA LA
PRECAUCION DE AL CERRAR CADA LINEA DE PINTURA DEL OSUN SE HAGA
UN FIFI EN LA FRENTE Y OTRO AL PADRINO Y A LA OYUGBONA ANTES DE
PONER CADA PINCEL EN LA CAZUELITA, SI NO RESPONDE POR LA
VIDA DE ELLOS Y CON ESO SE ESTA RESPONDIENDO POR SU LERI,
POR LO QUE SE ESTAN SALVANDO ANTES DE LA PINTURA DEL OSUN,
SE LE RUEGA LA LERI CON OBI, OMITUTO, AYACUÁ, AYAKUARO, SE LE
PINTA EL OSUN Y DESPUÉS SE LE PONE ASHE EN LERI, SE LE PONEN
LOS PAÑOS QUE SON 9 DE CADA COLORES SE LE MONTA EL DERECHO
Y SE HACE YOKO OSHA AL IYABO DE AGAYU, TIENE QUE ENTRAR AL
CUARTO CON UNA SAYAD E M A R I W O , E L V E S T I D O D E G A L A E S
U N A M A N T A B L A N C A D E U N L A D O Y A Z U L D E L OTRO LADO. EL
TRONO DE AGAYU LLEVA MUCHO MARIWO Y MUCHOS PAÑUELOS DE 9
COLORES Y EL DIA DE ITA BIEN TEMPRANO SE LE RASPA LA OTRA MITAD
DE LA CABEZA Y SE VUELVE A P I N T A R E L O S U N P O N I E N D O A H Í E L
A S H E A L O S P A Ñ O S P O N I É N D O L E S O L A M E N T E A AGAYU Y DESPUÉS
SE HACE EL ITA.

TRATADO DE AGAYU DIRECTO:

LO PRIMERO QUE SE HACE ES ESTAR CONVENCIDO DE QUE EL ELERMA DEL
OMO PERMITE QUE SE HAGA DIRECTO. SE BUSCAN 3 OTAS, UNO DEL
RIO, UNO MINERAL Y OTRO DEL MONTE, EN CADA UNO DEESTOS
LUGARES DONDE SE VAN A BUSCAR SE LLEVA SUS CORRESPONDIENTES
DERECHOS EN EL RIO SE LLEVA OSHINSHIN, 5 MEDIOS Y OTI. A D O N D E S E
VA A BUSCAR EL OTA MINERAL SE LLOEVA UN GUIRITO Y SE LE
H E C H A ADENTRO ( OTI, OÑI, AWADO, Y UN PEDAZO DE CARBON DE PIEDRA
QUE SE HAYA COGIDO CANDELA). EN TODOS ESTOS LUGARES HAY QUE
LLAMAR A EGGUN AL SANTO QUE RIGE EN ESE LUGAR Y DESPUÉS A
AGAYU. DESPUÉS SE EJECUTAN LAS OTAS Y SE LLEVAN A LA ORILLA
DEL RIO CUANDO LA MARE E S T A B A J A A L L I S E L E D A U N A E Y E L E
CON TODOS SUS INGREDIENTES ( AWADO, IYO,EFUN, ORI,
BOGBO TENUYEN), LUEGO TODO ESTO SE METE EN UN JORO
J O R O C O N E L FANGO DE LA MISMA ORILLA DEJANDO FUERA LOS 3
OTAS QUE VAN PARA LA CASA DEL PADRINO DONDE ESTE LE DARA
ALLI OTRA EYELE JUNTO CON AGAYU DE LA PERSONA QUE LO VA A
HACER DEJÁNDOLO 3 DIAS, ESTA PALOMA VA PARA UN JORO JORO
EN LA ORILLA DEL MAR ENTONCES DESPUÉS DE ESTA CEREMONIA SE
ESPERAN 9 DIAS PARA LACEREMONIA DEL ASIENTO Y SE COMIENZA LA
CEREMONIA FINAL QUE CONSISTE EN: EL NEÓFITO DEBE DE
PREPARARSE LOS SIGUIENTES INGREDIENTES: UN MALLO AFARA,
OLELE, EKRU Y 9 PELOTAS DE PLATANOS SALCOCHADOS, VINO SECO,
AWADO, OÑI, ITANA, QUE SE PICAN EN 9 PEDAZOS UNA BOTELLA DE
AGUA DE MAR, UN COCO SECO ENTERO Q U E S E R O M P E C O N T R A
EL SUELO, DESPUÉS DE LA OBRA HAY QUE DAR COCO, LA
PERSONA DEBE IR CON UNA CARGA A DONDE SE VA A
EFECTUAR LA CEREMONIA, EL PADRINO VA ANTES DE
REALIZAR LA OBRA CON EL AHIJADO AL LUGAR
PARA SEÑALÁRSELO PUES EL TIENE QUE IR PRIMERO (PADRINO).
CUANDO LLEGA EL AHIJADO EL PADRINO TIENE ECHO UN
JORO JORO DE FORMA CIRCULAR Y DE FORMA QUE QUEPA
TODOS LOS INGREDIENTES DE LA CARGA Y EL AHIJADO
RECOGERA UN POCO DE PALO FINO DE LOS ALREDEDORES
P O R L O Q U E E L PADRINO ENCENDERA FUEGO DENTRO DE EL JORO
JORO Y ESTA CEREMONIA TIENE QUE LLEVAR EL PADRINO SU AGAYU Y
SU SHANGO A LOS 3 OTAS DEL AHIJADO ESTE HAY QUE HACERLO FRENTE A
UNA PALMA Y EL AHIJADO SE PONDRA DE ESPALDA AL JORO JORO ALLADO
DERECHO DE EL GALLO Y AL LADO IZQUIERDO DE EL COCO. E S T A S D O S
COSAS EN EL SUELO SE PROCEDE A DAR COCO CON SU
CORRESPONDIENTE MOYUGBA. D E S P U É S DE HECHO ESTO SE
PROCEDE A LIMPIAR CON EL GALLO Y LUEGO SE LE DA
EYEGBALE CANTANDO ESTE SUYERE: AYE YEREKU MENIY SE RESPONDE;
AINA KUA D Á N D O L E D E C O M E R A S H A N G O , A G A Y U Y L A I N A ,
D E S P U É S S E E C H A E L G A L L O A L A CANDELA Y SE LE ROMPE LA
ROPA Y SE ECHA TAMBIEN EN LA CANDELA, SE ENCIENDEN L A S 9
VELAS ALREDEDOR DEL JORO JORO, ESTAS
VELAS SE ENCIENDEN EN 9 CANDELABROS QUE SE HACEN CON
CEPAS DE PLATANOS. SE VISTE AL NEÓFITO CON OTRA ROPA SALIENDO
DE ALLI SIN MIRAR PARA ATRÁS, ESTA OBRA SE HACE EN UNA PALMA
CERCA DEL RIO, PORQUE AL SALIR DEL LUGAR SE LAVAN LAS MANOS
EN EL RIO Y TAMBIEN SE METE A AGAYU EN LA LATA O SEA LAS OTAS
CON LAS HERRAMIENTAS Y DESPUÉS SE LLEVAN AL LUGAR DONDE SE VA A
HACER EL SANTO, DESPUÉS DEL OLUO LE HACE EBBO DE ENTRADA Y LO
PREPARA EL YOKO OSHA. CUANDO SE VA A DAR COMIDA A LOS MUERTOS SE
PONE UNA FREIDERA COMO LA QUE SE H A C E E L O R O A A G A Y U C O N 9
M E C H A S Y S E L E D A E Y E G B A L E D E E Y E L E A E G G U N Y A AINA
CANTANDO EL SIGUIENTE SUYERE: WEREWERE INOYO INOYO WEREREEN
ESTA SEREMONIA SE PONE LOS CANDELABROS DE LAS CEPAS DE PLATANO.
OZAIN DE AGAYU:
ESTE SE MONTA EN UN MUÑECO QUE DEBE DE SER DE MADERA
AKANA, DEBE TENER 24”DE ALTO Y SE DEBE DAR AL TALLADO UN GRAN
VOLUMEN EN LAS MANOS Y LOS PIES, SEBARRENA HASTA LA CINTURA Y SE
CARGA CON LOS SIGUIENTES INGREDIENTES: LERI DEAKUKO Y DE AKUARO,
ASUFRE UN PEDAZO DE RAIZ DE ARAGBA, SALVADERA, PINO, ERO,OBI,
KOLA, OSUN, OBI MOTIWAO, CURUGEY, EKU, ELLA, 9 ATARE Y TODO
ESTO SE SELLACON LA SAVIA DEL PINO, ESTE SE LAVA Y COME EYEGBALE
JUNTO CON AGAYU
INSHE OZAIN IRE DE AGAYU:
SE VA A LA LINE DEL TREN CON UNA AKUARO Y SE LE DA A LA
PARTE DE ABAJO, SERASPA BIEN LA LINEA CON EL EYE Y SE
CARGARA EL QUE SE RASPA CON LA SANGRE Y LA TIERRA. LA
LERI VA AL PIE DE UNA PALMA CERCA DEL RIO, CON OTRA
AKUARO SE LE DA A LA RAIZ LLAMANDO A AGAYU Y OSHUN SE COGE TIERRA
Y LINO Y SE T R A E L A L E R I D E L A E Y E L E Y S E L E S A C A L A
L E N G U A Y L O S O J O S D E L A E Y E L E L A AKUARO SE LE SACA EL
CRANEO CON EL PEDACITO DE RAIZ DE PALMA, RAIZ DE LINO,
3A T A R E G U M A , 3 E K U , 3 E L L A , 3 A W A D O , P E D A C I T O S D E
RAIZ DE CEIBA, C U R U G E Y , AMANZA GUAPO, CAMBIA VOZ,
P A R A M I Y T O D O E S T O S E M A C H A C A J U N T O , S E B U S C A LERI DE
CARPINTERO Y SE MACHACA TAMBIEN, BIBIJAGUA, COMEJEN, UNA DE GATO Y
SEVISTE CON CUENTAS DE AGAYU Y SE MONTA EN CAZUELA, ESTO
LLEVA UN COLLAR DEAGAYU, 2 CUENTAS DE AGUA, 2 DE MATIPO, UNA
VERDE, 3 OTAS, 3 LERI DE AKUARO, LERIDE SIJU, LERI DE AYAPKUA, 21
PALOS
AGARGAYU
ESTE ORISHA REPRESENTA TODO LO QUE SALE, SE REPRESENTA POR
EL COMETA FUGASES EL VONCAN, ES HIJO DE OROIÑA, OLOFIN ES
UNO DE SUS CAMINOS Y DE ARA IÑA ( LA LAVA DEL VOLCAN), ARAIÑA
TIENE IMELES DE CUENTAS CACAO Y MATIPO, Y UNA PIEDRA QUE VIVE EN EL
CALDERO DE OGGUN LA DEBE TENER TODOS LOS HIJOS DE AGAYU, ES LA
FUERZA ES EL QUE QUITA EL BORCHORNO A LOS IWOROS, SE
R E C I B E C O N B A S T O N Y REFUERZA LA SALUD SU COLLAR ES VARIADO LA
MAYORIA USAN 1 DE AGUA Y 1 MATIPOCADA 18 UNA ROJA, VERDE Y
AZUL, SEGÚN LA RAMA EN ARARA ES IGUAL PERO EN VEZDE AGUA,
SON BLANCAS DE OBATALA, EN MATANZAS SON 2 ROJAS Y DOS
BLANCAS, SUA S H E E S U N A PIEDRA DE RICO, U NA MANO DE
CARACOLES Y 3 HERRAMIENTAS, SI E S DIRECTO SON 11
HERRAMIENTAS. AGAYU TIENE 4 NOMBRES QUE SON: AGANI, ANISABO, SOLA
LERI, TAMBIEN LLEVA AGAYU UN NARIGON DE BUEY, 9 MATES, 3
JICARAS CONTENIENDO 1 VINO SECO, OTRA OÑI Y LAOTRA ETA,
COME CHIVO EN ALGUNAS RAMAS LE DAN CAPON Y EN OTRAS
ENTEROS LA FORMA MAS CORRECTA ES DARSELO ENTERO, DADO QUE
SINO SE AFLOJA SEXUALMENTE EL IWORO QUE LO RECIBE SOBRE TODO
SI ES SHANGO COME ADEMÁS AKUARO, EYELE, ETU Y AKUKO FUN FUN
CUANDO LO PIDE PARA APLACARLO SE LAVA CON AGUA DE COCO, EL
IWORO O IYAWO ALA AGAYU ENTRE EN TRONO CON TUNICA O SAYA
DE MARIWO EL VESTIDO DE GALA ES UNA MANTA DE UN LADO BLANCA Y
DEL OTRO AZUL.
OROIÑA:
TODO HIJO DE AGAYU DEBE TENER OROIÑA A SU IMAGEN,
P A R A E S T A S E E S C O G E U N CALDERO DE HIERRO Y SE PONE A
DERRETIR CEBO DE RES DENTRO DE ESTO SE PONE UN PEDAZO DE
RAIL DE LINEA, DESPUÉS BIEN CALIENTE SE SACA Y SE PONE
ENCIMA DE UN PLATO BLANCO DONDE SE HA PINTADO UN ARCOIRIS
DE AGAYU, ESTO SE PONE AL LADO DE UN JOROJORO PUES TIENE QUE
COMER JUNTO CON INLE Y EYITE, AL LADO SE LE PONE UNA FREIDERA CON
24 MECHAS Y UN PLATO CON AILA PARTIDO A LO LARGO DEL TALLO
SE LLAMA A OROIÑA, DÁNDOLE DE COMER 17 EYELE ECHÁNDOLE
SOBRE EL RAIL Y EL HUECO TODO ESTO SE HACE DE
RODILLAS ENTONCES SE APAGAN LAS MECHAS
S E ENVUELVEN EN TELA ROJA Y SE LLEVA AL RIO SE HACE UNA COMIDA Y
BOGBO TENUYEN, COCINADA Y SE DEDICA A OROIÑA DESPUÉS TODO SE
LIMPIA Y SE CIERRA EL JOROJORO YESE RAIL DE LINEA VIVE EN EL PLATO AL
LADO DE AGAYU.
EMI OSHA BEKUN:
ESTE OSHA VIVE AL PIE DE UNA MATA DE YAGRUMA ES
H I J O D E O D U D U W A Y D E B E TENERLO LOS HIJOS DE OBATALA Y
ODUDUWA NACE EN EL ODDUN OGBE TUANILARA Y ALCANZA SU PODER
DE OBADIN CUYO CUERPO ES RETORCIDO JOROBADO Y DEFORME, SES
IMBOLIZA A EN UN MUÑECO DE MADERA DE CEIBA DE ASPECTO DEFORME
CON UNA JIBA GRANDE QUE ES DONDE SE BARRENA Y SE LE PONE LA CARGA
SIGUIENTE: LERI DE EGGUN A L B I N O D E S E R P O S I B L E Q U E H A Y A
SIDO DEFORME, LERI DE REKUN ( CAMELLO), D E EYELE,
GUNUGUN, OWIWI, RAIZS DE YAGRUMA, DE AROMA, DE IROCO, UN
ADDAN, UNA ALGUEMA, PALO VENCEDOR, PALO TORCIDO, BOGBO
ASHE, 16 CARACOLES DE IKIN, ORI,EFUN, EKU, ELLA, AWADO.E S T E
SANTO VIVE TAPADO CON ASHO FUN FUN Y
RECOSTADO A UN T R O N C O D E YAGRUMA COME EYELE FUN
F U N , D E S D É 1 H A S T A 1 6 A K U K O F U N F U N , T O D O E S T O L O COME
A LAS 4 DE LA MAÑANA SE LLAMA AGOGO DE OBATALA Y SE LE PONE
ASIMU DEOBATALA Y ODUDUWA.
REZO:
EMI OSHA ABEKUN ONAYE MORA NILE OMO OLORUNJEKUA BABA JEKUA BABA
OBARIDO YE EYABI LADEOLORUN ORI OBA EMI OSHA ABEKUN.
SUYERE:
AGOGOLONA AGOGOLONA ENI OSHA ABEKUN ENI WUAWUAOOMO OSHA
ABEKUNOMO OSHA ABEKUN ONI LAWA OMO OSHAABEKUN ENI WAWAO.
AINA:
ESTE ES FAMILIA DE LOS IBEYIS, MEDIO CON EL CORDON
U M B I L I C A L E N R E D A D O D E L CUELLO ES HIJO DE OJO SHOKUGA Y DE
OLOFIN EN ARARA SE LLAMA ANABI ELLA ES FEAY VIVE ENVUELTA EN
CUENTAS DE TODOS LOS COLORES SU SECRETO ES: OBALERI
DEEGGUN OBINI TOKU INA IYEFA KOLA, BOGBO ASHE, CARBON DE OZIN,
CARBON MINERAL,ORO, PLATA, AZUFRE, AZOGE, LOS CUATROS
PRECIPITADOS ESTO SE LE DA DE COMER UNADUN Y I AKUARO
JUNTO CON SHANGO, DESPUES LA LERI Y EL OKAN VAN DENTRO DE
LA CARGA QUE SE FORRA CON TODOS LOS COLORES DE CUENTAS
VIVE EN UNA TINAJACON UNA MANO DE CARACOLES, I IKIN,
1EYAISTA JASPEADO, COME ANIMALES MACHOD E P L U M A S , G A L L O ,
PALOMA, GUINEAS, UNA JOVEN Y OTRA VIEJA. ESTE ORISHA
ES HERMANO DE ANAGUI FUE MUJER DE ORUNMILA EN EL
O D D U N O T U R A M A Y I E S U N A DEIDAD DE LA TIERRA MUSULMANA, ELLA
Y SHANGO SE QUIEREN MUCHO.
REZO:
AINA OBA KUKO ORANGUN MODAEINI INA YIYO ELELE Y BALE.
SUYERE
AINA BEYI ARERE AINA BELELE TINA ARAGUYINA ITINAMBO EYO ITINABO.